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Com Coraes, Mentes e Vozes - John MacArthur

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Com Coraes, Mentes e Vozes


por

John MacArthur

Sinopse
evidente que a msica crist moderna, via de regra, bem inferior aos hinos clssicos que eram
escritos 200 anos atrs. Isto no uma reclamao do estilo no qual as msicas so escritas, na
maioria das vezes. Ao invs, as letras so o que revelam mais nitidamente quo feio nossos
padres caram.
Os hinos eram ferramentas didticas maravilhosas, cheias da Palavra e de doutrina slida, um meio
de ensinar e admoestar uns aos outros, como nos ordenado em Colossenses 3.16 [A palavra de
Cristo habite em vs abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-vos e admoestando-vos uns
aos outros, com salmos, hinos e cnticos espirituais, cantando ao Senhor com graa em vosso
corao.]. Mais de cem anos atrs, a msica de igreja tomou uma direo diferente, e seu foco se
tornou mais subjetivo. As msicas enfatizaram a experincia pessoal e os sentimentos do
adorador.
Os msicos modernos tm promovido essa tendncia ainda mais e freqentemente vem a msica
como no mais do que um instrumento para estimular emoes intensas. O papel didtico
ordenado pela Bblia simplesmente esquecido.
O efeito previsvel. O que semeamos por vrias geraes estamos colhendo agora em abundncia
assustadora. A igreja moderna, alimentada por letras inspidas, tem pouco apetite pela Palavra e
doutrina slida.
Ns tambm corremos o perigo de perder a rica herana da hindia visto que alguns dos melhores
hinos da nossa f caem na negligncia, sendo trocados por letras banais dentro de melodiazinhas
que no saem da cabea. uma crise, e a igreja est sofrendo espiritualmente. Tanto pastores
quanto msicos devem ver a gravidade da crise e trabalhar diligentemente para uma reforma.
Recentemente, colaborei em um livro a respeito de alguns dos maiores hinos da f crist. [1]
Minha tarefa no projeto era escrever uma sinopse doutrinria de cada hino selecionado. Este
exerccio foi fascinante e iluminador, fazendo-me imergir na rica herana da hinologia crist.
Na minha pesquisa, chamou-me a ateno o fato de que uma profunda mudana aconteceu na
msica da igreja perto do fim do sculo XIX. A composio de hinos praticamente parou e foi
trocada pelas msicas gospel - msicas geralmente mais leves no contedo doutrinrio, com
estribilhos curtos seguidos de um refro, um coro ou uma linha lrica comum no final repetida aps
cada estribilho. As msicas gospel, de maneira geral, eram mais evangelsticas que os hinos. A
diferena principal era que a maioria das msicas gospel eram expresses de testemunho pessoal
visando a uma audincia formada de pessoas, enquanto a maioria dos hinos clssicos eram
msicas de louvor dirigidas diretamente a Deus.
Cntico Novo
O estilo e a forma da msica gospel pegaram emprestados diretamente dos estilos musicais
populares do final do sculo XIX. O homem geralmente considerado o pai da msica gospel Ira
Sankey, um cantor e compositor dotado que galgou fama agarrado em D. L Moody. Sankey era o
solista e lder de msica para as campanhas evangelsticas de Moody na Amrica do

