A FIGURA SOCIAL FEMININA COMO PERSONAGEM MELODRAMTICO

Aureliano Lopes da Silva Junior - Pesquisador do GETEB/UFSJ

Orientadora: Profa. Dra. Claudia M. Braga - Coordenadora do GETEB/UFSJ

Resumo: Parte do projeto de pesquisa Do Melodrama a Telenovela: dramaturgia popular

no Brasil, atualmente desenvolvido no GETEB - Grupo de Estudos e Pesquisa em Teatro Brasileiro,
este estudo objetiva contrapor a figura social feminina da Frana do sculo XIX com a
representao desta mulher no melodrama. Como exemplo deste gnero e poca, analisou-se a
pea O Trapeiro de Paris (1847), de Flix Pyat.
Palavras-chave: Melodrama, Revoluo Francesa, Feminino.

melodrama surgiu na Frana em fins do sculo XVIII, logo aps a Revoluo

Francesa, se estendendo e alcanando enorme popularidade durante todo o
sculo XIX. A pea Coelina ou l'Enfant du mystre escrita por Guilbert de

Pixercourt em 1800 considerada o primeiro melodrama. Os pressupostos organizados e

criados por ele estruturaram o novo gnero, que surgia apresentando uma mise en scne
movimentada e com regras bem estabelecidas, onde a interpretao atravs da mmica
era posta em relevo, o uso da temtica obsessional da perseguio e do reconhecimento
(THOMASSEAU, 2004, p.20).
Desde seu surgimento, esta forma dramtica preocupou-se em manter uma proximidade
com o pblico, oferecendo-lhe um espetculo que ocupava os sentidos e era repleto de
superlativos. Os cenrios eram grandiosos. As falas constituiam-se carregadas de grande
carga emocional, que era intensificada pela utilizao de trilha sonora. A ao mudava de
direo a todo instante, fazendo uso dos conceitos aristotlicos de peripcia (mudana nos
rumos dos acontecimentos) e reconhecimento (passar verdade algo antes ignorado). Em
meio a este turbilho gerado pelo melodrama, a platia alternava momentos de riso com
outros de grande efuso de lgrimas.
Arnold Hauser define o gnero como extremamente simples, o que talvez explique seu
sucesso junto a um pblico heterogneo e fragilizado pelos recentes acontecimentos da
Revoluo:
No plano puramente formal, o melodrama o gnero mais convencional,
esquemtico e artificial que se pode imaginar [...]. Tem uma estrutura
estritamente trplice, um antagonismo forte como situao inicial, uma coliso
violenta, e um desenlace em que a virtude triunfa e punido o vcio; numa
palavra, um enredo que facilmente se compreende e economicamente
desenvolvido, com a prioridade do enredo sobre os personagens bem definidos: o

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-2heri, a inocncia perseguida, o vilo e o cmico; com a cega e cruel fatalidade
dos acontecimentos; [...]. (HAUSER, 1982, p. 855-886)

O melodrama dominou os teatros dos bulevares franceses, reproduzindo no palco o ideal

de famlia burguesa, defendendo a honra e a virtude e punindo os vcios. Em um momento
histrico no qual as escolas, as igrejas e outras instituies foram destrudas, o teatro era
tido como o nico meio que oferecia ao povo regras morais e de conduta.
Revoluo Francesa e Mulher
O cenrio sob o qual o melodrama pisou nos palcos populares foi o possibilitado pelas
transformaes advindas da Revoluo Francesa, o que justifica uma breve exposio
deste contexto para melhor entendermos a relao entre teatro e sociedade, enfatizando a
posio da mulher neste ltimo mbito.
A mulher europia oitocentista era completamente pautada na figura masculina. Ela
necessitava de um homem para assim poder ser mulher, o que significa que ela no era
considerada um sexo nico, mas complemento e subordinada ao masculino. Esta situao
no era diferente em pocas anteriores. Peter Burke tenta nos mostrar como era a
condio da mulher na Idade Moderna, perodo de 1500 a 1800, porm revela tal
impossibilidade, j que ela no tinha voz, era algo margem, que sempre esbarrava em
algo que lhe era superior e lhe inferiorizava, no caso, o homem:
H muito pouco a se dizer sobre as mulheres, por falta de provas. Tanto para os
antroplogos sociais como para os historiadores da cultura popular, existe o
problema das mulheres. A dificuldade de reconstruir e interpretar a cultura dos
assim chamados inarticulados aqui ainda mais agudo; a cultura das mulheres
est para a cultura popular assim como a cultura popular est para o conjunto da
cultura, de modo que mais fcil dizer o que ela no do que o que ela . A
cultura das mulheres no era a mesma que a dos seus maridos, pais, filhos ou
irmos, pois ainda que muitas coisas fossem partilhadas, tambm existiam muitas
das quais as mulheres eram excludas. (BURKE, 1995, p. 76)

