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Sacramentos Eucaristia Oferenda Sacrificial

Eucaristia - Oferenda sacrificial


Relao Batismo, Confirmao e Eucaristia
A configurao com Cristo, tida como transformao interior e para sempre, ocorrida no dia do
Batismo, deve ir consolidando-se e aprofundando-se mediante a participao na vida sacramental da
Igreja. A inteno que o batizado viva a Pscoa de Cristo cada vez mais real e plenamente. O
Batismo, enquanto vida nova em Cristo, faz-nos participantes da salvao em Cristo e nos faz
romper com o pecado e viver de acordo com Cristo, no seguimento e no testemunho do Reino.
Renascidos, no Batismo, participamos da trplice misso de Cristo: ser profeta, sacerdote e rei.
Cristo eternamente se oferece ao Pai pela humanidade, como somos membros de seu corpo,
participamos da dinmica pascal e aprendemos a oferecer com ele a nossa prpria vida. o Cristo
inteiro, cabea e membros, que se oferece pela salvao da humanidade.
O Batismo abre as portas da vida crist para o fiel viver como filho de Deus, respondendo sim
ao projeto do Pai de viver como Jesus, amando e servindo. A Eucaristia leva a iniciao a termo,
pois o batizado, incorporado comunidade, reproduz o nico sacrifcio, que o seu. Por isso, o
Batismo se cumpre na Eucaristia.
A Confirmao, aperfeioamento e prolongamento do Batismo, faz os batizados avanarem pelo
caminho da iniciao crist, pelo dom do Esprito. Ela expressa e supe a fora especial do Esprito
para cumprir a misso proftica no mundo, para edificar em unidade a Igreja, Corpo de Cristo, e
defender a verdade do Evangelho nas diversas situaes da vida. Por isso, chamada de sacramento
da maturidade espiritual. O crismado ganha fora mediante a acolhida do Dom do Esprito. Assim,
torna-se mais capaz de amar, servir o Reino, colocar-se em atitude de entrega e testemunhar o amor
at suas ltimas consequncias. Ela capacita o indivduo a viver as exigncias do caminho pascal
lembrado no sacrifcio da Eucaristia. A Confirmao est, portanto, orientada plena participao
do cristo na Eucaristia.
Finalidade da eucaristia
Para que o Senhor a instituiu?
A Eucaristia a celebrao do sacrifcio de Cristo na cruz. Nela o prprio Cristo se faz nosso
alimento para comunicar-nos sua prpria vida, sua nova aliana, e para edificar sua comunidade
como seu prprio corpo.
Fazemos parte do Corpo de Cristo pelo Batismo. Recebemos o corpo eucarstico de Cristo para
formarmos um corpo unido, a fim de construirmos a comunidade de f, que assume a misso do
Evangelho. O efeito que a Eucaristia produz a comunho de todos com Cristo e entre si. Ao

