TEXTOS DE: OBRAS DE:

Alex Calheiros Ana Lira

Allan da Rosa Arissana Pataxó
Alvarenga Peixoto Arjan Martins
Ana Maria Gonçalves Elian Almeida
Basílio da Gama Gê Viana
Beatriz Lemos Giseli Vasconcelos e
Cidinha da Silva Pedro Victor Brandão

Edimilson de Almeida Glauco Rodrigues
Pereira Glicéria Tupinambá
Edson Kayapó Gustavo Caboco
Eliana Alves Cruz Wapichana e R
oseane
Erika Palomino Cadete Wapichana
Fábio Morais Luana Vitra
José Roberto Torero Marcela Cantuária
Juliana Travassos em colaboração com a
Keyna Eleison Frente de Mulheres
Machado de Assis Brigadistas
Marcio Junqueira Paulo Nazareth
Maria Graham Thiago Martins de Melo
Pablo Lafuente Tiago Sant’Ana
Thiago de Paula Souza

ATOS DE REVOLTA
OUTROS IMAGINÁRIOS SOBRE INDEPENDÊNCIA
PATROCÍNIO ESTRATÉGICO

PATROCÍNIO MASTER

REALIZAÇÃO
MINISTÉRIO DO TURISMO E LIVELO APRESENTAM

ATOS DE REVOLTA
OUTROS IMAGINÁRIOS SOBRE INDEPENDÊNCIA

Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro, 2022

 A Livelo, uma das principais empresas de recompensas do
país, tem o objetivo de fazer parte do cotidiano das pessoas ao
possibilitar que desejos e conquistas se tornem realidade.
Acreditamos que um Brasil melhor se constrói com
investimento em cultura. Por isso, a parceria com o Museu de
Arte Moderna do Rio de Janeiro é importante para refletir sobre
os processos históricos que marcaram o país.
A mostra patrocinada pela Livelo celebra o bicentenário
da Independência do Brasil. Atos de revolta: outros imaginários
sobre independência exibe obras contemporâneas e objetos da
época colonial com o objetivo de propor uma discussão sobre os
acontecimentos que antecederam esse momento e sobre aqueles que
ocorreram nas décadas subsequentes.
Espaços culturais como o MAM Rio conseguem contar as
histórias brasileiras sob novas perspectivas e apresentar obras
que ajudam a refletir sobre a diversidade cultural no nosso
país. Seguiremos contribuindo e incentivando o acesso à arte,
reflexão, educação e cultura.

LIVELO
Patrocinadora master

5
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
6
ATOS DE REVOLTA Outros imaginários sobre independência
Ao longo de 2022, o Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro se
dedicou a refletir sobre a história do Brasil. Para nós,
é essencial que o museu permaneça atento a seu tempo
e continue sua vocação e responsabilidade de contribuir com
processos formativos e educativos, e de instigar a produção de
conhecimento e pensamento crítico a partir de suas exposições.
Depois de Terra em tempos: fotografias do Brasil e de
Nakoada: estratégias para a arte moderna, chegou a vez de Atos
de revolta: outros imaginários sobre independência, desenvolvida
em colaboração com o Museu da Inconfidência, em Ouro
Preto, e cuja publicação você tem agora em mãos.
Enquanto Nakoada toma como ponto de partida a
efeméride dos cem anos da Semana de Arte Moderna de 1922,
Atos de revolta entende o bicentenário da Independência
do Brasil como oportunidade para discutir os diversos
imaginários de país esboçados naquele contexto, abordando
conflitos ocorridos antes e depois do 7 de setembro de
1822 para dar a ver suas reverberações no agora.
Assim, convidamos artistas brasileiros de gerações
e geografias diversas para pensar essa história desde
múltiplos levantes que aconteceram durante o Primeiro e o
Segundo Reinado, e o período regencial. No espaço expositivo, as
obras contemporâneas são apresentadas em diálogo com uma seleção
de objetos e fragmentos dos séculos 18 e 19, oriundos dos
acervos do Museu da Inconfidência, do Museu Histórico Nacional
e do Convento Santo Antônio, no Rio de Janeiro, sinalizando
conceitualmente os sintomáticos resquícios e descontinuidades de
uma época que ainda se mantém presente no cotidiano do país.
Da mesma forma, a seleção e a edição dos documentos deste
livro proporcionam aos públicos outros modos de leitura do
passado, evidenciando a complexidade dos processos históricos
que nos constituem. Juntas, exposição e publicação colocam
em discussão o papel de artistas e acervos na construção das
imagens e narrativas sobre o que entendemos hoje como Brasil.

PAULO ALBERT WEYLAND VIEIRA

Diretor executivo do Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro

7
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
A partir de fragmentos 010
ALEX CALHEIROS E PABLO LAFUENTE

Aventura nos vestígios de um país 012

ERIKA PALOMINO E JULIANA TRAVASSOS

ESTRATÉGIAS DE AÇÃO 016

textos de Allan da Rosa, Eliana Alves Cruz,
Ana Maria Gonçalves e Basílio da Gama

PALAVRAS DE REVOLTA 052

textos de Marcio Junqueira e Fabio Morais

PROTAGONISMOS E AGÊNCIAS 070

texto de Alvarenga Peixoto

ORGANIZAÇÃO SOCIAL E CIRCULAÇÃO DE VALOR 094

textos de Cidinha da Silva, José Roberto Torero,
Maria Graham, Cecília Meireles e Edson Kayapó

CONSTRUÇÕES SIMBÓLICAS 136

textos de Machado de Assis e Edimilson
de Almeida Pereira

REVERBERAÇÕES 154
textos de Murilo Mendes

Para fabular futuros 168

BEATRIZ LEMOS E THIAGO DE PAULA SOUZA

Imaginando com força uma história 171

KEYNA ELEISON

Vistas da exposição 172

Autoria dos textos 194

Trabalhos na exposição 197

9
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
 A PARTIR DE
FRAGMENTOS por
ALEX CALHEIROS E PABLO LAFUENTE

