A ESTTICA NA VISO TRANSDISCIPLINAR

LEO, Heloisa Helena da Fonseca Carneiro

A ESTTICA NA VISO TRANSDISCIPLINAR

THE AESTHETIC IN THE TRANSDISCIPLINARY VIEW

L ESTHETIQUE DANS LA VISION TRANSDISCIPLINER

LA ESTETICA EN LA VISION TRANSDISCILPINAR

LEO, Heloisa Helena da Fonseca Carneiro1

O que em mim sente est pensando
Fernando Pessoa
Escolhas, possibilidades,
incertezas so simultaneamente, uma
propriedade do universo e da existncia
humana.
Ilya Prigogine

RESUMO: Este trabalho argumenta sobre a potencialidade da criao esttica como

construtora de um futuro diferenciado. O homem, em suas vrias manifestaes artsticas,
serve como exemplo para representar a viso da cincia moderna que entende, o indivduo,
suas ferramentas e suas relaes como uma rede de interaes, na qual as mudanas no
ocorrem jamais isoladamente. Essa postura complexa tem a finalidade de construir o amanh,
a partir das relaes estabelecidas entre os seus sub-sistemas. O resultado das interaes
uma rede que no tem nem incio e nem fim, se conecta indefinidamente e permite, pelo
dilogo entre seus diversos integrantes, a emergncia de novas perspectivas. um
compreender o mundo de forma sistmica em que os sub-sistemas ao trocarem informaes
entre si contribuem para o aumento da diversidade e da complexidade. O fundamento terico
do trabalho est alicerado em Charles Sanders Peirce, Ilya Prigogine e Edgar Morin. Ilya
Prigogine argumenta que a criatividade que constri o futuro, uma vez que no se pode
definir o futuro pelo passado, como queria a cincia tradicional. Charles Sanders Peirce
afirma ser a esttica a responsvel pela busca de um ideal admirvel. Edgar Morin, alm de
defender a viso global em dilogo com as partes, argumenta sobre a importncia do homo
demens na formao do homo sapiens e prope o uso da antropotica complexa.
Palavras-chave: Complexidade; Antropotica; Sistema; Esttica; Evoluo.
1

Doutora em Cincias Sociais e Mestre em Comunicao e Semitica pela Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo, PUCSP. Ps-graduada em Historia da Arte pela FAAPSP e em Arte e Tecnologia pelo Centro
Universitrio Belas Artes SP. Bacharel em pintura pelo Centro Universitrio Belas Artes SP. Licenciada em
Artes Visuais pela Faculdade Paulista de Arte SP. Professora da Faculdade Paulista de Arte de SP. Profa. de arte
do Centro de Referncia da Cidadania do Idoso SP. Pesquisadora da PUCSP nos grupos de estudo: Ncleo de
Estudos da Complexidade Complexus, Leituras Bsicas de Peirce CIEP - Centro Internacional de Estudos
Peirceanos - PUC-SP
e-mail heloisaleao@globo.com
CV Lattes: http://lattes.cnpq.br/5990996445034689
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ABSTRACT: This work argues about the potential of the esthetics creation as the builder of a
differentiated future. The man, in his several artistic manifestations, serves like example to
represent the vision of the modern science that he understands the individual, its tools and its
relations as a net of interactions, in which the changes do not occur isolated. That complexity
posture has the purpose of building the future, from the relations established between his subsystems. The result of the interactions is a net that does not have beginning or end, it
connects indefinitely and permits the dialogue between its members, emerge of new
perspectives. It is understand the world of systemic form in that the sub-systems upon will
change information among themselves contributing for the increase of the diversity and of the
complexity. The theoretical foundation of the work is consolidated in Charles Sanders Peirce,
Ilya Prigogine and Edgar Morin. Ilya Prigogine argues that is the creativity that builds the
future, since does not itself be able to define the future by the past, as will want the traditional
science. Charles Sanders Peirce is going to be the esthetics responsible by the search of an
admirable ideal. Edgar Morin, beyond defends the global vision in dialogue with the part,
argues about the importance of the Homo Demens in the formation of the Homo Sapiens and
proposes the use of the complex Anthropoetic.
Keywords: Complexity; Anthropoetic; System; Aesthetic; Evolution.

