Msica na Reforma e Contra-Reforma

A histria da evoluo do esprito humano tem sido uma das mais brilhantes
linhas de pesquisa. Desde os primrdios at o presente momento tem sido assim.
Uma parte dessa histria merece ateno especial no que tange msica,
especificamente num perodo em que as concepes de mundo, de valores ticos e morais e
at da prpria vida estavam se alterando profundamente, na Europa do sculo XVI.
O despertar para uma nova mentalidade, com uma nova viso do Homem e do
mundo, recebeu o nome de Renascimento1, o qual teve origem na pennsula itlica e,
baseando-se no princpio de reviver, de recuperar a arte, a cultura e civilizaes clssicas,
marcou forte e irreversivelmente uma nova era cultural.
A vida material alargou-se de tal forma que o interesse pela arte e pelo luxo fez
do homem renascentista um adepto do viver intensamente a vida terrena, diferentemente do
pensamento difundido da Idade Mdia2, em que o medo e a contrio amordaavam-no. A
prpria preocupao com o Naturalismo, em que a Terra e a Natureza so considerados
elementos simblicos de perfeio, revela a laicizao da nova mentalidade.
O Homem passou a ser o centro das atenes ANTROPOCENTRISMO3 e
buscou explicaes racionais, lgicas para os fatos. A pessoa Divina no foi descartada,
entretanto no ocupou mais o centro das coisas TEOCENTRISMO4 como acontecia na
Idade Mdia. Esse foco voltado para a valorizao humana recebeu o nome
deILUMINISMO5 que, aliado aos ideais clssicos, propunha-se a resgatar aqueles valores
greco-romanos CLASSICISMO6 no como mera cpia do passado, todavia pautado
numa f no homem e numa valorizao tico-filosfica de sua dignidade, pontos esses que
so bem notrios na produo musical.
Foi nesse meio conturbado, de ruptura com o pensamento ideolgico da Igreja
Medieval, o racionalismo que se expandiu at queda de Constantinopla 7(1453), a crise
instalada na Igreja Catlica desde o Grande Cisma8, culimnariam em vrias reformas
religiosas: LUTERANISMO9, CALVINISMO10, ANGLICANISMO11.
nessa poca que a sociedade passou a ter outra configurao, com o
surgimento de novas classes, e que senhores feudais12 e monarcas pretendiam unificar os
seus territrios, centralizar o seu poder rgio; e muitos se aproveitaram dessas novas igrejas
emergentes para se separarem do Vaticano e de sua esfera de influncia.
A MSICA NA REFORMA SC. XVI
Querendo que os seus seguidores participassem da liturgia e a
compreendessem, Martinho Lutero13 assentou esse trabalho em trs pilares: o uso da lngua
comum, uma melodia simples e o texto das escrituras.

Numa primeira fase, procurou a colaborao de poetas e msicos que pusessem

em prtica esses princpios, os quais se opunham claramente aos da Igreja Catlica, onde se
ouviam textos numa lngua estranha, o latim, interpretados por coros em que no
intervinham. Havia uma inteno esttica, suportada pelos objetivos de ordem sociolgica e
psicolgica de fazer participar todos os fiis nos atos litrgicos.
A soluo mais prxima foi traduzir as escrituras para os idiomas locais e
recorrer a melodias profanas. Nesse primeiro passo, a prioridade era dada palavra e no
msica. Paralelamente, a msica culta, com o avano da burguesia, comeara a sair das
igrejas e dos sales dos nobres para os teatros, para salas mais acessveis s classes
ascendentes.
Pouco a pouco, o coral luterano vai escrevendo novas melodias em que a
inteligibilidade do texto central e a msica se torna mais elaborada com a participao de
solistas e coros.
O movimento reformista na Igreja Catlica trouxe modificaes tanto na
concepo religiosa quanto na celebrao dos cultos, onde o canto e a palavra passaram a
ter uma importncia primordial.
Lutero idealizou o coral que deveria entoar as canes na lngua verncula, a
fim de que o povo cantasse os cnticos e entendessem, sobretudo, a mensagem a eles
subjacentes.
No tardou muito para que a nova msica coral se disseminasse, no apenas nas
regies protestantes, como tambm nas catlicas. A isso, contribuiu o surgimento da
imprensa e o apoio de poetas e msicos, amigos de Lutero como Johann Walther, Konrad
Rupff e Ludwig Senfl.
Origem dos textos e das melodias
Como se sabe, a msica coral ultrapassou todos os limites e floresceu em
diversos lugares, at nos mais distantes.
Essa msica, produzida cuidadosamente por Martinho Lutero e por seus
amigos, passou a ser uma espcie de bandeira, em cuja melodia estava o consolo, o conforto
para o corao humano, conforme atesta Hans Staden, quando cativo na tribo dos
Tupinambs, no Brasil.
A fora dessa nova msica, apesar de proveniente de textos bblicos j
conhecidos e de adaptaes bem metrificadas de salmos, hinos ou da traduo da hindia
oficial latina, superou at o saltrio francs.

