Sociedade das Cincias Antigas

ESTUDO DA ESTRELA SETENRIA

NOS Sete DEFEITOS CAPITAIS
Sol

Marte

Vnus

Jpiter

Mercrio

Saturno

Lua

A Estrela Setenria remonta desde a poca dos Caldeus e um smbolo que relaciona as influncias
planetrias entre si, principalmente no que tange s Virtudes e aos Defeitos Capitais e as relaes
que existem entre eles. Cada um dos sete Planetas corresponde a uma de suas pontas, com o Sol
ocupando o mais alto posto, na ponta superior da Estrela. O Sol est no pice pelo fato de ser o Rei
dos Astros e por representar o primeiro dia da Criao, tambm por este motivo est localizado no
eixo de simetria da Estrela Setenria. Este eixo de simetria divide a Estrela em duas partes opostas:
a primeira, regida pela Lei da Atrao, compreende os Planetas Marte, Jpiter e Saturno, que por
sua vez regem os Planos da Vida da Alma, da Luz da Alma, e do Poder da Alma, respectivamente; a
segunda, regida pela Lei da Repulso, compreende os Planetas Lua, Mercrio e Vnus, que por sua
vez regem os Planos dos Desejos e Paixes Vis, da Impressionabilidade e dos Anelos. Estas duas
Regies esto equilibradas pelo Plano dos Sentimentos, regido pelo Sol. A cada um destes planos
esto associadas uma srie de correspondncias, sendo as mais importantes: uma Virtude e um
Defeito Capital, um binrio, e uma letra do alfabeto Hebraico, conforme o Sepher Yetzirah.
A Estrela Setenria extremamente importante na jornada espiritual de cada um. Ela consiste no
ponto de partida de nosso trabalho interior, pois expe de forma clara os Defeitos Capitais e as
Virtudes correspondentes que temos de desenvolver para combat-los. Observamos que, para cada
planeta, localizado em cada ponta da Estrela, h duas pontas opostas, nas quais se encontram um
planeta em cada; portanto, o defeito associado ao planeta da primeira ponta dever ser combatido
pelo desenvolvimento das Virtudes associadas aos planetas situados nas pontas opostas. Assim, para
cada Defeito Capital h duas Virtudes cujo desenvolvimento levar certamente sua eliminao.
Eis, portanto, a principal funo da Estrela Setenria no incio da jornada Inicitica de cada um de
ns: relacionar os Defeitos s Virtudes que os combatem.
Damos a seguir a relao dos planetas, na ordem que representam na criao (dias da semana), com
suas virtudes, defeitos e caractersticas de cada um.

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Sol

SMBOLO: O crculo com um ponto no meio. O ponto representa a nossa individualidade e o

crculo o espao que ocupamos.
Expresso positiva: A irradiao do esprito, a doao criativa e amorosa de si mesmo.
Expresso negativa: O orgulho, a arrogncia, o desejo excessivo de ser especial e de ser notado. A
estrela Sol, o astro-rei, se encontra na Regio dos Sentimentos, que representa o equilbrio entre os
demais planos, pois o plano astral o plano do sentimento, aqui que devemos trabalhar para
construir nosso ser de Luz.
considerado um "planeta" pessoal e corresponde ao domingo. A sua nota musical MI.
Astrologicamente, o Sol rege tradicionalmente o corao, as costas e a coluna vertebral; hoje
tambm associado glndula timo.
O Sol representa o ego, a auto-expresso, autoconfiana e a energia vital. O nosso Eu interior. Pode
ser considerado a nossa conscincia.
o corpo mais poderoso do sistema solar, fora essencial da nossa vida, sem a qual a vida na Terra
no existiria. ativo associado em astrologia com o poder, energia e auto-expresso, e os tipos
humanos so largamente determinados pelas suas caractersticas solares. Manchas solares, na esfera
fsica fora da viso, geram atividade magntica; erupes brilhantes, conhecidas como exploses
solares, emitem radiaes de ondas curtas para a Terra.
O Sol apresenta o aspecto positivo Riqueza e o negativo Pobreza. A palavra Riqueza (do francs
antigo richesse), como o prprio nome indica, a qualidade do que rico, tanto no sentido literal do
dinheiro, bem como no sentido figurado do que amplo, magnificente; j a palavra Pobreza (do
latim paupertas) o estado do que pobre, a falta do que necessrio vida.
Devemos reconhecer que nosso status atual conseqncia de uma situao evolutiva de
conscincia, ou um status onde de certa forma ns concordamos em sermos colocados para
enfrentar situaes que podem, por nosso livre arbtrio, conduzir-nos a uma evoluo sucessiva
(libertao do carma, via reencarnao).
O que ento permanente nesta situao? Certamente, no so caractersticas permanentes que
suportam o orgulho humano, tais como: riqueza de bens terrenos, beleza fsica, diferenas raciais,
conhecimento mundano, graus de "inteligncia", ou ento, quaisquer outras caractersticas que
suportam o orgulho no nosso mundo fsico.
Assim, a Riqueza na senda evolutiva s tem sentido como acumulao de conscincia, de evoluo
em sucessivos planos csmicos. Na parbola do homem rico e do homem pobre, temos um exemplo
de apego aos bens materiais e apego ao mundo ilusrio. Mas um homem pobre tambm pode se
apegar realidade fenomenolgica, e at encontrar em si diferenas em relao ao vizinho ou a
outras famlias no constantes de seu pacto inicitico, que lhe causem orgulho.
O Sol possui como virtude a Magnanimidade (do latim magnanitas) e como defeito o Orgulho (do
espanhol orgullo). Magnanimidade a qualidade ou o ato prprio de quem magnnimo (o que tem
grandeza de alma); e, Orgulho o sentimento de dignidade pessoal ou o conceito elevado ou
exagerado de si prprio.

