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A DIMENSO VERITATIVA DA MEMRIA NA NARRATIVA DOS

SUJEITOS CONSIDERAES SOBRE A ESCRITA DA HISTRIA E


A ESCRITA DO INDIVDUO.
Roselene Berbigeier Feil
(UFGD/PPGL/CAPES)1
RESUMO: H tempos a teoria literria, a psicologia, a histria e a filosofia dirigem seus
olhares para a problemtica relativa aos vnculos entre verdade, fico e memria na
representao dos sujeitos narrados. Considerando que a imaginao e a memria tm
como trao comum: a presena do ausente, e como trao diferencial, de um lado, a
suspenso da realidade e a viso de um irreal; do outro, a posio de um real anterior,
subentendido e (re)criado, sendo a fico recurso de preenchimento das lacunas
existenciais e fonte de atribuio de uma sequncia narrativa histria do sujeito que se
interpreta pelos desdobramentos e redobramentos da construo memorialstica, literria
ou histrica. Neste texto se prope a abordagem de algumas das principais concepes de
memria e suas manifestaes nos discursos literrios e histricos, entendendo memria como
vago registro do vivido, tentativa de preservao e resgate de imagens ou reconstruo da
experincia humana. O gnero memorialstico, como textos referenciais que relatam a
trajetria de uma vida, so documentos que servem, tanto literatura quanto histria. O que
possibilita o seu estudo no conjunto da literatura ficcional a fora da linguagem e sua
capacidade de serem interpretados como discurso esteticamente elaborado.
PALAVRAS CHAVE: Memria; Verdade; Imaginao; Narrativa; Sujeito.
Sob a histria, a memria e o esquecimento.
Sob a memria e o esquecimento, a vida.
Mas escrever a vida outra histria.
Inacabamento.
Paul Ricoeur
A memria a mais pica de todas as faculdades.
Walter Benjamin
Memria e imaginao no se deixam dissociar, a memria sempre maior do que
a realidade devido ao preenchimento involuntrio promovido pela imaginao.
Instintivamente se representa um acontecimento passado da maneira que melhor convm
configurao exigida pela lgica narrativa do sujeito, de forma a suprir uma necessidade
oriunda das associaes de ideias, assim, a memria, reduzida rememorao, opera na
esteira da imaginao, compartilhando o mesmo destino: a (re)criao. Poderia ento a
representao do passado ser apenas uma variedade de mimesis? A primeira possibilidade
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Mestranda em Literatura e Prticas Culturais Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD). email:
rose-feil@hotmail.com

de resposta a esta questo dada pela forma como a coisa lembrada e a segunda referese relao entre a memria e a imaginao atuando em conjunto sobre a percepo do
passado. Nesse ponto pertinente outra questo: como se esboa o jogo das representaes
diante do esforo de recordao para esquematizao do sujeito? A coisa lembrada
reconstituda apenas pelas necessidades pessoais ou recebe interferncias externas que
molduram sua essncia para alm da lembrana pura? Paul Ricoeur refere-se s
lembranas encobridoras (RICOEUR, 2007, p. 454), que seriam manipulaes
interpostas s impresses infantis ou ingnuas e as narrativas que so feitas baseadas na
convico factual, dizendo que estas lembranas encobridoras desnorteiam, no sem uma
finalidade, e sem que percebamos os acontecimentos vivenciados, conduzindo a realidade
recriada provncia da imaginao que h muito tratada com suspeio. A finalidade
desta manobra estaria ligada impossibilidade de lembrar-se de tudo e ao fato da narrativa
comportar, necessariamente, uma dimenso seletiva e configuracional que performa a
noo de sujeito.
Dando sequncia ideia de Ricoeur quanto s lembranas encobridoras, podemos
ressaltar que uma lembrana, no sentido de resgate das experincias individuais, nem
sempre chega ao indivduo de forma pura, pois marcada tambm por outras lembranas e
pelo fluxo contnuo da rememorao. O indivduo seleciona e define o que quer lembrar e
o faz diversas vezes, sempre que algo o impele a retom-las. Seguindo a concepo do
filsofo francs, acrescenta-se, sobre o mesmo tema, o entendimento de Halbwachs, para
quem: a lembrana em larga medida uma reconstruo do passado com a ajuda de dados
emprestados do presente (HALBWACHS, 1990, p. 71) e, alm disso, preparada por outras
reconstrues feitas em pocas anteriores e de onde a imagem de outrora se manifestou j
bem alterada. Portanto, o presente que define o que ser trazido do passado e como essa
lembrana ser tratada no presente daquele que lembra.
A memria vista por Agostinho como fator essencialmente pessoal e, por isso
mesmo, de difcil sondagem:
Grande o poder da memria prodigiosamente grande, meu Deus! um
santurio amplo e infinito. Quem o pode sondar at suas profundezas? Contudo,
a memria nada mais que um poder prprio de minha alma, que pertence
minha natureza; mas eu no sou capaz de compreender inteiramente o que sou.
(AGOSTINHO, s/d., p. 185).