Se o objeto de Martinho Lutero era tornar a palavra de Deus conhecida do povo

por meio do sermo e da msica, entende-se perfeitamente o motivo por que lanou mo de
melodias populares para servirem s canes do coral. Era mais prtico e de fcil
assimilao pelo povo.
As melodias mais usadas vieram de canes populares francesas,
aschansons (por ex: Il me suffit de tous mes maux 1529), e de rias de dana tambm
francesas.
14

Muitos autores fizeram uso desse recurso, ou seja, de empregar uma melodia j
conhecida em textos para compor as msicas corais. Entre eles, destacam-se Johann
Sebastian Bach e Michael Praetorius. Outros ainda, de uma forma ou outra, deram sua
contribuio para a msica dos pases da Reforma: Clemente Marot, Teodoro de Beza, Luis
Bourgeois, Claude Lejeune e Claude Goudimel.
O Saltrio Huguenote, de 1562, depois de harmonizado a vrias vozes por
Goudimel, foi introduzido na Alemanha por Ambrosius Lobwasser, que o traduziu para o
alemo e o divulgou.
Os cnticos espirituais medievais tambm ofereceram subsdios aos corais.
importante que se saiba que poucos foram os compositores dessa poca que
produziram melodias originais. Podem ser citados Lutero (1483-1546), Johann Walther
(1496-1570), Ludwing Senfl (1492-1555), Martin Agrcola (1486-1556), Philipp Nicolai
(1556-1608), Hans Leo Hasser (1564-1612) e Bartholomeus Geisus (1555-1613).
A MSICA NA CONTRA-REFORMA SC. XVI
O incio da contra-reforma marcado pelo Conclio de Trento15 e pela Fundao
de Companhia de Jesus16, segundo os protestantes.
Na verdade, a contra-reforma foi uma reforma dogmtica, dentro do possvel,
administrativa; uma reforma moral, do culto e da sua msica.
Na msica, a Reforma no foi apenas litrgica. Para que a verdade religiosa
ficasse bem representada, os fiis deviam entender bem as palavras sagradas que o coro
cantava. So reduzidas a abundncia e a suntuosidade das artes do contraponto e no se
cantam mais, simultaneamente, textos diferentes. A simplificao da polifonia torna
dispensvel o acompanhamento instrumental para o apoio do coro. At o rgo podia ser
calado ou serviria apenas para uns poucos acordes iniciais que criam uma atmosfera
peculiar.
A msica da Contra-Reforma foi basicamente capela pois para muitos s a
voz humana era digna de louvar o Criador. A est a base do estilo de Palestrina.

Giovanni Pierluigi de Palestrina17 (c. 1525-1594) tinha um sentido de equilbrio

perfeito, e ocupa dentro da msica da Igreja Romana a mesma posio de destaque que
Bach ocuparia dentro da Igreja Luterana. A tradio de Palestrina ficou viva em Roma por
mais de um sculo e influenciou msicos em todo o mundo catlico.
A MSICA NA REFORMA E NA CONTRA-REFORMA SC.XVI
Sabe-se que a reforma religiosa tem repercusses irreversveis em todos os
nveis, incluindo o prprio plano musical. Contudo, ela s se fez sentir neste domnio,
porque a reforma que Lutero desencadeou em 1517 com a afixao das 95 teses
doutrinais18 no s renovou a ordem litrgica, como realou a importncia da msica no
culto.
A utilizao geral do vernculo, como sinal de participao na assembleia,
tornou necessria a reformulao dos cnticos litrgicos. Assim, adaptaram-se msicas
populares, compuseram-se peas destinadas ao fim litrgico, e at o prprio Lutero
traduziu cantos gregorianos19.
Apesar da Igreja Protestante no renegar completamente a msica sacra
europeia, como a missa20 e o moteto21 polifnico, a verdade que ela abalou os alicerces
culturais da Igreja Catlica ao promover uma msica sacra em vernculo e criada a pensar
na participao popular, partindo de formas bastante simples e lineares.
O coral protestante, que se baseava na tradicional lied22 alemo, era a grande
bandeira de campanha da nova igreja reformada, que possibilitava a exaustiva criao de
obras musicais e que assim atraa inmeros msicos, como H.Schutz, J. S. Bach e Johann
Walther. Foi desta maneira que Lutero conseguiu reunir rapidamente uma grande
quantidade de composies monofnicas e polifnicas simples.
O perodo em que aconteceram a Reforma e a Contra-Reforma abrange o
Renascimento. A mudana na mentalidade do homem renascentista revelou um interesse
mais vivo pela msica profana e em escrever tambm peas exclusivamente para
instrumentos e no apenas para acompanhar vozes, embora se saiba que o que ganhou mais
notoriedade foi a msica composta para a Igreja.
O diferencial entre a msica profana e a sacra muito tnue tanto na estrutura
quanto na prpria forma textual. Porm, o que pode servir de divisor entre uma e outra a
funo e o repertrio a que se destinam.
No final do sculo XVI, os luteranos criaram um tipo de msica muito simples
para o seu culto, de forma a facilitar o canto aos seus fiis. Denominada de coral, ela
consistia em um movimento de acordes com melodias curtas, pouco elaboradas e de ritmos
fceis, baseando-se em temas folclricos e em cnticos catlicos.

