A durao dos seis dias da criao merece uma considerao mais demorada, pois alguns

criacionistas afirmam que os seis dias da criao foram dias literais de 24 horas. No entanto, nas
Escrituras, a palavra dia pode se referir a um perodo considervel de tempo. Bereshit 2:4, Tehilim
90:4. A palavra semana vem de septmanas, ou seja, sete manhs. A palavra ms vem de lua me ou
men e mais, medida, metro e menstruao tambm o provem; a palavra dia vem de quente ou claro e
etc.
A idade da Terra tambm merece especial ateno, pois alguns criacionistas ensinam que a Terra
tem apenas alguns milhares de anos. No entanto, de acordo com as Escrituras, a Terra e o Universo j
existiam antes dos seis dias da criao. (Bereshit 1:1) Por isso, um estudante fiel das Escrituras no
discorda de pesquisas cientficas confiveis que indicam que a Terra pode ter bilhes de anos. Na tabela
abaixo podemos ter uma viso mais clara de como foi a Criao, antes preciso entender, porm, que no
incio de tudo, os cus literais e a Terra so criados. Bereshit 1:1; assim como s havia a escurido na
Terra, logo aps O Princpio, esta est vazia e escura. Bereshit 1:2, este perodo corresponde ao
bilhes de anos aps o Big Bang no qual, no apenas nosso planeta, mas todo o Sistema Solar, a ViaLctea e mesmo nosso Cosmos estavam em evoluo; logo em seguida temos os dias da criao, que no
so dias literais de 24h, mas metforas sobre a criao:
1 Dia

2 Dia

3 Dia

4 Dia
5 Dia

6 Dia

7 Dia

A luz comea a passar pela atmosfera da Terra. Se houvesse um observador

na superfcie, ele no saberia de onde vem essa luz. Mesmo assim, j
possvel perceber a diferena entre o yom (dia) e a laila (noite) . Bereshit
1:3-5.
A Terra coberta com gua e um espesso manto de vapor. Esse manto
separado da superfcie aqutica, dando origem a um espao entre eles. A
Bblia descreve esse espao como uma expanso entre as guas e o chama
de Cu. Bereshit 1:6-8
As guas da superfcie baixam, e o solo seco aparece. A atmosfera fica
lmpida o suficiente para permitir que o solo receba mais luz do Sol. A
vegetao comea a aparecer, e novas espcies de plantas brotam neste e nos
demais dias criativos. Bereshit 1:9-13
O Sol e a Lua j podem ser vistos da superfcie da Terra, se houvesse um
observador, ele constataria que definitivamente o Sol e a Lua haviam sido
criados por estar to visveis quanto atualmente. Bereshit 1:14-19
Elohim cria as muitas criaturas marinhas e voadoras, capazes de se
reproduzir segundo as suas espcies. Bereshit 1:20-23
Os animais terrestres so criados, tanto grandes como pequenos. O sexto dia
termina com a obra-prima da criao fsica de Elohim: a espcie humana.
Bereshit 1:24-31
H evidncias que Bereshit tenha sido escrito aps o cativeiro egpcio, o
stimo dia da criao sofreu uma influncia do Shabbat que tinha sido
dado aps a escravido no Egito como mitzvot e passou a ser considerado
to divino que foi relacionado criao: Shemot 15:25; Nchemyah 9:13-14;
Yechezkel 20:10-12.

Ado, Um Escravo Sob Medida

A narrativa bblica da criao do Homem , naturalmente, o ponto crucial do debate, s vezes acirrado, entre
criacionistas e evolucionistas - que em certas ocasies chega aos tribunais. Como j foi dito, os dois lados
deveriam reler a Bblia (no original hebraico); o conflito desapareceria, j que os evolucionistas reconhecem

as bases cientficas do Gnesis e os criacionistas compreenderiam o que os textos querem realmente dizer.
Deixando de lado a noo ingnua de alguns de que os "dias" do livro do Gnesis se referem literalmente a
perodos de 24 horas e no a eras, ou fases, a seqncia da Bblia uma descrio da evoluo em acordo
com a cincia moderna, como demonstraram os captulos anteriores. O problema intransponvel surge
quando os criacionistas insistem em que ns, a humanidade, o Homo sapiens sapiens, fomos criados
instantaneamente por "Deus", sem antecessores evolucionrios. "Ento o senhor Deus modelou o homem
com a argila do solo, insuflou em suas narinas um hlito de vida e o homem se tornou um ser vivente." Esse
o relato da criao do Homem segundo o Captulo 2, verso 7 do livro do Gnesis - segundo a verso
moderna e a inglesa do rei James; e o que os criacionistas fanticos acreditam piamente.
Se eles lessem o texto em hebraico - que, afinal, o original -, descobririam, em primeiro lugar, que o ato da
Criao atribudo a um certo Elohim - um termo plural que deveria ser traduzido, pelo menos, por "deuses"
e no "Deus". Em segundo lugar, ficariam sabendo que o verso tambm explica como "Ado" foi criado:
"porque no havia um Ado para cultivar o solo". Esses dois indcios so importantes - e incertos a respeito
de quem criou o homem e por qu.
Naturalmente, existe outro problema no Gnesis 1:26-27, uma verso anterior da criao do homem.
Primeiro, de acordo com a verso do rei James e outras, "Deus disse: Faamos o homem a nossa imagem,
como nossa semelhana"; a seguir, a sugesto executada: "Deus criou o homem a sua imagem, imagem
de Deus ele o criou, homem e mulher ele os criou". O relato bblico fica mais complicado na narrativa
seguinte do Captulo 2, "Ado" ficou s at Deus dar-lhe uma companheira feita de sua costela.
Enquanto os criacionistas acham difcil decidir qual a verso dogmtica, sine qua non, ainda existe o
problema do pluralismo. A sugesto da criao do Homem vem de uma entidade plural que fala a uma
audincia plural: "Faamos um Ado a nossa imagem, como nossa semelhana". Os que acreditam na Bblia
devem se perguntar: o que est acontecendo?
Os orientalistas e estudiosos da Bblia j sabem que a redao e o resumo que os compiladores do livro do
Gnesis fizeram foram baseados em textos bem mais antigos e detalhados, primeiro escritos em sumrio.
Esses textos, revistos e muito citados em O 12. Planeta, com todas as fontes de informao, relegam a
criao do Homem aos Anunnaki. Em longas descries como o Atra Hasis, sabemos que os soldados rasos
astronautas que vieram Terra para minerar ouro acabaram se rebelando. O trabalho estafante de minerao
no sudeste da frica tinha ficado insuportvel. Enlil, o comandante-chefe, fez seu pai Anu, governante de
Nibiru, convocar uma assemblia dos Grandes Anunnaki e exigiu punio severa para a tripulao
amotinada. Mas Anu foi mais compreensivo: "De que os acusamos?", perguntou depois de ouvir as queixas
dos rebeldes. "O trabalho deles estava muito pesado, sua aflio era muito grande." E logo sugeriu se no
existia outro jeito de obterem ouro.
O filho Enki (meio-irmo de Enlil e seu rival), o brilhante cientista-chefe dos Anunnaki, disse que havia: "
possvel libertar os Anunnaki dessa servido terrvel tendo mais algum para fazer o trabalho pesado: Vamos
criar um Trabalhador Primitivo!
A idia agradou assemblia dos Anunnaki. Quanto mais discutiam, mais aumentava o clamor por esse
Trabalhador Primitivo, um Adamu para se encarregar do trabalho pesado. Mas ficaram imaginando como ele
poderia criar um ser com inteligncia suficiente para usar ferramentas e obedecer s ordens. Como
conseguiria criar, "produzir", o Trabalhador Primitivo? A tarefa era possvel, realmente?
Um texto sumrio imortalizou a resposta de Enki aos Anunnaki reunidos, que viam na criao de um Adamu
a soluo para seu trabalho insuportvel: A criatura cujo nome vocs proferiram ELA EXISTE! "Tudo o que
vocs tm a fazer", aduziu ele, " lig-la imagem dos deuses".
Nessas palavras est a chave do enigma da criao do Homem, o condo mgico que remove o conflito entre
o evolucionismo e o criacionismo. Os Anunnaki, ou os Elohim dos versos bblicos, no criaram o homem do
nada. O ser j existia ali na Terra, o produto da evoluo daquele estgio. Era necessrio apenas, para

elevlo ao nvel necessrio de habilidade e inteligncia, aproxim-lo da "imagem dos deuses", a dos prprios
Elohim.
Para simplificar, chamaremos esse ser que existia de Homem-Macaco e Mulher-Macaco. O processo
imaginado por Enki era "ligar", na criatura existente, a "imagem" - a feio gentica interna - dos Anunnaki;
em outras palavras, desenvolver o Homem-Macaco pela manipulao gentica e dar um salto na Evoluo
criando o "Homem" - Homo sapiens.
O termo Adamu, que evidentemente inspirou o nome do Ado bblico, significa "imagem" no texto sumrio
e repetido intacto no texto bblico, no sendo apenas um indcio da origem sumrio-mesopotmica da
histria do Gnesis sobre a criao do Homem. O plural bblico e a descrio de um grupo de Elohim
chegando a um consenso seguido da ao necessria tambm perdem o aspecto enigmtico se levarmos em
conta as fontes mesopotmicas.
Nelas ns lemos que os Anunnaki reunidos resolveram executar o projeto e Enki sugeriu que encarregassem
Ninti dessa tarefa, porque era a mdica oficial:
Elas convocaram e pediram deusa, parteira dos deuses, sbia doadora da vida, [dizendo;] "D vida a
um ser, crie trabalhadores! Crie um trabalhador primitivo para que ele possa suportar o jugo! Que ele
carregue o jugo imposto por Enlil, Que o Trabalhador suporte a fadiga dos deuses!
No podemos afirmar com certeza se os redatores do Gnesis fizeram uma verso abreviada do texto do Atra
Hasis, acima citado, ou de relatos sumrios mais antigos. Mas encontramos uma situao que demonstra a
necessidade de um Trabalhador Primitivo, a assemblia dos deuses, a sugesto e a deciso de prosseguir e
criar um ser. Com a compreenso das fontes, podemos entender a narrativa bblica dos Elohim - os
Altssimos, os "deuses" - dizendo: "Faamos Ado a nossa imagem, a nossa semelhana" como um remdio
para a difcil situao: "no havia um Ado para cultivar a terra".
At a Bblia comear a relatar a genealogia e a histria de Ado como pessoa especfica, o livro do Gnesis
refere-se a ele apenas como "o Ado", um termo genrico, como expliquei em O 12. Planeta. O relato no
citava uma pessoa chamada Ado, mas queria dizer o "terrqueo", que o verdadeiro sentido da palavra
vinda da raiz Adamah, a "Terra". Mas trata-se tambm de um jogo de palavras: Dam significa
especificamente "sangue" e reflete, como veremos adiante, o modo de "manufaturar" o Ado. O termo
sumrio para designar o homem LU, Mas sua raiz no significa "ser humano", mas sim "trabalhador,
servidor"; quando aparece como componente de nomes de animais significa que so "domesticados". Na
linguagem acadiana do Atra Hasis (de onde vieram todos os idiomas semticos), recm-criado chamou-se
lulu, que tambm significava "misto" em sentido mais profundo. Era, portanto, outra referncia origem de
Ado: o "terrqueo" ou "Feito de sangue".
Muitos textos de argila da Mesopotmia, encontrados em diferentes estados de conservao e fragmentao,
foram revistos depois da edio de O 12. Planeta, assim como os "mitos" de criao de outros povos do
Velho e do Novo Mundo. Todos eles registram um processo envolvendo a mistura de um elemento divino a
um terrestre. Geralmente o elemento divino descrito como uma "essncia" derivada do sangue de um deus,
aliada a um elemento terrestre como "argila", ou barro. No h dvida que todos tentaram contar a mesma
histria porque todos falam do Primeiro Casal. A origem certamente sumria, e nessas narrativas
encontramos descries elaboradas e detalhadas a respeito do feito maravilhoso: a mistura dos genes
"divinos" dos Anunnaki aos genes "terrestres" do Homem-Macaco. Foi a fertilizao in vitro, em tubos de
ensaio, como sugere a ilustrao de um selo cilndrico. Como venho repetindo desde que a cincia moderna
conseguiu igualar o feito, Ado foi o primeiro beb de proveta... Existem motivos para acreditarmos que
Enki sabia que essa manipulao gentica era possvel ao sugerir a criao do Trabalhador Primitivo. Sua
sugesto de encarregar Ninti da execuo tambm no foi uma idia momentnea.
Estabelecendo as bases para os acontecimentos seguintes, o Atra Hasis inicia a histria do Homem na Terra
atribuindo os deveres dos chefes Anunnaki. Quando a rivalidade entre os dois meios-irmos Enlil e Enki
atingiu um nvel perigoso, Anu sorteou seus lotes. Enlil recebeu o comando dos primeiros acampamentos e

das operaes de E.DIN (o den bblico); Enki foi enviado frica para supervisionar AB.ZU, a terra das
minas de ouro. Sendo um grande cientista, Enki deve ter passado boa parte do tempo estudando a flora e a
fauna da regio, assim como os animais que seriam, 300 mil anos depois, os fsseis encontrados por Leakey
e outros paleontlogos no sudeste da frica. Como os cientistas de hoje, Enki deve ter imaginado o curso da
evoluo na Terra. Os textos sumrios sugerem que ele concluiu que a mesma "semente da vida", que Nibiru
trouxera de sua regio ao interior do espao, tinha fecundado os dois planetas; antes Nibiru e mais tarde a
Terra, j que a ltima recebeu na coliso as sementes que germinaram. Sem dvida, o ser que mais o
fascinou foi o Homem-Macaco, j um passo frente dos outros primatas, um homindeo ereto que usava
pedras lascadas como ferramenta. Era um proto-homem, mas no ainda plenamente desenvolvido. Enki deve
ter-se divertido diante do desafio intrigante de "bancar Deus" ao realizar as experincias de manipulao
gentica.
Para isso, ele pediu a Ninti que fosse para a frica ficar a seu lado. O motivo oficial foi plausvel, j que ela
era a mdica oficial; seu nome significava "Senhora Vida" (mais tarde recebeu o apelido Mammi, raiz
universal de me). Tornara-se evidente a necessidade de servios mdicos, considerando as condies
difceis de trabalho nas minas. Mas havia mais que isso no convite: desde o incio, Enlil e Enki desejavam os
favores sexuais de Ninti porque ambos precisavam de um herdeiro da meia-irm. Os trs eram filhos de
Anu, o governante de Nibiru, mas tinham mes diferentes e, de acordo com as regras de sucesso entre os
Anunnaki, o herdeiro no era necessariamente o primognito e sim gerado por uma meia-irm da mesma
linhagem real (costume adotado pelos sumrios e refletido nas histrias bblicas dos patriarcas). Os textos
sumrios descrevem cenas de amor ardente entre Enki e Ninti, mas o resultado no foi o esperado porque s
geraram filhas. Sendo assim, o interesse era somente cientfico quando Enki sugeriu que Ninti executasse a
tarefa.
Sabendo de tudo isso, no nos surpreendemos ao ler nos textos da Criao que Ninti declarou, em primeiro
lugar, que no poderia realizar a tarefa sozinha, pois precisava da ajuda e dos conselhos de Enki; em
segundo, que a experincia devia ser feita em Abzu, onde disporia do material necessrio e das instalaes
apropriadas. Na verdade, os dois devem ter feito vrias experincias antes da sugesto dada na assemblia
dos Anunnaki: "Faamos um Adamu a nossa imagem". Algumas ilustraes antigas mostram "HomemTouro" acompanhados de mulheres-macacos sem plo ou "Homem-Pssaro". As esfinges (touros ou lees
com cabeas humanas) que adornavam tantos templos antigos podem ter sido mais que uma simples alegoria
imaginria, e quando o sacerdote babilnio Berossus escreveu a cosmogonia sumria e a histria da Criao,
descreveu um perodo pr-humano em que "apareceram homens com duas asas", "um corpo com duas
cabeas", seres com "rgos masculinos e femininos misturados", "alguns com pernas e chifres de bode" e
outras anomalias mistas de homens e animais.
Os textos sumrios mostram que essas criaturas no foram falhas da natureza, mas o resultado de
experincias deliberadas de Enki e Ninti. Chegam a descrever como os dois criaram um ser desassexuado,
um homem que no reprimia a urina, uma mulher estril e criaturas com vrios outros defeitos. Finalmente,
numa declarao desafiadora, com um toque de malcia, Ninti falou:
Quo bom ou mau o corpo do homem? Como meu corao inspira, Posso tornar seu destino bom ou
mau.
Tendo chegado a esse estgio mais aperfeioado de manipulao, podendo determinar no corpo, bons ou
maus aspectos, os dois sentiram que podiam enfrentar o desafio final: misturar os genes dos homindeos,
Homem-Macaco, com os genes dos prprios Anunnaki. Usando todo o conhecimento adquirido, os dois
Elohim iniciaram a manipulao que apressou a evoluo. Sem dvida, o homem moderno teria evoludo na
Terra de qualquer jeito antes do que aconteceu em Nibiru, porque os dois eram originrios da mesma
"semente da vida". Mas havia um longo caminho e muito tempo a percorrer do estgio dos homindeos, h
300 mil anos, at o nvel de desenvolvimento que os Anunnaki j tinham atingido naquela poca. Se no
curso de 4 bilhes de anos o processo evolucionrio tivesse comeado em Nibiru, considerando apenas 1 por
cento desse perodo, a Evoluo estaria 40 milhes de anos mais adiantada ali do que na Terra. Os Anunnaki
tero feito a evoluo em nosso planeta dar um salto de 1 ou 2 milhes de anos? Ningum pode calcular

