1 PB

Classificaes epistemolgicas na educao fsica:
redescries...
Felipe Quinto Almeida*
Valter Bracht**
Alexandre Vaz***
Resumo: O artigo oferece uma redesc ri o de duas

classif ica es epis temolgicas bastante utilizadas na
Educao Fsica: a) uma que considera a produo do
conhecimento organizada em torno de trs matrizes tericas
(emprico-analtica, fenomenolgico-hermenutica e crticodialtica); b) e outra que ope modernos e ps-modernos no
debate epistemolgico da rea. Alm disso, analisa a atualidade
de ambas quando se considera a hodierna configurao terica
e poltica do campo bem como quando se opera uma leitura
mais nuanada de determinadas perspectivas que integram
as classificaes em tela. Aps apresentar as insuficincias
e os limites dessas classificaes, desabonando os rtulos a
partir delas desencadeados, argumenta que a complexidade
e a interpenetrao das diferentes correntes tericas indicam
maior cautela na elaborao e uso das mesmas.
Palavras-Chave: Educao Fsica. Epistemologia. Psmodernismo. Linguagem.
1 INTRODUO
Diferentemente do que aconteceu no debate epistemolgico
das dcadas de 1980 e 1990, quando a discusso concentrou-se,
respectivamente, na crise/crtica poltico-ideolgica e na crise/crtica
em torno da identidade epistemolgica da disciplina (a Educao
Departamento de Ginstica. Centro de Educao Fsica e Desportos. Universidade Federal do

Esprito Santo. Vitria, Esprito Santo. Brasil E-mail: fqalmeida@hotmail.com
**
Departamento de Ginstica. Centro de Educao Fsica e Desportos. Universidade Federal do

Esprito Santo. Vitria, Esprito Santo. Brasil. E-mail: valter.bracht@pq.cnpq.br
***
Departamento de Metodologia de Ensino. Centro de Educao. Universidade Federal de Santa

Catarina. Florianpolis, Santa Catarina. Brasil. E-mail: alexfvaz@uol.com.br
242 Ensaios
Felipe Quinto Almeida et all
Fsica ou no cincia? Qual o tipo de relao que a Educao

Fsica deveria estabelecer com a cincia? Qual o tipo de cincia
predominante na Educao Fsica?), a atividade epistemolgica em
Educao Fsica (FENSTERSEIFER, 2006) no sculo XXI tem
apresentado um carter mosaico. No difcil chegar a essa
concluso, se em retrospectiva observarmos as temticas centrais
das cinco edies do "Colquio de Epistemologia de Educao Fsica",
realizadas a cada dois anos, a partir de 2002, pelo Grupo de Trabalho
Temtico (GTT) Epistemologia, do Colgio Brasileiro de Cincias
do Esporte (CBCE). Nesse contexto, algumas classificaes
epistemolgicas, sobejamente conhecidas no campo da Educao
Fsica/Cincias do Esporte, foram retomadas e/ou atualizadas, ao
mesmo tempo em que outras foram produzidas e apresentadas
comunidade.
Neste artigo analisamos a atualidade e/ou a pertinncia de duas
dessas classificaes epistemolgicas (e dos rtulos que
desencadeiam): uma que divide as concepes de cincia na rea
em trs matrizes (emprico-analtica, fenomenolgico-hermenutica
e crtico-dialtica) e a outra que polariza moderno e ps-moderno na
atividade epistemolgica da Educao Fsica. Ocupamo-nos,
separadamente, de cada uma delas. A descrio que oferecemos,
em cada um dos dois tpicos do artigo, procura demonstrar como
essas classificaes, ao invs de qualificar o debate e faz-lo avanar,
acabam produzindo novos mal-entendidos e avaliaes frgeis das
perspectivas que nelas so enquadradas.
2 POSITIVISTA, FENOMENOLGICO-HERMENUTICA E CRTICO-DIALTICA:

ASSIM A PRODUO DO CONHECIMENTO EM EDUCAO FSICA?
Em 1990, Souza e Silva defendeu a dissertao Mestrados em
Educao Fsica no Brasil: pesquisando suas pesquisas, trabalho que
ficou muito conhecido e cujo contedo e proposta analtica foram
bastante empregados para caracterizar as pesquisas produzidas na
rea. Nesse texto, a pesquisadora empregou, influenciada por Gamboa
, Porto Alegre, v. 18, n. 04, p. 241-263, out/dez de 2012.
Classificaes epistemolgicas na Educao Fsica...
243
(1987), o modelo do "esquema paradigmtico" para discriminar as

concepes de cincia que seriam predominantes na Educao Fsica.
Sua anlise popularizou a classificao que dividia as pesquisas em
trs matrizes tericas: emprico-analtica, fenomenolgicohermenutica e crtico-dialtica. A prpria Souza e Silva (1997), em
seu Doutorado, utilizou novamente o "esquema paradigmtico" para
analisar a produo do conhecimento circunscrita s dissertaes
de Programas de Ps-Graduao em Educao Fsica, no Brasil1.
Essa maneira de avaliar as pesquisas, muito importante no
momento em que a Educao Fsica iniciava sua discusso de carter
epistemolgico, vem sendo at hoje reproduzida, como evidencia a
leitura de estudos, entre outros, da prpria Souza e Silva (1998, 2005),
mas, tambm de Gamboa (2007), Gamboa, Chaves e Taffarel (2007)
e Chaves e Gamboa (2011). Embora reconheamos o protagonismo
desse tipo de estratgia, especialmente quando situada no contexto
de seu surgimento, estamos interessados em discutir sua pertinncia
para caracterizar a produo do conhecimento da rea2 .
Consideramos essa classificao uma ferramenta analtica no
pertinente para a compreenso do conhecimento produzido na/pela
Educao Fsica brasileira. Os motivos dessa posio so arrolados
na sequncia. Entendemos que ela insuficiente para caracterizar a
complexidade, as nuanas e a diversidade terica e poltica presente
atualmente no mbito de nossa discusso epistemolgica. No
possvel enquadrar vrios autores e suas contribuies, presentes
na atividade epistemolgica, em uma daquelas trs matrizes.
Exemplificamos com o caso do filsofo francs Michel Foucault,
referncia importante no debate epistemolgico da Educao Fsica.
No podendo enquadr-lo na tradio emprico-analtica ou na matriz
crtico-dialtica, resta-nos concluir, uma vez adotada a classificao
Em seu doutorado, Souza e Silva (1997) analisou as dissertaes dos Programas de PsGraduao em Educao Fsica da UFRGS, UNICAMP, UFMG, USP, UFSM e UFRJ, ampliando,
assim, sua amostra em relao ao que investigara no mestrado (cujas anlises se concentraram
nas dissertaes defendidas nos programas de Educao Fsica da USP, da UFSM e UFRJ).
2
A classificao de Souza e Silva foi brevemente criticada por Vaz (2003), assim como alguns
de seus argumentos por Ferreira Neto (2005). Tentativas de atualizar a classificao em tela
podem ser obtidas em vila (2008) e Souza (2011).
244 Ensaios
de Souza e Silva (1990, 1997, 1998, 2005), que os trabalhos de

