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O Vale de Josaf e o Armagedom

O VALE DE JOSAF E O ARMAGEDOM


O versculo 32 de Joel 2 est citado trs vezes no Velho Testamento.
Passaremos agora a considerar o captulo 3, que uma explicao
dos versos que o precedem. O profeta preferiu contar primeiro o clmax,
e depois narrar os eventos que conduzem a este clmax. Esta a maneira
hebraica de pensar e expressar.
Leiamos Joel 3, versos 1 a 3. Estes versos indicam que Deus quer
restaurar Jud e Israel aps o cativeiro babilnico. Isto se cumpriu nos
dois retornos do cativeiro (536 e 457 AC). Mas, ser que tudo o que est
descrito nestes versos se cumpriu? Todos os inimigos de Israel se
ajuntaram no Vale de Jerusalm? No sabemos exatamente quando viveu
o profeta Joel. interessante que ele chama os vales ao redor do Monte
de Sio de "O Vale de Josaf". Josaf foi um fervoroso rei de Jud que
teve uma grande vitria contra os seus inimigos (II Crn. 20:21-25). Esta
batalha pode ser o tipo da que aconteceria em Joel 3. O nome Josaf
significa "Jeov vai julgar", apontando o que ocorreria em volta de
Jerusalm. Nos vales ao redor de Jerusalm Deus julgar os inimigos.
Todos sero destrudos.
Queremos saber o que significa o "Vale de Josaf". Sabemos que os
dois partidos a se encontram, mas esquecemo-nos de que este no um
territrio geogrfico. O mais importante aqui so os motivos envolvidos
na batalha. Por que existe esta guerra contra Israel, com todos os seus
inimigos unidos? No tem tanta importncia o tamanho do campo de
batalha, e sim a natureza da batalha.
Deus no quer que faamos especulaes. Leiamos cuidadosamente
o verso 2, para percebermos todos os princpios a envolvidos.
"Congregarei todas as naes e as farei descer ao vale de Josaf..."

Isto nos indica que Deus est nesta batalha final, pois Ele vai congregar
as naes. Vai transformar esta guerra numa guerra religiosa. "Ali entrarei
em juzo contra elas por causa do meu povo e da minha herana, Israel" . O

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que fizeram os inimigos de Israel? "Israel, a quem elas espalharam por


entre os povos, repartindo a minha terra entre si."

Por que Deus est no centro da batalha? Porque eles atacaram o


povo de Deus. Como podemos interpretar "meu povo Israel"? Se
considerarmos a nao de Israel em seu puro sentido tnico, teremos que
aplic-lo nao israelita de hoje, e toda a guerra final ter que ver
apenas com a nao de Israel e ser no Oriente Mdio. A igreja crist
nada teria a ver com esta guerra. Esta maneira de pensar
Dispensacionalismo. Os dispensacionalistas interpretam Joel sem o
Novo Testamento. Esta uma interpretao errnea do Antigo
Testamento, que um livro cristo.
Jeov que est no centro da batalha Jesus Cristo e Seu Pai. O
Velho Testamento um livro espiritual. Como devemos interpretar a
expresso "meu povo Israel"? o Israel espiritual remanescente o
Israel que vive em funo de um concerto vivo e de uma relao viva
com Deus. Lembremos do captulo 2, verso 32. Ali se encontra este povo
Israel no Monte Sio e Deus intervm em Seu favor. Este o real e
verdadeiro Israel espiritual. J aprendemos que o Israel nacional at se
encontrava do lado dos inimigos de Deus.
Muitos, ao se referirem a Joel 3, falam apenas do Oriente Mdio,
esquecendo-se de que esta uma profecia que envolve o povo de Deus e
que tem Deus no seu centro.
Deus vai ferir os gentios porque feriram a menina dos Seus olhos
o Seu povo. Nos versos 4 a 8 lemos sobre a preocupao de Deus por
terem os gentios agido desta maneira.
No verso 7 vem a recompensa pelo que fizeram contra o povo de
Deus. Leiamos tambm o verso 11, que repete o verso 2. O profeta Joel
mostra-nos que ele est to emocionalmente envolvido no problema que
comea a orar e v o povo de Deus reunido no Monte Sio, em pequena
minoria. Pensa, com temor que eles perdem a batalha. O que quis ele
dizer quando orou: " SENHOR, faze descer os teus valentes"? Que Deus

