Africanos mantiveram cultos religiosos atravs do sincretismo

Professor Fbio Medeiros falou do assunto em reportagem de

Relao entre os santos catlicos e entidades do candombl foi abordada.

filosofia.

Quando os primeiros africanos chegaram o Brasil, tiveram o seu culto religioso proibido pelos
portugueses. Para se adaptarem, eles fundamentaram a relao entre os santos catlicos e as
entidades do candombl, o que chamado de sincretismo religioso. O professor de filosofia
Fbio Medeiros falou sobre assunto na reportagem de filosofia do Projeto Educao desta
tera-feira (15).
A comunidade Porto de Gelo, em Olinda, um quilombo urbano: o primeiro a ter a rea
demarcada dentro de uma cidade no Brasil. O centro social e cultural do quilombo o Terreiro
de Xamb. O que mais vemos justamente a perspectiva de como a religio um elemento
significativo, principalmente de matriz africana. A tradio est sendo mantida nesse terreiro. O
que interessante para o estudo sociolgico a vivncia desse terreiro inserido na
comunidade e a expresso da vida da comunidade em si. E isso faz com o terreiro faa parte
dos trabalhos, afazeres, do comprometimento da vida. Nesse sentido, se une a esses eventos
que compem as diferenas, necessidades da vida coletiva e responsabilidades, comentou o
professor.
Para os seguidores da religio de matriz africana, So Jorge Ogum; Santa Brbara, Ians.
Essa relao entre os santos catlicos e as entidades do candombl foi uma forma que os
escravos africanos que vieram ao Brasil encontraram para driblar os senhores de engenho e
continuar realizando seus rituais sem perseguies.
O preconceito ainda existe, mas aos poucos vai sendo vencido. As pessoas respeitam mais,
como cidados. Agora, queremos ser respeitados mais como religio. Os artistas, como Clara
Nunes, que particularmente se abriu para canais de TV dizendo que era de religio de matriz
africana, deu sensibilidade maior, de a gente se sentir mais acolhido dentro da sociedade.
Quando viemos da frica, trouxemos tambm nossa religio e queremos poder dizer que Xan
g Xang, Iemanj Iemanj, comentou o babalorix Ivo de Xamb.
O sincretismo religioso, ento, aparece como uma forma de continuar cultuando as suas
divindades. Nesse sentido, aqui presenciamos a resistncia atravs do sincretismo. Ou seja,
os orixs, elementos da natureza, se apresentam em especial por trs dos santos catlicos,
destacou Fbio Medeiros.
O Brasil um estado laico, o que significa que os brasileiros podem escolher a religio que
pretendem praticar sem retaliaes, perseguies ou preconceito. Para que crenas
completamente diferentes convivam em um mesmo pas, cidade ou bairro em paz, o melhor
caminho o conhecimento. Como f diferente, mas tambm busca ideias que todo ser
humano busca em especial na construo de vida, que a felicidade, o bem comum, finalizou
o professor.
http://g1.globo.com/pernambuco/vestibular-e-educacao/noticia/2013/10/africanos-mantiveramcultos-religiosos-atraves-do-sincretismo.html

As religies afro-brasileiras e o sincretismo

Durante o processo de colonizao do Brasil, notamos que a utilizao dos africanos como
mo de obra escrava estabeleceu um amplo leque de novidades em nosso cenrio religioso.
Ao chegarem aqui, os escravos de vrias regies da frica traziam consigo vrias crenas que
se modificaram no espao colonial. De forma geral, o contato entre naes africanas diferentes
empreendeu a troca e a difuso de um grande nmero de divindades.
Mediante essa situao, a Igreja Catlica se colocava em um delicado dilema ao representar a
religio oficial do espao colonial. Em algumas situaes, os clrigos tentavam reprimir as
manifestaes religiosas dos escravos e lhes impor o paradigma cristo. Em outras situaes,
preferiam fazer vista grossa aos cantos, batuques, danas e rezas ocorridas nas senzalas.
Diversas vezes, os negros organizavam propositalmente suas manifestaes em dias-santos
ou durante outras festividades catlicas.
Do ponto de vista dos representantes da elite colonial, a liberao das crenas religiosas
africanas era interpretada positivamente. Ao manterem suas tradies religiosas, muitas
naes africanas alimentavam as antigas rivalidades contra outros grupos de negros atingidos
pela escravido. Com a preservao desta hostilidade, a organizao de fugas e levantes nas
fazendas poderia diminuir sensivelmente.
Aparentemente, a participao dos negros nas manifestaes de origem catlica poderia
representar a converso religiosa dessas populaes e a perda de sua identidade. Contudo,
muitos escravos, mesmo se reconhecendo como cristos, no abandonaram a f nos orixs,
voduns e inquices oriundos de sua terra natal. Ao longo do tempo, a coexistncia das crendices
abriu campo para que novas experincias religiosas dotadas de elementos africanos, cristos
e indgenas fossem estruturadas no Brasil.
a partir dessa situao que podemos compreender porque vrios santos catlicos equivalem
a determinadas divindades de origem africana. Alm disso, podemos compreender como vrios
dos deuses africanos percorrem religies distintas. Na atualidade, no muito difcil conhecer
algum que professe uma determinada religio, mas que se simpatize ou tambm frequente
outras.
Dessa forma, observamos que o desenvolvimento da cultura religiosa brasileira foi
evidentemente marcado por uma srie de negociaes, trocas e incorporaes. Nesse sentido,
ao mesmo tempo em que podemos ver a presena de equivalncias e proximidades entre os
cultos africanos e as outras religies estabelecidas no Brasil, tambm temos uma srie de
particularidades que definem vrias diferenas. Por fim, o sincretismo religioso acabou
articulando uma experincia cultural prpria.
No cabe dizer que o contato entre elas acabou designando um processo de aviltamento de
religies que aqui apareceram. Tanto do ponto de vista religioso, quanto em outros aspectos da
nossa vida cotidiana, possvel observar que o dilogo entre os saberes abre espao para
diversas inovaes. Por esta razo, impossvel acreditar que qualquer religio teria sido
injustamente aviltada ou corrompida.
Por Rainer Sousa (Graduado em Histria).
http://www.brasilescola.com/religiao/as-religioes-afrobrasileiras-sincretismo.htm