CAPITULO III

AS FORMAS DE GOVERNO NA CONCEPO DE ARISTTELES

A compreenso e abrangncia das formas de governo na concepo de
Aristteles no se limitam apenas ao meio acadmico, visto que suas teorias
ainda hoje so amplamente estudadas, numa prova que ele estava frente de
seu tempo. Neste ltimo captulo de nosso trabalho, analisaremos as Formas
de Governo abordadas em sua obra A poltica, as quais so divididas em
boas e degeneradas. Investigaremos os pressupostos que fundamentam as
formas boas: Monarquia, Aristocracia e Polita e tambm as degeneradas:
Tirania, Oligarquia e Democracia.

3. AS BOAS FORMAS DE GOVERNO

3.1 MONARQUIA
A Monarquia na avaliao de Aristteles possui cinco espcies, todas
elas positivas. Entretanto, se um soberano tender a governar com poder
absoluto, essa forma de governo pode resultar na terceira espcie de tirania.
Para justificar a multiplicidade da Monarquia expressa o estagirita;
fcil compreender que a realeza mltipla e que nem sempre ela
apresenta a mesma forma. A realeza tal como existe em Esparta,
parece ter por caracterstico principal o ser subordinada lei, sem ter
uma autoridade absoluta. Mas quando o rei sai do territrio, ele o
chefe supremo de tudo o que se refere guerra. So tambm os reis
que se pronunciam de um modo soberano sobre todas as questes
religiosas. Esta realeza como um generalato supremo e vitalcio;
porque o rei no tem o direito de matar, a no ser numa nica
atribuio do, como os reis antigos aos quais a lei dava o direito de
ferir de morte, nas expedies militares. (ARISTTELES. A Poltica.
pg.98)

Observamos que ao citar a realeza de Esparta, uma das duas principais

cidades da Grcia antiga, o mestre do Liceu enfatiza o soberano subordinado
lei, cujas, aes de governana abrange questes relacionadas a religio e
guerra, com direito de matar apenas num campo de batalha, dessa forma
caracterizando a primeira espcie de Monarquia; generalato vitalcio. Entre os
povos brbaros uma segunda espcie de Monarquia; legtima e hereditria. A

terceira espcie de Monarquia identificada com a denominao de Oesinetia,

existente antigamente entre os helenos, diferenciava-se da dos brbaros por
no ser hereditria. A quarta espcie de Monarquia a que existia nos tempos
heroicos, cujas, caractersticas eram fundamentadas nas leis, consentimento
dos sditos e hereditariedade.
Embora a identificao Aristotlica de quatro espcies de Monarquia,
conforme mencionado, o discpulo de Plato embasado no conceito de
Monarquia absoluta define uma quinta espcie;
Mas existe uma quinta, na qual um nico homem senhor de tudo,
como toda nao ou Estado dispe da coisa pblica de acordo com
as regras do poder domstico. Do mesmo modo que a administrao,
por assim dizer, econmica, de uma ou vrias cidades e naes.
Alis, s temos a considerar duas espcies de realeza: essa e a
lacedemnia. As outras so como intermedirias, porque nelas os reis
tm menos poder que na Monarquia absoluta, e mais que na
lacedemnia. (ARISTTELES. A poltica. pg.100)

3.2 ARISTOCRACIA
Ao fundamentar a forma aristocrtica de governo, percebe-se que
Aristteles considera a mesma prefervel realeza, pois mais homens virtuosos
significaria mais virtude na cidade, conforme podemos notar:
Se se deve dar o nome de aristocracia autoridade de diversos
homens, todos virtuosos, e de realeza dominao de um s, seguese que, em todos os Estados, a aristocracia prefervel realeza,
seja a ela acrescentando o poder absoluto, seja separando, contanto
que se possam encontrar vrios homens semelhantes em virtude.
(ARISTTELES.1991.pg.101)

Conforme podemos avaliar, a Aristocracia o tipo de governo que busca

os homens mais virtuosos, a fim de que possam governar a cidade da melhor
maneira possvel. Pois para o estagirita, um bom governo avaliado a partir do
nvel de virtude de seus governantes. Sendo assim, conclumos que na
Aristocracia o governo exercido pelos melhores, virtuosos, da maneira que
observa Aristteles:
com razo, pois, que se d o nome de aristocracia ao gnero de
governo do qual falamos anteriormente; a nica denominao
adequada para designar o Estado no qual o poder se confia aos
homens mais virtuosos, se se tomar este nome no seu sentido
absoluto, e no relativamente, como se faz quando se fala de

pessoas de bem. Com efeito, o nico governo onde o homem de

bem, no rigor da palavra, o mesmo que o bom cidado; ao passo
que, nos outros governos, os bons cidados s so assim chamados
de um modo relativo constituio que os governa.(ARISTTELES.A
poltica.pg.173).

