Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
RESUMO O objetivo do trabalho analisar a atuao da Ao Integralista Brasileira (AIB) na construo da sua galeria de mrtires polticos. Esse partido
surgiu a partir da unificao de inmeros movimentos e organizaes que se
fundiram em 1932 e configurou-se como uma das mais importantes agremiaes partidrias, durante a dcada de 1930. Entre os anos de 1932-1937, os
integralistas conseguiram organizar ncleos em quase todas as regies do pas
e atrair para suas fileiras milhares de adeptos. O trabalho analisa como os
rituais polticos da AIB colaboraram na construo da memria do movimento
integralista, utilizando os conceitos de memria, de Jacques Le Goff, e de
lugares de memria, de Pierre Nora.
889
890
Para saber mais sobre a fundao da AIB, ver TRINDADE, Hlgio. Integralismo: o fascismo brasileiro na dcada
de 1930. Porto Alegre/So Paulo: Editora UFRGS/Difel, 1974.
891
Durante a dcada de 1930, o pas que realizou de maneira mais monumental comemoraes cvicas foi a Alemanha. O grande nmero de cerimnias e comemoraes realizadas na Alemanha durante esse perodo foi uma
tentativa do Estado interpretar ou reinterpretar acontecimentos histricos
marcantes, sobretudo tentando estabelecer uma ligao desses fatos com a
histria do Partido Nazista.7
A apropriao de datas pelo regime do nacional-socialismo foi uma das
caractersticas mais fortes das cerimnias polticas modernas.8 Alm da tentativa de sugerir uma continuidade com o passado, essas comemoraes pretendiam afirmar uma verdadeira ligao entre as foras polticas do presente
com a tradio histrica reconhecida e celebrada pela populao.
Assim, as foras polticas nazistas procuraram de forma sistemtica incorporar e redimensionar fatos e acontecimentos ligados ao passado do pas, com
o intuito de estabelecer uma ponte entre as realizaes do regime nazista
com os grandes feitos do passado. Tendo em vista a situao da Alemanha no
perodo ps-Primeira Guerra, houve uma ntida tentativa de criar e recriar
rituais como instrumento de afirmao poltica.9
Para esses tipos de regimes,10 os rituais so momentos em que o povo - e,
principalmente, os militantes - chamado a demonstrar e a reafirmar sua fidelidade com a causa. No caso dos rituais polticos, uma das mais importantes
tarefas atrair e conquistar simpatia do conjunto da populao.
A tarefa de comunicar crenas e valores para o coletivo facilitada pela
linguagem performtica - importante caracterstica dos rituais polticos. Nesse
contexto, o ritual representa uma espcie de texto coletivo simblico11 que se
expressa por meio de uma linguagem corporal.
Em um ritual poltico, cada gesto corporal cumpre uma determinada finalidade no sentido de transmitir uma verdade que deve ser assimilada por
todos.12 Mais do que isso, a repetio gestual13 um elemento que explicita
a unidade e a aceitao das diretrizes do partido. Levantar o brao, desfilar,
repetir uma saudao, enfim, significa mais que simples aes fsicas. Representa estar enquadrado e em sintonia com as ideias e ideais do partido.
De fato, o ritual assume uma dimenso que extrapola a simples dimenso
da subjetividade. No terreno da poltica, as cerimnias e celebraes atingem
um carter objetivo, pois, concretamente busca-se alcanar a plena subordina7
8
9
10
11
12
13
892
o dos filiados. Para isso, a necessidade das liturgias polticas que hipnotizam
as massas, garantindo ao partido/condutor a primazia na traduo do ritual e
efetivo controle do poder.14
No Brasil, visando atingir de maneira uniforme o conjunto da militncia,
coube aos integralistas a criao e implementao de uma srie de ritos e cerimnias. No intuito de cumprir tal tarefa, foi criado um conjunto de documentos
que passou a nortear nacionalmente os Soldados de Deus.
Conhecidos como Protocolos e Rituais Integralistas, eram constantemente atualizados pela imprensa verde, especialmente nas edies do Monitor Integralista. Os protocolos registravam todas as regras de comportamento dos integralistas, tais como uso de uniformes e de smbolos e procedimentos durante
as cerimnias.
Os integralistas souberam utilizar fartamente cerimnias, rituais e celebraes como instrumento de arregimentao de novos adeptos e unificao dos
antigos filiados. Tais solenidades cumpriam uma dupla funo: uma interna e
outra externa.15 Sem dvida, no plano interno, a finalidade mais destacada era
a transmisso ilusria de participao poltica.