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Cronos (Saturno), o Eremita do Tar, se exila voluntariamente das coisas mundanas. Ali envelhece,
e deixa de se rebelar quanto ao tempo, e caminha para adquirir pacincia e sabedoria. Mas, ao
exilar-se, ele aprende a adquirir castidade, reconhecendo que o csmico tudo nos prov, no tendo
sentido a avareza. Ns somos Eremitas em nossas casas!
O Deus Sol, Apolo, nos liberta das trevas de sua irm Hecate, a soberana da Lua, a senhora das
trevas, do tero do inconsciente, dos sonhos. Mas, para nos libertarmos do tero de Hecate, mister
se faz libertar-nos do domnio da preguia, reconhecer leis csmicas, e segui-las com humildade. E,
assim, chegamos ao estgio de Sol de nosso centro psquico frontal, de libertao do carma, da
passagem para o estgio do trabalho a servio da humanidade. chegado o tempo de ressurreio!
O Sol nos traz conscincia, lucidez, s vezes deslumbramento. Quando olhamos para o Sol
diretamente, ficamos ofuscados. Quando no estamos preparados para encarar a verdade ficamos
cegos, deslumbrados pelo conhecimento, da o orgulho, a vaidade.
Com o Sol devemos aprender a sermos humildes, reconhecendo nosso valor e capacidade, nossa
sabedoria, mas que podemos aprender e crescer muito mais, justamente quando deixamos de lado o
deslumbramento, a arrogncia, a cegueira do "eu sei", o orgulho de se sentir consciente quando
conseguimos perceber as coisas nossa volta com clareza, carecemos de discernimento para enfim
termos uma viso clara do conjunto. S assim poderemos mostrar nossa magnanimidade, ou seja,
nossa generosidade, nossa grandeza de alma, e desta forma auxiliar nossos irmos a alcanarem a
trilha da sabedoria.
Concluso sobre a virtude e o defeito:
O ORGULHO (que o defeito ligado ao Sol) para ser combatido precisa buscar o seu equilbrio por
meio da prtica das virtudes ligadas a cada um dos dois planetas opostos ao Sol, ou seja, atravs da
CASTIDADE (que a virtude ligada a Saturno) e da HUMILDADE (que a virtude ligada Lua);
A MAGNANIMIDADE (que a virtude ligada ao Sol) tem de combater a prtica dos defeitos
ligados a cada um dos dois planetas opostos ao Sol, ou seja, entre a AVAREZA (que o defeito
ligado a Saturno) e a PREGUIA (que o defeito ligado Lua).

Lua

SMBOLO: A lua crescente indicando receptividade ao que pode acontecer. O semicrculo

representa a manifestao do infinito, do subconsciente e da memria coletiva. O semicrculo o
crculo dividido em dois, onde de um lado h a matria, do outro o esprito; ou seja, a dualidade
dentro da unidade.
A Lua, que um satlite da Terra, se encontra na Regio das Paixes e Desejos Vis, na qual se
manifesta a Lei da Repulso, ou seja, a fora que tem por misso destruir tudo o que est sob si.
possvel uma leitura neutra das paixes e dos desejos?
"Mas seja qual for o objeto do apetite ou desejo de qualquer homem, esse objeto aquele que a que
cada um chama de bom; ao objeto de seu dio e averso chama mau, e ao seu desprezo chama vil
e o indigno. Pois as palavras "bom", "mau" e "desprezvel" so sempre usadas em relao
pessoa que as usa. No h nada que o seja simples e absolutamente, nem h qualquer regra comum
do bem e do mal, que possa ser extrada da natureza dos prprios objetos."
um "planeta" pessoal e corresponde segunda-feira. A sua nota musical L.

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A Lua apresenta o aspecto positivo Domnio e o negativo Servido. A palavra Domnio (do latim
dominium) significa posse, poder, o poder que uma pessoa tem de usar e dispor do que lhe pertence,
a dominao, a autoridade; j a palavra Servido (do latim servitudo) significa uma sujeio grave
ou obrigao indesculpvel de fazer algo, uma dependncia, escravido e serventia.
A rbita da Lua marca o limite entre o mundo sublunar e o mundo astral, entre o mundo da luz e
mundo das provaes. Nesse mundo de provaes, o homem est preso aos condicionamentos, e
usa as vestes de pele. A temos o homem dominado pelas paixes e desejos vis. Ele necessita se
libertar desta servido.
ento que, como Davi, o Homem da Torrente necessita atravessar o seu deserto, superar os 40
dias de desafios de seu vil lado material e inicia a caminhada do Homem de Desejo, incorporando
as virtudes que o conduziro ao mundo celeste.
Saibamos, ento, encontrar as virtudes que devero nos dominar. Sejamos servos delas, pois assim
purificaremos o nosso Astral. Vejamos o que disse Eliphas Levi.
"A espada flamejante o sinal da vitria sobre os vcios, que so em nmero de sete, como as
virtudes; as idias dessas virtudes e desses vcios eram figuradas, pelos antigos, pelos smbolos dos
sete planetas ento conhecidos. Assim a f, esta aspirao ao infinito, esta nobre confiana em si
mesmo, sustentada pela crena em todas as virtudes, a f, que nas naturezas fracas pode degenerar
em orgulho, era representada pelo Sol; a esperana, inimiga da avareza, pela Lua; a caridade,
oposta luxria, por Vnus, a brilhante estrela da manh e da tarde; a fora, superior clera por
Marte; a prudncia, oposta preguia, por Mercrio; a temperana, oposta gula, por Saturno, a
quem se d uma pedra para comer, ao invs de seus filhos; e a justia, enfim, oposta inveja, por
Jpiter, vencedor dos Tits. Tais so os smbolos que a astrologia tira do culto helnico. Na cabala
dos hebreus, o Sol representa o anjo da luz; a Lua, o anjo das aspiraes, dos sonhos..."
Sobre a Lua, podemos apresentar como sua virtude, a Humildade, e como seu defeito, a Preguia.
A palavra Humildade (do latim humilitas) significa a virtude que nos d o sentimento de nossa
fraqueza; j a palavra Preguia (do latim pigritia) a averso ao trabalho, negligncia e indolncia.
"A preguia, um dos sete defeitos capitais. Ao perder o Paraso Terrestre, Eva e Ado ouvem do
Senhor as terrveis palavras que selaro seus destinos. primeira mulher, Deus disse:
Multiplicarei as dores de tua gravidez, na dor dars luz filhos. Teu desejo te levar ao homem e
ele te dominar (Gn, 3:16). Ao primeiro homem, disse Jeov: Maldito o solo por causa de ti!
Com sofrimentos dele te nutrirs todos os dias de tua vida (...). Com o suor de teu rosto comers
teu po, at que retornes ao solo, pois dele foste tirado. Pois tu s p e ao p tornars (Gn, 3:17-9
). Ao cio feliz do Paraso segue-se o sofrimento do trabalho como pena imposta pela justia divina
e por isso os filhos de Ado e Eva, isto , a humanidade inteira, pecaro novamente se no se
submeterem obrigao de trabalhar. Porque a pena foi imposta diretamente pela vontade de
Deus, no cumpri-la crime de lesa-divindade e por essa razo a preguia defeito capital, um
gozo cujo direito os humanos perderam para sempre."
No curioso, porm, que o desprezo pela preguia e a extrema valorizao do trabalho possam
existir numa sociedade que no desconhece a maldio que recai sobre o trabalho, visto que
trabalhar castigo divino e no virtude do livre-arbtrio humano? Alis a idia do trabalho como
desonra e degradao no exclusiva da tradio judaico-crist. Ela tambm aparece nas sociedades
escravistas antigas, como a grega e a romana, cujos poetas e filsofos no se cansam de proclamar o
cio como um valor indispensvel para a vida livre e feliz, para o exerccio da nobre atividade