quanto tempo seria necessrio para o Homo sapiens evoluir naturalmente dos homindeos terrestres
anteriores, mas, com certeza, 40 milhes de anos seriam mais que suficientes.
Chamados para executar a tarefa de "modelar os servidores dos deuses", ou, nas palavras dos textos antigos,
"realizar uma grande obra de sabedoria", Enki deu a Ninti as seguintes instrues:
Misture a uma essncia o barro da base da Terra, pouco acima de Abzu, e modele na forma de um caroo.
Eu provarei bons e sbios jovens Anunnaki que daro ao barro a condio correta.
Analisei, em O 12. Planeta, a etimologia dos termos sumrio e acadiano geralmente traduzidos por "argila"
ou "barro" e demonstrei que eles evoluram da palavra sumrio TI.IT. Ela significa literalmente "aquele que
est com vida"; adquiriu depois os sentidos derivados de "argila", "barro" e tambm de "ovo". O elemento
terrestre no processo de "ligar" em um ser que j existia "a imagem dos deuses" devia, portanto, ser o vulo
da Mulher-Macaco. Todos os textos que se referem a esse acontecimento esclarecem que Ninti deixou Enki
fornecer o elemento terrestre, esse vulo da Mulher-Macaco de Abzu, do sudeste da frica. De fato, existe a
especificao exata do lugar das minas (uma rea identificada em O 12. Planeta que fica na Rodsia do Sul,
hoje Zimbbue), em um lugar acima, mais ao norte. Como mostraram descobertas recentes, essa rea foi
realmente o local em que surgiu o Homo sapiens...
Ninti era encarregada de obter os elementos "divinos". Eram necessrias duas extraes de vulos para uma
da essncia de uma Annunaki, e um jovem "deus" foi cuidadosamente selecionado para esse propsito. As
instrues de Enki a Ninti foram que ela colhesse o sangue e o shiru do deus e depois imergisse em um
"banho purificante" para obter suas "essncias". Do sangue seria retirado o TE.E.MA, traduzido por
"personalidade", expressando o que faz uma pessoa ser diferente das outras. Mas a traduo "personalidade"
no define a preciso cientfica do termo que originalmente significava em sumrio: "o que abriga, o que
liga a memria". Atualmente daramos a isso o nome de "genes".
Outro elemento a ser retirado dos jovens Anunnaki era o shiru, comumente traduzido como "sangue". Com o
tempo, a palavra adquiriu, entre outras conotaes, o sentido de "carne", mas no sumrio antigo referiam-se
ao sexo e aos rgos reprodutores. Sua raiz significava basicamente "ligar", o que "liga". A extrao do shiru
foi relacionada em outros textos sumrios com o termo kiru e, sendo do homem, significava "smen", o
esperma. Essas duas extraes divinas deviam ser bem misturadas por Ninti em um banho purificante e o
epteto lulu ("misto") para o Trabalhador Primitivo certamente teve raiz nesse processo de mistura. Na
linguagem atual chamaramos o "Hbrido".
Todos esses processos deviam ser executados em perfeitas condies de higiene. Um texto menciona como
Ninti lavou as mos antes de tocar no "barro". O local era uma construo especial chamada em acadiano de
Bit Shimti, da raiz sumria SHI.IM.TI, literalmente "casa onde o vento da vida soprado". a fonte, sem
dvida, da afirmao bblica de que Elohim, depois de modelar o Ado do barro, "soprou em suas narinas o
hlito da vida". O termo bblico Nephesh, "sopro da vida", s vezes traduzido como "alma". A mesma
palavra empregada na narrativa acadiana do acontecimento na "casa onde o vento da vida soprado"
depois de completarem os processos de purificao e extrao:
O deus que purifica o napishtu, Enki, falou. Sentado diante dela [Ninti] ele a convocou. Depois de proferir
seu encantamento ela ps a mo no barro.
Em um selo cilndrico h uma ilustrao possivelmente relacionada a esse texto antigo. Nela, Enki, sentado,
convoca Ninti (representada por seu smbolo, o cordo umbilical) e aparecem atrs os frascos usados como
"tubos de teste". A mistura do "barro" com todos os componentes e essncias no era o fim do processo. O
vulo da MulherMacaco, depois de fertilizado com o esperma e os genes do jovem "deus" Anunnaki nos
"banhos purificantes", era depositado em um "molde" onde a liga devia se completar. J que essa fase depois
descrita como associada determinao do sexo do ser engendrado, podemos supor que era esse o
propsito da etapa de "ligar".
O prazo que o vulo fertilizado permanecia no "molde" no declarado, mas bem esclarecido o que devia
ser feito com ele. Depois de fertilizado e "moldado", precisava ser reimplantado em um ventre feminino,

mas no na Mulher-Macaco original. Em vez disso, era escolhido o ventre de uma "deusa", uma Anunnaki!
S assim o resultado seria alcanado.
Depois de tantas tentativas e tantos erros para criar seres hbridos, como Enki e Ninti podiam ter certeza de
obter um lulu perfeito ao reimplantar o vulo em uma Anunnaki? Ou ela podia parir um monstro e pr em
risco a prpria vida?
Evidentemente, no tinham certeza absoluta. Como acontece to freqentemente com cientistas que servem
de cobaia em experincias perigosas que exigem um ser humano, Enki anunciou aos Anunnaki reunidos que
sua prpria esposa Ninti ("Senhora da Terra") se oferecera para isso. "Ninti, minha deusa-esposa, ser a
escolhida para esse trabalho"; ela determinaria o destino do novo ser:
O destino do recm-nascido tu proferirs; Ninti fixar nele a imagem dos deuses; E o que ele for ser o
"Homem".
As Anunnaki escolhidas como Deusas do Nascimento receberam ordem de Enki de ficar e observar o que
aconteceria se as experincias fossem bem-sucedidas. Como os textos revelam, no foi um parto simples e
fcil:
As Deusas do Nascimento foram mantidas juntas. Ninti sentou-se, contando os meses. O fatdico dcimo
ms se aproximava. O dcimo ms chegou - o perodo de abrir o ventre tinha vencido.
Aparentemente o drama da criao do Homem incluiu um nascimento tardio e foi necessrio uma
interveno cirrgica. Compreendendo o que tinha feito, Ninti "cobriu a cabea" e "fez a abertura" usando
um instrumento cuja descrio foi danificada na tbula de argila. Em seguida, "o que estava no ventre
surgiu". Segurando o recm-nascido, ela exultou de alegria. Ergueu-o para que todos o vissem e gritou
triunfante:
Eu o criei! Minhas mos o fizeram!
O primeiro Ado tinha surgido. O nascimento bem-sucedido de Ado - por si mesmo, segundo a primeira
verso bblica - confirmou a validade do processo e os animou a prosseguir. Ento foi preparado "barro
misturado" suficiente para iniciar a gravidez em catorze Deusas do Nascimento ao mesmo tempo:
Ninti separou catorze pores de barro, Sete ela depositou direita, Sete ela depositou esquerda; Entre
elas ela colocou o molde.
Os processos j atingiam uma tcnica gentica capaz de criar sete machos e sete fmeas ao mesmo tempo.
Em outra tbula lemos que Enki e Ninti:
Os sbios e eruditos, Duplas de sete Deusas do Nascimento tinham reunido. Sete deram luz, machos.
Sete deram luz, fmeas; As Deusas do Nascimento criaram O Vento do Hlito da Vida.
Portanto, no existe nenhum conflito entre as vrias verses bblicas da criao do Homem. Primeiro o Ado
criou-se por si mesmo, mas na fase seguinte o Elohim realmente criou os primeiros seres humanos, "macho
e fmea".
Os textos da Criao no declaram quantas vezes foi repetida a "produo em massa" de Trabalhadores
Primitivos. Em outro lugar, lemos que os Anunnaki continuaram clamando por mais deles e que, finalmente,
os que eram de Edin - Mesopotmia - foram a Abzu, na frica, e capturaram fora muitos Trabalhadores
Primitivos para servi-los em sua terra. Tambm ficamos sabendo que nessa poca, cansados da necessidade
constante de Deusas do Nascimento, Enki iniciou uma segunda manipulao gentica para dar ao povo
hbrido a capacidade de procriao, mas a histria desse avano cientfico pertence ao prximo captulo.
Tendo em mente que esses antigos textos nos chegam atravessando uma ponte histrica que se estende por
milnios, deve-se admirar os escribas que registraram, copiaram e traduziram os textos mais remotos,
provavelmente sem conhecerem com certeza o que esta ou aquela expresso ou termo tcnico significavam

originalmente, mas aderindo tenazmente s tradies que exigiam uma verso extremamente meticulosa e
precisa dos textos copiados.
Por sorte, medida que entramos na ltima dcada do sculo 20 da Era Comum, contamos cada vez mais
com o auxlio da cincia moderna. A "mecnica" da replicao celular e da reproduo humana, a funo e
cdigo dos genes, a causa de muitos defeitos e doenas hereditrias - processos biolgicos como esses e
muitos mais, agora so compreendidos. Talvez essa compreenso ainda no seja completa, mas j
suficiente para nos permitir avaliar os contos antigos e seus dados. Com todo esse conhecimento moderno a
nossa disposio, qual o veredicto sobre as informaes da Antiguidade? Trata-se de uma fantasia
impossvel ou os procedimentos e processos, descritos com grande ateno terminologia, so corroborados
pela cincia da atualidade? A resposta sim, tudo como faramos hoje - so os mesmos procedimentos que
temos seguido nos ltimos anos.
Sabemos hoje em dia que para se "criar" algum ou alguma coisa " imagem" e "semelhana" de um ser
existente (seja uma rvore, um camundongo ou um homem), o novo ser tem de possuir os genes de seu
criador. De outra forma, emergiria um ser totalmente diferente do original. At poucas dcadas atrs, tudo o
que a cincia sabia que h conjuntos de cromossomos, escondidos dentro de todas as clulas vivas, que
conferem tanto as caractersticas fsicas como mentais/emocionais a suas descendentes. Porm, sabemos
agora que os cromossomos so apenas suportes onde longos fios do ADN se apiam. Com apenas quatro
nucleotdeos a sua disposio, o ADN pode se colocar em seqncias de interminveis combinaes, em
extenses curtas ou longas, entremeadas com sinais qumicos que podem significar ordens de "pare" ou "v"
(ou, aparentemente, para no fazer mais nada). As enzimas so produzidas e agem como afobados agentes
qumicos, desencadeando processos, enviando os ARN para executarem suas tarefas, criando protenas para
a construo de msculos e tecidos, produzir a mirade de clulas diferenciadas de uma criatura viva,
disparar o sistema imunolgico e, claro, ajudar o ser a procriar dando luz descendentes a sua prpria
imagem e semelhana.
A descoberta da gentica atribuda a Gregor Johann Mendel, um monge austraco que, fazendo
experincias com hbridos de plantas, descreveu as caractersticas hereditrias da ervilha comum num estudo
publicado em 1866. Sem dvida, um tipo de engenharia gentica j vinha sendo praticado na horticultura (o
cultivo de flores, vegetais e frutas) pelo procedimento chamado Enxerto, onde parte da planta, cujas
qualidades so desejadas, acrescentada a uma outra por intermdio de incises no caule da planta
receptora. O enxerto tambm j foi tentado no reino animal, mas o xito foi limitado, devido rejeio dos
rgos do doador pelo sistema imunolgico do receptor. O avano seguinte, que por algum tempo foi alvo de
grande publicidade, foi o procedimento chamado "Clonizao". Como cada clula - digamos uma clula
humana - contm todos os dados genticos necessrios para reproduzir um ser humano, ela possui o
potencial para dar origem, dentro de um ovo feminino, ao nascimento de um ser idntico ao seu pai. Em
teoria, a clonizao nos oferece um modo de produzir um incontvel nmero de Einstein ou, que os cus nos
ajudem, de Hitler.
Experimentalmente, as possibilidades de clonizao comearam a ser testadas com plantas, como um
mtodo avanado para substituir o enxerto. De fato, o termo clone vem do grego klon, que significa
"graveto". O procedimento iniciou-se com a idia de se implantar apenas uma clula da planta doadora, de
caractersticas desejadas, na planta receptora, mas depois a tcnica avanou a um ponto onde no era mais
necessria a planta receptora. Bastava colocar a clula numa soluo de nutrientes at ela comear a crescer,
multiplicar-se e formar uma nova planta. Na dcada de 70, uma das esperanas ligadas a esse processo era a
possibilidade de criar florestas inteiras de rvores idnticas em tubos de ensaio, que depois seriam enviadas
num pequeno pacote para um lugar predeterminado, onde seriam plantadas e cultivadas. Adaptar essa
tcnica para animais provou ser um caso bem mais complicado. Para comear, a clonizao implica numa
reproduo assexuada. Em animais que se reproduzem por meio da fertilizao do vulo pelo
espermatozide, as clulas reprodutivas ou gametas (vulo, espermatozide), diferem de todas as outras do
organismo por no conterem todos os pares de cromossomos que carregam os genes, mas apenas metade de
cada par. Tomando como exemplo mximo o ser humano, num ovo fertilizado os 46 cromossomos, que
constituem os 23 pares requeridos, vm metade da me (atravs do vulo) e metade do pai (atravs do

espermatozide). Na clonizao, os cromossomos seriam retirados cirurgicamente e em seu lugar seria

inserido um conjunto completo de pares de cromossomos, vindos no de um espermatozide, mas de
qualquer outra clula do corpo. Se todo o procedimento fosse bem-sucedido e o ovo se transformasse
primeiro num embrio, depois num feto e em seguida num beb, este seria idntico pessoa que forneceu a
clula comum da qual ele se originou.
Houve vrios problemas no processo, tcnicos demais para serem detalhados aqui, mas pouco a pouco eles
foram sendo solucionados com o auxlio de experincias, melhores instrumentos e maior compreenso da
gentica. Um fato intrigante que ajudou muito nas pesquisas foi a descoberta de que quanto mais jovem a
fonte do ncleo transplantado, maiores as chances de xito. Em 1975, cientistas britnicos foram bem
sucedidos na clonizao de rs a partir de clulas de girinos. O procedimento exigiu a remoo do ncleo de
um ovo de r e sua substituio por um ncleo de uma clula comum de um girino. Isso foi conseguido por
meio da microcirurgia, possvel no caso porque as clulas em questo so consideravelmente maiores do que
as humanas, por exemplo. Em 1980 e 1981, cientistas chineses e americanos afirmaram ter feito a
clonizao de peixes com tcnicas similares. Houve tambm experincias com moscas. Quando as
experincias passaram a ser feitas com mamferos, escolheu-se trabalhar com camundongos e coelhos
devido ao seu ciclo reprodutivo bastante curto. S que o problema com os mamferos era que, alm da
complexidade de suas clulas e ncleos, - o ovo tinha de ser implantado no tero. Resultados melhores
foram obtidos quando optou-se por no fazer a remoo cirrgica do ncleo do ovo, substituindo-a pela
inativao por intermdio da radiao. Resultados melhores foram obtidos quando o ncleo indesejado era
"expulso" por meio de reaes qumicas e o novo acrescentado tambm quimicamente. Esse procedimento,
desenvolvido com experincias em ovos de coelho realizadas por J. Derek Bromhall, da Universidade de
Oxford, tornou-se conhecido como Fuso Qumica.
Outras pesquisas relacionadas com a clonizao de camundongos pareceram indicar que para um vulo de
mamfero ser fertilizado, o ovo comear a se dividir e, mais importante, para se iniciar o processo de
diferenciao (a transformao das clulas do embrio em clulas especializadas que vo formar as
diferentes partes do organismo), necessrio mais do que o conjunto de cromossomos do doador. Ao
realizar experincias na Universidade de Yale, Clement L. Marken concluiu que havia algo no
espermatozide alm dos cromossomos que promovia esses processos, que o espermatozide talvez
pudesse contribuir com um estmulo no identificado que promovesse o desenvolvimento do ovo". Para
impedir que os cromossomos do espermatozide se mesclassem com os do vulo, o que resultaria na
fertilizao normal e no na clonizao, a equipe de Markert removia cirurgicamente o conjunto gentico de
um dos gametas pouco antes da fuso e "excitava" quimicamente o do outro por meios fsicos ou qumicos
para ele comear a se dividir. Quando se escolhia manter os cromossomos do espermatozide, os embries
resultantes podiam ser machos ou fmeas. Se os cromossomos do vulo eram preservados e duplicados, o
embrio s podia ser fmea.
Enquanto Markert continuava com suas experincias, com mtodos de transferncia nuclear, dois outros
pesquisadores (Peter C. Hoppe e Karl Illmensee) anunciaram em 1977 o nascimento bem-sucedido de "sete
camundongos gerados somente pela me" no Jackson Laboratory, em Bar Harbor, no Estado do Maine. O
processo, contudo, no pode ser considerado como clonizao, mas sim "partenognese" ou "nascimento
virgem", pois os cientistas fizeram os cromossomos de um vulo se duplicarem e depois o mantiveram em
solues adequadas, j com o conjunto completo de cromossomos, at ele comear a se dividir. Uma vez
formado o embrio, os pesquisadores o introduziram no tero de uma fmea. importante salientar que
ficou comprovado que a fmea recipiente no podia ser a me que fornecera o vulo. Em 1978, houve
grande comoo na imprensa, causada pela publicao de um livro que contava que um excntrico
milionrio americano, obcecado com a perspectiva da morte, procurara a imortalidade tomando providncias
para ser "clonizado". Segundo o livro, o ncleo de uma clula desse homem fora inserido num vulo e este
implantado no tero de uma voluntria, que tivera uma gravidez e um parto bem sucedidos. Na poca da
publicao do livro, afirmava o autor, o menino estava com 14 meses.