A sobrevivncia da memria, tal qual percebida, no passaria de rastros de um


reconhecimento imerso em sucessivas camadas sobrepostas por rememoraes imprecisas
e inautnticas, sedimentadas por percepes frgeis. O imaginrio representa, para
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Ricoeur, o ponto fundamental para a construo da literatura e da histria, pois para


relacionar o tempo vivido ao tempo narrado por elas, seria necessrio construir conectores
para manejar essa relao entre possibilidade e realidade. Estes conectores so rastros
que devem ser percorridos tanto pela memria presente quanto pela memria buscada, ou
seja, imaginada. A incompletude e as possibilidades memorialsticas e imaginativas na
literatura e na histria se aproximam tornando evidente, portanto, o dilogo e a correlao
produtiva entre estas: o que real e o que imaginrio na literatura e na histria, tudo
e quase nada, o conjunto do que expressam se traduz num mundo de metforas. O
problema est posto e atormenta a estrutura disciplinar destas reas: que diferena separa a
histria e a fico, se ambas narram? Como definir o real e o imaginrio? O que fico?
Parece legtimo tratar as estruturas profundas do imaginrio como matrizes comuns
criao de intrigas romanescas e de intrigas historiadoras.
Histrias de vida (em sentido lato) so sempre metforas de algo maior, e no um
quebra-cabea finito, no qual todas as peas se encaixam satisfatoriamente. Trabalho de
rearranjo sucessivo, de adaptao com vistas a permitir natureza humana uma
compreenso total, um sistema linear, resultado de contextos internos e externos, enfim,
plausibilidade do sujeito. no ato da escrita que o sujeito pode revisitar os lugares de sua
nostalgia, para reescrev-los em outro registro, numa outra dimenso temporal e espacial,
desenhando para si uma nova topologia.
O historiador, imbudo de cientificidade, tem a tarefa de traduzir, de denominar em
termos contemporneos o que j no , o que foi outro. Este processo o obriga a um
esforo de imaginao para obter a transferncia necessria para um outro presente que no
o seu e agir de tal modo que ele seja legvel por seus contemporneos, fazer permeado
por preenchimento de lacunas criativas e interpretativas maneira como procede o
fazer literrio. A subjetividade acaba, ento, sendo a intermediria necessria para se ter
acesso objetividade que permite a anlise do homem atravs do tempo, praticando e
sofrendo aes, presente num discurso de representao de algo real, de um referente
passado, que equivale escrita da histria como fico. Pode-se, inclusive, perceber a
coerncia desta afirmao se conhecidos os postulados de Hayden White sobre a mescla
entre literatura e histria. White entende que a histria deveria assumir a inventividade
como mtodo auxiliar na busca da verdade histrica e o quo grande a semelhana entre
o discurso romanesco e o discurso histrico, essencialmente quando diz: Os leitores da
histria e de romances dificilmente deixam de se surpreender com as semelhanas entre

