O Voto e o Sufrgio Universal

Eduardo Colombo

Traduo: Vitor Ahagon

Reviso e diagramao: Eduardo Cunha e Gabriela Brancaglion

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So Paulo
2012

Apresentao

Periodicamente, homens e mulheres, todos os cidados
de bem, so convocados pelo poder poltico para escolher
os representantes do povo, exercendo o mais alto grau de cidadania e poltica. Este costume, este hbito, foi inaugurado
j faz longa data e se instaura como legtimo at os dias de
hoje. Durante toda a histria, os anarquistas, tradicionalmente, foram aqueles que mais analisaram e criticaram o voto e
a poltica representativa, porm, este fato no pe fim a esta
questo, pelo contrrio, essa crtica histrica no pode ser
tida como algo dado ou acabado, mas sim como uma questo que deve ser pensada e refletida a todo momento, pois,
assim como a economia capitalista a poltica representativa
dinmica e no cessa de movimentar-se e de atualizar-se
constantemente junto realidade social. Tanto a economia
como a poltica so duas instncias sociais indissociveis que
devem ser analisadas em seu conjunto, uma no existe sem
a outra. Se um grupo, nao ou pessoa forem ricos, s conseguiro manter sua riqueza atravs do poder poltico, ou Estado.
Por sua vez, o poder poltico, ou Estado, s poder continuar
existindo se a riqueza produzida for expropriada pela minoria
da imensa maioria. Buscar entender qual o papel do voto e
das eleies tentar entender melhor esta dinmica social,
ou este movimento complexo, que ocorre entre o econmico
e o poltico, levando em considerao que o voto uma fora
que atua no plano do imaginrio social, reforando e alimentando o bloco imaginrio neoliberal.
COLOMBO, Eduardo. Democracia e Poder A Escamoteao da Vontade, Editora Imaginrio, So
Paulo, Brasil, 2011: A sociedade funciona, pensamos, na base de um sistema simblico-imaginrio de
significaes de conceitos e valores organizado como um campo de fora atraindo e orientando os
diferentes contedos desse universo de representaes e prticas. Exprime-se, ou se torna visvel, no modo
de instituies, ideologias, mitos, cincias, formas sociais que, uma vez estabelecidas, encerram e limitam
o pensamento e a ao. isso que nos permite falar de bloco imaginrio. p. 56-57.

Esforando-nos em compreender estes movimentos, no devemos cair no erro de cometermos anlises superficiais, acabando por fazer como aqueles que aderem poltica representativa, de forma descompromissada e acrtica. No podemos,
e no devemos, aderir mecanicamente s palavras de ordem,
tais como, Vote Nulo! ou No Vote!, s porque se inscrevem na histria daqueles que lutaram por maior autonomia
e liberdade, mas porque fazem parte de toda uma reflexo
terica elaborada coletivamente atravs do esforo e experincia de muitos militantes e ativistas. Neste sentido, trazemos
o texto de Eduardo Colombo como mais um material que visa
colaborar, humildemente, para esta reflexo, possibilitando a
todos uma maior autonomia no momento de julgar se o voto
, de fato, exercer a poltica que desejamos. A traduo foi feita a partir da coleo de artigos do livro La Voluntad del Pueblo, democracia y anarquia.

Nosso objetivo, com este texto, ajudar a esclarecer quais
so as foras sociais que atuam na sociedade. Pois ao compreendermos melhor como funciona a dinmica social, ampliamos nosso espectro de atuao coletiva, abrindo a possibilidade de construo de outros mundos que carregamos em
nossos coraes, mostrando, pelo fato, que possvel exercer
uma poltica para alm do voto!

Biblioteca Tera Livre

O Voto e o Sufrgio Universal

Os anarquistas no votam!
Com certa frequncia escutamos essa afirmao. verdadeira?
_____O Voto
Vejamos primeiro o que votar.

I. O voto um procedimento que permite expressar
uma opinio ou uma vontade. Segundo sua etimologia latina, votum sendo o particpio do passado de vovere: invocar
(Littr), fazer voto de, dar ou negar o prprio voto. Votar dar
a prpria voz ao conselho (nas antigas confrarias religiosas).
Pode-se votar de diferentes modos, como, por exemplo, por
ordem ou por cabea. O sufrgio, o voto, um mtodo que
serve habilmente para extrair uma maioria (relativa, simples,
de , etc.) No tem sentido mais que nos casos em que se
pode considerar que a existncia de uma opinio majoritria
pertinente questo.