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Norte e Inglaterra.
Sankey queria uma msica que fosse mais simples, mais popular e que se prestasse mais para o
evangelismo que para os hinos clssicos. Ento ele escreveu msicas gospel - na maioria mais
curtas, cantigas simples com refros, no estilo das msicas populares da sua poca. Sankey
cantava cada verso como um solo e a congregao juntava-se a ele em cada refro. Embora
a msica de Sankey tenha provocado alguma controvrsia no incio, logo a forma pegou no mundo
inteiro. J no incio do sculo XX a maioria das novas obras eram msicas gospel no gnero que o
Sankey inventou.
Devemos lembrar que na maioria dos hinrios ainda hoje, o nico hino bem conhecido com marca
registrada depois de 1940 "Quo Grande s Tu" (How Great Thou Art) [2]. Classificar esta obra
como um hino do sculo XX forar a barra um pouco. Inclui um refro, que mais caracterstico
de msicas gospel do que hinos. E ainda, no bem uma obra do sculo XX na verdade. As
primeiras trs estrofes foram originalmente escritas em 1886 por um pastor Sueco bem conhecido,
Carl Boberg, e traduzido do Sueco para o Ingls pelo missionrio ingls Stuart Hine logo antes da
ecloso da Segunda Guerra Mundial. O Hino incluiu um quarto estribilho, que o nico verso na
verso popular em Ingls que foi escrito no sculo XX na verdade. [3]
Em outras palavras, por mais de 70 anos, praticamente nenhum hino foi adicionado ao repertrio
popular da msica crist congregacional. Poucos hinos verdadeiros de qualidade durvel esto
sendo compostos.
Meus comentrios no so de forma nenhuma um criticismo cego das msicas gospel. Vrias
msicas gospel conhecidas so expresses ricas e maravilhosas da f. Embora a msica mais
conhecida de Ira Sankey, "The Ninety and Nine" [NT: Os Noventa e Nove] praticamente no seja
mais cantada como uma msica congregacional hoje, foi o hit da era Sankey. Ele improvisou a
msica ao vivo em um dos grandes encontros de Moody em Edinburgh, usando as palavras de um
poema que ele havia recortado mais cedo, de tarde, de um jornal de Glasgow. Essa letra, escrita
por Elizabeth Clephane, so uma adaptao da parbola da ovelha perdida de Lucas 15.4-7.
Uma msica favorita que durou mais tempo da poca urea das msica gospel "Grace Greater
than Our Sin" [5] A msica celebra o triunfo da graa sobre o pecado. Seu refro familiar:

"Graa, graa,
Fonte de paz, de perdo e amor
Graa, graa,
Graa de Deus para o pecador"

Grace , grace, God's grace,


Grace that will pardon and cleanse within;
Grace , grace, God's grace,
Grace that is greater than all our sin!

Msicas como essas enriqueceram as expresses de f da igreja.


Na maioria das vezes, no entanto, o crescimento da msica gospel no canto comunitrio marcou
uma diminuio de nfase na verdade doutrinria objetiva e um aumento da experincia subjetiva.
A mudana de foco afetou claramente o contedo das msicas. Devemos notar que algumas das
msicas gospel originais so to inspidas e vazias quanto qualquer coisa que os opositores
da presente gerao de msica crist contempornea jamais poderiam reclamar legitimamente.
De fato, os crticos tradicionalistas que atacam a msica contempornea somente porque
contempornea no estilo - especialmente aqueles que pensam que a msica antiga sempre
melhor - precisam repensar o assunto. A preocupao que levanto tem a ver com contedo, no
estilo somente. Considerando s as letras, algumas das msicas de estilo antigo mais populares so
at mais ofensivas do que coisas modernas. No conheo uma msica contempornea que mais
banal do que a velha amada "No jardim" (In the Garden)

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Andando a ss no jardim,
quando o orvalho ainda brinca nas rosas,
Tua voz Senhor,
murmurando a mim,
s fonte de todos amores

I come to the garden alone,


While the dew is still on the roses,
And the voice I hear,
Falling on my ear,
The Son of God discloses.

E ele anda comigo, e ele fala comigo,


E ele me diz que sou dele;
E a alegria que partilhamos enquanto permanecemos ali
Ningum jamais conheceu.

And He walks with me, and He talks with me,


And He tells me I am His own;
And the joy we share as we tarry there,
None other has ever known.

Ele fala e o som de sua voz


to doce que os passarinhos diminuem seu cantar,
E a melodia
que ele deu-me
Retine no meu corao

He speaks, and the sound of His voice


Is so sweet the birds hush their singing,
And the melody
That He gave to me,
Within my heart is ringing

Eu ficaria no jardim com ele


Ainda que a noite caia
Mas ele se despede de mim
No meio da voz de lamento
Sua voz me chama

I'd stay in the garden with Him,


Tho' night around me be falling,
But He bids me go;
Thro' the voice of woe
His voice to me is calling.