eles. H muitas histrias que poderiam passar por romance, e muitos romances que
poderiam passar por histrias. (WHITE, 2001, p. 137).
A memria verdadeira coextensiva conscincia, ela retm e alinha uns aps
outros todos os estados perceptivos na medida em que eles se produzem, dando a cada fato
seu lugar, marcando-lhe a data, sedimentando-os no passado definitivo, no como a
memria manipulada que vive de um presente que recomea a todo instante. A memria
o singular dado pelo conjunto das lembranas, como capacidade e como efetuao,
enquanto as lembranas se apresentam isoladamente, plurais ou em cachos, de acordo com
relaes complexas atinentes aos temas e s circunstncias, em sequncias mais ou menos
favorveis composio de uma narrativa, de maneira a compreender porque Ricoeur diz:
as lembranas podem ser tratadas como formas discretas, com margens mais ou menos
precisas, que se destacam contra aquilo que poderamos chamar de um fundo memorial
vago. (RICOEUR, 2007, p. 41). S so sinceras pela metade, por maior que seja a
preocupao com a verdade, elas se assemelham fico que no postula uma veracidade.
Inclusive, as autobiografias, que deveriam, via de regra, ser expresso da verdade
sobre o sujeito, so casos particulares de romances, fico produzida em condies
determinadas por quem se narra e, ficcionalizar significa inventar algo diferente do real,
apesar de este ser tomado como referncia, podemos afirmar que a memria a bagagem
de todo escritor, mas no s dele, de qualquer um que deseje dar verossimilhana a seu
existir enquanto narrador.
Se podemos acusar a memria de se mostrar pouco confivel, enquanto conjunto de
verdades, justamente porque ela o nico elo capaz de significar o carter passado
daquilo que pensamos ter acontecido e que se reflete no presente como mero resgate
oportuno para aplicao sob determinadas situaes. O momento presente exige o resgate
das memrias filtradas por processos de recusas e escolhas, intenes e convenincias no
espontneas. Enfim, recorda-se aquilo que se quer recordar. Recordar o passado um
processo em funo de um presente que no requer o afloramento de toda a percepo,
apenas de parte dela.
A narrativa do sujeito a sntese das escolhas, a configurao de si no agora, esta
afirmao pode ser embasada por Henri Bergson que, em Matria e memria, discorre
sobre a percepo do passado como marca latente no presente: Existe bem mais entre o
passado e o presente que uma diferena de grau. Meu presente aquilo que me interessa, o
que vive em mim e, para dizer tudo, o que me impele ao, enquanto meu passado
essencialmente impotente. (BERGSON, 2006, p. 160).
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O presente o resultado material e visvel da existncia, isto , um conjunto de


sensaes e de movimentos trazidos pelas imagens-lembranas pessoais que desenham os
reflexos passados e nada alm. O passado depende do presente para ser lido como tal, no
fosse assim, um eixo que interage e contrasta com o presente, nunca haveria de ser
qualificado como lembrana, essa concluso abarca tambm as narrativas coletivas geradas
pela histria, que vem, por sua vez, alimentar a memria coletiva, e entra no grande
processo dialtico presente x passado, da memria e do esquecimento vivido pelos
indivduos em mbito macro. Toda histria bem contempornea, na medida em que o
passado apreendido no presente e responde, portanto, aos seus interesses, o que no s
inevitvel como legtimo. Posto que a histria durao da memria coletiva, neste
sentido, o passado ao mesmo tempo passado e presente eternizado pelo discurso
histrico.
O estatuto da memria, numa relao direta com a histria, inseparvel nas
reflexes antigo x moderno, progresso x digresso, movimentos de compreenso de um
pelo outro: compreender o presente pelo passado e, correlativamente, compreender o
passado pelo presente. Retratam o ser-no-tempo e a sugesto de uma ocorrncia de vida
comum a todos os sujeitos em determinado momento, o individual passa a ser representado
pelo conjunto, no passando de um rastro fabricado a partir de impresses arbitrrias e
totalitrias, no isentas de ideologias e interesses manipuladores. Ricoeur debate sobre a
relao entre a presena e a ausncia na histria:
De fato, de que modo poderamos negligenciar o simples fato de que, na
histria, s se lida com os mortos de outrora? A histria do tempo presente ,
parcialmente, uma exceo, na medida em que convoca vivos. Mas na
condio de testemunhas que sobreviveram a acontecimentos, que esto
resvalando na ausncia decorrida, e, muitas vezes, na condio de testemunhas
inaudveis por parecerem extremamente inaceitveis, segundo os parmetros da
compreenso habitual dos contemporneos, os acontecimentos extraordinrios
que elas testemunham. (RICOEUR, 2007, p. 376)