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mandasse um exrcito para ajudar na batalha. Ele clama pelos anjos


celestiais, porque o homem fraco. Em Zacarias 14:5 encontramos a
mesma orao.
Em Joel 2, verso 12 temos outra repetio do verso 2. H uma
importante urgncia neste captulo! Deus quer ajuntar todas as pessoas
do mundo neste conflito final, e cada um tem que tomar a sua posio:
ou no Monte Sio ou no Vale de Josaf, ou no Monte da Salvao ou no
Vale do Juzo. Esta a mensagem de Elias.
A seguir, Joel faz uma descrio potica. Os poemas muitas vezes
apresentam uma dimenso mais profunda do assunto. O verso 13 usa
uma linguagem figurada. Ao redor do Monte Sio havia muitos campos
onde o trigo crescia e lagares onde se espremiam uvas para fabricao de
vinho. O profeta contempla estas searas de trigo e estes lagares, e v que
o povo est envolvido neste vale. Relacionando os lagares com a
moralidade, diz que "a sua malcia grande". Em vez de uvas, ele v o
povo nos lagares, e Deus o homem que vem para espremer essas uvas
humanas.
No verso 14 ele diz ele diz: "multides no vale da Deciso!" Que
significa isso? Alguns dizem que a deciso do prprio povo, que
escolheu ir ao vale em vez de ir ao Monte Sio. uma boa aplicao.
Exegese saber o que o verso quer dizer antes da aplicao homiltica.
Quem vai levar o povo ao vale? Jeov, como vemos na segunda parte do
verso 14. Como no captulo 2, verso 31, so relacionados em 2:15 os
sinais do Universo: "O sol e a lua se escurecem, e as estrelas retiram o seu
resplendor."

Os versos 16 e 17 apresentam o clmax do captulo 3. Grande


promessa de Deus: no existiro mais inimigos e Israel viver em paz e
prosperidade. Isto se refere Nova Terra e ao novo Cu depois do
Milnio. Esta a luz do Novo Testamento. Vamos estudar especialmente
a aplicao do Novo Testamento.

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A esta altura gostaria de resumir qual o propsito e o assunto da


batalha. O motivo envolvido o governo de Deus e o povo do Seu
concerto. Sabemos, pela luz que temos, que tudo isto est envolvido com
o quarto mandamento. No centro de tudo est o povo do concerto, que
no est sozinho, mas com o seu Deus.
Leiamos Apocalipse 14:14-16. Qual a sua correspondncia com
Joel 3? Vemos a a foice. A seara est madura. No nos falou Jesus em
Mateus que a ceifa o fim do mundo? A relao muito clara. uma
relao tipolgica. A ceifa o tipo o fim do mundo, o anttipo. S
podemos entender os dois juntos. A est a colheita do Vale de Josaf, em
volta de Jerusalm, na Palestina. Esta a imagem de Joel 3. Isto teria
sido cumprido se Israel fosse uma nao espiritual. Era uma profecia
condicional para o Israel literal, mas incondicional quanto natureza
dos eventos que se daro. Podemos compar-la ao Segundo Advento.
Cristo vir, quer queiramos quer no (neste aspecto incondicional) mas
se vir para salvar ou no, depende de cada um de ns (neste aspecto
condicional). A verdade sempre tem mais de um aspecto, e devemos
cuidar para no ir a extremos.
Os dispensacionalistas afirmam que Deus vai cumprir tudo
literalmente, como est em Joel. A motivao muito boa, pois querem
vindicar a Palavra de Deus no Velho Testamento, dizendo, em outras
palavras, que Deus fiel e vai cumprir tudo. Na verdade, Deus fiel, e
vai cumprir tudo, mas como ser fiel? De que forma Joel 3 ser
cumprido? O prprio Jesus explica isto em Apocalipse 14, onde est o
segredo da mensagem em sua plenitude. Esta a interpretao
cristolgica.
Em Joel, quem tem a foice aguda em Sua mo? Jeov. Em
Apocalipse, quem tem a foice aguda em Sua mo? Jesus Cristo.
O grande Juiz de Joel 3 Jesus Cristo (Joo 5:22).
Se no cremos que Joel ser cumprido por Jesus no somos mais
cristos. Se rejeitarmos a Cristo, aceitando s Jeov, camos na Velha

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Dispensao e estaremos na mesma posio do rabino que rejeita Cristo.