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poltica, para o cultivo do esprito (pelas letras, artes e cincias) e para o cuidado com o vigor e a
beleza do corpo (pela ginstica, dana e a arte militar), vendo o trabalho como pena que cabe aos
escravos e desonra que cai sobre homens livres e pobres. So estes ltimos que, na sociedade
romana, eram chamados de humiliores, os humildes ou inferiores, em contrapartida aos honestiores,
os homens bons porque livres, senhores da terra, da guerra e da poltica. significativo, por
exemplo, que nas lnguas dessas duas sociedades no exista a palavra "trabalho". Os vocbulos
ergon (em grego) e opus (em latim), referem-se s obras produzidas e no atividade de produzilas. Alm disso, as atividades laboriosas, socialmente desprezadas como algo vil e mesquinho, so
descritas como rotineiras, repetitivas, obedientes a um conjunto de regras fixas, e a qualidade do
que produzido no relacionada ao de produzir, mas avaliao feita pelo usurio do
produto. Enfim, no demais lembrar que a palavra latina que d origem ao nosso vocbulo
"trabalho" tripalium, instrumento de tortura. E labor (em latim) significa esforo penoso, dobrarse sob o peso de uma carga, dor, sofrimento, pena e fadiga. No significativo, alis, que muitas
lnguas modernas derivadas do latim, ou que sofreram sua influncia, recuperem a maldio divina
lanada contra Eva usando a expresso "trabalho de parto"?
Para exemplificar a humildade, podemos citar um dos maiores modelos de humildade do mundo:
Mohandas Karamchand Gandhi, mais conhecido como Mahatma Gandhi, mstico, poltico e lder
indiano que lutou pela emancipao da ndia. Contrrio a qualquer ato de violncia, Gandhi
praticava o jejum como meio de persuaso, usando assim a ao poltica como libertadora do mais
pobre.
Concluso sobre a virtude e o defeito:
A PREGUIA (que o defeito ligado Lua) para ser combatida precisa buscar o seu equilbrio por
meio da prtica das virtudes ligadas a cada um dos dois planetas opostos Lua, ou seja, atravs da
MAGNANIMIDADE (que a virtude ligada ao Sol) e da DILIGNCIA (que a virtude ligada a
Marte);
A HUMILDADE (que a virtude ligada Lua) tem de servir como freio para a prtica dos defeitos
ligados a cada um dos dois planetas opostos Lua, ou seja, entre a IRA (que o defeito ligado a
Marte) e o ORGULHO (que o defeito ligado ao Sol).

Marte
SMBOLO: A cruz da matria acima do crculo do esprito. A cruz foi transformada em seta para
no se confundir com a posio da cruz de Vnus. Marte que faz o carma. o Sol ascendendo
sobre o horizonte a Leste. No o Sol que j nasceu, mas o Sol que est nascendo, que denota o
Esprito em suas primeiras lutas com a matria, os raios do Esprito ou a mente operando no crebro
do homem-animal.
Expresso positiva: A coragem, a iniciativa, as foras voltadas para uma meta construtivamente.
Expresso negativa: A impacincia, a violncia, o uso inadequado da fora, as ameaas e a
destruio.
O planeta Marte se encontra na Regio da Vida da Alma, na qual se manifesta a Lei da Atrao,
cuja misso unir e fortalecer o que est sob seus domnios.
tido como um planeta pessoal e corresponde tera-feira. A sua nota musical R.