A Revoluo Francesa aproximou os gneros masculino e feminino pois foi um levante

popular de massa. Homens e mulheres lutaram juntos pelos seus direitos, porm, mesmo
nesta aproximao, no se perdeu a noo de que o homem era superior mulher, o que
nos parece algo tido como uma lei universal que sempre pairava, mesmo que
indiretamente, sobre todos.
Aps a Revoluo, a exacerbao dos gneros foi brutal, como nos apontado por Lynn
Hunt:
[...] a Revoluo deu um grande impulso a essa evoluo decisiva das relaes
entre os sexos e da concepo da famlia. As mulheres estavam associadas a seu
"interior", ao espao privado, no s porque a industrializao permitia que as
mulheres da burguesia se definissem exclusivamente por ele, mas tambm porque

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-3a Revoluo tinha demonstrado os resultados possveis (e o perigo para os
homens) de uma inverso da ordem natural. (HUNT, 1991, p.50-51)

Ora, se a Revoluo causou um caos devido a uma inverso da ordem "natural" (ibid.),
seja ela qual for, e referir-se a essa inverso na relao entre os gneros, mostra-nos
como o mundo era pensado pela tica masculina; a mulher apenas vivia nele, ele era
primordialmente propriedade dos homens.
Os poderes do homem do sculo XIX era legitimado pelo modelo patriarcal de organizao
da sociedade. A mulher era inserida neste modelo como o exemplar de domesticidade,
como aquela responsvel por cuidar e organizar o espao domstico.
O homem era senhor do espao pblico, porm, como este espao e seu gnero eram
considerados como superiores, o mbito domstico acabava tambm subordinado a ele, o
que dava uma falsa autonomia s mulheres. Uma liberdade domstica s existia
efetivamente quando coincidia com os interesses do pai ou marido.
Segundo Lynn Hunt:
Os revolucionrios limitaram o papel das mulheres ao de me e irm dependendo, para suas identidades, dos maridos e dos irmos; Sade as converteu
em prostitutas profissionais ou em mulheres cujo papel principal sua disposio
em se deixarem acorrentar pelos homens, tendo como nica identidade a de
objetos sexuais. Nessas duas representaes do privado, as mulheres no
possuem qualquer identidade prpria - pelo menos o que desejam os
personagens masculinos, pois, na verdade, elas so apresentadas como
destruidoras em potencial, como se fosse mais do que evidente que jamais
aceitariam voluntariamente os papis que lhes so designados. (HUNT, 1991,
p.49)

Devemos considerar que a literatura produzida por Sade era de um alto teor sexual e
povoada por todos os tipos de praticantes e prticas sexuais possveis. Porm, mesmo
que seu retrato da mulher tenha sido enviesado por este carter de sua obra, Lynn Hunt
deixa bem claro que o importante, nos escritos de Sade, a posio de submisso da
mulher frente ao homem. Este posicionamento, e no o seu retrato, que deve ser
ressaltado.
A definio e conseqente identificao das mulheres era feita pelos homens, j que o
mundo era regido por leis masculinas, esta era sua ordem natural. As mulheres no tinham
voz, viviam aprisionadas em uma falsa autonomia domstica, transitando como podiam por
este ambiente, prximo ao de uma priso:
A concepo da mulher, talhada especialmente para o privado (e incapaz para o
pblico), a mesma em quase todos os crculos intelectuais do final do sculo
XVIII. [...] Esta representada como o inverso do homem. identificada por sua
sexualidade e seu corpo, enquanto o homem identificado por seu fsico e
energia. O tero define a mulher e determina seu comportamento emocional e
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-4moral. Na poca, pensava-se que o sistema reprodutor feminino era
particularmente sensvel, e que essa sensibilidade era ainda maior devido
debilidade intelectual. As mulheres tinham msculos menos desenvolvidos e eram
sedentrias por opo. A combinao de fraqueza muscular e intelectual e
sensibilidade emocional fazia delas os seres mais aptos para criar os filhos. Desse
modo, o tero definia o lugar das mulheres na sociedade como mes. O discurso
dos mdicos se unia ao discurso dos polticos. (HUNT, 1991, p. 50)