orientao foucaultiana na Educao Fsica seriam fenomenolgicohermenuticos? Os estudiosos que, na rea, operam com as
contribuies de Foucault sabem que sua obra possui tantas
singularidades e especificidades que difcil aceitar a classificao
dos trabalhos, que nele se fundamentam, como de orientao
fenomenolgica ou hermenutica. Embora Foucault tenha se
relacionado com essas duas tradies, desenvolveu um trabalho que
no se limita a elas3.
Esse tipo de dvida no seria dirimido no caso de analisarmos
os vrios outros interlocutores que fundamentam as pesquisas que
circulam no Grupo de Trabalho Temtico (GTT) Epistemologia, do
Colgio Brasileiro de Cincias do Esporte (CBCE), tomado
novamente de forma exemplar, Jrgen Habermas, Jean Franois
Lyotard, Friedrich Nietzsche, Norbert Elias, Edgard Morin,
Boaventura de Souza Santos etc 4 . Seriam eles vinculados
fenomenologia? hermenutica? Ou seriam fenomenolgicohermenuticos? Alis, a prpria juno das tradies fenomenolgicas
e hermenuticas tambm problemtica, pois so perspectivas
bastante distintas entre si. Por exemplo, o trabalho de dois grandes
nomes dessas tradies, respectivamente, Merleau-Ponty e Gadamer,
so to radicalmente diferentes que no vemos como reunir as
pesquisas do campo, fundamentadas nesses autores, sob a designao
fenomenolgico-hermenutica. Alm disso, embora seja possvel
identificar hoje, na atividade epistemolgica em Educao Fsica,
uma tradio de estudos em torno da fenomenologia, especialmente
a inspirada em Merleau-Ponty (Silvino Santin, Wagner Wey Moreira,
Elenor Kunz, Mauro Betti, Terezinha Petrcia Nbrega entre outros
No caso da fenomenologia, vale destacar, na esteira de Nalli (2006), a ambgua relao de

Foucault com essa tradio, que vai de uma aproximao com Husserl, nos chamados escritos
proto-arqueogenealgicos, at uma ruptura com a tradio, a partir da publicao de Histria da
Loucura.
4
Tomamos como referncia o levantamento realizado por Nbrega (2005) a respeito dos
interlocutores que, j na dcada de 1990, embasavam os textos/pesquisas no mbito daquele
GTT.
245
pesquisadores), no existe, na rea, uma tradio de estudos

propriamente hermenuticos5. S recentemente alguns pesquisadores
tm feito esforos inditos nessa direo, com destaque para
Fensterseifer (2009, 2010) e Rezer (2010). O que dizer, ento, desse
quadro h vinte anos, quando o campo era menos diversificado, do
ponto de vista terico, do que no momento?
Os problemas tambm existem no caso da matriz empricoanaltica. Segundo argumenta Souza e Silva (1997, p. 154), existem
nas dissertaes analisadas vises empiristas, funcionalestruturalistas e sistmicas de Homem. Todas elas, porm, "[...]
pautadas em princpios epistemolgicos e filosficos cujas razes mais
profundas esto no positivismo." Continuar rotulando de positivistas
os colegas que realizam pesquisas a partir do arcabouo tericometodolgico das cincias naturais s possvel se operarmos com
uma viso bastante reducionista dessa tradio. Proceder dessa
maneira implica desconsiderar as revolues cientficas (KUHN,
1987) que a prpria corrente emprico-analtica experimentou ao longo
dos ltimos cinquenta anos, de modo que, aps Popper, Kuhn,
Bachelard, Feyerabend, Fleck, entre outros, difcil aceitar a
interpretao caricatural que est pressuposta nas reprodues do
"esquema paradigmtico" que fundamenta a anlise de Souza e Silva
(1990, 1997, 1998, 2005). O campo da matriz emprico-analtica
to plural e complexo na atualidade que coloca em dvida a viabilidade
de tal classificao e mesmo de sua proficuidade, conforme a
caracterizao que Souza e Silva (1990, 1997, 1998, 2005) oferece
em seus trabalhos. Embora possamos questionar at que ponto esses
avanos tm sido incorporados pelos autores que operam no mbito
da tradio emprico-analtica em Educao Fsica, devemos ser mais
5
Em 1990, quando Souza e Silva defendeu sua dissertao, a presena da tradio

fenomenolgica no campo ainda era incipiente e eram escassos os estudos com base na
hermenutica. Alm disso, no trabalho de sua tese de doutoramento, as dissertaes que
Souza e Silva (1997) caracterizou como fenomenolgico-hermenuticas, no operavam,
tecnicamente falando, nem com a fenomenologia, nem com a hermenutica. Essas dissertaes
privilegiavam os seguintes autores: "Piaget (43 vezes); Freire (42 vezes); Gadotti (37 vezes);
Saviani (36 vezes); Barros, Nelson (33 vezes); Pellanda (31 vezes); Fernandes, J. L. (30
vezes); McLaren (28 vezes); Laglande (27 vezes); Silva, J. B. F. (26 vezes)" (SOUZA E SILVA,
1997, p. 169). Isso, por si s, coloca em xeque a estratgia de classificar as dissertaes e
teses em uma matriz que seria fenomenolgico-hermenutica.
246 Ensaios
cautelosos em associar, como faz Souza e Silva (1990, 1997, 1998,

