Você está na página 1de 8

Universidade do Estado do Rio de Janeiro

Faculdade de Servio Social


Centro de Cincias Sociais

Anlise do texto Sexualidade e Poder de Michel Foucault


Carolina Fernandes Gagliasso

Rio de Janeiro
2015

Sumrio
Introduo ---------------------------------------------------------------------------------------- 3
Desenvolvimento ------------------------------------------------------------------------------- 4
Concluso ---------------------------------------------------------------------------------------- 7
Bibliografia ---------------------------------------------------------------------------------------- 8

Introduo
Michel Foucault nasceu na Frana, em 15 de outubro de 1926, foi um filsofo,
historiador de ideias, terico social, fillogo e critico literrio. Suas teorias abordam a relao
entre poder e conhecimento e como eles so usados atravs de uma forma de controle
social por meio de instituies sociais. Foucault preferia classificar seus pensamentos como
uma histria crtica da modernidade.
Seu primeiro grande livro publicado foi A histria da Loucura, e sucessivamente A
Nascimento da Clnica e As Palavras e as Coisas.
Aps retornar para Frana, depois de uma passagem pela Tunsia, em meados dos
anos 70, tornou-se ativo em grupos de esquerda, no qual defendia os direitos humanos e
campanhas antirracistas. Em seguida, passou a publicar A arqueologia do Saber, Vigiar e
Punir e Histria da Sexualidade.
Foucault morreu aos 57 anos, em 25 de junho de 1984, em decorrncia de
problemas agravados pelo vrus HIV/AIDS.
Dentre outros temas, Foucault conhecido por suas ideias sobre a evoluo da
sexualidade. So essas ideias que sero apresentadas a seguir.

Desenvolvimento
Em Sexualidade e Poder, Foucault comea o texto destacando a histeria como um
fenmeno que fascinou os pesquisadores e interessados da psicanlise, como por exemplo
Freud, por ser um fenmeno de esquecimento, para explicar o desconhecimento do sujeito
pelo desejo ou da sexualidade. Alm do desconhecimento do sujeito, o autor acredita que
existe outro fenmeno que poderia chamar de um fenmeno do supersaber, isto , um saber
ampliado da sexualidade no plano cultural, social, exceto individual. Esses dois fenmenos,
apesar de opostos, no so contraditrios, eles se articulam nas sociedades ocidentais no
final do sculo XIX.
O autor indaga como possvel haver tanta produo terica sobre a sexualidade e,
ao mesmo tempo, um desconhecimento a nvel individual. Ele afirma que a psicanlise no
consegue responder essa questo, mas cr que essa superproduo se d porque o
indivduo desconhece o que da ordem da sua sexualidade e do seu desejo.
Em seu projeto, Foucault quer mostrar que preciso estudar essa superproduo de
saber sociocultural sobre a sexualidade e verificar como a psicanlise faz parte da economia
da superproduo do saber crtico a respeito da sexualidade. Para estudar isso, alm do
discurso racional, preciso um discurso cientfico.
O autor cita a diferena do discurso da sexualidade no Ocidente e no Oriente. No
Oriente, o discurso da sexualidade, apesar de ser um discurso muito intenso, no busca
uma definio pela cincia, mas sim pela arte, a arte do prazer. No discurso encontrado no
Ocidente no temos a arte ertica, mas sim a cincia sexual scientia sexualis sobre a
sexualidade e no sobre o prazer: a verdade do sexo e no a intensidade do prazer.
Em seguida, feito um estudo comparativo entre a arte ertica das sociedades
Orientais e a cincia sexual da sociedade Ocidental. Para isso, Foucault comea
questionando o porqu de a sociedade ocidental ter tido tanta necessidade em uma cincia
sexual, ou seja, em saber a verdade sobre o sexo do que atingir o prazer sexual. O primeiro
passo para essa questo foi a liberdade, permitida a partir de Freud nos ltimos anos do
sculo XIX, em falar sobre a sexualidade e tomar conscincia da mesma. Nos sculos
anteriores, o no ao prazer dito pelo cristianismo e a burguesia em uma posio
hegemnica, mais tarde no sculo XVI, impedia o Ocidente de se interessar pela
sexualidade. Nesse primeiro momento, o cristianismo que teria dito no a sexualidade.
As caractersticas do cristianismo quanto sexualidade:
1) Monogamia
4

