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Educao na
Contemporaneidade
1. OBJETIVOS
Conhecer o carter cientfico da educao contempornea.
Compreender a relao entre o processo da formao individual e o da formao social no mundo contemporneo.
Compreender as diferentes vertentes da pedagogia contempornea.
Analisar historicamente a gnese da educao contempornea.
2. CONTEDOS
Contemporaneidade e Revoluo Francesa.
Utilitarismo.
Marxismo.
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Nietzsche e Dilthey.
Educao no sculo 20.
Dewey.
Pedagogia e cincia.
Guerra Fria.
Ps-guerra.
Mass media e educao.
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Economista, filsofo e socialista alemo, Karl Marx nasceu em Trier em 5 de Maio de 1818 e morreu em Londres a 14 de Maro de 1883. Estudou na universidade de
Berlim, principalmente a filosofia hegeliana, e formou-se
em Iena, em 1841, com a tese Sobre as diferenas da
filosofia da natureza de Demcrito e de Epicuro. Em 1842
assumiu a chefia da redao do Jornal Renano em Colnia, onde seus artigos radical-democratas irritaram as
autoridades. Em 1843, mudou-se para Paris, editando em
1844 o primeiro volume dos Anais Germnico-Franceses,
rgo principal dos hegelianos da esquerda. Entretanto, rompeu logo com os lderes deste movimento, Bruno
Bauer e Ruge.
Em 1844, conheceu em Paris Friedrich Engels, comeo
de uma amizade ntima durante a vida toda. Foi, no ano
seguinte, expulso da Frana, radicando-se em Bruxelas e participando de organizaes clandestinas de operrios e exilados. Ao mesmo tempo em que na Frana estourou a revoluo, em 24 de fevereiro de 1848, Marx e Engels publicaram
o folheto O Manifesto Comunista, primeiro esboo da teoria revolucionria que,
mais tarde, seria chamada marxista (Imagem disponvel em: <http://pcrbrasil.org/
karl-marx/>. Acesso em: 19 out. 2010. Texto disponvel em: <http://www.culturabrasil.pro.br/zip/marx.pdf>. Acesso em: 19 out. 2010).
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4. INTRODUO UNIDADE
Na unidade anterior, voc estudou as principais ideias e vertentes pedaggicas oriundas do pensamento moderno. Vimos que
o homem moderno comeou a tomar conscincia de si e dos seus
direitos e deveres.
Nesta unidade, teremos a oportunidade de conhecer os
principais problemas que subjazem pedagogia contempornea.
Dando continuidade s questes herdadas das pocas anteriores,
a educao contempornea, que assume uma nova face, torna-se
mais sistemtica, assumindo carter de cincia especfica com problemtica prpria. Em contrapartida, o avano notvel das cincias
e das tecnologias coloca novos desafios diante da educao, de
forma que o modelo tradicional de ensino, aos poucos, cede lugar
aos meios virtuais de aprendizagem.
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A respeito desse assunto, Cambi (1999, p. 380) contribui dizendo: "O cidado da democracia o individuo burgus, que tem
autonomia, opinio e bens, sendo, portanto, sujeito poltico com
plenos direitos".
Este novo cenrio econmico, social e poltico, requer da pedagogia um papel importante e indispensvel sociedade: promover a integrao dos indivduos. Neste momento, a pedagogia est
diante do desafio de se tornar uma cincia estruturada, com o fim
de criar e aplicar os suas tcnicas e cumprir com a sua funo: a
formao de um tipo sobre-humano, independente de qualquer
instncia superior.
Na formao do mundo contemporneo, vale lembrar, a educao aparece com uma proposta acentuadamente ideolgica. As
diferenas ideolgicas, cruzam o mbito pedaggico, tecendo o
seu carter dialtico, sempre aberto a novas propostas, mudando,
assim, o desenho social e intensificando as tenses polticas econmicas e sociais.
O modelo pedaggico contemporneo oscila entre o ideal
conformista de educao ideolgica e o projeto emancipador da
formao do sujeito humano como pessoa.