A mulher, ento, era marginalizada, tratada como inferior em qualquer ambiente social,
seja ele a nobreza, burguesia ou entre as classes populares. Esta sociedade patriarcal e
este retrato de mulher, bem como a diviso entre pblico e privado, estiveram no centro da
cena em todo o perodo de sucesso do melodrama.
Representao da Mulher no Melodrama
A mulher figurava no melodrama de forma fiel ao encontrado na sociedade. Era um
exemplo de passividade, principalmente no papel da herona, e mesmo quando fugia um
pouco disto, continuava sempre sombra da figura masculina. Segundo Thomasseau:
No melodrama clssico, a mulher a encarnao das virtudes domsticas. [...]
desenha-se, ao longo do sculo dezenove, um retrato da mulher exemplar
suportando, com toda a coragem, ultrajes e afrontas. A herona do melodrama a
esposa, mas sobretudo a me que algo ou algum separa de seus filhos. Belas,
bondosas, sensveis, com uma inesgotvel aptido para sofrer e para chorar, elas
sofrem uma dupla submisso, filial e conjugal, e as conseqncias de atos
irreparveis: maldies paternas, violaes, casamentos secretos... Em geral elas
superam os homens em devotamento e generosidade [...]. (THOMASSEU, 2005,
p.43)

O melodrama O Trapeiro de Paris, de Flix Pyat, conta a histria de Joo, um trapeiro que
percorre as ruas de Paris fazendo do lixo desta o seu sustento. pai adotivo de Maria,
uma costureira virtuosa que desperta a paixo de Henrique, um moo tambm honrado.
Maria, certa noite, encontra na porta de sua casa um beb e o acolhe. Porm, esta criana
o neto do vilo, o Baro Hofman, que mandou mat-la para assim esconder a desonra
de sua filha Clara. Toda a ao da pea gira em torno desta perseguio do vilo a Maria
e, consequentemente, a Joo. No final do melodrama, descobre-se que o Baro, no
passado, matou o pai de Maria, como tambm o responsvel pela efetiva morte do filho
de Clara, sendo ento punido por seus crimes. Maria tem sua honra restaurada e pode
finalmente se casar com Henrique.
Em uma anlise desta pea, verificamos a presena de trs mulheres que nos do uma
clara idia da mulher europia oitocentista, j que a representao melodramtica levou
aos palcos um quadro fiel do que poderia ser encontrado na sociedade da mesma poca.
Maria Didier, Me. Potard e Clara Hofman so trs figuras distintas da sociedade francesa
do sculo XIX, as duas primeiras representantes de uma classe miservel e a ltima uma
aristocrata.

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Maria uma jovem trabalhadora, uma costureira que necessita deste trabalho como
auxlio para sua sobrevivncia juntamente com seu pai, o trapeiro Joo. Justamente por
trabalhar e ser mulher, ela era discriminada, no vista por bons olhos pelo cdigo social da
poca, que delegava s mulheres um papel de total domesticidade, regulado pela figura
masculina. extremamente honrada, a ponto de querer matar-se para defender sua
virtude. No primeiro ato da pea, Maria usa o vestido que estava costurando para Clara
Hofman em um baile de carnaval, o qual acaba rasgando-se. Nesta festa, o pai do filho de
Clara tenta abusar de Maria, que defendida por Henrique que mata o agressor. Depois
de tal episdio, nada resta a ela seno a morte, pois assim pode preservar seu nome de
infmias:
MARIA (s fora de si cabelos em desalinho, o vestido rasgado) Meu Deus!
Estou perdida! Perdida sem remdio! Louca! Mil vezes louca! [...] Ah! Ainda no
estou em mim! Como em to poucos instantes eu fui to castigada da minha
leviandade! Onde me conduziu este fatal vestido?... Agora est perdido... e como
hei de pag-lo? Onde irei buscar o dinheiro? (despe o vestido que o mesmo que
estava acabando de fazer, e que o tem vestido e sado com ele) Tudo quanto
possuo no basta!... meu Deus! um abuso de confiana! quase um roubo! a
priso talvez! Que vergonha! Nunca! Nunca! Antes morrer! E de que me serve a
vida... para sofrer como agora?! No. Prefiro a morte... Ao menos posso morrer
honrada e sem mancha... digna de levar a minha me o anel que ela me legou...
para ir encontr-la l em cima!... [...] Deixo esta vida de misria porque no quero
sofrer a infmia. No quero mais viver... [...]. (Ato I, Quadro 2, Cena 4, p. 07)

