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Versculos bblicos que no existem... mas que so usados em pregaes.

.1. Onde est seu corao, ali est o seu tesouro.


Este versculo to usado pelos presbteros, e citado pelos cristos em geral,
que difcil encontrar algum que identifique sua falsidade. De forma que
podemos consider-lo at como um aspirante a versculo. Na verdade, a
maioria dos evanglicos acredita que, to certo quanto o fato de Deus ser
composto por trs Pessoas, estas palavras so da prpria Bblia. A confeco
deste texto inverdico deve ter sido feita aps uma leitura desatenta do Sermo
da Montanha, especificamente na parte em que o Mestre prega sobre o
ajuntamento ilcito de riquezas na terra. Repare a diferena entre o trecho
original e o texto distorcido pelos homens:
Porque, onde est o teu tesouro, a estar tambm o teu corao.
(Mt 6.21)
Os descuidados invertem o dito do Senhor Jesus: colocam corao onde est
escrito tesouro e pe tesouro onde est escrito corao. Isso para que d
a aparncia de que Cristo ensinava que no importa a quantidade de bens
materiais que a pessoa possua: bastaria ela colocar o corao em Deus que
estaria tudo resolvido.
O que Jesus disse, realmente, que ns podemos saber onde est o corao
de uma pessoa observando onde ela ajunta suas riquezas: no cu ou na terra.
Vale lembrar que isso no condena o enriquecimento material, defendido como
uma bno divina em toda a Bblia (Ec 5.19; 1Tm 6.17). O Messias estava
apenas usando um recurso semtico de linguagem, comum na Bblia, onde o
lado natural era enfraquecido para enfatizar o lado espiritual. Por exemplo:
a) "Trabalhai, no pela comida que perece, mas pela que subsiste para a vida
eterna..." (Jo 6.27)
Ser que Jesus estava condenando o hbito de trabalhar pelo sustento
material, ou Ele queria apenas dar importncia ao ato de buscar as coisas de
Deus? Outro exemplo do recurso semtico usado por Jesus encontrado no
Antigo Testamento, onde Jos diz:
b) "...no fostes vs que me enviastes para c, e, sim, Deus" (Gn 45.8)
Assim, poderamos concluir que os irmos de Jos no o mandaram para
Egito. Mas, quatro versculos antes, ele havia dito: "Eu sou Jos, vosso irmo,
a quem vendestes para o Egito." (vs. 4)
Pregando sobre a forma de amar aos semelhantes, o apstolo Joo declara:

c) "Filhinhos, no amemos de palavra, nem de lngua, mas de fato e de


verdade." (1Jo 3.18)
Fica claro que Joo no desejava proibir o uso de palavras no exerccio do
amor, mas somente afirmar que o amor no pode se limitar ao uso delas. De
qualquer forma, no devemos e no podemos criar textos bblicos para
defender o ajuntamento de riquezas terrenas, pois a prpria se encarrega de
fazer tal defesa em inmeras outras pores.
2. A f vem pelo ouvir, e ouvir a Palavra de Deus.
Igual ao versculo anterior, esta frase corriqueiramente declarada aqui e ali,
sempre que o assunto tocado f. Ele to engenhosamente elaborado que
muitos homens e mulheres de Deus o soltam de vez em quando, crendo
piamente de que esto proferindo a Palavra de Deus. Na verdade, o que a
Bblia ensina :
De sorte que a f vem pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra de Deus.
(Rm 10.17) [ARC]
O apstolo dos gentios est afirmando que o ouvir produzido pela Palavra
de Deus, e que por esse ouvir que vm a f. bem diferente do que os
descuidados fazem a Bblia parecer ensinar, pois, conforme a prola pseudoescriturstica que eles criaram, o ouvir do homem que gera a f. Para
entender melhor a diferena entre as verses de Rm 10.17, veja o que diz a
Revista e Atualizada:
E, assim, a f vem pela pregao, e a pregao, pela palavra de Cristo.
A palavra ouvir, empregada em vrias tradues, tem o sentido de entender,
compreender a mensagem do evangelho, por meio da pregao expositiva, e
no ao mero ato de escutar.
3. Os anjos queriam pregar o Evangelho, mas Deus reservou esta tarefa aos
homens.
difcil entender de onde se originou esta tese teolgica. Ela to espalhada
pelas igrejas que se tornou quase um adendo popular Bblia, um versculo
extrado da cartola mgica cada vez que se fala sobre a necessidade de levar
as boas-novas aos perdidos. Apesar da raiz desta rvore infrutuosa no ser de
to fcil identificao, podemos sugerir que ela se encontra nas palavras de
Pedro, o apstolo dos judeus:
A eles foi revelado que, no para si mesmos, mas para vs outros,
ministravam as coisas que, agora, vos foram anunciadas por aqueles que, pelo
Esprito Santo enviado do cu, vos pregaram o evangelho, coisas essas que
anjos anelam perscrutar. (1Pe 1.12)