A letra no fala nada de substncia real, e o que elas falam realmente no particularmente
cristo. uma pequena rima sentimentalista sobre a experincia e sentimentos pessoais de algum.
Enquanto os hinos clssicos procuravam glorificar a Deus, as msicas gospel como "No Jardim"
glorificavam sentimentalismo puro e simples.
Vrias msicas gospel sofrem desses fraquezas. De fato, vrias das msicas favoritas ao estilo
antigo so praticamente isentas de qualquer substncia crist verdadeira e so carregadas de
sentimentalismo barato. Jesus me transformou (Love Lifted Me), Vem, Senhor, Me Guiar
(Take My Hand, Precious Lord), Brando qual coro celeste (Whispering Hope) e No segredo
o que Deus faz (It Is No Secret What God Can Do) so exemplos conhecidos.
Obviamente, nem quo antiga nem quo popular uma msica gospel uma boa medida de valor.
O fato de uma msica gospel ser "ao estilo antigo" com certeza no uma garantia de adequao
para a edificao da igreja. Quando falamos de msica eclesistica, ser mais antiga no
ser necessariamente melhor. Na verdade, essas mesmas msicas gospel, to
freqentemente exaltadas pelos crticos da msica moderna, so as que prepararam
o caminho para as prprias tendncias que esses crticos algumas vezes desaprovam com razo.
No estou dando a entender que a msica que Sankey introduziu no tem um papel legtimo. As
msicas gospel tm desempenhado um papel evangelstico e de testemunho efetivo e, portanto,
merecem um lugar proeminente na msica eclesistica. Mas foi uma infelicidade para a igreja que
pelo incio do sculo XIX, eram escritas praticamente s msicas gospel. Os msicos das igrejas no
final do sculo XIX (assim como os telogos da poca) estavam apaixonados demais com qualquer
coisa "moderna". Eles abraaram o novo estilo de msica congregacional com agressividade
desenfreada. Infelizmente, j no sculo XX, a msica gospel se alastrou e desbancou os hinos
clssicos. Ento, o movimento que Sankey comeou praticamente acabou com a rica tradio da
hinologia crist que brotava desde a poca de Martinho Lutero (1483-1546) e mesmo bem antes.
Antes de Sankey, os compositores de hinos mais conhecidos eram pastores e telogos - homens

