Salmos, oraes do passado e do presente

AULA 1/9
Introduo 1
Como seus vizinhos do Egito, da Mesopotmia e de Cana, Israel cultivou, desde
as origens, a poesia lrica sob todas as formas. Alguns textos esto inseridos nos
livros histricos, como:

o Cntico de Moiss (Ex 15),

o Cntico do Poo (Nm 21,17-18),

o hino de vitria de Dbora (Jz 5),

a elegia de Davi sobre Saul e Jnatas (2Sm 1) etc.,

At os poemas de Judas e de Simo Macabeu (lMc 3,3-9 e 14,4-15)

E, mais tarde os cnticos do Novo Testamento:

o Magnificat (Lc 1,46-55),

o Benedictus (Lc 1,68-79),

o Nunc Dimittis (Lc 2,29-32).

Numerosas passagens dos livros profticos pertencem aos mesmos gneros

literrios. Existiam antigas colees, das quais s restaram o nome e alguns
vestgios: o livro das Guerras de Iahweh (Nm 21,14) e o livro do Justo (Js 10,13;
2Sm l, 18). Mas o tesouro da lrica religiosa de Israel nos foi conservado pelo
Saltrio ou seja, pelos 150 Salmos.
Os nomes
O Saltrio (do grego Psaltrion, propriamente nome do instrumento de cordas que
acompanhava os cnticos, os salmos) a coleo dos cento e cinquenta salmos.
Do Sl 10 ao Sl 148, a numerao da Bblia hebraica (a que aqui seguimos) est
uma unidade na frente da numerao da Bblia grega e da Vulgata, que renem
os Sl 9 e 10 e os Sl 114 e 115, mas dividem em dois os Sl 116 e o Sl 147.
Em hebraico, o Saltrio chama-se Tehillim, Hinos, mas o nome s se aplica
adequadamente a um certo nmero de salmos. De fato, nos ttulos que
encabeam a maioria dos salmos, o nome de hino dado apenas ao Sl 145. O
ttulo mais frequente mizmor, que supe um acompanhamento musical e que se
traduz muito bem com nossa palavra salmo. Alguns destes salmos so
chamados tambm cnticos, e o mesmo termo, usado sozinho, introduz cada

pea da coleo Cntico das Subidas1 (Sl 120-134). Outras designaes so

mais raras e s vezes difceis de interpretar.
(Continuaremos na prxima aula)
Salmo 121
1. Cntico das subidas.
Eu ergo os meus olhos para os montes;
De onde vir meu socorro?
2. Meu socorro (vir) com o Senhor,
Aquele que fez o cu e a terra.
3. No dar tropeo teu p;
No fugir aquele que te guarda.
4. Eis! No fugir
e no dormir aquele que guarda Israel.
5. O Senhor aquele que te guarda;
O Senhor tua sombra sobre a tua mo direita.
6. Durante o dia, o sol, no te ferir,
e a lua na noite.
7. O Senhor te guardar de todo mal;
Ele guardar a tua vida.
8. O Senhor guardar tua sada
e tua entrada,
desde sempre e at sempre.
Reflexes
Leia com calma o Salmo e veja que frase lhe chamou a ateno. Reflita um pouco
e comece a escrever espontaneamente.
Voc acredita que seu socorro vem do Senhor?
Alguma vez voc sentiu que a Sombra do Senhor te cobriu? Pense em algo
que te aconteceu e voc sentiu totalmente protegido pelo Senhor.
De que mal voc sente que o Senhor o protege?
Repita trs vezes este outro versculo: Na minha angstia, invoquei o
SENHOR, gritei por socorro ao meu Deus. Ele do seu templo ouviu a minha
voz, e o meu clamor lhe penetrou os ouvidos. (Sl 18,6)
De que mal o Senhor pode te guardar?
Versculo a ser memorizado:
Meu socorro vem do Senhor que fez o cu e a terra.
Comentrio do Salmo 121
1

No cabealho de cada poesia encontra-se a expresso shir hamaalot, que significa, literalmente, cnticos ou cano das subidas. A expresso das
subidas est ligada a palavra maalot, que tem a raiz verbal na palavra lh (alah), que significa subir.

