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Eduardo Mouro Vasconcelos
120
Romnticos, exploradores do inconsciente e

revolucionrios: polmicas histricas, desafios
tericos e suas implicaes atuais
Romantics, unconscious explorers and revolutionaries:
historical polemics, theoretical challenges and their
present implications
on subjectivity, which includes the Freudian and Junguian approaches to the

unconscious, the Marxian and Marxist traditions, and the following Left
wing theoretical movements. The study starts off by describing the
historical and cultural characteristics and the main streams of the Romantic
movement in the eighteenth and nineteenth centuries, tracing the origins of
the first views of unconscious which would later on feed in Freud and
Jungs works, as well as the ingredients in the process formation of Marxs
thought. Next, the study focuses Marxs views on subjectivity and their
limits and difficulties. Finally, it points to how these issues have unfolded
in the following debates, in the main historical and theoretical developments
of the Left that has approached subjectivity in the twentieth century.
Key words: unconscious; marxism; subjectivity.

Universidade Federal do Rio de Janeiro
RESUMO:
Este trabalho constitui um ensaio provisrio e exploratrio, e uma primeira
tentativa de sistematizao panormica de leituras e questes de um
programa mais longo de estudo, acerca da formao histrica e cultural das
teorias da subjetividade, e que inclui as formulaes freudianas e junguianas
do inconsciente, as tradies marxiana e marxista, e os movimentos tericos
posteriores de esquerda. O estudo se inicia pela caracterizao histrica e
cultural das principais vertentes do movimento romntico nos sculos XVIII
e XIX, indicando os antecedentes das formulaes de inconsciente que
desaguariam mais tarde em Freud e Jung, bem como as vertentes
formadoras do pensamento marxiano.
Em seguida, descreve as
contribuies marxianas abordagem da subjetividade, bem como seus
limites e dificuldades. Finalmente, aponta como estas questes se
desdobraram nos debates posteriores, nos principais desenvolvimentos
histricos e tericos de esquerda que abordaram a subjetividades no sculo
XX.
Palavras-chave: inconsciente; marxismo; subjetividade.
Introduo
Este pequeno ensaio, antes de mais nada, deve ser visto como um
esboo provisrio de um programa de estudo em andamento, que tem como
cenrio a passagem do sculo XVIII para o XIX, com a consolidao do
capitalismo industrial na Europa, suas vastas implicaes sociais e, como
foco central, a compreenso da dinmica de formao da concepo de
subjetividade e inconsciente no pensamento romntico e marxiano, bem
como
seus
desdobramentos
posteriores.
Este
trabalho
consiste
primordialmente de uma primeira apresentao para fomentar o debate e

suscitar contribuies e sugestes por parte dos colegas. Assim, dever
tomar aqui uma forma bastante esquemtica (particularmente em suas
sees iniciais de contextualizao histrica) e desigual (no montante de
investimento em cada temtica, como itens a serem retomados em trabalhos
mais sistemticos em um breve futuro).
ABSTRACT:
This work consist of an exploratory and provisional essay, as a first attempt
to accomplish a panoramic systematization of readings and issues within a
longer study programme, on the historical and cultural formation of theories
exigindo um rigor compatvel com esta amplido e complexidade. Alm
Clio-Psych Programa de estudos e pesquisas em Histria da Psicologia
Tenho claro que o tema vastssimo e extremamente complexo,
Romnticos, exploradores do inconsciente e revolucionrios:

polmicas histricas, desafios tericos e suas implicaes atuais
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uma necessidade vital. Em outros trabalhos (Vasconcelos, 2000), venho

disso, tenho conscincia de que o campo objeto de ferrenha disputa terica
apontando as dificuldades desta tradio em lidar com a subjetividade, sem
e poltica, sendo portanto apropriado das mais diferentes formas por
ainda ter condio de apontar as razes histrico-tericas da questo. Assim,
diferentes atores acadmicos, profissionais, sociais e polticos. No campo
o presente trabalho tenta exibir os rumos de meus estudos atuais para buscar
do marxismo, por exemplo, no s as avaliaes crticas muitas vezes so
subsidiar esta discusso.
simplistas e desprezam toda a riqueza e o rigor da obra de Marx e das

discusses posteriores, como tambm o debate marcado por poderosas
mquinas de guerra terica, como diria Ruy Fausto (2002), o que exige um
investimento de muitos anos para algum se credenciar a ter alguma
O contexto filosfico e histrico de emergncia das teorias do

inconsciente e do pensamento scio-histrico revolucionrio
Mesmo consciente disso, neste trabalho me limitarei a fazer apenas
A complexidade do problema: a longa herana dualista anterior na

representao
do
ser
humano,
entre
natureza/corpo
e
pensamento/razo
algumas indicaes de certas questes e hipteses que considero hoje
Colocar em foco o tema da subjetividade e do inconsciente e seus
credibilidade no campo.
relevantes
para
uma
investigao
de
mdio
prazo
do
assunto,
correlatos da emoo e pulso, no contexto da modernidade, requer uma
comprometendo-me a apresentar mais tarde ensaios mais completos que
contextualizao mais ampla do debate, que abarca a representao que os
desenvolvam o tema de forma mais sistemtica.
seres humanos fazem de si e de seus atributos, como o pensamento, a
Esta temtica tem sido objeto de minhas preocupaes, de
conscincia, as paixes e emoes, e de seus dilemas bsicos. No longo
diferentes formas e intensidades, durante toda a minha vida de militncia
percurso da histria da filosofia, apesar das diferentes concepes, as noes
social e profissional, como psiclogo e cientista poltico. Entretanto, minha
de logos grega e ratio latina, que esto na origem da idia moderna de razo,
insero mais direta em dois campos associados, nos ltimos anos, vem me
vo se encaminhando para duas linhas de significao: a primeira, a da
exigindo um investimento mais rigoroso no tema. Por um lado, como
razo subjetiva, de pensar e falar ordenadamente, com clareza e de modo
trabalhador e pesquisador do campo da sade mental, o atual processo da
compreensivo para os outros, e a segunda, ligada ao objeto do
reforma psiquitrica vem exigindo uma rediscusso terica das relaes
conhecimento, de ser a realidade do mundo ordenada e passvel de um
entre as dimenses do social e do psiquismo; por outro, como professor
conhecimento racional. A filosofia seria, ento, o encontro dessas duas
vinculado Escola de Servio Social da UFRJ diretamente engajada na
linhas de racionalidade. Assim, o conhecimento racional, na sua concepo
vanguarda do processo de reconceituao da profisso no pas e de
clssica e moderna, se constri predominantemente em oposio a quatro
construo de um projeto tico-poltico com referncia principal no
atitudes mentais bsicas:
marxismo , a preocupao com o tema deste trabalho vem constituindo

Mnemosine Vol. 1, n. 2 (2005) - Artigos

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sensvel, que disseca cada parte da realidade, buscando inspirao no

-
ao conhecimento ilusrio, do costume, das aparncias e da mera
modelo das cincias fsicas e biolgicas.
opinio;
dualidade corpo/alma reproduzida, na medida da distncia entre o que
s emoes, sentimentos e paixes;
pode ser passvel de ser conhecido pelo mtodo experimental, que exige
crena religiosa e idia de conhecimento revelado;
concretude, objetividade (e portanto negao da subjetividade), e a
ao xtase mstico e seu rompimento com a conscincia.
complexidade dos fenmenos mentais, lingsticos e emocionais humanos.
Entretanto, aqui tambm a
Portanto, considero essa contextualizao de longo prazo do debate

Do ponto de vista poltico, essa trajetria se inicia exatamente com
a emergncia da repblica grega clssica e com as exigncias de gesto
responsvel da polis, que requer um conhecimento em bases mais seguras,
que garanta a continuidade do esboo de experincia democrtica, contra os
anseios regressivos dos atores interessados na volta da monarquia.
Vejamos com um pouco mais de detalhes como essa exigncia de
racionalidade se configurou nas duas tradies principais que chegam
modernidade. Na perspectiva racionalista, a linha de continuidade que vai
de Plato a Descartes privilegia as idias e o pensamento ou como
como fundamental para a compreenso de que o tema em foco neste

trabalho no se constitui apenas em uma problemtica de uma conjuntura
histrica especfica ou de um debate terico particular, mas representa uma
aporia ou paradoxo que atravessa de ponta a ponta toda a histria da
filosofia e das representaes que o ser humano faz do mundo, de si e das
caractersticas de seu conhecimento. Este alerta necessrio, no sentido de
reconhecer a complexidade do fenmeno e de nos precaver contra anseios
de solues rpidas ou definitivas para os desafios apontados.
essncias eternas, incorpreas, transcendentes, como em Plato, ou como

atributo principal tambm inato do homem e base do conhecimento racional,
O contexto histrico mais prximo: a emergncia do capitalismo e suas

repercusses sociais
inspirado basicamente pelo modelo da matemtica, como em Descartes. Em

ambos, estes atributos esto em oposio ao corpo e aos objetos fsicos,
reiterando sempre uma dualidade radical entre o corpo e a alma
(pensamento, razo) que coloca paradoxos insolveis para a considerao
dos sentimentos, paixes e emoes, que se constituem no campo
intermedirio entre os dois plos da dualidade.
Por sua vez, a tradio empirista moderna questiona o mundo da
idias ou a capacidade racional como atributos inatos e como fundamento
seguro do conhecimento, e coloca como base do saber humano a experincia
As razes histricas das teorias do inconsciente e do pensamento

social e revolucionrio moderno devem ser buscadas no novo mundo
capitalista em formao na Europa e Estados Unidos, particularmente a
partir da segunda metade do sculo XVIII. Podemos, de forma bastante
resumida, dizer que esse contexto marcado pela acumulao primitiva do
capital, por meio da desapropriao das terras comunitrias e pelas polticas
colonialista e mercantilista, pelo crescimento da populao urbana, pela
concentrao gradativa dos meios de produo, em paralelo com a revoluo
industrial e a introduo gradativa da maquinaria na indstria.So bem

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particularmente na Frana, Inglaterra e Alemanha, a partir da segunda

conhecidos os efeitos deste processo: a ascenso da burguesia como classe
metade do sculo XVIII e durante o sculo XIX:
social com pretenses hegemnicas, que acabam realizando as grandes
crtica ao desencantamento do mundo, atravs do interesse para com as
revolues burguesas nos Estados Unidos e na Europa Ocidental, em nome
tradies msticas, religiosas, esotricas, para o mundo da noite, do
do liberalismo e do Iluminismo, sendo marcada pelo racionalismo
sonho, do fantstico, do mito, da poesia, da arte e das manifestaes da
individualista e por uma concepo enfaticamente mecanicista do cosmos,
cultura popular;
da natureza e do homem. As implicaes sociais deste processo tambm so
crtica quantificao, aos excessos do clculo racional e ao
bem conhecidas: a formao de uma fora de trabalho pauperizada, sem
utilitarismo que passou a reger as relaes humanas e a relao com a
acesso a formas autnomas de sobrevivncia, tendo como nica alternativa o
natureza;
seu submetimento a formas aviltantes de explorao do trabalho e
crtica abstrao racionalista e mecanicista, passando-se a valorizar
baixssima remunerao, gerando pssimas condies de vida, em um
o natural, o dinmico e as vrias formas de contato direto com a
contexto de completa ausncia de direitos bsicos do trabalho e de cidadania
vibrao da vida;
social, que s seriam esboados mais tarde, de forma gradativa, a partir do
critica dissoluo e deteriorao dos vnculos sociais, que geram
final do sculo XIX.
interesse, isolamento e solido; reao com a busca nostlgica da
Nas classes populares, este contexto gera uma forte e difusa
comunidade autntica, de resgate de uma experincia de plenitude e
sensao de perda profunda para os indivduos, para as comunidades de base
de reunificao, e dos valores no racionalizveis, como o amor, a
local e para a humanidade em geral, que constituir a base histrica e
intuio, os sentimentos, os instintos, a loucura etc.
cultural para o movimento que expressar de forma mais incisiva esta

sensao, o romantismo: a viso romntica caracterizada pela convico
As diferentes tradies romnticas
dolorosa e melanclica de que o presente carece de valores humanos

essenciais que foram alienados (LWY e SAYRE, 1995: 40).
O romantismo poltico
Constituem tendncias fundamentais na formao das tradies
Caractersticas da reao romntica
revolucionrias e do marxismo:
a)
Embora a caracterizao dos traos centrais do romantismo seja

bastante complexa1, dependendo do contexto especfico e dos vrios
estudiosos, Loureiro (2002) aponta as principais crticas romnticas,
Rousseau (O contrato social, 1762):
- primazia dos direitos naturais dos indivduos e do retorno pequena

comunidade, onde as pessoas se conheam, possam reunir-se em
assemblias e decidir livremente as leis;

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O romantismo alemo
- possibilidade de uma vontade geral no individualista com base no
Contextualizao histrica
encontro da sociedade como um todo, votando as questes de interesse

pblico; entretanto, os vnculos entre a pequena comunidade e esta vontade
A histria do que hoje identificamos como a Alemanha marcada
geral no foram elaborados plenamente por Rousseau.
por uma srie de processos histricos que determinaram especificidades
b) Os clubes jacobinos: o nome vem dos representantes do Terceiro Estado,
muito marcantes, quando comparadas ao restante da Europa Ocidental:
as classes populares, durante a Revoluo Francesa, marcados por sua
a) Antecedentes:
intransigncia contra os inimigos da revoluo. Os clubes de difundem
- A Reforma Protestante (1517-1555): guerras internas e revoltas
depois por toda a Europa, inclusive na Alemanha, aos quais Marx se
camponesas;
vinculou em sua juventude.
- 1608/9: a Unio (Protestante) e a Liga (Catlica);
Representavam o fervor de grupos
revolucionrios radicais de fazer como na Frana, de destruir, com todo o
- 1618-1648: a Guerra dos 30 Anos, envolvendo todo o continente e
vigor, as relaes sociais conservadoras, sendo geralmente associados a uma
reduzindo a populao europia em cerca de 30%. Termina com a Paz de
ideologia austera, como em uma ditadura da virtude, para sanar os
Vestflia, com a diviso dos alemes em diferentes estados confessionais
dilaceramentos sociais.
catlicos e luteranos.
c) Os socialistas utpicos: Louis Blac, Saint-Simon, Fourier, Owen,
b) Ocupao napolenica de 1806 a 1815: reao interna nacionalista anti-
Proudhon, etc, que tero uma influencia significativa em Marx.
liberal e anti-revolucionria.
c) Aps 1815: formao de 39 principados independentes confessionais,
incluindo a ustria e a Prssia, unificados apenas em sua poltica externa e,
O romantismo alemo
fundamental para a compreenso do marxismo, como um
internamente, com governos monrquicos autocrticos, de forte contedo

nacionalista e anti-revoluo francesa.
pensamento de reao a suas caractersticas centrais, e dos campos de saber
d) Dcada de 1830: unio aduaneira, com duplicao do comrcio e incio
compreensivos, que se iniciam com Schopenhauer, Dilthey, Nietzsche, e vo
da industrializao; urbanizao violenta e desemprego estrutural. Reao:
at a psicanlise, a psicologia junguiana, o existencialismo e a
rebelies populares em 1830, 1848-9, fortemente esmagadas pela monarquia
fenomenologia. Da a importncia de detalhar a realidade e as bases do
assentada ditatorialmente nos vrios principados.
romantismo alemo no perodo.
e) A unificao do Estado alemo s iria se dar mais tarde, em 1871, com

Bismarck.

