Ecologia e responsabilidade humana

Ecologia e responsabilidade humana

Suzana dos Santos Gomes*

SINTOMAS DA CRISE ECOLGICA

*

O SER HUMANO desencadeou um processo de destruio da vida,

que, nas ltimas dcadas, se acelerou perigosamente. Vive-se a
sndrome da poluio, da extino, da escassez, da misria, da
fome, da injustia. Constata-se a progressiva destruio da vida
em todas as suas manifestaes. Dentre os principais problemas
que denotam falta de respeito vida destacam-se: a aplicao,
sem discernimento dos progressos cientficos e tecnolgicos, o
gradual esgotamento do oznio e o conseqente efeito estufa,
que atinge dimenses crticas. Essa postura irresponsvel em
relao natureza e os conseqentes desastres ecolgicos ameaam a espcie humana.
A leitura de alguns dados estatsticos1 confirma a gravidade
do problema ecolgico. Nos ltimos anos, foi intensa a reduo
da qualidade de vida. Percebe-se que o ser humano est inserido
num sistema agressivo, de explorao e morte. A crise ecolgica
a crise da vida. So inmeros os desafios que ameaam a humanidade. Estudiosos alertam, sobretudo, para os mais srios: a superpopulao e a insuficincia de alimentos, o esgotamento dos
recursos naturais, a poluio, a corrida armamentista e a crise
ecolgica. Dentre os inmeros desafios, o maior problema est
no aumento da riqueza e na no partilha dos bens produzidos.
Os problemas ecolgicos esto interligados. Eles oferecem
uma sintomatologia que aponta para um mal profundo, que deve
ser enfrentado com empenho. Revelam o mal presente na raiz
do relacionamento desumano desenvolvido ao longo da hist-

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Professora de Cultura Religiosa da

PUC Minas e Mestre
da Faculdade de
Educao da UFMG.

O relatrio sobre o
Desenvolvimento
Humano da ONU,
de julho de 1996,
classificou 174 pases
segundo o ndice de
Desenvolvimento
Humano (IDH)., que
inclui esperana escolar e Produto Interno Bruto real per
capta. Dos 30 pases
que obtiveram as piores classificaes,
segundo o IDH, 25
pertencem ao Continente Africano. Segundo a ONU, entre
1991 e 1996, 6 milhes de crianas
morreram por causa
de doenas de veiculao hdrica. O extermnio na Amrica
Espanhola, em trs
sculos, foi da ordem

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de 25 milhes de
pessoas. No Brasil,
ainda se utilizam
substncias cancergeras, que j intoxicam 380 mil trabalhadores rurais entre
1990 e 1997. Estima-se em 5 milhes
a populao das naes indgenas no
incio da colonizao
portuguesa no Brasil.
Em 1997, essa populao era de 326 mil
ndios, que lutam pela demarcao de
suas terras e pelo reconhecimento de
seus direitos. Segundo o Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica IBGE,
em 1996, 40 milho
de brasileiros no
dispunham de gua
canalizada e 70 milhes no tinham esgoto encanado ligado
s suas moradias
(MINC, 1997).

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ria. A tica ecolgica questiona o modelo poltico-econmico

presente em nossa sociedade globalizada pelo mercado. A crise
ambiental contempornea , pois, fruto da relao econmica
que se instaurou a partir do modo capitalista de organizao: do
saber cientfico, da vida em sociedade e da relao materialista
com a natureza. Coloca em evidncia a necessidade moral de
nova solidariedade, especialmente nas relaes entre os pases
em via de desenvolvimento e os industrializados. Assim, novos
estudos e novas prticas devem promover o desenvolvimento de
um ambiente natural, social, pacfico e salubre.
Na tentativa de responder aos desafios ecolgicos atuais,
necessrio instaurar novas relaes entre o homem e o meio
ambiente, desenvolvendo-se uma dialtica da incluso. No Brasil e na Amrica Latina, so significativos e numerosos aqueles
que tm conscincia de que necessrio encontrar novos modelos de desenvolvimento mais justos e solidrios. O desenvolvimento deve ser integral e no apenas econmico e, por isso,
tambm social, cultural e religioso. Inclui, evidentemente, um
relacionamento novo com o meio ambiente.
O desafio ecolgico complexo e chama a ateno para a
problemtica do desenvolvimento que tem a ver com a utilizao
dos recursos naturais para o bem-estar, ou no, do homem.
necessrio criar e impulsionar novos modelos de produo-consumo que respeitem o meio ambiente; reorientar as pesquisas
cientficas e as aplicaes da tcnica; enfrentar os poderes que
se encontram hoje a servio da morte, desenvolvendo-se uma
tica que oriente para um novo relacionamento a servio da vida.
A crise ecolgica conseqncia de uma crise profunda entre o ser humano e Deus. Ela resultado da crise humana de
valores e de relao. Os empobrecidos, explorados, abandonados so vtimas desse sistema e gritam por justia, respeito e
amor. humanidade pede-se converso. A vida do planeta depende de uma inter-relao harmoniosa. A redescoberta do Deus
da vida tornaria possvel a superao dos desafios.
Os problemas ecolgicos trazem tona o grande pecado humano, no s de explorao indevida, desequilibrada e prepotente dos recursos naturais, mas denunciam a explorao sofrida pelos mais fracos. Exige-se, conseqentemente, uma cincia
consciente, tico-ecolgica, capaz de sustentar e restaurar a harmonia entre o ser humano, Deus e a natureza. A Ecologia convida
a humanidade a vivenciar uma tica da responsabilidade, que