No culto catlico, a msica era bem mais elaborada e, ao descobrir a vantagem

da simplificao musical, a Igreja Catlica procurou igualmente acompanhar esta linha,
movida, claro, pelo esprito da Contra-Reforma. Dessa forma, foi exigido pelas
autoridades eclesisticas que as msicas tivessem menos elaborao contrapontstica e
rtmica, todavia de natureza mais homofnica.
Valfredo Benevendes
NOTAS
RENASCIMENTO 1
O termo Renascimento comumente aplicado civilizao europeia que se
desenvolveu entre 1300 e 1650. Alm de reviver a antiga cultura greco-romana, ocorreram
nesse perodo muitos progressos e incontveis realizaes no campo das artes, da literatura
e das cincias, que superaram a herana clssica. O ideal do humanismo foi, sem dvida, o
mvel desse progresso e tornou-se o prprio esprito do Renascimento. Trata-se de uma
volta deliberada, que propunha a ressurreio consciente (o re-nascimento) do passado,
considerado agora como fonte de inspirao e modelo de civilizao. Num sentido amplo,
esse ideal pode ser entendido como a valorizao do homem (Humanismo) e da natureza,
em oposio ao divino e ao sobrenatural, conceitos que haviam impregnado a cultura da
Idade Mdia.
Caractersticas gerais:
* Racionalidade
* Dignidade do Ser Humano
* Rigor Cientfico
* Ideal Humanista
* Reutilizao das artes greco-romana

IDADE MDIA2
A Idade Mdia, Idade Medieval, Era Medieval ou Medievo foi o perodo
intermdio numa diviso esquemtica da Histria da Europa, convencionada pelos
historiadores, em quatro "eras", a saber: a Idade Antiga, a Idade Mdia, a Idade Moderna e
a Idade Contempornea.
Este perodo caracteriza-se pela influncia da Igreja sobre toda a sociedade.
Esta encontra-se dividida em trs classes: clero, nobreza e povo. Ao clero pertence a funo
religiosa, a classe culta e possui propriedades, muitas recebidas por doaes de reis ou
nobres a conventos. Os elementos do clero so oriundos da nobreza e do povo. Anobreza a
classe guerreira, proprietria de terras, cujos ttulos e propriedades so hereditrios. O povo

 a maioria da populao que trabalha para as outras classes, constitudo em grande parte
por servos.
O sistema poltico, social e econmico caracterstico foi o feudalismo, sistema
muito rgido em progresso social.
Fome, pestes e guerras so uma constante durante toda a era medieval. As
invases de rabes, vikings e hngaros do-se entre os sculos VIII e XI. Isto trouxe grande
instabilidade poltica e econmica.
A economia medieval em grande parte de subsistncia. A riqueza era medida
em terras para cultivo e pastoreio. O comrcio era escasso e a moeda era rara. A economia
baseava-se no escambo.
Muitos Estados europeus
so
criados
nesta
poca: Frana, Inglaterra,Dinamarca, Portugal e os reinos que se fundiram na
moderna Espanha, entre outros.
Muitas das lnguas faladas na Europa evoluram nesta poca a partir dolatim,
recebendo influncias dos idiomas dos povos invasores.