II. Votar, ento, dar uma opinio (em sentido amplo)
sobre algo ou sobre algum, em geral para constituir uma
maioria. Dar o prprio voto pode servir em uma deliberao
ou em uma eleio: neste ltimo caso, permite eleger (as palavras electio e eligere significam eleio e escolha) entre duas
ou vrias pessoas que se postulam para um cargo institucional. Tambm pode-se utilizar o voto para eligere uma estratgia ou, melhor dizendo, para afirmar ou negar um ponto de
vista.

III. O voto serve para delimitar uma maioria, certo, mas

para que serve uma maioria? Seguramente, no para ter razo. Mas ali onde as opinies divergem sobre as questes de
oportunidade ou de ttica, ali onde os argumentos no so
convincentes inclusive, uma vez mais, no se trata de questes de princpios ou valores por exemplo, para se decidir
qual dia se lanar uma greve ou para saber se est ou no
de acordo para fazer um nmero especial de uma revista, a
deciso pela maioria se converte em um procedimento til.

IV. Para os anarquistas, ento, preciso considerar o
voto em relao com a pertinncia de uma maioria.
Primeiro: a lei da maioria, prpria democracia direta ou
indireta, (facilmente criticvel e criticada em nvel da filosofia poltica do anarquismo) no uma lei que se impem aos anarquistas: toda a tomada de deciso, todo o
compromisso deve ser livremente adquirido ou aceito.
Segundo: O livre acordo exclui a maioria formal obtida por
um voto. Inumerveis decises, situaes, circunstncias,
escapam do recurso de uma maioria qualquer. A maioria
de pessoas, a maioria em uma assembleia, no conhece
a verdade, no pode pretender ter razo, no sabe nem
melhor nem pior que eu, voc ou vocs, o que necessrio fazer (pode-se dizer que uma assembleia de sbios
tem a inteligncia do mais dbil de seus membros).
Terceiro: em matria de valores, de princpios, de conhecimentos, pedir que se tome uma deciso pela maioria
uma inpcia.
Nego-me a participar de uma votao onde seja necessrio
decidir se a liberdade prefervel escravido, ou se a teoria
imunolgica da seleo clonal verdadeira.


Mas quando se trata de encruzilhadas estratgicas grupais, quando preciso empreender atividades comuns, quando faz falta pr-se de acordo para eleger uma orientao mais
que a outra e eu, como indivduo, no penso que esta eleio afete meus valores (meus princpios) posso muito bem
aceitar como mtodo til a participao em uma deciso tomada pela maioria.

Corolrio: em um grupo anarquista, ou em uma assembleia, se decidiu em conjunto recorrer a uma deciso pela
maioria e pessoalmente aceito participar da votao, ento
atenho-me deciso majoritria (o qual uma regra de responsabilidade tica).
_____O voto secreto

O voto deve ser pblico ou secreto? uma grande questo, dizia Montesquieu (ver o Esprito das leis, livro II, 2) quem,
ao abordar o problema, apoiava-se em Ccero. Este escreve
no Livro III das Leis: O melhor sufragar em voz alta; mas
podemos fazer desta uma regra?. E complementa algumas
linhas depois: nunca um povo livre sentiu a necessidade de
uma lei que estabeleceria o escrutnio secreto, embora reclame com insistncia quando est oprimido sob o poder e a
dominao dos grandes.

Montesquieu aprova: Sem dvida, quando o povo sufraga, os sufrgios devem ser pblicos ; e isto deve ser visto
como uma das leis fundamentais da democracia.

Mas nem Ccero, nem Montesquieu, experimentaram forte paixo pela igualdade e encontraram situaes atenuantes
para todos aqueles que recorrem ao velado. O voto secreto
Votar. (N.T.)
Em Atenas se levantam as mos.

 acreditava Montesquieu previne as intrigas, quando em uma

aristocracia, o corpo dos nobres deve sufragar, dado que tudo
se faz por meio de intrigas e mistrios entre os grandes.

Por outro lado, Maquiavel, esprito acostumado a esses assuntos, sabia que sob a cobertura do secreto se tecem as faces partidrias. Nas Histrias Florentinas (Livro VII, 2) lemos,
a propsito de Cosme de Mdicis e Neri Capponi: Neri era dos
que havia conquistado sua popularidade por caminhos legais,
de maneira que tinha muitos amigos, mas poucos partidrios.
Cosme... que havia conquistado sua popularidade tanto por vias
secretas como luz do dia, tinha amigos e partidrios aos montes.