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receber o corpo de Cristo na Eucaristia, juntos formamos o corpo de Cristo que a Igreja, povo de
Deus.
A Eucaristia a consumao da iniciao, pois o batizado e confirmado, uma vez incorporado
comunidade eclesial, torna-se plenamente capacitado a entrar em comunho com o sacramento do
sacrifcio do Senhor para formar o corpo de Cristo, a Igreja, e para ficar repleto do Esprito Santo.
Quando nos reunimos em assembleia para celebrar a eucaristia, o sacerdote pede ao Esprito
Santo para transformar o po e o vinho no corpo e no sangue de Cristo e, logo em seguida, pede,
novamente, para ele transformar o povo que celebra (assembleia litrgica) no corpo de Cristo.
Assim, rezamos na Orao Eucarstica III:
Concedei que alimentando-nos com o corpo e o sangue do vosso Filho, sejamos repletos do
Esprito Santo e nos tornemos em Cristo um s corpo e um s esprito. Fazei de ns um s corpo e
um s esprito.
Fazemos parte do Corpo de Cristo pelo Batismo. Recebemos o corpo eucarstico de Cristo para
formarmos um corpo unido. O sacramento da Eucaristia, po e vinho consagrados, existe para que os
fiis, em comunho com o corpo sacramental de Cristo, possam alcanar o fim prprio e ltimo da
celebrao eucarstica: formao do corpo eclesial, edificao da Igreja.
A presena no po e no vinho o meio que Cristo pensou para tornar possvel nossa incorporao
sua vida de Ressuscitado e tambm nossa participao em sua nova aliana. O smbolo escolhido, o da
refeio, o melhor para exprimir a profundidade deste encontro interpessoal entre Cristo e sua
comunidade. A ceia do Senhor nos faz entrar na dinmica de sua Pscoa e de sua vida definitiva,
alimentando-nos, assim, em sua marcha na histria.1
Se formamos o Corpo de Cristo pelo Batismo, a Eucaristia nos alimenta e fortalece com o sacrifcio
de Cristo, para que vivamos sempre em comunho, unidos em uma s f, um s Senhor. Para tanto,
precisamos permanecer unidos nele, como os galhos rvore ou os ramos ao tronco da videira.
Ao recebermos o po e o vinho eucarsticos nos tornamos unidos em Cristo. Quem come a minha
carne e bebe o meu sangue permanece em mim, e eu nele (Jo 6,56), assim como os ramos esto
unidos videira. Uma vez que fomos alimentados por Cristo com o Po Eucarstico, somos
transformados por ele num s corpo.
Participamos da Pscoa de Cristo fazendo memria, isto , lembrando a Deus o sacrifcio redentor de
Cristo para que ele nos associe a esse acontecimento e renove a sua graa, por meio do gesto sacramental.
1

Cf. ALDAZBAL, Jos. A eucaristia. So Paulo, Vozes, 2002, p. 323.

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No sentido da Sagrada Escritura, o memorial no somente a lembrana dos acontecimentos do passado,


mas a proclamao das maravilhas que Deus realizou por todos os homens. Quando a Igreja celebra a
Eucaristia, rememora a Pscoa de Cristo e esta se torna presente: o sacrifcio que Cristo ofereceu uma vez
por todas na cruz torna-se sempre atual.2
A forma mais profunda de relacionar-se com Jesus se alimentar com o sacramento do seu
sacrifcio, para que ele permanea em ns e, assim como os ramos esto unidos videira, ns
permaneamos unidos a ele. Os discpulos permanecem em Cristo, como Cristo permanece em
Deus e Deus em Cristo. Por isso, repetimos na celebrao da missa: Fazei de ns um s corpo e
um s esprito. Esta a finalidade ltima da eucaristia: que em comunho sacramental com o
Corpo de Cristo, permaneamos no seu Corpo, a Igreja.
Oferenda espiritual
O Esprito recebido na Crisma nos capacita para entregarmos, com valentia, nossa vida como
servio de amor. Cristo associa a Igreja na nica oferenda que faz ao Pai em unidade com o Esprito
Santo. o Cristo inteiro, cabea e membros, que se oferece pela salvao da humanidade. Ao
participar da liturgia eucarstica, o batizado reproduz o nico sacrifcio, que o seu, e oferece ao Pai
sua prpria vida, seu trabalho, seus sonhos unidos ao sacrifcio de Cristo. Por isso, aclama,
seguindo a Orao Eucarstica: Fazei de ns uma oferenda perfeita.
Peo-vos, irmos, pela misericrdia de Deus, que ofereais os vossos corpos como sacrifcio
vivo, santo, agradvel a Deus. Tal o culto espiritual que lhe deveis prestar (Rm 12,1). Nessa
exortao, aparece a imagem do novo culto como oferta total da prpria pessoa em comunho com
toda a Igreja. Naquilo que se oferece, ela mesma (a Igreja) oferecida. A Eucaristia, enquanto
sacrifcio de Cristo, tambm sacrifcio da Igreja e, consequentemente, dos fiis.3
O sacrifcio dos cristos baseia-se no fato de formarmos um s corpo em Cristo []. A
oferenda da prpria vida a Deus, realizada na vida cotidiana, adquire o valor e a consistncia da
realidade do sacrifcio de Cristo oferecido pela Igreja. O ato de culto que o cristo oferece
diariamente, por fora do sacerdcio batismal, funde-se com a oferenda da Igreja, a qual, por sua
vez, est associada ao sacrifcio de Cristo. Na liturgia eucarstica completa-se e alcana a perfeio

Catecismo da Igreja Catlica, n. 1364.