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Na Mitologia Grega, Marte est ligado ao deus Ares, considerado o deus que possua a maior
energia. Conforme seu estado de humor, ele usava essa energia para fins negativos ou positivos. No
primeiro caso, ele era responsvel pelas guerras ou por tudo o que causasse destruio. No segundo
caso, era responsvel pela coragem que os homens demonstravam em seu trabalho, assim como a
vitalidade da natureza, como por exemplo, na primavera, quando ela parecia renascer.
Era tambm invocado no momento de prestar um juramento por duas razes: acreditava-se que sua
ajuda era indispensvel para manter o compromisso e cumprir o prometido. Por outro lado, quem
trasse suas promessas sofreria mais cedo ou mais tarde o castigo desse deus. Dessa forma, era
considerado o "Senhor da Guerra".
No plano fsico, Marte exerce influncia em nossa vitalidade. Ele estimula as polaridades da Fora
Vital, tal como se manifesta nos rgos e clulas de nosso corpo.
No plano astral, exerce influncia sobre nossa mais importante faculdade: a vontade. Seu aspecto
positivo a Sabedoria e o seu negativo a Ignorncia. A Sabedoria (do latim sapientia) a
qualidade de sbio, o conhecimento justo das coisas; a prudncia, a moderao. A Ignorncia (do
latim ignorantia) a condio de quem no instrudo, a falta de conhecimento, o estado de
algum que desconhece alguma coisa.
A virtude de Marte a Diligncia e o seu defeito a Ira. A Diligncia (do latim diligentia) o
cuidado ativo, o zelo, a aplicao. A Ira (do latim ira) a clera, a raiva, a indignao; o desejo de
vingana.
Concluso sobre a virtude e o defeito:
A IRA (que o defeito ligado a Marte) para ser combatida precisa buscar o seu equilbrio
praticando as duas virtudes ligadas a cada um dos dois planetas opostos a Marte, ou seja, atravs da
HUMILDADE (que a virtude ligada Lua) e da PACINCIA (que a virtude ligada a Mercrio);
A DILIGNCIA (que a virtude ligada a Marte) tem de combater a prtica dos defeitos ligados a
cada um dos dois planetas opostos a Marte, ou seja, entre a PREGUIA (que o defeito ligado
Lua) e a INVEJA (que o defeito ligado a Mercrio).

Mercrio
SMBOLO: O semicrculo acima do crculo e da cruz simboliza o canal para receber inspirao. O
crculo a fora atrs da mente. A cruz a matria que estimula a atividade mental.
Expresso positiva: O uso criativo da habilidade e da inteligncia.
Expresso negativa: O mau uso da habilidade e da inteligncia, da amoralidade, a falta de
comunicao.
O planeta Mercrio se encontra na Regio da Impressionabilidade, na qual se manifesta a Lei da
Repulso, ou seja, a fora que tem como meta a destruio de tudo o que encontrar pela frente.
um planeta pessoal e corresponde quarta-feira. A sua nota musical SOL.
Mercrio apresenta o aspecto positivo: Graa e o negativo Fealdade. A palavra Graa (do latim
gratia) pode significar uma srie de coisas, tais como: benefcio, boa vontade, ato de clemncia, o
nome de algum, uma intimidade, um dom especial concedido por Deus, um milagre, ou ainda, uma

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beleza; j a palavra Fealdade (do latim foedatatis) significa feira, o aspecto repugnante ou
horroroso, a qualidade do que feio, e ainda pode ser uma indignidade.
Os dois aspectos podem ser vistos de vrios ngulos, porm, uma vez que a Fealdade simboliza o
estado do que feio, a feira em si, ou ainda, a indignidade e a Graa pode significar uma srie de
tantas outras coisas, preferimos fazer uma pequena anlise, sob o prisma da esttica, ou seja, tratar a
Fealdade to-somente como o estado da feira e a Graa como o estado de beleza. Entretanto,
deparamo-nos com um grande problema: tanto a Graa como a Fealdade so dois aspectos opostos
entre si, representados por substantivos abstratos, ou seja, a Graa, bem como a sua anttese, a
Fealdade, no existem. Para que possamos prosseguir com o nosso intento, faremos o uso de uma
histria, A Bela e a Fera.
Nesse famoso conto de fadas, escrito por Madame LePrince de Beaumont, consegue-se ver
claramente as duas oposies: a Graa, representada pela beleza de Bela e a Fealdade pela feira da
Fera.
A Fera tinha dentro de si um homem carente que estava em busca do amor mas que no sabia disso.
Aquilo que ele mais amava e que desencadeou a nossa histria foi o qu? O pai de Bela havia
colhido uma rosa no jardim da Fera. A rosa era o seu smbolo secreto para o Amor. Ele guardava as
rosas sem saber e talvez sem acreditar que um dia elas se transformariam em uma mulher. E quando
ele viu Bela foi amor primeira vista o que ele sentiu. Enfim, a rosa adquirira uma corpo e um
nome. Tudo o que imaginara em uma mulher, sua Bela possua. Por motivos de feitiaria, ele havia
sido transformado em uma criatura horrorosa por fora, mas sua natureza humana era a de um grande
corao capaz de guardar muito amor.
Bela, uma moa simples, perdida em seu pequeno mundo, tinha medo de viver e no sabia bem o
que era o amor. Sua sorte foi encontrar algum que havia se interessado por ela por aquilo que ela
era.
Enfim, a Beleza (Graa) e a Feira (Fealdade) so apenas abstraes que os humanos transformam
em elementos concretos para poderem ver o que no existe. A Graa e a Fealdade, bem como o
Amor esto no ntimo de cada ser, de acordo com o estado de esprito de cada um. Jazem nos olhos
puros de quem v, nos olhos de quem ama, nos olhos do prprio Amor. Basta ter um corao puro e
livre de influncias externas para sentir.
Ainda sobre Mercrio, temos como sua virtude, a Pacincia, como seu defeito, a Inveja. A palavra
Pacincia (do latim patientia) significa a virtude de quem suporta males e incmodos sem queixas
nem revolta; j a palavra Inveja (do latim invidia) o desejo de possuir ou gozar de algum bem que
outrem possui ou desfruta.
Concluso sobre a virtude e o defeito:
A INVEJA (que o defeito ligado a Mercrio) para ser combatida precisa buscar o seu equilbrio
por meio da prtica das virtudes ligadas a cada um dos dois planetas opostos a Mercrio, ou seja,
atravs da CARIDADE (que a virtude ligada a Jpiter) e da DILIGNCIA (que a virtude ligada
a Marte);
A PACINCIA (que a virtude ligada a Mercrio) tem de servir como freio para a prtica dos
defeitos ligados a cada um dos dois planetas opostos a Mercrio, ou seja, entre a IRA (que o
defeito ligado a Marte) e a GULA (que o defeito ligado a Jpiter).