Quebra um vaso, e o amor que vislumbrar com clareza o futuro, ou

remonta os fragmentos é mais forte aspirar a qualquer totalidade.
que o amor que tomou como certa sua Na exposição, apresentada no MAM
simetria quando estava completo. Rio de setembro de 2022 a fevereiro
Derek Walcott1 de 2023, esses fragmentos são tanto
imateriais como materiais. Por um lado,
As maiores verdades são memórias, narrações, personagens e
completamente triviais, e conceitos que deram forma, prospectiva
portanto nada é mais importante ou retrospectivamente, às obras dos
que as expressar sempre de artistas comissionados ou convidados.
um jeito novo e, quando for Artistas que não foram convidados a
possível, cada vez de forma documentar eventos históricos, mas a
mais paradoxal, para que não criar obras a partir desse exercício
esqueçamos que nunca podem ser de olhar a história, ao tempo em que
expressadas em sua totalidade. estão se deslocando, como o anjo de
Friedrich Schlegel2 Benjamin, em direção ao futuro. Por
outro lado, os fragmentos são peças de
Atos de revolta: outros imaginários arte e arquitetura colonial, emprestadas
sobre independência foi construída do Museu da Inconfidência, do Museu
a partir de fragmentos: objetos, Histórico Nacional e do Convento Santo
documentos e imagens, momentos e Antônio, no Rio de Janeiro. Promovendo
histórias, frases e ideias incompletas uma continuidade entre a arte do passado
que, quando observados com atenção, e a arte do presente, os fragmentos
remetem ao conjunto do qual faziam coloniais foram apresentados como dado
parte, embora não consigam hoje o tornar histórico, como possíveis objetos de
presente em sua generalidade. Elementos contemplação e estudo que, ao mesmo
que aparecem soltos, desligados dos tempo, constituíam um obstáculo físico e
contextos nos quais tiveram sua origem, simbólico para o percurso dos visitantes
mas que, de algum jeito, permanecem na exposição e sua reflexão sobre a
ativos, como restos e ruínas, como fundação do Estado brasileiro.
índices e sinais. Alguns deles sendo Neste livro, os fragmentos
reconhecidos como parte de um patrimônio são documentos conservados em outro
comum, sancionado; outros reclamando tipo de acervo: arquivos documentais
para si esse reconhecimento. como a Biblioteca Nacional, o Arquivo
Apesar de sua diversidade, todos Nacional ou o Arquivo Público da Bahia,
eles, enquanto arte ou informação, são que registram um tempo concreto, suas
potenciais mercadorias, suscetíveis ocorrências e regulações por meio de
de serem incorporadas a sistemas imagens e palavras. E que registram,
de produção de valor alheios à sua ainda com maior detalhe, os processos
origem. Ao mesmo tempo, são também que fizeram deles incapazes de dar conta
instrumentos disponíveis para outros de modo exaustivo desse tempo no qual
usos – por exemplo, para imaginar novas eles se originaram. A fragilidade dos
narrativas sobre o passado e, com materiais e das estruturas de conservação
elas, pensar de novo nosso presente se soma à parcialidade de registros
e futuro. Na conhecida imagem evocada e sua ausência estratégica. Assim, os
por Walter Benjamin, o anjo da história fragmentos precisam ser lidos não só em
vê, atrás de si, somente destruição, relação uns aos outros, mas também em
ruínas e destroços, que, se olharmos relação aos fragmentos que não existem
para a frente, fazem também impossível mais, ou aos que nunca existiram.