BENTO XVI. Exortao Apostlica ps-sinodal Sacramentum Caritatis sobre a Eucaristia, fonte e pice
da vida e da misso da Igreja. So Paulo, Paulinas, 2007. nn. 70-71; organizao livre dos trechos desses
nmeros.

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a oferenda de cada cristo e da prpria Igreja, corpo de Cristo e comunidade cultual, graas
presena sacramental do sacrifcio de Cristo.4
Na celebrao da missa os fiis constituem o povo santo, o povo adquirido e o sacerdcio rgio,
para dar graas a Deus e oferecer o sacrifcio perfeito, no apenas pelas mos do sacerdote, mas
tambm juntamente com ele, e aprender a oferecer-se a si prprios.5
Assim rezamos na Orao Eucarstica IV: Que, reunidos pelo Esprito Santo num s corpo, nos
tornemos em Cristo um sacrifcio vivo para o louvor da vossa glria. Fazei de ns um sacrifcio de
louvor.
A Igreja, que o corpo de Cristo, participa da oferta de sua Cabea. Com Cristo, ela mesma
oferecida inteira. Ela se une sua intercesso ao Pai por todos os homens. Na Eucaristia, o
sacrifcio de Cristo se torna tambm o sacrifcio dos membros do seu Corpo. A vida dos fiis, seu
louvor, seu sofrimento, sua orao, seu trabalho so unidos ao de Cristo e sua oferenda total.6
Participao continuada no mistrio pascal
A Eucaristia a possibilidade de continuarmos participando do mistrio da Paixo, Morte e
Ressurreio do Senhor com a finalidade de nos assemelharmos sempre mais ao Senhor, por meio
de atitudes cada vez mais de acordo com o Evangelho. No Batismo, a identificao com o Senhor
aconteceu pela graa do Esprito, e a nossa resposta de f de adeso ao projeto de Deus ficou em
aberto. A vida toda do cristo esta possibilidade de responder sim vontade do Pai de salvar o
mundo, renunciando ao pecado e ao mal.
A Eucaristia ser a participao repetida de toda a comunidade no mistrio pascal e ser a
incorporao na Igreja, cada vez mais perfeita e total. Por isso, na Eucaristia dominical, oferece o
sacrifcio de louvor de toda a sua vida entregue ao Reino. Assim, passamos a compreender a frase
paulina: Completo, na minha carne, o que falta s tribulaes de Cristo em favor do seu Corpo, que
a Igreja (Cl 1,24).
Oferecemos a ele nossa vida, nosso trabalho, nossos estudos e nossa orao para o bem dos
outros, da famlia, dos doentes, enfim, de toda a humanidade como uma oferta agradvel ao Pai.
Dessa forma, realizando a Pscoa de Cristo em nossa vida, estaremos mais prximos do corao de
Cristo e nos tornaremos mais semelhantes a ele.

5
6

LPEZ MARTIN, Julin. No Esprito e na verdade; introduo teolgica liturgia. Petrpolis: Vozes, 1996.
v. 1, p. 72.
Instruo Geral sobre o Missal Romano, n. 95.
Catecismo da Igreja Catlica, n. 1368.