O cristo aceita que Joel 3 ser cumprido em Jesus, conforme a
mensagem de Apocalipse. O grande Dia de Juzo de Joel 3 a Segunda
Vinda de Jesus.
Apocalipse 14:14-16 tem sua raiz em Joel 3. O verso 13 um
resumo de todo o captulo de Joel 3 a guerra final do Vale de Josaf.
O "Jeov" de Joel 3 corresponde a "Cristo" de Apocalipse 14.
"Israel" de Joel 3 corresponde ao "remanescente de Cristo", como
vemos em Apoc. 14: e 20, que tambm so chamados os 144.000, e
especificamente chamados israelitas, que descendem das doze tribos.
Esta outra relao com o antigo Israel.
Vamos agora procurar saber qual o tamanho do Vale de Josaf.
Em Apoc. 14:15 lemos: "Toma a tua foice e ceifa, pois chegou a hora de
ceifar, visto que a seara da terra j amadureceu!" Em Joel, a seara era o
campo de Josaf, e agora Jesus disse que a seara era a Terra. Isto inclui o
mundo todo.
No verso 16 lemos que "aquele que estava sentado sobre a nuvem
passou a sua foice sobre a terra, e a terra foi ceifada."

Esta a colheita do trigo, do povo de Deus, que ajuntado de toda


a Terra. Nos versos 17 a 20 lemos de uma outra colheita a dos mpios
os que no se arrependeram. a colheita das uvas, que so postas dentro
do lagar. O termo "lagar" tambm tirado de Joel 3 (4-13). O lagar est
cheio os mpios o superlotam.
Em Apoc. 14 est o cumprimento de Joel 3.
Quem vai pisar o lagar para destruir os mpios? Jesus Cristo, com
os Seus anjos.
Lemos em Apoc. 14, verso 20 que "o lagar foi pisado fora da cidade" .
Esta cidade Jerusalm e isto nos leva ao verso 1: "eis o Cordeiro em p
sobre o monte Sio, e com ele cento e quarenta e quatro mil ..."

Quem estar dentro da cidade? Jesus e os 144.000 santos, que


pertencem ao Pai e ao Filho num sentido especial. A ira de Deus cai fora

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da cidade, sobre o lagar de vinho. Esta ira de Deus so as Sete ltimas


Pragas (Apoc. 15, 16 e 17). Estas pragas, sem misericrdia e sem graa,
caem do lado de fora da cidade. Para estarmos livres das pragas, temos
que estar dentro da cidade. O nico lugar de refgio o Monte Sio. E
onde est o Monte Sio? Ele a igreja remanescente.
Em Apoc. 14:1 aprendemos que os 144.000 esto com o Cordeiro,
que smbolo de Cristo. Ento, o que temos de buscar Cristo, e no o
Monte Sio. Jesus no est onde est o Monte Sio, mas o Monte Sio
est onde est Jesus. Jesus o princpio de interpretao e no o
territrio geogrfico. Isto seria literalismo geogrfico.
Chegamos agora grande interpretao do verso 20. Esta a cidade
santa a cidade que pertence aos santos. No Apocalipse o povo de Deus
chamado "a cidade santa" (Apoc. 11:2). Os inimigos de Deus tambm
so chamados "cidade" Babilnia. Temos que saber quem.
O conflito final entre duas cidades: Jerusalm e Babilnia. Temos
que saber quem so estes dois partidos Israel e Babilnia.
A cena de Joel 3 apresentada melhor seis vezes em Apoc. 14, em
duas colheitas. Cada colheita apresentada como tendo o tamanho da
Terra (num total de seis vezes).
Conclumos que Apocalipse 14 amplia o Vale de Josaf de Joel 3
para todo o mundo.
As 7 ltimas pragas da ira de Deus no vo cair indiscriminadamente
sobre todo o mundo, pois assim todos os filhos de Deus seriam tambm
afetados. Elas somente cairo no Vale de Josaf, fora da cidade. Nossa
misso neste mundo trazer todos os sinceros do Vale de Josaf para
dentro da cidade. Isto significa traz-los a Cristo e reuni-los com o Seu
povo. Cristo a real cidade de Deus. Ele o Monte Sio, o Monte da
Salvao.
Em extenso, o Monte Sio a igreja, mas dizendo s assim,
perdemos Jesus Cristo neste pensamento. isto que fazem as
Testemunhas de Jeov quando afirmam que a salvao est na sua