ANTROPOCENTRISMO3
Antropocentrismo que vem do Renascimento (do grego , anthropos,
"humano"; e , kentron, "centro") uma concepo que considera que a humanidade
deve permanecer no centro do entendimento dos humanos, isto , o universo deve ser
avaliado de acordo com a sua relao com o Homem. normal se pensar na ideia de "o
Homem no centro das atenes". As palavras compostas pelo antropocentrismo so
ANTROPO que significa homem e CENTRISMO que significa centro. Isto , quer dizer
que o homem o centro de todas as coisas do universo.

TEOCENTRISMO4
Teocentrismo (do grego , theos, "Deus"; e , kentron, "centro")
a teoria segundo a qual Deus o centro do universo. Nada mais maior que ele. Tudo foi
criado por Ele e Ele dirige tudo.
Esse pensamento teria dominado a Idade Mdia, em que vigorava o feudalismo,
sendo depois sucedido pelo pensamento antropocntrico. Nesse perodo as pessoas eram
voltadas inteiramente para a igreja, sendo-lhes proibido o uso da razo.

ILUMINISMO5

O iluminismo foi um movimento filosfico, poltico, social, econmico e

cultural, que defendia o uso da razo como o melhor caminho para se alcanar a liberdade, a
autonomia e a emancipao. O centro das ideias foi a cidade de Paris.
Os iluministas defendiam a criao de escolas para que o povo fosse educado e
a liberdade religiosa. Para divulgar o conhecimento, os iluministas idealizaram e
concretizaram a ideia da Enciclopdia (impressa entre 1751 e 1780), uma obra composta
por 35 volumes, na qual estava resumido todo o conhecimento existente at ento.
O iluminismo foi um movimento de reao ao absolutismo europeu, que tinha
como caractersticas as estruturas feudais, a influencia cultural da Igreja Catlica, o
monoplio comercial e a censura das ideias perigosas.
O nome iluminismo fez uma aluso ao perodo vivido at ento, desde a
Idade Mdia, perodo este de trevas, no qual o poder e o controle da Igreja regravam a
cultura e a sociedade.

CLASSICISMO6
O classicismo foi um movimento cultural que valorizou e resgatou elementos
artsticos da cultura clssica (greco-romana). Nas artes plsticas, teatro e literatura, o
classicismo ocorreu no perodo do Renascimento Cultural(sculos XIV ao XVI). J na
msica, ele apareceu na metade do sculo XVIII (Neoclassicismo).

Caractersticas do Classicismo:
- Valorizao dos aspectos culturais e filosficos da cultura das antigas Grcia e
Roma;
- Influncia do pensamento humanista;
- Antropocentrismo: o homem como o centro do Universo;
- Crticas s explicaes e viso de mundo pautada na religio;
- Racionalismo: valorizao das explicaes baseadas na cincia;
- Busca do equilbrio, do rigor e da pureza formal;
- Universalismo: abordagem de temas universais como os sentimentos
humanos.

A QUEDA DE CONSTANTINOPLA7
Denomina-se queda
de
Constantinopla a
conquista
da
capital bizantinapelo Imprio Otomano sob o comando do sulto Maom II, na tera-

feira, 29 de maiode 1453. Isto marcou no apenas a destruio final do Imprio Romano do
Oriente, e a morte de Constantino XI, o ltimo imperador bizantino, mas tambm a
estratgica conquista crucial para o domnio otomano sobre o Mediterrneo oriental e
os Blcs. A cidade de Constantinopla permaneceu capital do Imprio Otomano at a
dissoluo do imprio em 1922, e foi oficialmente renomeada Istambul pela Repblica da
Turquia em1930.
A queda de Constantinopla para os turcos otomanos foi um evento histrico
que, segundo alguns historiadores, marcou o fim da Idade Mdia na Europa e tambm
decretou o fim do ltimo vestgio do Imprio Bizantino.
Constantinopla (em latim: Constantinopolis; em grego: ) o
antigo nome da cidade de Istambul, na atual Turquia. O nome original era Bizncio (do
grego B, transliterado em Bizncio). O nome da cidade era uma referncia ao
imperador romano Constantino I, que tornou esta cidade a capital do Imprio
Romano em 11 de maio de 330.

GRANDE CISMA8
Existem, na realidade, dois episdios na histria da igreja que disputam este
ttulo. O primeiro a diviso ocorrida em 1054, no seio da igreja Crist, entre a ala oriental
e a ocidental, que gerou a chamada Igreja Ortodoxa, ou Grega-ortodoxa. O outro cisma,
algumas vezes classificado como "o grande", ocorreu sculos depois, de 1378 a 1417,
quando a Igreja Catlica teve dois papados - um em Roma e o outro na Frana.