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hbeis no manejo da Escrituras e da slida doutrina. Com a mudana para as msicas gospel,
quase que todo mundo com uma cada por poesia se sentiu capaz de escrever msica eclesistica.
Afinal de contas, a msica nova devia ser sobre testemunho pessoal, nada de
tratado doutrinrio rebuscado.
Antes de Sankey, os hinos eram propositadamente compostos com um propsito didtico. Eram
escritos para ensinar e reforar conceitos bblicos e doutrinrios no contexto do louvor direcionado
a Deus. Esses hinos visavam adorao a Deus proclamando sua verdade de uma maneira que
aumentava a compreenso da verdade pelo adorador. Eles criaram um padro de adorao que era
to racional quanto emocional. E isso era perfeitamente bblico. Afinal de contas, o primeiro e
maior mandamento nos ensina a amar a Deus do todo o nosso corao, alma e mente (Mat 22.37).
Nunca teria passado na cabea dos nossos ancestrais espirituais que o louvor era algo feito com
o intelecto subjugado. A adorao que Deus procura a adorao em esprito e em verdade (Joo
4.23,24).
Hoje em dia a adorao freqentemente caracterizada como algo que acontece bem longe do
domnio do nosso intelecto. Essa noo destrutiva tm criado vrios movimentos perigosos na
igreja contempornea. Talvez tenha chegado ao pice no fenmeno conhecido como a Bno de
Toronto, onde risos irracionais e outras emoes selvagens eram considerados a mais pura forma
de adorao e uma prova visvel da bno divina. Essa noo moderna de adorao como um
exerccio irracional tem causado muito prejuzo s igrejas, implicando em um declnio na nfase
na pregao e ensino e uma interessante nfase em entreter a congregao e fazer as pessoas se
sentirem bem. Tudo isso deixa o crente no banco da igreja destreinado e incapaz de discernir, e
muitas vezes jubilantemente ignorante dos perigos ao redor dele ou dela.
A Era dos Cnticos de Louvor
No final do sculo XX, aconteceu uma outra grande mudana. Uma nova forma sucedeu s
msicas gospel: os cnticos de louvor. Os cnticos de louvor consistem de versos em msicas
fceis, geralmente mais curtas do que as msicas gospel e com menos estribilhos.
Os cnticos de louvor, assim como os hinos, so geralmente msicas de louvor direcionadas a
Deus. Com essa recente mudana voltou-se pura adorao (ao invs de testemunho e
evangelismo).
Ao contrrio dos hinos, contudo, os corinhos geralmente no tm nenhum propsito didtico. Os
cnticos de louvor so feitos para serem cantados como uma simples expresso pessoal de louvor,
enquanto hinos so geralmente expresses coletivas de louvor com uma nfase em alguma
verdade doutrinria [9]. Um hino geralmente tem vrias estrofes, cada qual construindo
ou expandindo o tema introduzido na primeira estrofe [10]. Pelo contrrio, um cntico de louvor
geralmente mais curto, com um ou dois versos, e a maioria desses cnticos deliberadamente faz
repeties para prolongar o enfoque numa nica idia ou expresso de louvor. (Obviamente, essas
no so distines absolutas. Alguns corinhos contm instrues doutrinrias e alguns hinos tm o
objetivo de serem maravilhosas expresses de louvor [11])
Certamente no h nada de errado com o louvor simples e diretamente pessoal que caracteriza os
melhores cnticos de hoje. Tambm no h nada de errado com a campanha evangelstica e de
testemunho das msicas gospel de ontem. uma profunda tragdia, no entanto, que em alguns
crculos, apenas cnticos contemporneos sejam cantados. Outras congregaes limitam
seus repertrios a msicas gospel [retrocedendo, no mximo,] de at cem anos atrs. Enquanto
isso, um grande e rico conjunto da hinologia clssica crist corre o risco de
ser irreparavelmente extinto por pura negligncia. [12]
Salmos, Hinos e Cnticos Espirituais