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cidade, e isto que fazem os catlicos quando afirmam que a salvao


est na Igreja Romana. No faamos o mesmo, dando a impresso que a
salvao est na Igreja Adventista.
Estejamos com o Cordeiro de Deus e busquemos as pessoas para
Ele ento nossa igreja ser o lugar da salvao. Jesus no apenas disse
"Eu sou a luz do mundo" (Joo 8:12), mas disse tambm: "Vs sois a luz do
mundo" (Mat. 5:16).
Em Apoc. 14, verso 20 est: "e correu sangue do lagar at aos
freios dos cavalos, numa extenso de mil e seiscentos estdios."
Este sangue literal ou espiritual?
Assim como na luta entre Caim e Abel, haver sangue literal e
espiritual, mas a motivao ser espiritual e moral.
1.600 estdios Temos dois nmeros estranhos neste captulo. O
outro est no verso 1: 144.000. Devemos interpretar estes nmeros usando
os mesmos princpios. Quem so os 144.000? O que so os 1.600 estdios?
Ambos so imagens do Velho Testamento, usando a geografia literal do
Israel literal. Tem um aspecto tnico e geogrfico. Os 144.000 possuem
uma caracterstica tnica e os 1.600 estdios uma caracterstica geogrfica .
No quarto princpio hermenutico aprendemos que as limitaes
tnicas e geogrficas so removidos, ampliando-se para propores
mundiais. Vamos ver se isto funciona, pois do contrrio este princpio
est errado.
Comecemos pelos 144.000.
Apoc. 7 o nico outro lugar onde lemos sobre os 144.000, como
sendo 12.000 das doze tribos mencionadas.
Muitos perguntam se 144.000 um nmero literal ou simblico. Se
144.000 um nmero literal, 12.000 tambm literal e as 12 tribos tambm
portanto, os 144.000 sero judeus literais que aceitaram a Cristo. Esta
a posio dos dispensacionalistas.
Em todo o Novo Testamento aprendemos que a igreja o Israel de
Deus (o texto-chave Gl. 3:29 e 6:16) judeus e gentios que aceitaram

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Cristo. Por isso rejeitamos o princpio hermenutico do literalismo. O


literalismo mata. A Bblia um livro espiritual: Deus e Cristo so o seu
centro. Continuemos neste caminho e teremos a verdadeira interpretao
literal, que a interpretao espiritual. Quando no temos uma
interpretao espiritual, temos uma interpretao literalista.
Qual o nmero-chave dos 144.000? Cristo indicou-o ao escolher
12 apstolos para continuar as 12 tribos. Todos ns podemos pertencer s
12 tribos se aceitarmos os 12 apstolos. A igreja est construda sobre os
12 apstolos (Efs. 2:20). A Nova Jerusalm ser construda sobre os
apstolos. Os nomes dos 12 apstolos estaro nos fundamentos da Nova
Jerusalm.
O que significa o nmero 12? Qual o seu significado teolgico?
Ele significa o Israel de Deus. Israel espiritualidade, como sempre foi
no Velho Testamento. Portanto, os 144.000 representam o Israel de Deus.
Multiplicando-se 12 por 12 e multiplicando por mil para enfatizar o povo
de Israel final. Esta multiplicao por mil enfatiza a plenitude de Israel.
Todos esses so israelitas e fora dos 144.000 s se encontram babilnios.
Os 144.000 so os nicos selados, e este um ponto muito importante.
Com que propsito foram eles selados na sua testa pelos anjos de Deus
no ltimo grande conflito? A Sra. White diz-nos que este selo uma
prova de proteo, um sinal de aprovao de Deus, um sinal de proteo
contra as sete ltimas pragas. Quem no tiver esse sinal ser atingido
pelas sete ltimas pragas.
A nica concluso a que podemos chegar que os 144.000 so
israelitas espirituais.
Sempre h os que pensam que este nmero pode ser literal. Mas
Deus disse a Davi para no contar o povo de Israel, pois isto pecado.
Somente Deus sabe o nmero real. Devemos lutar por pertencer a este
povo.
Chegamos agora aos 1.600 estdios. Qual o nmero-chave? 4.
Existe na Bblia alguma luz sobre o nmero 4? Quatro direes, quatro