Assim, no sculo 20, com a polarizao do mundo em capitalista e socialista, a relao entre a educao e a poltica torna-se ainda mais estreita. Cada modelo educacional (capitalista ou
socialista) assume uma base ideolgica, para a qual a educao
desempenha um papel fundamental - disseminar sua ideologia.
Cada modelo, focado nos seus valores sociais, tenta, via educao,
moldar os indivduos conforme a sua proposta ideolgica. Tal postura ideolgica da educao foi mais acentuadamente notado nos
modelos socialistas, ao passo que a educao capitalista "revelava" um carter mais liberal. Todavia, a educao ideolgica socialista mostrou-se mais progressiva do que a educao vigente nos
modelos capitalistas.
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6. UTILITARISMO NA EDUCAO
Por volta do sculo 19, um avano considervel no mbito pedaggico ocorre sob a influncia do utilitarismo britnico. Jeremy
Bentham o grande protagonista desse movimento, pois, partindo
da sua concepo utilitarista, introduz um princpio que deve supostamente reger a sociedade na base de mximo prazer e mnima
dor. Em outras palavras, o bem comum na sociedade consiste em
promover maior bem para maior nmero de pessoas.
Esse princpio, segundo Bentham, vai contra as teorias reformadoras que contemplam os interesses e os privilgios da burguesia. O fato inegvel da existncia do povo carente, coberto de
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7. MARXISMO E EDUCAO
O modelo marxista de educao, como j vimos, mostra-se mais
progressivo e, contudo, mais ideolgico do que o modelo capitalista,
obedecendo estrutura interna da teoria poltica e econmica marxista.
Marx apresenta-nos um modelo bastante especfico de educao, baseado na gnese dialtica do materialismo. Ele afirma
que o homem, na poca capitalista, alienado de si e do seu trabalho, mas est depositada nele a garantia da superao dessa alienao. No entanto, o trabalho (ou melhor, as relaes materiais do
trabalho) possuem traos expressamente dialticos que mantm a
condio permanente de mudana, pois o trabalho que instaura
a oposio das classes e justamente esta, no seu desenvolvimento, que traz a mudana no cenrio social.
O ideal formativo no qual Marx insiste, diz respeito ao homem que une em si habilidades intelectuais a habilidades manuais
e profissionais. Assim, esse ideal, que descreve o homem universal, est na base da superao da diviso social de trabalho, a qual
pressupe a diviso de saber prtico e saber intelectual.
Em termos pedaggicos, Marx critica, rigorosamente, a diviso da escola, uma vez que ela promove e perpetua a diviso das
classes. Em contrapartida, o mentor comunista v, na educao,
a vanguarda da luta da superao das classes sociais, assumindo
importante papel ideolgico na sociedade.
O homem universal o ideal da proposta educativa de Marx
deve se formar em trs aspectos: espiritual, fsico e politcnico.
Esse ltimo muito importante na sua proposta educativa, pois
une os saberes tcnicos e cientficos sua aplicao prtica.
O projeto pedaggico de Marx, de acordo com a sua proposta poltica, requer igualdade de ensino, de forma que os menos
privilegiados recebam a mesma formao que os mais privilegiados. Assim, a mensagem educativa de Marx a de que a igualdade
de ensino prepara as condies da igualdade social.
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8. EDUCAO NO SCULO 19
No fim do sculo 19, a educao estava vivendo as aporias
da sociedade contempornea, suscitadas pela relao adversa entre a burguesia e o proletariado. Em geral, estamos diante de uma
poca bastante contraditria, que buscava freneticamente novas
propostas e modelos de mudanas e renovao.
Em meio ansiedade de renovao, de busca de novos valores, apareceu a marcante figura de Nietzsche. Ele acusa toda a
tradio ocidental, desde suas razes, de inquisio contra a vida e
contra os valores vitais em prol de um sentido alm-mundano, o
qual, por sua vez, gerou o percurso histrico niilista.