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A perspectiva bblica para msica crist se encontra em Colossenses 3.16: A palavra de Cristo
habite em vs abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-vos e admoestando-vos uns aos
outros, com salmos, hinos e cnticos espirituais, cantando ao Senhor com graa em vosso
corao. Este verso simplesmente pede por uma variedade de formas musicais - salmos,
hinos e cnticos espirituais. Sobre o significado dessas expresses, Charles Hodge escreveu: Os
primeiros usos das palavras psalmos, humnos e ode parecem ter sido to livres quanto os termos
correspondentes em Ingls o so conosco, salmo, hino e cntico. Um salmo era um hino e um hino
era um cntico. Ainda, havia uma distino entre eles. [13]
Um salmo falava de uma msica sagrada escrita para acompanhamento com instrumento musical.
(Psalmos derivado de uma palavra que quer dizer tanger cordas com os dedos.) A palavra era
usada para referir a salmos do Antigo Testamento (Atos 1.20; 13.33), bem como canes crists (I
Cor 14.26) [14]. Um hino falava de uma msica de louvor a Deus, um paion [hino alegre e
exultante de louvor, tributo, ao de graas ou triunfo] religioso. Um cntico, porm, podia ser
msica tanto sagrada quanto secular. Ento o apstolo especifica: canes espirituais.
As distines entre os termos so um tanto nebulosas, e como Hodge indicou, a nebulosidade se
reflete mesmo no nosso uso moderno dessas palavras. No obstante, determinar as reais formas
dos salmos, hinos e canes sagradas no essencial. De outra forma, as Escrituras teriam
registrado essas distines para ns.
A grande importncia da expresso salmos, hinos e cnticos espirituais parece ser a seguinte:
Paulo estava pedindo uma variedade de formas musicais e uma variada gama de expresses
espirituais que no podem ser incorporadas em qualquer uma forma musical. A opinio apenas de
salmos (que vem ganhando popularidade em alguns crculos reformados hoje) no permite
essa variedade. As opinies dos fundamentalistas/tradicionalistas, que parecem querer limitar a
msica eclesistica s formas de msicas gospel do incio do sculo XX, tambm silenciariam a
variedade que Paulo pediu. Mais importante, a corrente reinante nas igrejas evanglicas modernas,
onde as pessoas parecem querer se empanturrar de nada alm de simplistas cnticos de louvor,
tambm destri o princpio de variedade que Paulo determinou.
Acredito que a comunidade evanglica protestante errou cem anos atrs quando a composio de
hinos foi quase que completamente abandonada dando lugar [exclusivo] msica gospel. Os
compositores crentes hoje esto cometendo um engano similar ao no comporem hinos
substanciais enquanto removem os antigos hinos do repertrio musical de nossas congregaes e
os trocam com corinhos triviais e msicas pop parecidas.
Ensinando-vos e Admoestando-vos Uns Aos Outros
Os compositores de cnticos de louvor e outras msicas modernas de igreja muitas vezes
esquecem do papel didtico biblicamente ordenado da msica eclesistica. A maioria dos cnticos
de louvor so escritos para atiar apenas as emoes. So cantados na grande maioria das vezes
como um mantra mstico, com o propsito deliberado de pr o intelecto em um
estado passivo enquanto o adorador assimila o mximo de emoo possvel. O
paradigma de adorao Vineyard foi praticamente construdo sobre esse princpio e igrejas ao
redor do mundo adotaram esse modelo.
A msica... se limita exclusivamente a cnticos de louvor, com letras projetadas [por um
retroprojetor ou um datashow] ao invs de cantadas dos hinrios, de forma que o
adorador tenha total liberdade de reagir fisicamente. Cada cntico de louvor se repete vrias
vezes e o nico sinal de que estamos indo para o prximo cntico quando a transparncia
muda. No h anncio ou comentrios falados entre as msicas. De fato, no h um lder de
louvor, para que o cantar tenha um sentimento de espontaneidade.
A msica comea devagar e calma e vai progredindo gradual e constantemente num crescendo
de 45 minutos. Cada cntico que sucede tem uma carga emocional mais forte que a anterior. Ao