Na realidade, ao longo de uma histria que vem de h muito tempo, o voto pblico ou secreto foi acordado ou institudo
por reis, tiranos ou oligarcas dominantes em funo da oportunidade oficial ou da conjuntura poltica e obviamente das relaes de fora. O grupo dominante, aristocrtico ou oligrquico, controla melhor diretamente uma assembleia mediante o
voto pblico (como recordava Montesquieu: os trinta tiranos de
Atenas quiseram que os sufrgios dos Areopagitas fossem pblicos, para dirigi-los segundo seus caprichos), e indiretamente
mediante o voto secreto.4

No maior poder, sigilo extremo: o Colgio Sacro se rene
no Conclave (conclave = trancado chave) para eleger o Papa.

O movimento progressista, socialista e operrio do sculo
XIX se ops, em sua origem, ao voto secreto, porque facilitava
a irresponsabilidade e a hipocrisia. E no o admitia em suas
4

No original: El grupo dominante, aristocrtico u oligrquico, controla mejor desde el

exterior una assemblea mediante el voto pblico (como recordaba Montesquieu: los
treinta tiranos de Atenas quisieron que los sufragios de los Areopagitas fueram pblicos,
para dirigirlos segn su capricho), y desde el interior mediante el voto secreto.

prprias assembleias, como continuam fazendo os anarquistas; mas a frequente conquista do sufrgio, chamado universal,
frente realidade da opresso, a misria e a explorao, teve
de aceitar que o voto secreto constitua uma proteo para o
trabalhador e o campons, podendo deste modo escapar do
furor do patro ou do senhor feudal quando estes encontravam
o voto descorts.

Em uma assembleia, o voto secreto permite dissociar o que
se diz do que se faz, a opinio da ao: dar a prpria opinio em
pblico segundo o bom critrio da razo sensata e votar sob a
proteo do secreto segundo os interesses mais imediatos ou
as paixes mais inconfessveis.
Para os fracos e os explorados, o voto secreto uma proteo
que permite expressar uma opinio que no encontra-se na
posio de assumir. Para os livres e iguais, o voto secreto
um obstculo que os obriga contar com o receio e o tartufo.

Em duas palavras, o voto secreto uma necessidade
para os oprimidos ou os indefesos e um vcio de buldogues e
papas.

Na democracia direta (igualmente como na gora da
Polis ou nas reunies da ecclesia) a palavra era livre (parrhesia) e igualitria (isegoria), igualmente nas assembleias
sansculottes, ou em um movimento trabalhador revolucionrio5, se votava publicamente, com o punho levantado, frente
aos outros, os iguais, os homoioi.

_____O sufrgio universal

Se as eleies servissem para mudar algo, seriam
proibidas.
5

Ver meu escrito De la polis et de lespace social plbeien.


Os anarquistas no votam! certo, quando se trata de
sufrgio universal, os anarquistas predicam a absteno revolucionria.

O anarquista se nega a valer-se da cdula eleitoral para
mudar algo ou para participar da expresso a vontade do
povo, porque sabe que essas duas iluses so dois enormes
enganos constitutivos da democracia representativa.

As pessoas honestas e simples deveriam saber e no o
sabem. Um esprito livre no pode deixar de surpreender-se
vendo ao seu redor que, inclusive quando se abusa dele e o
engana periodicamente, a confiana do eleitor sobrevive s
repetidas decepes e s suas prprias lamentaes cotidianas (Sbastien Faure), e, como lamentava Ssifo, o eleitor continuar votando at quando o poder poltico lhe pea que o
faa.

Sabemos que nossos argumentos so fortes, mas a razo no suficiente. O hbito e o costume se impe por si
mesmo, pela nica razo de que o cidado j encontra-os no
tecido social; os recebeu ao nascer e seguir a lei que o poder
lhe deu.

Ento as leis, escreveu Montaigne, mantm seu crdito
no porque so justas seno porque so leis. Este o fundamento mstico de sua autoridade, no possui outro.6

O regime de representao parlamentar desposa o povo
de sua capacidade de fazer ou de estabelecer suas prprias
normas. J durante a Revoluo, durante o perodo da Repblica, a burguesia jacobina se ope ao direito das sees terem assembleias permanentes. Se as assembleias primrias
disse Robespierre so convocadas para julgar questes
6

Montaigne, Ensaios, III, XIII, Da Experincia.

de Estado, a Conveno ser destruda. Palavras que suscitaram o seguinte comentrio de Proudhon: Est claro. Se o povo
converte-se em legislador, para que servem os representantes? Se governa por si mesmo, de que serve os ministros?7

Mas o governo necessrio, nos dizem, para manter a
ordem na sociedade e para assegurar a obedincia autoridade, mesmo se essa ordem e essa obedincia consagram
a subordinao do povo ao rico, do vilo ao nobre, do trabalhador ao patro, do laico ao sacerdote. Em sntese, a ordem
estatal a hierarquia social, a misria para a maioria, a opulncia de uns poucos.