LUTERANISMO9
O Luteranismo uma denominao crist ligada diretamente a Martinho
Lutero, pioneiro da Reforma da Igreja na Alemanha, a partir de 1517.

CALVINISMO10
O Calvinismo tanto um movimento religioso protestante quanto uma
ideologia
sociocultural
com
razes
na
Reforma
iniciada
por Joo
Calvino em Genebra nosculo XVI.

ANGLICANISMO11

A Igreja da Inglaterra (em ingls: Church of England), tambm

denominada Igreja Anglicana, a Igreja crist estabelecida oficialmente na Inglaterrae a
matriz principal da atual Comunho Anglicana ligada S de Canterbury,Inglaterra. Fora
da Inglaterra, a Igreja Anglicana geralmente denominada de Igreja Episcopal,
principalmente nos Estados Unidos da Amrica e pases da Amrica Latina.
A Igreja da Inglaterra compreende-se como catlica e reformada:

Catlica na medida em que se define como uma parte da Igreja Catlica de

Jesus Cristo, em perfeita e vlida continuidade com a Igreja apostlica.

Reformada, na medida em que ela foi moldada por alguns dos princpios
doutrinrios e institucionais da Reforma Protestante do sculo XVI. O seu carter mais
Reformado encontra-se na expresso dos Trinta e Nove Artigos de Religio, elaborados
em 1563 como parte do estabelecimento da via mdia de religio sob a rainha Elisabeth Ida
Inglaterra.
Os costumes e a liturgia da Igreja da Inglaterra, expressos no Livro de Orao
Comum (em ingles, The Book of Common Prayer - BCP), so baseados em tradies da
pr-Reforma, com influncia dos princpios da Reforma litrgica e doutrinria de inspirao
protestante.

SENHORES FEUDAIS12
Os senhores feudais eram nobres que viveram na poca da Idade Mdia (sculo
V ao XV). Possuam muito poder poltico, militar e econmico. Eram proprietrios dos
feudos (unidades territoriais) e possuam muitos servos trabalhando para eles. Cobravam
vrios impostos e taxas dos servos, pela utilizao das terras do feudo. Viviam em castelos
fortificados e eram protegidos por cavaleiros. Os senhores feudais faziam e aplicavam as
leis em seus domnios.

MARTINHO LUTERO13
O surgimento dos luteranos est ligado aos incios da Reforma. A ideia central da Reforma
a convico de que o ser humano no pode nem tem necessidade de salvar-se por si mesmo.
Antes, a salvao dada em Cristo "unicamente pela graa" e aceita "somente pela f".
Aparentemente simples, esse pensamento, biblicamente fundamentado, originou uma nova
compreenso da Igreja, do sacerdcio, dos sacramentos, da espiritualidade, da devoo, da
conduta moral (tica), do mundo, incluindo a a economia, a educao e a poltica. H um
nome indissoluvelmente ligado a essas ideias: Martinho Lutero.
Lutero nasceu no dia 10 de novembro de 1483 em Eisleben, Alemanha.
Preocupado com a salvao, o jovem Martinho Lutero decidiu tornar-se monge. Durante
seus estudos, sempre o acompanhava a pergunta: "Como posso conseguir o amor e o perdo
de Deus?"

Lutero foi descobrindo, ao longo dos seus estudos, que para ganhar o perdo de
Deus ningum precisava castigar-se ou fazer boas obras, mas somente ter f em Deus. Com
isso, ele no estava inventando uma doutrina, mas retomando pensamentos bblicos
importantes que estavam margem da vida da igreja naquele momento.
Lutero decidiu tornar pblicas essas ideias e elaborou 95 teses, reunindo o mais
importante de sua (re)descoberta teolgica, e fixou-as na porta da igreja do castelo de
Wittenberg, no dia 31 de outubro de 1517. Ele pretendia abrir um debate para uma avaliao
interna da Igreja, pois acreditava que a Igreja precisava ser renovada a partir do Evangelho
de Jesus Cristo.
Em pouco tempo toda a Alemanha tomou conhecimento do contedo dessas
teses, e elas espalharam-se tambm pelo resto da Europa. Embora tivesse sido pressionado
de muitas formas - excomungado e cassado - para abandonar suas ideias e os seus escritos,
Lutero manteve suas convices. Suas ideias atingiram rapidamente o povo e essa
divulgao foi facilitada pelo recm inventado sistema de impresso de textos em srie.
O Movimento da Reforma espalhou-se pela Europa. Em 1530 os lderes
protestantes escreveram a "Confisso de Augsburgo", resumindo os elementos doutrinrios
fundamentais do luteranismo.
Em 1546, no dia 18 de fevereiro, aos 62 anos, Martinho Lutero faleceu.
Finalmente, em 1555, o Imperador reconheceu que havia duas diferentes confisses na
Alemanha: a Catlica e a Luterana.