Maurice Halbwachs distingue duas formas essenciais de memria. Porm, ainda a


relao delas com o indivduo, com sua trajetria e suas experincias particulares, que as
constituem. O autor diz, resumidamente, que a primeira, que chamada por ele de
memria autobiogrfica se apia na segunda, denominada de memria histrica, pois toda
histria de uma vida faz parte da histria em geral. A segunda seria, naturalmente, bem
mais ampla do que a primeira. Contudo, ela no representaria o passado seno sob uma
forma resumida e esquemtica, enquanto que a memria de uma vida apresentaria um
quadro bem mais contnuo e denso.
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Nos dois tipos de memria, a forma de acesso nica: Para evocar seu passado em
forma de imagem, preciso poder abstrair-se da ao presente, preciso saber dar valor ao
intil, preciso querer sonhar. (BERGSON, 1990, p.63-64).
Gaston Bachelard diz que a imaginao mal matiza as lembranas e, que o
resultado dessa interferncia apenas um jogo que preenche as lacunas para tornar a
narrativa linear e potica, e que sua nica utilidade a de aumentar os valores da
realidade. (BACHELARD, 2008, p.18). Como ento escrever uma vida, j que memria e
imaginao no se deixam dissociar? Sendo impossvel reviver as duraes abolidas, assim
como reconstruir satisfatoriamente a essncia do viver. Por vezes, se acredita conhecer o
sujeito no espao e no tempo, ao passo que se conhece apenas uma srie de fixaes
imaginativas nos espaos simblicos do passado que supe uma estabilidade do indivduo,
no passando de uma constituio narrativa que fornece coerncia existencial ao vivido. Os
sonhos so mais poderosos do que a realidade, mais no plano do devaneio que no plano
dos fatos que a vida se produz e, portanto, se escreve.
Na escrita da realidade, bigrafos e autobigrafos, transportam para texto uma
realidade inventada, no-vivida na amplitude, acontecimentos ficcionalizados e projetados
atravs de uma atividade, jornalstica e/ou esttica, que mascara o fato e a situao
emocional do narrado, indo ao encontro de seus vislumbres criativos. Sabem eles o quo
difcil o trabalho de aproximao do ser e da escrita. Paul Ricoeur ressalta: Assim
como impossvel lembrar-se de tudo, impossvel narrar tudo. A ideia de narrao
exaustiva

uma

ideia

performativamente

impossvel.

A narrativa

comporta

necessariamente uma dimenso seletiva. (RICOEUR, 2007, p. 455).


O ato de escrever e de se inscrever no mundo funciona como oportunidade de
nascimento ou renascimento, em que as escolhas so permitidas, em que o espelho da vida
no precisa mostrar a mesma imagem que est sua frente. Subentende-se, ento, que pela
escrita, o sujeito pode ser refeito: narrado, o sujeito se torna outro, no o real.
Todas as formas de narrativa passam por etapas de produo que caracterizam e
dimensionam o discurso final, com a histria no poderia ser diferente. Nas narrativas
ficcionais o nvel de verdade exigido menor devido ao carter do que se narra no estar
comprometido com marcas de verificabilidade. O narrador da histria e o da fico tem
sempre, alguns mais outros menos, em vista a construo de uma ordem que pressupe
linearidade, temporalidade e espacialidade para situar o leitor dentro dos labirintos do
que se conta.
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A memria estruturada por origens, limiares, acontecimentos-chave que


permanecem marcados como simples indcios, que so em geral grandes rupturas
histricas e sociais que marcaram a vida de cada um, mas tambm, por vezes,
acontecimentos individuais que do vida sua prpria estrutura dramtica (LEJEUNE,
2008, p. 162) e o narrador, no seu papel onisciente e onipresente, relacionando o presente
com o passado avalia a continuidade, a lgica e as mudanas que so necessrias
construo de um sujeito-narrado verossmil.
Quanto mais uma narrativa de vida for bem desenvolvida literariamente, mais ela
adquirir o tipo de resistncia e de complexidade da prpria vida, em contrapartida, quanto
mais uma narrativa coletiva, feita pela histria for tecnicamente estruturada, mas distante
ela estar da subjetividade que faz do humano um indivduo com histrias a narrar.
A escrita memorialstica potica e ficcional na medida em que, mesmo quando se
acrescentam nela explicitamente elementos da realidade, ela apresentada, no todo ou em
parte, como produto da imaginao, graas aos recursos expressivos prprios da fico que
se imbricam no ato da escrita. Aquele que narra sobre si nunca ser de fato o sujeito que ,
um sujeito histrico, social, poltico, cultural, este, o sujeito da referncia, jamais se
traduzir em totalidade atravs da fala, qui da escrita. A linguagem verbal escrita, por sua
natureza sgnica, imprime uma universalidade matria narrada, o particular, como a
princpio a vida de cada um, ganha grau de familiaridade existncia coletiva. Como
afirma Vilain:
... escrevendo que se lembra e que se comea a inventar, a estetizar a memria,
a se desviar ao mesmo tempo do que se viveu e da escrita autobiogrfica. Se
voltar ao passado sempre voltar a um passado recomposto, este passado forja
ento uma memria bem artificial (VILAIN, 2005, p. 122).

