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INTRODUO
O presente trabalho faz consideraes acerca de um breve estudo, onde procuramos
mostrar a verdadeira humilhao social, a desigualdade e a invisibilidade social na formao
da sociedade brasileira que traam homens invisveis a margem de uma discriminao sem
fundamentos, ao trabalho que honesto e digno como qualquer um que contribua de alguma
forma para o desenvolvimento da sociedade como um todo.
HUMILHAO SOCIAL UM PROBLEMA POLTICO EM PSICOLOGIA
A humilhao social conhece em seu mecanismo, determinaes econmicas e
inconscientes. Deveremos prop-la como uma modalidade de angstia disparada pelo enigma
e impacto traumtico da desigualdade de classes para assim caracteriza-lo recorremos
investigao Marxista e a psicanlise. As campanhas de Marx e de Freud: nem realidade nem
equivalncia.
O mecansmico no homem, que em Marx vem com a mercantilizao das relaes
sociais e em Freud com a formao das presses inconscientes, no homem no um fato
natural, mas histrico e intersubjetivo. Como tal, trata-se de um fenmeno ao mesmo tempo
psicolgico e poltico. O humilhado atravessa uma situao de impedimento para a sua
humanidade, uma situao reconhecvel nele mesmo, em seu corpo, gestos, imaginao, voz,
em seu trabalho e em seu bairro.
As pessoas menos favorecidas lamentavelmente carregam o signo da excluso,
ambientes que poderiam parecer atrativos, no so frequentados pelos pobres, em virtude da
m distribuio de rendas, o que caracteriza o privatismo capitalista e consequentemente uma
humilhao social pelo fato de j estar incumbido na mente dos menos favorecidos
socialmente. . A humilhao social um fato psicossocial que reconduz sempre o homem a
outro homem, a condio de servido humana. A reificao age como um bloqueador de
aparncias, a pessoa por estar em classe inferior acha que no deve frequentar lugares mais
requintados ou finos, as vezes at est com dinheiro mas se priva de ir por pensar de forma
excluda e que pode ser humilhada ou discriminada. O seu poder de apario que os marxistas
chamam de concreto e viver concretamente viver num mundo de aparies das coisas dos
outros e de ns mesmos. Viver de maneira abstrata viver num mundo de aparncias,
bloqueadas, sem apario. A concreo de um mundo e dos outros, encontra condies
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materiais apenas numa comunidade de homens livres, iguais e singulares. Essa humilhao
social desencadeia a partir dessas desigualdades entre classes, onde os pobres sofrem maus
tratos psicolgicos, em virtude de serem considerados inferiores. O sentimento de no
possurem direitos, de parecerem desprezveis, tornam-se compulsivos, movem-se e falam,
quando falam, como seres que ningum v.
A igualdade entre classes o que deseja todo discriminado e todos aqueles que desejam
uma sociedade mais humana. Infelizmente a desapario do homem dentro de um uniforme
sem muito valor social real. A humanidade desaparece porque o homem foi reificado por ele
mesmo, o que vale o que representado materialmente. Se algum tem um cargo inferior
ser tratado inferiormente. Se algum possui maior poder aquisitivo, mesmo que no tenha
valores morais como dignidade e respeito ainda assim esse ser valorizado.
A humilhao social resume-se na satisfao de alguns baseados na insatisfao de
outros. No nos basta mais ter algo, nos sentimos melhor quando temos algo que o outro no
possa ter, infelizmente esse o pensamento da maioria daqueles vivem no topo da pirmide
social. Essa semana no trabalho eu pude ver um exemplo claro a esse respeito, quando um
superior hierrquico de um grau bastante elevado na instituio em que trabalho (aluno:
ODEMIR) fazia o seguinte comentrio a respeito da nova lei das empregadas domsticas:
Vou demitir minha empregada, pois ela est se achando demais, daqui a alguns dias ela
estar vindo trabalhar de carro, e almoando no mesmo restaurante que eu, isso um
absurdo! essas foram suas palavras, o mesmo estava inconformado e se indagando como
uma classe de empregadas domsticas conseguiram esses direitos, haja vista que as mesmas
no estudaram e no tinham nenhum grau de cultura e escolaridade. Tudo isso em pleno
sculo XXI.
A DESIGUALDADE E A INVISIBILIDADE SOCIAL NA FORMAO
DA SOCIEDADE BRASILEIRA
O artigo A desigualdade e a invisibilidade social na formao da sociedade Brasileira,
escrito por Ava da Silva Carvalho Carneiro analisa o tema da desigualdade social, e, por
conseguinte da invisibilidade, na sociedade Brasileira, amparada pela pesquisa do socilogo
Jess Souza e o psiclogo Fernando Braga que discutem em suas obras a invisibilidade de
atores sociais envolvidos e encobertos pela desigualdade historicamente construda na
sociedade brasileira. Nos livros de Sociologia, autores exaltam as qualidades do povo
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brasileiro, entretanto no abordam as causas da desigualdade social no pas. Teve incio com a
colonizao portuguesa que se caracterizou pela explorao dos indgenas e negros vindos da
frica, cujo objetivo era trabalhar nos engenhos de acar e fazendas de caf. As
desigualdades sociais na sociedade brasileira atuais iniciam-se a partir de profisses
subalternas, seguidas de salrios baixos, trabalhadores desqualificados, explorados pelos
patres, que no os veem como seres humanos, mas como objetos. Os empresrios e os
rgos, municipal, estadual e federal, no do oportunidades para os trabalhadores se
reciclarem e quando dificilmente acontecem, as exigncias aumentam em termos de produo
e os salrios continuam os mesmos. Sem perspectivas, os trabalhadores no tm alternativas, a
no ser a realizao de movimentos reivindicando melhores condies de vida e salrios
dignos. Se no sculo XIX, com a vinda da famlia real para o Brasil, a independncia do pas e
a abolio da escravatura, cresceu ainda mais a desigualdade social, hoje em pleno sculo
XXI, a ral social no Brasil continua, pessoas que vivem a margem da sociedade em
condies sub-humanas, os invisveis sociais, sem salrio, moradia, sade e educao.
Enquanto isso o governo Federal tenta passar uma mensagem que pas rico pas sem
pobreza. Alm dos garis sujeitos de pesquisas na Universidade de So Paulo e as empregadas
domsticas, as pessoas carentes em todo Brasil, sem qualificao profissional e intelectual so
tratadas de forma preconceituosa, humilhadas, enfatizando a existncia da desigualdade
social, constituda ao longo da formao da sociedade brasileira, o trao permanente no
cotidiano do seu povo. A invisibilidade pblica desponta como um fenmeno psicossocial,
definido como o desaparecimento de um homem entre outros homens. A invisibilidade seria o
resultado do processo de humilhao social, construdo durante sculos e sempre
determinantes no cotidiano dos indivduos das classes pobres. Lembremo-nos o que fez o
ancora do Jornal da Band Boris Casoy no final de 2009, onde na ocasio fez um comentrio
preconceituoso quando apareceram dois garis desejando um feliz ano novo a todos os
brasileiros, ele os ridicularizou num vazamento de som que ocorreu quando a emissora iria
lanar os comerciais Que merda, dois lixeiros desejando felicidade do alto de suas vassouras,
dois lixeiros o mais baixo da escala do trabalho.
Se a desigualdade, a humilhao e a invisibilidade pblica ainda permanecem como
temas recorrentes nesta sociedade porque h um interesse em torno da manuteno deste
sistema. Entretanto cabe a sociedade e os trabalhadores dessa classe lutarem para que esta
cegueira pblica no se naturalize aos olhos da sociedade e dos rgos governamentais. de
fundamental importncia o rompimento de pequenas barreiras ainda existentes entre a
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Psicologia e a Sociologia, e que ambas, juntamente com as outras reas do conhecimento,