3.3 POLITA OU GOVERNO CONSTITUCIONAL

Ao elencar a polita ou governo constitucional entre as boas formas de
Governo, Aristteles faz uso da sua compreenso de virtude como meio termo
ao caracteriz-la como forma mista de governo; havendo equilbrio de fora dos
ricos com os pobres, sem fazer nenhum tipo de discriminao. A miscigenao
do governo constitucional dar-se mediante caractersticas oriundas das formas
degeneradas de

governo; democracia e oligarquia, conforme explica

Aristteles;

Os caractersticos desse governo sero mais fceis de reconhecer,

agora que temos definidas a oligarquia e a democracia, porque a
repblica , para bem dizer, um misto dessas duas formas. Mas
comumente se d o nome de repblica aos governos que tm certa
tendncia para a democracia e o nome de aristocracia aos que mais
se inclinam para a oligarquia, porque a educao e a nobreza dos
sentimentos so
mais comumente
atributos dos ricos.
(ARISTOTELES. A poltica. pg.174).

Mediante o exposto, temos como terceira forma boa de governo; polita,

governo constitucional, denominado tambm de governo republicano. Como
percebemos essa forma de governo necessariamente em sua constituio
possui caractersticas das formas degeneradas de governo; democracia e
oligarquia, o que na viso Aristotlica podemos verificar;
Muita gente no vacila em cit-lo como uma democracia, porque h
na sua constituio muitos elementos democrticos; desses, em
primeiro lugar, a educao das crianas, pois os filhos dos ricos so
criados como os dos pobres, e a instruo tal que mesmo os filhos
dos pobres podem receb-la. O mesmo acontece com a poca
seguinte da vida, e quando os jovens se tornam homens nada
distingue sensivelmente o rico do pobre. (ARISTTELES. A
poltica.pg.177)

Em virtude do que a princpio, nessa compreenso relativa ao governo

republicano, soa de forma confusa, recorremos ao discpulo de Plato para

esclarecemos o porqu aps estarmos versando sobre seis formas de governo,

ele entender que de fato existem, apenas duas;

Admitem-se duas espcies principais de governo, como se admitem

duas espcies de ventos, os do norte e os do sul; os outros no
passam de alteraes desses. Assim, as duas formas de governo- a
democracia e a oligarquia; porque considera-se a aristocracia como
sendo uma espcie de oligarquia e o que se denomina repblica no
passa de uma democracia. Pois, assim que entre os ventos, Zfiro
resulta do Boreo, e o Euros do Notos. O mesmo acontece com as
harmonias, como dizem alguns autores; s se reconhecem dois tons
o drico e o frgio, de modo que todas as outras combinaes de
harmonias so chamadas dricas e frgias. (ARISTTELES.A
poltica.pg.164).

Levando em considerao o que observamos na citao visualizada, ou seja,

as vrias espcies de governo originam-se apenas de duas; democracia e
oligarquia.Dentreas espcies originadas de ambas, a melhor forma a que
torna possvel a concretizao na poltica do princpio da medianidade. Sendo
assim, por priorizar a felicidade dos habitantes da cidade, embasado no que
promove; prazer, poder, igualdade e razo, conclumos ser polita a melhor
forma de governo.

4 - AS FORMAS DEGENERADAS DE GOVERNO

As formas degeneradas de governo so desvios das boas formas de
governo, as quais objetivam promover o bem comum, mesmo que em certas
ocasies haja certa moderao, conforme ARISTTELES; tirania para a
realeza, a oligarquia em relao aristocracia e a democracia quanto
repblica (ARISTOTELES.A poltica.pg.162).