RESUME: Ce travail argumente sur le potentiel de la cration l'esthtique qui emerger

comme la constructeuse d'un avenir diffrenci. L'homme, dans ses plusieurs manifestations
artistiques, sert comme l'exemple pour reprsenter la vision de la science moderne qui
comprend, l'individu, ses outils et ses relations comme un raiseau d'interactions, lesquelles les
changements n'arrivent jamais isole. Cette posture complexe a le but de construit le demain,
par les relations confirmes entre les sous-systme. Le rsultat des interactions est un raiseau
qui n'a pas dbut ou fin, qui si connecte indfiniment et permet, par le dialogue entre ses
divers intgrant, le surgiment de nouvelles perspectives. Cest la comprhention du monde de
faon sistmique pour l'augmentation de la diversit et de la complexit. La fondamentation
thorique du travail est consolide par Charles Sanders Peirce, Ilya Prigogine et Edgar Morin.
Prigogine afirme qui est la creativit qui construit l'avenir, puisque l'avenir ne peut tre
definie par le pass, comme voudra la science traditionnelle. Par Peirce sera l'esthtique l
responsable par la recherche d'un idal admirable. Edgar Morin, au-del de dfendre la vision
globale dans le dialogue avec les parties, se dispute de l'importance du Homo Demens dans la
formation du Homo Sapiens et propose l'usage de l'antropotique complexe.
Mots-Cls: Complexit, Antropotique, Systema, Esthtique, volution.

RESUMEN: Este trabajo argumenta acerca de la potencialidad de creacin esttica cmo

constructora de un futuro diferenciado. El Hombre, en sus varias manifestaciones artsticas,
sirve como ejemplo para representar la visin de la ciencia moderna que entiende, el
individuo, sus herramientas y sus relaciones como una red de interacciones, donde los
cambios no ocurren jams isoladamente. Esta postura compleja tiene el objetivo de construir
el da de maana, a partir de las relaciones establecidas entre sus sub-sistemas. El resultado
de las interacciones es una red que no tiene principio ni fin, se conecta indefinidamente y
permite, por el dialogo entre sus diversos integrantes, la emergencia de nuevas perspectivas.
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Es uno comprender el mundo de forma sistmica donde los sub-sistemas, cuando cambian
informaciones entre ellos, contribuyen para el aumento de la diversidad y de la complexidad.
El fundamento terico de este trabajo tiene como soporte Charles Sanders Pierce, Ilya
Prigogine y Edgar Morin. Ilya Prigogine argumenta que es la creatividad que construye el
futuro, una vez que no se puede definir el futuro por el pasado, como quiere la ciencia
tradicional. Charles Sanders Pierce afirma ser la esttica la responsable por la bsqueda de
uno ideal admirable. Edgar Morin, que defende la visin global en dilogos por partes,
argumenta sobre la importancia del Homo Demens en la formacin del Homo Sapiens y
propone el uso de la antropotica compleja.
Palabras-llave: Complexidad; Antropotica; Sistema; Esttica; Evolucin

1. INTRODUO
Este trabalho enfoca e defende o uso da criao esttica como alternativa evolutiva
para o sculo XXI. A nossa tese que o conceito de criao esttica se ampliou com o passar
dos tempos, sofreu mutaes e chega ao momento presente com a possibilidade de modificar
o caminho evolutivo. A proposta principal que se use a sensibilidade esttica como
instrumento para uma nova relao entre o homem e seu entorno. Acreditamos que a esttica
possa assumir um papel de destaque no ambiente contemporneo, como elo entre os homens e
a natureza.
A base terica do trabalho destaca as pesquisas de Ilya Prigogine e os sistemas longe
do equilbrio. Charles Sanders Peirce que afirma serem a esttica, juntamente com a tica e a
lgica, as responsveis pela busca de um ideal admirvel. Edgar Morin que mostra o homo
como o somatrio do homo sapiens e do homo demens. Morin enfatiza que a liberdade de
criar est ligada a parte da loucura que se encontra na razo. Morin prope a necessidade da
emergncia da Antropotica2 que um manifesto para a conduta tica assumir o destino
humano. Os trs tericos defendem a comunicao sistmica, a inter-relao entre os
subsistemas e o uso da sensibilidade como instrumento de interao e ao no mundo. Alm
do mais, os tericos creditam arte a viso otimista que possuem em relao ao futuro.