A escrita biogrfica tem um substrato comum que permite l-la como recordao ou
como inveno, como documento de memria ou como obra criativa, dando margem ao
termo cunhado por Truman Capote: Romance de no-fico, mas em que proporo ela
verdade? Qual a dimenso veritativa desse narrar? Como se d o compromisso de falar
sobre si? De onde vem a necessidade de se declarar coeso atravs da escrita? fato que a
esttica literria aplicada ao ato de narrar o eu no mundo.
Ricoeur, em sua trplice mimese, trata de pr-figurao, configurao e refigurao
nas representaes do sujeito que se narra atravs de um referencial: o da prpria vida. Na
perspectiva ricoeuriana, o relato de si adquire um cunho de possvel efabulao e o leitor o
recebe, em sntese, como matria de romance. Trata-se de uma escrita que no est
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constituda por significantes, mas por significados que se multiplicam e dialogam entre si,
uma escrita que se encontra alm da produo puramente lingustica e que est
estreitamente relacionada sensibilidade, ao desejo inconsciente e ligada s infindveis
tenses internas que no so passveis de serem traduzida em linguagem verbal.
A memria, espao do passado, receptculo da experincia, o preserva como
imagem/simulacro, no como realidade. Sobre isso Santo Agostinho diz:
Quando narramos acontecimentos verdicos do passado, o que vem nossa
memria no so os prprios acontecimentos, que j deixaram de existir, mas
termos concebidos de acordo com as imagens das coisas, as quais, atravessando
nossos sentidos, gravaram em nosso esprito suas pegadas. (AGOSTINHO s/d,
p. 226). (Grifo meu)

No trabalho de anlise e de articulao das escritas de si e das escritas sobre os


outros se desenvolve uma relao de tenso, ou de oscilaes de tenso, entre o que se
escreve e o que poderia ser escrito e no foi, que resulta num movimento re-e-contraao, na criao de uma construo (anti-mimtica e anti-referencial) e no uma reconstruo (mimtica e referncia) realizada por meio de memria, processamento e prprocessamento. Nesse sentido re-escrever no significa um retorno origem, mas um
palimpsesto (pergaminho ou papiro cujo manuscrito foi raspado para ser substitudo por
um novo texto, debaixo deste tem-se, s vezes, conseguido fazer reaparecer os caracteres
anteriores mediante tcnicas especiais), opta-se por um caminho at o presente a partir do
prprio presente, isto : volta dos indcios e pedaos de memria por meio de edio que
promove a gravao no presente, o script em si.
Escrever-se, tambm, um dos meios que a memria usa na promoo de uma
nova experincia para recordar, escrever sobre o que se viveu torna-se um caminho de
busca e no um fim: uma possibilidade de auto-preenchimento existencial. a inteno de
(re)apoderar-se do passado hoje, uma aproximao nmade para a compreenso da
multiplicidade de identidades perdidas e os intervalos, silncios significativos para a
configurao final. No recuperar o passado e uma identidade perdida h muito tempo,
mas a experincia que atravs do presente pode ser re-interpretada pelo imediatismo e pela
verdade atribuda linguagem e a escrita.
A nomenclatura para a escrita da vida plural e nos do conta da falta de um
consenso etimolgico a respeito do que uma escrita sobre a vida do indivduo. Nos
estudos tericos so encontrados termos como: autofico, biofico, ciberfico,
metafico, romance biogrfico, biografia transversal, metanarrativa, escrita psicolgica
individual. Os termos englobam um nmero de possibilidades que sugere a infinitude desse
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gnero, as aporias do sujeito e/ou das instituies que pretendem conferir existncia pelo
verbo. Luis Viana Filho fala das caractersticas contidas nas narrativas e que esto
associadas a um efeito biogrfico, demonstrando o quanto esse gnero plural e
diversamente nominado:
Ora chamamos biografia simples enumerao cronolgica de fatos relativos
vida de algum; ora usamos a mesma expresso para trabalhos de crtica nos
quais a vida do biografado surge apenas incidentalmente; ora a empregamos em
relao a estudos histricos em que as informaes sobre certa poca se
sobrepem ao prprio biografado; ora a emprestamos s chamadas biografias
modernas ou romanceadas. E at obras em que a fantasia constitui o elemento
essencial da narrativa aparecem com rtulo idntico. (VIANA FILHO, 1945, p.
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Escrever uma vida, no sentido universal que se lhe confere, algo inconcebvel
enquanto realidade absoluta, mesmo que a escrita se iniciasse no exato momento do
nascimento, ainda assim, expressaria uma verdade relativizada pelos artifcios requeridos
pela textualizao. Toda escrita construo, e a escrita biogrfica construo mediada
pelo exerccio da memria. Espao preenchido por impresses que se entrecruzam,
mesclam-se e alteram o real sentido do que ser narrado, onde o falso se funde ao
verdadeiro, e como tal se apresentar. H muitas lacunas entre a realidade, a experincia e
a expresso, textos narrativos costumam ser interpretados como evidncia documental
sobre certas situaes reais. Mas esses textos no so essas experincias. So alguma outra
coisa, e essa coisa o que o texto narrativo memorialstico passa a ser, so, em sntese,
uma simulao, no o monumento da existncia no qual no h como reproduzir a
concatenao presente dos eventos.
A autofico, caracterstica da escrita biogrfica, se insere num eixo entre o desejo
narcisista de narrar-se e o reconhecimento da impossibilidade de exprimir uma verdade
na escrita. A lgica da escrita no pertinente lgica da vida: vida com avanos e
retrocessos, altos e baixos, euforias e frustraes, perdas e conquistas, projetos e
inseguranas, s vezes sob holofotes outras sob escurido. Talvez esses sejam alguns dos
pontos aporticos considerados por Philippe Lejeune para dizer da suficincia de um pacto
entre autor e leitor para o estabelecimento de uma narrativa autobiogrfica, j que no
existem autobiografia e biografia definitivas, tudo insuficiente do ponto de vista de
verificabilidade. Uma vida na realidade, a vida irreproduzvel em todas as suas
dimenses, nesse momento importante frisar tanto uma impossibilidade para o gnero
memorialstico quanto para a prpria histria enquanto narrativa oficial da vida coletiva.

