O discurso da cincia na contemporaneidade: nada existe a menos

que observemos
(The discourse of science in the contemporaneity: Nothing exists unless we observe
it.)
Marci Fileti Martins*

Resumo
Nesse trabalho, pretendo refletir sobre possveis paradoxos e rupturas que passam a constituir o discurso
cientfico na atualidade. Isso ser feito de forma indireta, j que tomo como observatrio o discurso de
divulgao cientfica, atravs do qual a cincia ganha novos sentidos ao, intensamente, sair dos seus
lugares de produo e circulao tradicionais (as instituies acadmicas com seus papers e congressos,
por exemplo) para se constituir noutro espao social e histrico, em que re-significada atravs de
materiais miditicos (revistas, jornais, programas de TV, internet). Interessa-me analisar nos materiais de
divulgao cientfica, certos enunciados como incerteza, incompletude, imperfeio, provisrio,
no pode ser comprovado jamais, nada existe a no ser que observemos e ns precisamos da
incerteza, o nico modo de continuar, os quais materializam certos sentidos sobre cincia
aparentemente conflitantes com o funcionamento de um discurso da cincia concebido tanto como uma
atividade de triagem entre enunciados verdadeiros e enunciados falsos, quanto como a produo de um
sujeito da cincia que est presente pela sua ausncia (PCHEUX, 1975: 1997-98).
Palavras-chave: discurso da cincia; divulgao cientfica; paradoxos e rupturas
Abstract
In this paper I reflect on possible paradoxes and gaps which begin to shape the current scientific
discourse. This is performed indirectly, as I depart from the scientific dissemination discourse, through
which science incorporates new meanings by moving from its traditional places of production and
circulation (e.g., academic institutions and their papers, congresses) to other social and historical settings
where it is resignified through different media (magazines, newspapers, TV shows, internet). I analyze
scientific dissemination material in search for expressions such as uncertainty, incompleteness,
imperfection, temporary, can never be proved, nothing exists unless we observe it, and we need
uncertainty because this is the only way to continue. These expressions materialize certain meanings of
science which apparently clash with the idea of a scientific discourse conceived as both an activity of
selecting among true statements and false statements and the production of a subject of science who is
present in the absence (Pcheux 1975, pp.1997-98).
Keywords: science discourse; scientific dissemination; paradoxes and gaps
*

Profa. Dra. da Ps-Graduao em Cincias da Linguagem da UNISUL, Palhoa-SC. Endereo para

correspondncia: Rua Chals do Cafezal, 232, Fortaleza da Barra da Lagoa, Florianpolis-SC, CEP:
88061435- E-mail: marci.martins@unisul.br

Marci Fileti Martins

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INTRODUO

O que se denomina divulgao cientfica hoje, segundo alguns pesquisadores,

(BUENO, 1984; ZAMBONI, 2001) pode ser relacionada a um conjunto de materiais
que vo desde revistas, programas de TV e de rdio passando por livros didticos, aulas
de cincias do segundo grau, at revistas em quadrinhos. E tem, imaginariamente,
como funo colocar em linguagem acessvel os fatos/pesquisas cientficas, os quais
seriam hermticos e incompreensveis para os sujeitos no especialistas.
Interessa-me, dentre esses materiais, aqueles produzidos na articulao entre a
cincia e a mdia, pelo que , tradicionalmente, chamado jornalismo cientfico. Nesta
relao, o discurso da cincia re-significado a partir da sua publicizao, ou seja, a
cincia "retirada" do seu meio de circulao tradicional e levada a ocupar um lugar no
cotidiano do grande pblico. O efeito de sentido que a se estabelece o que podemos
chamar de efeito de informao cientfica, em que o conhecimento cientfico passa
a informao cientfica. (ORLANDI, 2001).
Neste funcionamento o discurso de divulgao atua como um discurso sobre
(MARIANI, 1998) em que, ao falar sobre cincia coloca-se entre esta e os sujeitos no
especialistas buscando estabelecer uma relao com um campo de saberes j conhecido
pelo interlocutor. Os sentidos a produzidos, por um lado, mostram a cincia, na maioria
das vezes, apenas em seus resultados, como produtos acabados (notcia) e, por outro,
constroem a imagem de um leitor de cincia que se constitui pela falta de
conhecimento/informao, o que imprime a necessidade de um didatismo ao discurso de
divulgao. De tal modo, atravs de recursos lingsticos como definies, explicaes,
estatsticas, citaes, analogias, e outros como esquemas, desenhos e fotos, este discurso
desloca o conhecimento cientfico que passa a significar a partir das condies de
produo do discurso jornalstico.
O discurso de divulgao cientfica, nesse caso, se inscreve num espao de
negociao entre as formaes discursivas (FD) da mdia (jornalismo), da cincia e do
grande pblico (no especialistas), sendo esta negociao determinada por uma
interdiscursividade que vai ela mesma produzir, atravs de encadeamentos e
articulaes a

delimitao

entre estas FDs,

as quais

no

se constituem

independentemente, mas sim reguladas no interior do interdiscurso. De fato, a relao