1. Tipo de salmo
um salmo de confiana individual. Uma pessoa expressa sua profunda e
inabalvel confiana No Senhor, em todos os momentos e situaes da vida.
2. Como est organizado
Como o anterior, tambm este salmo no possui introduo nem concluso. Essas
duas partes talvez tenham sido eliminadas porque, na forma atual, os Salmos
120-134 constituem um bloco nico, isto , o livrinho para os romeiros que
peregrinam a Jerusalm para as festas.
O corpo apresenta dois momentos: lb-2 e 3-8. No primeiro (lb2), a pessoa faz a
si mesma uma pergunta. E ela prpria responde. A questo fundamental de
onde vem o socorro. Os montes, para os quais olha o fiel, recordam um dado
interessante. Quando os hebreus saram do Egito e tomaram posse da terra da
promessa, tiveram de se refugiar nas montanhas para se livrar dos exrcitos
inimigos, chefiados pelos reis das cidades-estados cananeias. Esses reis tinham
carros de guerra e estes, evidentemente, no subiam morros. As montanhas
passaram a ser o lugar privilegiado dos hebreus, lugar de refgio (compare com o
Salmo 11,1b). De qualquer forma, as montanhas sempre representaram (e ainda
representam) lugares seguros contra os ataques do inimigo. Ser delas que vir
o socorro para o salmista? No. Ele prprio responde, afirmando que o socorro
dele vem do Senhor criador do cu e da terra (2). Talvez as montanhas exeram
simplesmente a funo de "puxar para cima" quem as admira, apontando para
algo que est acima delas, no cu: o Deus que as criou. Ele o criador de tudo
(cu e terra uma expresso que pretende abraar todas as coisas criadas). No
primeiro momento muito importante a palavra "socorro" (lb.2a).
No segundo momento (3-8), a pessoa fala a si prpria, mostrando como Senhor
socorro. Esse tema se desdobra em duas partes: o que o Senhor no faz (3-4) e
o que Ele faz (5-8).
O que no faz? No deixa o p do fiel tropear, jamais dorme, no dorme nem
cochila. A negao repetida quatro vezes. O Senhor apresentado como pastor,
pois quem no dormia noite para cuidar dos rebanhos eram os pastores
(compare com Lucas 2,8). A imagem interessante, pois faz lembrar o episdio
de Elias no monte Carmelo, em conflito com os sacerdotes de Baal (1 Reis 18,27).
Ele caoa deles, dizendo que, talvez, Baal esteja dormindo (em pleno meio-dia!).
O Senhor, ao contrrio, guarda pessoal do salmista e tambm guarda de
Israel. Vm, a seguir, as aes que o Senhor faz (5-8). A palavra guardar torna-se
muito importante, caracterizando as aes de Jav em favor de seu aliado: guarda
sob a sombra, guarda de todo o mal, guarda a vida e guarda as entradas e as
sadas. Nota-se que o verbo guardar aparece quatro vezes. Alm disso, Jav
toma posio " direita" do fiel (5b), lugar do defensor (compare com o Salmo
109,31a). A imagem da sombra (5a) faz pensar na nuvem de xodo 14,19-22
(fato recordado em Sabedoria 19,7a). As duplas de lugares ou situaes de perigo
no tm mais razo de existir: dia-noite, sol-lua, entradas-sadas, agora-para
sempre, tudo banhado pela confiana absoluta naquele que socorro, no
dorme, est direita e guarda a vida do justo. A expresso dia-noite e a
expresso agora-para sempre abraam todo o tempo: entradas e sadas
representam todas as atividades da pessoa, em casa (entradas) e fora dela

(sadas), vida privada e vida pblica. No fica claro como a lua poderia ferir
algum de noite (6a). Pode simplesmente ser um recurso literrio para formar
dupla com o sol. Este, sim, com seu calor, pode causar danos pessoa. Em
algumas culturas antigas acreditava-se que o luar pudesse fazer mal.
3. Por que surgiu?
O salmo expressa absoluta confiana no Senhor, apesar dos perigos ou conflitos
que a vida apresenta. De fato, fala-se da possibilidade de o p tropear (3a) e
insinuam-se perigos noturnos (3b-4.6b). Se no houvesse perigo, no haveria a
necessidade da sombra protetora do Senhor, nem de seu posicionamento
direita do fiel (5). So re-cordados perigos naturais, como o excesso de exposio
ao sol (6a), sinal de que essa pessoa est a caminho e correndo riscos (compare
com o Salmo 91,5-6). Fala-se de "mal", sem especificar em que consiste.
Finalmente, recordam-se os perigos dentro de casa (veja Ams 5,19) e fora dela.
Nada disso abala essa pessoa. Sua confiana no Senhor total.
4. O rosto de Deus
Descobrimos neste salmo vrias caractersticas de Deus. Em primeiro lugar,
chamado de "socorro" (1b.2a). Em todo o Antigo Testamento, o nico socorro de
Israel se chama Senhor. Os profetas criticam as autoridades polticas quando elas
vo pedir socorro ao Egito ou Assria. O salmista, portanto, acertou "na mosca"
quanto f do povo de Deus. Em segundo lugar, o Senhor criou o cu e a terra,
o aliado de tudo e de todos para a vida. por isso que a vida dessa pessoa est a
salvo (7b). Alm disso, a imagem do pastor que no dorme muito importante. E
o tema "Deus-pastor" faz pensar no xodo e na aliana. A sombra (5a), sinal de
proteo, tambm tema ligado sada do Egito e aliana. Igualmente a
lembrana das "entradas e sadas". Vale a pena recordar um texto de Deuteronmio 28,6. Aquele que for fiel aliana "ser abenoado ao entrar e
abenoado ao sair". Finalmente, o Senhor aquele que se pe, como aliado,
direita do pobre (versculo 5b comparado com Salmo 109,31a).
De alguma forma, todos esses aspectos do rosto de Deus refletem-se no rosto
de Jesus. Com suas palavras e aes, fazia nascer confiana nas pessoas.
Chamam a ateno seus milagres em favor dos pobres, doentes e excludos. Jesus
foi "socorro" para quantos confiaram nele. interessante, tambm, aprofundar o
tema "Jesus-pastor" (Joo 10), para senti-lo constantemente vigilante em favor
da vida para todos.
5. Rezar o Salmo 121
A vida cheia de surpresas, riscos e perigos sem conta. Quem confia em Deus
como confiava o autor deste salmo pode apropriar-se dele e fazer a mesma
experincia. bom ressaltar que se trata de confiana em meio s tenses e
conflitos da vida. Confiar quando tudo corre bem fcil. Mas a confiana s
madura quando a sentimos apesar dos conflitos e em meio a eles.
Outros salmos de confiana individual: 3; 4; 11; 16; 23; 27; 62; 131.
Perguntas para a primeira aula

1.
2.
3.
4.
5.

Leia e cite os poemas que aparecem nos Livros histricos da Bblia.

Leia e cite os textos em forma de Salmo que aparecem no Livro de Lucas.
O que significa Psalterion?
Qual o nome dos Salmos em Hebraico?
O ttulo mais frequente que aparece na Bblia ., que supe um
acompanhamento musical e que se traduz muito bem com nossa palavra
salmo.