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Jpiter
SMBOLO: O semicrculo da percepo ou receptividade acima da cruz da matria indica ou a alma
triunfando sobre a matria ou a espera da fertilidade para se engrandecer.
Expresso positiva: A f, a confiana, a f em um poder superior, a benevolncia, a busca de
evoluo.
Expresso negativa: O excesso de confiana, a preguia, a falta de responsabilidade e empenho, os
exageros.
O planeta Jpiter se encontra na Regio da Luz da Alma, na qual rege a Lei da Atrao, cuja misso
unir e fortalecer o que est sob seus domnios.
Tido como um planeta social, ele corresponde quinta-feira. A sua nota musical D.
o terceiro caminho, a Inteligncia Santificante, a base da sabedoria primordial, chamada criadora
da f. Ele , efetivamente, o antepassado da f, do qual esta emana. um planeta masculino e
benfico.
Na mitologia grega, Jpiter era representado por Zeus, pai e chefe dos deuses que, segundo a
crena, decidia o destino dos homens e da natureza. Ele exercia um poder absoluto sobre os deuses
do Olimpo, que deviam obedec-lo sob pena de serem banidos. Entretanto, era generoso para com
eles e considerava seu dever proteg-los. Segundo a mitologia, foi ele quem instaurou a Ordem e a
Harmonia em toda a Criao. Devido a isto, ele zelava o tempo todo para que os astros se
mantivessem em seus devidos lugares e que a Terra usufrusse os favores do espao. Assim sendo, a
alternncia das estaes, o curso dos rios, a intensidade das mars, a boa colheita etc. estavam sob
seus cuidados. Ele agia como um pai em relao aos homens, na condio de que fosse venerado e
respeitado por eles, caso contrrio seriam punidos por meio de tempestades, maremotos ou outra
forma de catstrofe.
No corpo humano, Jpiter exerce influncia sobre a corrente sangnea e sempre esteve ligado ao
fgado e a sua atividade purificadora. Atualmente reconhece-se sua forte influncia sobre a glndula
pituitria.
Jpiter corresponde no positivo Paz e no negativo Guerra. Paz (do latim pax): situao e
relao mtua dos que no esto em guerra; tranqilidade e quietude pblica dos estados em
contraposio guerra ou turbulncia; tratado ou convnio que se concorda entre as partes
beligerantes para pr fim a uma guerra. Guerra (do germnico werra, "discrdia"): rompimento da
paz entre duas potncias; luta armada entre duas ou mais naes ou entre bandos de uma mesma
nao.
Vivemos em um mundo em conflito. Vivemos uma luta constante dentro e fora de ns mesmos.
Sempre com dvidas, medos, inseguranas etc., apenas para citar alguns poucos de nossos conflitos.
Almejamos a paz, aquele momento de tranqilidade em que pensamos poder relaxar, descansar da
longa batalha, um momento de trgua: a hora do repouso do guerreiro! Para logo a seguir retomar a
luta diria.
Sempre que falamos em guerra pensamos logo nas lutas armadas, nos conflitos entre naes, ou nas
guerras civis entre faces dentro da mesma nao e desconsideramos as pequenas batalhas que

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enfrentamos diariamente em nossa casa, no trabalho, com amigos, vizinhos, e, quase sempre, ns
nos esquecemos de uma guerra muito prxima: nossas batalhas internas.
Como virtude, Jpiter tem a Caridade e como defeito a Gula. Caridade (do latim caritas): uma das
trs virtudes teolgicas, que consiste em amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a
ns mesmos; virtude crist oposta inveja e inimizade; amor que move a vontade busca efetiva
do bem de outrem e procura identificar-se com o amor de Deus; esmola que se d, ou auxlio que se
presta aos necessitados. Gula (do latim gula, "esfago", "garganta", "gula"): excesso na comida e
na bebida, e apetite desordenado de comer e beber.
Como falar de gula sem cair no lugar comum de que ela o ato de se comer mais do que o
necessrio? Existem pessoas gulosas sem que se coma com compulso? Sim, elas existem e em
muitas quantidades.
A pessoa gulosa aquela que sempre quer mais do que necessita. Isto no significa que ela seja
insensvel s necessidades dos outros, mas implica em reconhecer que ela "pega" para si sempre
mais do que seria necessrio naquele momento.
O que se esconde atrs deste fato? Fica claro que ao querer mais do que necessita (ou mais do que
agenta), esta pessoa, ou no acredita ou no est convicta da abundncia que traspassa todo o
Universo e por isso, tem medo da falta e peca por se servir com mais do que precisa para que no
falta amanh.
Pessoas assim, geralmente, podem assumir mais compromissos do que so capazes de cumprir. Este
ato tambm est ligado crena da escassez do Universo, dvida da abundncia Csmica, pois
acreditam elas que o trabalho tem de ser feito, e que h poucas pessoas com competncia para fazlo e logo, que complete, quele poucos abnegados tomaro para si esta responsabilidade,
guardando, por assim dizer um estoque completo de trabalhos a realizar, pois assim garantem para
seu ego que sero necessrias por muito e muito tempo
O ser humano no foi criado para carregar o mundo nas costas. A cada um dado cumprir
determinadas tarefas para o bem da humanidade e servio para o bem do todo. Mas assim como o
homem constitudo de corpo, envoltrio fludico e alma, sendo, portanto trino, seus deveres neste
mundo devem tambm espelhar esta constituio trina, cuidando ele das coisas do corpo, das coisas
do corao e das coisas da alma, cada uma a seu tempo.
Como consertar essa deficincia? Lembrando do Sermo da Montanha:
"Lembrai dos lrios do campo, no tecem e no fiam, mas nem Salomo em todo o seu esplendor
teve veste mais bela... Deixemos o amanh para o amanh e vivamos intensamente o hoje, pois a
ningum dado saber se o amanh vir, mas o hoje temos certeza de j ter recebido."
Concluso sobre a virtude e o defeito:
A GULA (que o defeito ligado a Jpiter) para ser combatida precisa buscar o seu equilbrio
praticando as duas virtudes ligadas a cada um dos dois planetas opostos a Jpiter, ou seja, atravs da
TEMPERANA (que a virtude ligada a Vnus) e da PACINCIA (que a virtude ligada a
Mercrio);