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longo de 45 minutos, a fora emocional da msica aumenta a passos quase imperceptveis desde
calma e serena at uma intensidade forte e impulsiva. No comeo todos esto sentados.
medida que o sentimento de fervor aumenta, as pessoas reagem quase
que instintivamente, primeiro levantando as mos, depois se levantando, depois se
ajoelhando ou caindo prostrados no cho. Ao fim do momento de louvor metade
da congregao est no cho, vrios estirados com a face voltada para o cho e se torcendo de
emoo. A msica foi cuidadosa e propositadamente levada para esse intenso pice emocional...
Ainda assim, em meio a isso tudo, no h uma nfase no contedo das msicas. Cantamos sobre
"sentir" a presena de Deus entre ns, como se nossas crescentes emoes fossem a principal
maneira de confirmao da sua presena e de medida da fora da sua visitao. Vrias das
msicas dizem ao Senhor que ele grande e digno de louvor, mas nenhuma jamais diz
realmente porque. No importa. O objetivo, claramente, atiar nossas emoes, e no focalizar
nossos pensamentos num aspecto particular da grandeza de Deus. Na verdade, depois, na
pregao, o pastor nos diz para tomarmos cuidado [a fim de no] seguirmos nossas cabeas ao
invs dos nossos coraes em quaisquer assuntos nossos com Deus.
Em outras palavras, o louvor aqui intencional e propositadamente anti-intelectual. E a msica
reflete isso. Ao passo que no h nada explicitamente errado com qualquer um dos cnticos que
foram cantados, tambm no h nada de substncia na maioria deles. So escritos
para serem transmissores da paixo, porque a paixo, deliberadamente divorciada do intelecto,
o que define esse conceito de 'louvor'. [15]
Nem todos cultos contemporneos vo to longe, claro, mas as tendncias mais populares esto
indo nessa direo, com certeza. Qualquer coisa muito cerebral automaticamente suspeita,
considerada no 'louvvel' o suficiente, porque claramente, a noo reinante de louvor no d
nenhum ou pouco lugar ao intelecto. por isso que no culto tpico as pregaes esto sendo
encurtadas e ficando mais light, e mais tempo dado para a msica. A pregao, que costumava
ser o centro do culto de adorao, agora vista como algo distinto da adorao. Algo que se
intromete no momento de louvor e adorao, no qual o foco msica, testemunho e orao,
mas principalmente msica. E msica cujo principal propsito atiar as emoes.
Se a funo apropriada da msica inclui ensinar e admoestar, ento a msica na igreja deve ser
muito mais do que um estmulo emocional. Na verdade, isso significa que a msica e a pregao
devem ter o mesmo alvo. Ambas pertencem proclamao da Palavra de Deus. O compositor
deve, portanto, ser to hbil nas Escrituras e to preocupado com a preciso teolgica quanto o
pastor. E ainda mais, porque as msicas que ele ou ela escreve provavelmente sero cantadas vez
aps vez (ao contrrio de uma pregao que feita apenas uma vez).
Temo que esta perspectiva est totalmente perdida entre os msicos crentes comuns de hoje em
dia. Como observou Leonard Payton, O quadro to extremo agora que qualquer um que sabe
meia dzia de acordes num violo e consegue fazer rimas que nem cartes de lembranas
considerado qualificado para exercer esse componente do ministrio da Palavra,
independentemente do treinamento e exames teolgicos. [16] Payton afirma que os
msicos lderes do Antigo Testamento - Hem, Asafe e Et (I Crnicas 15.19) - foram os primeiros
dentre todos os sacerdotes levitas, homens que dedicaram suas vidas ao servio do Senhor (v. 17),
homens treinados nas Escrituras e hbeis no manejo da Palavra de Deus. Seus nomes esto
registrados como autores de alguns dos salmos inspirados (Sal 73-83; 88.1; 89.1). Payton escreve:
Foi Asafe que proclamou que Deus dono 'de 'milhares de cabeas de gado nas montanhas'
(Salmos 50.10). Se um msico de uma igreja moderna tivesse escrito uma letra de louvor como o
Salmo 50, ele provavelmente no conseguiria public-la na indstria de msica crist. E ele
talvez estivesse bem perto de ser demitido da sua igreja. O Salmo 88 de Hem
incontestavelmente o mais triste de todos os Salmos. Em suma, msicos levitas escreveram
Salmos e esses Salmos no foram subjugados s exigncias emocionais e gnsticas da msica
evanglica do sculo XX. [17]