A crtica de Nietzsche no omite a educao e a sua pretenso conformista e ideolgica; ela insiste na necessidade de uma
total reavaliao, ou melhor, de uma transvalorao de todos os
valores, os quais norteiam e do amparo a esse niilismo. Ele ainda
prope novos critrios, de acordo com os valores vitais, para a devoluo do sentido da vida.
No mbito educativo, ele insiste em um modelo novo que
contemple o desenvolvimento de todas as aptides do homem.
Retoma, para tal fim, a Paideia homrica na sua verso agnica.
Em um dos seus prefcios, intitulado Disputa em Homero, Nietzsche
(2004, p. 74) v a educao como jogo esttico de disputa:
Com o intuito de ver aquele sentimento bem distintamente, em
suas expresses ingnuas, o sentimento de necessidade de disputa quando se deve preservar a sade da cidade-estado, pensemos
no sentido original do ostracismo: expresso, por exemplo, quando
os efsios vo banir Hermodoro. "Entre ns ningum deve ser o
melhor; se algum for, todavia, ento que seja em outra parte e na
companhia de outros" por que ningum deve ser o melhor? Por
que com isso a disputa teria de se esgotar e o fundamento eterno
da vida da cidade helnica estaria em perigo [...].
este o germe da noo helnica de disputa: ela detesta o domnio
de um s e teme seus perigos, ela cobia, como proteo contra o
gnio um segundo gnio.
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Todo talento deve desdobrar-se lutando, assim ordena a pedagogia popular helnica, enquanto os educadores atuais no conhecem nenhum medo maior do que o do desencadeamento da assim
chamada ambio [...]. Assim, cada ateniense devia desenvolver-se
at o ponto em que isto constitusse o mximo de benefcio para
Atenas, trazendo o mnimo de dano. No se tratava de nenhuma
ambio do desmedido e do incalculvel, como a maioria das ambies modernas: ao correr, jogar ou cantar nas competies, o jovem pensava no bem da sua cidade natal [...].
Do mesmo modo, porm, que os jovens foram educados disputando entre si, seus educadores, por sua vez, viviam em recproca rivalidade. Os grandes mestres musicais, Pndaro e Simnides, encaravam-se sem desconfiana e cime; o sofista maior dos professores
da antiguidade tinha os outros sofistas como rivais; mesmo o modo
mais geral de instruo, a arte dramtica, era participado ao povo
na forma de uma imensa competio dos grandes artistas musicais
e dramticos. Que maravilhoso! "Tambm o artista guarda rancor
do artista" e o homem moderno teme no artista, mais do que qualquer outra coisa, as lutas pessoais, enquanto o grego reconhecia o
gnio apenas na disputa.
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Obviamente, Nietzsche prope-nos um modelo de formao emancipatria em que o indivduo humano o sujeito da sua
prpria efetivao, em termos de superao, de multiplicao das
suas possibilidades, ou seja, de criar o seu prprio modo de ser,
de no seguir padres ou modelos, mas, sim, cri-los. Tais ideias,
no entanto, se mostram adversas ao ideal de uma sociedade no
conflituosa e, portanto, atribuem mais impacto terico do que realizao prtica.
Outro pensador de destaque e com grandes contribuies
para a proposta pedaggica contempornea Dilthey, que concebe seu projeto pedaggico com base na noo de bildung (formao), porm, no na direo do Absoluto, como Hegel postulava,
mas da formao que esteja norteada pelo decurso histrico e por
suas diversas manifestaes culturais. Cambi (1999, p. 505) aponta
os dois aspectos fundamentais que aliceram a concepo pedaggica de Dilthey:
Dois aspectos devem ser destacados neste quadro historicista da
pedagogia: 1. o recurso intuio, capacidade de '"reviver" a cultura e a vida espiritual por parte do sujeito educando e, portanto,
tambm um tipo de ensino que, especialmente no estudo das cincias do esprito (desde a arte at a histria), no seja centralizado sobre elementos apenas formais ou eruditos; 2. o apelo a um
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tico e social, emergiu um homem novo o homem-massa, cuja individualidade suprimida e substituda por um neutro impessoal.