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A CARIDADE (que a virtude ligada a Jpiter) tem de combater a prtica dos defeitos ligados a
cada um dos dois planetas opostos a Jpiter, ou seja, entre a LUXRIA (que o defeito ligado a
Vnus) e a INVEJA (que o defeito ligado a Mercrio).

Vnus
SMBOLO: O crculo simboliza o esprito e a cruz a matria. Neste caso, a matria est colocada
abaixo do esprito que acaba por super-la.
Expresso positiva: A relao de troca de afeto, a partilha, a delicadeza e a harmonia esttica.
Expresso negativa: A auto-complacncia, a cobia, a inibio do afeto de buscar o que d prazer.
O planeta Vnus se encontra na Regio dos Anelos. Nessa regio, manifesta-se a Lei da Repulso, a
fora que tem por misso destruir tudo o que est sob si.
O mais belo planeta do nosso sistema solar, Vnus magntico, sensvel, feminino, atraente e
fecundo. Os antigos gregos o chamavam de "a deusa do amor e da beleza" e isso que esse planeta
simboliza astrologicamente: amor, harmonia universal e beleza. Mitologicamente, encarna a deusa
Afrodite, nascida da espuma do mar e por isso que , ao mesmo tempo, celeste e marinha.
Vnus o princpio feminino que representa o amor em todas as suas dimenses e manifestaes.
Sua vibraes determinam sensibilidade, delicadeza, amabilidade, fidelidade, simpatia, bondade e
alegria. Suas vibraes agem diretamente sobre todas as formas de manifestaes artsticas, desde
as mais simples at as mais elevadas.
Segundo a tradio astrolgica, Vnus tem um papel importante na evoluo pr-natal: a
interveno no quinto ms de gravidez e determina o sexo, moldando o rosto, as mos e os ps.
Feliz do ser que favorecido por ela, pois vir ao mundo com os dons preciosos e benvolos da
deusa do amor. Aps o stimo ms, juntamente com a lua, ela vem ajudar a moldar o pequeno ser e
a dar os elementos da vida.
um planeta pessoal e corresponde sexta-feira. A sua nota musical F.
Vnus apresenta como aspecto positivo a Fertilidade e como o negativo a Esterilidade. A
Fertilidade (do latim fertilitas) a qualidade de frtil, a fecundidade, a abundncia. A Esterilidade
(do latim sterilitas) a qualidade de estril, a improdutividade, a infecundidade, a escassez.
Quando falamos de esterilidade, lembramo-nos de falar de terras frteis, produtivas; lembramo-nos,
ainda, de falar de casais do reino animal, estreis, incapazes de procriar, por uma deficincia de um
dos membros do casal, ou de ambos. Estes so, assim, os sentidos materiais e corriqueiros.
Num sentido mais profundo, entretanto, devemos nos lembrar que toda criao tem um propsito
divino, e a fertilidade requer a produo de frutos, isto , uma evoluo sempre no sentido de cada
vez mais evoluir a personalidade-alma de cada um, no sentido de se cumprir este propsito divino.
Lembremo-nos que, da mesma forma como adubamos e tratamos uma plantao, pode o homem
recorrer a instituies, onde, pelo aprendizado das leis csmicas, e pela ao obediente s mesmas,
o seu progresso acelerado.
Vnus apresenta, ainda, como virtude a Temperana e como defeito a Luxria. A Temperana (do
latim temperatia) a virtude de quem moderado, ou de quem modera apetite e paixes; a

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sobriedade. A Luxria (do latim luxuria) o vio ou exuberncia, a lascvia, a sensualidade; a

corrupo.
Quando falamos de Temperana e Luxria, falamos de moderao ou excesso de apetites ou
paixes. Isto nos sugere que deve existir um ponto timo de apetites ou paixes, a ser praticado.
Podemos assim exemplificar com apetite sexual. Qual ento o ponto timo para cada pessoa, o
ponto de temperana, o ponto onde usamos o csmico apenas no que necessrio, o ponto de
equilbrio? Este um processo que podemos simbolizar como um intercmbio de fluidos entre
vasos, um intercmbio entre lquidos (gua) e a flecha (fogo), para produzir Vau (ar) dentro do
corpo (Heh ou terra). Assim, aludimos finalidade do ato, onde o prazer um acessrio para
assegurar a procriao.
Mas este intercmbio, agora no mais de lquidos, mas de energias, dirigidas e controladas pela
VONTADE, a fim de se atingir nveis superiores de conscincia, busca a iluminao. A
Temperana poderia ento ser entendida como o controle exercido por nossa vontade em nossos
pensamentos e aes, de forma a que geremos uma alterao de um estado anterior para outro
melhor.
Usamos aqui a imagem do apetite sexual, mas a Temperana usada para equilibrar a Gula e a
Avareza, e assim o sentido de Temperana muito mais amplo, haja vista os amplos sentidos j
abordados para Gula e Avareza.
Concluso sobre a virtude e o defeito:
A LUXRIA (que o defeito ligado a Vnus) para ser combatida precisa buscar o seu equilbrio
por meio da prtica das virtudes ligadas a cada um dos dois planetas opostos a Vnus, ou seja,
atravs da CARIDADE (que a virtude ligada a Jpiter) e da CASTIDADE (que a virtude ligada
a Saturno);
A TEMPERANA (que a virtude ligada a Vnus) tem de servir como freio para a prtica dos
defeitos ligados a cada um dos dois planetas opostos a Vnus, ou seja, entre a GULA (que o
defeito ligado a Jpiter) e a AVAREZA (que o defeito ligado a Saturno).