CHANSONS14
Este gnero foi desenvolvido na Frana, especialmente em Paris, paralelamente
evoluo do madrigal e de outras formas polifnicas profanas.
Estrutura
Era escrita para conjunto de trs, quatro ou cinco vozes, sendo trabalhada em
contraponto, nota contra nota. O canto era silbico e de ritmo constante, o que permitia
desenvolver uma simplicidade harmnica e formal.
Texto
Os textos eram geralmente de grande qualidade e abordavam temas retirados de
acontecimentos quotidianos, polticos, amorosos, erticos, pornogrficos.
Os compositores que podem ser destacados so Claudin de Sermisy (14901562), Clment Janequi (1485-1560), Pierre Certon (?-1572), Claude Le Jeune, Clemens
non Papa, entre outros.

CONCLIO DE TRENTO15
Conclio de Trento o nome de uma reunio de cunho religioso (tecnicamente
denominado conclio ecumnico) convocada pelo papa Paulo III em 1546 na cidade de
Trento, na rea do Tirol italiano. Com o surgimento e consequente expanso do

protestantismo profundas modificaes atingiram a Igreja Catlica. Uma reao a tal

expanso, vulgarmente denominada Contra-Reforma foi guiada pelos papas Paulo III,
Jlio III, Paulo IV, Pio V, Gregrio XIII e Sisto V, buscando combater a expanso
daReforma Protestante. Alm da reorganizao de vrias comunidades religiosas j
existentes, outras foram criadas, dentre as quais a Companhia de Jesus ou Ordem dos
Jesutas, tendo como fundador Santo Incio de Loyola.
O Conclio tinha como objetivo estreitar a unio da Igreja e reprimir os abusos.
Em tal conclio, os telogos mais famosos da poca elaboraram os decretos, que depois
foram discutidos pelos bispos em sesses privadas. Interrompido diversas vezes, o conclio
durou 18 anos e seu trabalho foi concludo somente em 1562, tendo realizado 25 sesses
plenrias em trs perodos diferentes (1545 a 1547; 1551 a 1552; 1562 a 1563), quando
afinal suas sesses foram solenemente promulgadas em sesso pblica.
Todo o corpo das doutrinas catlicas foi discutido luz das crticas da doutrina
protestante. O conclio condenou a doutrina protestante da justificao pela f, proibiu a
interveno dos prncipes nos negcios eclesisticos e a acumulao de benefcios; tambm
definiu o pecado original e declarou, como texto bblico autntico a traduo de So
Jernimo denominada vulgata (popular, ou de uso popular, em latim). Os sete
sacramentos foram mantidos, assim como o celibato clerical, indissolubilidade do
matrimnio, o culto dos santos e relquias, a doutrina do purgatrio e as indulgncias,
recomendando a criao de escolas para a preparao dos que quisessem ingressar no clero,
denominando-as seminrios.
Ao contrrio dos conclios anteriores, foi estabelecida neste a supremacia dos
papas, tendo o papa Pio IV que ratificar suas decises.

COMPANHIA DE JESUS16
A 15 de agosto de 1534, acompanhado de seis discpulos, Incio de Loyola,
espanhol, figura de grande dimenso espiritual e humana, pronuncia em Montmartre (Paris)
votos de pobreza e castidade, formando um novo instituto religioso, a Companhia de Jesus.
Mais tarde, em Roma, submete-se ao servio da Santa S. O papa Paulo III aprova a nova
Ordem em 1540, mediante a apresentao por Incio do esboo de uma regra,
designada Formula Instituti.
O lema da nova congregao "defender e proteger a f", visando ao progresso
espiritual dos fiis. Para isso acentua-se o apostolado sacerdotal, caracterizado por uma
grande mobilidade e capacidade de adaptao dos seus membros s contingncias do
mundo exterior. Para alm dos trs votos solenes (pobreza, castidade e obedincia), alguns
jesutas pronunciam um quarto, o de obedincia especial ao papa como chefe da Igreja e
vigrio de Cristo.
Com uma hierarquia centralizadora, a Ordem governada por um prepsito
geral (cargo mximo dos jesutas), eleito pela Congregao Geral, nica e plena autoridade

legislativa. A estrutura da Companhia composta por novios, coadjutores espirituais e

professos.
A defesa da reforma catlica por telogos jesutas no Conclio de Trento (15451563) demonstra bem o contexto da poca em que nasceu a Companhia de Jesus: a ContraReforma catlica em oposio Reforma Protestante encetada por Lutero em 1527.
Combater a Reforma e formar telogos e padres capazes de combater as novas adversidades
do sculo XVI so alguns objetivos que norteiam a aprovao papal das propostas de Sto.
Incio.