A edificao dos rituais s foi possvel porque a massa de filiados que participava das cerimnias o fazia de forma organizada e controlada. Ou seja: havia
roteiros pr-estabelecidos, que determinavam o papel de cada elemento no
cenrio. Esses roteiros eram os chamados Protocolos, e previam cada detalhe
sobre as solenidades e smbolos dos camisas-verdes.
A obedincia durante os desfiles era um sinal de fidelidade com as diretrizes traadas pela direo nacional. O cumprimento de tais orientaes acabava
indicando o grau de comprometimento do filiado com o partido. Em suma, para
se criar um sentimento de unidade, era fundamental eliminar todas as manifestaes individuais.
Nesse universo, das mais destacadas armas de identidade coletiva dos
integralistas foi a letra grega sigma maiscula.16 Esse smbolo ocupou lugar de
destaque no movimento, juntamente com a saudao com o levantamento do
brao direito acompanhado da palavra Anau. Entre os militantes era comum uma nica saudao. J o brado de trs anaus era restrito ao chefe
nacional.17 As palavras Deus, ptria e famlia compunham o lema dos seguidores de Plnio Salgado.
14 Para mais informaes, ver em: KUSCHENIR, Karina e CARNEIRO, Leandro P. As dimenses subjetivas da
poltica. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, v.24, p.227- 301, 1999.
15 BERTONHA, Joo Fbio. Sobre a direita: estudos sobre o fascismo, o nazismo e o integralismo. Maring:
EDUEM, 2008, p.246.
16 O sigma, alm de representar na matemtica a soma de todos os elementos, tinha outro significado: a letra com
a qual os primeiros cristos da Grcia identificavam Deus. TRINDADE, Hlgio. Integralismo.
17 Excepcionalmente, em algumas cerimnias solenes os trs anaus eram empregados. Os Protocolos tambm
previam que Deus teria direito a quatro anaus. TRINDADE, Hlgio. Integralismo.
VARIA HISTORIA, Belo Horizonte, vol.28, no 48, p.889-909: jul/dez 2012
893
895
24 As palavras proferidas eram: meia-noite. Em todas as cidades da imensa ptria, nos navios em alto mar,
nos lares, nos quartis, nas fazendas e estncias, nas choupanas do serto, nos hospitais e nos crceres, os
Integralistas do Brasil vo se concentrar trs minutos em profundo silncio. Noite dos Tambores Silenciosos.
Ateno. Protocolos e rituais, art.86. Monitor Integralista, n.15, outubro de 1936. Apud TRINDADE, Hlgio.
Integralismo, p.203.
25 Como exemplo, podemos citar a edio do jornal A Offensiva do dia 18/10/1936, que, em sua pg. 13, trouxe uma
relao com dezenas de cidades fluminenses em que se realizaram o rito A Noite dos Tambores Silenciosos.
Dentre os Municpios, podemos citar Niteri, Terespolis, Petrpolis, Resende, Porcincula e Campos.
896
afirma Jacques Le Goff, a capacidade de recordar.26 E recordar uma caracterstica exclusiva do ser humano, somente o homem enquanto sujeito pode
se lembrar de fatos e acontecimentos internos e externos das sociedades.
Existem variadas formas e modos de recordar. So os seres humanos que
do forma e contedo memria, ou seja, a memria um espao da Histria. Assim a Histria Social busca com seus mtodos de anlise investigar como
e por qu a sociedade se lembra de determinados fatos e acontecimentos e
busca esquecer outros.
Como afirma o autor, toda memria poltica, pois parte de uma construo histrica que se materializa graas a um processo de escolha de uma
determinada parcela da sociedade sobre o que deve ser objeto de lembrana. Dessa forma, o exerccio de lembrar seria antes de tudo um ato social.
O homem como sujeito na sociedade comemoraria de maneira simblica,
atravs de uma srie de rituais, um conjunto de datas que teriam o objetivo
de transmitir a nossa noo de cultura.
O controle da memria coletiva passou a ser uma das questes centrais a
partir, principalmente, do momento da inveno da escrita pois, ao longo da
Histria, a memria tem passado por fases que ora so de completa retrao,
ora so de transbordamento. Da antiguidade clssica, passando pela Idade
Mdia, pela Renascena chegando at os nossos dias o controle dessa memria
coletiva e a sua utilizao, tem sido uma das maiores motivadoras das lutas
das foras sociais pelo poder.