Pode-se recompor, filosoficamente falando, a totalidade da vida de indivduo pela escrita?


No.
Aponta Philippe Lejeune (2008) que a autobiografia se define pela existncia de um
pacto autobiogrfico, ou seja, quando h uma identificao entre o nome do autor tanto na
capa/pgina de rosto quanto no interior do livro, ou seja, autor, narrador e personagem
seriam um s, a pessoa que narra seria ao mesmo tempo o autobigrafo e o autobiografado.
Neste caso, o leitor estaria certo de encontrar a narrao de acontecimentos verdadeiros
embora esta questo da verdade tenha sido sempre muito problemtica ao contrrio
do romance, gnero ficcional, que supe outro tipo de pacto. No entanto, o prprio Lejeune
j demonstra que, mais importante que esta quase tautologia que ele pressupunha, seria o
pacto fantasmtico, em que as coisas se mostravam muito mais complexas e misturadas.
Em 1977, Serge Doubrovsky, sentindo-se desafiado por Lejeune, na primeira edio de seu
O Pacto Autobiogrfico (1975, p. 31), que se perguntava se seria possvel haver um
romance com o nome prprio do autor, j que nenhum lhe vinha ao esprito, decidiu
escrever um romance sobre si prprio. Assim, ele criou o neologismo autofico para
qualificar seu livro Fils, assim definido na quarta capa:
Autobiografia? No, isto um privilgio reservado aos importantes deste
mundo, no crepsculo de suas vidas, e em belo estilo. Fico, de
acontecimentos e fatos estritamente reais; se se quiser, autofico, por ter
confiado a linguagem de uma aventura aventura da linguagem, fora da
sabedoria e fora da sintaxe do romance, tradicional ou novo. Encontro, fios de
palavras, aliteraes, assonncias, dissonncias, escrita de antes ou de depois da
literatura, concreta, como se diz em msica. Ou ainda: autofico,
pacientemente onanista, que espera agora compartilhar seu prazer
(DOUBROVSKY, 1977).