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I Reis 4.31 escreve sobre Salomo: E era ele ainda mais sbio do que todos os homens, e do que
Et, ezrata, e Hem, e Calcol, e Darda, filhos de Maol; e correu o seu nome por todas as naes
em redor. Payton indica a importncia desta afirmao:
"Se Salomo no tivesse vivido, dois msicos teriam sido os homens mais sbios. Resumidamente,
msicos eram professores da mais alta categoria. Isto me leva a pensar que os msicos levitas,
tendo sido espalhados pela terra, serviram como professores de Israel. Mais ainda, os Salmos
eram seus livros-texto. E porque este livro-texto era um livro de canto, provavelmente os msicos
levitas catequizaram a nao de Israel cantando os Salmos. [18] [nfase no original]
Gostem ou no, compositores so professores tambm. Muitas das letras que escrevem sero
muito mais enraizados profunda e permanentemente nas mentes dos crentes do que qualquer coisa
que pastores ensinem do plpito. Quantos compositores so hbeis o suficiente em teologia e nas
Escrituras para se qualificarem para tal papel fundamental na catequese do nosso povo?
A pergunta respondida pela falta de expresso achada nos cnticos de louvor mais populares especialmente quando comparados a alguns dos hinos clssicos. Compare a letra de Brilha Jesus
(Shine, Jesus, Shine) com Adorem o Rei, glorioso Senhor (O Worship the King, All Glorious
Above). Ou comparem Algo Belo (Something Beautiful) com Oh, Fronte Ensangentada (O
Sacred Head Now Wounded). Escolho estes exemplos no porque vejo algo errado ou antibblico
nestes cnticos modernos em particular, mas porque eles so os melhores do gnero. Se o melhor
que os compositores modernos conseguem fazer parece inspido comparado msica dos nossos
ancestrais espirituais, talvez seja apropriado perguntar se a igreja de hoje culpada
coletivamente de amaldioar a Deus com nossos louvores fracos.
difcil imaginar numa outra expresso de louvor mais deficiente para oferecer a Deus do que
"Pai de amor gosto tanto de ti " (Heavenly Father We Appreciate You). Mas "Meu Deus
um Grande Deus" (Our God is an Awesome God) chega perto. Em parte porque o adjetivo
'awesome' [tremendo] foi pilhado pela presente gerao tornando-o no elogio preferido para todas
as ocasies, usado em tudo deste manobras de skate at piercings. Na boca de um jovem "Our God
is an Awesome God" equivalente a cantar sobre como Deus "massa".
Ao menos "Meu Deus um Grande Deus" faz uma rpida referncia "sabedoria, poder e amor"
de Deus, dando razes bblicas porqu ele grande e digno de louvor. Neste aspecto melhor do
que o monte de cnticos modernos que expressam um louvor vago a Deus mas nunca se do ao
trabalho de mencionar o que h nele que o faz merecedor do nosso louvor (e certamente
melhor do que o outro tipo popular de cnticos, aqueles que se concentram
quase que completamente nos sentimentos do adorador).
Agora leia a ltima estrofe de um hino clssico de louvor, "Deus Sbio, Invisvel, Perfeito, Imortal"
(Immortal, Invisible). Depois de detalhar uma substancial lista de atributos divinos, o letrista
escreveu:

s Pai glorioso, s luz a brilhar


Teus anjos no podem teu rosto mirar
Mas ns entoamos aqui teu louvor
E as frontes curvamos, humildes, Senhor. [19]

Great Father of glory, pure Father of light,


Thine angels adore Thee, all veiling their sight;
All praise we would render; O help us to see
Tis only the splendor of light hideth Thee!

Ambos a poesia e o sentido so superiores a quase que qualquer coisa escrita hoje.
Compositores modernos claramente precisam levar suas tarefas a srio. As igrejas tambm devem
fazer tudo que puderem para cultivar msicos que sejam treinados no manuseio das Escrituras e
capazes de discernir a doutrina slida. Mais importante ainda, os pastores e ancios devem
acompanhar mais de perto e mais cuidadosamente os ministrios de msica na
igreja, conscientemente fixando um alto padro para o contedo bblico e doutrinrio do que