interdiscursiva, como prope Guimares (apud ORLANDI 1996: 68) no se d partir
de discursos j particularizados, ela prpria, a relao entre discursos, que d a
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particularidade, ou seja, so as relaes entre discursos que particularizam cada

discurso.
Desse modo, proponho pensar a divulgao cientfica, especificamente, na sua
relao com a FD da cincia, naquilo que essa FD particulariza o discurso de
divulgao. Para isso, parto de certos enunciados do discurso de divulgao cientfica
como incerteza, incompletude, imperfeio, provisrio, no pode ser
comprovado jamais, nada existe a no ser que observemos e ns precisamos da
incerteza, o nico modo de continuar, que materializam certos sentidos sobre cincia
aparentemente conflitantes com o funcionamento de um discurso concebido tanto
como uma atividade de triagem entre enunciados verdadeiros e enunciados falsos,
quanto como a produo de um sujeito da cincia que est presente pela sua ausncia
(PCHEUX, 1975: 71-98).
Essas formulaes sobre a cincia, assim, apontam para um deslocamento no
imaginrio cientfico ao evidenciarem uma ruptura com certos sentidos at ento
construdos sobre verdade e subjetividade.

Interessa-me, portanto, como prope

Pcheux (1983), alcanar a objetividade material contraditria do interdiscurso que

determina o discurso da cincia e o de sua divulgao buscando compreender as
condies de produo histricas e ideolgicas que tornam possveis o surgimento
desses enunciados, desses sentidos sobre cincia.

O IMAGINRIO DE CINCIA NA CONTEMPORANEIDADE

Einstein concebeu a teoria da relatividade, segundo a qual o espao-tempo
curvo e torna-se dinmico. Isso significa que est sujeito teoria quntica e que
o Universo em si tem todas as formas de histrias possveis. A maioria dessas
histrias seria muito inadequada para o desenvolvimento da vida, mas poucas
preenchem as condies necessrias. No importa que essas poucas sejam
muito menos provveis em comparao com as demais: os universos sem vida
no teriam ningum para observ-los1

Inicio me posicionando, posteriormente, ao que Pcheux e Fichant (1977)

chamam de corte galilico2, num momento da histria da cincia moderna, em que
1

HAWKING ,2005: XIII)

No processo histrico de formao da fsica cientfica, Pcheux e Fichant (1977) chamam de corte
epistemolgico o ponto sem regresso (REGNAUT, apud PCHEUX e FICHANT, 1977) a partir do qual
esta cincia comea. Corte galilico, assim, seria um ponto sem regresso a partir do qual novos sentidos
comeam a aparecer resultando no que se denominou de cincia moderna. Segundo Guimares (1997;
2

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surgem certos fundamentos denominados Princpio da Incerteza, de Heisemberg (1927),

Teorema da Indefinibilidade, de Tarski (1930) e Teorema da Incompletude, de Gdel
(1931). O aparecimento dessas acepes na fsica e na lgica-matemtica, que
representam, em certa medida, uma ruptura com o paradigma determinista dominante,
so decisivas para compreendermos a constituio do discurso da cincia na
contemporaneidade.
Rolnik (1995), tratando especificamente de questes envolvendo a subjetividade
na contemporaneidade, destaca certas mudanas que comeam a operar j no modelo
mecanicista e determinista da cincia dita moderna, mudanas que apontam para uma
ruptura que estaria por vir. A autora prope que, mesmo no tendo lugar para a
instabilidade, j que o mundo e os corpos que o constituem funcionariam como um
relgio, no modelo mecanicista, com a introduo da termodinmica, o sentido de
instabilidade comea a aparecer. Isso se deve a uma das leis da termodinmica, a da
entropia. Segundo essa lei todos os corpos estariam sujeitos a mudanas, as quais
levariam esses objetos destruio. Nesse momento da histria da cincia (fsica), a
destruio, entendida como o caos, considerada como avesso da ordem, como seu
negativo, ou seja, haveria a possibilidade de separao entre os objetos regulados pela
ordem e o resto, os quais nem se constituiriam, seriam somente uma espcie de campo
energtico indiferenciado. Contudo, segundo Rolnik (1995: 51):
as turbulncias vividas no campo da ordem, seriam sinais de
transformao deste campo em energia diferenciada; ou seja, a
instabilidade aqui entendida como sinal do caos que se
aproxima e que acabar por engolir o mundo.