A democracia representativa, que repousa sobre o sufrgio universal, no pode mais que comportar esta ordem.
Bakunin pensava que o despotismo governamental nunca
to temvel e to violento como quando se apoia sobre a pretendida representao da pseudo vontade do povo.8

Mas, porque o sufrgio universal no pode expressar mais
que uma pseudo vontade? Porque encerra trs fices, trs
verdadeiras armadilhas para tolos:

I. Um indivduo (um cidado ou cidad), um voto. A
igualdade numrica da instituio coletiva, que o sufrgio universal, constri vrias unidades abstratas maioria,
minoria, abstencionistas a partir de uma ordem serial que
separa e isola os indivduos concretos e reais. Esses indivduos so agentes de prticas sociais diversas, integram grupos sociais, formam parte de uma rede de relaes afetivas e
6

PROUDHON, Pierra Joseph, Ide gnrale de la rvolution au XIX sicle, Paris, Edio
da Federao Anarquista Francfona, 1979, p.119.
7

BAKUNIN, Mkhail. tatisme et anarchie. (Euvres compltes, Paris, Champ Libre, 1976,
Vol.IV, pg.221) Edio em portugus, Estatismo e Anarquia, Editora Imaginrio.

cognitivas de trabalho e de cio. Esses grupos arrastam enormes desigualdades frente ao saber, as possibilidades de informao, o dinheiro. A unidade abstrata, e artificialmente construda, que emana das urnas serve para desempatar somente,
em menor custo que a luta aberta, a confrontao entre os
diferentes grupos polticos e econmicos da classe dominante em sua luta por controlar o governo, os partidos polticos,
a mass media, a circulao de capitais. As oligarquias representativas que conhecemos no mundo industrializado sob a
denominao regimes democrticos apoiam-se sobre esta
pseudo vontade popular resultado da igualizao ou uniformizao imposta na abstrao numrica por meio do sufrgio universal para manter a hierarquia social e a apropriao
capitalista do trabalho coletivo.

II. A escolha do eleitor recai, na prtica, sobre candidatos
selecionados previamente pelos partidos polticos. Esses candidatos salvo nas eleies municipais de cidades pequenas
j tem feito, pelas exigncias institucionais desses mesmos
partidos, uma longa carreira poltica; foram pr-selecionados
e no vejo de que maneira algum rebelde ou relutante que
quer dar seus primeiros passos possa continuar sua carreira.
So os partidos que elegem os representantes do povo, e
so eles quem solicitam aos eleitores seus votos.

A vontade do povo, uma vez reduzida a uma unidade numrica o povo no delibera e no decide, so seus pretendidos representantes que o fazem por ele tem, para expressar-se, a possibilidade de optar pela ltima instncia entre os trs
personagens polticos, e escolhe, como se diz, o mal menor.
Escolher o mal menor , logicamente, escolher sempre o mal.
E como se pode fazer crer que isso a vontade do povo?
III. A representao que emana do sufrgio universal uma

delegao global do poder do eleitor (de sua capacidade de decidir) sobre a pessoa do representante durante o tempo de seu
mandato. Tem-se escutado as pretenses dos membros das
sees de Paris em 1789, que ordenavam a seus delegados a
se conformar-se s vontades das assembleias primrias. Esqueceram-se do mandato imperativo ou controlado. Esqueceram-se da revogabilidade, a todo momento, do cargo de delegado.
As assembleias primrias pertenciam de agora em diante aos
partidos polticos (se pudermos continuar chamando assim a
essas reunies convocadas pelos caciques).

O povo, considerado menor, est sob tutela. Elegeu seu
amo. E cala-se a boca at a prxima convocao do poder poltico.

Chama-se democracia poltica ou indireta esta instituio
qual a vontade do povo foi escamoteada pela alquimia do sufrgio universal.

O anarquista no quer atuar na comdia. No se dobra
frente autoridade institucional.