10
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
 Trabalhar, em uma instituição
dedicada à arte moderna e contemporânea,
com esses fragmentos, implica entender
o exercício historiográfico desde
uma ação poética. Talvez o museu seja
capaz de fazer história, mas não é
sua função escrevê-la – ao menos se
entendemos essa história como geral,
e a escrita como um exercício técnico-
-científico. Se há de se aventurar no
processo de narrar percursos temporais
que vão além da arte, o museu deve ter
o caminho liberado para aplicar as
ferramentas que aprende da própria arte.
No amor que Derek Walcott identifica no
processo de remontar o vaso quebrado, na
criação contínua que Friedrich Schlegel
demanda de qualquer ato de expressão.
Reconstruindo sempre de novo, a partir
de cada conjuntura, sem a ilusão de
poder alcançar aquilo que existia –
pelo contrário, procurando diferenças e
contrastes que nos forcem sempre a ficar
cientes do que não conseguimos enxergar
ou entender.
Olhar a história desde o museu
implica, portanto, em criar. Criar
obras, por artistas que imaginam
passados e pessoas, que inventam cenas
e relações, que manipulam símbolos e
ferramentas e, ao mesmo tempo, exploram
as possibilidades dos processos de
imaginação e invenção, sejam eles
com tecnologias ancestrais, como a
percussão, ou recém-nascidas, como a
linguagem de máquina. Criar também com
a palavra, como fazem os escritores e
poetas nos textos de ficção presentes
neste livro, oferecendo acesso à
intimidade de situações que sem eles
não conseguiríamos imaginar. Criar,
finalmente, conexões entre coisas e
pessoas, como parte do processo de
curadoria ou de edição, justapondo,
subtraindo, sobrepondo, expandindo,
ocultando para mostrar, e explicando
para evidenciar que há coisas que não
podem ser explicadas. Fazendo sempre
escolhas parciais justificadas não só
11
A partir de fragmentos
pelas limitações materiais (de espaço,
de recursos) e a disponibilidade de
informações, mas também porque o passado
que estamos tentando narrar ainda faz
parte do que somos. E prestando atenção
tanto ao caráter subjetivo dos elementos
individuais, à especificidade do que é
cada obra, texto ou documento e do que
falam, como à objetividade do todo ao
qual se refere, de modo sempre parcial,
imperfeito.
Assim, podemos pensar na
exposição ou no próprio livro, e na arte
em geral, como reflexo do mundo e de sua
história somente se esse reflexo estiver
construído por meio de uma sucessão
ininterrupta de espelhos equivalentes,
que criam uma imagem infinitamente
diferida. Cada ato de olhar, cada obra
de arte, texto, exposição ou livro
que quisermos fazer sobre esse ou
qualquer momento histórico contribuiria
para um jogo de reflexos que não
acumula informações, experiências
ou conhecimentos, mas os expande e
complexifica. Em nosso caso, ao pensar
desde o nosso presente a Independência
do Brasil, a tarefa que se apresenta
é de revisão do ato fundador e do
processo de construção do país a partir
dos fragmentos aos quais temos acesso,
sabendo que essa tarefa nunca deixará de
ser uma tarefa pendente, sempre em busca
de uma construção nova, mais complexa,
em um esforço reiterado que Walcott
identificaria como ato de amor.
1 Derek Walcott, “Noble Lecture”, The Nobel Prize,
dez. 1992. Disponível em https://www.nobelprize.
org/prizes/literature/1992/walcott/lecture/,
acesso em 11 out. 2022.
2 Friedrich Schlegel, “On Incomprehensibility”,
em Schlegel’s Lucinde and the Fragments. Trad. e
introdução Peter Firchow, Minneapolis: University
of Minnesota Press, 1971, p. 263. Disponível
em http://users.clas.ufl.edu/burt/Schlegel-On-
Incomprehensibility.pdf, acesso em 11 out. 2022.
ALEX CALHEIROS E PABLO LAFUENTE
 AVENTURA
NOS VESTÍGIOS DE UM
por
PAÍS
ERIKA PALOMINO e JULIANA TRAVASSOS
Em 1815, Ricardo Castanho, comerciante
local da província de Pernambuco,
recebe uma prensa que havia adquirido
na Europa. Graças à falta de mão de
obra especializada, apenas em 1817 ela
entra em operação, quando, ironicamente,
insurgentes da Revolução de Pernambuco
imprimem seu manifesto Preciso. Em
1824, a mesma prensa voltaria a ser
usada por revolucionários, desta vez na
Confederação do Equador.
Não fosse o Preciso um dos poucos
documentos do período não editados pela
Imprensa Régia, talvez essa anedota nos
passasse despercebida. Mas a proibição
de qualquer atividade de imprensa fora da
metrópole era uma das características
da colonização portuguesa. E enquanto
países vizinhos já imprimiam livros,
jornais e folhetos desde o século 16,
no Brasil, a atividade teve início
apenas com a chegada da Corte, em
1808. Com ela, veio também a censura
prévia, que só em 1821, às vésperas da
Independência, seria abolida.
A falta de liberdade e a escassez
tecnológica não impossibilitaram, no
entanto, que o texto fosse explorado
como instrumento de divulgação política
e ideológica. Manuscritos sediciosos
se espalharam por Salvador durante a
Revolta dos Búzios em 1798 e, depois,
na Independência da Bahia (1822–23).
Na década de 1830, também na Bahia,
amuletos com trechos do Alcorão
manuscritos em pequenos pedaços de papel
foram objetos de identificação dos
aliados à Revolta dos Malês. No período
regencial, quando poucas prensas haviam se
instalado no país, a palavra impressa
se intensificou como instrumento de
militância política. Alguns exemplos
são os periódicos Bem-te-vi, jornal de
12
ATOS DE REVOLTA
oposição ao poder provincial maranhense
que incitou a Balaiada, e O Povo, jornal
político, literário e ministerial
farroupilha.
Publicar um livro a partir das
revoltas que povoaram a história da
Independência significa também travar
um diálogo com a trajetória da palavra
escrita no Brasil. Enquanto objeto, o
livro passa a ser um comentário sobre
o gesto de resistência daqueles que
difundiram falas de oposição aos poderes
estabelecidos.
A publicação Atos de revolta
foi elaborada para acrescentar mais
uma camada à discussão proposta pela
curadoria da exposição, e reúne
documentos e imagens dos séculos 18 e 19
que não estiveram à mostra no MAM Rio.
O desejo de se aventurar pelos arquivos
documentais1 em busca de fragmentos e
ruínas da história do Brasil trouxe
consigo a consciência da multiplicidade
de abordagens que tínhamos à disposição.
Decidimos, então, apostar na deriva
enquanto método, partindo de um recorte
das revoltas que se deram entre 1750
e 1850 em direção a seus diferentes
vestígios.
Não foram desinteressados,
entretanto, os esforços para preservar
a história de um país. E, a essa
altura, o processo editorial esbarrou
em duas questões. Primeiro, no quanto
as políticas de aquisição dos acervos
responderam às narrativas históricas
que até hoje se pretendem oficiais.
A abundância, por exemplo, de cartas
trocadas pela família imperial se
contrasta com a ausência de retratos
de Manoel Congo e Marianna Crioula,
líderes da Revolta de Vassouras, ou
de Maria Felipa de Oliveira, heroína
outros imaginários sobre independência
da Independência da Bahia. Depois, nos do livro (desenvolvida em conjunto
deparamos com o estado precário dos com a da exposição) toma inspiração
arquivos públicos e, consequentemente, da energia das ruas, dos fanzines do
com a má preservação dos documentos. movimento punk e de publicações de
Porque o tempo suja os papéis. Aos pegada historiográfica, trazendo ruídos
poucos, manchas apagam nomes e, depois, gráficos que evocam as rasuras que
histórias inteiras se deterioram. o tempo inscreve sobre os documentos
Para reconfigurar a presença de históricos. Usa colagens que,
certas ausências, por vezes recorremos sobrepostas, enquanto procedimento
a imagens genéricas que representam de composição, podem também comentar
situações ou grupos sociais específicos, o processo de construção da memória
como a gravura de autoria desconhecida, coletiva. Ao final do livro, um dossiê
datada do século 18, de um indígena da oferece um registro da exposição,
etnia Mura, que lutou na Cabanagem.2 com fotos das obras comissionadas e
Simultaneamente, no que toca à emprestadas – registro que serve tanto
palavra, convidamos autoras e autores para a memória institucional do MAM Rio
literários para nos ajudar a preencher quanto para seu público.
algumas dessas lacunas, fabulando a
história a partir do presente. Reunimos
os textos inéditos com outros, já
1 A pesquisa foi realizada principalmente na
publicados, que deixam ver aspectos Biblioteca Nacional, no Arquivo Nacional, Arquivo
ocultos nas imagens e nos documentos Público da Bahia, Arquivo Histórico do Itamaraty,
coletados. e nos arquivos do Museu Histórico Nacional e do
Museu da Inconfidência.
A pesquisa feita pela equipe
resultou em uma variedade de materiais 2 Ver página 84.
que passamos a aglutinar, formando
pares ou pequenos grupos semânticos.
Exercitando uma escuta a esses
fragmentos, excluímos reincidências,
ensaiamos combinações, trocamos páginas
de lugar. Por fim, esboçamos ideias
de capítulos para guiar a navegação
pelo livro. No sumário e no rodapé, é
possível observar essas subdivisões.
Sem respeitar uma ordem
cronológica, aproximamos arquivos de
diferentes revoltas e perspectivas da
Independência por sua visualidade e
afinidade temática. Para facilitar a
compreensão do material, as páginas
incluem transcrições e legendas
expandidas. Assinada pelo estúdio
Sometimes Always, a identidade visual

