Rizoma Flor da Palavra: modesta contribuio a um caleidoscpio

mundial
A Flor da Palavra a inveno de um rizoma de comunicao e solidariedade, inspirado
inicialmente no levante dos povos maias e seu Exrcito Zapatista de Libertao
Nacional (EZLN), nos movimentos anti-capitalistas simbolizados pela batalha de
Seattle, e tantas outras lutas anti-autoritrias, combatendo no apenas Estados e
corporaes, mas tambm os significados, valores e prticas cotidianas que as
sustentam. Esta inveno no o ponto de partida. um ponto possvel de encontros
comunicao e solidariedade - para a revitalizao de tradies esquecidas, e a
germinao de novas palavras, valores e prticas. menos um espao pblico
iluminista, com sua transparncia e padronizao que se pretende universal, e mais a
formao de um rizoma, tecedura de mundos, formando o mundo onde caibam muitos.
A Flor da Palavra se constri com arquitetura semelhante de favelas: labirntica,
assimtrica, rica de sentidos e surpreendentes passagens, comunicaes, conflitos e
solidariedades; por isso mesmo, ser difcil disciplin-la, control-la ou reprimi-la. No
a formulao de um padro de luta, mas a arte de enlaar os existentes em colaborao
criativa. Ela se faz por colagens, bricolagens, reciclagens com os lixos urbanos e os
adubos dos rios e das florestas. Para conectarmos e reinventarmos os nossos mundos,
preciso caminhar perguntando, escutando e dialogando.
A Flor da Palavra o encontro das prticas, das lutas reais de cada pessoa e coletividade
em seu dia a dia, sobretudo aquelas lutas que sequer chamamos lutas, e movimentos
que no chamamos movimentos, por no estarem nos manuais e nem nas grandes
teorias. Desabrocha na reflexo sobre a prtica: mente e corpo em movimento se
unificam tal qual a pessoa e sua imagem no espelho. A pessoa e sua imagem revelam-se
diversos, invertidos, e desta dana nasce outra pessoa (imaginem a mulher ou o homem
diante de um espelho, ao se enfeitarem para a noite). A reflexo sobre a prtica no
existe para a solido: ela nasce na palavra falada, na palavra escrita, na palavra cantada.
Depois do ensaio diante de nossos espelhos falamos, escrevemos e cantamos entre
outras e outros. Desabrocha na colet(d)iv(ers)idade: labirinto de espelhos... nas mos
que tecem, nas pernas que se erguem ou bailam. Tambm o corpo, quando em
comunho com outros corpos, se faz palavra. O corpo que trabalha uma roa coletiva, a
canoa ligando aldeias, uma casa comunitria, a cooperativa manufatureira, um sistema
de bicicletas pblicas, o banco comum de compartilhamento de sementes, a rdio e a
TV livres, o faz inspirado e inspirando outros corpos.
A Flor da Palavra o baile que parte da humilde vida de cada pessoa, de cada grupo que
deseja reencontrar-se com pensamentos e prticas que faam sentido porque ligadas
sua prpria histria, mas que se multiplicam em mais e mais sentidos, porque se
comunicam e se enredam com outras histrias tambm com seus sentidos. A diversidade
de sentidos somente pode existir na fraternidade: a atual Amaznia brasileira em 1500
se fazia com cerca de 700 lnguas e infindveis astronomias, botnicas, sexologias,
musicologias, economias, artes, mitologias e assim por diante em vertiginoso
caleidoscpio de sentidos. Com as estruturas verticais e colonizadoras que desde ento
vm sendo impostas, sobraram 120 lnguas, e temos a maior parte da sociedade em
processo de simplificao e padronizao em uma nica lngua e parcos saberes
limitados a reproduzir relaes de mando, represso e explorao. Somos massificados
em indivduos to iguais quanto isolados e em ferrenha competio. Quanto mais iguais