Embora escrita como um relatrio factual, a histria foi recebida com descrdito. O ceticismo da
comunidade cientfica advinha no da impossibilidade do feito - todos concordaram que mais dia menos dia
isso acabaria sendo conseguido - mas de ele ter sido obra de um desconhecido grupo de pesquisadores do
Caribe, quando o mximo que cientistas afamados tinham conseguido era, na poca, a partenognese dos
camundongos. Alm disso, havia dvidas sobre a clonizao bem sucedida de um adulto, j que todas as
pesquisas indicavam que quanto mais velhas as clulas do doador, menores as chances de xito. A simples
possibilidade de se fazer a clonizao de seres humanos com maus propsitos (tema do best-seller de Ira
Levin, Os Meninos do Brasil) foi motivo suficiente para murchar o interesse nessa vertente da manipulao
gentica. Afinal, ainda estavam bem frescos na memria da humanidade os horrores infringidos pela
Alemanha nazista em nome de uma raa pura. Foi ento que surgiu uma alternativa que substituiu o grito:
"Deve o homem bancar Deus?" por algo mais ou menos assim: "Pode a cincia bancar o marido?", o
processo que levou ao fenmeno dos "bebs de proveta".
Pesquisas realizadas na Universidade A & M do Texas, em 1976, mostraram que era possvel remover um
embrio de mamfero (no caso, um babuno) dentro de um perodo de cinco dias aps a concepo e
reimplant-lo no tero de uma outra fmea, resultando numa gravidez e nascimento bem-sucedidos. Outros
cientistas descobriram meios de extrair os vulos de mamferos e fertiliz-los em tubos de ensaio. Os dois
processos, tanto o da Transferncia de Embries como o da Fertilizao in vitro, foram empregados num
evento que se tomou um marco na histria da medicina: o nascimento da menina Louise Brown, em julho de
1978, no Hospital Geral de Oldham, no noroeste da Inglaterra. A primeira dos muitos bebs de proveta que
se seguiram, Louise foi concebida num tubo de ensaio, e no pelos pais, mas por meio de tcnicas
empregadas pelos doutores Patrick Steptoe e Robert Edwards. Depois de extrarem um vulo maduro do
ovrio da Sra. Brown, eles o colocaram numa placa contendo nutrientes. Em seguida, o vulo foi
"misturado" - palavra usada pelo Dr. Edwards - com o esperma do Sr. Brown. Quando um espermatozide
conseguiu fertilizar o vulo, dando-se ento a formao do ovo, este foi transferido para uma outra placa
com nutrientes adequados, onde comeou a se dividir. Cinqenta horas depois, o ovo estava com oito clulas
e ento foi reimplantado no tero da Sra. Brown. Com cuidados e tratamentos especiais, o embrio
desenvolveu-se sem problemas e uma operao cesariana completou o feito. Um casal que antes no podia
ter filhos devido a um defeito nas trompas de Falpio da esposa agora tinha uma filha saudvel e normal.
- Temos uma menina e ela perfeita! - exclamou o obstetra que fez a operao, enquanto segurava o beb.
- Eu o criei, minhas mos o fizeram! - gritou Ninti, quando trouxe o Ado luz, por meio de uma cesariana,
milhares de anos atrs... O que nos fez recordar dos antigos relatrios sobre o longo perodo de tentativas e
erros vividos por Enki e Ninti foi o fato do "surgimento" de Louise Brown, que enlouqueceu os meios de
comunicao, ter ocorrido depois de 12 anos de tentativa e erro, durante os quais muitos fetos e at bebs
foram gerados com defeitos. Os pesquisadores e cientistas que foram bem-sucedidos nos procedimentos, no
tinham idia de que, ao descobrirem que a adio de soro sanguneo mistura de nutrientes e esperma era
essencial para o xito da experincia, eles estavam seguindo os mesmos mtodos empregados por Enki e
Ninti...
Embora esse feito tenha trazido novas esperanas para mulheres estreis (e aberto caminho para mes de
aluguel, congelamento de embries, bancos de esperma e novas complicaes legais), ele no passa de um
primo distante dos procedimentos realizados por Enki e Ninti. No entanto, para realiz-lo, foi preciso
empregar tcnicas descritas nos textos antigos. O mesmo acontecera antes, quando os cientistas envolvidos
na transferncia de ncleos descobriram que o doador masculino tinha de ser jovem, como recomendavam
os textos sumrios. A diferena mais bvia entre as variantes de bebs de proveta e o que os textos antigos
descrevem que no primeiro caso imita-se o processo natural de procriao: o espermatozide humano
fertiliza um vulo que depois se desenvolve num tero. No caso da criao de Ado, o material gentico de
duas espcies diferentes (mas no completamente dissimilares) foi misturado para gerar um novo ser,
posicionado entre os dois "pais".
Nos ltimos anos, a cincia tem feito avanos substanciais na manipulao gentica. Com o auxlio de
equipamentos sofisticados, computadores e instrumentos cada vez mais microscpicos, os cientistas j

conseguem "ler" o cdigo gentico dos organismos vivos, inclusive o homem. No apenas possvel ler o
AG-C-T do ADN e as "letras" A-G-C-U do "alfabeto" gentico como tambm os pesquisadores so capazes
de reconhecer as "palavras" de trs letras do cdigo gentico (como AGG, AAT, CGC, GGG, e assim por
diante, em infinitas combinaes) e os segmentos dos filamentos de ADN que formam genes, cada um com
sua tarefa especfica - determinar a cor de olhos, dirigir o crescimento ou transmitir uma doena hereditria.
Os cientistas tambm descobriram que algumas das "palavras" do cdigo servem para instruir quando deve
comear e parar os processos de replicao. Pouco a pouco os pesquisadores foram se tomando capazes de
passar o cdigo gentico para a tela de um computador e reconhecer nas figuras sadas da impressora os
sinais "pare" e "v". O passo seguinte foi o tedioso trabalho de descobrir a funo de cada segmento ou
gene, que, num organismo simples, como a bactria E. coli, chegam a 4 mil e nos humanos a mais de 100
mil. Atualmente h planos para se "mapear" todo o material genrico (genoma) do ser humano. A
enormidade da tarefa pode ser avaliada pelo fato de que se o ADN de todas as clulas humanas fosse
extrado e colocado numa caixa, esta no precisaria ser maior do que um cubo de gelo, mas se os filamentos
enrolados do ADN fossem esticados, o fio teria 70 milhes de quilmetros...
Apesar de toda essa complexidade, j possvel, com o auxlio de enzimas, cortar os filamentos do ADN em
lugares desejados, remover uma "sentena", que compe um gene, e at mesmo inserir um gene
"estrangeiro" no ADN. Por intermdio dessas tcnicas, uma caracterstica indesejada (como a causadora de
uma doena) pode ser retirada e uma caracterstica desejada (como o gene do hormnio do crescimento
acrescentado. Os avanos na compreenso e manipulao dessa fundamental qumica da vida foram
reconhecidos em 1980, quando concedeu-se o Prmio Nobel de qumica a Walter Gilbert, de Harvard, e
Frederick Sanger, de Cambridge, pelo desenvolvimento de mtodos para a rpida leitura de grandes
segmentos de ADN, e a Paul Berg, de Stanford, pelo seu trabalho pioneiro na "emenda" de genes. Um outro
termo para designar esses procedimentos "Tecnologia Recombinante do ADN" porque, uma vez feita a
emenda, o ADN se recombina com os segmentos introduzidos.
Essas habilidades tecnolgicas tornaram possvel a terapia dos genes, ou seja, a remoo ou correo dentro
das clulas humanas de genes causadores de doenas e defeitos. Elas tambm possibilitaram o surgimento da
biogentica, a induo, pela manipulao gentica, para bactrias ou camundongos produzirem uma
substncia necessria para tratamentos mdicos, como, por exemplo, a insulina. Esses feitos da tecnologia
recombinante so possveis porque o ADN de todos os organismos vivos do planeta tem uma origem nica,
de modo que um filamento de ADN de bactria aceita (ou se "recombina" com) um segmento de ADN
humano. De fato, pesquisadores suos e americanos relataram em julho de 1984 a descoberta de um
segmento do ADN comum a seres humanos, moscas, minhocas, galinhas e rs, confirmando ainda mais a
origem gentica nica de toda a vida terrestre.
Um hbrido, como a mula, que o resultado do cruzamento de um jumento com um cavalo, pode nascer do
acasalamento desses dois animais porque eles tm cromossomos similares. (Os hbridos, porm, no podem
procriar.) No entanto, nunca se ouviu falar no acasalamento de um carneiro e uma cabra, embora eles no
sejam parentes muito distantes. Experincias genticas, porm, deram origem a um hbrido dessas duas
espcies, o "geep" - de goat e sheep -, um animal com l de carneiro e chifres de cabra. Essas criaturas
mistas ou "mosaicos" so chamadas de "quimeras", nome do monstro da mitologia grega que tinha a parte
dianteira de um leo, a mdia de cabra e cauda de drago.
Esse hbrido de cabra e carneiro foi feito pela fuso celular, ou seja, a unio de um embrio de cada animal
no estgio de quatro clulas, seguida da incubao do embrio misto num tubo de ensaio com nutrientes at
chegar a hora de transferi-lo para o tero de uma ovelha que serviu de me substituta. Nessas fuses
celulares, o resultado da mistura dos dois embries no caso da gravidez chegar a termo - no pode ser
previsto. Cabe unicamente ao acaso determinar que genes terminaro em que lugar dos cromossomos e quais
caractersticas - "imagens" e "semelhanas" sero captadas das clulas doadoras. Praticamente no restam
mais dvidas de que os monstros da mitologia grega, inclusive o Minotauro de Creta, meio touro, meio
homem, eram lembranas das lendas transmitidas aos gregos por Berossus, o sacerdote babilnio, e que suas

fontes eram os textos sumrios relacionados com as tentativas e erros de Enki e Ninti, que produziram todos
os tipos de quimeras.
Os avanos da gentica forneceram biotecnologia outros caminhos alm da imprevisvel vertente das
quimeras. evidente que assim procedendo a cincia moderna vai seguindo o curso de ao mais difcil,
tambm utilizado por Enki e Ninti. Cortando e acrescentando pedaos de filamentos genticos, ou seja,
usando a tecnologia recombinante, os cientistas podem especificar que caractersticas devero ser
acrescentadas, removidas ou trocadas. Um importante marco nesse campo foi a transferncia de genes de
bactrias para plantas, com o objetivo de torn-las mais resistentes. Em seguida veio a transferncia de genes
especficos de certas bactrias para camundongos (1980). Em 1982, genes de crescimento de rato foram
acrescentados ao cdigo gentico de um camundongo (trabalho de equipes liderados por Ralph L. Brinster,
da Universidade da Pensilvnia, e Richard D. Palmiter, do Instituto Howard Hughes), resultando no
nascimento de um Mighty Mouse, duas vezes maior do que um camundongo normal. Em 1985, a revista
Nature (27 de junho) publicou que pesquisadores de vrios centros cientficos tinham sido bem-sucedidos
em inserir genes de crescimento humano em coelhos, porcos e carneiros. Em 1987, segundo a New Scientist
(17 de setembro), cientistas suecos criaram um super-salmo com essa tcnica. Atualmente outros genes
transportando caractersticas variadas tm sido usados nessas recombinaes transgenticas" entre
bactrias, vegetais e mamferos. As tcnicas progrediram a tal ponto que hoje existe a fabricao artificial de
compostos que imitam com perfeio as funes especficas de um determinado gene visando-se
principalmente o tratamento de doenas.
Nos mamferos, o ovo fertilizado deve ser implantado no tero de uma me substituta - funo que cabia,
segundo os textos sumrios, s Deusas do Nascimento. Porm, antes dessa etapa, preciso encontrar um
modo de introduzir as caractersticas genticas desejadas do doador masculino no ovo da fmea participante.
O mtodo mais comum a microinjeo, pela qual um vulo j fertilizado extrado e injetado com a
caracterstica gentica desejada. Depois de um curto perodo de incubao numa placa de vidro, o ovo
reimplantado num tero. Essa experincia foi tentada em camundongos, porcos e outros mamferos. O
procedimento difcil, cheio de obstculos, e resulta numa pequena porcentagem de acenos - mas funciona.
Uma outra tcnica usa vrus, que por natureza atacam as clulas e se fundem com seus cdigos genticos; a
nova caracterstica gentica a ser transportada para uma clula presa por mtodos muito complexos num
vrus, que ento passa a agir como portador. O problema, nesse caso, que no se pode controlar o local na
haste de cromossomos onde o gene ir se ligar e, na maioria dos casos, os resultados foram quimeras. Em
junho de 1989, um artigo publicado em Cell, escrito por cientistas italianos liderados por Corrado Spadafora,
do Instituto de Tecnologia Biomdica de Roma, anunciou a obteno de xito no uso de espermatozides
para agirem como portadores do novo gene. Os pesquisadores relataram procedimentos pelos quais primeiro
os espermatozides foram induzidos a eliminar sua resistncia natural a genes estranhos e em seguida
mergulhados em soluo contendo o novo material gentico, que incorporaram em seu ncleo. O esperma
alterado ento foi usado para impregnar as fmeas de camundongo, e os descendentes nasceram com o novo
gene em seus cromossomos (no caso, uma certa enzima bacteriana).
O uso do meio mais natural - o espermatozide - para introduzir o material gentico desejado num ovo
surpreendeu a comunidade cientfica pela sua simplicidade e ganhou manchetes at mesmo no The New
York Times. Um estudo de acompanhamento da tcnica, publicado em Science (agosto de 1989), relatou
mais fracassos do que xitos na tentativa de outros cientistas de reproduzirem o trabalho dos italianos.
Mesmo assim, todos os pesquisadores envolvidos em tecnologias recombinantes concordaram que, com
algumas modificaes e melhorias, podia se afirmar que uma nova tcnica - a mais simples e natural - fora
desenvolvida.
Alguns cientistas salientaram que a capacidade do espermatozide de captar ADN estranho j fora sugerida
em 1971, com base em experincias com esperma de coelho. Mal sabem eles que j existiam registros dessa
tcnica h milnios, nos textos sumrios descrevendo a criao do Ado por Enki e Ninti, que misturaram
ovos de mulheres-macacos com esperma de jovens Anunnaki dentro de uma soluo contendo tambm soro
sanguneo.

Em 1987, o catedrtico de antropologia da Universidade de Florena, na Itlia, causou uma onda de

protestos de clrigos e humanistas ao revelar que as experincias em curso na atualidade poderiam levar
"criao de uma nova linhagem de escravos, de um antropide com me chimpanz e pai humano." Um de
meus leitores enviou-me um recorte com a reportagem, acrescido do comentrio: "Bem, Enki, l vamos ns
outra vez! Bem, acho que com tudo isso fiz um resumo dos feitos da moderna microbiologia.

A Me Chamada Eva
Regredir etimologicamente s palavras da Bblia at o acadiano e da para sua origem sumria tornou
possvel compreender o verdadeiro significado das histrias nela contadas, em especial as do livro do
Gnesis. O fato de tantos termos sumrios terem mais de um significado e nem sempre derivarem de uma
pictografia original comum a todos eles exige que as palavras sejam lidas dentro do contexto e constitui uma
importante dificuldade na compreenso dos textos. Por outro lado, a tendncia dos escritores sumrios
usarem tudo isso em freqentes jogos de palavras transforma suas obras num prazer para o leitor inteligente.
Quando, por exemplo, tratei da histria bblica sobre a destruio de Sodoma e Gomorra em The Wars of
Gods and Men, salientei que o "pilar de sal" em que a mulher de Lot se transformou ao parar para olhar o
que estava acontecendo significaria de fato "pilar de vapor" na terminologia sumria original. Como na
Sumria o sal era obtido em pntanos cheios de vapor, o termo original NI.MUR veio a significar tanto "sal"
como "vapor". A pobre mulher de Lot foi vaporizada pelas exploses nucleares usadas para causar a
destruio das cidades da plancie.
Quanto histria da Bblia sobre Eva, foi o grande "sumeriologista" Samuel N. Kramer quem primeiro
apontou que o nome, que em hebraico significa "ela que tem vida", e a lenda de ela ter se originado de uma
costela de Ado provavelmente derivavam do jogo de palavras sumrio com o termo TI, que significava
tanto "vida" como "costela". Outros significados originais ou duplos encontrados nas histrias sobre a
criao j foram mencionados em captulos anteriores. Podemos colher mais sobre "Eva" e suas origens a
partir da comparao entre as narrativas bblicas e os textos sumrios, e uma anlise da terminologia
sumria. As manipulaes genticas, como j vimos, eram feitas por Enki e Ninti numa edificao especial,
chamada nas verses acadianas de Bit Shimti - "casa onde o vento da vida soprado para dentro" -, o que
nos
transmite uma idia bem clara de sua serventia: era um laboratrio. Agora temos de nos lembrar novamente
da tendncia dos sumrios para o jogo de palavras, para assim lanarmos nova luz sobre a fonte da histria
de Ado, o uso do barro e o sopro da vida.
O termo acadiano que foi traduzido como "sopro", era uma verso do sumrio SHI.IM.TI, palavra composta
onde cada um dos componentes transmitia um significado que, alm de combinar com os outros dois, os
fortalecia e expandia. SHI era o que a Bblia chama de Nepesh, comumente traduzido por "alma", mas que
significa mais exatamente "o hlito da vida". IM podia ser vrias coisas, de acordo com o contexto, como
"vento" ou "lado". Nos textos astronmicos, por exemplo, a palavra descrevia um satlite que ficava ao
"lado" de seu planeta; em geometria, era o lado de um quadrado ou tringulo; e, em anatomia, "costela". At
hoje a palavra hebraica paralela - sela - significa tanto o lado de uma forma geomtrica como costela. E,
vejam s, IM tinha um outro significado, em nada relacionado com os outros: "barro".
Como se os significados de IM - vento, lado, costela, barro - no fossem suficientes, o termo TI tambm
contribua para as diverses lingsticas dos sumrios. Como foi dito antes, ele podia ser tanto "vida" como
"costela", sendo a origem do silu acadiano, do qual derivou o hebraico sela. Dobrado, TI.TI significava
"barriga" - aquilo que abriga o feto. Em acadiano, o termo derivado, tim designava "barro" e foi dele que se
originou o tit hebraico, com o mesmo significado. Assim, tendo TI como componente, no nome sumrio do
laboratrio temos os significados: "vida", "barro", "barriga" e "costela". Na ausncia do original sumrio do
qual os compiladores do Gnesis obtiveram seus dados, no possvel determinar se eles escolheram a
interpretao costela" por ela ser transmitida tanto pelo IM como pelo TI, ou porque ela lhes proporcionava
uma abertura para a declarao social contida nos seguintes versos:

E Iahweh Elohim fez cair um torpor sobre o homem e ele dormiu. Tomou uma de suas costelas e fez
crescer carne em seu lugar.
Depois, da costela que tirara do homem, Iahweh Elohim modelou uma mulher e a trouxe para o homem.
Ento o homem exclamou: "Esta sim, osso de meus ossos e carne de minha carne! Ela ser chamada
"mulher" [Ish-sha] porque foi tirada do "homem [Ish]! Por isso um homem deve deixar seu pai e sua me e
penetrar sua mulher para eles se tornarem uma s carne
Essa histria da criao da companheira do homem relata como Ado, j tendo sido colocado no E.DIN para
cultiv-lo e cuidar de seus pomares, estava sozinho. "Iahweh Elohim disse: 'No bom que o homem esteja
s. Vou fazer uma auxiliar que lhe corresponda'". Essa parte da histria, obviamente, a continuao da
verso segundo a qual somente Ado foi criado e no da que afirma que machos e fmeas foram feitos ao
mesmo tempo.
Para esclarecer essa aparente confuso, devemos nos lembrar da seqncia da criao dos terrqueos.
Primeiro foi aperfeioado o Lulu macho, o "misto". Em seguida, os vulos fertilizados de mulheres-macaco,
misturados com soro sanguneo e o esperma de um jovem Anunnaki, foram divididos em lotes e colocados
num "molde", onde adquiriram as caractersticas masculinas ou femininas. Reimplantados nos teros das
Deusas do Nascimento, os embries resultaram em sete machos e sete fmeas no final de cada processo. No
entanto, esses "mistos" eram hbridos e no podiam se reproduzir. Para obterem mais desses trabalhadores
primitivos, os Anunnaki tinham de repetir constantemente o processo.
A uma certa altura ficou claro que esse modo de obter servos era muito complicado. Tinha de ser encontrado
um meio de se conseguir mais humanos sem se impor gestaes e partos sobre as fmeas Anunnaki. Esse
meio foi uma segunda manipulao gentica conduzida por Enki e Ninti, que deu a Ado a capacidade de
procriar. Para gerar descendentes, ele teria de se acasalar com uma fmea totalmente compatvel. Como e
quando essa fmea foi criada a histria da costela e do Jardim do den.
A histria da formao da mulher a partir de uma costela parece quase um resumo em duas sentenas de um
relatrio mdico. Em termos claros ela descreve uma operao do tipo que atualmente ganha manchetes,
quando um parente prximo (um pai ou uma filha) doa rgos para transplante ou ento parte da medula
ssea. Cada vez mais a moderna medicina lana mo do transplante de medula quando se trata de cncer ou
outras doenas que afetam o sistema imunolgico.
Na Bblia, o doador Ado. Ele recebe anestesia geral e adormece. feita uma inciso e retirada uma
costela. A carne puxada para fechar o corte e o paciente fica descansando e se recuperando.
A ao continua em um outro lugar. Os Elohim agora usam o pedao do osso para moldar uma mulher.
Falase em "moldar", "construir", no em "criar. A diferena na terminologia significativa, pois indica que
a fmea j existia, mas precisava de algum tipo de manipulao construtiva para se tornar a parceira de
Ado. Aquilo que se fazia necessrio foi obtido da costela e a pista para o que ela forneceu est nos outros
significados de IM e TI - vida, barriga, barro. Teria um extrato da medula ssea de Ado sido implantado no
"barro" de uma trabalhadora primitiva pela sua "barriga"? Infelizmente, a Bblia no descreve os
procedimentos feitos em Eva, e at agora no foram encontrados os textos sumrios. Temos a pista da
existncia de um texto desse tipo porque a melhor traduo disponvel do Atra Hasis para o assrio primitivo
(cerca de 850 a.C.) contm linhas que fazem lembrar os versos bblicos sobre o dever do homem em deixar a
casa de seu pai para se tornar um com sua mulher pelo ato sexual. Todavia, a tbula com esse texto est
danificada demais para revelar o que o original sumrio tinha a dizer.
No entanto, atualmente sabemos, graas cincia moderna, que o sexo e a capacidade de procriar so
determinados pelos cromossomos. Cada clula de um ser humano contm 23 pares de cromossomos. Na
mulher, o par que determina o sexo formado por dois cromossomos X e no homem formado por um
cromossomo X e um Y. As clulas reprodutivas (vulo, espermatozide), contudo, contm apenas um
cromossomo de cada par. Novos pares se formam quando o vulo fertilizado pelo espermatozide e assim
o embrio formado volta a ter os 23 pares de cromossomos, metade deles vindo da me e metade o pai. A

me, por ter dois cromossomos X, sempre contribuiu com um cromossomo X. J o pai, como tem um X e
um Y, pode contribuir tanto com um como com o outro. Dessa forma, se o cromossomo cedido pelo pai for
um X, o beb ser uma menina (XX) e se for um Y, ser um menino (XY).
Assim, a chave da reproduo est na fuso dos dois conjuntos nicos de cromossomos. Quando o nmero e
cdigo gentico das clulas reprodutivas de pai e me so diferentes, no h combinao entre eles e,
portanto, no se d a procriao. No caso dos trabalhadores primitivos, machos e fmeas j existiam e sua
esterilidade no era devido falta de cromossomos X ou Y. A necessidade de utilizao de um osso - A
Bblia enfatiza que Eva era "osso dos ossos" de Ado sugere a existncia de algum tipo de barreira
imunolgica que tinha de ser superada para evitar a rejeio dos espermatozides do macho pelo organismo
das fmeas. A operao realizada pelos Elohim resolveu o problema. Ado e Eva descobriram sua
sexualidade e adquiriram o "conhecimento" - termo bblico que tem a conotao de sexo com inteno de
procriao. ("E Ado conheceu Eva, sua mulher, e ela concebeu e deu luz Caim.") Eva, como conta a
Bblia, ganhou a capacidade de ser engravidada por Ado, mas essa bno veio acompanhada de uma
maldio: "Com sofrimento tu dars luz teus filhos.
Mas, com o conhecimento, Ado, como disse Elohim, "tornou-se um de ns". O homem, como os Anunnaki,
agora era capaz de procriar, de se reproduzir sem o auxlio de procedimentos cientficos. No entanto, apesar
de ter recebido boa parte do material gentico dos Anunnaki, que o tinham feito a sua imagem e semelhana
inclusive no aspecto da procriao, o homem no foi contemplado com uma de suas caractersticas genticas
- a longevidade. O fruto da rvore da Vida, que o teria feito viver tanto quanto seus criadores, ele jamais iria
experimentar. Esse ponto est bem claro na histria sumria sobre Adapa, o Homem Perfeito criado por
Enki:
Ele o aperfeioara para ter ampla compreenso... Sabedoria lhe dera... A ele dera o conhecimento; Vida
eterna no lhe concedera.
Desde a publicao de O 12. Planeta, em 1976, no tenho medido esforos para explicar a aparente
"imortalidade" dos "deuses". Usando as moscas que voam pela minha casa como exemplo, costumo dizer
que se elas pudessem falar, papai mosca diria mosquinha: "Sabe, este homem que mora aqui imortal.
Desde que nasci ele no envelheceu. E meu pai me contou que o pai dele e todos nossos antepassados, at
onde podemos nos lembrar, viram esse homem do jeitinho que agora. Ele nunca envelhece, imortal!"
Claro que minha "imortalidade" aos olhos das moscas falantes simplesmente o resultado de dois ciclos de
vida diferentes. O ser humano vive dcadas; as moscas comuns vivem apenas dias. Mas, o que significam
esses termos? Um "dia" o tempo que nosso planeta leva para completar uma volta em torno de seu eixo;
um "ano" o tempo que a Terra leva para completar uma rbita em tomo do Sol. O tempo de atividade dos
Anunnaki em nosso planeta era contado em sars, equivalendo cada um deles a 3.600 anos terrestres. Um
sars, como sugeri, era o "ano" em Nibiru - o tempo que o planeta levava para completar uma rbita em torno
do Sol. Assim, quando as Listas de Reis sumrios diziam, por exemplo, que um lder Anunnaki governou
uma de suas cidades por 36 mil anos, no texto era escrito dez sars. Se cada gerao da espcie humana de
vinte anos, haveria 180 geraes de homens num "ano" dos Anunnaki fazendo-os parecer aos olhos da
humanidade eternos, imortais.
Os textos antigos deixam claro que embora a longevidade dos Anunnaki no tenha passado para o homem,
sua inteligncia foi transmitida. Isso implica na crena ou conhecimento, j na Antiguidade, de que essas
caractersticas podiam de alguma forma ser concedidas ou negadas aos seres geneticamente criados por eles.
No mais surpresa para a cincia moderna concordar com isso. "Os indcios acumulados ao longo dos
ltimos sessenta anos sugerem que existe um componente gentico na inteligncia", relatou a revista
Scientific American em seu nmero de maro de 1989. Alm de dar exemplos de gnios de vrios campos
de atividade que transmitiram seus talentos para filhos e netos, o artigo salientou um relatrio feito por
pesquisadores da Universidade do Colorado, em Boulder, e da Universidade Estadual da Pensilvnia (David
W. Fulker, John C. Defries e Roben Plomin), que estabeleceram uma "ntima correlao biolgica" em
faculdades mentais atribuveis hereditariedade gentica. A Scientific American escolheu o seguinte ttulo
para a matria: "Mais Indcios Ligam Genes com a Inteligncia". Outros estudos, reconhecendo que

"memrias so feitas de molculas", levaram sugesto de que, se um dia os computadores quiserem se

igualar inteligncia humana, eles tero de ser "computadores moleculares". Atualizando as idias voltadas
nessa direo, apresentadas por Forrest Carter, do Naval Research Laboratories, de Washington, d.C. o
pesquisador John Hopfield, do Caltech e ITT Bell Laboratories, fez um esboo de projeto para um
"computador biolgico". (Science, vol. 241.)
Vm tambm se acumulando indcios sobre a origem gentica dos ciclos vitais dos organismos vivos. As
vrias etapas do desenvolvimento dos insetos, o tempo que eles vivem so nitidamente orquestrados por
genes, que tambm determinam a morte de muitos seres vivos - mas no mamferos -logo aps a
reproduo. Jerome Wodinsky, da Universidade de Brandeis, descobriu que os polvos so geneticamente
programados para se "autodestrurem", depois da reproduo, por meio de produtos qumicos encontrados
em suas glndulas pticas. Os estudos foram realizados durante pesquisas sobre o processo de
envelhecimento em animais como um todo e no especificamente em polvos. Muitos outros estudos
mostraram que alguns animais possuem a capacidade de repararem genes danificados e dessa forma
estacionarem ou reverterem o processo de envelhecimento. Cada espcie claramente tem um tempo de vida
fixado pelos seus genes - um nico dia para certo tipo de mosca, seis anos para rs e cerca de quinze anos
para ces. Atualmente o limite mximo de vida de um ser humano est por volta de noventa a cem anos, mas
em pocas primitivas ele era muito maior. Segundo a Bblia, Ado viveu at os 930 anos; seu filho Set
morreu aos 912 e o filho deste, Enos, chegou aos 905. Embora existam motivos para se acreditar que os
editores do Gnesis reduziram os tempos de vida muito maiores registrados nos textos sumrios, dividindoos por sessenta, a prpria Bblia reconhece que a humanidade tinha uma vida muito mais longa antes do
dilvio. A durao da vida dos patriarcas foi diminuindo com o passar dos milnios. Terah, o pai de Abrao,
morreu com 205 anos. Abrao viveu at os 175; seu filho Isaac chegou at os 180; o filho de Isaac, Jac,
viveu 147 anos. Jos, porm, filho de Jac, faleceu com 110 anos.
Os dados cientficos indicam a existncia de um "relgio biolgico" em todas as criaturas, ou seja, uma
caracterstica gentica bsica embutida nos cromossomos que controla o tempo de vida de cada espcie. O
que um gene ou grupo de genes, o que o faz se "expressar", so temas de intensas pesquisas. Mas que a
resposta para a longevidade est nos genes algo que j foi demonstrado em numerosos estudos. Alguns
deles, feitos em vrus, determinaram que eles possuem filamentos do ADN capazes de "imortaliz-los". Enki
devia estar bem a par disso, pois quando chegou a hora de se reproduzir, ele deu-lhe a inteligncia e o
"conhecimento" contidos nos genes de Anunnaki, mas no inseriu em seu ADN os genes que concederiam
sua longevidade. Acredita-se que pequenos erros genticos vo se acumulando medida que o ADN vai se
reproduzindo nas clulas. A humanidade est muito distante da poca de sua criao como um Lulu, um ser
misto portador da herana gentica tanto do cu como da Terra, e o encurtamento de seu tempo de vida pode
ser um sintoma de uma perda microscpica de gerao para gerao daquilo que alguns consideram os
elementos "divinos" e da crescente preponderncia do "animal dentro de ns". A existncia do que os
cientistas chamam de ADN "intil" - segmentos que parecem ter perdido seu propsito - em nosso aparelho
gentico talvez seja um indcio de uma "sobra" da mistura original. As partes do crebro - independentes,
embora ligadas -, sendo uma mais primitiva e emocional e a outra mais nova e racional, constituem mais um
indcio da origem gentica mista da humanidade.
As evidncias que confirmam os antigos textos da Criao, por maiores que sejam, no terminam na
manipulao gentica. Temos muito mais frente e tudo est ligado a Eva! A moderna antropologia, com a
ajuda de descobertas de fsseis e avanos em outros campos da cincia, tem dado grandes passos no estudo
da origem do homem. A esta altura, a pergunta: "De onde viemos?" j tem uma resposta clara: "A
humanidade surgiu no sudeste da frica". A histria do homem, sabemos hoje, no comeou com o homem.
O "captulo" referente ao grupo de mamferos chamados Primatas nos leva para cerca de 45 a 50 milhes de
anos atrs, quando um ancestral
comum a macacos, smios e homem surgiu na frica. Vinte e cinco ou trinta milhes de anos depois - com
essa lentido que giram as rodas da evoluo - um precursor dos Grandes Smios desviou-se da linha dos
primatas. Em 1920, os ossos desse animal, que os antroplogos chamam de "Procnsul", foram encontrados
numa ilha do lago Vitria e a descoberta acabou atraindo para o local o famoso casal de paleontlogos Mary

e Louis B. Leakey. Alm dos fsseis do Procnsul, eles descobriram no local os restos do Ramapiteco, o
primeiro smio ereto ou primata semelhante ao homem. Essa criatura tinha 14 milhes de anos, o que
significa que estava a 8 ou 10 milhes de anos de distncia do Procnsul, o primeiro a se desviar do tronco
evolucionrio.
Essas descobertas foram muito mais do que um simples achado de fsseis: elas abriram a porta do
laboratrio secreto da Me-Natureza, o esconderijo onde ela foi forjando a marcha evolucionria que levou
os mamferos a se transformarem em primatas e estes em grandes smios e homindeos. Esse lugar um
profundo vale que corta a Etipia, Qunia e Tanznia e que parte da fenda na crosta terrestre que comea
na rea no rio Jordo e mar Morto, em Israel, passa pelo mar Vermelho e se estende at o sul da frica.
Numerosas descobertas de fsseis tm sido feitas nos locais que os Leakey e outros paleontlogos tornaram
famosos. As mais ricas ocorreram na garganta Olduvai, na Tanznia, perto do lago Rodolfo (atualmente lago
Turkana), no Qunia, e na provncia de Afar, na Etipia. Muitos cientistas de muitas naes e alguns - que se
salientaram nos debates acadmicos sobre o significado e idade dos fsseis - devem ser mencionados, como
o filho dos Leakey, Richard (curador dos museus nacionais do Qunia), Donald C. Johanson (curador do
Museu de Histria Natural de Cleveland na poca das descobertas), Tim White e J. Desmond Clark, da
Universidade da Califrnia, em Berkeley), Alan Walker (Universidade John Hopkins), Andrew Hill e David
Pilbeam (Harvard) e Raymond Dart e Phillip Tobias da frica do Sul. Colocando de lado os problemas
levantados pelas descobertas e a tendncia de dividir espcies e genes em subdivises cada vez menores,
seguro afirmar que o ramo que deu origem aos humanos separou-se do tronco dos macacos h cerca de 14
milhes de anos e que se passaram outros 9 milhes de anos at surgirem os primeiros smios com aspectos
humanos, os Australopitecos, no local que a natureza escolheu para seu "laboratrio de fazer homens".
Embora praticamente no existam registros fsseis sobre os primeiros 10 milhes de anos desse perodo de
14 milhes, os paleontlogos tm sido muitos engenhosos em estudar os 3 milhes de anos subseqentes,
contando com pouca quantidade de fsseis, como uma mand1'bula, um pedao de crnio, um osso plvico e
algumas falanges de dedos. Com eles e, em alguns casos, partes maiores de esqueleto, esses cientistas
conseguiram reconstruir os seres representados por esses fsseis. Com o auxlio de novas descobertas, com
ossos de animais ou pedras grosseiramente lascadas para servirem de instrumentos, eles determinaram o
estgio de desenvolvimento e costumes desses seres primitivos. E, datando as camadas geolgicas onde os
fsseis foram achados, eles conseguiram determinar sua idade.
Entre os notveis marcos dessas pesquisas podemos destacar: a descoberta de partes do esqueleto de uma
fmea que recebeu o nome de "Lucy" que, acredita-se, era uma representante do Australopiteco avanado
que existiu h 3,5 milhes de anos; um fssil conhecido como Crnio 1470 (seu nmero de catlogo), osso
de um macho com cerca de 2 milhes de anos e considerado pelos seus descobridores como um "quase
homem" ou Homo habilis ("homem hbil"), termo no aceito por muitos cientistas; e restos de esqueleto de
um "corpulento jovem macho", catalogado como WT.15 000, da espcie Homo erectus, com cerca de 1,5
milho de anos, talvez o primeiro verdadeiro homindeo. O Homo erectus propiciou o surgimento da Antiga
Idade da Pedra, pois comeou a usar pedras como ferramentas e emigrou, usando o norte da pennsula do
Sinai, que funciona como uma ponte terrestre entre a frica e a sia, para o sudeste da sia e sul da Europa.
Depois disso, a trilha do gnero Homo desaparece. O "captulo" de sua histria compreendido entre 1,5
milho e 300 mil anos atrs est em branco, exceto por traos do Homo erectus na rota da migrao desses
homindeos. Ento, h cerca de 300 mil anos, sem nenhum indcio de mudana gradual, aparece no mundo o
Homo sapiens. De incio acreditou-se que o Homo sapiens neandertalensis, ou Homem de Neanderthal
(nome do local da Alemanha onde foi encontrado o primeiro exemplar da espcie), que predominou na
Europa e partes da sia h 125 mil anos, era o ancestral do homem de Cro-Magnon, o Homo sapiens
sapiens, que viveu nessas terras h 35 mil anos. Depois passou-se a afirmar que o Homem de Neanderthal,
mais "bruto" e, portanto, mais "primitivo", viera de um ramo de Homo sapiens diferente do qual o CroMagnon evolura muito tempo depois. Hoje sabe-se que essa teoria a mais correta, embora no esteja
totalmente certa. Aparentadas entre si, mas no descendentes uma da outra, as duas linhagens de Homo
sapiens viveram lado a lado desde 90 mil at 100 mil anos atrs.