13
Aventura nos vestígios de um país ERIKA PALOMINO E JULIANA TRAVASSOS
↓ → Ofício do conde da Ponte, governador
da capitania da Bahia entre 1805 e 1809, para o
visconde de Anadia, secretário de Estado da Marinha
e Domínios Ultramarinos. O texto traz notícias de que
escravizados haussás, capturados na Costa da Mina,
planejavam um levante, e informa sobre os métodos
da guerrilha, suas armas e mandingas. Na primeira
metade do século 19, a Bahia foi palco de diversas
conspirações e revoltas de escravizados. Até a década
de 1820, elas foram levadas a cabo por haussás
[...]
Esta Colonia pela produção de tabaco
que lhe he propria tem o privilegio
exclusivo do negocio da Costa da
Mina: importarão no ano passado as
embarcaçoens deste trafico 8.037
escravos Gêges, Usás, Nagôs, etc.
Naçoens as mais guerreiras da Costa
Leste, e nos mais anos ha com pouca
differença igual importação; grande
parte fica nesta Capitania, e
considerável quantidade nesta mesma
Capital aonde, além de ser hum modo
de vida com que se sustentão muitas
familias pelos carrêtos ou pelos
officios da escravatura, ha um luxo
mal entendido entre os habitantes
caprichosos e abonados de terem ao seu
serviço domestico grande numero delles,
o que faz que haja nella, conforme o
alistamento ultimo 25.502 pretos, quando
o numero de brancos não excede de 14.260
e o de pardos 11.350. No anno de 1725,
soccedeo o notavel levante dos Negros
na Capitania de Minas Geraes, e pela
provizão que por copia remeto verá V.
Exª o attendivel rezultado que dele se
receou: estas reflexoens são sobejadas,
não para se darem novas providencias
sobre a entrada e negociação deste
gênero útil aos Reaes Direitos,
necessario á cultura, e indispensavel
nestes estabelecimentos possuidos por
aquella Nação que não tem hum supérfluo
de braços bastante para acudir á
povoação e produção de que elles são
susceptíveis, mas sim para com mais
seriedade se aplicarem os meios que se
achão ordenados [...].
Na noite do dia 22 de maio
proximo passado diligenciou falar-me em
particular hum sujeito de probidade, e
empregado nesta cidade, e ouvindo-o me
relatou que hum preto seu lhe declarára
que os captivos da Nação Usá tramavão
huma conjuração ou levante, e que por
capitaens por elles escolhidos em cada
bairro desta cidade, e por meio de um
agente a que chamavão Embaixador, tinhão
disposto a fuga da maior parte dos desta
Nação, tanto desta Capital, como dos
Engenhos do Reconcavo, para se reunirem
com armas, e fazerem guerra a branco;
adoptei o systema de não manifestar
grande curiosidade na investigação
desta denuncia, e só lhe respondi que
as noticias erão tão vagas e tão pouco
verosimeis, que seria bom que pelo
16
ATOS DE REVOLTA
de religião islâmica. Depois, os nagôs passaram a
protagonizar a resistência. A mais conhecida delas é
a Revolta dos Malês (1835). Malês era o termo usado
para designar os nagôs islamizados. Acervo da Fundação
Biblioteca Nacional – Brasil, Projeto Resgate, 1807,
AHU_ACL_CU_005, Caixa 149.
mesmo preto, procurasse noticias mais
acreditaveis, estabelecendo entre o dito
sujeito e o Ajudante das minhas Ordens
João de Sousa Girão os meios de me serem
transmitidas as noticias que
se alcançassem: no dia 23, 24 e 25
successivamente me forão dadas especificas
noticias dos nomes dos capitaens, e athé
com toda a exactidão o numero da porta,
e sitio do cazebre no qual ordinariamente
se ajuntavão, e havia já parte das
frechas promptas, e varas para
arcos, além de tambor, facas e certas
compoziçoens superticiozas, e de seu
uso, a que chamão mandingas, com que se
supõem invulneráveis, e ao abrigo de
qualquer dôr ou offensa; no dia 27 me
foi constante que pelas 7 horas da
noite do dia seguinte era o momento
convencionado para a dezerção, e que
só se ajuntarão fóra da cidade, cada
hum com as armas que podesse aprontar:
á vista destas noticias, e verificados
certos indícios que as acompanhavão,
julguei mais acertado prevenir
que remediar, e nunca evitaria mil
desatinos, que uma vez que se realizasse
a reunião, elles perpetrarião com
incommodos dos viandantes, de alguns
dos Senhoes das Rossas próximas, e dos
Engenhos menos bem administrados:
depois recolhida a Procissão do Corpo
de Deos a que assisti, e acompanhei
sem que transpirasse, nem desse
a conhecer a maior sombra do que
ideava, dirigi a cada hum dos Chefes
dos Corpos d’Infantaria e Artilharia
ordens escriptas pela minha mão, para
a promptdão das patrulhas que nelas
declarava, e pelas 6 horas da tarde
sem toque de tambor, officiaes do Matto
em diligencia pelos caminhos,
a casa denunciada investida e cercada,
diligencia que commetti ao mencionado
Ajudante d’ordens e ao Capitão João de
Chastinet do 1º Regimento, o mais antigo
e digno vassallo do Principe N. S., e
na mesma hora effectuando-se a prisão
dos denunciados cabeças ou capitães.
Prenderão-se no cazebre 7 e acharão-se
perto de 400 frechas, hum molho de varas
para arcos, meadas de cordel, facas,
pistolas, espingarda e tambôr:
os officiaes do matto aprehenderão 3 dos
principaes que já tinhão fugido nessa
mesma tarde e pelas patrulhas e rondas
militares os mais que eram indiciados
por autores [...].
outros imaginários sobre independência
17
ESTRATÉGIAS DE AÇÃO
18
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
19
ESTRATÉGIAS DE AÇÃO
← Disposição das forças imperiais e rebeldes, ↓ Guerillas (1835), de Jean Victor Adam
na batalha de Ponche Verde, na então província do (1801–66). A gravura retrata o uso da mão de obra
Rio Grande do Sul, durante a Revolução Farroupilha. escravizada nas batalhas impostas pelos colonizadores
Considerada a mais longa rebelião do período regencial, aos povos nativos do território brasileiro. Gravura.
a Guerra dos Farrapos (1835–45) teve caráter autonomista Acervo da Fundação Biblioteca Nacional – Brasil, 1835,
e republicano, resultando na declaração de independência ICON94994_131.
e proclamação da República Rio-Grandense. A batalha de
Poncho Verde ocorreu em 26 de maio de 1843, quando os
generais farroupilhas Bento Gonçalves, Davi Canabarro
e Sousa Neto aproveitaram a superioridade em cavalaria
para atacar as forças imperiais. Litografia de Tito
Alves de Brito. Acervo da Fundação Biblioteca Nacional –
Brasil, 1843, CART544575.