Doubrovsky lembra que, quando se escreve gneros memorialsticos, tenta-se


contar toda sua histria, desde as origens. J na autofico pode-se recortar a histria em
fases diferentes, dando uma intensidade narrativa prpria do romance. Vincent Colonna
considera que o uso do neologismo autofico deve-se restringir ao caso dos autores que
inventam uma personalidade e uma existncia literria (COLONNA, 2004, p. 198).
Uma autobiografia, vista como acontecimento real configurado na construo da
intriga, nos conduz concepo ficcional do romance autobiogrfico.

possvel

estabelecer uma diferena entre autobiografia e romance autobiogrfico? A diferena est


nas nuances sentimentais que o autor deseja ressaltar? Uma autobiografia no se pretende
semelhante a um curriculum vitae, mas a uma narrativa de vida, sistemtica, cronolgica
ou no, que deixa transparecer mais do que os fatos reais foram capazes de revelar. A
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autobiografia no uma ficcionalizao pura, obviamente, mas a partir da somatria dos


fatos reais, dos documentos histricos, dos elementos que tecem uma narrativa de vida que
ela manifesta uma outra vida, no melhor dos casos uma vida re-configurada. Neste gnero,
exercita-se a transposio da prpria vida para o campo da vida possvel, equivalente ao
sentido de mundo possvel ou mundo habitvel postulado por Paul Ricoeur. uma
nova vida que se cria, uma possibilidade de ser outro para se conhecer, para se ver
outramente. Esse , sem dvida, o desejo maior daquele que se conta, que se narra, ver-se
outro na narrativa que configura para atribuir sentido sua existncia: Garca Mrquez na
epgrafe do primeiro volume de suas memrias enfatiza essa distncia entre o narrado e o
vivido: La vida no es la que uno vivi, sino la que uno recuerda y cmo la recuerda para
contarla. (MRQUEZ, 2006, p. 7).
Quais so, portanto, os elementos imbricados neste processo de tessitura da intriga
autobiogrfica? Um arranjo complexo que representa uma sntese de elementos variados,
que define bem o objeto literrio: uma lngua e uma linguagem, um trabalho de memria,
um encadeamento de aes, como na fbula trgica, uma disposio de peripcias, de
imprevistos, uma temporalidade e espacialidade determinadas, sujeitos agindo e sofrendo
aes e, o mais importante, um trabalho esttico.
A alteridade o fundamento da construo literria memorialstica, no sentido de
permitir um primeiro enfrentamento do Eu-Tu, no nvel da pr-figurao, e um segundo
enfrentamento do Ns-Vocs, no nvel da refigurao. Em um exerccio conjugado dos
elementos da potica, poisis, aistesis e katharsis, o efeito da reconfigurao tem funo
autorreflexiva em Morin (1998) pode-se constatar essa afirmao:
A compreenso se baseia no fato de sermos sujeitos, egos, e de vermos o outro
ora como um ego alter, isto , como um outro, um estranho, ora como um alter
ego, isto , como algum que compreendemos porque poderia ser ns mesmos,
com que simpatizamos ou fraternizamos. Mais ou menos assim: eu sou tu.
(MORIN, 1998, p. 31)

No se pode construir uma narrativa a respeito de si sem recorrer s recordaes


prprias ou alheias. Manejar as lembranas fundamental, mesmo sabendo que lembrar
jamais ser reviver, e sim refazer, repensar com imagens atualizadas e concepes de hoje
as experincias, ou mesmo o substrato delas.
A anlise historiogrfica, tanto da Histria quanto das estrias, est marcada por
caractersticas que tornam a vida uma teia de pequenas histrias arranjadas, isso se d
atravs da re-figurao de histrias verdicas ou fictcias que um sujeito relata sobre si
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mesmo, isolada ou coletivamente. As fronteiras entre imaginao e memria so difceis de


determinar, e as autobiografias (se seguido o termo etimologicamente) funcionam como
espelho, autoconhecimento, reinveno e at autodefesa.
A conscincia povoada de representaes onde real e imaginrio andam juntos,
por mais ntida que seja a lembrana de um episdio antigo, ela diferente conforme a
poca e o estado psquico de quem a lembra. Se a escrita do eu e do eles passa pela
fico na memria, e nas interferncias sobre ela, que encontra sua fonte de criao,
memria individual, mas tambm memria coletiva, memria buscada e memria
manipulada, espcie de arqueologia pessoal permeada de (im)pessoalidades. Nesse sentido,
a retomada do passado nunca fcil e direta, e embora a origem da rememorao esteja no
indivduo, ela no se constitui unicamente do seu ponto de vista, pois, um homem para
evocar seu prprio passado, tem, frequentemente, a necessidade de fazer apelo s
lembranas dos outros. Para Halbwachs:

No menos verdade que no nos lembramos seno do que vimos, fizemos,


sentimos, pensamos num momento do tempo, isto , que nossa memria no se
confunde com a dos outros. Ela limitada muito estreitamente no espao e no
tempo. A memria coletiva o tambm: mas esses limites no so os mesmos.
Eles podem ser mais restritos, bem mais remotos tambm. (HALBWACHS,
1990, p. 54). (Grifo meu).