Talvez algum que no conhece o sentido do termo perscrutar tenha lido o


texto e da tirado uma falsa concluso, imaginando que o pescador de homens
teria escrito que as coisas que os anjos anelam perscrutar a atividade da
pregao, e que perscrutar significa fazer. Embora seja essencial conhecer o
sentido dos termos usados na Bblia, o indivduo que fez o versculo abblico,
que estamos desmascarando, vir luz, no precisava recorrer ao dicionrio
para interpretar adequadamente o escrito de Pedro.
Veja o que diz a Revista e Corrigida:
..para as quais coisas os anjos desejam bem atentar.
A traduo dos monges de Maredsous reza:
Revelaes estas, que os prprios anjos desejam contemplar.
O que os seres celestiais desejam receber so as revelaes profticas de
Deus, e no o encargo de levar o evangelho aos pecadores.
4. E vi uma taa de ouro no cu. E perguntei: Que isso, meu senhor? E me
respondeu: Lgrimas de santos.
Diferentemente das revelaes divinas que os anjos queriam conhecer, as
invenes humanas que vimos at aqui so prolas baratas, recolhidas nas
guas rasas do relaxo para com a Palavra de Deus. O pseudo-versculo
transcrito acima foi citado duas ou trs vezes por um querido pastor, a quem
considero como grande pregador, e que possui uma igreja de tamanho mdio,
o que prova que ningum est livre de soltar das suas furadas de vez em
quando.
Este presbtero afirmou, com uma certeza to segura quanto sua f na autoexistncia de Deus, que o dilogo acima foi tecido durante uma viso do
apstolo Joo, no livro de Apocalipse. Por incrvel que parea, ele no se
preocupou em procurar este texto na Bblia, quer antes de cit-lo, quer aps,
na repetio de seu erro. O mais prximo que lemos no livro das revelaes ao
que o referido pastor disse o que segue:
E, quando tomou o livro, os quatro seres viventes e os vinte e quatro ancios
prostraram-se diante do Cordeiro, tendo cada um deles uma harpa e taas de
ouro cheias de incenso, que so as oraes dos santos. (Ap 5.8)
Um dos ancios tomou a palavra, dizendo: Estes, que se vestem de vestiduras
brancas, que so e donde vieram? Respondi-lhe: meu Senhor, tu o sabes. Ele,
ento, me disse: So os que vm da grande tribulao, lavaram suas
vestiduras e as alvejaram no sangue do Cordeiro (...) E Deus lhes enxugar
dos olhos toda lgrima. (Ap 7.13,14,17)

A juno desalinhada destes versculos deve ter resultado naquela prole


hbrida que, infelizmente, foi apresentada no plpito daquela congregao ao
povo que ali estava, como sendo a Palavra de Deus. Resta saber quem foi o
pai da criana, o qual no apareceu na apresentao da bastarda.
5. Ficai em Jerusalm at que seja glorificado do alto.
Igual ao versculo anterior, esta muamba o resultado da fuso de dois textos
inspirados. O que o torna mais abominvel que todos os outros que tem, em
sua genealogia, um problema semelhante ao visto na distoro de 1Pe 1.12: a
falta de compreenso acerca de uma determinada palavra.
Se algum tem sede, venha a mim e beba. Quem crer em mim, como diz a
Escritura, do seu interior fluiro rios de guas vivas. Isto ele disse com respeito
ao Esprito que haviam de receber os que nele cressem; pois o Esprito at
aquele momento no fora dado, porque Jesus no havia sido ainda glorificado.
(Jo 3.37-39)
E, comendo com eles, determinou-lhes que no se ausentassem de
Jerusalm, mas que esperassem a promessa do Pai, a qual, disse ele, de mim
ouvistes (At 1.4)
Durante um estudo bblico que ocorria em uma clula um certo rapaz, a quem
estimo e tenho como um servo de Deus, disse que havia uma parte da Bblia
em que Jesus aconselhava seus apstolos a ficarem em Jerusalm at que Ele
fosse glorificado, ocasio em que o Esprito Santo desceria sobre eles. De
acordo com aquele jovem, isso significava que Cristo ficou esperando que os
discpulos o louvassem, glorificando-o, a fim de que o batismo no Esprito
Santo fosse concedido a eles. Na realidade, o apstolo do amor, em sua
biografia de Jesus, no empregou a palavra glorificado com o sentido de
elogiado ou louvado. Eles quis dizer que Jesus, como homem, ainda no
havia sido engrandecido, ou exaltado, o que s ocorreria quando fosse
levado presena de Deus, a fim de se sentar ao lado do trono e ser
reconhecido como Deus por Sua criao (Fp 2.9-11; cf. Is 45.23).
Confira o que a Bblia na Linguagem de Hoje verte em Jo 7.39:
Jesus estava falando a respeito do Esprito Santo, que aqueles que criam nele
iriam receber. Essas pessoas no tinham recebido o Esprito porque Jesus
ainda no havia voltado para a presena gloriosa de Deus.
O apstolo Pedro confirmou que Cristo foi glorificado por Deus, na ocasio de
sua assuno e exaltao divina:
Exaltado, pois, destra de Deus, tendo recebido do Pai a promessa do
Esprito Santo, derramou isto que vedes e ouvis. (...) Esteja absolutamente