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b) Entretanto, em minha opinio, impossvel uma avaliao linear, de

A cultura romntica alem e seu carter ambivalente e paradoxal
um nico ponto de vista, da cultura romntica alem, porque ela tambm
a) Por um lado, a cultura romntica alem pode ser caracterizada como:
apresenta, paradoxalmente, elementos progressistas e reveladores da alma
- um pensamento eminentemente idealista e contemplativo, no sentido
humana:
filosfico dos termos, ou seja, de pensar as mudanas apenas no mundo das
- do ponto de vista da vida cultural, representou uma estratgia de
idias, a partir de intelectuais individuais isolados, como foi denunciado e
resistncia e espao de sobrevivncia da subjetividade e das energias
analisado por Marx e Engels particularmente em suas obras de juventude, na
intelectuais, que no podiam voltar-se para a vida poltica, dado o contexto
dcada de 1840;
fortemente repressivo;
- uma cultura escapista, voltada para a singularidade e imaginao, para o
- do ponto de vista artstico e literrio, valorizou a imaginao, a intuio, o
passado e futuro, para aventuras culturais exticas e distantes, mas que
talento do gnio, o culto da natureza, e estimulou o desenvolvimento de uma
abandona a realidade presente, em uma clivagem radical entre o mundo
riqussima tradio de arte e literatura em geral, particularmente na
sensvel (marcado pela opresso social e poltica concreta) e o mundo da
msica, poesia e romance, investigativa das emoes e da dimenso
aventura psicolgica e espiritual, em um contexto desprovido de qualquer
trgica da alma humana.
possibilidade de engajamento social e poltico crtico da intelectualidade;
Schubert, Wagner, Mozart, Goethe [pelo menos no seu subjetivismo, e
- uma viso fortemente nacionalista e particularista, em reao contra o
menos na sua forma, que mais clssica], Novalis, Holderlin, Heine etc.
racionalimo universalista e igualitarista de cunho iluminista que se difundia
Em outros pases, tivemos tambm grandes nomes, incluindo Shakespeare
com a expanso napolenica na Europa. Esta caracterizao pode ser feita
(que pode ser considerado, segundo Carpeaux [1978], como um pr-
particularmente aps 1806, ano da invaso da Alemanha. Ela, portanto, no
romntico] e Blake na Inglaterra, Victor Hugo na Frana e Jos de Alencar
inclui propriamente a produo anterior do grupo de Iena: Schlegel, Novalis,
no Brasil.
Podemos citar como exemplos Beethoven,
interessante notar a forte influncia da literatura e poesia
Tieck, Schleiermacher, Schelling, que ainda tinham um carter mais
romntica em Marx em seu perodo de juventude, em que inclusive escrevia
cosmopolita.
Neste contexto histrico, se compreende ento as tentativas de se
poemas.
As influncias que recebeu foram principalmente de Schiller,
buscar a realizao sinttica entre extremos e antagonismos to radicais.
Novalis, Wackenroder e E.T.A. Hoffmann. A leitura de Fausto, de Goethe,
Isso se d, inclusive, nas matrizes no romnticas, tal como em Hegel, que
tambm lhe foi marcante. Entretanto, Heine constituiu um autor que contou
buscava
com a admirao, a amizade e a possibilidade da presena constante na
reconciliao
da
razo
seus
ideais
de
liberdade/igualdade/fraternidade na Frana, com a realidade emprica e

histrica concreta de opresso alem.
prpria residncia de Marx (BUEY, 2004: 42 e ss).

132
131
- do ponto de vista antropolgico, em oposio ao cosmopolitismo e
O pensamento scio-histrico e revolucionrio de Marx e sua concepo

implcita da dinmica psquica
igualitarismo
Fontes, continuidades e rupturas com as tradies anteriores
abstrato
do
iluminismo
racionalista,
valorizou
multiplicidade, as particularidades, os elementos caractersticos e

originais de cada povo e nacionalidade, sendo portanto um dos
movimentos precursores da emergncia da antropologia como campo
cientfico.
- do ponto de vista psicolgico, significou uma valorizao da profundeza,
da vida interior, da espiritualidade, da riqueza metafrica da linguagem, do
mito, provocando uma ampla investigao psicolgica da alma, do
inconsciente e da dimenso trgica do ser humano, normalmente
entendidos pela maioria dos autores como uma realidade interna de cada ser
humano, que se comunica com os fluxos csmicos e da natureza,
desvendveis por meio dos signos do sonho, talvez mais moda de Jung que
de Freud (ANDRADE, 2000: 130). Temos como exemplo disso o papel
chave do orientador da tese de doutoramento de Freud, Franz Brentano, um
renomado filsofo romntico. Ludwig Feuerbach, um dos precursores de
Marx, tambm constituiu uma referncia terica fundamental para Freud,
particularmente pela sua crtica religio, contrabalanando o peso do
catolicismo reformista de Brentano. De forma semelhante, Freud identifica
explicitamente como fontes literrias importantes na conformao de suas
idias tanto Shakespeare (particularmente Hamlet, que lia desde os 8 anos
de idade [JONES, 1989: 34-5; ROUDINESCO e PLON, 1998: 275]) quanto
Goethe (ROUDINESCO e PLON, 1998: 256 e 263).
Como bastante explcito em toda a obra de Marx e Engels, mas

particularmente no Manifesto de 1848 (MARX e ENGELS, 1848/1975),
estes autores tiveram como fontes tericas principais as seguintes tradies
anteriores:
a) Economia poltica clssica: reapropriao crtica de Smith e Ricardo,
principalmente pela nfase na esfera da produo e na explorao do
trabalho.
b) O romantismo poltico, particularmente as tradies do socialismo
utpico, bem como dos clubes jacobinos.
c) O racionalismo e a dialtica hegeliana, mas reapropriados via a crtica
materialista de Feuerbach: As linhas gerais do pensamento dialtico de
Hegel so bastante conhecidas e dispensam qualquer apresentao aqui.
Alm disso, apesar de seu profundo racionalismo, j existe em Hegel um
esboo de uma psicologia2. Por sua vez, Marx se apropria da noo de
progresso histrica e dialtica da histria de Hegel, mas a reinterpreta
passando pela crtica materialista de Feuerbach.
Este ltimo critica o
idealismo de Hegel, em sua concepo de um Esprito Racional que se

expressaria dialeticamente na histria, realizando as suas potencialidades.
Para Feuerbach, o prprio homem que projeta na religio e na filosofia as
suas caractersticas essenciais do gnero humano.
A meu ver, em Feuerbach, particularmente em sua obra A Essncia
do Cristianismo (1841/1997), sob a influncia do romantismo alemo, j
temos o esboo claro de uma psicologia e de uma teoria do imaginrio: o ser
humano clivado, no pode realizar a sua essncia, pelos carecimentos e


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134
matriz do pensamento revolucionrio, a obra de Marx, como ser indicado a

limitaes da vida concreta. Da, realiza uma projeo, para fora de si, em
seguir.
um ser ilimitado e onipotente, um Outro ideal que passa a assumir vida
A crtica de Marx a Feuerbach bastante conhecida, resumida
prpria. Mais alm, se d uma inverso, j que este Outro idealizado, ao
principalmente nas Teses contra Feuerbach (1845/1978) e no texto Ludwig
ganhar vida prpria, o submete, por meio da iluso e da alienao religiosa.
Feuerbach e o Fim da Filosofia Clssica Alem, de Engels (1886/1975), e
Assim, em minha opinio, uma compreenso mais integral das possveis
centrada principalmente na noo de que as razes da iluso no so
contribuies da obra de Feuerbach para o pensamento contemporneo teria
psicolgicas, mas exteriores, sociais, radicadas na sociedade de classes.
de ultrapassar o campo meramente filosfico, campo no qual ele mesmo se
esta que precisa ser transformada de forma revolucionria para a
formou e se colocou, e a partir do qual foi avaliado pelos seus comentadores
desalienao do homem.
e crticos correntes , para ento ganhar o campo psicolgico, em sua

autonomia e campo de validade relativa. Minha hiptese caminha, mais
precisamente, no sentido de as condies histricas e o ambiente terico em
que se inseriu no terem permitido a Feuerbach uma conscincia do alcance
especificamente psicolgico de sua obra, incapacitando-o a diferenciar um
trabalho de elaborao e desalienao psquica de um processo de
desalienao especificamente social e poltico, dada a sua pretenso idealista
e contemplativa de que a elucidao da alienao religiosa seria suficiente
para a emancipao social humana. Apesar do enorme impacto inicial de
sua obra, particularmente de A Essncia do Cristianismo (PHILONENKO,
1993), essa marca histrica e terica de Feuerbach acabou por fragilizar sua
obra perante a crtica filosfica posterior e por obscurecer a sua riqueza
enquanto teorizao especificamente psicolgica.
Mais recentemente,
alguns autores de diferentes linhas tericas, como Bertrand (1989), de um

ponto de vista praticamente interno ao marxismo, e Alves (1997), de uma
perspectiva psicanaltica, esboaram, de uma forma ainda assistemtica, esta
potencialidade. A meu ver, essa direo parece fecunda e no deveria ser
descartada, particularmente dadas as fragilidades neste campo da grande
Caractersticas e implicaes da ruptura e das continuidades em relao

ao romantismo alemo, a Hegel e Feuerbach:
Por um lado, Marx realiza uma ruptura terica e poltica
considervel e constri uma matriz de pensamento e de transformao
scio-histrica que constitui um legado fundamental para a humanidade:
- Marx rompe os limites da prtica poltica permitida na sociedade alem da
poca, de monarquias confessionais autoritrias, que s possibilitavam a
crtica da religio, limites aos quais Feuerbach ficara preso (ENGELS,
1886/1975);
- Marx reconhece a importncia do materialismo de Feuerbach, mas o
identifica como centrado no indivduo isolado e contemplativo, centrado
apenas na conscincia crtica, j que no consegue ver o mundo material
como prxis, passvel de transformao prtica;
- Ele passa ento a identificar e analisar as relaes econmicas e sociais
que determinam a luta de classes e a explorao do trabalho, categoria esta
central de sua ontologia e determinante fundamental da subjetividade e
individualidade humana, e prope uma transformao histrica e

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Estas dimenses to significativas da obra marxiana e da tradio

revolucionria desta realidade, o que tambm significa uma verdadeira
marxista posterior para o conhecimento humano e a busca de construo de
revoluo terica na economia poltica, na sociologia, na filosofia (na crtica
uma sociedade mais justa e solidria no constituem o foco principal deste
ao idealismo) e no estudo da histria;
ensaio, j que foram expostos em inmeros outros trabalhos de
- Suas formulaes acerca da alienao religiosa, da ideologia, da
sistematizao
centralidade do trabalho e da praxis na determinao da ontologia e
subjetividade, cujos autores e referncias sero indicados nas sees a
individualidade humana, bem como da alienao do trabalho e do fetichismo
seguir. Mesmo que este no seja o objetivo deste trabalho, fundamental
da mercadoria, configuram dimenses importantes e fundamentais dos
registrar neste momento o meu mais profundo reconhecimento da enorme
processos sociais e histricos determinantes da subjetividade e do
revoluo terica efetuada por Marx, com todo o respeito e considerao.
desenvolvimento psicolgico do ser humano.
importante inclusive indicar aqui, de forma explcita, como autor deste
- Assim, no campo do que entendemos hoje como compreendendo a
ensaio, que a tradio marxista constitui a matriz principal de meu
psicologia, os trabalhos de Marx no s enfatizam a importncia da
pensamento e prtica social e poltica, e que a anlise particular que se segue
dimenso histrica, poltica e social como determinantes da subjetividade,
se justifica exatamente como contribuio particular para a discusso dos
como priorizam a importncia da prxis social na transformao das
caminhos para uma esquerda comprometida, pluralista e democrtica, no
condies de vida que geram a vida cultural e subjetiva dos indivduos e
campo especfico das teorias do inconsciente, da emoo e da personalidade.
grupos sociais. Assim, Marx rompe com a tradio romntica alem de
Por outro lado, a despeito das enormes contribuies do legado
associar a subjetividade aos processos intrapsquicos, individuais e no
marxiano, sua concepo implcita acerca da dinmica e das especificidades
mximo culturais, dentro dos limites e do espao cultural permitido pelo
do psiquismo humano, particularmente em seus trabalhos dos anos 40,
regime poltico da poca, para inseri-la no mbito mais global das relaes
apresentam limitaes significativas. Nesta direo, penso que seja possvel
econmicas e sociais em geral e das possibilidades de transform-las,
considerar as seguintes hipteses:
produzindo assim uma verdadeira revoluo terica, que marcar todos os
Hiptese 1: A concepo implcita da dinmica psquica, particularmente no
esforos tericos posteriores de abordagem da subjetividade de um ponto de
jovem Marx, marcada pela necessidade de ruptura radical que teve que
vista de esquerda. Esta marca estar presente, particularmente, nas diversas
realizar com as tradies filosficas anteriores, particularmente aquelas
formulaes que tentaram aproximar as contribuies de Freud e da
ligadas ao romantismo alemo, de forte apelo explorao da alma humana,
psicanlise com o legado marxiano e vice-versa, como por exemplo no
e com o hegelianismo ambas comprometidas com o status quo poltico e
freudomarxismo, na Escola de Frankfurt e no movimento institucionalista,
com o escapismo cultural vigente na sociedade alem da poca.
da
concepo
marxiana
de
individualidade
de
que sero objeto de discusso nas sees mais finais deste trabalho.