Junto a isso, outro elemento desestabilizador surge, j que na terceira metade do

sculo XX, a comunidade cientfica se depara com os efeitos provocados pelas idias de
www.geocities.com/Vienna/2809/descartes.html), Galileu foi mentor da mudana de paradigma e viso de
mundo da cincia de sua poca, j que veio corroborar o sistema de Coprnico, demonstrando que o
conhecimento da natureza poderia ser adquirido por meio de um trabalho laborioso independente do aval
religioso. Alm disso, ainda de acordo com Guimares (1997), Galileu foi o primeiro a combinar
sistematicamente a experimentao cientfica com o uso da linguagem matemtica: Isso no foi feito
apenas porque a matemtica a linguagem com que Deus fez o universo, como diria ele, mas porque se
prestava perfeio para que hipteses fossem divulgadas e compreendidas apenas por alguns poucos
iniciados, escapando, assim, da fiscalizao inquisitorial. Como disse Fritjof Capra, Os dois aspectos
pioneiros do trabalho de Galileu - a abordagem emprica e o uso de uma descrio matemtica da natureza
- tornaram-se as caractersticas dominantes da cincia no sculo XVII e subsistiram como importantes
critrios das teorias cientficas at hoje (GUIMARES, 1997).

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Albert Einstein. Einstein prope que o tempo e o espao no so absolutos nem to

pouco independentes j que se constituem relativamente (Teoria da Relatividade Geral)
e mais ainda, so deformveis pela matria (Teoria da Relatividade Restrita). A partir
disso, o espao e o tempo deixam de ser concebidos separadamente e passam a ser
considerados como algo nico. Surge o espao-tempo. O conceito de gravidade
tambm totalmente revisto sendo entendido no mais como uma fora que atrai os
objetos, mas como uma fora resultante da deformao do espao-tempo que empurra
os corpos em direo a outros objetos de maior massa. A teoria da relatividade, assim,
de uma forma desestabilizadora, apontava para uma viso da realidade que, ao mesmo
tempo, que se mostrava para os no especialistas contra-intuitiva, era para a cincia
estabelecida um ponto de ruptura com seus pressupostos mecanicista e determinista.
Entretanto, a mesma linguagem matemtica e lgica que possibilitou o
desenvolvimento da mecnica newtoniana e seus efeitos, tambm foi responsvel pelas
descobertas de Einstein, o que no implicava, portanto, estar em jogo, no discurso da
cincia, nesse momento, uma negao de certo pr-construdo envolvendo a
infalibilidade da lgica-matemtica. Dito de outra maneira, os sentidos constitudos pela
relatividade garantem, ainda, para a lgica-matemtica o status de metalinguagem, que
atravs da demonstrao (axiomtica e algortmica) e da verificao (objetiva) capaz
de descrever, de forma inequvoca os fenmenos. Isso envolve a aceitao de um real
independente do sujeito e acessvel por essa metalinguagem. Um enunciado de Einstein,
logo aps a Segunda Guerra Mundial, em 1948, quando lhe oferecem a presidncia do
novo estado de Israel, da qual ele declinou, materializa os sentidos do discurso da
cincia que sustentava sua posio enquanto cientista: A poltica para o momento,
mas uma equao para a eternidade (Hawking, 2002: 26).
Curiosamente, no discurso da cincia assim logicamente constitudo, outra
ruptura, essa agora muito mais desestabilizadora comea a se estabelecer. Determinada
pelo processo de demarcaes e acumulao ideolgica que, segundo Pcheux e
Fichant (1977), precede necessariamente o momento do corte e determina a conjuntura
na qual este se produzir, essa ruptura ou corte o que se convencionou chamar
mecnica quntica, a qual traz profundas implicaes para a maneira como a cincia, a
partir desse momento, passa a ver a realidade e a participao do sujeito no processo
cientfico.
O aspecto perturbador da teoria quntica envolve as idias de Wener
Heisenberg, que, em 1926, formulou o Princpio da Incerteza. Esse princpio surge da

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necessidade prtica de prever a posio e a velocidade futuras de uma partcula a partir

dos postulados feitos por Max Planck, que, em 1900, afirmou que a luz sempre vem em
pequenos pacotes chamados quanta. Segundo Heisenberg (apud Hawking, 1988), os
postulados de Planck implicavam que quanto mais exatamente se tentasse medir a
posio de uma partcula, menos exatamente se conseguiria medir sua velocidade e
vice-e-versa. O Princpio da Incerteza, que formaliza a restrio exatido com que se
podem efetuar medidas simultneas, assinala o fim do sonho de uma teoria da cincia
que propunha um modelo de universo completamente determinstico:
(...) no se podem por hiptese prever eventos futuros com
preciso, uma vez que tambm no possvel medir
precisamente o estado presente do universo [...] a mecnica
quntica, portanto, introduz um inevitvel elemento de
imprevisibilidade ou casualidade na cincia (HAWKING,1988:
65).