4.1 TIRANIA
Das formas degeneradas de governo a tirania considerada a mais
nociva, a que causa mais danos para os governados. Divididas em trs
espcies; em duas governa segundo a lei e se aproxima da monarquia, todavia
na terceira o monarca visa seus interesses, contrrio aos interesses dos
sditos, desptica, a pior entre as formas ruins de governar. Bobbio enfatiza;

Segundo Aristteles e Plato, a marca da tirania a ilegalidade, ou

seja, a violao das leis e regras pr-estabelecidas pela quebra da
legitimidade do poder por si j determina a tirania. Uma vez no
comando, ... O tirano revoga a legislao em vigor, sobrepondo-a
com regras estabelecidas de acordo com as convenincias para sua
perpetuao deste poder (...) de monarquia tirania, j que os tiranos
governamsditos descontentes com o seu poder,poder que no se
fundamenta no consentimento no legtimo no sentido preciso da
palavra; ao mesmo tempo, uma forma de monarquia que difere das
monarquias helnicas porque exercida sobre povos servis o que
exige sua aplicao desptica. (BOBBIO,1988.p.50)

Conforme o exposto a tirania, nos dias atuais o tipo de governo que

qualificamos de ditadura, revestido de ilegalidade, onde no h liberdade de
imprensa e desconsiderao da legislao vigente. Onde, tudo faz o tirano para
permanecer no poder. Na terceira espcie dessa forma degenerada de
governo, identifica Aristteles;
Finalmente, existe uma terceira espcie de tirania, que parece
merecer mais especialmente esse nome, e que corresponde
monarquia absoluta. Forosamente essa tirania uma monarquia
absoluta que, sem responsabilidade alguma, e no interesse exclusivo
do tirano, governam homens que valem tanto ou mesmo mais que
ele. (ARISTOTELES. A poltica. p.178).

4.2 OLIGARQUIA
O mestre do Liceu ao analisar as circunstncias favorveis a consolidao de
uma forma de governo, identificou que essa ocasio ocorria pela multiplicidade
de partes de uma cidade, suas classes sociais; ricos, pobres, possuindo os
primeiros mais capacidade de aquisio de armas e os desprovidos de riqueza
no, uns trabalhando na agricultura, comrcio e profisses mecnicas.
Destacou que na origem da oligarquia a atividade mercantil mais lucrativa era
criao de cavalos pelos os afortunados;
Eis por que, nos tempos antigos, estabeleceu-se a oligarquia entre
todos os povos cuja fora principal residia na cavalaria. Ela era
usada, com efeito, nas guerras contra os povos vizinhos, como
fizeram os eretrianos, os calcdos, os magnesianos que habitavam as
margens do Meandro, e muitos outros povos da sia. Alm das
diferenas criadas pela Fortuna, outras h trazidas por circunstncias
de nascimento ou de virtude, e mais atributos desse gnero que se
encontram em uma sociedade poltica-quando dissemos ao tratarmos
da aristocracia, porque ento determinamos de quantas partes se
compem as sociedades civis. H casos em que todos os membros
de cada classe participam do governo, outros em que isto um
privilgio da minoria, outras, finalmente da maioria. (ARISTTELES.
Apoltica.pg.164).

Observa-se que os primeiros governos oligrquicos foram estabelecidos no

continente asitico, entre os povos eretrianos, calcdos, magnesianos,
habitantes das margens do Meandro. Como caracterstica principal a oligarquia
identificada como governo de uma minoria. Dividida em quatro espcies; uma
em que a magistratura dada as grandes riquezas, excluindo os pobres, uma
segunda em que os proprietrios de terra so a minoria, mas, mais ricos do
que os do precedente, na terceira; o filho sucede o pai nas funes
civis.Naquarta espcie dominam os magistrados e no a lei, conforme
descreve Aristteles;
Umas das formas de oligarquia aquela em que, para atingir as
magistraturas, preciso pagar um censo tal qual que impossibilita aos
pobres, que formam a maioria, de consegui-las. Quem quer que o
alcance, admitido a participar do governo. Outra forma aquela em
que as magistraturas so acessveis apenas aos que possuem um
rendimento considervel, e os cidados que tenham tal rendimento a
elas elevam, por sua prpria escolha, aqueles que no podem
alcana-las pelo seu censo. Podendo a escolha ser feita entre todos
os cidados, indistintamente, o governo tocar mais aristocracia,
mas restringindo-se a escolha a determinadas famlias, ele ser
absolutamente oligrquico. Uma outra forma de oligarquia aquela
em que o filho sucede ao pai as funes civis. Finalmente, existe uma
quarta forma, quando na hereditariedade que acabamos de
mencionar, a autoridade absoluta pertence aos magistrados, e no
lei. Esta ltima forma, nas oligarquias, corresponde tirania nas
monarquias, e a espcie de democracia que citamos em ltimo lugar;
deve-se a ela o nome de dinastia. (ARISTTELES.A poltica.pg.170).