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caminho percorrido, bem como de certas continuidades que manter com as

Como vimos acima, a cultura romntica alem apresentava
tradies anteriores.
interessante notar, por exemplo, que nos
componentes fortemente conservadores, como seu carter eminentemente
Manuscritos Econmico-Filosficos publicados, postumamente, pela
idealista e escapista, e sua viso fortemente nacionalista e particularista, em
primeira vez em 1932 (Marx, 1844/1932/1978) , Marx trata de forma
reao contra o racionalismo universalista e igualitarista de cunho iluminista
descuidada um dos postulados bsicos da lgica dialtica, o princpio da
que se difundia com a expanso revolucionria oriunda da vizinha Frana.
negao da negao (ou da manuteno dialtica e transformada do
Esta ruptura com o movimento romntico alemo se consubstanciar
fenmeno negado, princpio que manteria mais tarde na estrutura lgica de
principalmente a partir de 1840, com a decepo, compartilhada com os
O Capital), para marcar sua ruptura com o ponto de partida de Hegel, o
jovens hegelianos, com a associao explcita do pensamento romntico
pensamento puro e abstrato. Algumas das outras dimenses problemticas
com a defesa do Estado alemo de Frederico Guilherme IV e com o Estado
desta ruptura e de elementos de continuidade sero assinaladas abaixo.
cristo na Prssia, com a expulso do orientador da tese de doutorado de

Marx, Bruno Bauer, da ctedra na Universidade de Bonn, e com a
brutalidade da censura prussiana imprensa (BUEY, 2004: 47-52).
Neste movimento, Marx gradativamente se distanciou da literatura,
da poesia e da tradio filosfica hegeliana que em sua juventude lhe
possibilitou algum contato com as profundezas da alma humana.
Gradativamente, passou a reconhecer a urgncia e a prioridade absoluta de
se investir na praxis e na ruptura revolucionria, particularmente pelos sinais
j visveis da efervescncia social e poltica entre as massas trabalhadoras
durante aquela dcada.
O processo revolucionrio emergiria de forma
explcita em 1848, sendo esmagado, como descrito em O Dezoito Brumrio
Hiptese 2: A concepo implcita da dinmica psquica no jovem Marx

fortemente dependente de sua concepo de Estado e de transformao
revolucionria das sociedades capitalistas, marcadas por uma teoria restrita
do Estado, por uma concepo explosiva de revoluo, pelo romantismo
poltico e por traos nostlgicos de reintegrao completa do homem na
sociedade ps-revolucionria, oriundas do romantismo alemo, e que, do
ponto de vista psicolgico, implicam um registro no inconsciente
extremamente problemtico.
Esta concepo incompatvel com as
estratgias polticas exigidas em sociedades complexas como as atuais, que

s podero ser concebidas mais plenamente no sculo XX, particularmente
pela tradio gramsciana.
de Luis Bonaparte (1851-1852/1975).

Em minha opinio, a exigncia de uma ruptura terica e poltica to
radical, realizada em um tempo de vida relativamente curto e em plena
juventude (de 1835, quando ingressou na universidade em Bonn, aos 17
anos, abraando inteiramente o hegelianismo, at o incio dos anos 40), no
permitiu a Marx apreender todas as dimenses e exigncias tericas do
De acordo com Carlos Nelson Coutinho, um dos cientistas polticos

marxistas mais conceituados do Brasil, a concepo de Marx e Engels no
perodo de 1843 a 1850 partia de duas premissas principais:
a) O estado como comit da burguesia monopoliza toda a
esfera legal da poltica e b) as leis da acumulao capitalista no

139
140
assimilada no registro do inconsciente? Esta forma categrica corresponde

permitem nenhuma concesso aos interesses da classe proletria
no interior da atual sociedade segue-se uma concluso: j que
a forma poltica da luta de classe a guerra civil, a transio
para o socialismo implica uma exploso insurrecional e uma
ruptura sbita e violenta com a ordem burguesa (COUTINHO,
1994: 21).
na dinmica inconsciente a uma tentativa de se vislumbrar na realidade

histrica concreta a possibilidade da completude e da realizao do desejo
humano, promovendo assim um deslocamento macio e completo de toda
angstia e energia psquica para investimento na prtica revolucionria
coletiva de forma onipotente, que tende a no conhecer limites.
Alm disso, segundo Leandro Konder (1992: 22-3), outro dos mais
Em
minha
opinio,
este
processo
psicolgico
pode
ser
conceituados filsofos marxistas vivos no pas, em Marx dos anos 40
caracterizado, ento, por um registro inconsciente do tipo tudo - nada que,
podemos encontrar traos de um sintomtico voluntarismo romntico,
no nosso caso concreto, se d por meio de trs operaes simultneas que
achando que a revoluo proletria e a implantao de uma repblica
poderamos chamar de dissociao imaginria totalizante:
social estavam na ordem do dia, e investindo tudo nesta esperana. Outros
a) pela reafirmao implcita ou explcita do princpio romntico de que o
comentadores iro indicar que esta representao marcou fortemente sua
homem (ou a herana do gnero humano) fundamentalmente bom; ou, em
ontologia, ou seja, sua concepo de homem. Autores como Fischer (1970),
uma verso semelhante, de uma racionalidade implcita na histria destinada
Gouldner (1973), Abrams (1973), Lwy (1992) e Habermas (1990), alguns
dialeticamente plena realizao da razo e da emancipao humana.
destes inclusive de esquerda ou marxistas convictos, identificam que um dos
Todas as limitaes e problemas humanos constituem, assim, mera
principais vnculos de Marx com o romantismo est no sonho do homem
facticidade histrica, supervel pela eliminao dos entraves sociais e
integral/total, para alm da fragmentao, clivagem e alienao, que seria
histricos (identificveis, desde j, por uma conscincia humana
realizada pela superao da propriedade privada, da alienao/explorao do
privilegiada capaz de vislumbrar todo o futuro) que impedem a realizao de
trabalho, das classes sociais e do fetichismo da mercadoria. A percepo
sua humanidade total e reconciliada, ou que bloqueiam o processo de
deste trao romntico e idealista, particularmente no jovem Marx, constitui
realizao da plena racionalidade nas relaes sociais de forma concreta na
o pano de fundo de uma vasta polmica sobre a continuidade ou ruptura
histria;
entre suas obras e formulaes da juventude consideradas idealistas, no
b) pela dissociao totalizante e macia que coloca todas as caractersticas
sentido filosfico e as da madurez .
negativas humanas em um dos plos, o dos inimigos histricos concretos (o
Entretanto, do ponto de vista do presente trabalho, apenas a crtica
Estado capitalista, o modo de produo, as classes dominantes, a
filosfica no suficiente, pois tambm precisamos entender as suas
propriedade privada, a explorao do trabalho ou a fetichizao da
implicaes do ponto de vista psicolgico: como essa afirmao romntica
mercadoria);
da possibilidade de emancipao total do homem no plano real e histrico


141
142
batalha contra a religio oficial do opressivo e totalitrio Estado alemo da

c) pela dissociao tambm totalizante que atribui toda a herana positiva do
poca. Prometeu visto como o tit salvador da humanidade, o heri que
gnero humano no plo oposto, o do agente histrico revolucionrio, como
rouba o fogo dos deuses para entreg-lo aos mortais para a sua emancipao.
portador do processo de reconciliao ou racionalizao plena do homem .
Esse componente romntico de uma libertao definitiva do homem,

segundo a viso de um marxista como Buey (2004: 55), marca um trao
Como conseqncia, essa dissociao provoca no presente nas
messinico que no diretamente cristo ou judaico, mas grego, ou seja, do
teorizaes, na vida em geral e na prtica poltica de todos os militantes e
herosmo prometico. Mircea Eliade, conhecido estudioso dos mitos em
tericos que a abraam uma eliminao ou recalcamento , como
uma perspectiva no marxista, j assinalara a hiptese desta formulao
irrelevantes, secundrios ou alienantes, de todos os temas no includos na
marxiana constituir uma expresso privilegiada de mitos escatolgicos e
lista original de entraves sociais e histricos indicados nos itens anteriores,
milenaristas na modernidade, que mobilizariam a esperana de uma
renovao universal e de uma nova idade de ouro, agora marcados por uma
bem como das teorias que as apontam .

Ainda mais: do prprio ponto de vista do materialismo histrico,
faceta mais diretamente laica, histrica e poltica (ELIADE, 1962/1999).
aceitar a possibilidade de uma conscincia humana particular poder
Assim, coerente com a concepo marxiana de Estado e de
visualizar a desalienao total do homem e o fim da histria seria no s
revoluo, este tipo de interpelao imaginria tradio mtica poderia, em
congelar a dialtica, como tambm romper com a prpria noo marxista de
tese, ser esperado em um discurso diretamente poltico e provisrio de
que toda a conscincia humana, inclusive a dos melhores pensadores,
preparao das massas para uma eminente ruptura revolucionria, induzindo
determinada e limitada historicamente, como indicaram nos anos 60
nos indivduos uma couraa ideolgica e imaginria compacta, sem
respeitados filsofos do pensamento catlico, como Jean-Yves Calvez
qualquer espao para vacilaes ou perguntas mais complexas que
(1962) e Pe. Vaz (1968).
Argumentos de certa forma similares foram
pudessem arrefecer a ao poltica imediata. Entretanto, em Marx, como
levantados por crticos da cultura moderna, como Berman, re-enfatizando a
nota Konder (1994: 51), essa dimenso imaginria reconhecida apenas
prpria frase de Marx no Manifesto: tudo que slido se desmancha no ar
como uma sobrevivncia da cultura burguesa arcaica; quanto futura
(BERMAN, 1986).
sociedade, se podiam dispensar, de forma abrupta, as razes do passado.
Essa mesma problemtica tambm pode ser vista por outra

perspectiva.
Alm disso, esta faceta romntica de sua concepo de homem integral/total
Marx, em sua tese de doutoramento sobre a filosofia da
est presente tanto em textos explicitamente polticos, como tambm em
natureza de Demcrito e Epicuro, terminada em 1841 e publicada apenas
trabalhos tericos de cunho filosfico e acadmico, onde inteiramente
postumamente, manifesta uma explcita simpatia pelo mito de Prometeu, o
problemtica. E mais, ela parte integral tanto de textos da juventude, da
que reflete sua luta contra a religio em geral, como expresso de sua

143
144
principalmente pelo seu reconhecimento da necessidade do dilogo do

dcada de 40, assim como pode ser encontrada, explcita ou implicitamente,
marxismo com a psicanlise (ROUANET, 1989), e do movimento
em trechos isolados nas obras maduras das dcadas seguintes.
institucionalista e grupalista (LOURAU, 2004).
necessrio reconhecer que Marx chegou a desenvolver uma
Antes de concluir este tpico, fundamental retomar a questo do
concepo paralela de homem, que supera em parte esta perspectiva.
imaginrio, dada sua importncia para a abordagem da subjetividade. Esta
Sintetizada
(MARX,
dimenso imaginria, como nos chama a ateno Konder (1994), manifesta
1845/1978a) e consubstanciada no magnfico esforo de anlise das relaes
tanto as sobrevivncias do passado, os compromissos com a ordem vigente,
econmicas e sociais capitalistas nas obras maduras, apresenta uma posio
como os sonhos, aspiraes, os traos de inconformismo, e a capacidade de
historicista e relativista, no normativa, que rejeita a noo de essncia ou
imaginar novos modelos e projetos de vida social, o que vital para a
constncia na estrutura humana, definindo-a, ento, na perspectiva de um
transformao e construo de novas relaes sociais:
principalmente
nas
Teses
contra
Feuerbach
conjunto de relaes sociais e como praxis. Esta concepo tem um

alcance terico e crtico muito maior, ao enfatizar apenas a aposta em um
futuro ainda no revelado, a partir da anlise rigorosa do processo histrico
at o presente e das possibilidades concretas de sua transformao histrica
e revolucionria. Entretanto, a meu ver, ela tambm apresenta problemas,
alguns deles reconhecidos at por marxistas de irrefutvel renome
internacional, e no pode ser considerada completamente satisfatria,
particularmente em relao s questes da concepo de homem e da
subjetividade8.
Estas dificuldades no passaram despercebidas pela tradio
marxista posterior, e constituem fonte de permanente discusso e reelaborao pelo chamado marxismo ocidental (ANDERSON, 2004); devem,
pois, fazer parte de qualquer programa terico e poltico para partidos e
movimentos sociais crticos contemporneos. A meu ver, encaminhamentos
mais adequados a esta problemtica s emergiram particularmente em
autores da tradio gramsciana (COUTINHO, 1994 e 1999; DAGNINO,
2000), da teoria crtica (BRONNER, 1997; WIGGERSHAUS, 2002),
Absorvido apaixonadamente pela nobre vontade de transformar

uma sociedade injusta e substitu-la rapidamente por outra
melhor, Marx foi levado a privilegiar, com evidente
unilateralidade, os movimentos histricos que se realizam em
ritmos mais ou menos acelerados, deixando de lado os
movimentos histricos que, por sua natureza, s podem se
realizar em ritmos lentos.(...) Acontece, entretanto, que o
mergulho de Marx na longa durao das mudanas
estruturais no acompanhado de qualquer sinal de um efetivo
reconhecimento da importncia dos movimentos culturais que
produzem seus efeitos em ritmos lentos. O pioneirismo se
restringe abordagem da longa durao no funcionamento e
na mudana dos modos de produo, na estruturao e nas
transformaes das relaes de produo, porm no enfrenta as
questes internas das estruturas mentais ou a complexidade e a
sutileza das representaes e fantasias de que os homens se
alimentam espiritualmente. Marx no se interessou pela longa
durao no imaginrio coletivo (KONDER, 1992: 46 e 49-50;
grifos do prprio autor).
Estas limitaes mais marcantes nas formulaes de Marx tiveram,
a meu ver, no apenas implicaes tericas, como tambm conseqncias
histricas, polticas e subjetivas bastante problemticas.
A filiao
privilegiada a posies deste tipo, na tradio marxista posterior, propiciou a