Frisa Ricoeur que se espera da construo na histria: ... uma (sic) certa
objetividade, a objetividade que lhe compete; a maneira como a histria nasce e renasce
no-la demonstra; ela procede sempre pela retificao das sistematizaes oficiais e
pragmticas do seu passado operadas pelas sociedades tradicionais. (RICOEUR, 1955, p.
24)
Em geral, os relatos histricos no so escritos apenas para transmitir a memria,
mas se constituem num espao de elaborao, reproduo e transformao de uma
identidade individual em uma identidade coletiva, capaz de sintetizar o fazer do sujeito de
um espao e tempo marcados, transformando-os em referncia, e nesse sentido se
assemelham as narrativas dos sujeitos que se escrevem individualmente, j que as
biografias, autobiografias e demais escritas memorialsticas revelam tanto quanto
idealizam.
Na narrativa dos sujeitos a lembrana uma determinada leitura, uma
representao, e no mais que uma representao. Diz Bergson tratar-se de uma intuio do
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esprito que se pode, ao bel-prazer, alongar ou abreviar; atribuir uma durao arbitrria:
nada me impede de abarc-la de uma s vez, como num quadro (BERGSON, 2006, p.
87).
Lembrar uma questo de sobrevivncia, o passado conserva-se no esprito de cada
ser humano e aflora conscincia na forma de imagens-lembranas. Ao lado da histria
escrita, das datas, da descrio de perodos e dos intervalos regulares de tempo h
lembranas que no desaparecem totalmente, tal qual no palimpsesto. Elas podem reviver
em uma rua, em uma sala, em certas pessoas, em um estilo, num cheiro, em uma maneira
de pensar, sentir, falar que so resqucios de outras pocas resgatveis pelos
acontecimentos lembrados que, nada mais so do que o vivido ressignificado, seja atravs
do texto memorialstico de cunho literrio ou histrico.

Referncias Bibliogrficas:
BACHELARD, Gaston. A potica do espao. Trad. Antnio de P. Danesi. 2. ed. So Paulo,
SP. Martins Fontes, 2008. (Coleo Tpicos)
BERGSON, Henri. Matria e Memria: ensaio sobre a relao do corpo com o esprito.
Trad. Paulo Neves. 3. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2006. (Coleo Tpicos)
COLONNA, Vincent. Autofictions & autres mythomanies littraires. Auch: Tristram, 2004.
DOUBROVSKY, Serge. Fils. Paris: Galile, 1977.
HALBWACHS, Maurice. A Memria Coletiva. So Paulo: Vrtice, 1990.
LEJEUNE, Philippe. O pacto autobiogrfico: de Rousseau Internet. Org. e trad. Jovita
Maria G. Noronha. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2008.
MRQUEZ, Gabriel Garcia. Vivir para contarla. 4. ed. Buenos Aires: Debolsillo, 2006.
(Best seller)
MORIN, Edgar. Sociologia a sociologia do microssocial ao macroplanetrio. Lisboa:
Europa-Amrica, 1998.
RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento. Trad. Alain Franois [et. al.]
Campinas: Editora da UNICAMP, 2007.
____. Histoire et vrit. Paris: Seuil, 1955.
SANTO AGOSTINHO. As confisses. Rio de Janeiro: Ediouro, S/d. (Coleo
Universidade de Bolso, v. 31993).
VIANA FILHO, Luiz. A verdade na biografia. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
1945.
VILAIN, Philippe. Dfense de Narcisse. Paris: Grasset, 2005.
WHITE, Hayden. Trpicos do Discurso: ensaios sobre a Crtica da Cultura. Trad. Alpio C.
de F. Neto. 2. Ed. So Paulo: EDUSP, 2001. (Ensaios de Cultura, 6)

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