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A iniciao crist nos tornou participantes conscientes do Mistrio Pascal e da comunidade


eclesial, a fim de que vivamos a dinmica da unio com Cristo, buscando assemelhar-nos a ele e
levar uma experincia de f ligada vida, num processo contnuo de converso.
O fato de sermos iniciados na f prolonga-se naturalmente por toda a nossa existncia, e nossa
vida inteira se revela necessria para corresponder a este dom. S com o passar do tempo,
poderemos experimentar o quanto maravilhosa a nossa nova condio.
A iniciao inaugura um tempo de graa e constitui a oportunidade nica para o cristo
configurar-se, a cada dia, em Cristo. A participao litrgica possibilita a progressiva conformao
em Cristo at alcanar a maturidade do ser humano perfeito, na medida do Cristo em sua
plenitude (cf. Cl 1,28), pois a santidade crist consiste em conhecer Cristo e assimil-lo na prpria
existncia. Todos os membros devem assemelhar-se a ele, at que Cristo neles se forme (cf. Gl
4,19). Por isso, revivemos os mistrios de sua vida, assemelhando-nos a ele, morrendo com ele e
ressuscitando, at chegarmos a reinar com ele (cf. Fl 3,21; 2Tm 2,11; Ef 2,6; Cl 2,12 etc.). Sendo
ainda peregrinos na terra, seguimos suas pegadas na tribulao e na perseguio, associamo-nos a
seus sofrimentos como o corpo cabea, participando da Paixo para participar tambm de sua
glorificao (cf. Rm 8,17).7
Observemos as situaes concretas em que o amor de Cristo vivido entre as pessoas ao nosso
redor. Como exemplo, citamos o caso que com algumas variantes se repete em muitas de nossas
casas. O jovem pai, tratorista com 28 anos, esperou suas frias anuais para descansar e passear. Dois
dias depois que saiu de frias, seu filho com apenas quatro anos ficou repentinamente doente. E,
durante duas semanas, foi aquele corre-corre do hospital para casa. No final, o menino ficou bom,
mas l se foram a metade das frias e todo o dinheiro reservado para o passeio, pois os remdios e a
correria no ficaram de graa. Assim se sucedem os exemplos do sacrifcio espiritual que o cristo
chamado a oferecer juntamente com o Senhor na Eucaristia.
Dessa maneira, exercemos o sacerdcio comum dos fiis recebido no Batismo. Compreendemos
definitivamente que a participao consciente, ativa e frutuosa na liturgia consiste em oferecer a
nossa vida unida ao sacrifcio da entrega de Cristo na cruz.
Da compreendemos que a liturgia no coisa que diga respeito exclusivamente ao sacerdote.
Ela nos pertence em razo de nossa configurao em Cristo, e do cumprimento do nosso Batismo na
Eucaristia que celebramos. A graa da filiao divina recebida no Batismo comporta nosso
compromisso de praticar a justia e a caridade durante toda a nossa vida. Este o nosso sacrifcio
7

Lumen Gentium, n. 7.

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unido ao de Cristo na celebrao eucarstica. Por isso, o povo cristo, em razo do Batismo, tem
direito e obrigao de participar das celebraes litrgicas (e na missa, os fis no se comportem) (
ISSO MESMO? No falta alguma palavra?) como estranhos ou espectadores mudos, mas aprendam a

oferecer-se a si prprios, unidos a Cristo como mediador, e se aperfeioem na unio com Deus e
entre si.8
Da entendemos que muito mais que assistir celebrao eucarstica, ns participamos da
eucaristia, enquanto sacrifcio de ao de graas com a oferenda da nossa vida, de nosso trabalho e
de nossas relaes associadas ao sacrifcio de Cristo, nossa Cabea.

Ncleo de Catequese Paulinas


Livros indicados:
NADEAU, Marie-Thrse. Eucaristia. Memria e presena do Senhor. So Paulo, Paulinas, 2004.
NCLEO DE CATEQUESE PAULINAS PASTRO, Claudio. Iniciao liturgia. So Paulo, Paulinas, 2012.
AZEVEDO, Walter Ivan de. O po da vida. So Paulo, Paulinas, 2012.

Sacrosanctum Concilium, nn. 14 e 48.

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