145
146
Hiptese 3: Sua concepo implcita da dinmica psquica inteiramente

formao de imaginrios compactos, que historicamente levaram vrios
marcada e limitada pelas caractersticas histricas da sociedade e do Estado
grupos e geraes da esquerda arrogncia, ao messianismo, sectarismo,
capitalista de seu tempo, particularmente a alem, pela centralidade absoluta
totalitarismo e mesmo ao genocdio, como aconteceu em vrias experincias
da superexplorao do trabalho em suas formas mais duras e selvagens, pela
de socialismo real, por acreditarem possuir uma verdade acima do registro
inexistncia de uma vida cultural e poltica aberta e de uma sociedade civil
limitado que marca qualquer indivduo ou grupo humano, em nome da
ativa e complexa, e pela inexistncia de instituies e polticas que
urgncia revolucionria para a implementao do projeto emancipatrio que
assegurassem direitos polticos e sociais bsicos ligados cidadania,
superaria todas as alienaes humanas.
tornando-a insuficiente e problemtica quando transportada diretamente para
Alm disso, ao centralizar todo o foco da ateno apenas nas

relaes econmicas e sociais, no trabalho e na luta de classes, como foco
o contexto de sociedades civis complexas como as que emergem em pases

ocidentais particularmente no sculo XX.
definitivo e ltimo capaz de levar libertao total do homem, esta

formulao dificulta o reconhecimento de vrias outras dimenses
Devemos retomar aqui a reavaliao da concepo restrita de
transversais das lutas emancipatrias que emergiram posteriormente de
Estado e de sociedade, manifesta particularmente nos textos de Marx e
forma mais explcita, como as questes de gnero, etnia, ecologia, cultura,
Engels at 1850, feita por Coutinho (1994), como expresso da natureza real
religio,
do Estado e da sociedade naquele momento histrico:
estrutura
familiar,
gerao,
corporeidade,
subjetividade,
sexualidade etc. importante relembrar que no tempo de Marx no s estas
a gnese do Estado na diviso da sociedade em classes, sua funo
questes no se colocavam como elementos de mudana poltica e cultural
principal de comit das classes dominantes e de conservar esta
na perspectiva popular-democrtica, como tampouco existiam as diversas
diviso pelo monoplio da coero fsica, e seu desaparecimento
disciplinas cientficas que passaram a examinar as diversas facetas
quando for superada esta diviso;
multidimensionais dos processos de opresso, conforme foi reconhecido
uma sociedade civil dbil e passiva, particularmente na Alemanha,
mais tarde, por exemplo, pela proposta de materialismo interdisciplinar da
com vida poltica reduzida aos parlamentos restritos, burocracia
teoria
administrativa e policial-militar.
crtica
(HORKHEIMER,
1937/1990;
NOBRE,
2004;
VASCONCELOS, 2002).
Ainda seguindo Coutinho, foi particularmente Gramsci quem
identificou, nas sociedades complexas do sculo XX, um processo de
ampliao e socializao da poltica, pela conquista do sufrgio universal,
pela criao dos grandes partidos polticos e sindicatos de massas, bem

147
148
de sua capacidade de reelaborao simblica, de inveno de novas formas

como atravs de um conjunto de instituies da sociedade civil
de fazer poltica, bem como uma nova revalorizao dos temas das
representativas dos interesses dos diferentes grupos sociais e pela elaborao
diferenas, da vida familiar e cotidiana, da sexualidade, das relaes de etnia
de valores simblicos e ideologias: o sistema escolar, as instituies
e gnero, da individualidade e da subjetividade no processo mesmo de
religiosas, as organizaes profissionais, cientficas e artsticas, a mdia etc.
construo da cidadania e de seu referente central, a noo de direitos.
Assim, as relaes de poder se constituem de forma complexa na sociedade
Nesta perspectiva, os movimentos sociais e seus grupos de ativismo tm
civil, expressando uma correlao de foras e uma hegemonia que, em
uma importncia fundamental, como atores vivos deste processo capilar,
contraponto exclusividade da coero na viso restrita indicada acima,
diverso e multifacetrio de inveno das vrias dimenses constitutivas
exercida tambm pela capacidade de direo e de gerar consenso e adeso
destas novas formas de vida e cidadania a serem conquistadas na relao
voluntria nos mais diversos grupos sociais.
com o Estado e de forma difusa na sociedade civil.
Neste contexto, a esfera
simblica-axiolgica e cultural ganhou uma autonomia funcional e material
Neste contexto, as mltiplas dimenses da subjetividade exigem
fundamental, e a transformao das sociedades capitalistas atuais implica
um processo de enriquecimento e sistematizao terica que no pode ficar
necessariamente em uma guerra de posies, em uma conquista progressiva
restrita s matrizes formuladas por Marx em um momento histrico que no
de espaos no seio e atravs da sociedade civil, para que se possa alcanar o
lhe permitia ver a complexidade desta tarefa.
estgio de ser dirigente (hegemnico) antes de ser dominante. Da, o carter

processual e molecular das transformaes polticas e sociais nas sociedades
complexas.
Nesta direo, a revalorizao da dimenso da cultura, da
subjetividade e da tica, da reforma intelectual e moral, de mecanismos de
consentimento ativo, de socializao da poltica e de ampliao da
democracia direta e indireta tanto no Estado como na sociedade civil, em um
pluralismo de sujeitos sociais e de questes no restritas apenas ao campo da
produo econmica (ou seja, de unidade na diversidade), ganham
importncia no processo de construo de uma nova hegemonia de cunho
popular-democrtica (DAGNINO, 2000).
Alm disso, tem havido na
Hiptese 4: Sua concepo implcita da dinmica psquica marcada e

limitada pelas caractersticas histricas da sociedade de seu tempo e da
forma como Marx a viveu, particularmente em relao separao radical
entre esfera pblica (relaes de produo e de apropriao) e esfera da
reproduo no mbito mais privado e micropoltico (vida subjetiva, pessoal,
familiar, comunitria, incluindo relaes de gnero e etnia), o que a torna
problemtica se transplantada automaticamente para o contexto da
sociedade contempornea, particularmente a partir da segunda metade do
sculo XX.
esquerda latino-americana uma revalorizao da cultura e da subjetividade

dos grupos sociais identificados com este projeto, de sua autonomia criativa,

149
150
Alm disso, ainda no incio do sculo XX, enquanto Freud continuava a

O chamado campo da micropoltica, como o conhecemos hoje,
sedimentar suas idias, esta arena j significou um primeiro campo de
implica a compreenso e anlise das relaes pessoais e sociais mais
interao entre a psicanlise nascente e os movimentos revolucionrios, que
imediatas e, entre seus principais temas, podemos listar o da relao consigo
constitui o objeto deste trabalho.
mesmo, com o corpo e a sexualidade; o das relaes interpessoais e
Vejamos isso com um pouco mais de detalhes. To cedo, ainda no
familiares, incluindo as relaes de gnero e etnia; o da relao com o
processo revolucionrio que culminou com a tomada do poder em 1917 na
dinheiro nesta esfera; como tambm o das relaes mais imediatas com a
Rssia, os primeiros psicanalistas russos, a partir da importncia do
comunidade local onde se vive e com os amigos de trabalho. Colocar este
inconsciente, da famlia e da sexualidade estudada por Freud, j chamavam
campo em questo implica necessariamente entrar na esfera da vida pessoal
a ateno para a necessidade de transformao no s da propriedade dos
e privada, que coloca mltiplos e srios problemas.
meios de produo, das relaes sociais de produo e da reorganizao da
Em primeiro lugar, levantar o tema pode significar baixar o nvel
vida poltica e ideolgica, como tambm de uma revoluo cultural
tico e poltico da discusso em relao a um plano inicial do debate em
profunda, propondo mudanas nos padres hegemnicos de moralidade
que se discutem idias e projetos sociais objetivos, para tentar escrutinar a
sexual, de estrutura familiar e de educao. Essa onda de reivindicaes de
vida pessoal, com o risco de desqualificar o pensamento de um autor pelo
mudanas na esfera micropoltica da sociedade no pde continuar, pois, a
levantamento de aspectos problemticos de sua vida privada. Alis, foram
partir da 1921, Lnin condecora Pavlov, ou seja, elege a reflexologia uma
vrias as tentativas de fazer isso com Marx, pela direita conservadora
disciplina de base mdica e fisiolgica como a verdadeira psicologia
religiosa, tal como em Villaverde (1986), em um trabalho inteiramente
revolucionria, e a psicanlise considerada conservadora e burguesa, sendo
oportunista e sem qualquer rigor acadmico, ou mesmo por tericos sociais
banida do pas, com fortes restries e mesmo represso aberta a suas
mais srios e atravs de mtodos acadmicos mais sistemticos, mas com
prticas e a seus profissionais.
clara inteno conservadora de desqualificao global de seu trabalho, como

em Pilgrim (1990).
necessrio alertar para esta estratgia ou apropriao desta
Um outro campo que tambm reivindicou desde cedo a

legitimidade das mudanas micropolticas nos processos revolucionrios foi
o feminismo.
Um exemplo tpico de sua tenso com os movimentos
discusso por parte da direita, mas esta no constitui a nica possibilidade
revolucionrios pode ser expresso na trajetria de Alexandra Kollontai na
da discusso do tema. A colocao em questo da esfera micropoltica foi
Rssia. Bolchevique desde 1914, era a nica mulher do Comit Central do
feita por mltiplos autores e militantes do campo da esquerda marxista e
partido em 1917 e do novo governo, como Comissria do Povo para o Bem-
feminista, na medida em que se compreendeu que processos revolucionrios
Estar Social. Suas obras expressavam um claro desafio ao patriarcado e s
deviam tambm buscar a transformao das relaes humanas neste mbito.
relaes homem/mulher, contemplando temas como a estrutura e vida

151
152
superao da luta de classes, da propriedade e do fetichismo, com as

familiar, moral sexual, trabalho domstico, aborto, homossexualidade,
limitaes j apontadas e com implicaes importantes no campo da
divrcio etc. Dadas as dificuldades da integrao destes temas na nova
subjetividade e da formao da agenda de temas a serem includos em uma
sociedade, foi condenada por Lnin e banida por Stalin para um posto
plataforma emancipatria contempornea.
diplomtico distante no exterior e sem importncia.
Em terceiro lugar, se no podemos cobrar que um autor seja
Nesta altura, o leitor mais atento poderia argumentar que estamos
exaustivo, podemos ainda nos perguntar como ele viveu estas dimenses
tratando de questes que s afloraram de forma mais madura depois de
no elaboradas e quais as conseqncias deste no tratamento em sua praxis.
Marx, e que no seria justo cobrar que ele tivesse qualquer espcie de bola
No nosso caso, isso significa adentrar sua biografia, ou seja, o campo
de cristal capaz de adiantar o futuro. Este argumento importante, mas
especificamente micropoltico, e perguntar como o autor vivenciou estas
apenas parcialmente verdadeiro.
questes, e quais as possveis implicaes que tiveram, ainda em sua vida,
Em primeiro lugar, porque j indicamos anteriormente neste texto
para a sua teoria social e para as prticas emancipatrias que se inspiram
que as premissas bsicas da idia de inconsciente e de processos
nela. Isso se justifica porque o pensamento marxiano original constitui a
psicolgicos com efeitos sociais mais amplos j estavam disponveis no
referncia terica, poltica e existencial mais fundamental para a esquerda
tempo de Marx, a partir do movimento romntico alemo, de Hegel e do
ainda hoje, e as limitaes nesta esfera podem continuar a ter implicaes
prprio Feuerbach. Marx e Engels tiveram que romper violentamente com
naqueles que o incorporam como projeto de vida pessoal e societrio.
estas tradies para poderem produzir suas teorias sociais revolucionrias,
Assim, como uma exigncia da necessidade de renovao do projeto de
mas com as limitaes j apontadas acima. Da mesma forma, no campo
esquerda e como um componente da prpria dialtica na histria, somos
feminista, j estavam disponveis no tempo de Marx alguns dos principais
obrigados ento a tentar descobrir o vu que cobre a sua vida pessoal e
textos iniciais do campo, como por exemplo o clssico A vindication of the
privada, para buscar luz sobre o tema.
rights of women, da inglesa Mary Wollstonecraft, publicado ainda em 1792.
Esta tarefa, sem dvida alguma, exige cuidados especiais com a
Em segundo lugar, mesmo reconhecendo que no justo cobrar
perspectiva poltica com que feita e com a confiabilidade das fontes. Em
que um autor seja exaustivo e cubra todos os temas, podemos nos perguntar
relao ao primeiro aspecto, j vimos como esta abertura do vu pode abrir a
se ele teve esta pretenso em sua teoria emancipatria, ou se deixa aberta a
possibilidade de uma apropriao conservadora, que vise a desqualificar o
possibilidade para novos campos de luta e de teorizao no decorrer do
pensamento de Marx como um todo. Assim, estaremos escolhendo como
processo. Neste mbito, j identificamos o modo pelo qual as formulaes
fonte principal um autor brasileiro cujas credenciais na esquerda marxista
mais essencialistas de Marx, como as de sua juventude, apresentam
so acima de quaisquer suspeita: o filsofo Leandro Konder. Ele realiza
exatamente essa pretenso a uma emancipao total da humanidade pela