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movida pela conscincia da necessidade, e uma tica da gratuidade, da ao de graas, da f, da esperana e do amor-justia.

O COMPROMISSO TICO-ECOLGICO
Nesse contexto, a Ecologia adquire importncia. necessrio despertar na pessoa humana a conscincia ecolgica2 (VIEIRA, 1999) que a ajude a compreender e viver na dinmica da
vida em busca da integrao e comunho plenas. A ecologia
convite para recriar a vida, a exemplo de Francisco de Assis,
arqutipo inspirador da vivncia ecolgica, a fim de construir
uma nova cultura: a cultura da solidariedade.
A verdadeira tica ecolgica relacional, inclusiva, aberta e
promotora da vida, oposta crise ecolgica, que fruto do egosmo individual e do sistema socioeconmico e poltico em que
se est inserido. O ser humano convidado a questionar, rever e
superar o modelo de sociedade neoliberal que dilacera a vida
humana e destri a natureza3 (BOFF, 1993). O consumismo, a
centralidade do mercado e do capital so armas que destroem a
vida. Necessita-se de uma tica ecolgica que seja expresso real
de justia social e solidria.
A perspectiva teolgica imprescindvel para a compreenso
dos problemas humanos, porque possibilita uma leitura da realidade luz da f. Busca-se entender o que significa a f em Deus
Criador. A crise ecolgica reflete a crise entre os seres humanos.
A teologia, com o discernimento que lhe prprio, pode ajudar
as comunidades a se posicionarem de maneira construtiva e harmoniosa com o seu meio ambiente e a apoiar todos os esforos
locais, nacionais e internacionais que procuram responder aos
desafios ecolgicos dentro de uma perspectiva integral do homem.
A misso do ser humano cultivar e guardar.4 Sua responsabilidade consiste em, estando no mundo, viver em comunho e comunicao, tornando a Terra ambiente onde ele possa
viver, trabalhar e organizar-se em sociedade, atuando mediante
sua criatividade.
A Teologia da Criao, de perspectiva ecolgica, ajuda-nos a
compreender que a vida comunicao e comunho. Ela lananos dentro do grande mistrio do amor da Trindade. Dizer que
somos criados, significa afirmar que viemos de Deus, temos em
ns marcas de Deus e caminhamos para Deus.

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Ou ocorre um processo global de solidariedade, de fraternidades universais,

ou o convvio humano ser cada vez
mais degradante. Fazer opo pelo amor
um imperativo tico-teolgico-ecolgico. mister re-tecer
a teia das relaes
profundas do existir
humano.

A tica da sociedade
atual dominante que
utilitarista e antropocntrica. A nova
ordem tica deve ser
ecocntrica, visando
ao equilbrio da comunidade terrestre.
tarefa fundamental
refazer a aliana destruda entre o ser humano e a natureza e
a aliana entre as
pessoas e povos para
que sejam aliados
uns dos outros em
fraternidade, justia
e solidariedade. O
fruto dessa relao
a paz, harmonia do
movimento e o pleno
desabrochar da vida.

A tarefa do ser humano era cultivar e

guardar a criao
que vai sendo criada
por Deus (cf. Gn
2,15). Nessa perspectiva, ao ser humano dada a misso
de preservar, guardar e transformar a
criao em cultura,
em fonte de plena vida, cultivar. O ser
humano torna-se,
atravs de sua misso, co-criador com
Deus.

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Que o cuidado aflore em todos os mbitos, que penetre na

atmosfera humana e
que prevalea em todas as relaes. O
cuidado salvar a
vida, far justia ao
empobrecido e resgatar a Terra como
ptria e mtria
de todos.