Alm disso, a mecnica quntica mostra que, neste processo de medio, h

ainda uma indeterminao no que diz respeito s caractersticas do elemento avaliado,
que pode tanto se comportar como uma partcula quanto como uma onda (de luz). O
que determinar se ele uma partcula ou uma onda a observao. A mecnica
quntica, desse modo, situa-se, em certa medida, numa relao contraditria com
funcionamento do discurso cientfico, que se constri pela objetividade e neutralidade
ao excluir o sujeito do processo.
Mesmo que, para muitos, o observador no seja um sujeito autoconsciente,
mas sim um dispositivo fsico que faz a medida, os sentidos a instaurados sobre a
subjetividade surgem colocando em questo a posio de neutralidade do sujeito da
cincia estabelecida, de onde agora emergem efeitos de uma outra posio do sujeito da
cincia: aquela constituda uma noo de subjetividade que rompe com a neutralidade
do sujeito do discurso cientfico. assim que Niels Bohr, em 1955, falando da fsica
quntica que ajudou a criar, mostra essa outra cincia com seu outro sujeito que,
contraditoriamente, constitui-se tanto pelos sentidos

mecanicistas quanto pelos

qunticos. Ele diz, em seu artigo Fsica Atmica e Conhecimento Humano:

Em vista da concepo mecanicista da natureza no pensamento
filosfico, compreensvel que s vezes se tenha visto na noo
de complementaridade uma referncia ao observador subjetivo,
incompatvel com a objetividade da descrio cientfica [...]
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Longe de conter qualquer misticismo alheio ao esprito da

cincia, a noo de complementaridade aponta para condies
lgicas da descrio e da experincia na fsica atmica (BORN,
1995:115).
Entretanto, no mesmo artigo, Born j anunciava certos efeitos dessa outra
subjetividade ao afirmar tambm que:
[...] devemos manter uma distino clara entre observador e
contedo da observao, mas devemos reconhecer que a
descoberta do quantum lanou uma nova luz sobre os prprios
fundamentos da descrio da natureza, revelando pressupostos
at ento despercebidos no uso racional dos conceitos em que se
baseia a comunicao da experincia. [...] Enquanto, na
concepo mecanicista da natureza, a distino sujeito-objeto
era fixa, d-se espao a uma descrio mais ampla atravs do
reconhecimento de que o uso coerente de nossos conceitos
requer tratamentos diferentes para essa separao (BORN, 1995:
115-116). (Grifo nosso)

Segundo Covalon em seu artigo Conscincia Quntica ou Conscincia

Crtica3, foram outros fsicos, notadamente, Eugene Paul Wigner, que rompendo de
forma mais decisiva com o preconstrudo mecanicista, destaca a necessidade do
observador:

Isso decorre do fato da teoria quntica ser de carter no

determinstico, ou seja, trata-se de uma teoria para a qual a
fixao do estado inicial de um sistema quntico (um tomo, por
exemplo) no suficiente para determinar com certeza qual ser
o resultado de uma medida efetuada posteriormente sobre esse
mesmo sistema. Pode-se, contudo, determinar a probabilidade
de que tal ou qual resultado venha a ocorrer. Mas, quem define o
que estar sendo medido e tomar cincia de qual resultado se
obtm com uma determinada medida o observador. Com isso,
nas palavras de E. P. Wigner, "foi necessria a conscincia para
completar a mecnica quntica". (COVALON, 2001)

Contudo, mesmo aceitando, como tambm afirma Covalon (2001), que a

introduo de elementos subjetivos na Fsica Quntica considerada altamente
3

www.comciencia.br/reportagens/fisica/fisica14.htm

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indesejvel, tendo sido tentadas diferentes formulaes para contornar esse problema,
quero destacar aqui, que os

pressupostos qunticos foram decisivos para a

materializao de certas contradies no discurso da cincia de uma forma at agora

incontornvel. E os seus efeitos podem ser observados, j que o sujeito que antes se
constitua no discurso da cincia, exclusivamente, presente pela sua ausncia
(PCHEUX, 1975: 71-98) passa a ser objeto de debate, agora, por sua possvel
participao no processo de produo de conhecimento. E essa discusso decorre da
assuno diria espetacular da mecnica quntica, que garante para o sujeito essa posio
necessria e at ento negada para a construo da realidade.
Quero tratar agora, de maneira bastante sucinta, de outros fundamentos que
tambm constituem o campo das cincias exatas: o Teorema da Indefinibilidade, de
Tarski e o Teorema da Incompletude, de Gdel. Esses fundamentos compem,
juntamente com as noes da mecnica quntica, as relaes de sentidos que instituem o
discurso da cincia contemporaneamente. O Teorema da Indefinibilidade, do polons
Albert Tarski, proposto em 1930, afirma que o conceito da verdade para as sentenas
de uma linguagem dada no pode ser consistentemente definido dentro dessa
linguagem, de modo que para se chegar verdade que sustenta uma sentena
necessrio, afim de evitar paradoxos semnticos, distinguir a linguagem de que se est
falando (linguagem objeto) da linguagem de que se est usando (metalinguagem).
Uma implicao disso envolve a necessidade de uma interpretao da linguagem
utilizada, ou seja, deve-se aceitar, como prope Santos (2003)4, que uma mesma cadeia
de sons ou de sinais escritos pode pertencer a linguagens diferentes, ser em ambas uma
frase, mas com significados diferentes de tal modo que, numa, ela verdadeira,
enquanto na outra falsa, ou seja, no diremos que uma frase verdadeira, mas sim que
ela verdadeira numa certa linguagem. Assim, Tarski conclui que o que devemos
procurar definir no um predicado geral de verdade, mas uma srie de predicados
distintos (SANTOS, 2003: 24). Davidson, ao escrever sobre a proposta de Tarski,
afirma: A menos que estejamos preparados para dizer que no existe nenhum conceito
nico de verdade (mesmo enquanto aplicado a frases), mas apenas um nmero de
conceitos diferentes para os quais usamos a mesma palavra, temos de concluir que h
algo mais a respeito do conceito de verdade (DAVISON apud SANTOS 2003: 24).