2005), essa perspectiva ao positivismo, mesmo porque a tradio
emprico-analtica tem uma histria que anterior (e ultrapassa) ao
prprio desenvolvimento do positivismo.
Outra caracterstica presente na classificao proposta por
Souza e Silva (1990, 1997, 1998, 2005), e que no questionada e
por aqueles que a reproduzem na atualidade, a pressuposio de
que possvel estabelecer o nvel de criticidade das matrizes tericas
que embalam as pesquisas na rea. Parece-nos, tambm, no
proceder, o julgamento de valor feito a partir da matriz de anlise a
respeito do grau de criticidade de uma determinada produo do
conhecimento. Um primeiro aspecto questionvel em relao a esse
procedimento diz respeito ao fato de se atribuir ou reivindicar para
os estudos emprico-analticos criticidade no sentido de questionar a
realidade social. Isso simplesmente no faz sentido; um segundo
aspecto questionvel diz respeito ao pressuposto de que uma
determinada teoria possui a prerrogativa de "desvelar" a realidade,
portanto, permitiria acesso ao "real" e seria capaz, assim, de nos
conduzir verdade e, por isso, seria crtica. Em que consiste esse
poder? Como validar os critrios que permitem esse julgamento? A
partir daquilo que se chamou de "virada lingustica", cresce o
entendimento, no campo dos estudos epistemolgicos, que esse
conceito de verdade no se sustenta.
Alm de continuar a ser empregada para caracterizar a
produo do conhecimento em Educao Fsica, a classificao
proposta por Souza e Silva (1990, 1997, 1998, 2005) vem passando
por algumas atualizaes, em uma tentativa de se adequar
pluralizao terica caracterstica da atividade epistemolgica em
Educao Fsica. possvel identificar a emergncia, diz a crtica,
de outros paradigmas, como os "emergentes" ou da "complexidade"
(GAMBOA; CHAVES; TAFFAREL, 2007), bem como a sugesto
mesmo de outra classificao, que expressaria uma nova tendncia
na produo do conhecimento em Educao Fsica (VILA, 2008):
os a) empiristas, que correspondem antiga matriz positivista; b) os
idealistas; c) os paradigmas emergentes e antirrealistas; d) e os
247
realistas cientficos, que operam uma atualizao da matriz crticodialtica. Apesar das renovaes propostas, algumas caractersticas
permanecem da classificao anterior: h um crescente nvel de
criticidade, cujo pice a matriz crtico-dialtica (realismo cientfico);
os fundamentos mais verdadeiros, para a Educao Fsica, se
encontram tambm nessa perspectiva; e, por fim, a tradio do
realismo cientfico seria mais progressista do ponto de vista poltico.
Nesse contexto, os defensores da matriz crtico dialtica diluem
a fronteira entre o que constitui as questes epistemolgicas e o que
representa sua posio poltica. Em ltima instncia, como se "tudo"
ficasse subsumido poltica ou, ento, que a prpria cincia
justificasse as crenas polticas: "[...] a educao como ato poltico,
a cincia engajada, a produo do conhecimento a partir de um ponto
de vista de classe, no apenas mais revolucionrio, mas por isso
mesmo mais verdadeiro." (VAZ, 2003, p. 122-123). Nessa indistino,
no sos as questes tericas/filosficas a fundamentar as apostas
polticas, mas, sim, o inverso, j que "[...] pode-se afirmar que o
desenvolvimento da cincia subordina-se ao Projeto Histrico e s
relaes econmicas predominantes por ele estabelecidas."
(TAFFAREL; ALBUQUERQUE, 2010, p. 43). Pressuposto nesse
entendimento est a ideia de que o verdadeiro significado de uma
viso cientfica ou filosfica consiste em suas implicaes polticas
ou, ento, na sua subordinao ao "projeto histrico". Em outros
termos, o quadro de referncia supremo para julgar um filsofo ou
uma cincia poltico. Nessas condies, a poltica precede
epistemologia, determinando, mesmo, seus rumos6.
Nas atualizaes vigentes, os novos paradigmas que escapam
classificao emprico-analtica, fenomenolgico-hermenutica e
crtico-dialtica so tratados como "modismos" contra os quais se
desencadeiam reaes (CHAVES; GAMBOA, 2011; TAFFAREL;
ALBUQUERQUE, 2010; GAMBOA, 2010). Geralmente, tais
Embora, como adverte Bracht (2003), a poltica ganhe preeminncia no contexto em que est
desacreditada a possibilidade de uma instncia fundamentadora que decrete, por meio de atos
epistemolgicos, qual a Verdadeira Educao Fsica, no deveramos borrar, de uma vez por
todas, as fronteiras que distinguem a epistemologia da poltica e vice-versa.
248 Ensaios
perspectivas so rotuladas de ps-modernas, o que acaba produzindo

outra polarizao mais geral: os modernos e os ps-modernos.
Trataremos doravante das reaes ao que se supe ser psmodernismo.
3 REAES AO PS-MODERNISMO NA EDUCAO FSICA7

Em 2008, por ocasio do IV "Colquio de Epistemologia da
Educao Fsica", o ps-modernismo esteve no centro das atenes
na atividade epistemolgica da rea, como evidencia a temtica
central do evento ("Epistemologias, teorias do conhecimento na
pesquisa em Educao e Educao Fsica: as reaes aos psmodernismos"). Este ttulo j pressupe o tipo de tratamento que
parece ser reservado, por alguns interlocutores, discusso: preciso
reagir presena dos (supostamente) ps-modernos na atividade
epistemolgica em Educao Fsica. Segundo Taffarel e Albuquerque
(2010, p. 12), " necessrio avanar, reagir, resistir, atravs de
rupturas e saltos qualitativos, para novas snteses em patamares
terico-prticos mais elevados, superando os desvios tericos,
rompendo iluses, lutando contra o fetichismo [...]." Esse debate
tem levado a uma polarizao: de um lado, os modernos,
representados, no caso da reao aqui analisada, pela matriz crticodialtica (ou pelo realismo cientfico), para os quais o "modo de
produo" continua sendo uma chave de leitura privilegiada para a
crtica do capitalismo; de outro lado, os simpatizantes das perspectivas
classificadas como ps-modernas, que supostamente abandonam,
segundo a crtica, o projeto moderno e suas principais "bandeiras"
(emancipao, liberdade, igualdade etc.). Esse tipo de polarizao
tem sido infrutfera. Considerar uma abordagem terica como "desvio"
pressupe a existncia de uma referncia que sirva de medida para
essa avaliao e julgamento e, com isso, essa perspectiva se coloca
como aquela que possui um acesso privilegiado ao real, pressupondo
de uma objetividade que dispensa o sujeito.
7
Embora possamos identificar na literatura atinente temtica, autores que diferenciam psmodernismo de ps-modernidade, vamos utilizar a primeira designao, pois assim que tm
sido empregada, recentemente, na Educao Fsica.
249
Vejamos como se impinge a alguns autores a classificao de

ps-modernos. Lyotard, signatrio do conhecidssimo livro A condio
ps-moderna (2004), talvez a primeira obra a conferir um tratamento
propriamente filosfico questo, conceitua o ps-moderno,
fundamentalmente, como uma incredulidade em relao aos
metarrelatos da modernidade ou aos seus metadiscursos filosficometatsicos. Aps a publicao do livro, em 1979, Lyotard passa a
argumentar que, em vez de utilizar o prefixo "ps", mais interessante
seria falar em uma reescrita da modernidade. Afirma o filsofo (1990)
que utilizara o termo de forma provocativa, no tanto para defender
que a ps-modernidade seria uma nova era. Tratava-se, para ele, de
uma reescrita de alguns traos reivindicados pela prpria modernidade
e, antes de tudo, da sua pretenso em encontrar legitimidade no
projeto de emancipao de toda a humanidade com a cincia e a
tcnica. Ele faz questo, inclusive, de destacar que essa reescrita
da modernidade estaria, desde h muito, em curso na prpria
modernidade. Lipovetsky (2004) observa ser a expresso psmoderna, repetidas vezes por ele utilizada, ambgua, desajeitada e
vaga. Para ele, se h vinte anos o conceito nos dava oxignio,
sugerindo o novo, tratar-se-ia j de um rtulo cheio de rugas, esgotado
em sua capacidade de expressar o mundo que se anunciava. Como
no caso de Lyotard, Lipovetsky jamais pressups que o ps-moderno
representasse o fim da modernidade.
Se o ps-moderno pode ser tambm lido como uma reescrita
da modernidade (e no seu abandono) ou, ento, se apresenta como
uma radicalizao do prprio projeto moderno (Lipovestky), qual a
razo de reagirmos a ele na atividade epistemolgica da Educao
Fsica? De igual modo, por que de antemo considerar que as
perspectivas de Lyotard e Lipovetsky (e muitos outros considerados
ps-modernos que esto entre ns) so "modismos" ou "imposturas
intelectuais"8 que necessitam de algum tipo de reao? Se o trabalho
desses autores pode ser criticado em vrios pontos, a prvia
inevitvel lembrar, em relao ao uso deste termo, o sobejamente conhecido "caso Sokal"
e da polmica resultante. Conferir, a esse respeito, Sokal e Bricmont (1999).
250 Ensaios
desqualificao ("modismos" ou "imposturas intelectuais") no ajuda