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Na sua tentativa de dilogo com o mundo moderno, a Teologia da Criao tem procurado mostrar que a f em Deus Criador no contrria ao progresso cientfico-tcnico. Criado
imagem e semelhana de Deus, o homem responsvel pelo
mundo, chamado a domin-lo a servio da humanizao de
todos os homens. Como criaturas imagem de Deus, o homem
responsvel pela vida.
A recuperao do equilbrio perdido, no sentido fraterno e
ecolgico, passa pelo corao do homem e pela renovao de
suas relaes com a natureza e com seus irmos. Assim sendo, a
libertao total da humanidade tem estreita ligao com a libertao da natureza, em que os novos cus e novas terras (Is
65,17-25) revelaro o esplendor do prprio Deus.
Percebe-se ento que a Ecologia, alm de ser uma cincia,
uma questo profundamente humana e fraterna. Alm da conjugao de esforo cientfico, tecnolgico e poltico, a contribuio religiosa de suma importncia, pois ela trabalha com a
conscincia humana, com seu referencial de valores e com sua
resposta de vida ao Criador, mediada pela fraterna relao entre
todos. Um grande desafio para os cristos e para todos os homens que transcendem sua f no visvel unirem-se num grande
movimento pela promoo da vida.
A nova tica fruto do amor humano, da sua capacidade de
cuidar5 (BOFF, 1999). Cuidado significa desvelo, solidariedade, ateno, zelo. uma atitude de sada de si para o encontro
com o outro. O cuidado a estrutura bsica que permite que as
coisas sejam humanas, carregadas de afeto, de significao. A
essncia do ser humano constituda pelo cuidado.
Como promotora da justia relacional, a tica ecolgica aponta
critrios para uma prxis libertadora de todas as formas de opresso. Exige a capacidade de romper com a violncia e a opresso.
A abertura ao processo crescente de humanizao um dos imperativos ticos de que a pessoa humana mais necessita assimilar em sua vida.
A mudana radical da forma de conceber o mundo e das atitudes diante da realidade que o cerca, faz do ser humano, na viso crist, um ser de esperana e reconciliao, que anuncia vida. A conscincia ecolgica impe um princpio tico de relao.
O amor-servio-doao perpassa todo o ser e existir humanos,
devendo ser inclusivo, aberto, verdadeiro.

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SOLIDARIEDADE CONSTRUINDO NOVAS RELAES

A ecologia abriu um espao novo para a prtica e a vivncia
da solidariedade. O princpio da solidariedade afirma que o ser
humano responsvel por ele mesmo e co-responsvel pela vida
e bem-estar de todos, incluindo a natureza. Exige que se queira
o bem pessoal e coletivo. A libertao ecolgica se concretizar na
prtica da genuna solidariedade, fundada no amor e no servio.
O compromisso tico-ecolgico de reconstruo consiste em
reaver o perdido, reanimar o sem-vida, alimentar o doente, amar
o no-amado6 (SUNG, 1995). Um futuro melhor depende de
todos. Nesse sentido, a tica ecolgica deve propor aes preventivas. Parte da natureza, co-responsvel pelo equilbrio ecolgico, o ser humano tem direito dignidade e o dever de garantir qualidade de vida s futuras geraes.
A fome presente no mundo atesta que ele no ainda lugar
de fraternidade. O crescente poder do homem e seu mau uso
ameaam destruir o prprio gnero humano. O amor que habita
o corao do homem, permite-lhe superar os seus limites e agir
no mundo, criando estruturas do bem comum tendo em vista a
civilizao do amor. Assim, a pessoa humana chamada a criar
novas relaes mediante um movimento de todo o seu ser. Essa
transformao humana radical na sua profundidade e nos seus
compromissos, envolve todos os estmulos da pessoa e seus meios
materiais e espirituais.
A converso do corao humano proposta de Deus pode
mudar profundamente a face da Terra. Convertei-vos e acreditai na Boa Nova (Mc 1,15) o imperativo que acompanha o
anncio do Reino de Deus. Essa transformao profunda estimular o homem, no seu cotidiano, a olhar para alm do seu prprio interesse imediato, a mudar pouco a pouco o seu modo de
pensar, trabalhar e viver, para crescer na experincia solidria.
No documento A Igreja e a questo ecolgica, a CNBB apresenta alternativas para a soluo do problema ecolgico, que
so: mudar hbitos de vida, superando o consumismo e o desperdcio; denunciar o neoliberalismo, que insiste na manuteno do sistema econmico, que gerou as desigualdades entre os
povos; acabar com o mecanismo da dvida externa, que instrumento de implantao da morte; suspender os gastos blicos;
democratizar o uso do solo agrrio e urbano, desenvolvendo fontes de energia no poluentes e renovveis; valorizar as iniciativas

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O ser humano vive

melhor quando renuncia ao estar sobre
para estar junto com
os outros. Quando
impe limites a seu
prprio desejo em
nome do equilbrio e
da harmonia. Assim,
descobre-se que no
s um ser de desejos, mas tambm um
ser de solidariedade e
comunho.