certa, pois, toda a casa de Israel de que a este Jesus, que vs crucificastes,
Deus o fez Senhor e Cristo. (At 2.33,36)
6. Toda a terra se encher da glria do Senhor, como as guas cobrem o mar.
Esta passagem fictcia muito bonita existe at uma cano que entoamos
sobre ela em minha igreja mas no faz parte dos escritos inspirados. Na
realidade, o que a Bblia afirma :
No se far mal nem dano algum em todo o meu santo monte, porque a terra
se encher do conhecimento do Senhor, como as guas cobrem o mar. (Is
11.9)
Pois a terra se encher do conhecimento da glria do Senhor, como as guas
cobrem o mar. (Hc 2.14)
Como se v, em momento algum se afirma que a terra se encher da glria do
Senhor. E isso para o desgosto dos que, mesmo com dezenas de anos de
Evangelho nos ombros, tinham a frase supra-citada como sendo uma autntica
profecia divina.
7. E Moiss disse: Que hei de fazer, Senhor? Pois eis que os egpcios se
renem contra mim e contra este povo, a quem escolheste. E o Senhor disse a
Moiss: Toca na guas.
Deus no ordenou que Moiss tocasse no mar, e, realmente, no foi isso o que
este profeta fez. Leia o relato singelo que se contrasta com a idia exposta
acima:
Disse o Senhor a Moiss: Por que clamas a mim? Dize aos filhos de Israel que
marchem. E tu, levanta o teu bordo, estende a mo sobre o mar e divide-o,
para que os filhos de Israel passem pelo meio do mar seco.(...) Ento, Moiss
estendeu a mo sobre o mar, e o Senhor, por um forte vento oriental que
soprou toda aquela noite, fez retirar-se o mar, que se tornou terra seca, e as
guas foram divididas. (x 14.15,16,21)
Para quem possui dvidas, basta atentar em que Moiss dividiu o mar no pelo
toque de seu bordo na gua do mar, mas pelo fato de estend-lo sobre a
gua, fazendo com que um vento leste soprasse por toda a noite at dividir
aquela massa lquida, que teria se juntado ao sangue hebreu caso Deus no
houvesse intervindo com tal milagre (que, repetindo, no envolveu nenhum
toque de vara).
Parece que h pessoas que no gostam do legislador de Israel, pois, como se
no bastasse ele haver tocado na pedra para dela extrair gua
desobedecendo ordem de Deus para somente falar pedra , ainda querem
faz-lo incorrer em um delito de igual gravidade. Deste jeito, no era nem