na exposio dos seus pontos mais frgeis, impedindo a conversao
entre perspectivas diferentes.
Temos ainda mais razes para duvidar da utilidade do emprego
dessa expresso na compulso classificatria, se observarmos a lista
de autores que, normalmente, so chamados de ps-modernos na
discusso epistemolgica do campo. Por exemplo, Foucault, Derrida
e Rorty, sem escreverem afirmativamente sobre o tema ou mesmo
se reconhecerem nessa condio, so interpretados como psmodernos. Ser isso adequado? Tomemos em anlise, mais uma
vez, o caso de Foucault. O filsofo francs, em artigo no qual faz
um comentrio sobre o clebre texto de Kant sobre o que seria o
Iluminismo/Esclarecimento (Beantwortung der Fragung: Was ist
Aufklrung?), destaca como, no filsofo alemo, o pensamento se
confronta com uma situao histrica concreta, voltando-se ao seu
presente, sua atualidade: o que se passa no momento em que
vivemos? O que hoje aparece como tarefa, como acontecimento?
Ao colocar essas indagaes sua prpria atualidade, no h, em
Foucault (2005), nenhum diagnstico a respeito do ps-moderno,
nem mesmo uma postura de abandono em relao modernidade.
Faria mais sentido, com Foucault, perguntar: o que esse movimento
que nos precedeu e ao qual ainda pertencemos, denominado
Aufklrung? Alm disso, e ao contrrio do que a crtica a ele costuma
atribuir, Foucault tece loas ao que considera ser o trao mais
caracterstico da modernidade: a atitude crtica. E com essa atitude
ele quer dizer um modo de relao com respeito atualidade, um
etos filosfico que se pode caracterizar como uma crtica permanente
de nosso ser histrico. Esse etos crtico, diz Foucault (2005), implica
em abandonar a alternativa (intelectual e poltica) - que ele considera
simplista e autoritria - de estar contra ou a favor do Iluminismo/
Esclarecimento (Aufklrung), mas mais bem se caracteriza como
uma atitude limite: no se trata de um comportamento de rechao,
mas da necessidade de permanecer nas fronteiras... do prprio
Esclarecimento.
251
No caso de Rorty, outro exemplo entre os intelectuais

contemporneos demarcados como ps-modernos (tambm na
Educao Fsica), a situao no muito diferente pois, alm de
dizer que o termo infeliz e que causou muita confuso (RORTY,
1997a), faz questo de destacar que "No h, em resumo, nada
errado com as esperanas do Iluminismo, as esperanas que criaram
as democracias ocidentais. O valor dos ideais do Iluminismo, para
ns, pragmticos, justamente o valor de algumas instituies e
prticas que eles criaram." (RORTY, 1997a, p. 51). Em texto mais
recente, aps tantas associaes de seu nome ao rtulo, ele nos
oferece a seguinte descrio:
Alguns intelectuais contemporneos, especialmente
na Frana e na Alemanha, consideram bvio que o
Holocausto deixou claro que as esperanas de
liberdade humana surgidas no sculo XIX so
obsoletas - que agora ns, ps-modernistas,
sabemos que o projeto do Iluminismo est
condenado. Mas at mesmo esses intelectuais, em
seus momentos menos discursivos e sentenciosos,
do o melhor de si para levar adiante esse projeto. E
assim deveriam fazer, pois ningum apareceu com
um projeto melhor. No apaga as lembranas do
Holocausto dizer que nossa resposta a ele no
deveria ser a afirmao de ter adquirido uma nova
compreenso da natureza ou da histria humana,
mas, em lugar disso, o desejo de nos recuperar e
tentar novamente. (RORTY, 2005b, p. 210-211).
Assim sendo, no deixa de ser surpreendente a repulsa que os

chamados ps-modernos tm experimentado em determinados
segmentos do debate epistemolgico da rea, em especial no mbito
da tradio crtico-dialtica. No extremo, qualquer ponderao crtica
ao projeto moderno ou, ento, s perspectivas tericas que foram
nevrlgicas sua fundamentao, corre o risco de ser vista como
ps-moderna.
As dvidas aumentam ainda quando se analisam as
caractersticas empregadas para se definir o ps-modernismo e,
consequentemente, aqueles autores como ps-modernos. Seguem
alguns exemplos:
252 Ensaios

Os jogos da ps-modernidade apresentam-se de
diversas formas, desde a crtica racionalidade
moderna que prope diversas formas de articulao
entre a teoria e a prtica, passam pela defesa de um
irracionalismo que prega a desconexo da prtica
com as razes universais (Rorty, 2000), a proposta
da 'desconstruo' dos discursos, da linguagem, das
palavras e dos referentes, separando-os dos
contextos e dos autores (ps-estruturalismos) e
ainda, valorizando a centralidade da linguagem, at
o ponto de torn-la 'o objeto' de uma teoria do
conhecimento (gnosiologia), separada de referentes
e de realidades externas linguagem (ontologia),
defendendo um idealismo estremo [sic], quando o
imaginrio, as representaes, as ideias, as categorias,
as palavras antecedem s coisas e s experincias.
(GAMBOA, 2010, p. 79).
[...] o irracionalismo proclamado pelos psmodernismos se situa dentro da problemtica da
possibilidade do conhecimento quando, com base
num renovado ceticismo, anuncia a difcil tarefa de
estabelecer a relao entre a realidade, a
representao mental e as palavras. impossvel
estabelecer uma relao direta entre as palavras e as
coisas (Foucault, 1981). necessrio denunciar o
mentalismo (a representao das coisas na mente) e
resgatar a relao pragmtica das palavras, sem
precisar passar pelos universais (Rorty, 1994). Na
defesa do ceticismo filosfico, limita-se
possibilidade da cognio humana e de assegurar
como objeto dessa cognio, apenas s palavras. O
conhecimento pleno das coisas ou da realidade no
possvel. Somente possvel conhecer os
discursos, a linguagem, o texto e no sua relao
com os referentes, com as intenes do autor e com
os contextos da sua elaborao (o giro lingustico)
(GAMBOA, 2010, p. 82, grifo do autor).
Situamos o contexto conjuntural e estrutural da crise
para justificarmos a relevncia das reaes s teorias
ps-modernas - ao irracionalismo, aos 'giros' ou
'viradas' idealistas -, imposturas intelectuais e recuo
terico que vem desarmando a classe trabalhadora
253
no campo e na cidade, contribuindo para a alienao

e para a contra-revoluo (TAFFAREL;
ALBUQUERQUE, 2010, p. 9).
Explicitamos o que o irracionalismo, o psmodernismo, os 'giros' ou 'viradas' idealistas e as
reaes da advindas, questionando conceitos,
explicitando interesses subjacentes defesa da
irracionalidade,
do
subjetivismo,
dos
particularismos, e do fragmentarismo, levantando
hipteses sobre o status da teorizao na Educao
no Brasil (TAFFAREL; ALBUQUERQUE, 2010,
p. 11)9.
As passagens apresentam uma descrio da filosofia desses