20
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
TEMPORAIS, FENDAS E
por
ALLAN DA ROSA
SUSSURROS
Fumaça se espraiando da orelha, fio gelado
se dissipando lento como a agonia
de um flechado solitário na vala da
mata. Pavor temperando cada mordida,
cada molar, cada mastigada na carne
assada percebida como lasca de ferro.
Fumaça exalando das frestas das unhas
e adentrando as narinas, enevoando o
medo e o ódio, inchando de espanto os
pulmões de barões. Fumaça ardendo nas
vistas, lacrimogênea, escorrendo pelas
faces pálidas e banhando o cantinho de
lábios que amaldiçoam o Haiti, calda
ácida lavando pragas, marcando trilhas
em bochechas rosadas e gotejando pelo
queixo trêmulo. Desespero trocando
de moradia, arrumando sorridente sua
bagagem, saltando de um peito preto
marcado por alicates para a palma de
uma mão habituada a assinar contratos
de exportação. Desespero amontoando sua
trouxa no colo de vestidos de casimira e
cambraia, pousando retorcido e traquinas
com seu aroma de tabocas. Fumaça no
horizonte dos vales e montes, preenchida
por manchas de fazendas incendiadas.
Fumaça no pito dos porões e mocambos,
rezando vinganças e banzos, juremês e
batismos. Fumaça na cozinha das casas-
-grandes, emanando de bandejas e xícaras
de porcelana. Fumaça leve brotando de
garrafas envenenadas, ao se sacar a
rolha para se encher taças de barões que
tilintam nas reuniões de conchavos.
Pedras cravando-se nas solas
das turmas que marcam o ritmo,
carregando condes nos ombros e liteiras,
equilibrando pianos e baldes de
excrementos no cocuruto, enveredando-se
entre tavernas, esquinas e varandas
da cidade. Pedras rochosas na boca do
estômago, nos intervalos das costelas,
no peso do enfarte diante do castelo
arrasado. Penumbra aninhando mãos
madrugueiras cascosas que enredam
trancelins e preparam cordas de
enforcar. Pedras empilhadas como
lápides em túmulos à beira da estrada,
protegendo cadáveres tombados por
bacamartes. Pedras voando de estilingues
e atiradeiras, enfiando-se nas frontes de
soldados da Guarda Nacional. Pelotas
de angu diluídas nas gamelas enquanto
a merenda trata de revides e emboscadas.
Pedras empurradas na garganta de
21
ESTRATÉGIAS DE AÇÃO
traidores que delataram mocambos em
troca de uma promessa de sítio ou
suplicantes pelo breque na tortura de
ponta-cabeça. Pedras desmoronadas por
marretas nos arregaços de muralhas e
conventos.
Plumas tinteiro assinando
contratos de navegação e empréstimos
ingleses, assinando vereditos de galés
e deportações de rebeldes, sumariando
leis de terras e declarações de
independência e de império.
Criança beliscando pesadelos
por dentro dos crânios, pronunciando
língua creole caribenha, pairando
sorridente entre imagens íntimas e
mescladas de passado e futuro e de luxo
e terror, amassando a textura mole de
cérebros desmanchados feito uma carta
de alforria caída numa larga poça de
sangue. Molecagem montada, feita égua
por pequeninos barões, levantando-se
repentina e esbagaçando em seu sapateado
o cavaleiro brincante que tomba de suas
costas no chão cintilante e perfumado.
Pirralho saindo de uma parede construída
com seus ossos, rompendo alicerces de
edifícios erguidos pelas mãos do seu pai
pedreiro obrigado a meter o filho entre
a massa e os tijolos do prédio por não
denunciar como sumiram espingardas e
fardos de milho. Neném levitando até a
beira do poço, do sumidouro onde pousou
arremessada por sua mãe foi preservada
dos delírios e mandos escarrados no
peito e nas coxas da escravaria. Corpo
nascendo, brotando ao sol com placenta
e cordão umbilical entre uivos de
tiroteios e rufos de caixas de congados
e estandartes de ticumbis e portas
estouradas e saracoteios de bailarinos
que ocultam canivetes sob contas de
rosário e golas engomadas benditas por
Nossa Senhora.
Canoas transportando fugidos
e pólvora, remadores africanos
clandestinos decifrando igarapés
e tormentas oceânicas. Jangadas
recolhendo destroços e peixe fresco
para a refeição da noite na fogueira.
Navios pingando entre portos trazendo
ex-cativos bilíngues, marinheiros
pretos trilíngues, escritores de
memórias, bebedores de bares do
cais onde sopram notícias de Haiti,
arrepiando e instigando levantes.
Fumaça, fervo, faca.
Allan da Rosa
22
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
← ↓ Defesa do frei Joaquim do Amor Divino, mais coordenação do general Labatut contra os portugueses
conhecido como Frei Caneca, e do frei José Maria do nas batalhas pela Independência da Bahia (1822–23).
Sacramento Brainer, ambos acusados pelo envolvimento Abaixo, transcrição de trecho do documento.
na Revolução Pernambucana de 1817. Frei Caneca foi Acervo da Fundação Biblioteca Nacional – Brasil, 1817,
um religioso e jornalista com ampla participação MSS1498423.
política na província de Pernambuco. Célebre por
ser o principal mártir da Confederação do Equador,
foi fuzilado pelas forças imperiais de d. Pedro 1o
em janeiro de 1825. O frei José Maria do Sacramento
Brainer, por sua vez, é lembrado por lutar sob a

Hum dos primeiros advogados do Frei Joaquim do Amor Divino he

parlamento, nos bellos dias da França acuzado de ter aprendido o exercicio
culta, e pacifica, Mme. de Pitaval, militar, de ser declamador influido,
exclamou na defesa de huma cauza que se de ser Capitam de guerrilhas, de marchar
devia proscrever como falço o oráculo para o Sul, e de se achar na Utinga,
popular, que pertende que a vóz do povo, de fugir no Exercito do Norte.
seja a vóz de Deos. Exemplos continuados Não he a profição quem dá a
nos mostrarão, que a vóz do povo he Virtude, e por isso não admira, que dois
ordinariamente a vóz da mentira, e de Irmaos Religiozos do Réo jurem contra ele.
huma crédula supozição, assim como Frei João da Encarnação [fl]
foi da mais atróz injustiça, quando 269, morador em Goiana júra por ver,
erguendo-se contra a Mesma Santidade de que nenhum dos mais Frades erão do
hum Deos gritou: Tolle, crucifige. partido rebelde, e ouvio dizer, que o
Este pensamento vemos nós Réo falava a favor da cauza rebelde; mas
desgraçadamente verificado em em que tempo ouvio esta testemunha dizer
Pernambuco! A catástrofe, que deu cauza isto? No tempo da revolta, ou depois
à estes autos fraqueou o campo à todas da restauração? Em nenhum tempo tinha
as paixoens baixas, e vergonhozas. pezo o juramento de ouvida, o juramento
Homens immoraes, e ignorantes, he dado à testemunha, e não á aquelle,
e vingativos em seus abomináveis que ella referio; e por tanto não póde
conciliábulos traçarão dante-mão a perda o dito alheio, fundamentar o do jurado:
dos habitantes do Recife; e a calumnia menos atenção ainda merece esse boáto
destendendo o que machiavelicamente se depois do Reo ser prezo; porque a logica
insinuava, como ao cazo, foi imprimindo do povo he, prezo, logo criminoso;
idéas por onde os boátos passavão. não fazendo diferença de suspeito à
Eilos recebendo o cunho de fama, de convencido, declare pois a testemunha,
publicidade, e de vulgaridade, termos quando ouvio [...].
indeterminados, com q o perverso se
desobriga de legitimar a adulterina
razão de seu dito. Tomárão pois à si
huma duzia de malvados o cudado de
criminarem huma capitania inteira, e
se a Clementissima Providencia de Vossa
Magestade não suspendesse o açoite do
flagelo, não haveria hoje prisão, que
não estivésse entulhada de victimas.
Entre tantos homens corrompidos,
e perjúrios serão sempre de odióza
memoria hum Bernardo José Carneiro
Monteiro, hum Manoel Soáres de Souza,
seu sogro, hum Antonio de Albuquerque
e Mello, de quem se tem dito tanto, que
nos limitamos à apontálos.
Nem o retiro do Claustro escapou
aos malvados! Dois homens, que pela sua
profição Religiosa, se havião votado à
huma vida de mancidão, e recolhimento na
Ordem do Carmo da Provincia da Reforma
Turonense de Pernambuco. Frei Joaquim
do Amor Divino, e Frei Joze Maria
Brainer; forão na perseguição universal
das testemunhas, victimas da calumnia,
com a exposição do facto acontecido,
invertido pela perversidade, que lhe
deo diverça origem, e para diverso fim.
E ainda que os crimes são os mesmos,
nós separaremos os Reos para maior
demonstração da verdade.