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cantos da Terra (Apoc. 7:2), quatro ventos da Terra. O quatro smbolo


de universalidade.
No SDA Bible Commentary, vol. 7, pg. 835 lemos sobre o nmero
1.600. O pensamento que os inimigos da igreja de Deus, finalmente
sero vencidos na sua totalidade. uma boa concluso.
Joel 3 ser cumprido em Jesus Cristo e na Sua gloriosa igreja
remanescente.
Deus nos ajuda a estar reunidos no Monte Sio, na Cidade Santa e
no Lugar Santo.
Compreendemos melhor o Apocalipse quando entendemos o seu
contexto-raiz no Antigo Testamento.
Joel 2:32 refere-se a Apocalipse 12:19.
Joel 3 refere-se a Apocalipse 14:14-20.
Joel 2:28-32 refere-se a Apocalipse 14:6-12.
As trs mensagens anglicas esto implcitas no derramamento do
Esprito Santo, cujo resultado final so esses 144.000 de Apoc. 14:1 a 5.
Apocalipse 14 possui 3 partes distintas:
(1) Os 144.000 o clmax
(2) As trs mensagens anglicas que mostram como so formados
os 144.000.
(3) O destino final de todos (a dupla colheita).
Estas trs partes podem estar implcitas em Joel 3. por isso que
esperamos uma chuva serdia. O verso 32 do captulo 2 explicado no
captulo 3, e tambm em Apocalipse 12 e 14.
Existe tambm uma relao entre Joel e Apocalipse 16:13-16, que
um captulo onde muitos fazem confuso. Se compreendemos este
captulo, vamos compreender todo o curso de Escatologia. Todos,
inclusive Urias Smith, concordam que a base para este captulo Joel 3.
Consideremos Apoc. 16, versos 13-16.
Esta expresso "ento, vi" indica uma quebra de pensamento em
relao ao verso anterior. No h uma seqncia cronolgica (de 12 a 13).

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Os que julgam que o verso 13 segue-se cronologicamente ao 12 esto


fechando as portas para a correta interpretao deste texto. O verso 12
refere-se sexta praga, e os versos 13 a 16 ocorrem antes da 6 praga.
o mesmo que acontece em Joel: No cap. 2:32 encontramos o clmax,
conduzindo-nos ao clmax. H dezenas de outros exemplos disso na
Bblia. Nem sempre os profetas descrevem os eventos cronologicamente.
Em Apocalipse 1:7 encontramos a descrio do advento de Cristo, mas o
que se segue a este verso acontece antes.
A palavra "ento" mostra que uma nova viso sobre algum evento
passado.
Apoc. 16, verso 13 revela-nos que trs poderes espirituais daro
incio a esta guerra final, e que Satans est por trs destes poderes.
Sabemos que a besta representa o romanismo; o falso profeta
representa o protestantismo apostatado; e o drago parece ter uma dupla
aplicao: em primeiro lugar representa o espiritismo, mas tambm
representa um poder poltico, como vemos claramente no verso 14.
As trs rs so smbolos de trs espritos imundos trs anjos
cados. Portanto, h uma trplice mensagem anglica falsa.
O Apocalipse o livro dos contrastes: Jerusalm contra Babilnia, a
mulher pura contra a prostituta, a Besta contra o Cordeiro, a Besta recebe
uma ferida mortal e o Cordeiro tambm, a Besta aps receber a ferida
mortal, levanta-se e o mesmo acontece com o Cordeiro. Precisamos
saber quais so as trs mensagens anglicas falsas!
Chegou a hora de testar o conhecimento adquirido nos captulos
anteriores. Se tudo o que est descrito nos versos 13 em diante acontece
durante as seis pragas, ou mais especificamente, durante a stima praga,
ento o conselho do verso 13 dado muito tarde, porque durante as
pragas, no h mais oportunidade a porta j se fechou. E o verso 15
refere-se ainda ao tempo da graa, portanto, refere-se a um tempo
anterior ao verso 12.

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O verso 14 continua no verso 15. De acordo com este texto, a falsa