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7
Revelou humanidade o Deus-Cuidado experimentando
Deus como Pai e
Me... Fez da misericrdia a chave de sua
tica. pela misericrdia que os seres
humanos chegam ao
Reino da vida (Mt
25, 36-41).

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populares e os movimentos sociais como experincias concretas

de sustentabilidade sobrevivncia fsica, cultural e ambiental;
respeitar as diferenas entre as pessoas e as culturas, portadoras
de valores e caractersticas; promover a integrao e a solidariedade entre os povos visando comum responsabilidade na construo da nova ordem; conhecer, respeitar e aprender com a
experincia dos povos indgenas, das comunidades afro-brasileiras, que souberam viver uma relao respeitosa com o meio
ambiente; e empenhar-se para que os seres humanos vivenciem
as virtudes do zelo, da compaixo e da ternura, nas suas relaes com os bens da criao.
Sabe-se que a superao dos problemas ecolgicos ser fruto de nova conscincia, de nova forma de viver, de pensar, de
relacionar-se. A conscincia dever preceder a cincia e a racionalidade cientfica dever ser superada pelos critrios ticos de
reverncia pela vida. Essa foi a postura ecologista de vrios homens, tais como: Francisco de Assis, Thoureau, Tolstoi, Gandhi, Luther King, Chico Mendes, Hlder Cmara e outros. Essa
foi a proposta de vida anunciada por Jesus de Nazar, encarnada em seu modo-de-ser-cuidado7 (BOFF, 1999) e sintetizada
em sua palavra-programa de vida: Que todos tenham vida e
vida em abundncia(Jo 10,10).

EDUCAO ECOLGICA A SERVIO DA VIDA

Nesse contexto, a educao ecolgica um processo inadivel. O desafio promover a qualidade da vida das pessoas a partir do resgate da tica, da cultura e da poltica. A educao chamada a exercer o seu papel de formadora crtica, despertadora
da conscincia. Pelizzoli (1999) afirma que somos responsveis
pela vida. A educao ambiental, a ecologia, os movimentos sociais aglutinam-se para fazer florescer o paradigma novo da solidariedade, profundamente revolucionrio e paciente, capaz de
erguer a esperana e a utopia humana ineliminvel de construir
no o cu na terra mas o ideal maior do homem: a promoo
da justia, o fazer florescer a dignidade de cada pessoa.
A Escola pode contribuir estimulando a percepo e a reflexo do educando sobre o seu entorno, orientando o estudo e a
aprendizagem significativa dos nossos graves problemas socioambientais, promovendo a insero dos educandos em sua his-

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tria, em seu meio, como sujeitos, tendo em vista a construo

de uma sociedade justa e fraterna.
Educadores comprometidos podero contribuir para a formao de crianas e jovens conscientes, a fim de que, num futuro, sejam capazes de atuar e interferir na realidade socioambiental de um modo comprometido com a vida, com o bem-estar
de cada um e da sociedade, local e global.
A educao ecolgica traz o direito vida como eixo central
da educao, promovendo um processo crtico de busca da autonomia comunitria. Reafirma a preocupao com os aspectos
biopsquicos e socioculturais, enquanto fundamento, sobre o qual
se constroem as concepes de homem, de mundo e de sociedade, abarcando a relao existente entre indivduo, sociedade, natureza e cultura, de modo a atingir um pensar global e um atuar
local.
necessrio, portanto, educar para a responsabilidade ecolgica em relao a si, aos outros e ao ambiente. Trata-se de uma
converso, metania,8 que exige mudana de pensamento e
ao. Pela experincia profunda de Deus, o ser humano ser capaz de uma verdadeira reconciliao. A reorientao dos caminhos da humanidade se far em Deus. A coerncia crist exige
compromisso e engajamento. A f exige ao transformadora.
Todo conhecimento, sentimento e ao devem promover a vida.
A opo pela vida, a partir de uma nova concepo e de uma nova conscincia ecolgica far o homem assumir uma prxis libertadora, de comunho e solidariedade.

Metania: do grego
metnoia. Conceito
filosfico-teolgico
que indica transformao radical de
uma pessoa. Seu carter, seu pensamento, converso espiritual.

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Paulo: tica, 1993.
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Ibase. 1985, p.57-62.

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1999.

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