Antropotica complexa O modo tico de assumir o destino humano. (Morin.2005:159)

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2. AVANT-PROPOS

A esttica desde a Grcia Antiga at os dias de hoje sempre esteve presente na relao
do homem com a natureza. No entanto, como cincia surge somente por volta de 1750 com
Alexander Gottlieb Baumgarten. A partir dessa data, os filsofos modificam cada vez mais a
abrangncia da esttica. No final do sc. XIX Charles Sanders Peirce prope que a esttica
assuma o direcionamento da vida. A esttica em Peirce e em outros pensadores do sc. XX
fundamental para esta pesquisa.
importante esclarecer que a criatividade defendida por Prigogine e Morin est
apoiada na tica. E que na semitica de Peirce a tica no se separa nem da esttica e nem da
lgica. Quando utilizamos, neste ensaio, a palavra esttica, como criadora de um novo
processo evolutivo, estamos incluindo a tica e a lgica. Em Peirce a esttica representa o
sentimento, a tica a ao e a lgica o pensamento, portanto, elas constituem uma unidade.

2.1. CHARLES SANDERS PEIRCE - ESTTICA3

Charles Sanders Peirce, filsofo e lgico americano (1839-1914), compreende a

esttica de forma avanada e diferente. A esttica em Peirce no , simplesmente, uma
filosofia do belo, mas uma maneira de direcionar a vida para se alcanar o admirvel. Peirce,
no final do sc. XIX, prope uma estrutura filosfica, uma viso cientfica da filosofia, na
qual a esttica tem o papel de direcionar a vida. A importncia de Peirce, para este trabalho,
no diz respeito somente a sua esttica diferenciada, mas, igualmente, por sua viso sistmica.
A abrangncia da esttica, em Peirce, adquire contornos epistemolgicos e aponta na direo
da transdisciplinaridade. A esttica como um ideal a ser seguido traz consigo toda a
complexidade do homem e da natureza, conseguindo, assim, sintetizar no ideal ltimo, o
mltiplo.
A pesquisa de Peirce no se limita, somente, ao pensamento racional vai alm, ao
procurar outras razes para explicar sua filosofia cientifica. O filsofo afirma que o

Esttica. Desde a Grcia antiga at os dias de hoje houve preocupao com a criao esttica, que estava ligada
ao belo. No entanto, a esttica, como cincia, surge somente por volta de 1750 com Alexander Gottlieb
Baumgarten.
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pensamento racional no completo, pois esquece o lado sensvel e, assim, no atinge a

totalidade da unidade humana. O pensamento racional, isoladamente, no est apto a
responder por todos os problemas existenciais. Peirce afirma ser a esttica responsvel pela
busca de um ideal admirvel, sendo esse ideal admirvel o fim ltimo da ao. O ideal
admirvel diz respeito ao crescimento e corporificao da razo criativa no mundo. A
esttica, a tica e a lgica ou semitica por serem cincias normativas fornecem subsdios
metafsica e, assim, respondem pelos ideais que orientam os sentimentos, as aes e os
pensamentos.
Peirce estuda a lgica de todas as cincias e chega a concluso que no existe
pensamento sem signo. A partir dessa constatao, pesquisa todos os tipos possveis de signos
e de raciocnios. nesse panorama peirceano que surge a esttica, uma das disciplinas
filosficas e cientficas, com a funo de procurar e atingir o admirvel.
A inteno de Peirce mostrar que a filosofia tem como meta descobrir o verdadeiro
e direcionar para as categorias mais universais do ser humano. No diagrama das cincias
encontra-se a fenomenologia como responsvel por caracterizar os fenmenos. O pensamento
racional, no pode excluir os fenmenos, ao contrrio, deve observ-los e dialogar com eles.
O dilogo entre os elementos do sistema aponta para a relao interdisciplinar que uma
dinmica processual. No momento em que o todo dialoga com as partes no h perda das
partes, ao contrrio, surgem novas possibilidades de relaes e criaes. Esse sistema um
processo evolutivo in futuro.
Como a filosofia de Peirce tem uma viso cientfica, a criao esttica, goza de
liberdade, possuindo o papel de direcionar a vida. Peirce chega, ao final de sua pesquisa, a
concluso de que a lgica sozinha no consegue resolver todos os problemas da vida, por ser
incompleta. Argumenta que a lgica precisa da tica e que por sua vez, a tica precisa da
esttica. Essas cincias que so normativas tm a funo de analisar os ideais os valores e
as normas da existncia. A esttica procura responder: Que ideais orientam os
sentimentos. A tica: Que ideais orientam as condutas. E a lgica: Que ideais orientam os
pensamentos.
Peirce profetiza que as cincias normativas (esttica, tica e lgica) so a chave do seu
pragmatismo. E que seu pragmatismo no poderia ter um carter esttico, ao contrrio,
deveria ser dinmico. Peirce define o bom esttico como: luz das categorias, devo dizer
que o objeto, para ser esteticamente bom, deve ter uma multiplicidade de partes relacionadas
umas as outras de um modo tal que confere uma qualidade imediata, simples e positiva sua
totalidade. (Peirce apud Santaella. 1994: 136)
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A viso de Peirce sobre a esttica agrega um carter transdisciplinar e multidisciplinar