GIOVANNI PIERLUIGI DE PALESTRINA17

Palestrina (Italia) - Esttua dedicada ao grande mestre
No houve compositor anterior a Bach to prestigiado como Palestrina, nem outro cuja
tcnica de composio tivesse sido estruturada com maior minuciosidade. Palestrina foi
denominado como "O Prncipe da Msica", e suas obras foram classificadas como a
"perfeio absoluta" do estilo eclesistico. Reconheceu-se que Palestrina captou, melhor
que nenhum outro compositor, a essncia do aspecto sbrio e conservador da ContraReforma numa polifonia de extrema pureza, apartada de qualquer sugerncia profana.
O estilo palestriniano pode-se verificar, com claridade nas suas Missas; a sua
ndole objectiva, friamente impessoal, resulta extremamente apropriada aos textos formais e
rituais do Ordinrio.
Desde logo a base do seu estilo o contraponto imitativo franco-flamengo; as
partes vocais fluem num ritmo continuo, com um motivo meldico novo para cada frase do
texto. Palestrina mostra o carter que vem associado ao gnio: plenamente consciente das
suas capacidades e forte popularidade obtidos atravs de suas composies, nunca foi
forado a aceitar encomendas desagradveis para sobreviver. Pelo contrrio, soube fazer-se
recompensar generosamente por todos os seus protetores, de modo que o Vaticano se viu
constrangido a aumentar continuamente o seu salrio anual, para mant-lo em Roma, por
causa de tantas propostas que recebia.
Foi um homem volitivo, mas com fortes impulsos que o levaram a sbitas e
surpreendentes escolhas, tais como o segundo casamento, celebrado aps receber
ordenaes religiosas menores.
Compositor prolfero, publicou muito em vida, e suas obras no caram no
esquecimento; ao contrrio, foram sempre apreciadas como obras-primas da polifonia.
95 TESES DOUTRINAIS DE MARTINHO LUTERO 18
CANTOS GREGORIANOS19
O canto gregoriano a mais antiga manifestao musical do Ocidente e tem
suas razes nos cantos das antigas sinagogas, desde os tempos de Jesus Cristo. Os primeiros
cristos e discpulos de Cristo foram judeus convertidos que, perseverantes na orao,

continuaram a cantar os salmos e cnticos do Antigo Testamento como estavam

acostumados, embora com outro sentido. medida que os no-judeus gregos e romanos
foram tambm se tornando cristos. Elementos da msica e da cultura greco-franco-romana
foram sendo acrescentados s canes judaicas.
O perodo de formao do canto gregoriano vai dos sculos I ao VI, atingindo o
seu auge nos sculos VII e VIII, quando foram feitas as mais lindas composies e,
finalmente, nos sculos IX, X e XI, princpio da Idade Mdia; comea, ento, sua
decadncia.
Seu nome uma homenagem ao papa Gregrio Magno (540-604) que fez uma
coletnea de peas, publicando-as em dois livros: o Antifonrio, conjunto de melodias
referentes s Horas Cannicas, e o Gradual Romano, contendo os cantos da Santa Missa.
Ele tambm iniciou a "Schola Cantorum" que deu grande desenvolvimento ao canto
gregoriano.
O canto gregoriano um gnero de msica vocal monofnica, mondica (s
uma melodia), no acompanhada, ou acompanhada apenas pela repetio da voz principal
com o organum, com o ritmo livre e no medido, utilizado pelo ritual daliturgia catlica
romana, a ideia central do cantocho ocidental.
As caractersticas foram herdadas dos salmos judaicos, assim como
dosmodos (ou escalas, mais modernamente) gregos, que no sculo VI foram selecionados e
adaptados por Gregrio Magno para serem utilizados nas celebraes religiosas da Igreja
Catlica.
Somente este tipo de prtica musical podia ser utilizada na liturgia ou outros
ofcios catlicos. S nos finais da Idade Mdia que a polifonia (harmonia obtida com mais
de uma linha meldica em contraponto) comea a ser introduzida nos ofcios
dacristandade de ento, e a coexistir com a prtica do canto gregoriano.