153
situaes nas quais a prudncia cientfica pedia cautela. (...) O

aspecto mais problemtico da arrogncia, entretanto, tem a ver
com certa atrofia do senso autocrtico, com certa perda da
capacidade de respeitar o ponto de vista do outro (na capacidade
de aproveit-lo como contraste estimulante). Tem a ver com o
enrijecimento de uma convico que no se enrijece mais como
devia, por que no se questiona a si mesma (KONDER, 1992:
27-8).
esta empreitada de forma extremamente cuidadosa e respeitosa, justificandoa da seguinte forma:

O fato de ser um desmistificador genial dos fenmenos tpicos de
uma esfera decisiva da atividade alienada (a esfera da produo
e da apropriao) no assegura a Marx uma conscincia isenta
de alienao na esfera da vida familiar e da moral privada
(KONDER, 1992: 32).
154
b) A reproduo no mbito familiar de padres de comportamento
Na prpria vida privada, nos movimentos de sua sensibilidade,

nas reaes que teve diante dos padres de comportamento
ditados pelos costumes da Inglaterra vitoriana, Marx mostrou, s
vezes, com uma nitidez surpreendente, traos tpicos de
limitaes de seu tempo (idem: 28).
aristocrticos, de aparncia social e de relaes ticas e de gnero
claro que este tipo de anlise coloca o problema das fontes
e sua esposa, Jenny, mostravam-se freqentemente preocupados com a
convencionalmente machistas:
Apesar de enfrentar dramticas dificuldades materiais para
sobreviver em Londres, sendo mantido pela ajuda constante de Engels, Karl
histricas confiveis. Felizmente, um enorme volume da correspondncia
preservao de certas aparncias.
pessoal de Marx e Engels foi conservado e publicado nas verses alem e
aristocrtica: tinham aulas de piano, de canto e desenho, e no eram
russa de suas obras completas, o que vem permitindo abordagens biogrficas
orientadas a aprender profisses para ganhar seu prprio sustento. Por
A educao dada s trs filhas era
razoavelmente acuradas . A anlise destas fontes permite identificar alguns
exemplo, o pai Karl rejeitou a sugesto de Lassale de que elas pudessem
elementos da vida pessoal e familiar de Marx que merecem hoje um
trabalhar em certa ocasio em Berlim como damas de companhia.
tratamento mais adequado para a discusso relativa reproduo das
famlia, a despeito de sua precarssima situao econmica, no abriu mo
relaes sociais hegemnicas no mbito micropoltico e s mudanas
de ter regularmente duas empregadas. Em 1866, quando o cubano Lafargue
culturais e subjetivas necessrias em um processo de transformao social
iniciara o cortejo a Laura, Marx o advertiu por suas demonstraes
mais amplo.
explcitas de carinho e paixo, que identificou como comportamento crioulo,
a) O temperamento de Marx:
e mostrou-se preocupado com a sua situao econmica (KONDER, 1992:
(...) Mas o problema que a arrogncia nem sempre

reconhecida como tal pelo arrogante. E Marx, que tinha um
temperamento irritadio, que se encolerizava com certa
facilidade nos debates, quando era obrigado muitas vezes a
discutir com seus interlocutores que no lhe inspiravam nenhum
respeito, foi levado, em determinadas ocasies, a formular juzos
peremptrios, categricos, conclusivos, arrogantes, mesmo em
28-29).
c) O comportamento de Marx em relao a seu filho Frederick Demuth, que
teve com a empregada Hlne Demuth:
Como a Sra. Jenny era muito ciumenta, como atestaram os amigos
da famlia, e tenha suspeitado da origem da gravidez, Engels assumiu a

155
156
Em sntese, a negao da discusso ou a no existncia de

paternidade da criana. Entregou Frederick a uma famlia proletria de
elaborao terica e conceitual em um campo da vida humana e social leva
Londres, para cri-lo mediante uma penso. Engels, em seu leito de morte
necessariamente a um processo em que as relaes opressivas neste campo
(ou seja, em 1895, e portanto 12 anos aps a morte de Marx), j
passem despercebidas, e sejam reproduzidas acriticamente. A anlise destes
impossibilitado de falar, indicou por escrito que o pai de Frederick era
aspectos biogrficos de Marx, por mais incmodos que sejam, teve o nico
Marx. Konder assim se expressa a respeito do tema:
objetivo de nos alertar para isto, e todos os que se inspiram em seu
O que desconcertante (...) no comportamento de Marx no

propriamente o fato de que ele tenha tido um filho adulterino com
a empregada (...); o que realmente mais difcil de entendermos
hoje ele ter recusado a assumir qualquer responsabilidade em
relao a um filho que sabia ser seu, entregando-o aos cuidados
de Engels e se recusando a tomar conhecimento da vida do jovem
nos anos subseqentes.
(...) Cumpre reconhecermos a
profundidade da insero do filsofo num contexto histrico
particular. Antes de poder contestar a sociedade capitalista,
Marx pertencia a ela, estava espiritualmente mais enraizado no
solo de sua cultura do que admitiria (KONDER, op cit: 30-1).
Gostaria ento de caminhar para concluir esta seo sobre a
subjetividade na esfera privada. Em minha opinio, a superao de relaes
pensamento sem a devida tarefa de atualiz-lo correm riscos semelhantes.

Podemos reconhecer que tais clivagens podem at no ser capazes de
colocar necessariamente em xeque a sociedade capitalista, e que
correspondem a questes que devero ser objeto de transformaes prvias,
durante e aps a superao do capitalismo. Entretanto, no incorpor-las a
uma plataforma emancipatria hoje corresponderia a repetir a concepo
romntica de uma libertao radical e total do homem pela superao do
capitalismo, e condenar as nossas bandeiras e lutas ao enrijecimento e
perda de potncia revolucionria.
***
sociais opressivas, particularmente no mbito micropoltico, que passam
Considerando concluda esta breve seo sobre os revolucionrios,
tambm particularmente pelas relaes de gnero, etnia e subjetividade,
em sua abordagem mais consistente e sistemtica, a perspectiva marxiana,
requer, como componente fundamental, a existncia de atores e movimentos
podemos agora avanar na tentativa de esboar um rpido balano das
sociais que as coloquem em suas agendas de transformao social, bem
relaes entre suas formulaes e as teorias do inconsciente, e como esses
como a construo de teorias e conceitos capazes de revelar a sua dinmica
paradoxos se desenvolveram no debate posterior.
especfica de funcionamento e reproduo. Seria injusto e a-histrico cobrar

isto de Marx, mas igualmente constitui anacronismo e negao da prpria
dinmica dialtica da histria, inclusive do ponto de vista marxiano original,
no se abrir para o dilogo e debate com os movimentos sociais e as teorias
que o fazem a partir de sua morte.
O legado do romantismo, das teorias do inconsciente e da teoria

revolucionria de Marx em perspectiva comparada: dilemas e
paradoxos tericos e histricos
As teorias clssicas do inconsciente, suas razes no romantismo alemo e
implicaes: o recalcamento terico da dimenso scio-histrica e a

157
158
Eros (pulso de vida) e Thanatos (pulso de morte) tomada de forma

possibilidade de sua apropriao em conjunturas de alienao social e
individualismo
enrijecida e universalizada por Freud em Mal Estar na Cultura, de 1930.

Do ponto de vista da sociologia, uma das anlises mais acuradas
Em um primeiro nvel de aproximao, as teorias clssicas do
dessas limitaes tericas e dos dispositivos clnicos da psicanlise que
inconsciente, principalmente a psicanlise e a psicologia analtica de Jung,
permite foi realizada por Castel, naquilo que denominou psicanalismo, que
constituem herdeiras diretas da cultura romntica alem do sculo XIX,
vem permitindo a apropriao de suas formulaes e prtica clnica pelo
particularmente
status quo (1978). Crticas semelhantes foram levantadas pelos autores
de
sua
tradio
de
investigao
psicolgica
das
particularidades da alma e do inconsciente humano. Assim, herdam desta
Deleuze e Guattari, que sero comentadas mais frente.
cultura o seu idealismo, um esquecimento (ou, poderamos dizer, um
Podemos citar exemplos histricos deste tipo de apropriao. Nos
verdadeiro recalcamento) da dimenso scio-histrica e poltica de seu
Estados Unidos, o desenvolvimento da chamada psicologia do ego marcou
objeto de anlise, e a possibilidade de serem apropriadas por estratgias
claramente esta perspectiva, com uma apropriao perversa da psicanlise
escapistas, subjetivistas e psicologizantes, que desconsideram o contexto e
pelo status quo psiquitrico e com a difuso de uma psicologia fortemente
os interesses sociais em que se inscrevem e desenvolvem a sua prtica
adaptativa (CASTEL et al 1979; VASCONCELOS, 2000b).
terica e profissional, permitindo a sua apropriao por interesses sociais
Nas ltimas dcadas, no mundo ocidental, este recalque do campo
conservadores. Vrias direes do debate posterior, focando as teorias do
scio-histrico vem possibilitando que as teorias do inconsciente
inconsciente, sua prtica profissional e suas relaes com o mbito scio-
convencionais e suas prticas teraputicas sejam fortemente apropriadas
histrico indicam os vrios problemas neste terreno.
pela perspectiva individualista neoliberal. Nossas sociedades capitalistas
Um deles est no mbito terico, particularmente no recalcamento
atuais so marcadas, por um lado, pelo enfraquecimento dos espaos
da dimenso histrica, social e poltica nas formulaes matriciais
pblicos, cada vez mais tingidos pela misria, desfiliao e violncia; por
freudianas.
Exemplos significativos esto na apropriao a-histrica e
outro lado, pelo fortalecimento das fronteiras dos ambientes isolados, como
universalista do mito do dipo por Freud, sem considerar as diferentes
os shopping centers e condomnios fechados, em que se celebram os
verses e a totalidade do mito grego, como indicam fillogos e tericos
simulacros de sonho, de consumo, de uma individualidade margem do
junguianos (KERNYL e HILLMAN, 1995), e suas relaes com o
social e da histria. Neste contexto, a elaborao da subjetividade e da
contexto histrico e social da sociedade grega da poca, como apontam
singularidade propostas pelas abordagens psicanalticas, quando se
alguns tericos helenistas (VERNANT, 1992). Outro exemplo importante
reafirmam autnomas quanto ao debate scio-histrico, acabam facilmente
est nas obras culturais de Freud, como indicado por Marcuse em Eros e
aprisionadas em uma reduo da intimidade, da liberdade e da individuao
Civilizao (1968), mostrando a importncia de historicizar a dinmica entre


159
160
harmoniosa entre indivduo e cultura, de reencantamento do mundo, e da

a um refinamento estritamente privado, narcsico, fechado para a
felicidade humana.
convivncia, a troca e o engajamento social e poltico10.
desenvolvidos por ele em torno da pulso de morte e da anlise
Na histria brasileira, tambm tivemos exemplos significativos

desta possibilidade de apropriao da psicanlise.
Os exemplos mais evidentes disto esto nos temas
interminvel.
Isso se deu
importante lembrar que esta ruptura nem sempre enftica e
particularmente durante a ditadura militar brasileira, quando se difundiu
inequvoca nas vrias fases tericas de Freud e Jung, e particularmente nas
amplamente uma prtica profissional e uma cultura psicanaltica voltadas
diversas linhas tericas posteriores.
para as elites, que em nenhum momento colocaram em questo a cultura e a
negao explcita desta ruptura, j indicado anteriormente, est justamente
sociedade autoritria da poca (FIGUEIRA, 1981 e 1991; COIMBRA,
no desenvolvimento da psicologia do ego nos Estados Unidos. Uma direo
1995). Mais recentemente, em pleno esforo para a implementao do que
inversa pode ser encontrada explicitamente na tradio lacaniana francesa
chamamos hoje a reforma psiquitrica no pas, os atores profissionais da
(ROUDINESCO, 1988). Um espectro semelhante de posies pode ser
psicanlise brasileira e seus dispositivos convencionais vm mostrando, com
encontrado no prprio conjunto da obra junguiana e nas escolas ps-
algumas poucas e honrosas excees, srias dificuldades tericas e
junguianas (SAMUELS, 1989), entre as quais tambm encontramos
operativas em sair do seu setting convencional da clnica privada voltada
tendncias mais adaptacionistas, por um lado, e correntes que enfatizam a
para as elites sociais, e se abrir para uma clnica ampliada e para
impossibilidade do ajustamento e o papel disruptivo do inconsciente, como
dispositivos abertos de reabilitao psicossocial (VASCONCELOS, 1999).
na escola da psicologia arquetpica de James Hillman.
Um exemplo significativo de uma
Neste mbito, em relao obra marxiana discutida na seo