autores que no encontra correspondncia na letra de seus textos.
Nossas descries das filosofias de Foucault e Rorty, por exemplo,
no identificam argumentos que seriam irracionalistas ou cticos.
Assim, perguntamo-nos: as acusaes de irracionalismo e ceticismo
se sustentam quando contrapostas a outras leituras dos livros
referenciados nas citaes acima? No identificamos nem mesmo
como suas filosofias poderiam pressupor, mesmo revelia e de
maneira velada, ceticismo ou irracionalismo. Da mesma forma, no
encontramos qualquer relao instrutiva entre o tipo de "virada"
lingustica que cada um desses dois autores praticou e o que a crtica
que reage ao ps-modernismo chama de "virada" idealista. O que
uma perspectiva tem a ver com a outra? O que h de idealismo
filosfico nos "giros" lingusticos? Como isso se manifesta nos textos
dos "ps-modernos" Foucault e Rorty? Rotular de idealistas as
perspectivas que, em Filosofia, praticaram os "giros" lingusticos,
acusando-as de tornar impossvel o conhecimento pleno da realidade,
significa desconsiderar que idealismo e "giro" lingustico nada tm
em comum, pois so tradies distintas no apenas historicamente,
mas, tambm, em seus pressupostos epistemolgicos. No h como,
A essas consideraes juntam-se outras, de acordo com as quais o ps-moderno representaria

o fim da histria, a morte da razo, o colapso do pensamento crtico, a transformao da
realidade em fico, o niilismo, a impossibilidade da verdade, carregando, consigo, uma agenda
neoconservadora e desmobilizadora de processos de transformao social (TAFFAREL;
ALBUQUERQUE, 2010; GAMBOA, 2010).
254 Ensaios
nesse caso, realizar tal cotejamento. Portanto, insistir nesse ponto

de vista s possvel ao preo de um equvoco interpretativo, que
resulta de um (pr)conceito terico em relao ao que os crticos do
ps-moderno consideram ser "imposturas tericas", "recuos" ou
"desvios" da teoria. Em condies como essas, s pode ser
inapropriada a articulao entre ps-modernismo, "viradas
lingsticas" e idealismo (TAFFAREL; ALBUQUERQUE, 2010;
GAMBOA, 2007, 2010), seja porque os autores que praticaram os
"giros" jamais se assumiram como ps-modernos, seja porque aquilo
que caracteriza tais "giros", em Filosofia, em nada se assemelha s
acusaes, realizadas pelos crticos, de idealismo, irracionalismo,
ceticismo epistemolgico, poltico etc.
No contexto das reaes empreendidas, em Educao Fsica,
ao ps-modernismo, merece destaque o que Gamboa (2007, 2010),
vila (2008), Taffarel e Albuquerque (2010) e vila e Ortigara (2007),
apresentam como a alternativa s "viradas" lingusticas (vale dizer,
ao ps-modernismo): a necessidade do "giro" ou "virada" ontolgica.
Segundo Gamboa (2007, p. 2):
A superao dessa tenso se d atravs da 'ontologia'.
A identidade da cincia est em discutir o que a
realidade, o que o mundo (ser ontolgico). A base
da cincia est no conhecimento dos fenmenos,
como eles so, se apresentam e se revelam e no nas
formas como o homem representa ou atua sobre o
mundo.
Destacamos dois aspectos que tornam sem sentido a reao

pretendida ou, mesmo, a necessidade de a ontologia preceder a
epistemologia. Em primeiro lugar, os que clamam pela virada
ontolgica utilizam como justificativa para essa inflexo o fato de os
"giros" lingusticos terem provocado a morte do real, a impossibilidade
da objetividade e da verdade como correspondncia inscrita na
realidade. Normalmente, utilizam a expresso antirrealismo para
caracterizar o "vcuo" aberto pelo colapso do real. Na medida em
que essa uma hiptese que no se sustenta quando lemos o que os
praticantes dos giros escreveram sobre a relao entre a linguagem
e realidade, a prpria necessidade de uma reao em "defesa da
255
realidade" (da ontologia) torna-se descabida, sem propsito. Nenhum

dos filsofos mencionados nas passagens retiradas dos textos de
Gamboa, Taffarel e Albuquerque, praticaram idealismo lingustico,
ou seja, a tese, tambm criticada por Rorty (1997b), segundo a qual
"no h realmente nada" acerca do que se falar antes de comearmos
a falar, ou seja, que os objetos (inclusive do mundo natural) s
adquirem existncia quando pronunciados por alguma linguagem.
Nem Foucault nem Rorty consideraram que o real seja incognoscvel
ou que, at falarmos dele, a realidade no exista. Ainda segundo
Rorty, essa celeuma (que ope realistas e antirrealistas) debate do
incio do sculo vinte e que, portanto, no deveria mais preocupar os
filsofos de cem anos depois, j que "Ningum acha que existe uma
cadeia de causas que torna as montanhas um efeito dos pensamentos
ou das palavras." (RORTY, 2005a, p. 75). Se algum no acredita
que sua existncia anterior, possivelmente porque no est em
condies de participar dos jogos de linguagem que empregam as
palavras estrelas, rvores ou montanhas. Mas o fato de essa
existncia ser anterior e intransitiva de nada serve para dar sentido
pergunta sobre o que seriam as rvores e as estrelas fora de suas
relaes com outras coisas, parte de nossos enunciados sobre
elas. Para Rorty, os que veem um abismo entre a linguagem e o
mundo operam com um conceito de linguagem que a considera um
meio de representao ou espelhamento do real. Vamos ler Rorty
(2007, p. 36) a respeito disso:
Posso explicar o que pretendo dizer com 'meio'
assinalando que a imagem tradicional da situao
humana tem sido a de que os seres humanos no
so simples redes de crenas e desejos, mas seres
que tm crenas e desejos. A viso tradicional que
h um eu nuclear capaz de examinar essas crenas e
desejos, decidir entre eles, us-los e se expressar
por meio deles. Ademais, essas crenas e desejos
podem ser criticados no apenas por referncia a
sua capacidade de serem coerentes entre si, mas em
referncia a algo externo rede da qual eles so fios.
As crenas, segundo essa viso, so criticveis por
no corresponderem realidade. Os desejos so
criticveis por no corresponderem natureza
256 Ensaios

essencial do humano - por serem 'irracionais' ou
'antinaturais'. Temos assim uma imagem do ncleo
essencial do eu, num dos lados da rede de crenas e
desejos, e da realidade, no outro. Nessa imagem, a
rede o produto de uma interao entre os dois,
que alternadamente expressa um e representa o
outro. Essa a imagem tradicional do sujeito-objeto
que o idealismo tentou e no conseguiu substituir, e
que Nietzsche, Heidegger, Derrida, James, Dewey,
Goodman, Sellars, Putnam, Davidson e outros
tentaram substituir, sem se enredarem nos paradoxos
dos idealistas.
Em segundo lugar, a tese de que estaramos vivendo, no debate