A memria, no entanto, no apenas individual. A memria coletiva a
forma de maior interesse para o pesquisador, pois composta pelas lembranas vividas pelo indivduo ou que lhe foram repassadas, e que tambm pertencem a um grupo. Esse tipo de memria tem caractersticas bem especficas,
como girar quase sempre em torno do cotidiano do grupo, quase nunca fazendo referncias a acontecimentos histricos valorizados pela historiografia,
tendendo a idealizar o passado.
De igual maneira, o esquecimento um aspecto importante para a compreenso da memria coletiva, pois muitas vezes voluntrio, indicando a
vontade do grupo de ocultar determinados fatos. Para Pierre Nora, existiria
um movimento dialtico da lembrana e do esquecimento.27 Mais adiante no
texto voltaremos a tratar das questes tericas apresentadas por Pierre Nora.
Sendo, dessa forma, passvel de serem afetados por manipulaes, longos
perodos de repetio montona e repentinas revitalizaes. O autor indica
ainda que existiria uma diferenciao entre memria e Histria. Nesse sen26 LE GOFF, Jacques. Histria e mmoria. 5ed. Campinas: Editora UNICAMP, 2003, p.470.
27 NORA, Pierre. Entre Memria e Histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria, So Paulo, n.10, p.7-28,
1993.
VARIA HISTORIA, Belo Horizonte, vol.28, no 48, p.889-909: jul/dez 2012
897
fidelidade causa, sobretudo atravs da insistncia em destacar o papel daqueles que sacrificaram suas vidas pelo partido.
Todo o esforo em publicar matrias na imprensa sobre os velrios, sepultamentos e homenagens visava algo como uma sacralizao da poltica.30 A
inteno clara dos dirigentes era cristalizar - entre os membros do partido e,
sobretudo, no pblico externo - uma imagem positiva em relao queles que
eram por eles considerados mrtires.
Essa inteno ficava clara ao observar que imagens de militantes mortos
e feridos em combates de rua ocupavam os mesmos espaos nas publicaes
da AIB que cenas de desfiles, casamentos, sesses solenes e atividades de carter social. As cenas de caixes, velrios, cadveres e sepulturas eram divulgadas sem cortes ou censura pelos rgos da imprensa verde. Os integralistas
chegaram a compor um panteo de mrtires.
Relao de Mrtires Integralistas
Nome
Nicola Rosica
Jaime Barbosa Guimares
Caetano Spinelli
Jos Luis Schroeder
Alberto Sechin
Juvenal Falco
Jos Gertrudes
Fernando de Andrade
Ricardo Strelown
Germano Sacht
Joo Seixas Brito
Manuel Duarte da Silva
Amadeu Faustino
Vicente Bernardino de Senna
Jos Firmino dos Santos
Ricardo Gruenwaldt
Amaro Miranda
Jos Antenor de Paula Barreto
Amaro Tavares
Antnio Bernardes
Local
Bauru - SP
Praa da S - So Paulo-SP
Praa da S - So Paulo-SP
So Sebastio do Cahy - RS
Cachoeiro de Itapemirim - ES
Panelas - PE
Sobral - CE
Maragogipe - BA
Jaragu - SC
Jaragu - SC
Piranhas - AL
Terespolis - RJ
Pau Gigante - ES
Nova Lima - MG
Nova Lima - MG
Jaragu - SC
Campos - RJ
Campos - RJ
Campos - RJ
Domingos Martins - ES
Data da morte
3/10/1934
8/10/1934
23/11/1934
24/2/1935
1/11/1935
Sem data
20/11/1935
4/9/1936
7/10/1936
7/10/1936
26/10/1936
19/9/1936
6/9/1936
18/3/1937
19/3/1937
13/8/1937
15/8/1937
15/8/1937
15/8/1937
30/8/1937
30 O Brasil, no perodo entre as dcadas de 1930 e1940, testemunhou uma prtica que se tornou comum: as
imagens polticas tiveram uma associao ligadas s questes religiosas. Naquela poca, a administrao Vargas
desenvolveu um amplo projeto de comunicao que procurou associar todos os fatos positivos do Governo
imagem pessoal do governante maior. Para incutir a ideia do lder preocupado com as questes sociais, o
Pai do Pobres, foram usadas fartamente imagens, cartazes, bustos e esttuas com a finalidades de criar um
verdadeiro culto cvico entre a populao. Para saber mais, ver LENHARO, Alcir. A Sacralizao da Poltica. 2
ed. Campinas: Papirus, 1986.