A descontinuidade das teorias do inconsciente com o romantismo
poltico: a impossibilidade da integrao harmoniosa entre indivduo e
cultura na psicanlise e nas teorias ps-junguianas, e comparao com a
perspectiva marxiana
anterior, podemos dizer ento que as teorias do inconsciente que priorizam a

impossibilidade da integrao do indivduo/inconsciente com a cultura so
menos romnticas que as formulaes originais do jovem Marx, quando este
indicava a possibilidade de uma desalienao completa do homem na
De um ponto de vista oposto, apesar da herana direta do
sociedade comunista futura.
romantismo em suas vrias verses, as teorias clssicas de inconsciente

tambm apresentam algumas formas claras de descontinuidade e
rompimento com a tradio do romantismo poltico. Neste campo, chama a
As limitaes da abordagem marxiana no campo dos processos

inconscientes e suas implicaes e desdobramentos posteriores
ateno a nfase dada nos trabalhos mais maduros de Freud, particularmente
A tendncia ao recalcamento da subjetividade e pregao da
em Mal Estar na Cultura, impossibilidade de uma re-integrao e sntese
possibilidade de uma completa resoluo das questes subjetivas na

sociedade comunista futura, como apontado anteriormente, produziu

conseqncias tericas, histricas e polticas extremamente equivocadas.
Em minha opinio, uma das implicaes mais diretas desta
concepo nas experincias de socialismo real, particularmente a sovitica,
alm das j conhecidas distores positivistas, burocrticas e autoritrias
que a marcaram, foi induzir a construo de uma psiquiatria e uma
psicologia
reflexolgicas,
fortemente
adaptacionistas,
ajustadoras
162
161
normatizadoras dos indivduos ao status quo social, sem qualquer autonomia

para a diferena e para a necessria autonomia relativa dos processos
subjetivos individuais e coletivos. Alm disso, tambm no aleatrio que
a psiquiatria sovitica tenha permitido a sua apropriao para fins
totalitrios, como a priso e a tortura em hospitais psiquitricos de
dissidentes polticos, religiosos e at mesmo comportamentais (BLOCK and
REDDAWAY, 1977 e 1984; SMITH and OLESZCZUK, 1996; FIRESIDE,
problemas psicolgicos por psiclogos, mdicos, psiquiatras e

psicanalistas incorria num pecado capital: o de privilegiar a
subjetividade individual, de supostamente levar a prticas
individualizantes e de tolher a ao coletiva. A anlise do
sofrimento psquico remetia subjetividade - mero reflexo fictcio e
significante do subjetivismo e do idealismo. Tidas como antimaterialistas, tais preocupaes com a sade mental tolheriam a
mobilizao coletiva e a conscincia de classe, favorecendo um
egocentrismo pequeno-burgus de natureza essencialmente
reacionria (DEJOURS, 1999: 38).
Segundo Dejours, esse recalcamento deixou as organizaes sindicais
e de esquerda carentes de idias e de meios de ao, num campo que, no
entanto, se tornaria decisivo, j que
ali onde os sindicatos no queriam se aventurar, patres e gerentes
formularam novas concepes e introduziram novos mtodos
concernentes subjetividade e ao sentido do trabalho [o novo
conceito de recursos humanos] (...), alargando drasticamente o
fosso entre a capacidade de iniciativa de gerentes e patres, de um
lado, e a capacidade de resistncia e ao coletiva das
organizaes sindicais, de outro (idem: 39).
1979; AMNESTY INTERNATIONAL, 1975 e 1980).

Entretanto, os efeitos deste recalcamento no se reduziram s
Entretanto, para Dejours, o efeito mais terrvel desta recalcitrncia
Nos pases capitalistas do ocidente, as
contra a anlise da subjetividade foi ter ela contribudo, paradoxalmente, para
implicaes tambm foram sentidas no campo da sade e sade mental do
aumentar a tolerncia ao sofrimento subjetivo no meio dos trabalhadores e na
trabalho, determinando at recentemente limitaes significativas na
sociedade em geral, exatamente numa conjuntura de aumento do desemprego e
identificao, pesquisa e no desenvolvimento de estratgias de luta sindical em
maior explorao do trabalho (idem: 39-40).
experincias de socialismo real.
relao ao sofrimento psquico no trabalho. O caso francs, retratado por
Acredito que efeitos semelhantes tambm se desdobraram no
Christophe Dejours, significativo:
campo da militncia social e poltica em geral. Dada a dificuldade das
As pesquisas em psicopatologia do trabalho iniciadas nos anos 70

esbarraram ento na resistncia dos sindicatos e na condenao da
esquerda. Tudo o que dizia respeito a subjetividade, sofrimento
subjetivo, patologia mental, tratamentos psicoterpicos suscitava
desconfiana e at reprovao pblica, salvo em certos casos
notrios (...). Por que essa resistncia? Toda abordagem dos
concepes marxistas mais convencionais de reconhecer as vrias

dimenses transversais das lutas emancipatrias (questes de gnero, etnia,
ecologia, cultura, religio, gerao, corporeidade, subjetividade, sexualidade
etc), a prtica poltica e a vida pessoal de muitos dos militantes que abraam

163
164
Como veremos frente, a teoria marxiana foi fundamental no dilogo e para

estas concepes iniciais do marxismo tendem a ser muito rgidas e
o desenvolvimento de outras perspectivas tericas mais comprometidas
endurecidas em relao a estas dimenses. Alm disso, a relao com os
politicamente nestas reas de conhecimento, ou para avanos significativos
movimentos sociais que assumem estas questes como centro de sua ao
em outros campos da psicologia, mas os esforos de gerar teorias
tende a ser mais dirigista e instrumental, j que encarados como meros
especificamente marxistas acerca destes temas particulares da alma humana
apndices ou como apoios para as lutas centrais em torno da luta de classes.
esbarraram com dificuldades a meu ver estruturais.
Da mesma forma, os temas da subjetividade, das emoes e do sofrimento
Um bom exemplo disso est na obra de Lucien Sve, autor dos trs
psquico em si mesmos, nos outros e nas relaes interpessoais constituem
volumes de Marxismo e a Teoria da Personalidade, publicados em 1968
questes muito difceis de serem elaboradas por tais militantes. Em outras
(SVE, 1968/1979). O autor reconhecer mais tarde que meu livro no
palavras, tudo aquilo que no puder ser reduzido ao realismo da prxis
abrangeu de forma suficiente a subjetividade e seus problemas (SVE,
scio-histrica objetiva em torno da luta de classes tende a ser considerado
1989: 165), propondo-se ento a abrir o dilogo com formulaes tericas
secundrio ou no relevante. Isso acaba mobilizando ou gerando pessoas
no especificamente marxistas. Por outro lado, os desenvolvimentos de
muito endurecidas e rgidas, e muitas vezes, como vimos anteriormente,
Vigotsky, Leontiev e Bakhtin, que foram duramente censurados na Unio
fortemente marcadas por um imaginrio de onipotncia, autoritarismo e
Sovitica nos anos 1930 e s puderam ser divulgados a partir dos anos 70, se
burocracia. Outras vezes, a passagem por fases difceis na vida pessoal,
dedicaram fundamentalmente aos campos da cognio e da linguagem da
acompanhada por alguma forma mais severa de sofrimento psquico, tem
sua apropriao mais direta no campo da educao, e no da clnica.
levado muitos companheiros de luta a uma desidealizao profunda,
Este reconhecimento, entretanto, no implica relegar as vrias
implicando um completo desengajamento poltico e social, j que as
contribuies que estudos com base terica diretamente inspirada em Marx
concepes que alimentavam seus compromissos no estimulavam o
vm dando ao campo da sade mental. H um conjunto de temas onde a
desenvolvimento e a sensibilidade subjetiva.
anlise estritamente marxiana e marxista tem enorme relevncia, com
No plano do desenvolvimento terico, a despeito da extraordinria

fermentao terica gerada pela obra marxiana e pelo marxismo posterior
inmeros textos clssicos j produzidos e ainda requerendo novos

desdobramentos e continuidade11.
para a discusso dos processos econmico-sociais e suas repercusses

subjetivas, penso que ainda hoje, mais de 150 anos depois de Marx, no
temos
teorias
exclusivamente
marxistas
satisfatrias
acerca
da
Os desdobramentos heterodoxos na tradio do marxismo ocidental
personalidade, do inconsciente, das emoes, da psicopatologia, que
Por outro lado, em minha opinio, foram apenas os psiclogos e
pudessem sustentar sozinhas e de forma adequada uma atuao clnica.
psiquiatras de esquerda mais ligados ao chamado marxismo ocidental

165
166
nascente com o materialismo histrico e o comunismo, em uma estratgia

(ANDERSON, 2004), que se permitiram um dilogo mais aberto entre a
caracterizada pela integrao epistemolgica linear entre os dois campos,
teoria marxista e as outras teorias especificamente psicolgicas, os que
sem reconhecer as caractersticas e a complexidade prprias dos dois tipos
conseguiram fazer os avanos significativos para o avano da luta popular
de fenmenos e a necessria autonomia relativa entre as duas reas de
democrtica na investigao da subjetividade mais profunda, apesar de suas
conhecimento.
limitaes e problemas especficos. Podemos citar aqui autores como Erich
marxiano da necessidade de manuteno da utopia romntica de uma
Fromm, Wilhelm Reich e Herbert Marcuse, conhecidos como representantes
sociedade capaz de harmonizar e reconciliar integralmente desejo e formas
do freudomarxismo; Theodor Adorno e Max Horkheimer, da Escola de
concretas de sociabilidade. O resultado deste esforo mostrou, por um lado,
Frankfurt; o francs Jean Pierre Vernant e seus estudos mitolgicos; Franco
contribuies fundamentais.
Basaglia e seus continuadores no movimento da Psiquiatria Democrtica na
significativamente na anlise dos mecanismos culturais, ideolgicos e
Itlia; e os vrios autores do chamado movimento institucionalista e
particularmente subjetivos, afetivos e associados corporeidade e
grupalista, particularmente na Frana e Argentina, com seguidores no Brasil,
sexualidade da sociedade capitalista e de classes particularmente do nazi-
entre eles Lapassade, Lourau, Deleuze e Guattari, Pichon Rivire etc.. Alm
facismo e da sociedade de consumo para a manuteno e recriao das
disso, necessrio tambm lembrar outros movimentos tericos de esquerda
relaes de poder, dominao e, principalmente, de seduo e consenso.
de cunho no propriamente marxista, particularmente os historiadores
Nesta direo, os freudomarxistas, em um desenvolvimento paralelo ao de
identificados com a Escola dos Anais, voltados para a histria da cultura
Gramsci, foram os primeiros a esboar uma anlise mais sistemtica das
(ARIS e DUBY, 1989). Acredito que hoje, qualquer desenvolvimento
instituies e dos aparelhos ideolgicos do Estado e na sociedade civil em
terico, profissional e em poltica social engajados na luta popular-
sociedades complexas, chamando a ateno para a importncia de seus
democrtica no poder prescindir da reviso sistemtica desta literatura e
mecanismos subjetivos e para a luta poltica e cultural das classes populares
de seus desdobramentos concretos, em termos de projetos e propostas no
nestas diversas instncias. Em Reich, particularmente, temos j um claro
campo da poltica social, cultural e de sade mental, bem como em outros
esboo de uma teoria mais sistemtica da dinmica subjetiva da
temas ligados subjetividade.
corporeidade, abrindo espao para uma clnica que tambm assume o corpo
Dentro deste conjunto de contribuies, e para exemplificar a
De alguma forma, ainda estavam presos ao postulado
Suas formulaes permitiram avanar
e a sexualidade com campo principal de interveno.
importncia e a complexidade do desenvolvimento das questes de fundo
Por outro lado, como no poderia deixar de ser, as formulaes do
que temos assinalado ao longo da histria neste trabalho, podemos comear
freudomarxismo revelaram tambm contradies e problemas. O primado
12
pelo caso do freudomarxismo . Erich Fromm, Wilhelm Reich e Herbert
da utopia comunista de desalienao integral do homem os levou a uma
Marcuse reconheceram a importncia de buscar integrar a psicanlise
tentativa de submeter e sociologizar o freudismo e de desmistificar o seu