Em suma, conclumos que a oligarquia um desvio velado da aristocracia,

principalmente no aspecto que levado em conta para escolher-se quem ser
o governante.
4.3 DEMOCRACIA
No mbito das formas de governo degeneradas a democracia
considerada a mais branda por Aristteles, possui como essncia; governo
exercido pelo povo, embasado no sentido de igualdade e liberdade, mediante

duas limitaes; no ir alm dos rgos de deliberao e agir de conformidade

com a lei. Dividida em cinco espcies, na primeira podemos observar em que
parmetros na viso aristotlica temos-a;
fcil compreender, pelo o que acabamos de dizer, que existem
tantas espcies de democracia e oligarquia quantas ns
estabelecemos; porque foroso que todas as classes nas quais
vimos poder o povo dividir-se, participam do governo, em que umas a
ele sejam chamados outras no. Quando a classe dos agricultores e
daqueles que possuem uma fortuna medocre tem a soberania do
estado, ela governa de acordo com as leis; porque os homens que a
compem vivem trabalhando, mas no dispem de muito tempo vago.
Por isso, do momento que eles tenham estabelecido as leis s se
renem em assembleia geral em caso de necessidade. Alis,os
outros cidados tm o direito de participar do governo quando tenham
adquirido o senso exigido pelas leis; porque seria prprio da
oligarquia no conceder esse direito a todos igualmente. Quanto a
viver sem fazer nada, isso impossvel, quando os cidados no
possuem fortuna. (ARISTTELES.A poltica.pg.171.)

Avaliamos que desafortunadosparticipam do governo democrtico, desde que

adquira senso das leis vigentes, fato que na tirania e oligarquia seria
impossvel. Que a igualdade fundamento democrtico, no atribuindo
privilgios polticos para ricos e pobres, nenhuma dessa classe se sobrepe
outra. No entanto, ressalta-se que a liberdade na democracia restrita ao que
consta na legislao, ou seja, o povo no deve fazer o que quiser. Viver como
bem entender pode tornar essa forma de governo uma tirania. Deve a lei a ser
soberana na democracia, pelo contrrio pode ocorrer o que descreve
Aristteles;
Um povo, tal verdadeiro monarca, quer reinar como monarca; livra-se
do jugo da lei e torna-se desptico; o que faz com que os aduladores
a sejam respeitados. Essa democracia no seu gnero o que a
tirania para a monarquia. De ambas as partes, a mesma opresso
dos homens de bem; aqui os decretos; l, as ordens arbitrrias. O
demagogo e o adulador so como um s indivduo; eles tm entre si
uma semelhana que os confunde. Os aduladores e os demagogos
tm igualmente uma influncia muito grande, uns sobre os tiranos,
uns

sobre

os

povos

que

se

(ARISTTELES.A poltica.pg.170).

reduzem

um

tal

estado.

Na segunda espcie da democracia, temos uma condio em que h uma

aproximao dessa forma de governo com a oligarquia; para participar da
magistratura o interessado deve possuir um censo determinado, pequeno, mas
que ao deixar de possuir deve ser excludo da funo pblica. Na terceira,
quarta e quinta espcie explana o mestre do liceu;
Uma terceira espcie admite nas magistraturas todos os cidados
incorruptveis; mas a lei que manda. Em uma outra espcie, todo
habitante, contanto que seja cidado, declarado apto a gerir as
magistraturas, e a soberania firmada na lei. Finalmente existe ainda
uma quinta, na qual as mesmas condies so mantidas, mas a
soberania transportada da lei para a multido. (ARISTTELES.A
poltica.pg.169).

Ao concluirmos nossas avaliaes sobre as formas de governo na concepo

de Aristteles, fascinamo-nos com a forma genial, prpria de um filsofo
atemporal nas suas interpretaes, fundamentao, embasada num momento
histrico vivido pela Grcia Clssica. Para os dias atuais, onde de forma velada
temos pelos agentes polticos deturpao do conceito Aristotlico de poltica,
esperamos contribuirmos de alguma forma para que seja meta dos
governantes a prtica da poltica que objetiva o bem comum. Nos conceitos de
Estado, poder e constituio, buscamos esclarecimentos necessrios para o
desenvolvimento das ideias motivadoras dessa monografia. Na relao; tica e
poltica, identificamos que ambas versam sobre o ethos relacionado ao
indivduo e ao que interessa para promoo da felicidade, o bem comum na
polis. No contexto; virtude como meio termo e justia como principal virtude,
acreditamos termos atingido nossos objetivos no tocante ao que deve ser
observado, seguido no mbito do homem como animal poltico, incapaz de
realizar suas aspiraes sozinho.

ARISTTELES.A poltica. Traduo Nestor Silveira Chaves So Paulo:

Escala educacional,2006 (srie Filosofar)