VARIA HISTORIA, Belo Horizonte, vol.28, no 48, p.889-909: jul/dez 2012
899
901
Contudo, a imagem que dominava a cena era uma mulher vestindo uma
mortalha negra e em posio de saudao com o brao direito estendido.
Sobre a figura feminina pairavam os sobrenomes dos mrtires: Falco, Guimares, Rosica, Schroeder, Spinelli e Sechin. Embaixo do desenho, em letras
grandes, estava a palavra presente.
Apesar de ser apenas um desenho, a inteno da publicao era evidente:
transmitir a idia de perenidade apesar da morte. No faltaram oportunidades
para a imprensa da AIB reproduzir imagens impressionantes. O assassinato do
militante capixaba Alberto Sechin, por exemplo, em 1935, ocupou um espao
de destaque na galeria de imagens fnebres dos seguidores de Plnio Salgado.39
903
De fato, o que chamava a ateno nas primeiras fotos e reportagens publicadas sobre o conflito na cidade de Cachoeiro de Itapemirim eram as cenas
do cadver e do velrio de Alberto Sechin.40 No jornal da AIB, em meio a
manchetes que acusavam os comunistas, estava uma foto do cadver do
militante em cima de uma cama e com roupas do hospital.
A m qualidade da fotografia no permite identificar maiores detalhes.
No houve nenhum tipo de constrangimento em ocupar meia pgina da publicao com uma fotografia que apresentava claramente detalhes do cadver
do militante capixaba, inclusive, focalizando os ferimentos ainda sangrando.41
Na parte de baixo da mesma pgina, outra fotografia retrata o velrio do
jovem militante. Dessa vez, contrariando inclusive os Protocolos Integralistas,
o corpo estava completamente coberto por uma imensa bandeira do partido.
Ao seu redor dezenas de militantes velavam o cadver. As imagens publicadas
no deixam dvidas sobre seus objetivos: causar comoo. Em ambas as publicaes, as fotografias e o texto que narra os acontecimentos so aspectos
reveladores da dinmica desenvolvida pela AIB para demarcar esse incidente
de rua como mais uma pgina na histria de lutas hericas da organizao
contra as foras sombrias do comunismo.42
A exposio de uma imagem forte no jornal do partido poderia ser justificada pela pressa em relatar o incidente ou a indignao causada pela morte
de um jovem. Contudo, a publicao da mesma foto, meses depois, com muito mais destaque e nitidez na revista oficial da AIB no deixa margem a dvida
em relao s intenes dos dirigentes integralistas.
Quanto s imagens de luto, em especial as da revista Anau, configuram
a existncia de um padro que, ao focalizar e ressaltar as chagas do militante
alvejado, pretendia fixar certas marcas no imaginrio social dos militantes do
partido. A tendncia era que a repercusso da matria e das fotos promovesse a
imediata notoriedade do militante e alimentassem a venerao do seu martrio.
O prprio convite para a Missa de Stimo Dia do militante um exemplo
claro da prtica poltica adotada em casos de militantes mortos em combates
de rua. A AIB agiu rpido no sentido de sacralizar a memria desses camisasverdes, pois o texto do convite referia-se ao jovem militante como mrtir
glorioso. O vocabulrio empregado no deixava dvidas sobre sua inteno:
criar um culto aos seus mrtires.
ALBERTO SECHIN
A Famlia Sechin e a Ao Integralista Brasileira convidam aos seus amigos e
aos companheiros de Alberto Sechin, mrtir glorioso, a assistirem a missa de 7
dia, a realizar-se quinta-feira, 7 de novembro, na Igreja Matriz desta cidade,s
7. Cachoeiro de Itapemirim, 6 de novembro de 1935.43
40
41
42
43
904
A Offensiva, p. 1, 9/11/1935.
Revista Anau, Ano II, n.6, p.36, jan. 1936.
Revista Anau , Ano II, n.6, p.36, jan. 1936.
LAZZARO, A. et al. Lembranas camponesas: a tradio oral dos descendentes de italianos em Venda Nova do
Imigrante. Vitria: [s.n], 1992. p.267.
905
Para Pierre Nora, esse conceito indica que um espao ocuparia os trs
sentidos da recordao: o material, o simblico e o funcional. Assim esses
trs sentidos podem ser encontrados nas manifestaes de memria, juntos
ou separados. Como em um depsito de arquivos, um testamento, um manual
44 Em relao s escolas nos ncleos municipais e distritais, estavam assim divididas: Jaime Guimares (Barra
Mansa, Ribeiro Grande, Santa Maria Madalena, Terespolis e Serrana), Nicola Rosica (Campos, Floresta e
Valena), Caetano Spinelli (Guarulhos e Moselha), Juvenal Falco (Alto Terespolis) e Alberto Sechin (Floresta).