mensagem anglica parece estar relacionada com sinais e prodgios com
o objetivo de unir as igrejas cadas com os Estados unir os reinos do
mundo numa s confederao. Ecumenismo Ento, vem de uma palavra
grega e indica a reunio de todas as igrejas, mas significa "terra habitada
ou civilizada". Portanto, torna-se claro que no somente os reis do
Oriente vo se unir, mas os de toda a Terra. Reis simbolizam poderes
polticos todas as naes sero reunidas.
Cristo tambm ajunta o Seu povo. H a unio da alma com Cristo e
a Unidade de uma igreja mundial. So unidos no esprito, nas aes, mas
o diabo no est descansando. No momento em que Cristo comea a
reunir a sua Igreja, ele tambm se apressa em reunir a sua igreja.
Existe o ajuntamento de Cristo e o de Satans somente este dois
partidos. Todos os seres pensantes tero que estar de um ou de outro lado.
No h meio-termo. S h dois generais, reunindo dois exrcitos: Cristo
e Satans. Desde 1844 ambos j esto reunindo os seus exrcitos.
Haver duas bandeiras: a bandeira ensangentada do Prncipe
Emanuel e a bandeira preta de Satans, significando apostasia. este o
quadro descrito na passagem que estamos considerando. No h qualquer
indcio de que seja uma guerra entre naes do Oriente e do Ocidente.
somente olhar o texto. Todos os reis se tornam um s partido, com um
inimigo comum. No verso 14 lemos que eles se ajuntam "para a peleja do
grande Dia do Deus Todo-Poderoso".
Portanto, a batalha no est fundamentada entre o stimo e o
primeiro dia da semana. Qualquer comunista sabe que o stimo dia da
semana o sbado. O conflito final no ser quanto a um ou outro
mandamento, baseado em doutrinas ou coisa semelhante, mas no
governo universal de Deus, Seu carter e a legitimidade do Seu governo.
Tudo isto est cristalizado no quarto mandamento, mas devemos atingir,
atravs deste mandamento, Aquele que nos deu a lei. O conflito final
um conflito moral.

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Os dois partidos no so, de modo algum, limitado geogrfica ou


etnicamente, mas por suas crenas religiosas e morais. O sbado um
sinal de compromisso com o Doador da lei.
Quem que ajunta as naes? Em Joel lemos que Deus faz este
ajuntamento, mas agora parece que os trs espritos imundos o fazem. H
uma aparente contradio, mas a verdade que Deus permite que os
demnios faam este trabalho, mas estabelece limites.
Em Sua providncia, Deus incorpora este plano maligno em Seu
plano mais amplo para vindicar o Seu carter. Deus jamais ordenou que
o pecado viesse a existir, no entanto toma sobre Si a responsabilidade de
resolver este problema do pecado, de tal modo que a responsabilidade
final Sua. Que Deus maravilhoso!
Deus est supervisionando tudo. Todos estes poderes rebeldes se
ajuntaro no lugar que em hebraico se chama Armagedom. O termo
"Armagedom" no aparece no Velho Testamento. O Esprito Santo criou
esta palavra para nos dar uma chave. Todos concordam que Armagedom
identifica-se com Joel 3, onde o lugar em que esto os mpios chamado
Vale de Josaf. Este o fundamento do Velho Testamento.
Vamos ver o que significa este termo. "Armagedom" quer dizer
Monte da Matana, monte da destruio, monte da maldio. Est em
oposio ao Monte da Bno, Sio.
"Megido" em hebraico significa "monte. E monte no a mesma
coisa que Vale, mas os dois esto sempre juntos. Para haver vale
preciso haver monte. Temos que encontrar uma explicao teolgica.
Matemtica e Geografia no so Teologia.
Megido uma palavra do Velho Testamento que j transliterada
como Magedom, significando matana. Houve uma batalha em Megido
(Juzes 4 e 5) quando morreu o Fara Neco e todos os inimigos de Israel
foram vencidos. Megido um tipo do Monte da Maldio.
Isto, porm, no uma concluso final sobre a origem da palavra
Armagedom. No precisamos ser dogmticos quanto a isto.

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O Monte de Sio mundial, portanto o Armagedom tambm ser


mundial. No haver qualquer lugar de refgio para os mpios (Jer.
25:33). J no Velho Testamento havia esta interpretao universal,
mesmo quando o mundo era centralizado na Palestina.
Alguns pensam que a guerra do Armagedom entre o bloco oriental
e o ocidental, lutando por causa do petrleo. Nesta interpretao, Deus
foi tirado do centro; Cristo foi esquecido, a Igreja e o sbado nada tm
que ver com a batalha.
O Senhor quer que voltemos Bblia. A nica segurana que temos
no "Est Escrito". Joel 3 e Apocalipse 16 nos esclarecem dois pontos
a guerra final contra Jeov e Seu povo um dos partidos.
Por que as naes odeiam tanto este remanescente de Deus? O que
acontece com este povo em Joel 2:28? Recebem o Esprito Santo. E o
povo que recebe o Esprito Santo em sua plenitude no permanece
repousando, mas comea a falar e a testemunhar. Esta ao provoca a
reao de rebelio e dio. A guerra final no ser porque o povo estar
morno, estagnado, mas a perseguio final vir porque o povo estar
cheio de vigor, cheio de poder, testemunhando. Ns mesmos atrairemos
a perseguio sobre ns. Durante a angstia de Jac surgir a dvida:
"Ser que era plano de Deus esta perseguio?"
Apoc. 16:13-16 uma explanao maior de Apoc. 12:17 e Apoc. 14.
Devemos interpretar Apoc. 16 conforme o contexto imediato e o
contexto raiz.
Para compreendermos o Armagedom devemos olhar para Joel 3,
onde explicado a real natureza desta batalha. Tambm podemos olhar
para o Salmo 2, Ezequiel 38 e 39, ou Zacarias 12 e 14, e tambm Daniel
11:40-45 e cap. 12:1 e 2.
Vamos agora a Apocalipse 17 para saber como estas passagens do
Antigo Testamento devem ser compreendidas e o que realmente significa
o Armagedom. O ponto principal est nos versculos 12 a 14.