epistemolgico contemporneo, uma supresso da ontologia,
questionvel, ao menos se pensarmos nela a partir de um vocabulrio
diferente daquele que defendido pela tradio crtico-dialtica em
Educao Fsica (ALMEIDA; VAZ, 2010). Podemos exemplificar
recorrendo, desta vez, ao filsofo alemo Gadamer (2007). No
verdade que o "giro" do tipo hermenutico tenha abolido o vocabulrio
ontolgico. Conforme podemos apreender da perspectiva
gadameriana, a hermenutica compreendida como o bsico estarem-movimento do Ser-a (Dasein) que constitui a sua finitude e a
sua historicidade e, por isso, inclui o conjunto da sua experincia do
mundo. Assim, o estudo da hermenutica seria o estudo do Ser e,
como diz Gadamer (2007), Ser que pode ser compreendido
linguagem. Esta conhecida sentena revela, por um lado, o nexo
entre ontologia e linguagem e, por outro, que a compreenso um
modo de Ser, e no um modo de conhecimento (portanto, a ontologia
precederia epistemologia, como pretende a reao ontolgica
desejada por aquela crtica). A viragem ontolgica de Gadamer est
enraizada em uma ontologia existencial que anuncia o erro da crena
em um mundo real que seja independente da linguagem. Esse
absolutismo ontolgico, por sua vez, um eco distante da posio
ontolgica de Gadamer, para quem, alis, a dicotomia entre linguagem
e realidade, alm de pressupor uma viso estreita da primeira,
constitui um obstculo compreenso. Se a linguagem nos d o
mundo, ento o inverso tambm verdadeiro: o nosso mundo dnos a linguagem. Assim, segundo as palavras do prprio filsofo, em
257
[...] frente ao mundo que vem fala nela, a linguagem

no instaura, ela mesma, nenhuma existncia
autnoma. No s o mundo mundo apenas quando
vem linguagem, como a prpria linguagem s tem
sua verdadeira existncia no fato de que nela se
representa o mundo. A originria humanidade da
linguagem significa, portanto, ao mesmo tempo, o
originrio carter de linguagem do estar-no-mundo
do homem. (GADAMER, 2007, p. 572)
A defesa de Gadamer da linguagem como revelao do mundo

evita uma abordagem da ontologia que pressupe um "mundo real"
que limita e constringe a prpria linguagem, abandonando, como
consequncia, uma compreenso que a v como meio ou instrumento
de representao, pelo qual a conscincia se ligaria ao mundo,
entendido como objeto daquela. O carter de linguagem em que
"[...] se d a experincia do mundo precede a tudo quanto pode ser
reconhecido e interpelado como ente." (GADAMER, 2007, p. 581).
Em funo do que acabamos de descrever a respeito da relao
entre ontologia e linguagem, temos mais razes para supor que o
alardeado "vcuo do real", decorrente das "viradas" no campo, no
resiste a uma anlise mais cuidadosa da letra dos filsofos que
praticam tais giros. Permite questionar, alm disso, a tese segundo a
qual estaramos presenciando, em Educao Fsica, um recuo dos
argumentos ontolgicos, pressuposto indispensvel para a pretendida
revirada ontolgica de base materialista (ALMEIDA; VAZ, 2010).
Na tradio do giro hermenutico, o vocabulrio ontolgico to
atual quanto antes.
4 CONSIDERAES FINAIS
Este artigo ofereceu uma redescrio de duas classificaes
presentes no debate epistemolgico da Educao Fsica: uma que
sugere trs matrizes tericas (emprico-analtica, fenomenolgicohermenutica e crtico-dialtica) para caracterizar a produo
cientfica do campo e a outra que dispe em lados opostos modernos
e ps-modernos. Procuramos demonstrar as insuficincias e os
258 Ensaios
limites dessas duas classificaes, argumentando que elas, por um

lado, constrangem o pluralismo terico que se busca construir na
rea a partir de uma desessencializao da verdade e, por outro
lado, acabam promovendo a subordinao da cincia poltica. Alm
disso, tais classificaes acabam oferecendo descries inapropriadas
das perspectivas que nelas so "enquadradas", desconsiderando a
prpria letra dos textos dos autores em prol das teses que seus crticos
pretendem ver corroboradas. Tambm procuramos desconstruir, no
artigo, a associao dos "giros" ou "viradas" lingsticos(as) ao psmodernismo e ao idealismo, sugerindo que a reao ontolgica em
curso est fundada em premissas questionveis.
As razes que apresentamos no texto nos levam a renunciar a
essas duas classificaes como modelo heurstico para caracterizar
o atual debate epistemolgico do campo10, uma vez que elas no
fazem jus complexidade terica e poltica que marca, na atualidade,
a atividade epistemolgica em Educao Fsica. O pluralismo
requerido fundamenta-se no abandono das pretenses de alcanar
um vocabulrio ltimo e, ao admitirmos a falibilidade de todos os
pontos de vista, mantm-se aberta a possibilidade de interpretaes
diversas da realidade, incitando-nos, por sua vez, conversao e/
ou ao dilogo constante. Segundo essa perspectiva, quantos mais
descries disponveis, mais oportunidade teremos para cotejar os
vocabulrios uns com outros e, assim, mais fcil ser a deciso de
ter que optar por algum sem precisar apelar a discursos fundacionistas
de toda ordem. O que entendemos necessrio ficar claro, seguindo
sugesto de Fensterseifer e Gonzalez (2007, p. 30), "[...] que em
uma sociedade autnoma, democrtica, as concepes de mundo,
de ser humano, de sociedade, esto sempre em discusso no plano
poltico, no h deliberao definitiva ('concepo verdadeira') a ser
'ensinada aos nefitos'."
10
No consideramos inadequado o uso de classificaes para caracterizar a produo do

conhecimento da rea. Reconhecemos que elas ajudam o leitor nefito no somente a se situar
no debate, mas, tambm, a caracteriz-lo em funo das perspectivas que o compem. Elas
se tornam questionveis quando, ao invs de liberar o pensamento, inibem-no, mantendo-o
preso a estereotipias que exercem um poder simplificador sobre o que se pretende elucidar.
Este o caso, parece-nos, das classificaes que nos dispusemos a analisar. O risco a
atividade epistemolgica reduzir-se ao ato de classificar, entendendo que a produo de
conhecimento se resumiria a isso.
259
Para evitar os reducionismos criticados no manuseio das

classificaes, entendemos que mais importante seria realizar estudos
pontuais e cuidadosos dos autores que circulam e fundamentam o
debate epistemolgico em Educao Fsica. Isso seria bom para ns
e tambm para eles, evitando simplificaes exageradas que podem
levar facilmente a rotulaes do tipo: irracionalistas, conservadoras,
idealistas etc. Elas muito pouco contribuem para o avano do debate.
260 Ensaios
Epistemological Classifications in Physical