www.ifl.pt/main/Portals/0/ifl/people/pdfs/RSantos6.pdf
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Essa situao envolvendo a constituio dos sentidos da lgica no discurso da

cincia, mostra tambm um rompimento com o pr-construdo da lgica clssica
(disjuntiva e portanto absoluta no que diz respeito a verdade). De fato, de acordo com
Chateaubriand (2008)5 a concepo semntica da verdade de Tarski conduziu
consolidao da concepo lingstica e matemtica da lgica na sua forma atual. Diz
ainda, que a concepo absolutista de lgica que se encontra em Frege, em Russell e at
mesmo em Hilbert, deu lugar a uma concepo relativista de lgica centrada na teoria
de modelos e na teoria da prova como teorias de sistemas formais. O que,
evidentemente, a aproxima dos fundamentos da mecnica quntica.
J o teorema da Incompletude de Gdel proposto pelo matemtico Kurt Gdel,
em 1931, na mesma poca das propostas de Tarski, envolve tambm uma ruptura com o
discurso da cincia nos seus sentidos at esse momento constitudos sobre a natureza da
matemtica. O teorema, nas palavras de Hawking (2001: 139), prope que dentro de
qualquer sistema formal de axiomas, como a matemtica atual, sempre persistem
questes que no podem ser provadas nem refutadas com base nos axiomas que definem
o sistema. Em outras palavras, Gdel mostrou que certos problemas no podem ser
solucionados por nenhum conjunto de regras e procedimentos. Hawking diz ainda que
foi um grande choque para a comunidade cientfica, pois derrubou a crena generalizada
de que a matemtica era um sistema coerente e completo baseado em um nico
fundamento lgico.
Isso posto, podemos considerar que esses fundamentos, construdos pelos
sentidos da incerteza (HEISEMBERG, 1927), do indefinvel (TARSKI, 1930) e da
incompletude

(GDEL,

1931),

materializam

discursividade

da

cincia

contempornea, que se constri contraditoriamente ao negar os sentidos at ento

construdos sobre a verdade e a subjetividade. De fato, a verdade absolutizada atravs
dos grandes esquemas explicativos, j no mais se sustenta de forma hegemnica, j
que, segundo Lyotard (2002), as transformaes de ordem cultural pelas quais passa a
sociedade contempornea, envolvem o fim das metanarrativas. Conseqentemente,
segundo ele, os grandes esquemas explicativos teriam cado em descrdito e no haveria
mais garantias, posto que mesmo a cincia j no poderia ser considerada como a fonte
da verdade.

http://edsongil.wordpress.com/2008/08/17/semantica-formal/

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A subjetividade, por sua vez, sustenta-se pelo embate entre o sujeito dono de
si e apartado da realidade que procura representar e o outro, constitudo pela incerteza
e pela necessidade freqente de transformao:
A meu ver, cada um de ns, hoje, feito de uma briga ferrenha
entre, de um lado, um agonizante homem moderno, porta-voz ou
cavalo de seus fantasmas, fazendo de tudo para sobreviver e, de
outro lado, um homem contemporneo, porta-voz ou cavalo do
estranho que o habita, fazendo de tudo para advir. (ROLNIK,
1995: 57)

O DISCURSO DA CINCIA E O DISCURSO DE SUA DIVULGAO:

ENCADEAMENTOS, ARTICULAES E DELIMITAES

Muita gente (inclusive eu) acha que o surgimento de um Universo to complexo,

estruturado com base em leis simples, exige o apelo de algo chamado princpio
antrpico, que nos remete de volta posio central, a qual por excesso de
modstia, no reivindicamos, desde que fomos destronados por Coprnico 6.

Retomando a questo inicial envolvendo o aparecimento de alguns enunciados

no discurso de divulgao cientfica, que parecem contradizer os sentidos deterministas
do discurso da cincia, proponho agora que esses enunciados materializam, na
divulgao cientfica, o discurso da cincia determinado pelo aparecimento da mecnica
quntica e pelos teoremas da indefinibilidade e da incompletude. O enunciado da
Revista Superinteressante, da edio 107, de agosto de 1996:
Voc acha que o gato desta pgina est saltando do telhado de
c para o telhado de l? Pura impresso. o mesmo gato em
dois telhados ao mesmo tempo. Impossvel? No para a Fsica
Quntica. Ela acaba de provar que um tomo capaz de estar
em dois lugares na mesma frao de segundo.

materializa no discurso de divulgao, sentidos sobre cincia, em que o pr-construdo

da mecnica quntica determinante. A referncia ao gato remete ao experimento de
raciocnio, conhecido pelo nome de Gato de Schrdinger, proposto pelo austraco
Erwin Schrdinger. O experimento busca ilustrar o carter de incerteza que acompanha
6

HAWKING, 2005: XII e XIII.