preciso esperar chegar nos limites de Cana: nem mesmo da terra do Egito o
escolhido de Deus teria passado. Tsc, tsc, tsc...
8. Jovens, vs sois a fora da igreja.
A fim de defender a importncia dos cristos jovens, um querido e dedicado
lder de igreja tinha por costume citar este versculo, a fim de dizer que eles
seriam o motor do Corpo de Cristo. Isso uma distoro grosseira e
irresponsvel da Palavra de Deus, que afirma algo muito diferente, porm
tambm honroso acerca dos jovens convertidos do 1 sculo:
Jovens, eu vos escrevi, porque sois fortes, e a palavra de Deus permanece em
vs, e tendes vencido o Maligno. (1Jo 2.14c)
Oremos fervorosamente para que os jovens da Igreja Contempornea tambm
exibam estas trs caractersticas, removendo e enterrando o que velho (cf. At
5.5,6) para dar lugar s coisas novas do Senhor, uma nova poro do Esprito
que caia como vinho fresco sobre a Igreja (Lc 5.37-39; Ef 5.18), abundando em
conhecimento da Palavra (Mt 13.51,52; 1Jo 2.20,27), para que esta venha a ter
cumprimento: ...e os jovens tero vises (At 2.17).
9. E, aconteceu que, subindo a arca do Senhor a Jerusalm, ao som da harpa,
do alade e da ctara, Davi danava no Esprito, com todas as suas foras.
Hoje em dia, h pessoas que no aceitam o que a Bblia ensina, em sua
totalidade, acerca do louvor a Deus. Apesar de to espirituais, elas so
atingidas por uma micalite aguda (cf. 2Sm 6.20), que soa como um gongo
pseudo-moralista toda vez que, numa reunio de culto, um crente se coloca a
expressar sua gratido e alegria ao Senhor usando todo o seu corpo, alm dos
lbios e das mos. Para disfarar essa mentalidade carnal, alguns afirmam que
Davi e tambm a profetiza Miri , danou tomado pelo Esprito Santo, em
uma ocasio nica e inigualvel, ignorando outras pores escritursticas (Jz
21.19,20; Sl 149.3; 150.4; At 3.8).
certo que o rei hebreu danou mesmo no Esprito. Afinal, tudo o que os
servos de Deus fazem sob a direo Dele.
Se vivemos em Esprito, andemos tambm em Esprito. (Gl 5.25)
Se a dana davdica no fosse espiritual, o Senhor no teria se agradado dela,
da mesma forma que Ele no se agrada quando algum lhe entoa um cntico
na carne, sem meios de render-lhe sacrifcios de louvor com os lbios (Hb
13.15).
Mas afirmar que o rei foi possudo por Deus enquanto levava a arca, danando
em estado de xtase, forar o que est escrito e ir alm da verdade embora
estas experincias fossem comuns entre os profetas daquele tempo.

10. Tocava Davi sua harpa no palcio de Saul. E havia que, subindo sua
adorao ao Senhor, o rei era liberto do esprito que o atormentava.
Esse um dos maiores mitos disseminados entre os evanglicos. As Escrituras
no afirmam que Davi louvava a Deus perante o rei Saul, e tampouco que o
demnio saa deste em razo da sua adorao ungida. Na verdade, os
toques do jovem israelita, dedilhando as cordas de seu instrumento, acalmava
a mente perturbada do monarca, causando-lhe um efeito teraputico. Isso era
meramente paliativo, pois o esprito voltava a atacar periodicamente,
necessitando que Davi tocasse novamente para reverter o estado frentico em
que o rei dIsrael ficava ao ser controlado por aquele demnio de loucura.
E sucedia que, quando o esprito maligno, da parte de Deus, vinha sobre Saul,
Davi tomava a harpa e a dedilhava; ento, Saul sentia alivio e se achava
melhor, e o esprito maligno se retirava dele. (1Sm 16.23)
Isso revela que, muitas vezes, mtodos humanos podem surtir efeitos
benficos sobre vtimas de espritos de cegueira, epilepsia, mudez, transtornos
mentais, e outros.
11. Cristo vir, e os mortos ressuscitaro; num instante, num abrir e fechar de
olhos, ns subiremos a ele, e para sempre estaremos com o Senhor.
Creio que este seja um dos dez principais contrabandos, vendidos nas igrejas
evanglicas, como autnticos versculos bblicos. de uma natureza to torpe,
que triste averiguar a imensa popularidade que conquistou em todas as
camadas, dos novos convertidos at os maiores mestres da Palavra. Veja por
si mesmo o que ensina a Palavra divina:
Eis aqui vos digo um mistrio: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos
seremos transformados; Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a
ltima trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro
incorruptveis, e ns seremos transformados. (1Co 15.51,52)
O que o ministro dos gentios est dizendo? Que o arrebatamento ser to
rpido como um piscar dolhos, ou que a transformao dos nossos corpos de
mortais a incorruptveis ser assim? claro que a segunda opo correta.
Esta histria de Jesus voltar e os cristos serem transformados e transladados,
num milsimo de segundo, conseguiu se entremear nas pginas bblicas em
razo da aceitao do dispensacionalismo, um sistema escatolgico que
ensina que a Igreja no passar pela Grande Tribulao. Como os crentes
poderiam ser arrebatados sem que o mundo os visse subindo at o Senhor? A
resposta est neste texto pseudo-escriturstico.
12. No vos embriagueis com vinho, no qual h dissoluo; antes, embriagaivos com o Esprito Santo.