Education: Redescreptions...
Abstract: This paper proposes a rediscreption of two
popular epistemological classifications in Physical
Education. The first one classifies the knowledge in
three theoretical approaches (Empiric-Analytical,
Phenomenological-Hermeneutical, Critic-Dialectical);
the other one suggests an epistemological oppositions
between modern and post-modern theories. The paper
analyses the actuality of both positions in sense of
the political and theoretical discussion in Physical
Education. This analysis try to reach an advised
unders tanding of s ome perspec tives of those
positions. After focusing limits and inadequateness of
those classifications, refusing their clichs, the paper
def ends that the complexity and the sharing of
different theories demand much more care in handing
and interpretations of them.
Key words: Physic al Education. Epistemology.
Postmodernism. Language.
Clasificaciones Epistemolgicas en Educacin

Fsica: redescripciones
Resumen: El artculo ofrece una redescripcin de
dos clasificaciones epistemolgicas muy difundidas
en la Educacin Fsica: a) una que considera la
produccin del conocimiento organizada en un eje de
tres abordajes tericos (emprico-analtic a,
fenomenolgica-hermenutica y crtico-dialctica); b)
la otra opone modernos a postmodernos en el debate
epistemolgico del rea. El artculo analiza la actualidad
de las dos posiciones en trminos de la presente
configuracin terica y poltica del campo de la
Educacin Fsica, as como bajo la posibilidad de una
lectura ms amplia de algunas de las perspectivas
que componen dichas clasificaciones. Despus de
presentar los lmites y ins ufic ienc ias de las
clasificaciones, rechazando los clichs que de ellas
se originan, el artculo argumenta que la complexidad
ya las interpenetraciones de distintas teoras exigen
ms cuidado en su elaboracin y uso.
Palabras clave: Educacin Fsica. Epistemologa.
Posmodernismo. Lenguaje.
261
REFERNCIAS
ALMEIDA, F. Q.; VAZ, A. F. Do giro lingstico ao giro ontolgico na atividade
epistemolgica em Educao Fsica. Movimento, Porto Alegre, v. 16, n. 3, p. 1128, jul./set. 2010.
VILA, A. B. Ps-graduao em educao fsica e as tendncias na
produo do conhecimento: o debate entre realismo e antirrealismo. 2008.
Tese (Doutorado em Educao) - Programa de Ps-Graduao em Educao,
Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis, 2008.
VILA, A. B.; MULLER, H. V. O.; ORTIGARA, V. Cincia e ontologia: alguns
apontamentos para refletir a pesquisa em educao fsica. In: CONGRESSO
BRASILEIRO DE CINCIAS DO ESPORTE/CONGRESSO INTERNACIONAL DE
CINCIAS DO ESPORTE, 15. e 2., 2007, Recife. Anais... Recife: CONBRACE, CONICE,
2007.
BRACHT, V. Identidade e crise da educao fsica: um enfoque epistemolgico. In:
BRACHT, V.; CRISRIO, R. (Org.). A educao fsica no Brasil e na Argentina:
identidade, desafios e perspectivas. Campinas: Autores Associados; Rio de Janeiro:
PROSUL, 2003. p. 13-29.
CHAVES, M.; GAMBOA, S. A produo de conhecimento em EF/ Cincias do Esporte/
CE - qualidade x quantidade: os desafios de uma experincia concreta. Palestra
proferida no IV Frum de Ps-Graduao em Educao Fsica do CBCE.
Florianpolis, 2011.
CHAVES, M.; GAMBOA, S.; TAFFAREL, C. A pesquisa em educao fsica no
Nordeste brasileiro (Alagoas, Bahia, Pernambuco e Sergipe), 1982-2004: balano
e perspectivas. Revista Brasileira de Cincias do Esporte, Campinas, v. 29,
n.1, p. 89-106, set. 2007.
FENSTERSEIFER, P. Atividade epistemolgica e educao fsica. In: NBREGA, T. P.
(Org.). Epistemologia, saberes e prticas da educao fsica. Joo Pessoa:
Editora da UFPB, 2006. p. 29-37.
______. Linguagem, hermenutica e atividade epistemolgica na educao fsica.
Movimento, Porto Alegre, v. 15, n. 4, p. 243-256, out./dez. 2009.
______. Educao Fsica: atividade epistemolgica e objetivismo. Filosofia e
Educao: Revista Digital do Paidia, Campinas, v. 2, n. 2, p. 99-110, out. 2010.
FENSTERSEIFER, P; GONZALEZ, F. Educao Fsica escolar: a difcil e incontornvel
relao teoria e prtica. Motrivivncia, Florianpolis, ano XIX, n. 28, p. 27-37, jul.
2007.
FERREIRA NETO, A. F. Leitura dos 20 e 25 anos do CBCE: poltica, comunicao e
(in)definio do campo cientfico. In: FERREIRA NETO, A. (Org.). Leituras da
natureza cientfica do CBCE. Campinas: Autores Associados, 2005. p. 3-26.
262 Ensaios
FOUCAULT, M. Ditos e escritos: arqueologia das cincias e histria dos sistemas

de pensamento. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2005. v. 2
GADAMER, H. G. Verdade e mtodo I: traos fundamentais de uma hermenutica
filosfica. Rio de Janeiro; Bragana Paulista: Vozes, Editora Universitria So
Francisco, 2007.
GAMBOA, S. Epistemologia da pesquisa em Educao: estruturas lgicas
e tendncias metodolgicas. 1987. Tese (Doutorado em Educao) - Programa
de Ps-Graduao em Educao, Universidade Estadual de Campinas, Campinas,
1987.
______. Reaes ao giro lingstico: o "giro ontolgico", ou o resgate do real
independente da conscincia e da linguagem. In: CONGRESSO BRASILEIRO DE
CINCIAS DO ESPORTE/CONGRESSO INTERNACIONAL DE CINCIAS DO ESPORTE,
15. e 2., 2007, Recife. Anais... Recife. CONICE, CONBRACE, 2007.
______. O debate da ps-modernidade: as teorias do conhecimento em jogo.
Filosofia e Educao: Revista Digital do Paidia, Campinas, v. 2, n. 2, p. 74-98,
out. 2010.
KUHN, T. A estrutura das revolues cientficas. So Paulo: Perspectiva,
1987.
LIPOVETSKY, G. Os tempos hipermodernos. So Paulo: Barcarol, 2004.
LYOTARD, J. F. O inumano: consideraes sobre o tempo. Lisboa: Estampa,
1990.
______. A condio ps-moderna. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2004.
NALLI, M. Foucault e a fenomenologia. So Paulo: Loyola, 2006.
NBREGA, T. P. Desafios da cincia, reflexo epistemolgica e implicaes para a
educao fsica e cincias do esporte. In: FERREIRA NETO, A. (Org.). Leituras da
natureza cientfica do CBCE. Campinas: Autores Associados, 2005. p. 91-125.
REZER, R. O trabalho docente na formao inicial em Educao Fsica:
reflexes epistemolgicas... 2010. Tese (Doutorado em Educao Fsica) - Programa
de Ps-Graduao em Educao Fsica, Universidade Federal de Santa Catarina,
Florianpolis, 2010.
RORTY, R. Objetivismo, relativismo e verdade. Rio de Janeiro: Relume-Dumar,
1997a.
______. Esperanza o conocimiento? Uma introduccin al pragmatismo. Buenos
Aires: Fondo de Cultura Econmica, 1997b.
______. Verdade e progresso. Barueri: Manole, 2005a.
263
______. Realidade objetiva e comunidade humana. In: SOUZA, J. C. (Org.).