23
ESTRATÉGIAS DE AÇÃO
↓ Combate naval entre as frotas brasileira e
portuguesa durante o bloqueio do porto de Salvador,
na Independência da Bahia (1822–23). Gravura, 39 x 56 cm.
[Combate de 4 de maio de 1823]. [1913]. Autor: J.
Raison. Acervo do Museu Histórico Nacional/Ibram.
Fotografia de Juliana Travassos. Domínio público.
Notação: 52G (29.598).
24
ATOS DE REVOLTA
↓ ↓ Em 15 de novembro de 1839, durante a Guerra
dos Farrapos, um ataque das forças imperiais à esquadra
farroupilha resultou na retomada de Laguna, na então
província de Santa Catarina. No combate, todos os chefes
da marinha rio-grandense foram mortos, com exceção
de Giuseppe Garibaldi. Gravura, 40 x 56 cm. [Combate
naval da Laguna]. [191-]. Autor: J. Raison. Acervo do
Museu Histórico Nacional/Ibram. Fotografia de Juliana
Travassos. Domínio público. Notação: 49G (29.594).
outros imaginários sobre independência
↓ Correspondência de d. Pedro 1o, então portuguesas e o governo baiano foi transferido para
príncipe regente do Brasil, alertando sobre a a capital da província. Arquivo Público do Estado da
existência de facções que ameaçavam a unidade do Bahia, 182-, BR BAAPEB CIBB-ATN-007-107.
território nacional, a causa da liberdade do Brasil
e sua Independência. O documento foi emitido pelo
Conselho Interino de Governo, criado em junho de
1822, na então Vila de Cachoeira, para dirigir a luta
pela Independência do Brasil na Bahia. O conselho foi
extinto com a vitória final dos brasileiros, em julho
de 1823, quando Salvador foi libertada das trocas

25
ESTRATÉGIAS DE AÇÃO
↓ Fotografia da penitenciária de Ouro Preto, onde
estiveram presos os envolvidos na Inconfidência Mineira
(1789) e atual prédio principal do Museu da Inconfidência.
Autoria desconhecida, 11,2 x 16,5 cm. Acervo da Fundação
Biblioteca Nacional – Brasil, 19–, ICON622617.