167
168
Por sua vez, Franco Basaglia fez dialogar sua formao marxista,
pessimismo cultural. Particularmente na parte mais conhecida da obra de
na qual Gramsci constituiu a principal referncia, com as principais
Reich, essa reproduo do otimismo romntico simplificou a dialtica da
experincias e teorias inovadoras em psiquiatria de seu tempo,
dinmica interna do aparelho psquico e das relaes entre desejo e
estabelecendo um forte debate interterico e prtico com elas. Um exemplo
civilizao.
Assim, ao tentarem conciliar libido e cultura, as polticas
desta interao se deu com a fenomenologia existencial, no campo
sexuais e culturais de parte significativa das obras de Reich e Marcuse
psiquitrico (especialmente Binswanger) e no campo filosfico e scio-
acabaram por empreender uma normatizao nestes campos, induzindo a
histrico (particularmente Sartre).
difuso do que se acreditava serem as formas mais revolucionria de
conservadoras da psiquiatria tradicional, Basaglia se apropriou do
vivncia do corpo, da sexualidade, do prazer, da subjetividade, da cultura e
dispositivo de poch da fenomenologia de Husserl (ou seja, de sua
das relaes comunitrias. Um exemplo disso aconteceu na poltica cultural
operao de colocar entre parnteses o fenmeno em suas incrustaes
dos movimentos sociais da contracultura, fortemente influenciados pelo
humanas e culturais), colocando ento entre parnteses a doena e o modo
pensamento marcuseano.
como classificada, para que se possa entrar em contato com o doente, em
Para desconstruir as concepes
Uma tentativa original de propor uma interao mais complexa e
toda a sua humanidade e singularidade. Basaglia opera aqui uma passagem
no linear entre marxismo e psicanlise, e entre desejo e o social, foi
epistemolgica e paradigmtica complexa e no linear, com as ferramentas
desenvolvida por Theodor Adorno.
Particularmente em A Dialtica
tericas que tinha mo poca, para se acercar da singularidade
Negativa (1966/1997), a totalizao em qualquer projeto social contra-
representada pelos seres humanos particulares e das especifidades do campo
hegemnico se torna uma utopia necessria, como busca da razo e da
da clnica. A meu ver, esta ruptura no implica uma suspenso da crtica
gesto social concreta, mas qualquer tentativa de realiz-la, conceitual e
scio-histrica na anlise dos fenmenos da clnica, mas apenas uma recusa
praticamente, quando se est imerso no reino da necessidade,
temporria e metdica, no momento da interao complexa entre sujeito e
necessariamente repressiva e totalitria. Disso resulta a sua negao da
objeto/sujeito do conhecimento, na busca de um ato teraputico desarmado e
reduo do freudismo no marxismo e vice-versa, ou de ambos em uma
aberto para o novo, como constituintes fundamentais do momento do
disciplina totalizante, como na homogeneizao dos campos da psicanlise e
encontro entre seres humanos singulares, como o que acontece no campo da
do marxismo feita pelo freudo-marxismo. H em sua obra uma recusa a
clnica. O conjunto da obra de Basaglia testemunha viva deste movimento
qualquer possibilidade de sntese utpica entre civilizao e pulso, de
de suspenso e retomada da anlise crtica, e de passagem entre teoria e
cura, normalidade e totalidade, projetando ento uma dialtica negativa
prxis.
13
incurvel como contradio permanente da vida humana .
Do ponto de vista comparativo, acredito que seja possvel inclusive

traar paralelos entre a dialtica negativa de Adorno, afirmando a

169
170
considerada, inclusive, como uma estratgia de poder e acmulo de capital

impossibilidade de reduo do particular ao universal e vice-versa, como
simblico para seus formuladores;
vimos acima, e a estratgia epistemolgica de Basaglia. De qualquer forma,
- crtica enftica noo modernista de sujeito racional, pela nfase na
e para concluir esta seo, o construto basagliano constitui mais um
forma com que este constitudo pela linguagem, pelos sistemas de sentido,
exemplo significativo de uma teoria crtica que opera uma interao no
saber e poder, e de como se produz a noo de identidades sociais, como
linear entre campos paradigmticos diferentes. A meu ver, este carter
uma tentativa de fixao de um fluxo que, na verdade, seria incessante na
complexo de seu pensamento sem dvida um dos elementos-chave que
produo de processos de subjetivao;
ainda o tornam atual e vivo em um movimento social no presente, j de
- crtica noo de intelectual universal e da possibilidade de totalizao do
dimenses internacionais, como o da reforma e desinstitucionalizao
conhecimento, que agora s poderia ser concebido de forma particular,
14
psiquitrica .
fragmentada e parcial, inclusive pelas caractersticas prprias de cada

fenmeno e campo de conhecimento;
A continuidade do debate nas chamadas teorias ps-modernas
- forte fragmentao da agenda emancipatria nos diversos novos

movimentos sociais que emergem particularmente a partir dos anos 60;
Uma rpida introduo ao fenmeno do chamado ps-modernismo

No h dvidas de que o tema desta ltima seo tambm
extremamente complexo, com perspectivas tericas muito diferenciadas e de
- forte ateno e nfase subjetividade, diferena, aos aspectos

particulares da cultura e da vida cotidiana, aos mltiplos focos de poder e
dominao; portanto, micropoltica.
carter polmico, mas creio ser necessrio indicar pelo menos algumas
linhas amplas de como o debate at agora desenvolvido se desdobra a partir
dos anos 1970. importante reconhecer tambm que a prpria noo de
Ps-modernismo, neoliberalismo e as novas(?) configuraes do

debate
ps-modernidade hoje colocada em xeque, e muitas vezes o fenmeno

visto apenas como uma tendncia da modernidade tardia. Apesar da crtica
Qualquer exame das continuidades tericas e das principais
ao modernismo variar enormemente entre os vrios autores ps-modernos,
reivindicaes do ps-modernismo mostra uma clara interpelao de
podemos indicar alguns pontos de acordo entre as principais correntes15:
vrios elementos da cultura romntica em geral e, especialmente, do
- forte crtica possibilidade de acesso no mediado realidade como
romantismo alemo, como por exemplo o interesse pela particularidade, pela
preconizado nas principais vises do paradigma iluminista e modernista.
explorao dos pores da subjetividade, pelos processos culturais singulares,
Esta possibilidade ou critrio de produo de verdades no modernismo
pela diferena etc. Em sua crtica da filosofia modernista e particularmente

dos humanismos marxista e existencialista, buscou-se evitar o que foi

171
172
molecular, retomando os fluxos desejantes transversais ligados economia,

identificado como as camisas-de-fora do racionalismo e da totalizao
aos processos polticos e sociais, ambientais, de gnero, de raa/etnia, de
terica e poltica dos projetos societrios globais, em nome da valorizao
identidade ertica, de estados subjetivos etc, que perpassam os indivduos,
da linguagem potica e artstica, da micropoltica, da diversidade e das
grupos, instituies, os processos gerenciais e tcnicos etc. Para tanto,
particularidades dos diversos temas e das agendas especficas dos vrios
necessariamente, a proposta de transdisciplinaridade constitui estratgia
atores, movimentos e grupos sociais contemporneos.
fundamental.
Algumas das perspectivas do movimento institucionalista e
Em outros termos, embora reconhea a importncia de articular as
grupalista se constituram neste movimento. O exemplo mais significativo
lutas micropolticas com as frentes macropolticas e molares, o foco
nesta direo a esquizoanlise de Deleuze e Guattari. Esta proposta se
primordial situa-se indubitavelmente nas primeiras. Na verdade, no h
sustenta na acepo de um campo epistemolgico e semitico no
categorias e conceitos para pensar as segundas, e h mesmo uma constante
representacional comum aos diversos fluxos e processos sociais e materiais,
desconfiana terica e poltica em relao a seus efeitos de aprisionamento e
que chama de inconsciente esquizoanaltico ou maqunico, muito mais
territorializao das foras instituintes, constituindo-se assim como uma
amplo do que aquele configurado na noo de inconsciente freudiano, j
certa continuidade (embora mais complexa) das correntes mais radicais do
que, segundo Guattari, este se apresenta como algo privado, personolgico,
romantismo poltico, particularmente de cunho anarquista.
intrapsquico, baseado no modelo das fixaes arcaicas e do recalque
A compreenso e a avaliao crtica das contribuies e dos limites
(GUATTARI, 1977/1981). O inconsciente maqunico se constitui como
deste tipo de perspectiva terica rea bastante complexa e polmica, e
produo desejante em aberto, em constante devir, atravessando ordens
apenas algumas indicaes sero possveis aqui1616. A meu ver, no h
muito diferentes de carter social, material e espiritual, articulados com os
dvidas acerca dos vrios aportes conceituais, analticos e operativos para a
sistemas de potncia e formaes de poder que nos cercam, sem objetos
compreenso e interveno na dinmica micropoltica e nos processos de
parciais tipificados de antemo nem estruturas universais como na
luta molecular e rizomtica no tecido da sociedade civil, de enorme valia
psicanlise.
Portanto, o fluxo maqunico se constitui previamente s
para os movimentos sociais contemporneos e para a teorizao dos
instncias da conscincia e da simbolizao, prprias das filosofia moderna,
processos de subjetivao respectivos. Entretanto, necessrio entendermos
centrada nas idias de razo e de sujeito, que so ento rejeitadas como nas
tambm os seus limites e problemas.
outras vertentes mais proeminentes do pensamento ps-moderno.
As teorias ps-modernas europias tm um pressuposto implcito, a
Assim, a esquizoanlise pretende induzir a uma micropoltica da
de um relativo consenso poltico acerca do projeto histrico social-
criao e diferena permanentes, de constante crtica ao estabelecido, de
democrtico naquele continente, como se no fosse possvel ou desejvel
novas formas de subjetivao, atravs de um movimento de revoluo
repensar alternativas globais para a diviso internacional do trabalho e das

173
174
Um exemplo disso est no dilema colocado para aqueles brasileiros

trocas, para o sistema financeiro e as relaes internacionais hoje cada vez
que apostaram parte de suas vidas na militncia associada ao Partido dos
mais mundializadas e integradas, bem como para cada uma das sociedades e
Trabalhadores e nas esperanas levantadas pelas promessas eleitorais do
pases
sub-
governo Lula. O acmulo de foras realizado pelas diversas lutas setoriais
desenvolvidos, mais marcados pela explorao, desigualdade social, e pelas
durante anos no garantiu uma correlao necessria para sustentar polticas
diversas formas de expoliao e opresso no sistema capitalista
mais ousadas com um mnimo de confronto e inovao perante o status quo.
contemporneo. Entretanto, no atual contexto do neo-liberalismo, mesmo
Estes dilemas podem tambm ser visualizados em um outro
este posicionamento tende a no corresponder mais s demandas das
exemplo, a meu ver cristalino, nos desafios colocados para as articulaes
lideranas social-democratas no continente europeu, dado o atual perodo de
do Frum Social Global, que tm em Porto Alegre sua locao preferida. Se
crise do welfare state e da prpria social-democracia, bem como dada a
por um lado temos que respeitar as dinmicas prprias e as especificidades
poltica externa global e as iniciativas unilaterais dos Estados Unidos nos
de cada agenda temtica e dos diversos movimentos sociais setoriais, como
ltimos anos. Assim, a radicalizao do conservadorismo radical norte-
o Frum Social pode deixar de ser apenas uma feira celebrativa da
americano hoje vem mostrando cada vez mais claramente o carter perverso
diversidade de nossas utopias contra-hegemnicas, para ser capaz de
do sistema, e que quem realiza na verdade as formas de totalizao desde os
construir estratgias mais articuladas de luta nos nveis nacional e
anos 60 so os operadores do mercado financeiro internacional e das
internacional?
particulares,
especialmente
para
aqueles
chamados
polticas neoliberais nas administraes governamentais e nas burocracias

das agncias internacionais. Ser possvel manter este comportamento de
avestruz, deixar que a totalizao seja feita pelos interesses neo-liberais e
E para concluir...
no reconhecer a importncia das teorizaes do mundo molar e
Seriam estes problemas realmente novos? De certa forma sim,
macropoltico, mesmo que isso exija dialogar com novos paradigmas?
dada a sempre crescente complexidade de nossas sociedades, do sistema
Assim, a luta popular democrtica por uma nova ordem mundial e em cada
internacional e dos enormes desafios e da diversidade colocados pelas lutas
pas colocam tarefas histricas complexas, de uma articulao de foras e de
emancipatrias hoje. Mas, de certa forma, tambm podemos responder que
uma governana global com enormes desafios econmicos, financeiros,
no... No haveria uma certa sensao de estarmos revivendo alguns dos
institucionais, jurdicos, polticos e ambientais, de natureza molar, que nem
termos j colocados pelo debate h muito esboado pelo romantismo
a agenda micropoltica nem os projetos social-democratas so capazes de
poltico e pelo romantismo alemo, por um lado, e pelo extraordinrio
responder por si ss.
esforo feito por Marx na busca da superao mais integrada das iniqidades
do sistema capitalista em sua fase hegemonicamente liberal, no sculo XIX?