tenham um compromisso social de apontar as dimenses histricas que favorecem a
desigualdade, a humilhao e a invisibilidade pblica, no sentido de chamar a ateno dos
rgos governamentais e empresrios para tratar os trabalhadores com dignidade e respeito.
HOMENS INVISVEIS: RELATOS DE UMA HUMILHAO SOCIAL.
Diante de tantos exemplos, isso no leva a analisar que o problema da invisibilidade
social onde os homens invisveis so vistos como nada, no est somente naquela
universidade, mas est inserida em todas as camadas de nossa sociedade. Eis o exemplo no
texto em que Costa se transveste de gari, mas se ele estivesse utilizando roupas de morador de
rua ou estivesse puxando um carrinho de materiais reciclveis, a reao seria a mesma.
continuamos a nos perguntar o porqu disto. Infelizmente vivemos em uma sociedade
capitalista, onde pessoas so incentivadas a usar determinadas marcas de roupas a usar tal
marca de tnis, a beber certo tipo de cerveja a fumar uma determinada marca de cigarros, e
algumas desta marcas vo mudando ao decorrer do tempo, o que est na moda hoje no ser
moda amanh, e o que foi moda ontem no vale para hoje. Nesta sociedade consumista os
homens so avaliados por aquilo que possuem e no realmente o que elas so, onde as posses
prevalecem sobre o ser. No fim do trecho o autor levanta vrias questes, e a ltima pergunta
H deliberao? Ou trata-se de um mecanismo psicolgico j automatizado? Creio que
seja a juno dos dois, somos programados a ignorar aquilo que no achamos adequado, e
tambm conscientemente procuramos ignorar certas coisas. Como mudar este quadro? Isto vai
levar muito tempo, tem que ser trabalhado no homem deste a sua infncia, mas como
trabalhar se as maiorias dos educadores ignoram os semelhantes que trabalham em servios de
nvel inferior - lembrando que no h esta inferiorizao do trabalho, todos eles so
extremamente importantes para a sociedade - o que acontece quando os garis deixam de fazer
o seu servio quando entram em greve? Todos ns sentimos na pele a importncia desses
profissionais. Para isso Fernando Braga Costa fingiu ser um gari por 1 ms e viveu como um
ser invisvel onde varreu as ruas da USP para concluir sua tese de mestrado da 'invisibilidade
pblica'. Ele comprovou que, em geral, as pessoas enxergam apenas a funo social do outro.
Quem no est bem posicionado sob esse critrio, vira mera sombra social. O psiclogo social
Fernando Braga vestiu o uniforme e trabalhou como gari, e ali, constatou que, ao olhar da
maioria, os trabalhadores braais so seres invisveis, sem nome. Em sua tese de mestrado,
conseguiu comprovar a existncia da 'invisibilidade pblica', ou seja, uma percepo humana
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totalmente prejudicada e condicionada diviso social do trabalho, onde enxerga-se somente