cincia, porque, no momento em que a multiplicidade das partes consegue a qualidade
imediata do todo, a transformao do mltiplo aponta para o admirvel (nico), havendo um
processo dinmico de transversalidade. Nesse raciocnio, o ideal esttico tem uma funo
evolutiva, estando seu significado pleno apenas num futuro distante sempre concretamente
adiado. Um futuro idealmente pensvel, mas materialmente inatingvel. (Santaella.
1994:137) Dessa forma, podemos perceber que existe o princpio de incerteza no ideal
esttico. E esse estado que no pode ser imposto e nem determinado com antecedncia vai ao
encontro de Prigogine e Morin, quando esses explicam a emergncia da criatividade, fruto da
incerteza e da irreversibilidade, na construo do futuro.

3. ILYA PRIGOGINE

As pesquisas de Prigogine apontam para uma nova viso de mundo que vai de
encontro s vises tradicionais que entendiam os eventos de forma reversvel, constante e
determinista. Para Prigogine o amanh no est dado e, sim, em constante construo, o que
impossibilita projetar o futuro pelo passado. H, portanto, a necessidade de se olhar o mundo
pelo lado instvel, catico, probabilstico e irreversvel. Explica que a criatividade que est na
natureza amplificada no humano, na qual a arte tem um papel relevante na construo do
futuro.
Prigogine cita Paul Valry: (...) o inesperado minha essncia, a angustia meu
verdadeiro oficio, ningum exprimiu ou pode exprimir a estranheza do existir. Por que assim
e no de outra forma?. A inteno de Prigogine chamar ateno para o acontecimento, para
aquilo que chega sem ser esperado, o contingente, o acaso, o imprevisvel. Prigogine
compartilha a viso de Valry que associa a criatividade a tudo aquilo que resiste ao
pensamento. (valry apud Prigogine.2004:21-22)
Prigogine amplia a abrangncia da criatividade enfatizando que ela est presente em
todas as atividades da natureza. A criatividade e o acontecimento desempenham um papel
primordial no mundo de hoje e, por isso, pode-se afirmar que o futuro est em constante
construo. No vivemos mais um perodo em equilbrio, como pretendia a fsica clssica.
Vivemos, atualmente, em um sistema que se encontra afastado do equilbrio e sujeito a
distrbios. Sabe-se hoje que vivenciamos um mundo complexo. Complexidade significa
multiplicidade e conduz a vida a outra forma de racionalidade, que diferente da herdada do
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Iluminismo. As pesquisas de Prigogine explicam que essa nova racionalidade fruto da noo
de sistemas abertos e da fsica do no-equilbrio. Para explicar essa mudana necessrio
compreender que, um sistema quando est perto do equilbrio, embora, sofra flutuaes e seu
equilbrio fique momentaneamente abalado, ele consegue voltar a sua posio estvel anterior,
inicial. Um sistema estvel semelhante ao pndulo que ao sofrer um abalo sempre volta a
sua antiga posio.
No entanto, em um sistema longe do equilbrio, ao contrrio, do que acontece com o
sistema estvel, o sistema no retorna a sua posio anterior. No sistema longe do equilbrio,
as instabilidades e as flutuaes so as responsveis pelo seu crescimento e suas mudanas.
Nesse sistema, a operao para voltar ao equilbrio requer uma adaptao, uma reestruturao
ou mutao em relao aos fatores que provocaram a sua instabilidade. Um sistema aberto
quando invadido por perturbaes externas tem necessidade da auto-organizao interna, que
obtida pelo surgimento de um fator novo. O novo fruto da comunicao entre os diversos
sistemas que fazem parte do sistema maior, o universo. Nessa direo, cabe a esttica a
ampliao das fronteiras que permitir a comunicao entre todos os componentes do sistema.
Prigogine, preocupado com o futuro da humanidade e do planeta, escreve uma Carta
s Futuras Geraes, na qual apela para a razo, a sensibilidade, as lembranas, o otimismo,
as artes e as flutuaes:

Uma carta s geraes futuras sempre e necessariamente escrita de uma posio de incerteza,
de uma extrapolao arriscada do passado. No entanto, continuo otimista. O papel dos pilotos
britnicos foi crucial para decidir o desfecho da Segunda Guerra Mundial. Foi, para repetir uma
palavra que usei com freqncia neste texto, uma flutuao. Confio em flutuaes como essa
surgiro sempre, para que possamos navegar seguros entre os perigos que hoje percebemos.
com essa nota de otimismo que eu gostaria de encerrar minha mensagem. (Prigogine.2001:20)

A esttica em Peirce, a criatividade e as flutuaes em Prigogine e a tica (antropotica)

em Morin tm a funo de edificar o futuro em um mundo em constante construo. As
pesquisas de Prigogine apontam para uma nova viso de mundo em oposio s vises
tradicionais que entendiam o mundo de forma reversvel, constante e determinista. Como o
mundo no est dado impossvel projetar o futuro pelo passado. H a necessidade de se
olhar o mundo pelo lado instvel, catico, probabilstico e irreversvel que o resultado de um
sistema aberto, no-linear e longe do equilbrio. As flutuaes que ocorrem no sistema so as
estruturas dissipativas e essas as responsveis pelo dilogo entre todos os componentes do
sistema, de forma interdisciplinar, que possibilita a transdisciplinaridade, pelo surgimento do

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novo. A criatividade um fator determinante do futuro porque existe na natureza e se

amplifica no humano. Assim, a criao tem um papel relevante na construo do futuro.

4. EDGAR MORIN

Edgar Morin, aps pesquisar por longo tempo a relao do homem com a natureza,
prope a necessidade da emergncia do pensamento complexo4. O pensamento complexo
sistmico e responsvel por uma reforma ativa do pensamento, com o intuito de ligar o que foi
separado: o homem e a natureza; o racional e o sensvel. O que estava ligado no passado se
separou e a viso de todo deu lugar s partes desconectadas. Morin prope a mudana na
forma de pensar em resposta ao homem oriundo do perodo iluminista, defensor do
predomnio do pensamento racional sobre o sensvel. Morin alerta para o fato de que a
racionalidade excessiva provoca a fragmentao e a diviso do homem. Argumenta que a
atitude de valorizar unicamente a razo no condiz com a histria do homem, pois esse alm
de ser homo sapiens , tambm, demens. Morin enfatiza que a relao entre o ligar e o separar
uma constante no nosso processo evolutivo. E aponta para a necessidade da antropotica
como resultado do pensamento complexo. A antropotica uma atitude tica necessria para
a construo do futuro, porque une individuo/ espcie/ sociedade. A antropotica liga a tica
do universal e a tica do singular. (...) A tica complexa necessita daquilo que mais
individualizado no ser humano, a autonomia da conscincia e o sentido da responsabilidade.
(Morin. 2005: 160, 194)
A inteno de Morin mostrar que pela viso sistmica ocorre o dilogo da
diversidade. O amor, que a juno da loucura (homo demens) com a sabedoria (homo
sapiens), engloba o todo do sistema homem. Ser, somente, racional no olhar o demens que
existe no homo sapiens sapiens demens perder a viso da totalidade. Essa postura
transforma o racional em irracional.
Os trs tericos apresentados neste ensaio pesquisaram as conseqncias da viso
racional. Existe, portanto, a necessidade do dilogo entre o homem e o ambiente a fim de
elaborarem diretrizes para um futuro diferenciado. A esttica peirciana, a antropotica, a viso
sistmica, a comunicao e a criatividade surgem como alternativa para se vislumbrar a
totalidade do sistema da vida e permitir, assim, que a diversidade ocorra.