Esta cena nos d a dimenso da fixidez do papel da mulher nesta sociedade. Uma mulher
verdadeiramente pura no podia permitir-se ser levada pelo desejo, no caso, o de divertirse em uma festa de carnaval. Conservar sua honra era objetivo vital e a morte era melhor
do que ser uma mulher que caiu em desgraa, acusada e marginalizada por toda
sociedade.
Outro ponto imutvel era a condio social, que no permitia o trnsito dos indivduos por
entre as diferentes classes. Estes aspectos eram to arraigados que o prprio Joo, de
incio, impede Maria de encontrar-se com Henrique, primeiro por ela ser mulher e ele
aparentemente querer apenas se divertir com ela, e segundo por ele ser rico e ela pobre. A
virgindade era o princpio que qualificava uma mulher solteira, mas a condio social
tambm definia os papis sociais.
Na viso de Joo, perfeitamente condizente com o que a sociedade real pensava, um
homem rico interessar-se por uma jovem pobre denotava apenas que ele queria
aproveitar-se dela. Muitas vezes esta era a verdadeira inteno da parte masculina, mas
no caso retratado em O Trapeiro de Paris, Henrique no deseja apenas seduzir Maria,
mas realmente gosta dela:

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-6JOO [...] Sr. escute. por isso que eu tomo a liberdade de... Uma vez que o
Sr. aqui est... de perguntar-lhe! O que lhe quer?
HENRIQUE Em ateno ao nome que ela lhe d, Sr. Joo, vou-lhe dizer: - Vi
Maria num baile, e amei-a! Por causa dela tive um duelo, e matei o homem que a
insultara. No posso viver sem ela, e vou desmanchar o meu casamento.
JOO Para casar com ela?
HENRIQUE Isto no. Amo-a. Estou pronto a fazer todos os sacrifcios. ... Quero
assegurar-lhe um futuro, quero que ela seja feliz.
[...]
JOO Est enganado, senhor! Ainda bem que o confessa. No a quer para
mulher, quer que seja sua amante!... Sim. Quer arranc-la deste pobre albergue,
onde ela vive feliz e honesta, para arroj-la ao lodaal do vicio, perdida e
desonrada, como outras muitas. Vamos senhor!... Um pouco mais de probidade. O
senhor jovem ainda; abandone a estrada da devassido, e seja homem de bem.
O senhor possui carruagens e ns no temos sapatos... O senhor mora em bons
palcios, e ns neste msero pardieiro: - pode sustentar dez mulheres, e ns no
temos po para todos os dias!... Possui tudo enfim, e ns nada temos!... E ainda
quer tirar-nos aquilo que nos pertence, o nosso nico bem: - a honra!... Se Maria
no pode ser sua mulher, tambm no ser sua amante!... Digo-lhe que o no
consinto eu e que o no quer ela! (Ato II, Quadro 4, Cena 4, p. 17)

A segunda mulher a figurar nesta pea a parteira Me. Potard. Mulher pobre e
extremamente ambiciosa comparsa do vilo em seus crimes, sendo ela quem mata o
filho de Clara, depois de ter recebido uma considervel quantia em dinheiro do Baro
Hofman. Porm seus dilogos denotam que seu nico objetivo melhorar sua condio de
vida, o que a leva a querer sempre mais dinheiro e a fazer o que for necessrio para tal:
POTARD Expliquemo-nos. Devo dizer-lhe que 8 mil francos no bastam para
pagar um segredo que vale um tesouro, uma fortuna. D-me os oito mil francos, e
depois repartir comigo os lucros que puder ganhar.
[...]
JOO [...] Aqui tem as suas notas. Conte-as. (guardando a carta)
POTARD (conta) Oito -. Mas esta carta vale mil vezes mais... e por oito mil
francos de graa!
JOO (sai D. A.) Deixe-a em meu poder, que com isso h de lucrar!
POTARD Estamos tratados, no? Metade... metade para mim?
JOO Est dito. Fique descansada. H de ter o seu quinho.
POTARD Ento at logo.
JOO At logo, Senhora Potard. At logo. (sai D. A.)
POTARD (s) Quando mesmo ele me enganasse, 8 e 10 fazem 18 mil francos!
A 5 por cento so 900 libras de renda. Com isto j se pode viver. (Ato III, Quadro
5, Cena 2, pp. 21-22)