Alm das causas polticas e sociais que engendram o homem-massa, h, tambm, razes econmicas que do amparo a
essa massificao. A Revoluo Industrial, por exemplo, enunciou
o primeiro e decisivo passo na direo ao novo "ideal" contemporneo o fenmeno homem-massa. Tal fenmeno ocorre quando
esse homem, de uma forma manual de produo, na qual ele poderia identificar-se com seu produto, comea a produzir, na poca
industrial, peas em vez de produtos, perdendo, assim, a expresso individual do seu trabalho.
A massificao afeta profundamente a cultura em todas as
suas dimenses, banalizando-a e fazendo que ela perca critrios e
confunda valores. A educao como veculo de transmisso e sustentao dos valores culturais tambm se sente totalmente desnorteada nesse ambiente, mas ela busca uma nova identidade e
uma nova face por meio de novas teorias, tentando responder aos
novos desafios sociais, polticos e econmicos. Como bem notou
Cambi (1999, p. 515):
A prtica educativa voltou-se para um sujeito humano novo (o homem indivduo e o homem massa ao mesmo tempo), imps novos
protagonistas (a criana, a mulher e o deficiente), renovou as instituies formativas (desde a famlia at escola e fbrica), dando vida
a um processo de socializao dessas prticas (envolvendo o poder
pblico, sobretudo) o de articulao/sofisticao.
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mitiram que ele superasse seu pensamento idealista e adotasse uma linha mais
prtica e emprica baseada na Teoria do Conhecimento que estava de acordo
com a Escola Americana do Pensamento, de bases pragmticas.
A mudana ocorrida em seus estudos e concluses levou Dewey a publicar uma
srie de ensaios que tinham o ttulo coletivo "O pensamento e seus temas". Esses trabalhos foram publicados por Dewey juntamente com outros professores
da Universidade de Chicago numa obra conhecida como "Estudos em Teoria
Lgica" (1903).
Outra experincia definidora de rumos para a obra de Dewey foi a fundao e direo de uma escola-laboratrio em Chicago onde teve a oportunidade de aplicar
novas idias e mtodos pedaggicos. Desse seu trabalho surgiu a sua primeira
obra dedicada especificamente a educao, "A Escola e a Sociedade" (1889).
Problemas com a administrao dessa escola em Chicago acabaram levando
Dewey a mudar de ares em 1904 quando ele, j respaldado por sua reputao
como autor, professor e filsofo, mudou-se para a Universidade Columbia, em
Nova Iorque.
A chegada a Columbia deu-lhe novos subsdios, pois se encontrava em uma instituio mais tradicional, que j havia abrigado alguns dos maiores pensadores
norte-americanos. Era um perodo propcio a entrar em contato com pensadores
e filsofos representativos de outras linhas de pensamento.
Dessa poca surgiram vrios artigos sobre a teoria do conhecimento e a metafsica, dentre os quais muitos foram selecionados e publicados em dois livros: "A
influncia de Darwin na filosofia e outros ensaios sobre o pensamento contemporneo" (1910) e "Ensaios em lgica experimental" (1916).
A produo na rea da educao foi reforada em seu perodo de trabalho na
Universidade de Columbia com o surgimento de duas obras de grande importncia: "Como ns pensamos" (1910), em que aplicava a Teoria do Conhecimento
a Educao; e "Democracia e Educao" (1916), sua maior contribuio pedagogia.
Alm de teorizar em educao, filosofia e psicologia, Dewey tambm era conhecido publicamente por posicionar-se como analista de temas contemporneos.
Contribua com revistas populares como The New Republic e Nation e tomava
partido em causas com as quais se identificava, como foram os casos da luta
pelo voto feminino ou seus esforos em favor da criao de sindicatos para professores (MACHADO, 2010).