somos, mais fcil nos controlar, nos explorar ou nos descartar para um exrcito de
mo de obra de reserva.
O capitalismo um grande fantasma. Quase no existe para alm de suas conquistas
financeiras e materiais. pobre de sentidos, possuindo uns quantos valores de
acumulao e poder. As suas grandes iluses civilizatrias esto desacreditadas. Na raiz
de sua pobreza de sentidos est a expanso do trabalho alienado que separa o trabalho
do lazer e produz capatazes e oprimidos. Seu trabalho no produz sentidos, apenas
alimenta o crculo vicioso do dinheiro-mercadoria-mais dinheiro (d-m-d), a roda viva
que engole os vivos, e que para se manter exige a expanso permanente, colonizando
cada vez mais territrios e aspectos da vida cotidiana de cada povo. Na alienao o
trabalhador e a trabalhadora no se realizam, no produzem a si mesmos/as e os seus
desejos, pois no tm controle sobre os saberes, instrumentos, matrias primas, o tempo,
o espao e o processo de produo. Mesmo as elites encarregadas de controlar os povos
pouco controle tm sobre si prprias: so antes capatazes da misso impessoal e
universal da acumulao monetria a qualquer custo. O capitalismo produz coisas e
cifres, oprimidos e capatazes, mas no produz pessoas: apenas em suas brechas
resistem as pessoas e os seus sentidos. O capitalismo talvez se desvanea como um
castelo de cartas na medida em que as pessoas se enriqueam de sentidos e perspectivas
com prticas no alienadas. O que restar de sua opulncia material dever ser
resignificado, reciclado, lixo urbano que .
Para tanto preciso cada pessoa reconectar as suas prticas consigo mesma e com as
prticas no alienadas das outras. A Flor da Palavra a arte de buscar o encontro de si,
que se faz a partir das prprias tradies e no trabalho artesanal: trabalho ligado ao eu,
que faz sentido e realiza desejos. tambm a arte de partir de si ao encontro dos outros
e outras, na confluncia de histrias e no trabalho colaborativo: trabalho ligando o eu
/o outra/o, produzindo riqueza de sentidos e desejos (o real e o social no se opem
aos desejos quando h arte e colaborao o baile). recriar a floresta de mundos
diversos e fraternos que a nossa natureza. Processo inverso da construo da cidade
industrial que se faz contra a natureza, na instaurao de um humano sobrenatural, onde
trabalho martrio para a maioria e prazer luxo separado do trabalho, e privilgio de
uma minoria. Hierarquia esquizofrnica em que o homem e a mulher se vm alienados
de si, seja porque consumem desejos que no produziram, seja porque produzem, mas
no os seus desejos; e se vm alienados dos outros e outras, porque produzem e
consomem sozinhos e sozinhas.
Nascidos e nascidas na pobreza das grandes vitrines (televises?) capitalistas, somos a
um s tempo reproduo e resistncia. H em cada um de ns algum grau do
individualismo competitivo das massas padronizadas e consumistas e do elitismo
monopolista dos/as capatazes. Por isso, quando nos buscamos nas outras pessoas, no
apenas a esperana que encontramos. Encontramos tambm nossos monstros. O
sono/sonho da razo produz monstros (Goya). Nas outras vemos o nosso prprio
automatismo reprodutor das agonias do capitalismo, a pobreza de esprito, as nossas
prprias fraquezas e a revolta, a ira que, enquanto formos dominados, tende a se voltar
contra os/as nossos/as semelhantes. Com nossas divises, o capitalismo que governa.
Enquanto competimos, as corporaes fortalecem os seus monoplios. Diante dos
monstros a tolerncia, a pacincia a perseverana so temperos para a arte de parir
afinidades, encontros de aprendizagem mtua, tecedura com retalhos de vidas
autnticas, e por isso mesmo sem perfeio ou perdio plenas. Belezas e feiras