MISSA20
Relativamente missa, esta constitui uma obra dividida em 5 partes, cada uma
correspondente aos textos litrgicos Kyrie, Glria, Credo, Sanctus e Agnus Dei(Ordinrio).
Esta estrutura corresponde a uma missa padro, mas pode ser alterada. A ttulo de exemplo,
se fosse uma missa ferial, faltavam-lhe o Glria e o Credo; e se fosse uma missa de
rquiem, para alm do Ordinrio, a composio musical seria mais completa, ou seja,
incluir-se-am Introito, Gradual, Sequncia. Ofertrio e Comunho.
A forma musical da missa no originria do Renascimento. O seu
aparecimento data do princpio do sculo XIV, mas foi naquela poca que ela assumiu um
grande relevo, sendo bastante numerosa a sua produo, por conta da freqncia e da
importncia que lhe era atribuda na sociedade de ento. Nela visvel a evoluo do estilo

musical renascentista e maneirista, no caso portugus, variando entre a dominao do

Cantus Firmus de uma determinada voz e o estilo Imitativo.
A nvel musicolgico, a missa renascentista pode ser caracterizada de 3 formas:
1. Missa Cclica: prevalecia um mesmo tema ou um mesmo processo
estilstico em todas as partes, unificando-as num todo bem identificado.
2. Missa pardia: o compositor citava uma melodia polifnica pr-existente,
apenas uma parte ou a totalidade que, geralmente, era um moteto, mas podia ser igualmente
uma composio polifnica profana.
3. Missa parfrase ou temtica: de forma geralmente cclica, o compositor
adaptava uma melodia tambm pr-existente, que podia ser aproveitada do Canto
Gregoriano (cantus firmus), embora muito alterado; podia tambm adaptar tambm uma
cano profana, que por sua vez dava o nome missa, como foi o caso da Missa de
Lhomme arme. Esta podia ser cantada em vrias vozes alternadas ou imitadas, ou o
compositor podia optar por privilegiar uma s voz: a Tenor (Missa Tenor) ou Soprano
(Missa Discante).

MOTETO21
Esta forma musical tambm no especificamente originria do Renascimento,
mas se enquadra neste perodo porque o moteto renascentista distingue-se claramente da
forma medieval anterior, comungando apenas do nome.
No contrariando a corrente musical de ento, o moteto sempre se inseriu na
polifonia, onde cada voz correspondia a um texto, havendo por vezes sobreposio de textos
em vrias lnguas ou at de textos sacros e profanos.
Este tipo de moteto perdurou at o sculo XV, mas com a Ars Nova, ele passou
a privilegiar a simplicidade e a eliminao da simultaneidade de textos, entrando em ruptura
com a sua forma anterior. Deste modo, o moteto renascentista cracteriza-se como uma
composio sacra, que incide sobre textos bblicos ou litrgicos em latim, de forma livre e
breve. Esse um motivo por que a definio de moteto pode englobar outras formas de
msica sacra, como as antfonas, os salmos, os hinos e os responsrios.

LIED22
De origem alem, uma pea vocal para uma voz, geralmente acompanhada ao
piano e que pretende valorizar mais o poema que a msica em si. No entanto, necessrio
distinguir o volkslied (cano popular) do hoflied (cano cortes), que surgiu em meados

do sculo XVII. No mbito deste trabalho, importante referir que Orlando de Lassus foi
um dos compositores mais importantes no cultivar o gosto pela msica renascentista na
Alemanha, quando da sua estadia na corte d Munique.
REFERNCIAS
BIBLIOGRFICAS
E
ELETRNICAS
LIVROS
BORGES, Maria Jos, CARDOSO, Jos Maria Pedrosa. Histria da Msica, Edies
Sebenta.
PROENA, Graa. Histria da Arte, So Paulo, tica, 1995.
PRATER, Andreas; BAUER, Hermann. Barroco. London, Laschen, 2007.
GROUT, Donald J.; PALISCA, Claude V. Histria da Msica Ocidental. Lisboa, Gradiva
Publicaes, 1994
Artigo publicado por Manuel Augusto Arajo
www.pracadobocage.wordpress.com/.../musica-e-pascoa-reforma-e-contra-reforma-3/
INTERNET
BRAGA, Henriqueta Rosa Fernandes. Do coral e sua projeo na histria da msica,
Kosmos Editora, Rio de Janeiro, 1985.
Artigo publicado em: www.wooz.org.br/musicareforma.htm
HODEIR, Andr. As formas da Msica, Editora Arcdia, Lisboa, 1970, 192 p.
Artigo publicado em: www.neh.no.sapo.pt/.../musica_renascentista.htm

Fonte: http://historiadamusica2011.blogspot.com.br/