Provas disso foram encontradas em duas cavernas, uma no monte Carmelo e a outra perto de Nazar, em
Israel, que esto entre vrias cavernas da rea que os homens pr-histricos escolheram para habitar. As
primeiras descobertas, ocorridas na dcada de 30, foram consideradas como tendo 70 mil anos e serem
apenas fsseis de Neanderthal, o que se ajustava s teorias da poca. Na dcada de 60, uma equipe
arqueolgica israelense e uma francesa, trabalhando em conjunto, "reescavaram" a caverna perto de Nazar,
chamada Qafzeh, e descobriram que os restos no eram apenas de Neanderthal, mas tambm de tipos CroMagnon. De fato, o posicionamento das camadas indicava que os Cro-Magnon tinham usado a caverna antes
dos Neanderthal, o que obrigou os cientistas a empurrarem para trs o surgimento do Cro-Magnon,
passandoo dos supostos 35 mil anos para bem antes de 70 mil anos.
Mostrando-se eles mesmo incrdulos com a descoberta, os cientistas da Universidade Hebraica de Jerusalm
voltaram sua ateno para os restos de roedores encontrados na caverna para fazer uma verificao das
datas. Os estudos confirmaram a surpreendente descoberta: os Cro-Magnon, os Homo sapiens sapiens, que
segundo se acreditava, no existiam antes de 35 mil anos atrs, tinham chegado ao Oriente Mdio e se
estabelecido no territrio que atualmente Israel h mais de 70 mil anos. Alm disso, por um longo tempo
eles tinham compartilhado a regio com os Neanderthal. No final de 1987, as descobertas de Qafzeh e de
Kebara, a caverna no monte Carmelo foram datadas com novos mtodos, inclusive a termoluminescncia,
uma tcnica que fornece dados confiveis muito alm do limite de 40 a 50 mil anos da datao com
radiocarbono. Como relatado em dois nmeros da revista Nature (vols. 330 e 340) pela chefe de equipe
francesa, Helene Vallades, do Centro Nacional de Pesquisas de Gif sur Yvette, os resultados mostraram que
tanto os Neanderthal como os Cro-Magnon habitaram a rea entre 90 e 100 mil anos.) Essas descobertas
foram posteriormente confirmadas em outros stios arqueolgicos da Galilia.
Escrevendo na Nature sobre essas descobertas, Christopher Stringer, do Museu Britnico, reconheceu que a
teoria convencional de que os Neanderthal precederam os Cro-Magnon tinha de ser abandonada. Ambas as
linhagens parecem ter se originado de uma forma anterior de Homo sapiens. "Seja qual for que tenha sido o
'den' original para os humanos modernos", para citar as palavras do editorial, agora parece que, por algum
motivo, os Neanderthal foram os primeiros a migrarem para o norte, o que aconteceu h cerca de 125 mil
anos. Stringer, apoiado por seu colega, Peter Andrews, e Ofer Bar-Yosef, da Universidade Hebraica e
Harvard, pediu uma interpretao "a partir da frica" para essas descobertas. Uma migrao desses
primeiros Homo sapiens para o norte foi confirmada pela descoberta, por Fred Wendorf, da Universidade
Metodista do Sul, em Dallas, de um crnio de Neandenhal de 80 mil anos de idade, perto do rio Nilo, no
Egito.
"Isso tudo significa uma aurora ainda mais longnqua para os humanos?" perguntou em manchete a revista
Science. Quando outros cientistas juntaram-se busca, ficou claro que a resposta tinha de ser "sim". Os
Neanderthal, foi determinado, no eram simples visitantes do Oriente Mdio, mas os moradores da regio h
muito tempo. E mais, eles no eram os brutos primitivos que tinham sido pintados pelos primeiros
arquelogos. Os Neanderthal enterravam seus mortos em rituais que indicavam prticas religiosas e "pelo
menos um tipo de comportamento espiritualmente motivado que os alia aos seres humanos modernos"
Gared M. Diamond, da Escola de Medicina da Universidade da Califrnia, em Los Angeles). Alguns
estudiosos, como o descobridor dos restos do Neanderthal na caverna de Shanidar, Ralph S. Solecki, da
Universidade de Colmbia, acreditam que eles saibam como usar ervas para cura h 60 mil anos. A
descoberta de ossos de esqueleto nas cavernas israelenses convenceram os anatomistas que, ao contrrio do
que afirmavam as teorias anteriores, os Neandenhal podiam falar. "Moldes de crebro conseguidos a partir
de crnios fsseis mostraram uma rea da linguagem bem desenvolvida", afirmou Dean Falk, da
Universidade Estadual de Nova York, em Albany. O neuroanatomista Terrence Deacon, de Harvard,
concluiu: "O crebro do Neanderthal era maior do que o nosso... ele no tinha nada de idiota".
Todas essas descobertas recentes no deixam dvidas de que o Homem de Neandenhal era mesmo um Homo
sapiens e no um ancestral do homem Cro-Magnon, mas um tipo mais primitivo derivado do mesmo tronco
humano. Em maro de 1987, Christopher Stringer, junto com seu colega, Paul Mellars, tambm do Museu
Britnico, organizou uma conferncia na Universidade de Cambridge sobre "As origens e disperso do

homem moderno" para a comunidade cientfica digerir as novas descobertas e atualizar suas teorias. Como
relatado por I.A. Gowlett em Antiquity (julho de 1987), os conferencistas primeiro trataram dos indcios
fsseis concluindo que depois do surgimento do Homo erectus houve um hiato de 1,2 a 1,5 milho de anos e
ento, subitamente, h 300 mil anos, apareceu o Homo sapiens (como comprovado por fsseis encontrados
na Etipia, Qunia e frica do Sul). Os Neanderthal se "diferenciaram" desses Homo sapiens primitivos
cerca de 230 mil anos atrs e podem ter comeado sua migrao para o norte 100 mil anos depois, data que
talvez coincida com o aparecimento do Homo sapiens sapiens.
A conferncia tambm examinou outras linhas de evidncias, inclusive os dados mais novos fornecidos pelo
campo da bioqumica. Mais empolgantes foram as descobertas baseadas na gentica. A capacidade dos
geneticistas de acompanharem o parentesco por meio de comparaes de "sentenas" do ADN tem sido
usada nas aes legais de comprovao de paternidade. Como seria de esperar, essas novas tcnicas foram
estendidas para acompanhar relacionamentos no apenas entre pais e filhos, mas tambm de linhagens
inteiras de determinadas espcies. Foi essa nova cincia, a gentica molecular, que permitiu a Allan C.
Wilson e Vincent M. Sarich (ambos da Universidade da Califrnia, em Berkeley) estabelecerem com grande
exatido que os homindeos se diferenciaram dos smios cerca de 5 milhes de anos atrs e no 15 milhes,
como se imaginava, e que os "parentes" mais prximos dos homindeos eram os chimpanzs e no os
gorilas. Como o ADN de uma pessoa resultado da mistura dos genes de seus pais (metade do pai, metade
da me), que tambm so resultados de misturas, as comparaes entre os ADN nos ncleos das clulas no
funcionam bem depois de vrias geraes. Foi descoberto, porm, que alm do ADN no ncleo da clula
existe um pouco dele no citoplasma da clula da me, alojado em corpsculos chamados "mitocndrias"
(fig. 62). Esse ADN no se mistura com o ADN do pai, e passa inalterado de me para filha atravs de
geraes. Essa descoberta, feita por Douglas Wallace, da Universidade de Emory na dcada de 80, o levou a
comparar esse "mtADN" com cerca de oitocentas mulheres e o fez chegar surpreendente concluso,
anunciada numa conferncia cientfica em julho de 1986, que o mtADN de todas era to similar que essas
mulheres s podiam descender de uma nica ancestral.
A pesquisa foi continuada por Wesley Brown, da Universidade de Michigan, que afirmou que determinandose a taxa de mutao natural do mtADN seria possvel calcular a poca em que viveu essa ancestral comum.
Comparando o mtADN de 21 mulheres de diferentes raas e locais geogrficos, ele chegou concluso de
que elas deviam sua origem a uma "nica Eva mitocndria", que viveu na frica entre 300 mil e 180 mil
anos atrs. Essas descobertas intrigantes incentivaram outros cientistas a seguir a mesma linha de pesquisas,
partindo procura de Eva. Destaca-se entre eles Rebecca Cann, da Universidade da Calif6rnia, em Berkeley
(e posteriormente da Universidade do Hava). Obtendo placentas de 147 mulheres de diferentes raas e
origens geogrficas que deram luz nos hospitais de So Francisco, ela extraiu e comparou os mtADN. A
concluso foi que todas elas tinham uma ancestral comum, que viveu entre 300 mil e 150 mil anos atrs
(dependendo se a taxa de mutao considerada era de 2 ou 4 por cento por milho de anos). "De um modo
geral", afirmou Rebecca Cann, "aceitamos a hiptese de 250 mil anos.
O limite superior de 300 mil anos, notaram os paleontlogos, coincidia com os indcios fsseis sobre a poca
de surgimento do Homo sapiens. "O que pode ter acontecido h 300 mil anos para causar essa mudana?",
perguntaram Cann e seu colega, Allan Wilson, mas eles mesmos no encontraram a resposta. Para testarem
ainda mais o que passou a ser chamado de "A hiptese Eva", Cann e Wilson, mais seu colega, Mark
Stoneking, comearam a examinar placentas de cerca de 150 mulheres americanas cujas famlias eram
originrias da Europa, Oriente Mdio, frica e sia, e tambm placentas de aborgines da Austrlia e Nova
Guin. Os resultados indicaram que o mtADN africano era o mais antigo e que todas essas mulheres de
diferentes raas, oriundas de diferentes culturas e locais tinham uma mesma e nica ancestral, que viveu na
frica entre 290 e 140 mil anos atrs.
Um editorial da revista Science (11 de setembro de 1987), que fez anlise de todas essas descobertas,
declarou que as incontestveis provas mostravam que "a frica foi o bero dos humanos modernos... A
histria que a biologia molecular parece estar nos contando que eles surgiram na frica h 200 mil anos".
Essas sensacionais descobertas - desde ento comprovadas por novas pesquisas - ganharam manchetes em

todo o mundo. A National Geographic (outubro de 1988) anunciou: "A pergunta: 'De onde viemos?', j tem
resposta: 'Do Sudeste da frica'". O So Francisco Chronicle deu em manchete: "Encontrada a me de todos
ns". O London Observer anunciou: "Saindo da frica: a rota do homem para conquistar o mundo". A
Newsweek de 11 de janeiro de 1988, no que seria o nmero mais vendido de sua histria, estampou "Ado",
"Eva" e uma serpente na capa, com a chamada: " procura de Ado e Eva". A manchete foi bem escolhida,
pois, como observou Allan Wilson, "claro, se houve uma me, teve de existir um pai". Todas essas
descobertas recentes confirmam o que diz a Bblia sobre o primeiro casal de Homo sapiens:
E o homem chamou sua mulher "Eva" [Chava - "Ela d vida"] por ela ser a me de todos os viventes.
Vrias concluses nos so oferecidas pelos textos sumrios. Primeiro, a criao do Lulu foi resultado do
motim dos Anunnaki, cerca de 300 mil anos atrs. Essa data como o limite superior para o surgimento do
primeiro Homo sapiens foi, como j vimos, corroborada pela cincia moderna. Segundo, os textos sumrios
dizem que a formao do Lulu teve lugar "acima do Abzu", ou seja, ao norte das reas de minerao. Isso
est confirmado pela localizao dos mais primitivos fsseis humanos na Tanznia, Qunia e Etipia - ao
norte das reas de minerao de ouro da frica meridional. Terceiro, o aparecimento do primeiro tipo de
Homo sapiens, o Neanderthal, h cerca de 230 mil anos, encaixa-se bem com o 250 mil anos sugeridos pelo
mtADN para a data de "Eva", vindo em seguida a emergncia do Homo sapiens sapiens, o homem moderno.
No existe contradio entre essas ltimas datas e os 300 mil anos atrs quando ocorreu o motim dos
Anunnaki. Tendo em mente que estamos falando em anos terrestres, enquanto que para eles 3 600 anos
terrestres significavam apenas um de seus anos, devemos primeiro nos lembrar que a deciso de se "criar um
Ado" foi seguida de um perodo de "tentativa e erro" at ser obtido um "modelo perfeito". Mesmo depois
do nascimento dos primeiros trabalhadores primitivos, sete machos e sete fmeas, continuou necessria a
contribuio das Deusas do Nascimento, pois os seres hbridos eram incapazes de procriar. Obviamente, a
investigao do mtADN est ligada a "Eva", que pde gerar filhos, e no a Lulu, fmea incapaz de procriar.
A concesso dessa capacidade para a humanidade, como mostrado antes, foi resultado de uma segunda
manipulao gentica feita por Enki e Ninti, que na Bblia est refletida na histria da costela de Ado.
Essa segunda manipulao gentica teria ocorrido h 250 mil anos, a data sugerida para "Eva" por Rebecca
Cann? Ou h 200 mil anos, como prefere o artigo da revista Science? Segundo o livro do Gnesis, Ado e
Eva s comearam a ter filhos depois de sua expulso do "den". No sabemos se Abet, o segundo filho,
que foi assassinado pelo primognito, Caim, deixou descendentes. Mas lemos que Caim e seus descendentes
receberam ordem de emigrar para terras longnquas. Seriam esses representantes da "linha maldita de Caim"
os Neanderthal migradores? Essa uma possibilidade intrigante que ainda permanece no campo da
especulao.
O que parece certo que a Bblia reconhece o aparecimento do Homo sapiens sapiens, o homem moderno.
Ela nos conta que o terceiro filho de Ado e Eva, Set, teve um filho chamado Enos, do qual deriva a
linhagem da humanidade. Ora, em hebraico Enos (Enosh) significa "humano" ou "um ser humano", isto ,
gente como ns. E foi na poca de Enos, diz a Bblia, que "os homens comearam a chamar o nome de
Iahweh." Em outras palavras, foi nessa poca que surgiram o primeiro homem plenamente civilizado e a
adorao religiosa. Com isso, todos os aspectos das antigas histrias sumrias esto comprovados.

A Sabedoria que Veio do Cu

As Listas de Reis Sumrios - um registro de governantes, cidades e eventos organizados em ordem
cronolgica - dividem o todo formado pela pr-histria e histria em duas partes distintas: antes do dilvio e
depois do dilvio. Na primeira poca, os "deuses" Anunnaki e seus filhos nascidos de "filhas dos homens",
os chamados semideuses, reinavam sobre a Terra; na segunda, os governantes humanos - reis escolhidos por
Enki - foram interpostos entre os "deuses" e o povo. Em ambos os casos a instituio de uma sociedade
organizada e um governo ordenado, a "monarquia", segundo os registros, "desceu do cu", ou seja, houve
uma imitao terrestre da organizao social e governamental existente em Nibiru. "Quando a monarquia

desceu do cu", comea a Lista de Reis Sumrios, "a monarquia ficava em Eridu. Em Eridu, Alulim tornouse rei e governou por 28.800 anos". Depois de relacionar os outros governantes e cidades antidiluvianos, o
texto declara: "Ento o dilvio varreu a Terra". Em seguida continua: "Depois que o dilvio varreu a Terra,
quando a monarquia de novo foi descida do cu, a monarquia ficava em Kish". Da em diante, a lista entra
em pocas histricas.
Embora o tema deste livro seja o que chamamos de cincia e os antigos chamavam de sabedoria, algumas
palavras sobre o "sistema monrquico" - a boa ordem das coisas, uma sociedade organizada e suas
instituies - cabem aqui porque sem ele no teria sido possvel o progresso cientfico ou a disseminao e
preservao da "sabedoria". A monarquia foi um dos componentes do "pacote" que Enlil, o principal
administrador dos Anunnaki na Terra entregou humanidade. importante notar que como acontece em
muitos campos da cincia, onde ainda nos baseamos em legados sumrios, o sistema monrquico e os reis,
depois de terem servido aos homens por tantos milnios, continuam existindo. Samuel N. Kramer, em
History Begins at Sumer, d-nos uma lista de "primeiros" que surgiram na Sumria, inclusive uma cmara
bicameral de deputados eleitos (ou escolhidos).
Vrios aspectos de uma sociedade ordeira e organizada foram incorporados aos conceitos de monarquia,
sobretudo a necessidade de justia. Um rei tinha de ser "justo", outorgar e manter a legislao, pois a
sociedade sumria vivia pela lei. Muitos de ns aprenderam na escola sobre Hamurbi, o rei da Babilnia, e
seu famoso cdigo, institudo no segundo milnio a.C. Mas, pelo menos 2 mil anos antes dele, os reis
sumrios j tinham uma legislao semelhante. A diferena que o cdigo de Hamurbi tratava de crime e
castigo: se voc fizer isto, vai lhe acontecer aquilo. Os cdigos legislativos sumrios, por sua vez, tratavam
de comportamento, exigindo que fosse correto. No se devia tirar o jumento de uma viva ou atrasar o
pagamento de um trabalhador. Essa mesma linha encontrada nos Dez Mandamentos da Bblia, que no
uma lista de castigos, mas um cdigo sobre o que certo ou errado, e o que no deve ser feito. Uma
administrao judicial cuidava do cumprimento das leis e foi da Sumria que herdamos o conceito de juzes,
jri, testemunhas e contratos. A unidade da sociedade que chamamos de "famlia", com base num casamento
contratual, foi instituda na Sumria. O mesmo vale para regras e costumes de sucesso, adoo e direito das
vivas. A regra da lei tambm era aplicada a atividades econmicas: comrcio com base em contratos, regras
para admisso de empregados, salrios e impostos. Conhecemos muito do comrcio exterior da Sumria, por
exemplo, por que havia um posto alfandegrio numa cidade chamada Drehem, onde se mantinham registros
meticulosos sobre o movimento de mercadorias e animais.
Tudo isso e muito mais surgiu sob o guarda-chuva da "monarquia". Quando os filhos e netos de Enlil
entraram na cena das relaes entre o homem e seus deuses, as funes da monarquia e superviso dos reis
foram passando para eles, e Enlil, como o Todo-Beneficente, tornou-se uma lembrana querida. Mas at hoje
aquilo que chamamos de "sociedade civilizada" ainda deve sua base ao que aconteceu quando "a monarquia
desceu do cu". A "sabedoria" - cincias e artes, atividades que exigiam um knowhow - foi inicialmente o
domnio de Enki, o cientista-chefe dos Anunnaki, e posteriormente de seus filhos. Aprendemos de um texto
que os eruditos chamam de "Inanna e Enki: A Transferncia das Artes da Civilizao", que Enki possua
certos objetos, os ME - um tipo de computador ou disquete - que continham as informaes necessrias para
as cincias, artes e ofcios. Chegando a mais de cem, esses ME tratavam de temas to diversos como a
escrita, metalurgia, construo, transporte, anatomia, tratamentos mdicos, controle de enchentes e
decadncia urbana. Existiam tambm, como outras listagens estabeleceram, objetos contendo informaes
sobre astronomia, matemtica e o calendrio. Tal como a monarquia, a sabedoria tambm "desceu do cu",
isto , foi concedida humanidade pelos "deuses" Anunnaki. Cabia unicamente a eles a deciso sobre qual
conhecimento cientfico deveria ser passado para os humanos, o que em geral se dava por intermdio de
indivduos selecionados. O caso de Adapa, a quem Enki concedeu "amplo entendimento, j foi
mencionado. Via de regra, porm, a pessoa escolhida pertencia classe dos sacerdotes - outro dos
"primeiros" que permaneceu com a humanidade por milnios at a Idade Mdia, onde padres e monges
tambm eram os cientistas. Os textos sumrios falam de Enmeduranki, que foi preparado pelos deuses para
ser o primeiro sacerdote e conta como eles:

Mostraram-lhe como observar a gua e o leo, segredos de Anu, Enlil e Enki. Eles lhe deram a Tbula
Divina, os segredos gravados do cu e da Terra. Ensinaram-no a fazer clculos com nmeros
Essas breves linhas contm uma quantidade considervel de informaes. O primeiro assunto ensinado a
Enmeduranki, o conhecimento da "gua e do leo", dizia respeito medicina. Entre os sumrios, os mdicos
eram chamados de A.ZU ou IA.ZU, "o que conhece a gua" ou "o que conhece o leo". A diferena entre os
dois estava no mtodo pelo qual administravam os medicamentos: misturados com gua e ingeridos, ou
misturados com leo e aplicados com clister. Em seguida, Enmeduranki recebeu uma tbula "divina" ou
celestial, na qual estavam gravados os "segredos do cu e da Terra" - informaes sobre os planetas, nosso
sistema solar e as constelaes visveis, bem como o conhecimento das "cincias terrestres" - geografia,
geologia, geometria - e, como o Enuma elish estava incorporado aos rituais do templo na vspera de
AnoNovo, a cosmogonia e a evoluo. E, para entender tudo isso, Enmeduranki recebeu tambm o
conhecimento sobre um terceiro assunto, a matemtica - "clculo com nmeros".
No Gnesis, a histria de Henoc, o patriarca antidiluviano, est resumida na afirmao de que ele no
morreu, mas foi levado pelo Senhor quando estava com 365 anos (nmero de dias do ano). No entanto, h
muito mais informaes sobre ele no Livro de Henoc, que no faz parte da Bblia, mas do qual foram
encontradas vrias verses. Nele, o conhecimento transmitido a Henoc pelos anjos est bem detalhado e
inclui a minerao e a metalurgia, os segredos do Mundo Inferior, a geografia e o ciclo da gua na Terra, a
astronomia e as leis que regem os movimentos celestiais, o clculo do calendrio, conhecimento sobre
plantas, flores, alimentos etc. Tudo isso foi mostrado ao patriarca em livros especiais e "tbulas divinas". O
Livro dos Provrbios, da Bblia, dedica boa parte de seus conselhos necessidade do homem ser justo para
conseguir a sabedoria, "pois o Senhor que a concede". Os muitos segredos do cu e da Terra que essa
sabedoria abrange esto salientados na "Ode Sabedoria" encontrada no Captulo 8 dos Provrbios. O Livro
de J tambm exalta as virtudes da sabedoria e toda a abundncia que o homem pode obter com ela, mas
pergunta: "De onde vem a sabedoria e onde est a fonte do entendimento?" Em seguida d a resposta: "
Deus que entende seus caminhos". A palavra hebraica que foi traduzida como "Deus" Elohim, o plural
"deuses" usado nas histrias da criao. certo que a inspirao para esses dois livros da Bblia, seno sua
fonte, foram os textos com provrbios tanto da Sumria como da Acdia e o equivalente sumrio do Livro
de J, que tem o interessante ttulo: "Louvarei o Deus da Sabedoria".
Na Antiguidade no se duvidava que o conhecimento cientfico era uma ddiva, um ensinamento transmitido
pelos deuses - os Anunnaki, os Elohim - para a humanidade. As afirmaes de que a astronomia era um
assunto da mxima importncia falam por si, pois como j ficou claro nos primeiros captulos deste livro, na
poca sumria j existia um conhecimento impressionante do sistema solar completo e da cosmogonia que
explicava a origem da Terra, do Cinturo de Asterides, e a existncia de Nibiru, informaes que s podiam
ter sido transmitidas pelos Anunnaki. Embora eu verifique um aumento gratificante - gostaria de pensar que
devido aos meus livros - no reconhecimento da colaborao sumria para os primrdios e conceitos da
medicina, legislao e arte culinria, ainda no houve a aceitao da imensa contribuio que os sumrios
fizeram para a astronomia. Isso, desconfio, devido hesitao de se atravessar a "porta proibida" com o
passo seguinte que seria dado, algo inevitvel. Se voc admite que os sumrios eram versados em assuntos
celestiais, tem de admitir no somente a existncia de Nibiru mas tambm de seu povo, os Anunnaki...
Mesmo assim, esse "medo da travessia" - um bom jogo de palavras, pois o nome Nibiru significa "o planeta
da travessia" - de forma nenhuma nega o fato de que a moderna astronomia deve aos sumrios (e, portanto,
aos Anunnaki) o conceito bsico de uma astronomia esfrica com todos seus detalhes tcnicos: o conceito de
uma eclptica, como o cinturo em torno do Sol onde orbitam os planetas; o agrupamento das constelaes
avistadas na eclptica em casas ou "eras" do zodaco; e a aplicao do nmero doze a essas constelaes,
meses do ano e a outros assuntos celestiais ou "divinos". A nfase no nmero doze pode ser atribuda ao fato
de o sistema solar ser composto de doze membros e de cada Anunnaki importante ter sido ligado a um corpo
celeste, formandose um panteo de doze "deuses", como os do Olimpo, tendo cada um deles a regncia
sobre uma constelao e um ms. Os astrlogos devem muito a essas divises celestiais, j que com a
revelao da existncia do planeta Nibiru eles encontram o dcimo segundo membro do sistema solar do
qual h tanto tempo careciam.

Como detalha o Livro de Henoc e como comprova a referncia bblica ao nmero 365, um resultado direto
dos movimentos interrelacionados do Sol, Lua e Terra foi a elaborao de um calendrio, isto , a contagem
dos meses e anos. Agora geralmente reconhecido que o calendrio ocidental, que usamos na atualidade,
teve origem no primeiro calendrio dos Anunnaki, conhecido como Calendrio de Nipur. Baseados no
alinhamento de seu incio com o equincio da primavera, na casa de Touro do zodaco, os estudiosos
concluram que ele foi institudo no comeo do quarto milnio a.C. De fato, o simples conceito de um
calendrio coordenado com as ocorrncias dos equincios Terra-Sol (a poca em que o sol cruza o equador e
dias e noites so iguais) ou, alternativamente, com os solstcios (quando o sol parece ter atingido seu ponto
mximo no norte ou sul) conceitos encontrados em todos os calendrios antigos, tanto no Velho como no Novo Mundo - chegou a ns
vindo da Sumria. O calendrio judaico, como repetidamente salientei em livros e artigos, ainda segue o
Calendrio de Nipur no apenas em sua forma e estrutura como tambm na contagem dos anos. O anno
Domini 1990, no calendrio judaico, o ano 5.750 e isso no deriva, como costuma ser explicado, da data
da "criao do mundo", mas da data em que se iniciou a contagem do tempo pelo Calendrio de Nipur, ou
seja, em 3.760 a.C.
Foi nesse ano, como sugeri em The Lost Realms, que Anu, o rei de Nibiru, veio Terra em visita oficial. Seu
nome, AN em sumrio e Anu em acadiano, significava "cu" ou "O Celestial" e era componente de
numerosos termos astronmicos com o AN.UR ("horizonte celestial'') e AN.PA ("ponto de znite"), e
tambm do nome "Anunnaki" - "os que do cu vieram Terra". O chins arcaico, cujas slabas eram escritas
e pronunciadas de uma maneira que revela sua origem sumria, usava, por exemplo, o termo kuan para
designar um templo que servia como observatrio astronmico. O ncleo sumrio do termo, KU.AN,
significava "abertura para os cus". (A origem sumria da astronomia e astrologia chinesas foi por mim
discutida no artigo: "The Roots of Astrology", publicado no nmero de fevereiro de 1985 do EastWest
Journal.) Sem dvida, o latim annum, do qual derivou o francs anne, o ingls annual e assim por diante,
vem da poca em que o calendrio e, portanto, a contagem de anos comearam com a visita oficial de AN. A
tradio de combinar templos com observatrios astronmicos, claro, no algo limitado China. Ela vem
dos zigurates (pirmides de degraus) da Sumria e Babilnia. De fato, um longo texto, tratando da visita de
Anu e sua esposa, Antu, conta como os sacerdotes subiram ao patamar mais alto do zigurate para observar o
aparecimento de Nibiru no Firmamento. Enki transmitiu o conhecimento da astronomia (em outras cincias)
para seu primognito, Marduk, e o famoso zigurate da Babilnia, l erigido depois que Marduk conquistou a
supremacia na Mesopotmia, foi construdo para servir como observatrio astronmico.
Enki entregou os "segredos" do calendrio, da matemtica e escrita ao seu filho mais novo, Ningishzidda, a
quem os egpcios chamavam de Thot. Em The Lost Realms, apresentei indcios substanciais para afirmar
que ele tambm era o deus da Amrica Central conhecido como Quetzalcoatl, a "Serpente Emplumada".
Ningishzidda, que em sumrio significa "Senhor da rvore da Vida", refletia o fato de que fora a ele quem
Enki confiara o conhecimento mdico, inclusive o segredo de reviver os mortos. Um texto babilnico cita o
exasperado Enki dizendo ao seu filho Marduk que j lhe ensinara mais do que o suficiente, depois de este
insistir em aprender a arte de ressuscitar. A capacidade dos Anunnaki de realizar esse feito (pelo menos
quando se tratava de seu prprio povo) est bem clara no texto "A Descida de Inanna ao Mundo Inferior",
onde a deusa morta pela sua prpria irm. Quando o pai de Inanna rogou a Enki para reviv-la, este dirigiu
para o cadver "aquilo que pulsa" e "aquilo que irradia", e trouxe a moa de volta vida. Um desenho
encontrado na Mesopotmia mostra um paciente numa cama hospitalar recebendo tratamento de radiaes.
Pondo de lado a capacidade de reviver os mortos (mencionada como um fato na Bblia), certo que o ensino
da anatomia e medicina fazia parte do treinamento para o sacerdcio, como conta o texto sobre
Enmeduranki. Que essa tradio continuou ao longo dos sculos est bem clara no Levtico, um dos cinco
livros de Moiss, que contm instrues bem completas de Iahweh para os sacerdotes israelitas sobre sade,
diagnstico mdico, tratamento e higiene. Os mandamentos dietrios separando os alimentos em "prprios"
(kosher) e "imprprios", sem dvida derivam de consideraes sobre higiene e sade, e no uma observncia
religiosa. Muitos acreditam que a importante exigncia da circunciso tambm estava ligada a motivos
mdicos. Essas instrues no Levtico no so muito diferentes das encontradas nos primitivos textos

mesopotmicos que serviam de manuais mdicos para os A.ZU e IA.ZU, ensinando os sacerdotes primeiro a
observarem os sintomas e dando em seguida os remdios a serem usados em cada caso, uma lista dos
produtos qumicos, ervas e outros ingredientes com os quais seriam preparados os medicamentos. O fato dos
Elohim serem a fonte desses ensinamentos no nenhuma surpresa quando nos recordamos dos feitos
genticos de Enki e Ninti.
Antes que o homem pudesse "fazer clculos com nmeros", ele teve de dominar a escrita e a leitura.
Aceitamos como algo muito natural a capacidade de fala do ser humano e a existncia de lngua para nos
comunicarmos com nossos semelhantes (ou compatriotas). Todavia, para a cincia, esse fato no to
simples assim. Na verdade, at bem recentemente, os cientistas que estudam a fala e a linguagem
acreditavam que o surgimento do "homem falante" fora um fenmeno bem tardio na escala da evoluo e
que esse poderia ser um dos motivos para os Cro-Magnon, que podiam falar e conversar entre si, superar o
Neanderthal, que no falava.
Esse, contudo, no o ponto de vista bblico. A Bblia aceita com naturalidade o fato de que os Elohim que
estavam na Terra muito antes de Ado podiam falar e conversar entre si. Isto est claro na afirmao de que
o homem foi criado como resultado de uma discusso entre os Elohim, onde falou-se: "Faamos o homem a
nossa imagem e a nossa semelhana". Isso implica no somente na capacidade de falar, mas tambm na
existncia de uma linguagem com a qual eles se comunicaram. Examinemos agora Ado. Ele foi colocado
no Jardim do den e recebeu instrues sobre o que poderia comer e o que deveria evitar. As ordens foram
bem entendidas por ele, como esclarece a conversa subseqente com a serpente. Esta (cuja identidade
discutida em The Wars of Gods and Men) dirigiu-se mulher: "Ento Elohim disse que vs no podeis
comer de todas as rvores do jardim?" Eva confirma e diz que o fruto de uma determinada rvore era
proibido e com-lo resultaria em pena de morte. Mas a serpente garantiu mulher que no era bem assim, e
ela e Ado comeram o fruto proibido.
Segue-se um longo dilogo. Ado e Eva escondem-se quando ouvem os passos de Iahweh, "que caminhava
no jardim brisa do dia". Iahweh chamou o homem: "Onde ests?" e segue-se a seguinte conversa:
Ado: Ouvi teu passo no jardim e tive medo porque estou nu e ento me escondi. Iahweh: E quem te fez
saber que estavas nu? Comeste, ento, da rvore que te proibi de comer? Ado: A mulher que puseste junto
de mim me deu da rvore e eu comi. Iahweh [para a mulher]: Que fizeste? Eva: A serpente me seduziu e
eu comi.
uma conversa e tanto. No s a deidade que sabe falar. Ado e Eva tambm falam e entendem a conversa
de Iahweh. Assim, em que lngua conversaram? Tinha de haver uma, pois o que nos conta a Bblia. Ento,
se Eva foi a primeira me, existiu tambm uma primeira linguagem - uma lngua-me? Mais uma vez os
eruditos comearam divergindo da Bblia. Eles afirmavam que a linguagem era mais uma herana cultural
do que uma caracterstica evolucionria. Imaginavam que o homem progredira de grunhidos para gritos
significativos (ao avistar a presa ou pressentir perigo) e da para uma fala rudimentar que surgira com a
formao dos primeiros cls. De palavras e gestos nasceram as lnguas - muitas delas -, iniciando-se
simultaneamente aqui e ali com a formao de diferentes cls e tribos.
Essa teoria da origem das lnguas no apenas ignorava o significado das histrias da Bblia sobre os Elohim
e as conversas no Jardim do den, como negava a afirmao de que antes do incidente da Torre de Babel
"todo o mundo se servia de uma mesma lngua e das mesmas palavras". Ela tambm no dava ateno ao
fato de que foi um ato deliberado dos Elohim dispersarem a humanidade sobre a face da Terra e
"confundirem sua linguagem para eles no mais se entenderem uns com os outros". gratificante ver que
nos ltimos anos a cincia moderna vem se convencendo de que existiu mesmo uma lngua-me e que
ambos os tipos de Homo sapiens - o Cro-Magnon e o Neanderthal - podiam falar desde seu aparecimento.
O fato de muitas lnguas terem palavras com o mesmo som e significado semelhantes nunca foi contestado.
No sculo passado, estudiosos alemes, trabalhando com base nesse fato, agruparam as lnguas em famlias,
chamando-as de "indo-europeu", "semita", "hamita" etc. Esse agrupamento tornou-se o principal obstculo
para o reconhecimento da existncia de uma lngua-me, pois era baseado na noo de que grupos de lnguas

totalmente diferentes e no relacionados entre si tinham surgido em "zonas ncleo" independentes e da se

espalhado para outras terras pelas migraes. Tentativas de mostrar que existem similaridades patentes entre
palavras e significados at entre grupos muito distantes, como a do reverendo Charles Foster, no sculo
passado (The One Primeval Language), onde ele apontava os precursores mesopotmicos do hebraico,
foram ignoradas sob a alegao de que no passavam de afirmaes de telogos interessados em elevar o
status da linguagem bblica, o hebraico.
Foi, sobretudo o avano em outros campos, como a antropologia, biogentica e informtica que abriu novas
vertentes para o estudo que alguns chamam de "gentica lingstica". A idia de que as lnguas se
desenvolveram bastante tarde na marcha do homem para a civilizao - antes o incio da linguagem (no
apenas da fala) era colocado h apenas 5 mil anos - teve de ser corrigida quando a arqueologia provou que
os sumrios j escreviam h 6 mil anos. Quando os estudiosos estavam passando a data para 10 mil e 12 mil
anos atrs, a procura por pontos de similaridade nas lnguas, acelerada pelo uso de computadores, levou-os a
descobrir protolnguas e, assim, agrupamentos cada vez maiores e menos numerosos. Buscando uma filiao
primitiva para as lnguas eslvicas na dcada de 60, cientistas soviticos liderados por Vladislav IllichSvitych e Aaron Dolgopovsky defenderam a existncia de uma protolngua, qual deram o nome de
Nostrtico (do latim "nossa lngua"), a qual sem o ncleo da maioria das lnguas europias, inclusive o
eslvico. Mais tarde eles apresentaram indcios para favorecer a aceitao da existncia de uma segunda
protolngua, que chamaram de Dene-Caucasiano, que seria a lngua ncleo das linguagens do oriente.
Baseados em mutaes lingsticas, esses cientistas afirmaram que as duas comearam h cerca de 12 mil
anos. Nos Estados Unidos, Joseph Greenberg, da Universidade de Stanford, e seu colega, Merritt Ruhlen,
sugeriram a existncia de uma terceira protolngua, o Amerndio.
Mesmo no me demorando na importncia dessas descobertas, ela me incita a mencionar que a data de 12
mil anos atrs sugerida para o surgimento dessas protolnguas o coloca logo aps o dilvio, que ocorreu h
13 mil anos. A existncia das trs protolnguas tambm se ajusta afirmao da Bblia que a humanidade
ps-diluviana dividiu-se em trs ramos, por descender dos trs filhos de No. Os estudos prosseguiram e as
descobertas arqueolgicas continuaram jogando para trs a poca das migraes humanas, algo
especialmente importante para determinar a chegada do homem s Amricas. Quando a data de 20 a 30 mil
anos atrs j estava praticamente aceita, Joseph Greenberg causou sensao ao demonstrar em 1987
(Language in the Americas) que as centenas de lnguas do Novo Mundo podiam ser agrupadas em apenas
trs famlias, s quais chamou de Esquim-Aleuta, NaDene e Amerndio. O significado maior de suas
descobertas foi que essas trs famlias foram trazidas s Amricas por migrantes vindos da frica, Europa,
sia e Pacfico, e, sendo assim, no eram verdadeiras protolnguas, mas rebentos de lnguas do Velho
Mundo. Greenberg mostrou que a NaDene era relacionada com o grupo Dene-Caucasiano dos estudiosos
soviticos. Merritt Ruhlen escreveu na Natural History (maro de 1987), que essa famlia parece ser a mais
"geneticamente prxima" do grupo de lnguas que inclui o "extinto etrusco e o sumrio". "A EsquimAleuta", continuou, " a mais aparentada com as lnguas indo-europias." (Os leitores que desejam
se aprofundar na questo da chegada do homem s Amricas encontraro mais informaes em The Lost
Realms, Livro IV da srie "Crnicas da Terra"). Mas ser que as verdadeiras lnguas s surgiram cerca de 12
mil anos atrs, depois do dilvio? Segundo a Bblia, a linguagem j existia nos primrdios do Homo sapiens
(Ado e Eva), e os textos sumrios repetidamente referem-se a tbulas de argila de antes do dilvio. O rei
assrio Assurbanipal vangloriou-se de que, sendo to entendido como Adapa, era capaz de ler "tbulas dos
tempos antes do dilvio". Assim, est claro que existia uma lngua verdadeira muito antes dessa data.
Novas descobertas apresentadas por paleontlogos e antroplogos obrigaram os lingistas a regredirem
ainda mais no tempo e no incio da fala. Os achados na caverna de Kebara, j mencionados, foraram uma
reavaliao completa das datas anteriores. Entre os fsseis de Kebara encontrou-se uma pista
impressionante: restos de esqueletos de Neanderthal de 60 mil anos onde havia um osso hiide intacto, o
primeiro descoberto em todo o mundo. Esse osso em forma de chifre que fica entre o queixo e a laringe
(caixa vocal) serve para ancorar os msculos que movem a lngua, o maxilar inferior e a laringe, e esse
conjunto que possibilita aos humanos falarem. Combinado com outras caractersticas do esqueleto, o osso
hiide forneceu provas inequvocas de que o homem podia falar como hoje h pelo menos 60 mil anos e