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a caracterizao dos objetos qunticos: uma partcula/onda s se torna partcula ou onda

a partir da ao do observador.
O experimento de Schrdinger busca elucidar ainda que o gato poderia, em certo
momento, estar vivo e morto ao mesmo tempo, assim como uma partcula e uma onda
que seriam onda/partcula ao mesmo tempo. Observemos outro enunciado na mesma
matria da revista Superinteressante, da edio 107, de agosto de 1996:
O problema que para as regras qunticas nenhuma das duas
possibilidades poderia ser excluda. Enquanto a caixa estivesse
fechada e ningum olhasse l dentro, o gato permaneceria num
estado indefinido, morto e vivo a um s tempo. Foi uma situao
como essa que os fsicos americanos David Wineland e Chris
Monroe criaram agora no laboratrio. No a mesma coisa,
claro, pois eles observaram um simples tomo balanando de
um lado para outro numa gaiola magntica. (Superinteressante,
agosto, 1996)

Nesses enunciados da Revista Superinteressante outros sentidos do discurso cientfico

(pr-quntico) so questionados pela fsica quntica, agora envolvendo as teorias da
lgica que funcionam nos termos de Pcheux (1975: 71) como uma atividade de
triagem entre enunciados verdadeiros e enunciados falsos. De fato, a lgica clssica
possibilitou o desenvolvimento tanto da fsica determinista/einsteineana quanto da fsica
quntica. Contudo, os paradoxos que emergiram da mecnica quntica colocam em
colapso a prpria lgica assentada em sentidos disjuntivos ou..., ou.... j que, voltando
ao gato, haveria um estado indefinido em que o gato estaria vivo (partcula) e ao mesmo
tempo morto (onda), mas destaque-se: isso ainda no seria a realidade, seria apenas
probabilidade, pura matemtica, a realidade: o gato vivo ou morto, se constituiria no
momento da observao.
Outros materiais de divulgao de cincia, agora, um texto do cientista e
divulgador de cincia Marcelo Gleiser produzido para a revista poca, uma revista no
especializada em divulgar cincia, se mostra tambm revelador ao materializar o prconstrudo que nega os pressupostos mecanicistas e deterministas do discurso da
cincia. Os enunciados Existe harmonia no mundo? e Qual o papel da imperfeio?
(GLEISER, 2006: 88) produzem um efeito de sentido em que a imperfeio aceita
como tendo j um espao, uma significao no discurso cientfico e conseqentemente
no de divulgao. A dvida, neste caso, refere-se aos sentidos da harmonia.

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De fato, a busca pela harmonia e, conseqentemente, pela beleza e simetria

constituem o discurso da cincia desde Pitgoras, passando por Kepler chegando at a
atualidade. Segundo Oliveira (2006)7, enquanto para Pitgoras e Kepler a harmonia era
constitutiva das esferas celeste ou do cosmos, o que demonstraria a perfeio desses
objetos, na atualidade, a harmonia pode ser entendida como a busca por leis fsicas
fundamentais que, em princpio, descreveriam todos os fenmenos da natureza.
Contudo, contemporaneamente, essa procura por leis fundamentais esbarra em
contradies criadas dentro prprio discurso da cincia, tanto pela mecnica quntica
quanto pela incompletude da matemtica e indefinibilidade da verdade na lgica. O
discurso de divulgao materializa essa contradio ao relacionar os sentidos de
imperfeio e de desequilbrio com os de equilbrio e imutabilidade quando no
mesmo texto da revista poca, Marcelo Gleiser afirma:
Vou escrever sobre a importncia da imperfeio. Todas as
coisas fundamentais que existem dependem de um desequilbrio.
Quando o sistema est equilibrado no se transforma [...] no h
criao, nada acontece. (poca, 2006: 88).

De tal modo, a relao interdiscursiva entre o discurso da cincia e o da

divulgao, que particulariza esse ltimo, pode aqui ser compreendida como resultado
da relao que articula e delimita o prprio discurso da cincia. Dito de outro modo, o
discurso da cincia na atualidade resultado de demarcaes ou rupturas intraideolgicas definidas como aperfeioamento, correes, crticas, refutaes, negaes
de certas ideologias ou filosofias juntamente com um processo de cumulao
(PCHEUX e FICHANT, 1977), em que essas demarcaes estariam como que
maturando para, ento, finalmente surgirem como sentidos determinantes dentro do
discurso da cincia.
Os enunciados, agora, da revista Scientific American Brasil e do livro de
divulgao Uma Breve Histria do Tempo, de Stephen Hawking, respectivamente,
materializam essa contradio no discurso cientfico apontando para um ponto sem
regresso a partir do qual a cincia contempornea estaria comeando:
[...] Apesar de perspectivas to distintas, ambas as abordagens
descreveriam tudo que existe no Universo. No haveria maneira