a funo e no a pessoa. Braga trabalhava apenas meio perodo e no recebia o salrio de R$
400 como os colegas de vassoura, mas garante que teve a maior lio de sua vida: 'Descobriu
que um simples "bom dia", que nunca recebeu como gari, podia significar um sopro de vida,
um sinal da prpria existncia. Sentiu na pele o que ser tratado como um objeto e no como
um ser humano. 'Professores que o abraavam nos corredores da USP passavam por ele e no
o reconheciam por causa do uniforme. s vezes, esbarravam em seu ombro e, sem ao menos
pedir desculpas o seguiam ignorando, como estivessem se encostado a um poste, ou em um
orelho. No primeiro dia de trabalho parou pro caf. Eles colocaram uma garrafa trmica
sobre uma plataforma de concreto. S que no tinha caneca. Havia um clima estranho no ar,
eu era um sujeito vindo de outra classe, varrendo rua com eles. Os garis mal conversavam
comigo, alguns se aproximavam para ensinar o servio. Um deles foi at o lato de lixo
pegou duas latinhas de refrigerante cortou as latinhas pela metade e serviu o caf ali, na
latinha suja e grudenta. E como eles estavam num grupo grande, esperou que eles se
servissem primeiro. Eu nunca tinha apreciado o sabor do caf, mas, intuitivamente, sentiu que
deveria tom-lo, e claro, no livre de sensaes ruins. Afinal, o cara tirou as latinhas de
refrigerante de dentro de uma lixeira, que tem sujeira, tem formiga, tem barata, tem de tudo.
No momento em que ele se preparou para tomar na caneca improvisada, parece que todo
mundo parou para assistir cena, como se perguntasse: 'E a, o jovem rico vai se sujeitar a
beber nessa caneca?' E ele bebeu. Imediatamente a ansiedade parece que evaporou. Eles
passaram a conversar com ele, a contar piada, brincar. O que voc sentiu na pele, trabalhando
como gari? "Uma vez, um dos garis o convidou pra almoar na bandejo central, ai ele entrou
no Instituto de Psicologia para pegar dinheiro, passou pelo andar trreo, subiu a escada,
passou pelo segundo andar, pela biblioteca, desceu a