2) Reproduo como nica funo da sexualidade


3) Prazer sexual visto como um mal que precisa ser evitado
Porm, estudos feitos por Paul Veyne, mostram que essas trs caractersticas da moral
sexual j existiam antes do surgimento do cristianismo. Os habitantes do Imprio Romano j
aceitavam e praticavam esses princpios, exceto uma pequena elite. Desta forma, o
cristianismo no completamente responsvel por essas limitaes da sexualidade, no
teve o papel de introduzir novas ideias morais. Para Foucault, a igreja trouxe novos
mecanismos de poder para impor essa moral sexual medida que o cristianismo se tornou
a religio do Imprio Romano: o pastorado.
O pastorado uma categoria de indivduos especficos dentro da igreja crist que
desempenhavam o papel de condutores, pastores. Vale lembrar que na Antiguidade grega e
romana jamais houve a ideia de rebanho e pastor, diferente da sociedade Mediterrnea. O
poder pastoral diferente do poder poltico, o primeiro reina sobre os indivduos, o segundo
reina sobre um territrio. Foucault diz: Reinar sobre uma multiplicidade em deslocamento
o que caracteriza um pastor. (...) o poder pastoral no tem por funo principal fazer mal aos
inimigos; sua principal funo fazer o bem em relao queles de que cuida. (Foucault,
M. Ditos e Escritos, 1978 - Sexualidade e Poder, pg. 66). Tem como caracterstica tambm
o sacrifcio. O bom pastor aceita morrer pelo seu rebanho. Por ltimo, mas no menos
importante, o bom pastor cuida dos indivduos em particular, um a um.
A partir da, Foucault segue questionando o que significa para o homem ocidental viver
em uma sociedade em que existe um poder pastoral. Primeiramente, ele fala sobre a
salvao. Todos os indivduos buscam a salvao e o pastor, por sua vez, tem autoridade
para obrigar as pessoas a fazerem de tudo para encontr-la: salvao obrigatria. Segundo,
os indivduos que buscam a salvao devem aceitar a autoridade de outro, o controle do
pastor. Terceiro, o pastor deve exigir obedincia absoluta e impor aos indivduos suas
vontades. Para o cristianismo, o mrito absoluto ser obediente. Manter-se obediente a
condio fundamental de todas as outras virtudes.
O pastor um mestre: ensina a escritura, mandamentos da igreja, questes morais e a
verdade. Alm da verdade, de saber tudo o que seu rebanho faz, ele deve conhecer o
interior de cada individuo, saber o que se passa na alma, no corao e os mais profundos
segredos. Cada cristo tem que se confessar com o seu pastor, obtendo uma verdade a
partir da confisso que ir construir uma ligao permanente entre os dois.
Voltamos agora questo da sexualidade.

Em seu desenvolvimento, o cristianismo se relacionava com as prticas ascticas da


monarquia hindu, budista e dos monges cristos e com a moral sexual j incorporada pela
sociedade romana. A concepo da carne que permitiu um equilbrio entre um ascetismo e
uma sociedade civil. Foucault cr que o cristianismo encontrou um meio de instaurar um
poder que controlava os indivduos atravs da sexualidade.
O cristianismo estabeleceu uma moral moderada entre o ascetismo e a sociedade civil
para a sexualidade no ser tratada como um mal absoluto, mas sim vista como uma
necessidade de reproduo, organizao familiar: o casamento, a monogamia, a
sexualidade para a reproduo e a limitao e desqualificao do prazer. Atravs do
pastorado, do conhecimento do interior e do exterior dos indivduos, da subjetividade, da
conscincia alertada pela sua prpria fraqueza que o cristianismo fez funcionar essa moral.

Concluso
6

Com essas hipteses, Foucault cr que essa foi a influncia do cristianismo na


histria da sexualidade.
Creio que a tcnica de interiorizao, a tcnica de tomada da conscincia, a tcnica do despertar de
si sobre si mesmo em relao s suas fraquezas, ao seu corpo, sua sexualidade, sua carne, foi a
contribuio essencial do cristianismo histria da sexualidade. (Foucault, M. Ditos e Escritos, 1978
- Sexualidade e Poder, pg. 71).

O cristianismo no inseriu novas ideias morais s sociedades ocidentais, mas


colocou mecanismos de poder e de controle do saber sobre os indivduos. Seria essa a
marca do cristianismo na histria da sexualidade nessas sociedades.

Bibliografia
7

http://projetophronesis.files.wordpress.com/2009/08/foucault-michelsexualidade-e-poder.pdf
http://pt.wikipedia.org/wiki/Michel_Foucault