Modelo marxista
O pensamento marxista, que fundamenta e d suporte terico aos projetos pedaggicos marxistas, apesar de revelar uma
face acentuadamente ideolgica, mostra-se bastante original e
progressivo. A ideia marxista de uma formao integral e universal
tenta resgatar o homem da sua alienao, cujo domnio, o trabalho, se reduz a mero meio de sobrevivncia.
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abordagem psicanaltica da infncia, incluindo as relaes familiares. A compreenso pulsional da criana, compreendida como
descarga de instintos vitais, e o controle social, que vem desde os
primeiros momentos de vida, tiveram muita importncia para a
determinao do aspecto pedaggico da aprendizagem.
Jean Piaget, por sua vez, contribuiu imensamente para o esclarecimento dos processos cognitivos, do ponto de vista do "amadurecimento da mente", entrelaando-o com o amadurecimento
biolgico da criana.
Como resultado de tal estudo, ele escreveu obras de grande
relevncia para a pedagogia, tais como: O juzo moral da criana,
de 1932; A gnese do nmero da criana, de 1941; A representao do espao na criana, de 1948; Psicologia e Pedagogia, de
1969. Conforme sublinha Cambi (1999, p. 609): "[...] atravs da
sua teoria pedaggica evolutiva de base cognitivista que se tornou
uma espcie de 'fundamento' da nova pedagogia cognitiva".
Por meio das pesquisas realizadas no campo psicopedaggico, Piaget estabelece quatro fases do desenvolvimento da aprendizagem da criana, a saber:
1) Fase sensrio-motora: abrange o perodo de zero a trs
anos. a fase em que, por meio da interao com o mundo externo, a criana comea a compreender, de modo
imediato, as relaes formais entre as coisas.
2) Fase intuitiva: abrange o perodo de trs a sete anos.
Nessa fase, com base na interao com o mundo externo, a criana comea compreender a si mesma como
algo distinto das coisas e dos outros.
3) Fase operatrio-concreta: abrange o perodo de sete
a onze anos. a fase em que a criana comea a compreender, por meio da linguagem, as regras e as relaes
formais entre as coisas.
4) Fase hipottico-dedutiva: abrange o perodo de onze
a quatorze anos. Nessa fase, a criana comea a compreender o smbolo, a pensar de modo abstrato e a aplicar no mundo, por meio de observaes, as relaes
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Gabarito
Depois de responder s questes autoavaliativas, importante que voc confira o seu desempenho, a fim de que possa saber se preciso retomar o estudo desta unidade. Assim, confira, a
seguir, as respostas corretas para as questes autoavaliativas propostas anteriormente:
1) b.
2) a.
3) d.
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14. CONSIDERAES
Nesta unidade, voc conheceu o carter cientfico da educao contempornea e a relao entre o processo da formao
individual e da formao social. Alm disso, pde compreender
as diferentes vertentes da pedagogia contempornea, analisando
historicamente a gnese da educao dessa poca. Nesse sentido,
conheceu, tambm, as principais mudanas histricas do perodo,
como a Revoluo Francesa e a Guerra Fria.
Alm de conhecer os principais fatores histricos, conheceu
as principais propostas filosficas que ainda influenciam nossa
concepo educativa, tais como o utilitarismo, o marxismo e as
propostas de Nietzsche e Dilthey.
Terminado com "chave de ouro" seu estudo sobre os principais aspectos histricos e filosficos da educao, iremos, na
Unidade 5, abordar as principais mudanas histricas da educao
brasileira. Vamos l?
15. E-REFERNCIAS
Sites pesquisados
MACHADO, J. L. A. John Dewey e a escola ativa. Disponvel em: <http://www.
planetaeducacao.com.br/portal/artigo.asp?artigo=447>. Acesso em: 18 out. 2010.
NIETZSCHE, F. W. Disputa em Homero. In: ______. Cinco prefcios para cinco livros no
escritos. Traduo e prefcio Pedro Sssekind. 2 ed. Rio de Janeiro: 7 Letras. Disponvel
em: < http://pt.scribd.com/doc/3378183/Nietzsche-Cinco-Prefacios>. Acesso em: 15 jul.
2011.
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