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de determinar qual descrio verdadeira[...](Scientific

American Brasil, dezembro de 2005: 57). (Grifo nosso)
[...] Qualquer teoria fsica sempre provisria, no sentido de
que no passa de hiptese: no pode ser comprovada jamais.
No importa quantas vezes os resultados de experincias
concordem com uma teoria, no se pode ter certeza de que, da
prxima vez, o resultado no vai contradiz-la.[...] (HAWKING,
1988: 23) (Grifos nossos)

A conjuntura delineada nesse trabalho, portanto, me permite considerar um

funcionamento para o discurso da cincia, em que convergem FD resultantes desse
complexo demarcao/cumulao/transformao. Essas FD articulam-se tanto por uma
lgica 1 (determinista), uma lgica 2 (relativista), uma matemtica 1 (determinista),
uma matemtica 2 (matemtica ps-Gdel) e, finalmente pela FD da mecnica quntica,
que se constitui pelos sentidos da incerteza, da probabilidade e da subjetividade. Essa
constituio do discurso da cincia, por sua vez, vai produzir encadeamentos,
articulaes e delimitaes no e com o discurso de divulgao regulando, em certa
medida, neste ltimo, o que o sujeito divulgador pode e deve dizer sobre cincia.
Contudo, do mesmo modo que no discurso cientfico, no discurso de divulgao
tambm se inscrevem sentidos de uma cincia clssica, determinista. Assim, no
estamos tratando, aqui, de um funcionamento discursivo homogneo, nem para o
discurso da cincia nem para o discurso de divulgao.

ALGUNS ENCAMINHAMENTOS

Pcheux (1975) afirma que as condies de apario do que ele denomina

cincias da natureza esto ligadas s novas formas de organizao do processo de
trabalho impostas pela instaurao do modo de produo capitalista, assim como pelas
novas condies da reproduo da fora de trabalho correspondente a essas formas de
organizao:
essas condies de apario esto ligadas, por isso mesmo, s
ideologias prticas do modo de produo capitalista e relao
que essas ideologias mantm com as dos modos de produo
anteriores, e, atravs delas, com as cincias j comeadas
(essencialmente, o continente matemtico). Em outras palavras,
as idias cientficas, as concepes gerais e particulares

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(epistemologicamente regionais) historicamente apontveis para

cada poca dada em suma-, as ideologias tericas e as
diferentes formas de filosofia espontnea que as acompanham
no esto separadas da histria (da luta de classes).
(PCHEUX, 1988:190-191).

Uma questo que surge, ento, envolve a compreenso das condies de

reproduo da fora de trabalho e das ideologias, que na conjuntura delineada nessa
pesquisa, sustentam a produo do conhecimento cientfico e sua divulgao pela mdia.
Algumas cifras apontam o lugar privilegiado, por exemplo, da fsica quntica na
conjuntura econmica da atualidade, j que os investimentos nessa rea chegam a 6
bilhes de dlares em tecnologia de imagem para a medicina, 10 milhes de dlares em
medicina nuclear, 30 milhes em armas nucleares, 40 milhes em energia nuclear.
Assim, se levamos em considerao que, numa sociedade capitalista como a nossa, o
poder para poder dizer e poder fazer sustentado por condies de produo em
que o capital tem preponderncia, parece no faltar para cincia quntica o que
Pcheux (1975: 192) denomina pontos de apoio para uma transformao do campo,
pontos de apoio onde as coisas andam. As

idias qunticas, assim, tm uma

materialidade especfica, que envolve sua inscrio em um processo histrico

determinado fortemente por uma produo econmica, em que 30% da economia bruta
do mundo devido ao conhecimento de como as partculas subatmicas funcionam.
A divulgao cientfica feita pela mdia pode ser considerada um dos pontos de
apoio da cincia quntica e esse ponto de apoio se d sob a forma de uma evidncia
pela qual ficam apagadas as relaes de desigualdade-subordinao que determinam os
interesses tericos em luta numa conjuntura dada (PECHEUX, 1975: 190). So
palavras do fsico Leon Lederman, coordenador do Laboratrio Nacional de Acelerao
de Partculas de Illinois, que trabalha produzindo conhecimento e tecnologia qunticos:

[...] Parece uma arrogncia csmica acreditarmos que podemos

prosseguir com uma declarao de que nada existe a menos que
o observemos. No corao da fsica quntica est a incerteza.
No apenas o Princpio da Incerteza, mas todo o conceito de
incerteza. Ele parece cativante se espalha por toda a cincia.
Mas ns sabemos que a mecnica quntica funciona, olhe a sua
volta. S no sabemos por que funciona. (LEDERMAN, 2001.
Episdio Tudo sobre a Incerteza, Programa Discovery na
Escola) (Grifo nosso)

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O discurso da cincia na contemporaneidade: nada existe a menos que observemos