Filosofia, racionalidade e democracia: os debates Rorty e Habermas. So Paulo:
Unesp, 2005b. p. 213-230.
______. Contingncia, ironia e solidariedade. So Paulo: Martins Fontes, 2007.
SOKAL, A.; BRICMONT, J. Imposturas intelectuais: o abuso da cincia pelos
filsofos ps-modernos. Rio de Janeiro: Record, 1999.
SOUZA E SILVA, R. V. Mestrados em educao fsica no Brasil: pesquisando
suas pesquisas. 1990. Dissertao (Mestrado em Cincia do Movimento Humano)
- Programa de Ps-Graduao em Cincia do Movimento Humano da Universidade
Federal de Santa Maria, Santa Maria, 1990.
SOUZA E SILVA, R. V. Pesquisa em educao fsica: determinaes histricas
e implicaes epistemolgicas. 1997. Tese (Doutorado em Educao) - Programa
de Ps-Graduao em Educao, Universidade Federal de Campinas, Campinas,
1997.
______. As cincias do esporte no Brasil nos ltimos 20 anos: contribuio da psgradua o s tric to s enso. Rev ista Brasileira de Cincias do Esporte,
Florianpolis, p. 54-64, set. 1998. nmero especial
______. O CBCE e a produo do conhecimento em educao fsica em perspectiva.
In: FERREIRA NETO, A. (Org.). Leituras da natureza cientfica do CBCE.
Campinas: Autores Associados, 2005. p. 45-69.
SOUZA, J. P. M. Epistemologia da Educao Fsica: anlise da produo
cientfica do programa de ps-graduao da Faculdade de Educao Fsica
da UNICAMP (1991-2008). 2011. Tese (Doutorado em Educao) - Programa de
Ps-Graduao em Educao, Universidade Federal de Campinas, Campinas, 2011.
TAFFAREL, C. N. Z.; ALBUQUERQUE, J. O. Epistemologias e teorias do conhecimento
em educao e educao fsica: reaes aos ps-modernismos. Filosofia e
Educao: Revista Digital do Paidia, Campinas, v. 2, n. 2, p. 8-52, out. 2010.
VAZ, A. F. Metodologia da pesquisa em educao fsica: algumas questes esparsas.
In: BRACHT, V.; CRISRIO, R. (Org.). A educao fsica no Brasil e na Argentina:
identidade, desafios e perspectivas. Campinas: Autores Associados; Rio de Janeiro:
PROSUL, 2003. p. 115-127.
Endereo para correspondncia:

Valter Bracht
Rua Edson Queiroz do Vale,18
Cond. Mar Azul - Bairro Manguinhos
29173-079 Serra/ES
Recebido em: 24.04.2012

Aprovado em: 09.05.2012

1 PB

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

1 PB

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Classificaes epistemolgicas na educao fsica:

Resumo: O artigo oferece uma redesc ri o de duas

Departamento de Ginstica. Centro de Educao Fsica e Desportos. Universidade Federal do

Departamento de Ginstica. Centro de Educao Fsica e Desportos. Universidade Federal do

Departamento de Metodologia de Ensino. Centro de Educao. Universidade Federal de Santa

Felipe Quinto Almeida et all

Fsica ou no cincia? Qual o tipo de relao que a Educao

2 POSITIVISTA, FENOMENOLGICO-HERMENUTICA E CRTICO-DIALTICA:

, Porto Alegre, v. 18, n. 04, p. 241-263, out/dez de 2012.

Classificaes epistemolgicas na Educao Fsica...

(1987), o modelo do "esquema paradigmtico" para discriminar as

, Porto Alegre, v. 18, n. 04, p. 241-263, out/dez de 2012.

Felipe Quinto Almeida et all

de Souza e Silva (1990, 1997, 1998, 2005), que os trabalhos de

No caso da fenomenologia, vale destacar, na esteira de Nalli (2006), a ambgua relao de

, Porto Alegre, v. 18, n. 04, p. 241-263, out/dez de 2012.

Classificaes epistemolgicas na Educao Fsica...

pesquisadores), no existe, na rea, uma tradio de estudos

Em 1990, quando Souza e Silva defendeu sua dissertao, a presena da tradio

, Porto Alegre, v. 18, n. 04, p. 241-263, out/dez de 2012.

Felipe Quinto Almeida et all

cautelosos em associar, como faz Souza e Silva (1990, 1997, 1998,

Classificaes epistemolgicas na Educao Fsica...

, Porto Alegre, v. 18, n. 04, p. 241-263, out/dez de 2012.

Felipe Quinto Almeida et all

perspectivas so rotuladas de ps-modernas, o que acaba produzindo

3 REAES AO PS-MODERNISMO NA EDUCAO FSICA7

, Porto Alegre, v. 18, n. 04, p. 241-263, out/dez de 2012.

Classificaes epistemolgicas na Educao Fsica...

Vejamos como se impinge a alguns autores a classificao de

, Porto Alegre, v. 18, n. 04, p. 241-263, out/dez de 2012.

Felipe Quinto Almeida et all

desqualificao ("modismos" ou "imposturas intelectuais") no ajuda

, Porto Alegre, v. 18, n. 04, p. 241-263, out/dez de 2012.

Classificaes epistemolgicas na Educao Fsica...

No caso de Rorty, outro exemplo entre os intelectuais

Assim sendo, no deixa de ser surpreendente a repulsa que os

Felipe Quinto Almeida et all

, Porto Alegre, v. 18, n. 04, p. 241-263, out/dez de 2012.

Classificaes epistemolgicas na Educao Fsica...

no campo e na cidade, contribuindo para a alienao

As passagens apresentam uma descrio da filosofia desses

A essas consideraes juntam-se outras, de acordo com as quais o ps-moderno representaria

, Porto Alegre, v. 18, n. 04, p. 241-263, out/dez de 2012.

Felipe Quinto Almeida et all

nesse caso, realizar tal cotejamento. Portanto, insistir nesse ponto

Destacamos dois aspectos que tornam sem sentido a reao

Classificaes epistemolgicas na Educao Fsica...

realidade" (da ontologia) torna-se descabida, sem propsito. Nenhum

, Porto Alegre, v. 18, n. 04, p. 241-263, out/dez de 2012.

Felipe Quinto Almeida et all

Em segundo lugar, a tese de que estaramos vivendo, no debate

Classificaes epistemolgicas na Educao Fsica...

[...] frente ao mundo que vem fala nela, a linguagem

A defesa de Gadamer da linguagem como revelao do mundo

Felipe Quinto Almeida et all

limites dessas duas classificaes, argumentando que elas, por um

No consideramos inadequado o uso de classificaes para caracterizar a produo do

, Porto Alegre, v. 18, n. 04, p. 241-263, out/dez de 2012.

Classificaes epistemolgicas na Educao Fsica...

Para evitar os reducionismos criticados no manuseio das

, Porto Alegre, v. 18, n. 04, p. 241-263, out/dez de 2012.

Felipe Quinto Almeida et all