175
No teramos hoje o espectro original do velho Marx nos rondando

novamente, e reivindicando uma nova visita ao terreno de sua radicalidade
revolucionria?
O desafio grande, mas pelo menos temos um longo
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2 Encontramos esboos de uma teoria psicolgica em Hegel na
Enciclopdia das Cincias Filosficas em Compndio, particularmente na
sua terceira parte (na edio de 1830 denominada Filosofia do Esprito), e
na prpria Fenomenologia do Esprito. Em relao s contribuies da
primeira para as teorias psicanalticas contemporneas, ver Sandler (2003).
Em relao segunda, Lacan, por meio da frequentao dos seminrios do
filsofo Alexandre Kojve, conhecido comentador de Hegel, esboou a sua
teoria do estgio do espelho como um processo psquico e ontolgico de

183
constituio do beb na relao de identificao dialtica com o outro, seu

semelhante e referncia para a formao de sua unidade psquica e corporal
(Roudinesco, 1988).
3 Tais como Marx e Engels e outros autores mais contemporneos, como
Wartofsky (1982), Kamenka (1969) e no Brasil, Giannotti (1966).
4 A posio mais conhecida que defendeu uma ruptura epistemolgica entre
o Marx jovem e o Marx maduro vem de Althusser (Althusser e Balibar,
1973). Tambm na Frana, temos um dos opositores a esta posio de uma
ruptura entre as duas fases do pensamento marxiano (Chtelet, 1994). Entre
ns, no Brasil, uma postura semelhante foi defendida pelo respeitado
filsofo marxista Jos Chasin. Para uma introduo e uma reviso
atualizada do debate no marxismo ocidental e no Brasil, ver os trabalhos
recentes de Vaisman (2000) e Moraes (2000).
5 Apesar de no dispor de uma teoria sistemtica do imaginrio (Bertrand,
1989), Marx explicitou claramente a necessidade deste tipo de dissociao
imaginria. Um dos textos onde isto mais claro est no Prefcio da
Crtica da filosofia do direito de Hegel, escrito entre dezembro de 1843 e
janeiro de 1844, do qual vale a pena rever alguns trechos (os grifos so do
prprio Marx):
Somente em nome dos direitos gerais da sociedade pode uma
classe especial reivindicar para si a dominao geral. Para a
tomada de assalto desta posio emancipadora e, portanto, para a
explorao poltica de todas as esferas no interesse de sua prpria
esfera, no bastam apenas a energia revolucionria e o orgulho
espiritual. Para que coincidam a revoluo de um povo e a
emancipao de uma classe especial da sociedade civil, para que
um estamento seja reconhecido como o estamento de toda a
sociedade, necessrio, ao contrrio, que todas as falhas da
sociedade se concentrem numa outra classe, que um determinado
estamento seja o estamento do repdio geral, que seja a soma da
limitao geral; necessrio que uma esfera social particular seja
considerada o crime notrio de toda a sociedade, de tal modo que a
libertao desta esfera aparea como a autoliberao geral. Para
que um estamento seja par excellence o estamento da libertao,
necessrio, inversamente, que outro estamento seja o estamento
declarado da subjugao (p. 11).
184
(...) que no se pode emancipar-se sem emancipar-se de todas as

outras esferas da sociedade e, ao mesmo tempo, emancipar todas
elas; que numa palavra, a perda total do homem e que, portanto,
s pode se recuperar a si mesma atravs da recuperao total do
homem. Esta dissoluo da sociedade como um estamento
particular o proletariado. (p. 13).
Na Alemanha no possvel eliminar nenhum tipo de servido
sem eliminar todo tipo de servido. A Alemanha fundamental no
pode fazer a revoluo sem fazer a revoluo a partir do
fundamento. A emancipao do alemo a emancipao do
homem (Marx, 1844/1976, pp. 13-4).
6 Em linguagem psicanaltica, podemos caracterizar esse mecanismo como
um recalque, na sua acepo mais ampla, prxima do sentido de defesa em
geral, j que o modelo terico do recalque utilizado por Freud como
prottipo para as outras operaes defensivas (Laplanche e Pontalis, 1991).
7 Um exemplo notvel deste tipo de recusa a contribuies de outras
vertentes tericas, inclusive as que levantariam outras questes
emancipatrias relevantes hoje, est em um dos trabalhos de Lukcs
(1954/1992) traduzidos e publicados em portugus no Brasil por Jos Paulo
Netto, e devidamente criticado por Coutinho (1994: 97 e 1991).
8 Apesar de constituir uma discusso complexa, podemos sintetizar os
principais problemas desta posio nos seguintes argumentos:
- esta formulao essencialmente descritiva, no normativa, e no pode ser
usada para uma crtica de situaes concretas de opresso e degradao
humana (Markovic, 1988).
Da, a importncia de se reapropriar
criticamente e valorizar a outra posio de Marx, mais humanista, quando
indica possibilidade de uma herana do gnero humano, mesmo que de
carter histrico, bem como de abordagens como a dos direitos humanos
(Brando, 2001; Bobbio, 1992) e de cidadania (Vasconcelos, 2000.a), para a
luta contra situaes de extrema opresso, expoliao e violncia;
- se condies histricas diferentes originam homens diferentes, essa
posio pode reforar argumentos racistas e discriminatrios (Schaft, 1967:
92 e ss);
- esta posio incapaz de explicar a existncia de elementos mticos e
culturais comuns, ou de uma mesma estrutura lgica interna, constatada
empiricamente, em grupos tnicos sem ligao histrica ou geogrfica
(como indicado por vrias perspectivas da antropologia, e em verses mais
prxima do marxismo, por Guinsburg [1991] e Vernant [1992]);

185
- se os homens so apenas o que as relaes sociais fazem deles, haveria a

possibilidade de mold-los indefinidamente, abrindo brechas terrveis para
prticas histricas de normatizao e modelagem cultural e social, como nos
regimes autoritrios e no socialismo real;
- e finalmente, o confronto com a dor, o adoecimento, o sofrimento psquico
e a morte sempre requer tambm, alm das medidas prticas e polticas
necessrias de transformao das condies que os geram (e portanto, no
sentido da interpelao herica e da praxis), a no prxis objetiva na
realidade, ou seja, a parada, o silncio, a interrogao interior necessidade
que no seria reconhecida dentro desta concepo centrada exclusivamente
na praxis. Por exemplo, Morin (1997) assinala que Marx no considerou em
suas obras o problema da morte, talvez porque tenha sido influenciado pela
abordagem herica proposta por Hegel na dialtica do senhor e do escravo,
que constitui a seo principal de seu livro A fenomenologia do esprito.
Ou, ainda segundo Morin, porque o tema foge e inacessvel ao realismo da
prxis.
9 Entre estas obras, se destaca o trabalho de Yvonne Kaap (1972) sobre a
biografia de Eleanor, a mais nova das trs filhas de Marx que sobreviveram
do casamento com Jenny (as outras filhas foram Jenny Caroline e Jenny
Laura). Eleanor foi a nica que teve uma carreira pblica reconhecida por
mrito prprio em sua vida madura, como intelectual orgnica ao
sindicalismo ingls. Esta obra tem dois volumes, e particularmente o
primeiro bastante preciso acerca da vida familiar de Marx. Aspectos da
vida familiar e de suas dificuldades financeiras tambm podem tambm ser
vistos em um pequeno livro mais recente, interessante e srio, intitulado O
Casaco de Marx (Stallybrass, 2004). No Brasil, uma abordagem destas
facetas de Marx, incluindo a referncia ao trabalho de Kaap, feita no
trabalho indicado acima de Konder (1992), que servir de suporte para a
anlise do tema neste artigo, principalmente pelo seu carter mais sinttico e
por seu autor constituir uma fonte de referncia irrepreensvel como
pensador explicitamente marxista.
10 Neste tema, sugestiva a contribuio de autores como Sennett (1995) e
Lasch (1983). Do mesmo modo, este alerta fundamental para uma
releitura contempornea da obra de Jung, particularmente porque ele viveu
praticamente toda a sua vida madura marcado pelo contexto histrico de
massificao e coletivizao forada, tanto pelo nazismo quanto pelo
socialismo real, e por certas incurses tericas nas cincias sociais, nas quais
186
o papel de Lvy-Bruhl foi significativo, o que freqentemente o levava a

no diferenciar bem as noes de individuao e de individualismo moderno
(Progoff, 1953).
11 Considero que h vrios temas do campo da sade mental que tm sido
particularmente frteis para o desenvolvimento de estudos, alguns j
considerados clssicos e indispensveis, inspirados na obra de Marx, que
marcam inclusive meus prprios trabalhos. So alguns exemplos destes
temas:
- a anlise das relaes mercantis, do processo de trabalho e suas
implicaes subjetivas, como nos estudos clssicos de Marx sobre a
alienao do trabalho e fetichismo da mercadoria;
- a anlise da diviso social e tcnica do trabalho, dos processos
econmicos, scio-institucionais e ideolgicos que incidem sobre o campo
da sade e sade mental, sobre a formao dos profissionais, incluindo o
campo da sociologia das profisses (Navarro, 1978; Johnson, 1978)
- a anlise do processo sade-doena, particularmente da influncia das
condies de vida e trabalho especficas como fatores de risco nos campos
da sade e sade mental (Blane, 1987). Neste ltimo tema, se destacam
principalmente estudos epidemiolgicos de autores marxistas, tais como
Sampaio (1998);
- a anlise da histria da loucura, das instituies psiquitricas e suas
relaes com a sociedade (Scull, 1979 e 1984);
- a anlise crtica de polticas de sade mental (Vasconcelos, 1992a, 1992b e
2000b);
- a anlise dos processos de desigualdade social no acesso e no uso dos
servios de sade mental (Rollingshead and Redlich, 1959; Souza, 1987)
- a anlise de conjunturas e processos econmicos e sociais que estimulam
as possibilidades de reabilitao de portadores de transtornos mentais
(Warner, 1985);
- a anlise das condies de reproduo social e de produo do cuidado
informal no mbito da famlia e na sociedade e suas implicaes no cuidado
de portadores de pessoas com alguma dependncia, estudos j influenciados
pelo feminismo de inspirao marxista (Finch and Groves, 1983).
Apesar da inegvel riqueza desta literatura, o principal argumento do
presente trabalho de que insustentvel hoje defender uma posio de
onipotncia terica, como se a teoria marxiana e estritamente marxista fosse
capaz de esgotar todo o campo da sade mental e da psicologia. As
deficincias, como vimos, esto particularmente no estudo das temticas do
inconsciente, das emoes, da teoria da personalidade e da psicopatologia.

12
187
Para os leitores interessados em aprofundar o debate apresentado a seguir,

sugiro comear pela sistematizao feita por Rouanet (1989).
13 importante reconhecer o carter polmico da obra de Adorno, que faz de
sua avaliao uma tarefa complexa e instigante. Uma primeira tentativa de
indicar este debate se encontra em Vasconcelos (2002). Para aqueles que
quiserem aprofundar no assunto, ver os trabalhos em ingls de Pensky
(1997) e Jarvis (1998). Em portugus, alm das apresentaes mais
introdutrias de Jimenez (1977), Zuin et al (2000) e Rouanet (1987), ver
Duarte (1992, 1997 e 2002), Jameson (1996) e os trabalhos mais crticos de
Bronner (1994), Nobre (1997 e 2004) e a coletnea organizada por Paiva
(1996).
14
Para uma aproximao mais ampla deste debate no campo
epistemolgico, sugiro ao leitor explorar um outro trabalho meu
(Vasconcelos, 2002). Para uma reviso mais integral do pensamento
basagliano, a principal referncia existente hoje no Brasil o trabalho de
Amarante (1996).
15 Para uma descrio mais abrangente das diferentes perspectivas crticas
dentro do chamado ps-modernismo, sugiro ao leitor os trabalhos de Best
and Kellner (1991 e1997).
16 Para uma avaliao mais sistemtica do tema, sugiro o trabalho j
indicado de Best and Kellner (1991).

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Eduardo Mouro Vasconcelos

Romnticos, exploradores do inconsciente e

on subjectivity, which includes the Freudian and Junguian approaches to the

Eduardo Mouro Vasconcelos

primordialmente de uma primeira apresentao para fomentar o debate e

exigindo um rigor compatvel com esta amplido e complexidade. Alm

Clio-Psych Programa de estudos e pesquisas em Histria da Psicologia

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Tenho claro que o tema vastssimo e extremamente complexo,

Romnticos, exploradores do inconsciente e revolucionrios:

Eduardo Mouro Vasconcelos

uma necessidade vital. Em outros trabalhos (Vasconcelos, 2000), venho

apontando as dificuldades desta tradio em lidar com a subjetividade, sem

e poltica, sendo portanto apropriado das mais diferentes formas por

ainda ter condio de apontar as razes histrico-tericas da questo. Assim,

diferentes atores acadmicos, profissionais, sociais e polticos. No campo

do marxismo, por exemplo, no s as avaliaes crticas muitas vezes so

subsidiar esta discusso.

simplistas e desprezam toda a riqueza e o rigor da obra de Marx e das

O contexto filosfico e histrico de emergncia das teorias do

Mesmo consciente disso, neste trabalho me limitarei a fazer apenas

A complexidade do problema: a longa herana dualista anterior na

algumas indicaes de certas questes e hipteses que considero hoje

Colocar em foco o tema da subjetividade e do inconsciente e seus

correlatos da emoo e pulso, no contexto da modernidade, requer uma

comprometendo-me a apresentar mais tarde ensaios mais completos que

contextualizao mais ampla do debate, que abarca a representao que os

desenvolvam o tema de forma mais sistemtica.

seres humanos fazem de si e de seus atributos, como o pensamento, a

Esta temtica tem sido objeto de minhas preocupaes, de

conscincia, as paixes e emoes, e de seus dilemas bsicos. No longo

diferentes formas e intensidades, durante toda a minha vida de militncia

percurso da histria da filosofia, apesar das diferentes concepes, as noes

social e profissional, como psiclogo e cientista poltico. Entretanto, minha

vo se encaminhando para duas linhas de significao: a primeira, a da

exigindo um investimento mais rigoroso no tema. Por um lado, como

razo subjetiva, de pensar e falar ordenadamente, com clareza e de modo

trabalhador e pesquisador do campo da sade mental, o atual processo da

compreensivo para os outros, e a segunda, ligada ao objeto do

reforma psiquitrica vem exigindo uma rediscusso terica das relaes

conhecimento, de ser a realidade do mundo ordenada e passvel de um

entre as dimenses do social e do psiquismo; por outro, como professor

conhecimento racional. A filosofia seria, ento, o encontro dessas duas

vinculado Escola de Servio Social da UFRJ diretamente engajada na

linhas de racionalidade. Assim, o conhecimento racional, na sua concepo

vanguarda do processo de reconceituao da profisso no pas e de

clssica e moderna, se constri predominantemente em oposio a quatro

construo de um projeto tico-poltico com referncia principal no

atitudes mentais bsicas:

marxismo , a preocupao com o tema deste trabalho vem constituindo

Clio-Psych Programa de estudos e pesquisas em Histria da Psicologia

Romnticos, exploradores do inconsciente e revolucionrios:

Eduardo Mouro Vasconcelos

sensvel, que disseca cada parte da realidade, buscando inspirao no

ao conhecimento ilusrio, do costume, das aparncias e da mera

modelo das cincias fsicas e biolgicas.

dualidade corpo/alma reproduzida, na medida da distncia entre o que

s emoes, sentimentos e paixes;

crena religiosa e idia de conhecimento revelado;

concretude, objetividade (e portanto negao da subjetividade), e a

ao xtase mstico e seu rompimento com a conscincia.

complexidade dos fenmenos mentais, lingsticos e emocionais humanos.

Entretanto, aqui tambm a