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Os neopentecostais e o judasmo/
Nos ltimos anos, nomes e smbolos associados a tradio judaica, tais como a menor
(candelabro para nove velas), a mezuz (proteo no batente da porta), o talit (vestimenta ritual) e a
kip (indumentria ritual diria) tem se tornado cada vez mais presentes no apenas em Igrejas
Evanglicas, favelas e zonas pobres das cidades brasileiras, mas tambm em casas de class media
e alta. Igrejas, shoppings centers e restaurantes recebem nomes como El Shaddai, Adonai, Shalom.
Estrelas de David so usadas por jogadores de futebol para atrair sorte. Rplicas da arca da aliana
podem ser encontradas em igrejas ao redor do pas.
Em uma escala ainda mais espetacular, algumas igrejas importam pedras de Jersualm ou
constrem centros culturais inteiramente voltados voltados para a divulgao de Jerusalm e das
prticas judaicas. O mais grandioso, faranico tambm o que mais tem recebido ateno, de todo
possibilidade de superao inspirada em uma narrativa especfica acerca da histria judaica. Desse
modo, nada mais simblico do que o construir o templo do Rei Salomo (visto pelos cabalistas
tradicionais como o smbolo mximo da reunificao e harmonia dos judeus) para os seus fiis.
Tudo se passa como os fiis evanglicos tambm tivessem a sua Terra Santa se concretizando para
eles.
No filme de Bartana, quando o Cohen Gadol, o sacerdote supremo (no filme uma drag
queen) inicia a fazer os rituais, o prdio comea a desabar, com fogo para todos os lados, e uma
cena em cmera lenta retrata a destruio. A esttica do filme, como a artista afirma, inspirada em
uma das tantas representaes do Templo de Jerusalm existentes na histria da arte, a pintura do
sculo XIX de Francesco Haiyes: os corpos contorcidos, as quedas de abismos, as tentativas de
fugas levando consigo o que poderia ser possvel, so pontos presentes em ambas as obras.
Existe algo de extremamente pictrico no movimento das imagens. Sobretudo a
dramaticidade dos movimentos (quase teatrais), bem como a maneira como a filmagem parece nos
estar monstrando o mesmo momento da destruio de ngulos diversos, lentamente. Como se
tivesse a pretenso de abarcar todos os mnimos detalhes da cena, como uma pintura, e no como
um filme que apenas permite uma rpida viso do todo.
A escolha de uma drag queen para o papel do Sumo Sacerdote um ponto relevante na obra,
a ser mencionado, sobretudo pela ateno que os movimentos neopentecostais do aos
homossexuais, vistos pelos primeiros como uma doena a ser curada. Assim, Bartana seleciona
algum excludo dos sistemas religiosos (sejam eles judaicos, cristos ou mesmo muulmanos),
para jogar o papel principal entre os atores. E no selecionou um homem gay ou uma mulher
lsbica, mas precisamente uma drag queen, que exagera traos de ambos, tornando difceis
quaisquer distines claras.
Inferno e a narrativa oficial israelense/
Mas o que significa a construo desse templo no Brasil? Os debates ao redor da sua
reconstruo do Templo em Jerusalm esto entre os pontos mais complexos do atual conflito
israelo-palestino. Segundo a tradio ortodoxa judaica, o Segundo Templo de Jerusalm foi
destrudo pelos Romanos, nos primeiros anos da Era Comum, no evento que ficou conhecido como
incio da segunda dispora judaica. Sua reconstruo ocorreria com a chegada do Messias, a volta
de todos os judeus para Israel e a ressuscitao dos mortos. O sionismo moderno, ao propor o
retorno dos judeus para a palestina, ignorou tais tradies religiosas, acreditando que o homem
poderia voltar por si s Palestina.
Existe muita controvrsia nos meios judaicos a respeito dessa empreitada levada a cabo pelo
prprio homem, ou seja, o sionismo em sua verso laica. Alguns judeus ultra-ortodoxos se
contrapem ao moderno Estado de Israel, afirmando que a sua construo pelas mos dos homens
so contrrias aos preceitos de Deus. Outros grupos religiosos acreditam que o estabelecimento
desse Estado seja uma forma de ''apressar'' a vinda do Messias, existindo tambm aqueles que
defendem a construo do Terceiro Templo em Jerusalm justamente para que o Messias chegue, e
traga a redeno para todos.
As implicaes polticas de tais ideias fanticas sobre a construo do Templo tocam
diretamente o povo palestino e sua luta por autodeterminao.
Se lido em conjunto com os filmes que compem a Trilogia, Inferno prope um grande
embaralhamento dos fatos que estruturam a narrativa oficial judaica, e dos mtos que encontram-se
na base da moderna nao israelense. De um lado, o sionismo, ideologia laica que ignorou o mito
do Templo promovendo o retorno dos judeus Palestina, vivido novamente, agora clamando o
retorno dos judeus para a Polnia. De outro lado o Templo de Jerusalm, cuja destruio em 70
D.C. teria dado origem disperso judaica pelo mundo, e que deveria ser reconstrudo em Israel
para a congregao do povo Judeu na Terra Santa, reconstrudo (e ento destrudo) no em Israel,
mas no Brasil!
Como defende Bartana a propsito de Inferno, comparando-o com a Trilogia ''novamente,
estou tentando quebrar outro mito''.