26
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
27
ESTRATÉGIAS DE AÇÃO
28
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
← ↓ Carta do capitão-tenente Pedro da Cunha que
relata a batalha entre tropas imperiais e rebeldes,
em Belém, em maio de 1835. Em janeiro daquele ano,
teve início na província do Grão-Pará a Cabanagem,
revolta popular que duraria até 1840. Protagonizada
por indígenas, principalmente das etnias Mura e Maué,
e negros livres e escravizados, a revolta foi motivada
pela extrema pobreza dos moradores da região. Seu
nome vem das cabanas, habitações ribeirinhas feitas
de palha, barro ou madeira. A revolta contou com o
Exº Sr. Quando em 5 deste mez eu tive a
honra de oficiar a V. Exª relativamente
do que até aquella data tinha ocorrido
nesta Providencia em relação ao
desempenho de minha missão, esperançoso
me mostrei á vista do enthusiamo que via
nos amigos da ordem que de me tinhão
apresentado, e dos que se me tinhão
dirigido por escripto de em breve dar
conta do inteiro restabelecimento da
legalidade, mas quão longe estava
de me ver agora na dura e penosa
necessidade de ter que anunciar os
desastrosos acontecimentos do dia 12 do
corrente, e para que V. Exª entre bem no
conhecimento dos antecedentes de taes
desgraças, eu passo a fazer a narração
deles. [...] foi partir para Cametá a
Barca Independencia, e por ella remeti
cem espingardas, e constando-me depois
que o Vice Presidente deixando em Cametá
o Hiate Mundurucú vinha pelo Canal do
Igarapé Mirim fui tão bem para ali
partir um lanxão artilhado, e armado,
afim de o proteger em sua viagem, pois
que me constava pertenderem-no esperar
no caminho para o assassinarem. No dia
7 recebi um officio do Vice Presidente
no qual participando-me estar já em
viagem me declarava tencionar fazer
alto no sitio denominado Jaquarary, até
que eu lhe mandasse mais força para o
escoltar até este porto, em virtude
do que lhe mandei um outro lanxão
com uma caronada, e um Escaler grande
e bem armado tudo sob o commando do
2º Tenete Joaquim José da Silva, e o
Guarda Marinha Joaquim Salome Ramos,
esta força o encontrou já a caminho, e
assim protegido marchou para o porto,
fundeando na ponta denominada Murajuba
para esperar a noite, e com a maré
passar á Cidade. Ás nove horas uma
lanxa com uma caronada, e um Igarité
armado pelos ofensores da Lei, forão
acometer o Vice Presidente; porem as
acentadas medidas que o segundo Tenente
[Elsianio] tomou sua coragem, bem como
a dos mais oficiais e guarnições das
Lanchas em breve aprisionarão o Lanxão
e o Igarité inimigos, e os rebeldes
que os guarnecião depois de um quarto
de hora de vivo fogo fugirão a nádo,
ficando com tudo alguns mortos na
praia até onde forão perseguidos pela
força da legalidade, sendo feridos
levemente neste conflito o dito 2º
Tenente [Elsianio] no rosto, e um
29
ESTRATÉGIAS DE AÇÃO
apoio da classe média e foi extremamente violenta:
calcula-se que 30% a 40% da população da província,
estimada em cem mil habitantes, morreu no período.
Acervo da Fundação Biblioteca Nacional – Brasil, 1835,
MSS1482616_001.
Marinheiro de classe superior em
um braço. Na lanxa inimiga além de
outras coisas foi encontrada a ordem
fielmente transcripta na copia nº 6,
feita, e assignada pelo proprio punho
do Presidente intruzo Vinagre. Convindo
advertir que apenas de bordo senti o
fogo mandei a Escuna Bella Maria, e
um outro Escaler grande, e armado em
socorro; porem a maré que era contraria
e o quase nenhum vento fez inútil esta
medida. Livre assim o Vice Presidente
das mãos dos assassinos chegou a bordo
da Fragata á hora e meia da madrugada
do dia 9 trasendo em sua companhia,
duzentos e cinquenta cametaenses que
voluntariamente o quiserão acompanhar.
Neste mesmo dia e logo de manhã fiz
salvar com vinte um tiros os Navios
de Guerra na ocasião em que icei a
Bandeira Imperial no tope grande, e logo
depois recebi do Presidente interino
o officio copia nº 7. A demonstração
authentica da estada a meu bordo da
legitima Authoridade da Provincia
fez grande abalo em terra, e pouco
depois o Presidente interino mandou
a bordo a galeota com uma Deputação
composta de dois juises de paz, e
alguns outros cidadãos, cumprimentar
o Vice Presidente, e declarar-lhe que
podia ir para terra, mas que de modo
algum fisesse desembarcar a força que
estava nos Navios de Guerra, a qual
deveria quanto antes mandar retirar; O
Vice Presidente que se não podia ficar
na qualidade da gente que existia em
terra sobre armas, com particularidade
notando que, tendo sido chamado na bôa
fé para a Presidencia, atraiçoadamente
o tinhão mandado esperar para o
assassinarem, respondeu que só iria
quando fizessem depôr as armas que a
gente que com ellas andava em terra, e
abandonassem os pontos que se achavão
fortificados na cidade. A Deputação
voltou, e no dia seguinte de novo veio
a bordo asseverando que de terra de
modo algum querião depôr as armas; pois
desconfiarão ser isso traição para
os prender a todos (tal era o peso do
remorso que ella sentia) e redobrando
suas forças, instando que o Vice
Presidente fosse só para terra, ele
foi constante em sua primeira resposta
[...].
 por
ELIANA ALVES CRUZ
O CREPÚSCULO
Estava frio no vale do rio Paraíba do
Sul. Deitada na grama molhada de orvalho,
eu fechava meus olhos e podia ver o
cafezal a perder de vista coberto por
uma neblina fina e úmida. Tudo era paz
e beleza. Já não se sentia frio. Já não
se sentia nada. Quem olhasse de longe
acharia lindo o espetáculo das mulheres
colhendo em meio à plantação verde,
cortada por uma fila sinuosa de homens
pretos, com cestos de palhas nos ombros
cheios das sementes vermelhas que seriam
transformadas no líquido negro valioso e
cobiçado: o café. Um rio de pele negra
correndo lento e incessante, como numa
dança embalada pela música do silêncio.
Meus olhos cerrados não viam
de longe, mas de perto. Muito perto.
Eu podia ver escondidas na névoa mãos
calosas, pés gretados e sangrentos,
costas lanhadas, colunas envergadas,
feridas inúmeras... chagas que iam
apodrecendo e enrijecendo corações.
Quando aqueles cestos chegassem ao
grande pátio da fazenda, lá estaria
Manuel. Não o ferreiro Congo, mas o
Capitão-mor Xavier. Aquele que vigiava,
punia e matava com a voz que comandava
as mãos de outros.
Despertei dos meus delírios e
lembranças sentindo um aperto estranho
no peito, que andava indo e vindo por
aqueles dias. Levantei-me não no gramado,
mas no porão escuro em que eu habitava
sozinha. Foi quando ouvi ao longe os
passos dela e sua voz inconfundível
seguida de um riso: “Já está acordada,
rainha?”.
Dona Francisca Elisa Xavier,
mal o sol levantava, vinha pessoalmente
abrir meu porão para os duros trabalhos
da casa e, assim que a escuridão descia,
me trancava outra vez neste lugar
30
ATOS DE REVOLTA
profundo da fazenda Maravilha, que era
maravilhosa sim, mas para ela. Para
mim, estas terras não eram mais que a
continuação do tumbeiro que trouxe meus
avós e os pais dos meus avós, pois eu
já não vim de lá. Sou da terra, sou
crioula. Sou Marianna Crioula.
Assim que a cela trancava, eu
me deitava exausta, mas ainda em tempo
de recordar daquele dia em que Manoel –
este sim, o Congo – e os outros vieram
até aqui para a libertação. Não fazia
muito tempo que Camilo Sapateiro tinha
sido abatido a tiros feito bicho pelos
jagunços do Capitão Manuel Xavier.
Todos os negros estavam enojados, mas
essa foi só a gota final no tanque de
água da nossa paciência, pois antes
tinham morrido tantos e tantas... Tinham
morrido Antônio Congo, João Cabinda,
Antônio Ângelo e Maria Conga queimados,
enforcados e enterrados perto de uma
bica. Teve julgamento, mas nada acontece
com “sinhô e sinhá”. Nada.
Eu chorava baixo não por mim, mas
por eles e elas. Chorava por meu amor e
marido, José... ele também já não estava
mais aqui. Se foi arruinado pela lida
pesada. Aquela dor no peito outra vez...
mas ela não impedia as recordações, que
vinham fortes sobre o dia em que tudo
transbordou. Lembro que Francisca Xavier
pensava que eu – ali dentro daquela cova
chamada “Maravilha” – estava muito grata
por esvaziar seus penicos, preparar seu
banho, lavar suas roupas, costurar,
costurar, costurar... Ela, voltada
apenas para seu espelho medonho, pensava
que eu não me importava.
Foi uma arrebentação! Naquela
noite, Manoel Congo vinha na frente de
mais de 200, 300... sei lá. Vi quando
arrombaram a porta. Era chegada a hora,
outros imaginários sobre independência
DA RAINHA

enfim! Ouvi a voz de dona Francisca A pesada porta vai se abrir.