45 NORA, Pierre. Entre Memria e Histria, p.13.
906
907
historiogrficos esto interligados no sentido de legitimar e perpetuar a galeria de mrtires da AIB. A necessidade de construir e, acima de tudo, vincular
sua imagem ao sacrifcio desses mrtires, deu ao movimento integralista um
importante instrumento de propaganda e, ao mesmo tempo, de estimulo para
seus militantes por todo o pas.
Contudo, nem sempre a recepo da memria de grupo percebida da
mesma forma por outros elementos da sociedade. Haja vista, que nos livros
didticos e na memria histrica a imagem que acabou sendo cristalizada
sobre a AIB foi de uma organizao que apoiou o golpe do Estado Novo e,
principalmente, que articulou uma tentativa de tomada do poder em 1938
chamada por muitos de Intentona Integralista que poderia levar o pas para
o lado de pases como a Alemanha e a Itlia.47
Com seus rituais e cultos em homenagem aos militantes mortos, os integralistas pretendiam legitimar o prprio partido. A necessidade de construir
e vincular sua imagem ao sacrifcio desses mrtires constituiu um importante
instrumento de propaganda e, ao mesmo tempo, de estmulo para seus novos
e antigos militantes em todo o Pas.
O decreto de fechamento da AIB e a represso durante a ditadura do Estado Novo no significaram o fim das atividades dos atores polticos que atuaram nas fileiras integralistas. Depois da anistia poltica de 1945, os antigos
camisas-verdes ainda sob a liderana de Plnio Salgado voltaram a atuar
politicamente. Aps um perodo em Portugal, Salgado retorna sua militncia
no Partido de Representao Popular (PRP), agremiao partidria que contou
com inmeros ex-integralistas.
Durante o perodo que esteve em Portugal, Plnio Salgado, teria feito uma
reviso crtica da experincia da AIB e acabou abraando a Democracia Crist.
Com o fim da ditadura do Estado Novo, retornou ao Brasil e retomou a vida poltica partidria fundando outra sigla: o Partido de Representao Popular (PRP).48
No seu novo partido, Plnio Salgado procurou retomar os antigos contatos
da poca da AIB. Finalmente, em 1955 o ex-chefe nacional disputou uma eleio presidencial e atingiu uma marca significativa: cerca de 5 % de votos. Nas
eleies de 1958, o lder mximo dos camisas-verdes conquistou uma cadeira de deputado federal. Em 1964, o PRP foi um dos articuladores das Marchas
da Famlia com Deus pela Liberdade e apoiou o golpe civil-militar.
Como relata Rogrio Lustaso Victor, em vrias ocasies durante sua ao
parlamentar Plnio Salgado procurou destacar a memria da antiga AIB e,
principalmente, a memria dos mrtires integralistas.
47 VICTOR, Rogrio Lustosa. O Integralismo nas guas do Lete: histria, memria e esquecimento. Goinia: UCG,
2005, p.80-92.
48 Sobre a atuao de Plnio Salgado no PRP, ver em: CALIL, Gilberto Grassi. O Integralismo no ps-guerra: a
formao do PRP (1945-1950). Porto Alegre: EDIPUCRS, 2001.
908
Plnio Salgado luta pelo direito memria e se manifesta como que contestando o esquecimento da nao (...). Por no se ver presente com seus camisas-verdes na memria histrica, Salgado sente-se injustiado e luta para que
seus mrtires estejam disponveis a todos, a luta para que seus marcos, os
do integralismo, sejam tambm, juntamente com os marcos j consagrados,
marcos de toda a nao.49
Guardadas as diferenas poltico-ideolgicas, ocorreu com a AIB um processo de desconstruo de sua imagem articulado pela administrao Vargas,
principalmente durante os anos da ditadura do Estado Novo semelhante ao
praticado contra o Partido Comunista do Brasil (PCB) e o iminente perigo
vermelho, no perodo ps-1935.
Entender esse processo encontrar a chave que explica como a chamada
histria oficial vai sendo elaborada, construda e reconstruda para atender
s exigncias de quem est no poder, tentando buscar no passado as justificativas para agir no presente. A compreenso desse mecanismo oferece, assim, a oportunidade de trazer para o debate as memrias da Ao Integralista
Brasileira.
909