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Podemos observar nestes versos uma elaborao maior do captulo


16. Estes dez chifres so da besta que tambm citada nos caps. 12 e 13.
Desde 1798 a besta recebeu a ferida mortal.
Apocalipse 12 e 13 so histria e Apocalipse 17 fala do julgamento
final desta besta, como vemos nos versos 1 e 2. Este julgamento futuro.
O verso 12 torna-se mais especfico. Os dez chifres eram
originalmente os dez poderes da Europa aps a queda do Imprio
Romano. Isto est em Daniel 7. H o contexto imediato e o contexto raiz.
Estes dez chifres tornam-se mais e mais amplos at o ponto de
representar todos os reis da Terra. No podemos dizer que os dez dedos
da esttua de Daniel 2 representam somente os dez reinos da Europa.
Quando a pedra, que representa Cristo, vier, no destruir apenas a
Europa, mas o mundo inteiro.
O que acontecer, conforme Apocalipse 17 nos revela? Os reis unirse-o besta e como lemos no verso 13, todos estaro unidos num s
pensamento. Incluindo poderes do Oriente e do Ocidente.
Oriente e Ocidente estaro unidos. O conceito de uma diviso entre
Oriente e Ocidente no bblico, uma falsa doutrina. A Igreja e o
Estado estaro unidos em todos os pases da Terra. Isto ainda no foi
cumprido, mas as profecias bblicas apoiam este conceito. A Bblia ser
cumprida. As naes do Oriente tambm sero afetadas pelas doutrinas
de Babilnia, pois a segunda mensagem anglica afirma que todas as
naes se embebedam com o vinho. por isso que os trs anjos devem
atingir todas as naes da Terra. Babilnia atingir todo o mundo, e a
igreja de Deus tambm ser mundial.
O clmax est no versculo 14 Todos os poderes polticos se
uniro para fazer guerra no guerra entre elas, pois isto eles fazem no
presente mas "pelejaro eles contra o Cordeiro" . Isto Armagedom a
Besta contra o Cordeiro.

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A besta monstruosa tem muito poder em suas mos, mas o Cordeiro


vai venc-la. Esta uma mensagem de conforto para o povo de Deus,
uma mensagem de vitria. isto que necessitamos ouvir.
"O Cordeiro os vencer, pois o Senhor dos senhores e o Rei dos reis;
vencero tambm os chamados, eleitos e fiis que se acham com ele."

Este Rei tem muitos sditos. Cristo no est sozinho, mas Seus
sditos esto com Ele. A guerra contra Cristo uma guerra contra a
Igreja de Cristo. bom que saibamos disto e nos preparemos desde j.
Devemos estar alerta.
Cristo o nico Governador legtimo deste planeta.
Apoc. 19:11-21 a melhor descrio do Armagedom. A Sra. White
diz que esta passagem refere-se ao Armagedom. uma aplicao maior
de Apoc. 12, 13, 14, 16, 17 e tambm de Gn. 3:15 e de todos os
apocalpticos do Velho Testamento.
Verso 11: "... o seu cavaleiro se chama Fiel e Verdadeiro e julga e
peleja com justia" relaciona-se com Isaas 11:4 e 5 "julgar com
justia os pobres ... ferir a terra com a vara de sua boca e com o sopro dos
seus lbios matar o perverso. A justia ser o cinto dos seus lombos, e a
fidelidade, o cinto dos seus rins." Apoc. 19 o cumprimento disto.
Verso 13: "Est vestido com um manto tinto de sangue" relaciona-se

com Isa. 63:2 e 3, que uma profecia de juzos sobre Edom, arquiinimigo de Israel. Atualmente Israel a Igreja Remanescente, e Edom
representa os inimigos da Igreja de Deus, que em Apocalipse so
chamados de Babilnia. O sangue que tinge o manto do Rei de Israel o
sangue dos inimigos. Deus destri os inimigos para salvar o Seu povo.
No possvel separar a destruio da salvao. Ambas vm juntas.
Deus destri com o objetivo de salvar. Destruiu os exrcitos no Mar
Vermelho a fim de salvar o Seu povo.
Ao pisar o lagar, o suco das uvas manchou as Suas vestes. Mas h
outra implicao muito importante.