Pensamento complexo - um pensamento que busca distinguir (mas no separar), ao mesmo tempo que busca
reunir. (Morin. 2003:71)
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5 . CONCLUSO

Os tericos apresentados esto preocupados com o futuro da vida, contribuindo, assim,

com novas possibilidades de comportamento, para o homem em relao a si mesmo, a
sociedade e a espcie. As noes de incerteza, flutuao e de eterna construo so
fundamentais para se entender o presente.
importante lembrar que no momento em que a arte e o pensamento da cincia
ocupam uma posio de destaque na projeo do futuro, no se pode negligenciar os
defensores da multidisciplinaridade, da interdisciplinaridade e da transdisciplinaridade. Os
tericos que do corpo a este trabalho so importantes porque defendem a viso sistmica, a
incerteza, o dilogo entre as partes e o todo, o retorno ao sensvel, a esttica e a tica.
Em Peirce o papel preponderante da esttica provoca o crescimento e a corporificao da
razo criativa no mundo por ser um processo evolutivo in futuro. Alm da esttica peirceana,
Prigogine argumenta que a criatividade o fator determinante para construo do futuro. E
enfatiza a impossibilidade de se incluir a criatividade em um mundo determinado, salientando
que as flutuaes e a criatividade modificam as projees que por ventura tenham sido feitas a
priori.

As pesquisas de Prigogine tm a pretenso de demonstrar um universo em

construo contnua, crivado de exploses de novidades e criatividade. (Prigogine apud

Carvalho 2001:11)
Morin manifesta, por meio da tica complexa, a importncia de se quebrar o
paradigma da oposio e de se adotar o da complementaridade. No possvel dizer que o
bem se ope ao mal, pois eles so complementares. O terico enfatiza a relao dialgica, a
recursividade e mostra a necessidade de se reformar a vida. Afirma que a reforma de vida
leva reforma de civilizao e reforma tica, as quais conduzem reforma da vida.
(Morin, 2005:176)
A razoabilidade em Peirce vai ao encontro do pensamento complexo de Morin e
Prigogine. E a unidade, o todo conseguida pelo dilogo dos opostos. Enfatizamos que os trs
tericos so otimistas, que acreditam na emergncia de elementos modificadores do futuro e
que encontram na arte a nobreza do homem. Morin afirma:
As artes levam-nos dimenso esttica da existncia e conforme o adgio que diz que a
natureza imita a obra de arte elas nos ensinam a ver o mundo esteticamente. (...) Trata-se,
enfim, de demonstrar que, em toda grande obra, de literatura, de cinema, de poesia, de pintura,
de escultura, h um pensamento profundo sobre a condio humana. (morin. 2000:45)