talvez at bem antes disso. O homem de Neanderthal, como afirmou a equipe composta de seis cientistas
internacionais liderados por Baruch Arensburg, da Universidade de Telavive, na Nature (27 de abril de
1987), "possua a base morfolgica para a capacidade humana da fala".
Se isso fato, como o indo-europeu, cujas origens esto situadas pelos lingistas poucos milhares de anos
atrs, pode ter uma posio to proeminente na rvore da linguagem? Menos inibidos em diminuir o status
do indo-europeu do que seus colegas ocidentais, os estudiosos soviticos continuaram sua audaciosa procura
por uma "proto-protolinguagem". Os que tm se destacado nessa busca so Aaron Dolgopolsky, atualmente
da Universidade de Haifa, e Vitaly Shevoroshkin, atualmente na Universidade de Michigan. Foi, sobretudo
devido iniciativa deste ltimo que organizou-se uma conferncia sobre o tema nessa universidade, em
novembro de 1988. Intitulada "Linguagem e Pr-Histria", ela reuniu mais de quarenta representantes das
reas da lingstica, antropologia, arqueologia e gentica, vindos de setes pases. Chegou-se ento ao
consenso de que houve uma "monognese" das linguagens humanas, ou seja, todas elas derivam de uma
lngua-me que existiu num estgio "proto-proto-proto" h cerca de 100 mil anos.
No entanto, cientistas de outros campos relacionados com a anatomia da fala, como Philip Lieberman, da
Universidade Brown, e Dean Falk, da Universidade Estadual de Nova York, em Albany, vem a fala como
uma caracterstica do Homo sapiens desde que esses homens "pensantes e sbios" surgiram no mundo.
Especialistas em crebro, como Ronald E. Myers, do Instituto Nacional de Desordens Comunicativas e
Acidentes Vasculares, acreditam que "a fala humana desenvolveu-se espontaneamente, sem relao com a
vocalizao grosseira dos outros primatas", assim que os humanos adquiriram o crebro composto de duas
partes. Allan Wilson, que participou da pesquisa gentica que resultou na concluso "Uma Me para Todos",
colocou a fala de volta na boca de "Eva". Como ele anunciou num seminrio realizado em janeiro de 1989
na Associao Americana para o Avano da Cincia: "A capacidade humana de falar pode ter tido origem
numa mutao gentica que ocorreu numa mulher que viveu na frica h 200 mil anos". "A tagarelice
comeou com Eva", foi a manchete de um jornal que cobriu a conferncia. Bem, segundo a Bblia, comeou
com Eva e Ado.
Assim, chegamos outra importante habilidade do homem: a escrita. Atualmente acredita-se que muitas das
formas e smbolos encontrados nas cavernas da Europa e atribudas aos Cro-Magnon, que l viveram entre
20 e 30 mil anos atrs, no passam de grosseiros pictogramas - "escrita por figuras". Sem dvida, o homem
aprendeu a escrever muito depois de comear a falar. Os textos mesopotmicos insistem em que havia
escrita antes do dilvio e no existem motivos para no se acreditar neles. Todavia, a mais antiga escrita de
que se tem notcia at hoje o sumrio primitivo, que tambm usava pictogramas. Foram necessrios alguns
sculos at essa escrita evoluir para o cuneiforme, que se tornou o meio de escrever todas as lnguas da sia
da Antiguidade at ser finalmente substitudo, milnios depois, pelo alfabeto. Um primeiro olhar para um
texto em caracteres cuneiformes nos d a impresso de estarmos diante de uma incrvel confuso de
marquinhas curtas e longas, e pontinhos feitos na argila mida com um estilete com ponta em forma de
cunha. Existem centenas de caracteres e parece incrvel que os escribas conseguiam lembrar-se de todos eles
e seus significados. Todavia, essa exatamente a atitude de um ocidental ao se deparar com a escrita
chinesa. O fato que trs geraes de eruditos conseguiram arranjar os caracteres cuneiformes numa ordem
lgica e em resultado disso surgiram lxicos e dicionrios de todas as lnguas da Antiguidade que usavam a
escrita cuneiforme, como o sumrio, babilnio, assrio, hitita, elamita etc.
A cincia moderna, porm, revela que houve mais do que uma certa ordem lgica na criao de uma
diversidade to grande de sinais. Os matemticos, especialmente aqueles que se dedicam ao estudo da teoria
dos grafos - o estudo dos pontos unidos por linhas - esto bem familiarizados com os Nmeros Ramsey,
assim chamados por causa de Frank P. Ramsey, um matemtico britnico que, num trabalho apresentado
Sociedade Matemtica de Londres em 1928, apresentou um mtodo para se calcular as vrias maneiras de
como os pontos podem ser ligados e as formas disso resultantes. Aplicadas a jogos e charadas, e tambm
cincia e arquitetura, a teoria dos grafos tornou possvel mostrar, por exemplo, que, quando seis pontos
representando seis pessoas so unidos por linhas vermelhas e azuis (as vermelhas unindo quaisquer duas
pessoas que se conhecem e as azuis ligando dois estranhos), as figuras resultantes sero sempre tringulos
azuis. Sob os grafos (isto , formas) esto os Nmeros Ramsey, que podem ser convertidos em grafos

ligando um certo nmero de pontinhos. Isso resulta em dezenas de "grafos" cuja similaridade com os sinais
cuneiformes mesopotmicos inegvel. A quase centena de sinais possveis, dos quais uma parte est
ilustrada aqui, so figuras simples baseadas em no mais do que uma dzia de Nmeros Ramsey. Ora, se
Enki, e sua filha Nidaba, a "deusa da escrita" da Sumria, possuam tanto conhecimento matemtico como
Ramsey, eles no devem ter encontrado dificuldades em inventar para os escribas sumrios um sistema
matematicamente perfeito de caracteres cuneiformes.
"Eu te abenoarei grandemente e multiplicarei tua semente como as estrelas do cu", disse Iahweh a Abrao.
Nesse nico verso esto expressos vrios elementos do conhecimento que foi descido dos cus: a fala, a
astronomia e o "clculo com nmeros". A cincia moderna est a caminho de comprovar tudo isso.

Uma Viso Alternativa

Sobre o sexto dia da criao ns temos particularidades especiais que provam com base nos escritos
sagrados dos Hebreus como o Zohah, o Talmud e o Midrash, sendo os hebreus os autores e nicos capazes
de dar a hermenutica semtica para textos semticos, que o 6 dia da criao teve uma longa durao de
milhares de anos, assim como os anteriores ocorreram em milhes at bilhes, as evidncias cientficas
tambm nos trazem estas informaes. Sabemos que tudo o que o Eterno fez foi para seus filhos ento a
Cincia criao do Eterno para desenvolvimento intelectual de seus filhos, inclusive como chave para
completar a Torah e o contrrio tambm verdadeiro.
Sobre o sexto dia da criao ns temos particularidades especiais que provam com base nos escritos
sagrados dos Hebreus, os autores e nicos capazes de dar a hermenutica semtica para textos semticos,
que o 6 dia da criao teve uma longa durao de milhares de anos, assim como os anteriores ocorreram
em milhes at milhes.
E formou o Eterno Deus a Adam do p de Adam, e soprou em suas narinas nesham de vidas, e foi feito
Ado alma viva. Bereshit 2:7
, ;
, , -- ,-
Gnesis 2:7
Segundo a Sabedoria dos Ethanim (Os Antigos), existem sete universos e sete terras (mundos), que
correspondem as sete sefirots da rvore das Vidas, aos sete dias da semana, aos sete planetas principais do
sistema solar, etc. So eles:
N
7
6
5

Univers
o
Qodesh
Ratson
Ahav

4
3
2
1

Zechut
Noga
Etsem
Livnat

Cus

Terras

Sefir

Dia

Planeta

Vilon
Rakia
Shechaki
m
Zevul
Man
Machon
Arvot

Erets
Adam
Arqa

Chessed
Guevur
Tifret

Domingo
Segunda
Tera

Jpiter
Marte
Sol

Charva
Iabasha
Tevel
Chalad

Netzach
Hod
Iesd
Malchut

Quarta
Quinta
Sexta
Sbado

Venus
Mercrio
Lua
Terra

De acordo com a tabela acima, Adam, a terra de onde Deus formou Ado, corresponde ao universo de
Ratson (desejo), ao cu de Rakia (separao), sefir de Guevur, segunda-feira, assim como ao planeta
Marte. Adam tambm est ligado ao Har Mori (Monte Mori) de onde, segundo a Qabal, teria sido tirado
o p de onde Adam foi formado. O Monte Mori tambm foi o local onde o Patriarca Yitzchaq sofreu a
Aked (atamento). Seria este "Har Mori" o terrestre ou outro encontrado no planeta Marte?

Ainda assim, h uma aparente falha nesta tese, que evidenciada na narrativa da Torh (Instruo)
que diz que Ado fora criado no sexto dia (sexta-feira csmica), 15.340.500.000 anos aps o inicio da sexta
expanso.
Se entendermos que Ado foi criado sim no sexto dia, de acordo com a narrativa do Livro da
Instruo (Torah) e da poeira de Marte, ento a aparente falha desaparecer, e ficaremos com a certeza do
porque a humanidade deseja Marte.
No hebraico existem alguns mtodos de permutaes de letras que nos ajudam a decodificar estes
fabulosos cdigos. Antes de tudo, vou demonstrar algo interessante:
O termo para "criana" em hebraico "Yeled ( ")cujo valor das letras hebraicas que o formam
somam "44 (Y10+L30+D4=44)". O termo para "Pai ( ") "Av" e resulta em "3", enquanto o termo para
"Me ( ") "IMA" e seu resultado 41.
Quando somamos "PAI ()+ME ( ")encontramos "44" que "YELED ("), ou seja,
"PAI+ME=CRIANA".
O Termo hebreu para "SANGUE" "DAM" e seu valor exatamente "44". Agora, tomando o termo
hebreu "AVIR (VENTO/SOPRO/AR/ATMOSFERA ")e acrescentando apenas a primeira letra de "AVIR
( ")cujo valor "1" ao termo "DAM (SANGUE)" o resultado ser "45", e este por sua vez o exato valor
numrico de "ADAM (A1+D4+M40=45), e +( =Adam)
Mudando apenas uma letra de ADAM ( )para o - teremos "ADN (- ")ou no ingls "DNA". Marte
em hebraico "MAADIM" cuja raiz vem do termo "DAM (SANGUE)".
" possivel que nosso "adn" tenha vindo de um mundo to distante, de marte? Fica aqui lanado o
desafio e que o responda aquele que possuir argumentos.
certo que Ado viajou e residiu em muitos mundos nestes sete universos, e conforme o Zohar
revela, Ado gerou filhos em todos estes universos, e ento, outra pergunta surge aqui: Quem sero aqueles
que nos visitam? Parece-me que Ado foi o primeiro astronauta a pisar em mundos aliengenas e no Neil
Armstrong, e sendo assim, creio que Ado faz parte do que hoje chamado de "Acient Alien Theory - A
Teoria
do
Astronauta
Antigo".
Pirmides Em Marte?
O Zohar nos revela que Ado residiu por um tempo no Universo de Razton cujos Cus chamam-se Raqi e a
terra Adam, e que gerou filhos l tambm. Fotos da Sonda Viking 1 tiradas em 25 de Julho de 1976,
revelaram estranhos montes de forma piramidal, e uma delas relevou o que chamado de "A Face". Mesmo
que hoje, a astronomia diga que o "Rosto" o resultado de sombras, no evidencia que ele no tenha sido
construdo por seres que tenham vivido em Marte, e que, talvez, tenha sido projetado para criar esta iluso
como um cdigo, uma mensagem de que, talvez, um dia Marte tenha sido habitado.
Estudando sobre isto, resolvi procurar no Tanak (Bblia Hebraica) por um cdigo que revela-se algo
sobre tais estruturas piramidais edificadas em solo marciano, e o que eu encontrei deixou-me literalmente
assombrado. No cdigo tantico, que encontra-se escondido nos Livros de Devarei ha"Iamim I & II
(Crnicas), o termo central (palavra chave) "Pirmide". Ao lado dela surge "Maadim" que Marte em
hebraico. Conectado com Marte em estreita proximidade esta a frase "Yedaat bney ha"Adam" que significa
"Conhecimento dos filhos de Ado". Cruzando "Pirmide" est a frase "Al Faney ha" Adam" que "Sob a
face de Adam". Hora, sabemos que Adam Marte. O nome do planeta vermelho surge uma segunda vez
abaixo de Pirmide.
Outra Evidncia
Cada passuq (verso) das Kituvei ha"Qodesh (Escrituras Sagradas)" possui 70 mistrios escondidos. No
Livro de Dani'El h um destes enigmticos versos. Ele diz: "E muitos dos que repousam no "p de Adam"
sero despertados, alguns para vida eterna de mritos, e outros para oprbrio eterno (Dani'El 12:2)".
- , ; --
,

Acima o verso original, est "Adamat afar (P de Adam)", a mesma terra de onde Ado foi formado.
Dentro deste passuq (verso) encontrei outro maravilhoso cdigo. Veja abaixo:
A palavra chave (key code) aqui "Maadim (Marte)" que cruzando-a est o passuq de Dani'El 12 "E
muitos dos que dormem no p de adam...". Acima da palavra chave e cruzando o verso mencionado est
"Ratzon"
o
universo
cujo
cus
chamam-se
"Raqia"
e
a
terra
"Adam".
Terra Amaldioada
Estudando com dedicao este mistrio sobre Marte, meditando constantemente, atravs da minha "kavann
(introspeco interior)" penetrei outra assombrosa evidncia: Na hierarquia da rvore das Vidas, o sefirot de
guevur o 5 a partir de Keter. Este sefirot o domiclio de "Sama'El" e ai reside o mistrio. No Gnesis
captulo 3 verso 17 Deus diz para Ado: "...maldita adam por tua causa...". Ns sabemos que adam
Marte e agora, em razo deste mistrio, ns descobrimos porque Marte ficou desolado. Na continuao, o
verso diz: "Espinho e abrolho produzirs para ti, e comers a erva do campo (Gnesis 3:18)".
Para que realmente esta descoberta fosse evidenciada, eu procurei por Marte em hebraico dentro do
verso, e como havia desconfiado, o encontrei sendo cruzado pelo mesmo verso 17 de captulo 3.
No centrodo verso est "Ma'adim (Marte)" e cruzando-o est "Arur ha'adam (maldita adam)".
O Primeiro Astronauta
Do Zohar Santo ns extramos preciosas informaes. O Zohar diz: "Quando Ado foi expulso do Jardim do
den, foi enviado mais baixa das sete terras, chamada Eretz. Ela est cheia de sombras, pois a luz nunca
penetra ali". Este mundo para onde Ado viajou o planeta Jpiter, conforme podemos verificar na tabela no
incio deste artigo. Jpiter um mundo gasoso onde a luz do sol nunca penetra.
O Zohar Sagrado continua nos revelando sobre as viagens de Ado pelo sistema solar: "Quando o
shabbat tinha passado e Ado se arrependeu, foi transportado um grau acima, terra seguinte, chamada
Adam. Aqui h alguma luz e as constelaes so visveis. H tambm o dia. Os homens que nela habitam
so muito altos, pois so os filhos de Ado dos 130 anos em que ele viveu com demnios fmeas. As vezes
eles vem voando nossa terra e cometem crimes. Sobre esta terra, Adam, nasceram Cain e Abel. Quando
Ado deu nascimento a Set, foi elevado de Adam terra mais alta, que a nossa e se chama Tevel. a
nica em que se come po, e representa todos os diferentes aspectos das outras seis terras". Bem,
desnecessrio dizer, mesmo porque j citamos acima, mas para tornar mais evidente repetimos que Adam
Marte.
O Esconderijo Lunar
De acordo com a narrativa da Torah Bereshit, no texto original hebraico, e no de acordo com as corruptas
tradues, Ado e sua mulher esconderam-se, aps o pecado, "dentro da rvore do jardim (betoch etz
ha'gan)". De acordo com a Qabalah esta "rvore" particular "yesod - o mundo dos mistrios", e de acordo
com nossa tabela acima yesod a Lua. Sim, Ado e sua mulher vieram um tempo na Lua antes de exilaremse no nosso planeta. Por esta razo, o primeiro mundo em que Ado (a humanidade) deveria pisar no comeo
da ascenso messinica e por razes de tikun (correo espiritual) deveria mesmo ser a Lua.
Outros Mundos?
Aparentemente, digo, aparentemente, Ado no residiu nos outros planetas do sistema solar: Mercrio
(Hd), Vnus (Netzach), Saturno (Bin), Urano (Chochm) e Neptuno (Keter). Mas, eu tenho a desconfiana
que, o Jardim do den, que fica depois do cinturo de asteroides mesmo Saturno, pois na rvore das Vidas
Saturno Bin que o lugar do den superior.
O Zohar o texto onde profundos mistrios esto codificados. Tudo o que a cincia, a astrofsica e a
mecnica quntica revelaram, est nas letras do Zohar. Assim, o prprio Zohar diz que, somente aqueles que
so da linhagem do Rei David podem penetrar os mais profundos e secretos mistrios codificados no Zohar.