Os anarquistas no votam!

Campanha Existe Poltica alm do Voto!

Manifesto

J percebeu que votar no resolve os verdadeiros problemas da populao? Vem governo, vai governo e a situao permanece igual. Nas eleies, os polticos prometem solues
para todos problemas e pedem nossos votos. Mas quando so
eleitos esquecem daqueles que o elegeram.

Quantas decises so tomadas sem a nossa opinio? Mudam as leis, constroem usinas e estdios de futebol. Aumentam
a passagem do transporte pblico e gastam milhes com seus
salrios. Mas nada de mais hospitais, escolas e creches. No
fazem nada em relao s enchentes. A polcia continua oprimindo o povo todos os dias.

Os governantes dizem que so aes para o nosso bem
e que o melhor para a gente. Mas como podem saber o que
queremos se no nos consultam?

Eles no querem saber o que precisamos, queremos e desejamos.

Isso tudo no novidade para maioria de ns. Enxergar
que as coisas no vo bem j um comeo, mas no basta.
Devemos ir alm! Temos que tomar de volta nossas vidas em
nossas prprias mos!!!

Ningum mais aguenta essa poltica que nos impem. A
democracia representativa, esse sistema baseado nas eleies
de polticos para cargos de governo, o que mantm as coisas
como esto. O poder est concentrado nas mos de uma minoria que governa em favor dos ricos e poderosos, ignorando as
necessidades e os desejos do povo.

O crescimento econmico uma farsa, pois somente os
grandes empresrios se beneficiam com ele. O povo, como
sempre, recebe s as migalhas que caem dos bolsos cheios

dos detentores do capital que so favorecidos por aqueles que

detm o poder. E nesse sistema capitalista sempre quando algum ganha, muitos outros perdem...

por isso que nos colocamos contra esse sistema polticoeconmico. No aceitaremos mais que os polticos decidam
por ns! Vamos nos organizar e construir novas formas de viver
em sociedade.

Existe poltica alm do voto! Votar de quatro em quatro anos
no fazer poltica. Existe um outro mundo a ser descoberto.
Ele no est to distante quanto imaginamos. Para v-lo, basta apenas pararmos de aceitar o que nos impem e passar a
agir para alcanar um horizonte que est alm do que estamos
acostumados a enxergar.

Para isso propomos fazer poltica todos os dias, coletivamente, e que as decises e aes partam de cada um e de
todos. Uma poltica construda diretamente pelas pessoas. Que
elas mesmas tenham a possibilidade concreta de defender seus
interesses e decidirem sobre o rumo das suas vidas, associando-se com outras pessoas que tenham interesses e vontades
em comum. Que as decises sejam tomadas com todos os indivduos em p de igualdade, sem nenhum indivduo com mais
poder do que outro, baseados em uma relao de cooperao
e solidariedade.

Propomos, ao invs da democracia representativa e das
eleies, uma democracia direta em que as pessoas se organizem para decidir sobre os assuntos nos quais estejam envolvidas, seja no seu bairro, na sua escola, no seu local de trabalho, enfim, em qualquer espao de convivncia. Queremos
uma poltica que seja feita no dia-a-dia, que esteja integrada s
nossas vidas. Que no tenhamos mais que escolher um governante. Uma poltica na qual no precisemos mais votar e nem
eleger ningum! Que sejamos ns mesmos a decidir e agir na
organizao da sociedade.


Essa proposta poltica praticada em diversas partes do
mundo e por muitos grupos diferentes. Trabalhadores se renem para produzir bens ou prestar servios sem necessidade
de um patro, em sistema de autogesto. Diferentes grupos
de pessoas se organizam em associaes de bairros, mantm
centros culturais, participam de movimentos sociais, culturais e
polticos, assim como de manifestaes, protestos, ocupaes
e aes para denunciar as injustias cometidas pelo Estado e
pelos capitalistas. So pessoas que pela ao direta, sem representantes e sem chefes, decidem e atuam na poltica e na
economia de nossa sociedade. Esses grupos se comunicam
e se coordenam, combinando aes, criando laos de apoio e
aes conjuntas, mas cada um com sua autonomia, organizando-se sem hierarquias e sem um grupo dirigente ou governante,
associando-se num sistema que chamamos de federalismo.

Acreditamos que s assim construiremos uma sociedade
livre, justa e igualitria.

Faamos ns mesmos a nossa histria! Existe poltica alm
do voto!
ACESSE: alemdovoto.milharal.org