O Vale de Josaf e o Armagedom

16

Podemos ler em Isa. 63, verso 3: "O lagar, Eu o pisei sozinho". H no


Novo Testamento uma aplicao surpreendente deste texto. Jesus estava
sozinho no Getsmani, pisando nossos pecados e o Seu prprio sangue
manchou as Suas vestes.
No Novo Testamento h, portanto duas aplicaes, tanto referindose primeira como Segunda Vinda de Cristo. Isto o evangelho, e
por causa deste fato que Ele tem o direito de pisar os inimigos no lagar.
Voltemos a Apocalipse 19. O verso 14 diz: "e seguiam-no os
exrcitos que h no cu, montando cavalos brancos..."

Este exrcito que segue o Rei um dos partidos na guerra. H,


portanto, exrcitos celestes, montados em cavalos brancos. por isso
que Joel orava: "Senhor, manda os teus guerreiros." Estes j se assentam
nos cavalos brancos; so os anjos e os salvos que j esto no Cu. Em
Apoc. 4:4 -nos dito que eles possuem coroas, portanto, todos so
prncipes celestiais.
No verso 16 lemos: "REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES"
Deus o Rei Supremo de todos os prncipes do Cu. Cristo chamado o
Arcanjo. Ele o Lder dos anjos. Vamos comparar o cap. 17:14 onde o
mesmo nome dado a Jesus. Por que enfatizado este aspecto da
liderana do Universo? Porque o conflito final gira em torno deste
governo de Deus. Todo o mundo estar unido em rebelio a este governo.
Cristo o nico Governante Supremo. O Salmo 2 vem novamente tona,
como no verso 15, onde citado Sal. 2, verso 9. Portanto, o Salmo 2
tambm trata do Armagedom.
Em Testemunhos, vol. 6, pg. 406, a Sra. White diz que este
captulo descreve o Armagedom.
Os versos 17 a 19 apresentam um convite s aves do cu para que
venham comer alguma coisa. Este convite: "Reuni-vos para a grande ceia
de Deus" uma citao do Velho Testamento" (Ezeq. 39:17-22).
Apocalipse 19 fala-nos do cumprimento de Ezeq. 39:17-22 ainda
antes do milnio. Estes versculos so o resumo dos captulos 37 e 38,

O Vale de Josaf e o Armagedom

17

que fazem referncia guerra do Armagedom, enfatizando freqentemente


as montanhas de Israel. Estas profecias tero dois cumprimentos: j
sabemos do seu cumprimento em Apoc. 20, aps o milnio, mas h
tambm um cumprimento antes do milnio, que diz respeito Igreja da
ltima gerao. Principalmente os versos 14 e 19 falam sobre os dois
partidos, um dos quais a besta, entre os inimigos de Deus.
Apocalipse 19 cumpre Ezequiel 39 com relao Igreja de Deus
nos ltimos dias e Apocalipse 20 fala sobre um cumprimento que
acontecer em relao a todos os salvos, de todas as eras (no somente
do ltimo povo). O mesmo esprito de dio e rebelio ocorrer aps o
milnio, quando haver esta luta final contra o povo de Deus. O centro
do cumprimento Cristo e Sua Igreja universal. Aqui encontramos
Cristo na Nova Jerusalm. Ambas as batalhas so mundiais, mas em
primeiro lugar haver o cumprimento atravs de uma Igreja que est
espalhada por todo o mundo e aps o milnio todo o Deus estar
localizado na Nova Jerusalm que desce do Cu.
Os inimigos, no primeiro caso, estaro espalhados por todo o
mundo lutando contra os filhos de Deus, mas no segundo, o povo de
Deus estar dentro da cidade; portanto, os inimigos estaro reunidos em
redor da cidade. Em Ezequiel, Gogue vem do Norte, mas em Apoc. 20,
Gogue e Magogue renem-se dos quatro cantos da Terra as restries
geogrficas so removidas.
Conclumos com as palavras de Tiago White, quando ele afirmou:
"A grande batalha no de nao contra nao, mas entre a Terra e o
Cu."