escada, passou em frente ao centro

acadmico, passou em frente a lanchonete, tinha muita gente conhecida. Ele fez todo esse
trajeto e ningum em absoluto o viu. Ele teve uma sensao muito ruim seu corpo tremia
como se ele no o dominasse, uma angstia, como se ele tivesse sido sugado. Fui almoar,
no sentiu o gosto da comida e voltou para o trabalho atordoado." E depois de um ms
trabalhando como gari? Isso mudou?"Foi se habituando a isso, assim como eles vo se
habituando tambm a situaes pouco saudveis. Ento, quando ele via um professor se
aproximando - professor meu - at parava de varrer, porque ele ia passar por mim, podia
trocar uma ideia, mas o pessoal passava como se tivesse passando por um poste, uma rvore,
um orelho."E quando voc volta para casa, para seu mundo real? "Eu choro. muito triste,
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porque, a partir do instante em que voc est inserido nessa condio psicossocial, no se
esquece jamais. Essa experincia o deixou curado da doena burguesa. Pois aqueles homens
hoje eram seus amigos, conheceu a famlia deles, frequentou a casa deles nas periferias.
Mudou. Nunca deixou de cumprimentar um trabalhador, faz questo de o trabalhador saber
que ele sabe que ele existe. Eles so tratados pior do que um animal domstico, que sempre
chamado pelo nome, so tratados como se fossem uma COISA, ou seja, so homens
invisveis.
Existem muitos outros casos em que o trabalhador humilhado socialmente onde
considerado invisvel pela sociedade, citamos como exemplos as empregadas domsticas
que sofrem todo tipo de humilhaes. Para melhor entendermos, descobrimos que uma das
vertentes da origem do trabalho domstico est ligada escravido o que contribuiu para a
depreciao histrica dessa prestao de servios, a verdade que os empregados
domsticos, no Brasil, alm de herdarem o antema da escravido, em sua maioria,
compem-se de mulheres, o que inevitavelmente contribui para o seu esquecimento. A
dinmica scio-histrica da sociedade brasileira vital para a compreenso do trabalho
domstico atual, visto que este uma das projees grosseiramente falando do escravismo
na atualidade.
Algumas leis foram criadas para proteger o trabalhador domstico tais como: CLT
editada em 1 de maio de 1943 expressamente exclui os empregados domsticos do
mbito de sua aplicao (artigo 7, "a"). A Lei n 5.859, de 11 de dezembro de 1972, dispe
sobre a profisso de empregado domstico, conferindo-lhe direito a frias e aos benefcios e
servios previstos na Lei Orgnica da Previdncia Social, na qualidade de segurado
obrigatrio. A Constituio Federal de 1988, no nico do artigo 7, estendeu categoria
dos domsticos direitos previstos naquele dispositivo para os trabalhadores urbanos, rurais e
avulsos (incisos IV, VI, VIII, XV, XVII, XVIII, XIX, XXI e XXIV). A Lei n 10.208, de 23
de maro de 2001, acrescentou dispositivos Lei n 5.859, de 11 de dezembro de 1972, para
facultar o acesso do empregado domstico ao Fundo de Garantia do Tempo de Servio
(FGTS) e ao seguro-desemprego. A Lei n 11.324, de 19 de julho de 2006, alterando
dispositivos das Leis n 9.250/95, 8.212/91, 8.213/91 e 5.859/72, bem como revogando
dispositivo da Lei n605/49, contemplou os obreiros domsticos com direitos de natureza
previdenciria e trabalhista. A mais recente Entrou em vigor, este ms, o Projeto de Emenda
Constitucional 478/2010, que alterou o artigo 7 da Constituio da Repblica, assegurando
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novos direitos aos empregados domsticos onde se inclui caseiro, bab, empregada
domstica, motorista, e outros. O projeto garante benefcios como horas extras
(considerando jornada padro de 8 horas dirias e 44 horas semanais), adicional pelo
trabalho noturno (realizado entre 22h e 5h), salrio-famlia, auxlio creche e pr-escola para
filhos e dependentes at 5 anos de idade, Fundo de Garantia por Tempo de Servio, multa de
40% em caso de resciso, seguro-desemprego, seguro por acidente de trabalho e adicional
de periculosidade ou insalubridade