Esse usado para defender as experincias de xtase, nas quais os crentes


balanam, caem, riem e fazem outras coisas mais. uma tolice recorrer a uma
invencionice to descarada para embasar estas coisas. H textos verdicos que
abrem espao para crermos que o Esprito Santo pode fazer as pessoas
ficarem como brias. Para saber mais sobre isso, consulte o estudo As
Escrituras e os xtases Espirituais".
13. Em verdade, em verdade vos digo: o diabo vem para matar, roubar e
destruir. Mas eu vim para tenhais vida, e vida em abundncia.
O ladro no vem seno para roubar, matar e destruir. Mas eu vim para que
tenhais vida, e vida em abundncia. (Jo 10.10)
Quem o ladro que mata, rouba e destri? O contexto clarifica a identidade
de tal personagem:
Todos quantos vieram antes de mim so ladres e salteadores; mas as
ovelhas no os ouviram. (vs. 8)
No vs. 10, Cristo no est especificando uma pessoa em particular como
ladro supremo, que seria Satans, mas afirmando um conceito genrico:
uma pessoa que recebe o ttulo de ladro tem por ocupao a apropriao
total do bem alheio, mesmo que isso inclua roubar, destruir e matar aos outros.
Contrariamente a isso, Jesus no ladro, pois Sua obra o oposto disso:
trazer a vida abundante, que a vida eterna, espiritual. Em momento algum o
Mestre cita a existncia ou atuao do diabo.
14. Buscai, em primeiro lugar, o reino de Deus e a sua justia, e todas as
coisas vos sero acrescentadas.
15. Vs escolhestes a Saul sobre vs e vossos filhos, mas eu, o Senhor, no o
escolhi; eis agora a Davi, homem segundo o meu corao, a quem tirei do
aprisco de seu pai para reinar em Israel.
16. Irmos, no desfaleais; pois nos ltimos dias vir o enganador,
transfigurado em anjo de luz, o diabo e Satans, que seduzir a terra inteira.
Ele surgir como homem, falando e enganando a muitos, mas os escolhidos
no lhe daro crdito.
17. E Sanso crescia em fora e graa diante do povo de Israel; e era o varo
mais forte de toda a terra, pois ningum se igualava a ele entre os hebreus, os
filisteus, os egpcios ou dos do lado da banda do oriente.
18. Aproveitando o sono de seu marido, Dalila foi e cortou-lhe as madeixas da
cabea, nas quais no passara navalha desde o nascimento; pelo que perdeu
ele suas foras.

19. E, aps os apstolos terem visto o Senhor manifestado, chegou Tom ao


lugar em que estavam reunidos; contando-lhe os discpulos que o Senhor
ressuscitara, e que havia aparecido a eles, no creu ele, pois era incrdulo, e
duro de corao.
20. Vigiando em todo o tempo acerca do vosso falar e do vosso trato com os
outros, pois Satans anda em derredor, anotando nossas palavras; vede,
portanto, que vossos dizeres no sejam usados para condenao, mas para
glria no Dia do Senhor Jesus.
21. Acautelai-vos, pois Satans, vosso inimigo, aguarda o momento de vosso
desnimo para vos arrastar para o inferno, onde h pranto e ranger de dentes.
22. O diabo marca toda palavra que falamos.
23. E aconteceu que, com a pregao de Pedro, mais de trs mil almas se
converteram no dia de Pentecostes.
Com certeza, muitos outros versculos falseados tem aparecido pelo mundo
afora. Estes so os que conheci at hoje, sem contar as concluses totalmente
infundadas que alguns tm feito sobre textos bblicos, tais como:
a) Pregar que Jesus levou nossas doenas fsicas, baseando-se em Is 53.4,5,
que uma profecia do Antigo Testamento, que deveria ser interpretada luz do
Novo Testamento, em Mt 8.16,17 e 1Pe 2.24;
b) Ensinar que a prosperidade um direito dos cristos, com base nas
promessas de Dt 28.1-14, enquanto as instrues sobre as guerras aos
cananeus so espiritualizadas;
c) Declarar que a Igreja ser arrebatada antes da Grande Tribulao,
construindo um castelo de areia sobre 1Ts 5.9, em vez de ler este versculo
luz de Ap 14.10;
d) Isolar o texto de Dt 6.4 para negar a pluralidade de Pessoas na unidade de
Deus, enquanto o Novo Testamento ensina que essa unicidade formada por
o Pai, a Palavra e o Esprito Santo (1Jo 5.7, Almeida), sendo que o prprio
Antigo Testamento j deixa isso implcito (Gn 1.26 c.c. Is 44.24).
Alm disso, ouvimos tambm as frases engraadas, que so facilmente
identificadas por qualquer conhecedor mediano das Escrituras:
Se ajude, e Eu te ajudarei.
Quem pariu Mateus que o cuide.

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