interessante observar que a representao da vilania feminina feita como a de uma

mulher que no possui famlia nem filhos e sua casa, que deveria ser o reduto do feminino,
lhe serve como local de trabalho, j que uma placa na porta indica que ali h uma parteira.
Este ltimo fato aproxima o imvel de um local no to privado, o que tira-lhe a aura de
ambiente familiar, domstico, digno.
O personagem de Me. Potard intencionalmente desenhado como de um vilo, pois foge
completamente do ideal feminino burgus, o que o coloca em uma posio marginal e,
desta forma, justifica os crimes cometidos pela parteira.
A ltima mulher representada em O Trapeiro de Paris Clara Hofman, uma nobre filha do
vilo Baro Hofman. Clara um personagem marcado por ter se entregado ao homem que
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amava e ter tido um filho antes de se casar. Ser uma me solteira era um crime to grave,
que seu pai manda matar a criana e fora-a a se casar com outro homem a fim de
encobrir seu mal passo:
BARO Seu filho j no existe!
CLARA Ah!
[...]
BARO Eu a salvarei. Eu a salvarei! Tranqiliza-te! No podemos parar seno
quando tivermos tocado o termo, bem o sabes. Quando estiveres casada...
CLARA Oh! E posso eu faz-lo?... Quase que perco a razo!... Sinto que vou
sucumbir. J no tenho foras para lutar. Oh! Se meu pai oculta os nossos crimes
ao mundo, eu no posso ocult-los a mim mesma... Eu, meu Deus, que sucumbo,
no ao temor; mas ao remorso.
BARO Tranqiliza-te, j te disse. Era o nico meio [...] porque disto depende a
nossa fortuna, a nossa vida, a nossa honra. Mais tarde a salvaremos, se for
possvel! (Ato III, Quadro 6, Cena 1, pp.22-23)

Clara se encontra em uma posio de total passividade, pois sabe que se tudo viesse
tona seria discriminada por todos e, alm disso, aceita os mandos de seu pai tornando-se
cmplice de sues atos, pois uma mulher lutando contra um homem, ou seja, no possui
foras para isso. Alm disso, no assim que a sociedade se move: o homem o senhor
total da mulher, seja ela sua esposa ou filha, e no o inverso.
Concluso
Podemos afirmar que tanto na sociedade europia do sculo XIX como no gnero
melodramtico, a mulher guarda a semelhana da tipificao. Considerando-se que em
seu cotidiano ela oprimida pela figura masculina tendo seu espao reduzido, no palco,
seu personagem construdo como um tipo, o da inocente perseguida. Este tipo encontrase merc de personagens masculinos: a perseguio pelo vilo e a defesa do heri,
sendo reservado a ela apenas um papel de passividade. A mocinha no age, algum age
por ela.
O personagem feminino desenhado em papis secundrios mostra-se ainda mais
tipificado. Ele reduzido tanto por sua condio de mulher como pelo seu lugar na
estrutura da pea, o de apenas complemento e amparo s aes dos protagonistas. A
representao da mulher, seja qual for o lugar que ela ocupa no drama, ser sempre
pautada em um personagem masculino, delegando-a um segundo plano de ao.
A figura da mulher de grande importncia nestes dois mbitos, sociedade e teatro,
porm verificamos que em ambos a figura do homem ainda sua referncia. Na
sociedade o seu espao primordial o ambiente domstico, o lar, o qual ser transposto e
ocupado por ela no palco. Assim sendo um dos personagens protagonistas do melodrama,
a mulher encontra-se ali em uma posio secundria no que se refere ao motora dos

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acontecimentos encenados, o que denota extrema coerncia desta representao de seu

papel social.
Referncias Bibliogrficas
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THOMASSEAU, Jean-Marie. O Melodrama. Trad. Claudia Braga e Jacqueline Penjon. So Paulo:
Perspectiva, 2005.

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