ENTREVISTAS
Procuramos entrevistar duas profissionais domsticas, a Sra. Marlene Antonia de
Lima, 45 anos e Josefa Guilhermina de Souza 53anos, empregadas domsticas em RecifePE as quais fizemos as mesmas perguntas. O sentido primeiro da tarefa que nos propusemos
que as pessoas ao lerem possam visualizar ao mximo suas histrias e relacionarem-se
com os depoentes que vo lhes falar atravs dessas entrevistas, os lapsos, os risos e choro,
tudo contaram nada foi dispensado.
Grupo: onde a sra. nasceu e a quanto tempo trabalha como empregada domstica?
Marlene: s de Petrolina (serto) e trabaio desde os meu 14 ano na casa dos outro(risos),
Grupo: a sra. j foi humilhada por seus patres? Marlene: vixe, demais at, Grupo: A sra.
poderia nos contar algumas dessas experincias? claro que posso, eu trabaiei em uma casa
que o patro queria me pegar a fora, eu dizia a ele que iria contar pra mul dele e ia pra
delegacia, ele riu na minha cara e disse que a mul dele no ia acreditar em mim e que se eu
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prestasse queixa na delegacia ele tinha dinheiro e no seria preso, da eu deixei essa casa
(olhos cheios de lgrimas). Trabaiei em outa que tudo que eu fazia a patroa dizia que tava
errado e as vezi me chamava de burra porque num tenho leitura(analfabeta), trabaiava nessa
casa a semana todinha nem carteira assinada era e ela era cheia de direito e braba que s, me
tratava feito bicho. Trabaiei em um apartamento como diarista que os dono ficava o
tempo todo mim olhano pra v se eu ia rob alguma coisa deles, meu Deus(risos)! chega
dava agonia, eles dizia a mim que toda vez que fosse usar o elevador pra mim ir no elevador
da limpeza(servio), pra num and no outro(social) de jeito nenhum, at o copo que eu
usava eles dizia que podia levar quando terminasse o trabaio da diria, com nojo di mim, j
pensasse(indagou ela aos risos). Nos voltamos para dona Josefa e fizemos as mesmas
perguntas. Logo ela comeo a responder: Josefa: eu tambm s do interior l de
Caruaru(agreste) e trabaio desde de que me entendo de gente(risos) t brincano, trabaio
desde meus 15 ano, eu tambm fui muito humilhada, fui no, s at hoje, logo na primeira
casa que trabaiei os dono me dizia que eu era mermo que s da famlia, mas na verdade eles
dizia isso s pra mim ingan, a comida que eu comia era separada e ficavam de olho, me
pagava poco e quiria que eu trabalhasse o tempo todo se me visse parada descansano um
pouco eles arrumava alguma coisa eu num podia nem sent. Trabaiei em tra que os
parentes da minha patroa quando chegavam numa visita eles pidia pra mim cuid dos filhos
deles e ainda ficava me cobrando se as criana tinha comido e tal. Trabaiei em tra que a
patroa quiria que eu cuidasse da casa, fosse bb e quiria at que eu lavasse o carro dela,
ainda dizia que eu devia agradecer pelo trabaio j que eu no tinha terminado nem o
Ginsio(ensino fundamental), se eu for contar tudo vocs vo chorar(aos risos encerrando
suas palavras).

CONCLUSO

Nessa realidade, verificamos que a discriminao que persegue o empregado domstico

o fruto de uma dinmica sociocultural que acabou traduzindo a profisso a uma importncia
subalterna. Esse processo diminuiu a importncia desse empregado, a ponto da categoria
sentir-se desonrada por ser reconhecida como tal. Nem mesmo a Constituio Federal de
1988, amplamente baseada nos ideais de justia, igualdade e democracia, conseguiu superar
completamente a intensa mar contrria da discriminao e desprezo que sofre a categoria
domstica. Somente por meio da conscientizao social verificar-se- o reconhecimento e o
respeito no s ao empregado domstico como a todos os profissionais que sofrem essas
humilhaes, desigualdades e a invisibilidade social na formao da sociedade brasileira. A
desigualdade social uma consequncia cultural e histrica e que no deve ser considerada
natural. E para tratar essa mazela da sociedade, basta que nos parea natural compartilhar
nossas conquistas sem esperar algo em troca, ajudar ao prximo sem se valer de influncias
ou capacidades intelectuais como moeda para troca de favores, e tratar com igualdade todas
as pessoas que nos rodeiam independemente da cor, religio, profisso, ou nvel social. Essa
uma longa atividade de educao e cidadania que levar anos para realizar-se completamente.
Esperamos que esse trabalho tenha dado um passo nessa jornada.

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