Saturno
SMBOLO: A cruz da matria acima do semicrculo da alma, da percepo e receptividade,
representando a contrao, a limitao (conservao da matria), a mente voltada para a matria.
Expresso positiva: O esforo disciplinado, o aceitar deveres, a responsabilidade, a pacincia, a
organizao e a confiabilidade.
Expresso negativa: A auto-represso, a falta de f, a rigidez, a frieza, a inibio e o negativismo.
O planeta Saturno se encontra na Regio de Poder da Alma. Essa regio regida pela Lei da
Atrao, cuja misso unir e fortalecer o que est sob seus domnios.
um planeta social e corresponde ao sbado. A sua nota musical SI.
Saturno, em snscrito, se diz sani e significa "ser". Separando-se as duas razes, Sa e Ni, significa a
causa primordial se expressando e se limitando numa forma ou num novo ser, num ponto de
equilbrio entre o ser e o nada.

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a expresso e a manifestao da maturidade do indivduo, o Eu racional e objetivo. O Ser toma

conscincia de suas limitaes. Rene, sintetiza, concentra, interioriza e se aperfeioa. Adquire
conscincia de si mesmo, rigor, domnio dos elementos prprios do seu domnio, que distingue do
seu livre-arbtrio. Descobre suas verdadeiras motivaes. Vai ao essencial.
Saturno ocupa o lugar do iniciador. Limita, restringe, freia e retm para nos induzir a procurar o
essencial. A pacincia, a tenacidade e a sobriedade so qualidades atribudas a Saturno. Quando
essas qualidades so integradas por ns passamos por um lento processo de maturidade resultante
do fato de saber esperar quando necessrio, renunciar ou se restringir quando conveniente,
aproveitar o prprio poder de concentrao, o esprito lgico, valorizar racionalmente as
circunstncias, aprender a se dominar, dar provas de discernimento, livrar-se a tempo do que j no
serve ou no tem razo de ser na vida, conhecer os prprios limites, ser auto-suficiente e assumir as
prprias responsabilidades.
Esse planeta apresenta no aspecto positivo a Vida e no negativo a Morte. A Vida (do latim vita) o
conjunto de propriedades e qualidades graas s quais animais e plantas, ao contrrio dos
organismos mortos ou da matria bruta, se mantm em contnua atividade, manifestada em funes
orgnicas tais como o metabolismo, o crescimento etc. Em suma, o tempo de existncia que decorre
desde o nascimento at a morte. A Morte (do latim mors) corresponde ao ato de morrer; o fim de
um ciclo ou de uma vida. O mstico no s considera a morte como inevitvel, bem como entende
que ela tambm parte essencial do ciclo existencial. Assim sendo, morte e nascimento so
sinnimos, pois o que chamam de morte nascimento para outro plano e o nascimento igualmente
uma transio.
Saturno aparece como o Princpio da Manifestao no Tempo, o mestre da Vida e da Morte, que se
sucedem nesse ponto de equilbrio, reunindo a construtividade e a destrutividade. O princpio
saturnino era manifesto pelo misterioso Janus. Ele era representado com duas faces olhando em
duas direes opostas: uma era de um velho e a outra de um adolescente, smbolo do passado e do
futuro, que so duas faces do "eterno presente". O ponto equilibrante da vida e da morte o grande
arcano da imortalidade.
Vida e morte so conceitos humanos e no realidades msticas. Correspondem s duas etapas de um
s ciclo: o da Vida Csmica. Todos devemos ter a mesma concepo de vida e morte. Do ponto de
vista filosfico, todo nascimento uma morte e toda morte um renascimento. No absoluto, nada
se cria, pois tudo j existe em estado latente. Assim, tudo se transforma. Todos temos a idia de que
a vida o bem e a morte o mal, entretanto, so aspectos positivo e negativo da fora divina. O
tero da me a porta da vida como tambm a porta da morte, pois o nascimento no plano da forma
a morte para as coisas Superiores.
Saturno apresenta, ainda, como virtude a Castidade e como defeito a Avareza. A Castidade (do
latim castitas) a pureza dos costumes. Por outro lado, relacionando-se com sexo, seria a qualidade
de quem casto, ou a abstinncia total dos prazeres sexuais. A Avareza (do latim avaritia) o
excessivo e srdido apego ao dinheiro; tambm, pode ser a falta de generosidade; a mesquinhez. A
Avareza causa aquele sentimento que faz com que a pessoa guarde tudo que tem, no se
predisponha a gastar nada pelo simples fato de acreditar que ter necessidade daquilo no futuro e,
portanto, no pode gastar agora passando privao.
Concluso sobre a virtude e o defeito:

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A AVAREZA (que o defeito ligado a Saturno) para ser combatida precisa buscar o seu equilbrio
praticando as duas virtudes ligadas a cada um dos dois planetas opostos a Saturno, ou seja, atravs
da MAGNANIMIDADE (que a virtude ligada ao Sol) e da TEMPERANA (que a virtude
ligada a Vnus);
A CASTIDADE (que a virtude ligada a Saturno) tem de combater a prtica dos defeitos ligados a
cada um dos dois planetas opostos a Saturno, ou seja, entre a LUXRIA (que o defeito ligado a
Vnus) e o ORGULHO (que o defeito ligado ao Sol).
Que a Paz do Esprito Santo estejam em seu corao e lhe acompanhem na sua jornada espiritual.
Resumo do Trabalho Sobre a
Estrela Setenria
A Estrela Setenria um smbolo que relaciona as influncias planetrias entre si, principalmente
no que tange s virtudes e aos defeitos capitais e as relaes que existem entre eles.
Cada um dos sete planetas corresponde a uma ponta da estrela, sendo que o Sol est colocado no
pice e est no eixo de simetria da mesma, que a divide em duas partes opostas.
A primeira regida pela lei da ATRAO, correspondendo aos planetas Marte, Jpiter e Saturno,
que por sua vez (em uma oitava superior) regem os planos da Vida da Alma, da Luz da Alma, e do
Poder da Alma respectivamente.
A segunda regida pela lei da REPULSO, correspondendo aos planetas Lua, Mercrio e Vnus,
regendo o plano dos Desejos e Paixes, da Impressionabilidade e dos Anelos.
Estas duas regies esto equilibradas pelo plano dos Sentimentos, regido pelo Sol. A cada um
destes planos, esto associados uma srie de correspondncias, sendo as mais importantes: uma
virtude e um defeito capital, um binrio e uma letra do alfabeto Hebraico, conforme o Sepher
Yetzirah.
A Estrela Setenria extremamente importante na jornada espiritual de cada um, consiste no ponto
de partida do trabalho interior, pois expe de forma clara os defeitos capitais e as virtudes
correspondentes na jornada espiritual de cada um. Para cada planeta localizado em uma das pontas
da Estrela, h duas pontas opostas, na qual encontra-se um planeta correspondente, portanto, o
defeito associado ao planeta da primeira ponta dever ser combatido pelo desenvolvimento das
virtudes associadas aos planetas situados nas pontas opostas. Assim para cada defeito capital h
duas virtudes cujo desenvolvimento levar certamente a sua sublimao.
Desta forma temos:
Sol - Tem como smbolo um circulo com um ponto no centro, o ponto a individualidade de todo
ser encarnado, o circulo o espao que ele ocupa Tem por expresso positiva a irradiao do esprito,
a doao criativa e amorosa de si mesmo, assim como a riqueza. Como expresso negativa
apresenta o orgulho, a arrogncia, o desejo de ser especial e notado, tambm a pobreza. Rege
tradicionalmente o corao, as costas, a coluna vertebral e a glndula Timo, representa o ego, a
autoconfiana e a energia vital, assim como o Eu Interior. Na estrela setenria sua virtude a
Magnanimidade e seu defeito o Orgulho.
Lua representada pela Lua Crescente, o semicrculo representa a manifestao do infinito, do

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subconsciente e da memria coletiva. Se encontra na regio das paixes e dos desejos vis, na qual
se manifesta a lei da repulso, fora que tem por misso destruir tudo o que est sob si. Tem por
aspecto positivo o domnio do negativo e a servido. Sua virtude corresponde na estrela setenria a
Humildade e seu defeito a Preguia.
Marte - Seu smbolo a cruz da matria acima do circulo do esprito, onde a cruz foi transformada
em seta para no ser confundida com a cruz de Vnus. Tem por expresso positiva a coragem, a
sabedoria, a iniciativa e as foras voltadas para uma meta construtiva. Encontra-se na regio da
Vida da Alma e manifesta e lei da Atrao, cuja misso unir e fortalecer o que est sob seus
domnios. O defeito relacionado a ele na estrela setenria a Ira e a virtude a Diligncia.
Mercrio - tem como smbolo um semicrculo acima do circulo e da cruz, que simboliza o canal
para receber inspirao. Como expresso positiva apresenta o uso criativo da habilidade e da
inteligncia, a graa. Como expresso negativa, o mau uso da habilidade da inteligncia, a fealdade.
Na estrela setenria a virtude relacionada a Pacincia e seu defeito a Inveja.
Jpiter - seu smbolo o semicrculo da percepo ou receptividade acima da cruz da matria. Tem
por expresso positiva a f, a confiana, a benevolncia, a busca de evoluo, a Paz. Como
expresso negativa excesso de confiana, preguia, falta de responsabilidade e empenho, os
exageros, a guerra. Na estrela setenria tem como defeito a Gula e como virtude a Caridade.
Vnus - Seu smbolo o circulo simbolizando o esprito e a cruz a matria, ou o esprito que supera
a matria. Tem por expresso positiva a relao de troca e afeto, a partilha, a delicadeza, a harmonia
esttica, assim como a Fertilidade. Por expresso negativa a autocomplacncia, a cobia, a inibio
do afeto, de buscar o que d prazer a esterilidade. Na estrela setenria tem por virtude a Temperana
e por defeito capital a Luxria.
Saturno - Simbolizado pela cruz da matria acima do semicrculo da alma, da percepo e
receptividade, representando a contrao e a limitao, a mente voltada para a matria. Sua
expresso positiva o esforo disciplinado, aceitao de deveres e responsabilidades, pacincia e
organizao, confiabilidade e a Vida. Como expresso negativa apresenta a auto-supresso, falta de
f, rigidez, frieza, inibio, negativismo, representando a Morte. Na estrela setenria tem como
virtude a Castidade e como defeito capital a Avareza.
Deste modo encerra-se o Setenrio astrolgico, como se v: Sol, Mercrio, Marte, Jpiter e Saturno,
representam os diferentes estgios da vida humana, desde a infncia at a velhice, alm de indicar o
carter moral e intelectual em cada um dos perodos que o ser humano atravessa.
Quanto a Lua e Vnus especificamente, estes se relacionam com o feminino, representando suas
duas grandes modalidades, a maternidade e o amor.
Do oitavo planeta em diante, os chamados Trans-Saturnianos, inicia-se uma nova srie que
representa um outro ciclo mais elevado de influncias astrais.
Urano - Representa o intelecto ligado aos planos superiores da inspirao.
Netuno - A sublimao e o retorno da espiritualidade incorporal, atravs do mais puro amor.
Pluto - Representa os mais profundos ideais espirituais, o impulso vital em busca da forma.

FIM