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possvel que a nfase dada, pelos tericos, criatividade, esttica e tica sejam
opes evolutivas. Observar o mundo sem negligenciar nenhuma de suas partes, s possvel
pela multidisciplinaridade, interdisciplinaridade que congregam as diferentes partes do
sistema e pela transdisciplinaridade que aponta para uma possvel resposta em decorrncia do
dilogo criativo de suas partes. Em Peirce o ideal ltimo seria o resultado do crescimento e da
corporificao da razo criativa no mundo. Em Prigogine o dilogo criativo entre o homem e
a natureza; a insero da incerteza e de flutuaes. Em Morin a emergncia de um novo
comportamento tico antropotica, fruto do pensamento complexo.
Nos trs tericos a comunicao sistmica, a esttica, a tica, a flutuao como criao
so decisivas como edificadoras do futuro. A construo do futuro defendida por Prigogine, o
aumento da razoabilidade concreta e o amor so os caminhos para uma sociedade empenhada
em valores de sentimentos, possivelmente mais justa. Para que isso ocorra fundamental a
parceria entre os homens, entre as sociedades e entre os pases. A sociedade precisa assumir a
necessidade de mudana do perfil das relaes internas e externas de carter agnico e
transform-las em hednicas. No momento em que os homens lutarem e defenderem os ideais
estticos, ticos visando os valores de qualidade em detrimento aos da quantidade, possvel
trilhar uma nova rota no caminho evolutivo. No podemos esquecer que em Peirce, Morin e
Prigogine o ideal esttico-pragmtico no pode ser impositivo. O admirvel esttico tico no
dado e, sim, construdo ao longo do tempo. A viso a priori pertence ao passado e cabe a
todos ns semear, criar possibilidades e trilhas variadas, nas quais a criatividade possa agir e
se bifurcar.
O otimismo, dos tericos, encontra nas diversas manifestaes artsticas e, em todas as
manifestaes de amor ao prximo e natureza, subsdios para um mundo melhor. As
afirmaes de Jorge Vieira sobre a tendncia das coisas vivas em permanecer, no podem ser
esquecidas. E, portanto, o ser vivo para permanecer precisar adaptar-se e defender o meioambiente, precisar mudar e criar um mundo mais justo, seno fenecer. A exigncia de
adaptaes e mudanas talvez consiga um milagre no conseguido at a presente data.
possvel que em nome da sobrevivncia o ser humano adquira hbitos de amor ao prximo e a
vida.
Alm do mais, na Carta s Futuras Geraes Prigogine se confessa otimista e
acredita em um novo amanh por meio dos jovens. Peirce defende a existncia do amor at
mesmo no mal e Morin afirma suas esperanas:

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Sabemos que as grandes mutaes so invisveis e logicamente impossveis, antes de

aparecerem. Sabemos tambm que elas aparecem quando os meios de que dispe um
sistema tornam-se incapazes de resolver seus problemas. (...) Alm disso, a metamorfose
no impossvel, mas improvvel. Aqui surge um segundo princpio de esperana:
freqentemente, o improvvel surge na histria humana. (...) possvel, portanto, manter
a esperana na desesperana. Acrescentemos a isso o apelo vontade face grandeza
do desafio. Embora quase ningum tenha ainda conscincia, jamais existiu causa to
grande, to nobre, to necessria quanto a causa pela humanidade para poder, ao
mesmo tempo e inseparavelmente sobreviver, viver e humanizar-se. (2003:20)

Ao terminarmos este ensaio citamos, abaixo, as esperanas do poeta Vinicius de

Moraes sobre a reinveno do amor, as aes e as palavras amigas de Madre Teresa de
Calcut. Enfatizamos que preciso ter em mente que a adio da poesia, com a ao e a viso
transdisciplinar que construiro um mundo melhor, no qual todas as vozes sero ouvidas. As
bases, para ocorrer o desejado reencantamento do mundo e da vida, foram lanadas. Vamos
ao trabalho!
, meu amigo, s resta uma certeza
preciso acabar com essa tristeza
preciso inventar de novo o amor.5
Sei que o meu trabalho uma gota no oceano, mas sem ele, o oceano seria menor 6

6. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

CARVALHO, Edgard de Assis e ALMEIDA, Maria da Conceio. Ilya Prigogine Cincia razo e
paixo. Trad. Edgard de Assis Carvalho, Isa Hetzel. Belm, Par: Eduepa, 2001
MORIN, Edgar. O paradigma perdido: A natureza humana. Portugal: Europa-America, 1973
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Vinicius de Moraes escreveu a letra da msica Carta ao Tom em 1974, para relembrar o perodo dos dois na
criao musical. A letra fala de um Rio de Janeiro feliz que existe na memria, mas no na realidade.
Os amigos e parceiros sabiam que era importante defender o amor. Vinicius introduziu o amor repleto de
esperanas na musica brasileira. O amor que por si s vale a pena. Tom, naquela poca, j mostrava sua
preocupao com a natureza. A letra completa pode ser consultada no anexo.
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Frase de Madre Teresa de Calcut.
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