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As idias de Lederman, assim, vo aparecer como uma revelao, como uma

descoberta e uma conseqncia imediata disso , na verdade, um efeito de
continuidade, que pode ser observado na conservao da posio de poder da cincia.
Agora, esse lugar de poder, no mais garantido somente pela capacidade da cincia de
explicar de forma inequvoca a realidade, mas tambm pela sua capacidade de dominar
o conhecimento para a produo de uma tecnologia extremamente poderosa e cara. A
afirmao de Lederman, quando assegura que se sabe como a mecnica quntica
funciona, mas no se sabe por que funciona, ilustra esse ponto. Nesse contexto, em
que o investimento nos produtos e no nos processos parece ser a tnica, a ruptura com
os sentidos de um discurso cientfico entendido como uma atividade de triagem entre
enunciados verdadeiros e enunciados falsos, o qual resultado da produo de um
sujeito da cincia presente pela sua ausncia (PCHEUX, 1975:1997-98), fica
mitigada.
A parte disso, mesmo enfraquecido, esse conjunto de dizeres que surge parece
aproximar o discurso dos cientistas e tecnlogos daquele dos literatos8. Discursos
esses, segundo Pcheux (1982), separados por uma tradio escolar-universitria
francesa, a qual construiu um abismo entre duas culturas designadas literria e
cientfica:
Ao longo de toda uma histria das idias que vai do sculo
XVIII ao sculo XX (atravs de Auguste Comte A era da
cincia e o positivismo lgico, face aos romantismos, s
filosofias da histria e s disciplinas da interpretao), essas
duas culturas no param de se distanciar uma da outra,
veiculando, cada uma, no somente suas esperanas e iluses,
como tambm suas manias e seus tabus, ignorando de uma
maneira mais ou menos deliberada a prpria existncia da outra.
(PECHEUX,1994: 56)

Os enunciados da revista National Geographic Brasil e do programa de TV

Discovery na Escola parecem mostrar essa aproximao entre os literatos e cientistas,
quando observamos que os cientistas, o arquelogo Niels Lynnerup e o fsico Leon
8

Por tradio, segundo Pecheux (1994), os profissionais da leitura de arquivos so os "literatos" (os
historiadores, filsofos, pessoas relacionadas s letras), os quais esto autorizados a ler e interpretar e,
por sua vez, esto sujeitos ao equvoco. Por outro lado, os cientistas so os que produzem tecnologia,
criam, utilizam instrumentos e lidam com universo das significaes estabilizadas.

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Lederman, respectivamente, no julgam imperativo livrar o seu discurso da

ambigidade atravs de uma teraputica da linguagem que fixaria enfim o sentido
legtimo das palavras, das expresses e dos enunciados (PECHEUX, 1982: 60):
Niels Lynnerup, que usou o que a cincia tem de mais poderoso
para penetrar nos segredos do Homem de Grauballe e que pode
ver em seu computador as imagens tridimensionais dos ossos,
msculos e tendes desses corpos, no se incomoda com os
mistrios renitentes. Coisas estranhas acontecem no pntano.
Sempre haver alguma ambigidade. Ele sorri. At gosto da
idia de haver mistrios que nunca desvendaremos. (National
Geographic Brasil, 2007: 94) (Grifo nosso)

S podemos dizer que a natureza parece ser assim: a palavra

incerteza por toda parte. [...] O Princpio da Incerteza pode ser
chamado de princpio da tolerncia no sentido de engenharia
sim, eles fazem funcionar mesmo se o ajuste no for perfeito.
Mas tolerncia no sentido humano, precisamos ter pessoas
perguntando umas s outras o que voc acha? Qual a sua
opinio? Pode ser confortante para algumas pessoas ter certeza,
certeza de que vai comer, certeza de que vai beber, de que vai
fazer amor, mas certeza absoluta? Certeza absoluta
entorpecimento, enfado. Ns precisamos da incerteza, o
nico modo de prosseguir (LEDERMAN, 2001, Episdio Tudo
sobre a Incerteza, Programa Discovery na Escola) (Grifo
nosso)

Resta saber se o discurso dos cientistas, a quem chamam de fabricantesutilizadores de instrumentos e que por muito tempo, achavam poder escapar questo
de saber para que eles servem e quem os utiliza (PCHEUX, 1982:.61), pode, numa
sociedade como a nossa, se sustentar por deslocamentos que jogam com o equvoco,
com a ambigidade. Talvez seja necessrio que tambm os literatos, que, segundo
Pcheux (1982), acreditam poder ficar distncia da adversidade que ameaa
historicamente a memria e o pensamento, abandonem a casa de seu mundo de arquivo
particular. Leon Lederman j abandonou o seu mundo e est perguntando o que
achamos: qual a nossa opinio?

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Para citar essa obra:

MARTINS, Marci Fileti. O discurso da cincia na contemporaneidade: nada existe a
menos que observemos. RUA [online]. 2009, no. 15. Volume 2 - ISSN 1413-2109
Consultada no Portal Labeurb Revista do Laboratrio de Estudos Urbanos do Ncleo
de Desenvolvimento da Criatividade
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