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cantamos. Se estas coisas forem feitas, ns comearemos a ver uma dramtica diferena
qualitativa na msica que vem sendo composta para a igreja.
Enquanto isso, no vamos jogar fora nossos hinos clssicos. Melhor ainda, vamos reavivar alguns
dos maiores hinos que caram em desuso e adicion-los novamente ao nosso repertrio.
John MacArthur o pastor da Grace Community Church em Sun Valley, Califrnia.
Ele o presidente do Master's College and Seminary. Seu popular programa de rdio
Paz esteja convosco escutado mundialmente cinco dias por semana.
Notas:
1 John MacArthur, Joni Eareckson Tada, Robert e Bobbi Wolgemuth, O Worship the King
(Wheaton, IL : Crossway, 2000).
2 Vrios hinos novos foram escritos e publicados desde 1940, claro, mas poucos deles se tornaram
de uso comum das igrejas.
3 Robert K. Brown e Mark R. Norton, The One Year Book of Hymns (Wheaton, IL: Tyndale
House), 1995.
4 J. C. Pollock, Moody: A Biographical Portrait of the Pacesetter in Modern Mass Evangelism
(New York: MacMillan, 1963), 132-33.
5 Escrito por Julia H. Johnston (msica de Daniel B. Towner).
6 Penso sim que o estilo deve ser apropriado para o contedo, e por isso eu seria contra algumas
msicas crists contemporneas por motivos estilsticos. Mas minha preocupao primordial est
relacionada com o contedo e no com o estilo.
7 Letra por C. Austin Miles (1868-1946).
8 Isaac Watts, John Rippon, Augustus Toplady e Charles Wesley so alguns poucos dos
compositores de hinos bem conhecidos, os quais foram, antes de tudo, pastores e telogos.
9 O popular hino Santo, Santo, Santo (Holy, Holy, Holy), por exemplo, uma
recitao dos atributos divinos com uma nfase particular na doutrina da Trindade. Jesus, Alegria
dos Coraes que Amam (Jesus Thou Joy of Loving Hearts), um hino antigo mas conhecido,
um hino de louvor a Cristo recheado de ensinamentos sobre a suficincia de Cristo.
10 No mais conhecido hino de Lutero, Castelo Forte Nosso Deus (A Mighty Fortress Is Our
God), cada estribilho constri sobre o anterior, e as estrofes so, portanto, to intrinsicamente
ligadas que pular um verso destri a continuidade e a mensagem do hino em si.
11 Quo Grande s Tu (How Great Thou Art) um timo exemplo.
12 Esta preocupao foi precisamente o que fez com que Joni Tada, os Wolgemuths, e eu
escrevssemos Adorem o Rei (O Worship The King) (vide n. 1).
13 Charles Hodge, Ephesians (Edinburgh: Banner of Truth, 1991, reimpresso), 302-3.
14 Aqueles que argumentam pelo uso exclusivo dos salmos (a opinio que nenhuma forma musical
deve ser empregada na igreja alm das verses mtricas dos Salmos do Antigo Testamento)
freqentemente afirmam que a expresso salmos, hinos e cnticos espirituais uma referncia
s vrias categorias de salmos davdicos na Septuaginta. Mas se a inteno do apstolo Paulo fosse
de limitar a msica na igreja aos Salmos do Antigo Testamento, existiriam muitas outras maneiras

24/05/2014 10:11

Com Coraes, Mentes e Vozes - John MacArthur

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menos ambguas que ele poderia ter usado para esclarecer seu ponto de vista. Ao contrrio, o que
ele pede aqui uma variedade de formas musicais, todas usadas para honrar o Senhor
admoestando e ensinando uns aos outros com as verdades da f crist. Se ns no devssemos
permitir letras na msica eclesistica seno Salmos do Antigo Testamento, ento algumas das mais
gloriosas verdades no cerne da nossa f, como a encarnao de Cristo, morte na cruz e
ressurreio, jamais poderiam ser expostos completamente na nossa msica.
15 Tomado das notas no publicadas de um amigo que estava pesquisando o crescimento de igrejas
e estilos de louvor em algumas mega-igrejas representativas.
16 Leonard R. Payton, Congregational Singing and the Ministry of the Word, The Highway,
July 1998 ( http://www.gospelcom.net/thehighway/articleJuly98.html ).
17 Ibid.
18 Ibid.
19 Letra de Walter Chalmers Smith (1824-1908). Smith foi um pastor e moderador da Igreja Livre
da Esccia.

Ttulo original: With Hearts and Minds and Voices, publicado no volume 23, nmero 2 da revista
Christian Research Journal (O artigo est completo em http://www.equip.org/free/DM806.pdf .
Para mais informaes sobre como assinar a Christian Research Journal veja http://www.equip.org
/cstore).
Traduo: Gustavo Frederico
Este artigo parte integrante do portal http://www.monergismo.com/. Exera seu
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Proclamando o Evangelho Genuno de CRISTO JESUS, que o poder de DEUS para salvao de todo aquele que cr.
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