pequenas de vidas entrelaando-se, trocando saberes e dvidas, somando tticas, de

cujos hbridos se fazem novas tticas.
As possibilidades de ao e sentido das tticas e das pessoas se multiplicam quando elas
e eles se combinam. Uma horta comunitria e uma rdio livre que se conectam formam
algo que no apenas uma horta e uma rdio, so j algo mais: prenhe de novas tticas.
Um pedreiro e uma poetisa, quando aliados, j no so mais apenas um pedreiro e uma
poetisa, so j algo alm, e assim nascem as novas pessoas de um mundo de
colaborao e diversidade autofecundante. A combinatria de pequenas belezas e
feiras, vista de longe, o caleidoscpio, o arcores, a floresta, a beleza suprema da
natureza hoje to negada. A Flor da Palavra o encontro das lutas cotidianas de cada
pessoa e cada grupo, sem ignorar que somos tambm frutos da cidade sobrenatural.
assumir nossa condio de insero na formao cultural padronizada por sistemas
escolares e a indstria cultural, de controlados no trabalho alienado, dependentes de
impulsos consumistas que nos so implantados desde a experincia esttica nos espaos
urbanos, mas tambm nos rurais. reconstruir o eu perdido a partir do espelho do
passado. tecer os ns perdido na cidade translcida, atravs do reflorestamento de
espelhos onde cada um se torna muitos, e todos voltam a ser cada um, caminhando o seu
e os nossos caminhos. Construir um caleidoscpio.
Cultivamos a Flor da Palavra em nosso dia a dia, priorizando a revitalizao e a
inveno dos aspectos de nossas vidas que escolhemos e podemos a cada momento e em
cada lugar. Mas de tempos em tempos celebramos a fertilidade de nossa arte atravs da
tecedura coletiva de tticas/metforas que servem de apoio a essas transformaes.
Lutar criar (EZLN). As tticas podem ser tanto rituais, quando se fazem numa
temporalidade prpria, quanto locais, quando em espacialidade prpria. Podero um dia
ser sistmicas, conectando de modo dinmico tempos e lugares diversos?
Uma metfora a Flor da Palavra, expresso zapatista que liga a noo de
florescimento ao conceito maia de palavra: a palavra verdadeira a que vem do
corao. Verdade no oniscincia, onipresena e eternidade como no cristianismo e
na maior parte da filosofia ocidental. Verdade a auto-expresso sincera em seu
tempo e espao prprios. Da que a Flor da Palavra seja o nome que damos para a rede:
referncia tecedura de instantes, lugares e lutas sinceras, tecedura de mundos com
sentidos, pois fruto de trabalhos artesanais e colaborativos. Tecedura de uma colcha de
retalhos que so os desejos e limites de cada pessoa ou grupo. ainda o nome que
damos primeira ttica/ritual/metfora que inventamos: os acontecimentos Flor da
Palavra, que podem ser assemblias, seminrios, shows, encontros, oficinas, etc, zonas
autnomas temporrias em que se conectam pessoas, grupos, e suas histrias, lutas e
trabalhos artesanais e colaborativos, com nfase na comunicao e solidariedade com os
grupos oprimidos. Neles so trocadas sementes para o roado dirio de cada um/a. J
aconteceram Flores em Campinas (SP), So Paulo (SP), Tef (AM), Braslia (DF),
Marlia (SP), Cidade do Mxico, Curitiba (PR), Maring (PR), So Jos dos Pinhais
(PR) e Catu (RN).
Uma ttica/lugar/metfora o Caracol. Para os/as maias , originariamente, um
instrumento de comunicao. Recentemente foi resignificado pelos/as zapatistas na
construo de lugares que servem comunicao entre comunidades e municpios
autnomos de uma regio, permitindo a sua autogesto. Ao mesmo tempo, comunica as
regies autnomas com as redes de comunicao e solidariedade do mundo,

privilegiando a conexo com os/as oprimidos/as. Transformamos a imagem dos caracis

zapatistas em mais uma ttica/metfora, que significa o estabelecimento de lugares para
facilitar a comunicao e a solidariedade entre histrias e lutas de uma localidade, e
destas com histrias e lutas de outros lugares. Temos alguns caracis, mas por enquanto
apenas um batizamos desta maneira. Na verdade, batizamos de Cacacolteua, pois o
primeiro caracol est localizado na ilha de Caratateua (Belm - PA). Est sendo
construdo por mos e mentes locais e de longe, buscando os caminhos tortuosos da
comunicao horizontal transformadora e do trabalho colaborativo em meio opresso
que se vive nas margens de Belm.
H a ttica/ritual/metfora do Ajuri, palavra amaznica para mutiro, muito
praticada por indgenas e ribeirinhos quando colaboram em trabalhos comunitrios. A
Flor da Palavra tambm pratica o ajuri, quando voluntrios unem esforos em aes
coletivas. Temos, por exemplo, os ajuris do caracol realizados para estabelecer e
erguer o Caracolteua. Finalmente, existe a ttica/ritual/metfora Polinizao, talvez a
mais singela de todas. Ela usa instrumentos simples chamados Plens: vdeo, poema,
e-mail, zine, bilhete dentro de uma garrafa ou qualquer outra mensagem que possa ser
usada em pequenas fecundaes espalhadas nas zonas mais desconhecidas e menos
pblicas, nas conexes mais imprevisveis e menos planejadas da rede-rizoma.
Quem sabe, futuramente, no criaremos tticas/sistemas/metforas, como por exemplo
sistemas de transporte colaborativos, comrcio solidrio, rizomas de comunicao
dialgica, ou de escambo de saberes, sistemas de produo cientfica colaborativa e
popular, ou mesmo de autogesto territorial? Outras tticas/metforas podero ser
inventadas a partir de nossas prprias e outras tradies. A arte nos unir na horizontal
diversidade.