Albert Einstein era da linhagem do Rei David. E no Zohar que ns encontramos o segredo sobre o
"Primeiro Astronauta". Eu me refiro a Ado.
O Traje Bio-Luminescente de Ado
Est escrito no Zohar: "Quando Ado habitava o Jardim do den superior, ele estava vestido como os seres
do Cu: num brilhante traje feito da Luz superior. Mas quando foi deportado do Jardim e forado a atender
suas necessidades mundanas, Deus ensinou a ele como fazer "tnicas de pele para si prprios.
Revelando O Mistrio:
Este traje usado por Ado para poder permanecer no outro mundo, era feito de "partculas" da Luz superior,
ou seja, uma roupagem feita das centelhas da prpria "Shekin - A Presena Divina". Esta partcula da Luz
da Shekin o que hoje chamada de "Tquion ( ")cujo deslocamento supera a velocidade da luz.
Desta forma Ado no s estava protegido como tambm podia se deslocar por todo o Jardim do den (A
Galxia) a uma velocidade acima da luz. O tquion chamado na Qabalh de "Or Maqif - A Luz
Circundante".
Agora, preciso ter em mente que Ado no tinha est aparncia que ns temos hoje, pois esta
"forma" humana s surgiu a partir de Noach (No) conforme noz revela o Zohar na parashat honnima:
"Pavor e medo de vs viro..." (Gnesis 9:2), daqui em diante vocs tero a imagem do ser humano, pois no
comeo no havia neles a imagem do ser humano". Posteriormente falaremos sobre a vinda de Noach a este
mundo no 6 dia da criao.
Quando Ado pecou, perdeu este traje bio-luminescente, ou seja, a shekin deixou de vesti-lo como
um tecido bio-luminoso e se afastou dele, e esta a razo do porqu, quando Deus veio passear pelo Jardim
(A Galxia), ao questionar Ado onde ele estava ele respondeu que havia se escondido. Na Torah dito que
ele se havia escondido "dentro da rvore do Jardim" a qual a Qabalh revela ser a Sefir de Yesod que a
Lua.
Ado respondeu ao Criador quando este lhe perguntou onde estava que havia se escondido porque
est "n", ou seja, despido do seu traje bio-luminescente que era feito da luz da prpria Presena Divina.
Ento, a Torah diz que, Deus tomou pele e vestiu Ado e sua mulher. O termo para pele neste passuq
em que mencionado que o Criador os vestiu "r" e refere-se "pele humana", ou seja, Ado vestiu-se
nos seres que j existiam aqui neste mundo, os homens pr-histricos. Que estavam a todo vapor de
evoluo porque Elohim, os seres de Nibiru, haviam modificado seu DNA o tornando-os Homo Sapiens.
Evidncias
Anteriormente havia escrito revelando que Ado fora criado da poeira de Marte. Infelizmente, devido ao
nosso baixo nvel de conscincia, ns sempre imaginamos Ado como se parecendo conosco e como dito
acima, Ado no tinha esta aparncia. Seu corpo era feito de Queratina ( ), o mesmo componente das
nossas unhas e cabelos. De fato, o corpo de Ado era semelhante s nossas unhas.
O termo Tquion em hebraico ( )tem o valor em gematria de 95 e este por sua vez o mesmo de
Ma'adim ( )que Marte e tambm de Malk ( )que o termo hebraico para "Rainha" e se refere
Shekin (). Se vocs prestarem ateno iro notar que todos estes termos hebraicos, inclusive a
Queratina, tem as mesmas letras hebraicas em comum.
Tquion surge uma vez codificado em todo o Tana'k no menor intervalo que de 6 SAEs (Saltos
Alfabticos Eqidistantes) na Meguilat Esther e como j expliquei em outro artigo, o termo Megul vem de
Galu que revelao. No Centro da matrix temos "Shekin" e ao lado temos "Tquion". Abaixo de Tquion
surge "Seter ha'Malk" cuja traduo "O Segredo Escondido da Rainha (Shekin)".
Ns estamos apenas comeando a compreender estes mistrios, depois de 2000 anos de embotamento
mental provocado pelas religies. Certamente existem outros maravilhosos segredos da Mecnica Quntica
escondidos entre as letras da Meguilat Esther, e vamos penetr-los, com a permisso do Criador.

Sobre a Origem da Humanidade no Sexto dia criativo h mais detalhes:

"Um exame da evidncia arqueolgica e das tradies lingusticas e literrias mostra que a simples
inundao de um vale da Mesopotmia no pode explicar adequadamente o dilvio bblico".
Criacionistas e evolucionistas discordam quanto ao Dilvio. Os criacionistas argumentam que a
Bblia um documento divinamente inspirado e que seu registro do Dilvio descreve um acontecimento
histrico real, um dilvio universal. Os evolucionistas respondem narrativa bblica de diversos modos.
Alguns a rejeitam como no histrica e indigna de considerao sria. Outros, contudo, do uma explicao
que no concorda com a opinio criacionista. Sugerem que houve um acontecimento histrico que fornece a
base para a histria, mas que a histria tem sido muito exagerada em relao ao acontecimento original.
Pensam que houve uma inundao local grave no rio Tigre ou no Eufrates (ou em ambos), e que essa
inundao foi ampliada de tal modo que quando o relato chegou ao escritor ou escritores bblicos, foi
considerado um dilvio universal.
A teoria de uma inundao local
Esta teoria comeou com um arquelogo. Sir Leonard Woolley estava escavando em Ur, no sul do Iraque, no
final da dcada de 1920, quando numa trincheira particularmente profunda seus operrios chegaram a um
depsito estril de argila sem mais nenhum trao de civilizao. Fez com que os operrios continuassem a
cavar atravs desse sedimento. Mais no fundo chegaram a uma nova camada de ocupao. De p na
trincheira com um dos operrios e sua esposa, ele perguntou: Vocs sabem o que isso, no sabem? O
operrio olhou surpreso, mas a esposa prontamente respondeu: o dilvio de No! E assim nasceu a
teoria de uma inundao local na Mesopotmia como a explicao do dilvio bblico.
"A teoria do Dilvio foi baseada em uma mente "religiosa" e no em evidncias arqueolgicas e que,
propagada pelos cristos, acabou por se tornar uma "evidncia irrefutvel" do dilvio narrado na Tor."
Sir Max Mallowan
Depois da Segunda Guerra Mundial, Sir Max Mallowan, cavando em Nimrud (Calah), props uma reviso
da teoria de Woolley. Ele queria atribuir o dilvio bblico a um nvel diferente de depsito aluvial em outros
lugares na Mesopotmia. Ao passo que o dilvio de Woolley tivesse sido fixado por volta de 3500 a.C. na
maneira convencional de datao arqueolgica, o professor Mallowan props a data de 2900 a.C. camada
que deu origem s histrias na Mesopotmia, e depois na Bblia, de um dilvio.
Nosso propsito aqui no avaliar ou endossar essas datas arqueolgicas, mas us-las como base
para comparao. A teoria de uma inundao local levanta muitos problemas, os quais podem ser
examinados de trs perspectivas diferentes: arqueologia, lingustica e tradies literrias. Tal exame vai
determinar se a histria bblica do dilvio remonta histria da inundao local de um rio na Mesopotmia,
ou Torah como o registro histrico de um dilvio universal.
"A verdade que, no existem evidncias de uma inundao global no planeta terra e at hoje nada se
produziu ou se encontrou que evidenciasse isto".
Dilvio na Terra?
medida em que fui escavando o terreno, segredos maravilhosos foram surgindo e uma compreenso
elevada tomou minha mente.
Vejamos o verso traduzido da Tor de acordo com a mentalidade religiosa: "Ento disse Deus a No:
O fim de toda carne chegado perante mim; porque a terra est cheia da violncia dos homens; eis que os
destruirei juntamente com a terra". De fato, a Tor no diz o que as tradues das Bblias querem fazer
parecer. Vejamos o que diz o texto original hebraico:
-- ,-
--
- ,
; , -
.

Primeiro, o verso no diz que o Santo, bendito seja Ele, falou com Noach, mas que os "Elohim" o
fizeram, e sabemos, de acordo com o Zohar, que os "Elohim" foram os "Engenheiros genticos"
encarregados de criar todas as coisas, incluindo Ado, alm de serem so responsveis pela modificao
gentica do Homo Erectus. Alm do mais, o termo "Elohim" plural e se fosse emprestar a ele o significado
"Deus" ento deveria ser "Deuses".
Retraduzindo o verso, eu o faria da seguinte maneira: "Ento disseram os Engenheiros para No: O
fim de toda carne chegado perante nossas faces; porque Aretz est cheia com violncia em suas faces; eis
que as destruirei juntamente com Aretz".
Todos os planetas tem, de acordo com as esferas da rvore das Vidas, sete compartimentos que
tambm so chamados cmaras e na tor "Faces". Relembremos com a tabela que j foi publicada no incio
quando falamos de "Ado & Marte":
N

Universo

Cus

Terras

Sefir

Dia

Planeta

Qodesh

Vilon

Erets

Chessed

1 Dia

Jpiter

Ratson

Rakia

Adam

Guevur

2 Dia

Marte

Ahav

Shechakim

Arqa

Tifret

3 Dia

Astera

Zechut

Zevul

Charva

Netzach

4 Dia

Venus

Noga

Man

Iabasha

Hod

5 Dia

Mercrio

Etsem

Machon

Tevel

Iesd

6 Dia

Lua

Livnat

Arvot

Chalad

Malchut

7 Dia

Terra

De acordo com os mistrios revelados no Zohar Sagrado, nosso planeta chama-se "Chalad" e que fica no
universo chamado "Livinat ha'Saphir (Pavimento de Safira)". Os cus sobre ns so chamados "Arvot". No
tana'k, nosso planeta recebe o nome cdigo de Yerushalayim (Jerusalm) e o Zohar descreve a sua criao.
Sobre a descrio do nosso planeta, o Zohar diz:
"Ento, Deus jogou no Abismo (Da'at) uma Pedra Preciosa que tinha formado parte do Seu Trono
(Bin). Uma extremidade dessa pedra tornou-se fixa no Abismo, enquanto a outra emergiu sobre o caos.
Ento o fim projetado, que no incio no era mais que um Ponto na imensido do espao sideral, comeou a
esticar-se direita e esquerda e em todas as direes. E nele o mundo se estabeleceu. Ele o amou e
chamou-o "Jerusalm Terrestre" e ela a menina do seu olho (malchut) a que chamamos Israel: O Planeta
Terra... (do zohar com explicaes minhas)".
Ento "Chalad" possui "Sete Cmaras" assim como todos os outros planetas em todos os sistemas
solares da Galxia, e no nosso caso seriam: Aretz de Chalad, Adam de Chalad, Arqa de Chalad, Charv de
Chalad, Iabasha de Chalad, Tevel de Chalad e Chalad de Chalad.

Acima, no verso da Tor, os Elohim avisam Noach que no apenas destruiro Aretz mas tambm
todas as suas faces. A pergunta ento : Aretz de qual planeta seria destrudo junto com todas as suas faces?
Vejamos outro verso:
- , --
, , - , .

Traduzindo de acordo com a mentalidade ampliada pela Sabedoria do Zohar, ns descobrimos em qual
mundo o Dilvio realmente aconteceu:
"Dos pssaros segundo as suas espcies, dos animais segundo as suas espcies, de todo inseto de
Adamh segundo as suas espcies, dois de cada espcie viro a ti, para os conservares em vida".
Gnesis 6:20
De acordo com a tabela acima, Adamh Marte e no Chalad (o planeta terra) e isto muda tudo,
altera toda a nossa compreenso do mistrio do Dilvio.
O Dilvio Marciano
Em tempos, cientistas surgiram com a ideia de que Marte teria sofrido uma inundao catastrfica. Marte,
onde no h uma nica gota de gua em estado lquido. Essa ideia tem outros apoiantes, que insistem na
hiptese de que o planeta Marte foi inundado por um dilvio . J na Terra, cuja superfcie constituda por
70% de gua, no crvel que, em tempos, tenha acontecido um dilvio. Isto apesar de vermos o
catastrofismo bem presentes nas rochas de uma ponta outra do planeta. Dilvio em Marte? possvel.
Dilvio na Terra? Isso j religio
Para evidenciarmos isto, devemos nos equipar com ferramentas que nos permitam realizar esta
arqueologia forense mstica e encontramos as provas para que sejam apresentadas. Devemos sair do campo
da religio e do achismo cristo.
Procuramos pelo nome hebraico de Marte dentro dos captulos 6 e 7 de Gnesis que narram o
Dilvio, e o que encontramos? Acima, no centro da matrix temos "Ma'adim" que Marte em hebraico e
cruzando-o est o verso 7 do captulo 6 de Gnesis:
"E disse o Sagrado: Destruirei das faces de Adamh o Ado que criei, tanto o Ado como o animal,
os insetos e os pssaros dos cus; porque me arrependo de os haver feito". Gnesis 6:7. justamente este
verso que est cruzando "Ma'adim (Marte)" no texto original hebraico. Ento: No veio de Marte? Sim!
O Que Era a Arka?
At os dias atuais, no existem evidncias de que um gigantesco navio de madeira de gfer tenha sido
construdo por um No e o Zohar deixa claro que realmente no existiu uma Arca de madeira construda
neste mundo, e mesmo porque sabemos que os animais de um planeta inteiro no caberiam em qualquer
navio construdo, e ento, se a Arca no era um navio, era o que?
O Zohar revela que a Arca era um "deposito gentico" e que foi isto que foi armazenado por No
nela. Portanto, a Arca era um "Navio Espacial" e no um barco de madeira que dificilmente teria sobrevivido
a guas bravias. Ah, diro os religiosos, Deus estava com No e, portanto o barco sobreviveu por um
milagre.
A evidncia est no termo hebraico usado para Arca que "Tev" e que s foi usado duas nicas
vezes em toda a Bblia. Uma para aludir "Arca de No" e a outra para aludir ao "Cesto de Moiss".
No texto hebraico dos captulos 6 e 7 do Gnesis, ns encontramos codificado o termo "Chalalit" cujo
significado "Nave Espacial" e ao lado direito em azul temos "Fars para ti uma Arca de Madeira de
Gofer...". Abaixo de "Nave Espacial" est escrito de forma codificada "Levantou, com fogo e barulho, de
sobre a Face de Adamh (A pirmide com face humana)". Bem, isto muda tudo, toda a ideia religiosa sobre
No...
A Causa do Dilvio

De acordo com o Zohar, o Midrash, Talmud e outros livros da Sabedoria, a causa do "Mabul (Dilvio) foi
para afogar o gnero "humano" corrompido. Para compreender melhor, voc deve mudar a ideia religiosa de
"humanidade" da sua mente, e substitu-la pela verdade. Saiba que humanidade o significado do nome
"Adam (Ado)" e se compe do gnero masculino e feminino unidos. Existem "humanos" em todos os
universos, e todas as galxias e em todos os sistemas solares. So os filhos de Ado...
Voc deve substituir a ideia corrompida de Ado figura "humana" como conhecemos hoje, pois Ado
foi criado imagem dos Elohim que so os filhos de Deus. H o Ado Celeste chamado "Adam Qadmon
(Ado Primordial)", o Primeiro Ado (Adam ha'Rishon) e o Segundo Ado (Adam ha'Sheni), e este ltimo
o Ado de Yetzir que foi formado do p de Adam (Marte).
A humanidade em Marte era um gnero hbrido "humano/anglico", a comear por Kain que era filho
de Samael (a serpente) com a primeira mulher de Ado (Lilith) que, quando unida com Ado tambm era
chamada "Chavah (Eva)". Lilith foi a me dos gmeos Kain e Hevel (Abel), sendo Kain filho da Serpente,
um animal de beleza extica e extremamente astuto e com inteligncia feminina, e Abel filho do smen de
Ado. Ambos foram fecundados no den (o planeta angelical Astera), mas nasceram, de acordo com a
narrativa secreta do Zohar, em Marte.
Existiu Um No?
Tudo nas escrituras sagradas so cdigos, e os nomes citados na Bblia so arqutipos sefirticos da rvore
das Vidas. No o arqutipo do sefirot de yesod que, no corpo humano corresponde aos rgos sexuais, e
assim, No um cdigo para "fecundao". Uma vez que a Arca continha o DNA de todas as criaturas e
seres que foram salvos da inundao, eles poderiam, agora, serem semeados em um novo mundo: A Terra!
Foi assim que a vida se iniciou aqui.
medita que as Bibliotecas, os Arquivos celestes vo sendo abertos, e que as almas dos mestres
nesta gerao vo revelando os mistrios antes escondidos, nossa memria celeste (Admica) antes apagada,
vai se recordando da nossa verdadeira natureza e de todos os segredos que houveram sido esquecidos.
Ns j habitamos outros mundos e este o stimo que habitamos. Todos os outros foram destrudos e
ainda existem segredos maravilhosos para serem recordados. Marte foi um dos mundos que habitamos, e
esta a razo secreta do porqu a humanidade quer "conquistar (reconquistar/terraformar)" o planeta
vermelho.
Sobre o Dilvio:
Nos ltimos sete dias antes do dilvio, quando sinais terrveis e grande comoo encheu os cus, nos
"ltimos dias de descanso" durante o perodo final dos 120 anos que haviam sido dados, Deus mudou o
curso da natureza: "Depois de sete dias" [Gen. 7:4, 10] - nestes ltimos sete dias (7.000 anos), o Santo
mudou a ordem da criao e o sol passou a nascer no oeste e se por no leste -Talmude Sanhedrin 108b".
"Todas as fontes do grande abismo foram abertas, e as janelas (portais) dos cus se abriram.
Gnesis 7:11.
A gua fluiu a partir do interior da terra e dirigiu-se para a superfcie, e ao mesmo tempo uma chuva verteuse
no
das
nuvens,
mas
do
universo,
a
partir
de
uma
direo
definida.
As guas superiores correram atravs do espao quando Deus removeu duas estrelas da constelao das
Pliades. Estas guas superiores eram quentes, ferviam no como guas da uma chuva comum.
Os pecadores foram literalmente cozidos e foram punidos por guas ferventes, Deus ordenou que
cada gota d'gua passasse atravs de Geena antes de cair para a terra. Talmud Sanhedrin- 108b.
Desde o dia em que as guas inundaram todos os mundos atravs das "janelas dos cus" e durante o
dilvio, o sol estava encoberto, e a terra tremeu e os vulces entraram em erupo.
Revelando sobre No (Noach) e o Dilvio: 1 Sabemos que o Dilvio no aconteceu aqui neste
mundo, pois o Zhar revela que a Arka de No o planeta Terra. 2 No no era humano, pois o Zhar
revela que somente depois de No ns adquirimos a aparncia que possumos hoje. 3 O dilvio foi

universal, pois o Talmude diz que, para que Deus fizesse o Mabul (dilvio) acontecer, duas estrelas nas
Pleiades foram destrudas e para por fim inundao duas estrelas na Ursa Maior foram migradas para as
Pleiades. 4 O Zhar diz que a Arka era um "Banco de Sementes (DNA's)" e que No entrou neste mundo
trazendo todas estas espcies. Isto significa que, a maioria dos animais aqui so espcies extraterrestres.
Evidentemente uma dramaticidade precisou ser criada, colocando os eventos como tendo ocorridos
neste mundo. A Arka (O Planeta Terra) foi sacudida violentamente de um lado para outro (de sua rbita) por
um elemento gigante e sinistro (um cometa, ou planeta intruso no sistema solar). O Talmude narra que o Sol
que nasce no Leste passou a nascer o Oeste e se pr no Leste, o que significa que a Terra teve seus polos
alterados, virados, e h evidncias disto.