gritando por mim. Ignorei com força e “Você está diferente hoje,
com vontade, me juntei a Manoel e ao rainha...”. Sim, eu estava. Reuni as
povaréu que percorria a casa em busca últimas forças que possuía para amordaçá-
de mantimentos, cobertores, tudo o que -la e trancafiá-la naquela catacumba.
pudesse ajudar na nossa fuga para algum A dor no peito aumentava. Era chegada
lugar que não nos alcançassem as vozes a hora do crepúsculo, enfim! Mas
que vigiavam, puniam e matavam. consegui transpor a porta para o jardim
Nunca senti e creio que nunca e me joguei pesadamente sobre a grama
sentirei tamanha sensação de alívio, orvalhada, pois seria com o céu muito
de esperança e devoção. Sim! Devoção azul coroando minha cabeça de rainha
por aquele líder que estava ali nos que eu me juntaria aos que não estavam
animando a reagir, por aquela gente que mais aqui, mas varreram a província de
estava deixando o desejo de ar invadir Vassouras com o vento quente do desejo
os pulmões, a mente, o corpo todo. Eu por liberdade.
seria coroada rainha neste novo lugar de
liberdade! Foram dias intensos demais...
e curtos.
“Morrer, sim! Entregar, jamais!”,
me vi gritando. Lutei com toda a garra
que pude naquela guerra onde mais sangue
jorrava, até sentir uma dor e enxergar
apenas a escuridão. Abri os olhos numa
cela úmida e fétida, acompanhada das
outras mulheres que estavam na revolta
de Manoel Congo. Ficamos ali o tempo da
eternidade. Até que um dia ouvi os passos
lentos, os mesmos que escuto agora,
e barulhos de chaves como ouvirei em
minutos. Ela apareceu e fez a pergunta
de sempre: “Está acordada, rainha?!”.
Depois riu seu riso frio e sem vida.
Dona Francisca pediu por nossas
vidas para ter ela própria o prazer de
nos arruinar. Antes tivéssemos partido
como Manoel Congo, naquela forca que
fomos obrigadas a encarar, pois a fazenda
Maravilha foi o tribunal do inferno. Uma
a uma, as mulheres acabaram juntando-se
a Manoel, Antônio Congo, João Cabinda,
Antônio Ângelo e Maria Conga... Sobrei
aqui, neste porão em que ela me condenou
a viver para sempre.

31
ESTRATÉGIAS DE AÇÃO Eliana Alves Cruz
↓ Fazenda du Secrétario: Municipe de Vassouras,
de Victor Frond (1821–81). Em 1838, o município foi
palco da Revolta de Vassouras, liderada por Manoel
Congo e Marianna Crioula, quando mais de trezentas
pessoas escravizadas se aquilombaram e resistiram
aos maus-tratos recebidos nas lavouras de café. A
propriedade ao centro da gravura foi construída pelo
barão do Campo Belo, coronel com grande participação
na luta contra os insurgentes. Em 1839, Manoel
Congo foi condenado à forca. Até hoje há comunidades
quilombolas na região. Acervo da Fundação Biblioteca
Nacional – Brasil, 1859-61, ICON1113654_25.
32
ATOS DE REVOLTA
→ Boletim nº 1, panfleto político da Revolta
dos Búzios (1798-99). A distribuição em Salvador
de panfletos como este, à época chamados de papéis
sediciosos, marca o início dessa revolta em agosto
de 1798. Protagonizada por trabalhadores livres e
escravizados, defendeu sua libertação e a instauração
de uma república democrática na Bahia. Ela envolveu
as classes médias e baixas da sociedade baiana e
teve influência da Revolução Haitiana (1791–1804),
insurreição de escravizados autolibertos que resultou
na Independência do Haiti, em 1804. Arquivo Público do
Estado da Bahia, 1798, BR BAAPEB TJBA-SRB-BB-576-01.
outros imaginários sobre independência
33
ESTRATÉGIAS DE AÇÃO
34
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
← ↓ Perguntas feitas a Manuel Faustino dos Santos → Mappa do Reconcavo da Bahia de Todos os
Lira, alfaiate e um dos líderes da Revolta dos Búzios Santos, de Von Busch. Entre 1822 e 1823, o Recôncavo foi
(1798–99). Viveu entre o Recôncavo Baiano e Salvador, palco de lutas pela Independência da Bahia. Na Revolta
mas nunca teve residência própria. Foi enforcado na dos Malês (1835), trabalhadores escravizados da região
praça da Piedade, ao lado do também alfaiate João de Deus se uniram à batalha, em Salvador. Acervo da Fundação
Nascimento e dos soldados Lucas Dantas e Luís Gonzaga Biblioteca Nacional – Brasil, 1836, CART230528.
das Virgens, pelo seu envolvimento na revolta. Os quatro
mártires eram negros e livres. A Revolta dos Búzios foi
chamada em sua época de “Sedição dos mulatos”, devido ao
protagonismo negro e a seu caráter abolicionista. Abaixo,
transcrição de trecho do documento. Arquivo Público do
Estado da Bahia, 1800, BR BAAPEB TJBA-SRB-PRO-SAB-580-02.

[...] estando todos juntos, mandou o 3

dito Menistro vir perante si ao pardo
forro Manoel Faustino dos Santos Lira,
que se acha prezo em segredo nas ditas
cadeas, afim de lhe fazer perguntas, e
procedeo na forma seguinte.
Nº1
Perguntou o dito Menistro ao dito prezo
pelo seo nome, naturalidade, estado,
nomes de seos pais, e seo oficio e idade.
Dice que o seo nome he Manoel
Faustino dos Santos Lira, que he natural
do termo da Vila de Nossa Senhora da
Purificação Santo Amaro, Engenho do
Calogi, filho legitimo de Raimundo
Ferreira pardo já falecido e Felizarda
também parda ainda viva escrava do Padre
Antonio Francisco de Pinho, vivia do
oficio de alfaiate, he forro de idade de
dezasete anos incompletos
E por declarar o prezo que he
menor mandou o dito Menistro vir a
sua presenza ao Bacharel Formado Jose
Pereira da Malta, Advogado da Relação,
lhe diferio o juramento dos Santos
Evangelhos em hum livro de ley, em que
pos a sua mão direita debaixo do qual lhe Perguntado que tem por se demorado no
encarregou seja Curador do dito menor
nestas perguntas alegando o que lhe
convir, a fim de que não sinta o menor
detrimento no seo direito, por ommissão,
ou negligencia dele curador que assim
prometteo cumprir.
E o mesmo juramento differio ao
prezo que ele recebeo na hora dos Santos
Evangelhos, encarregando-lhe diga a
verdade a respeito de terceiro nestas
perguntas, o que prometteo satisfazer.
2 Engenho Novo, onde foi apanhado por
Perguntado o dito menor quando foi prezo, ordem do dito Padre Antonio Francisco de
onde, porquem, e a ordem de quem ou se
sabe ou presume a cauza da sua prisão?
Dice que fora prezo na tarde
de sexta feira quatorze do corrente no
Engenho da Pedra de que he Senhorio o
dito Padre Antonio Francisco de Pinho a
ordem do Illustrissimo Excellentissimo
Governador e Capitão General desta
Capitania pelo Sargento das ordenanças da
dita Cidade Nossa Senhora da Purificação
Santo Amaro, e que prezume proceder a
sua prisão de o considerarem culpado no
levantamento projetado nesta Cidade, de
que resultara serem pegadas muitas pessoas
Perguntado quando sahio desta Cidade, se
só, ou acompanhado?
Dice que sahira de casa de sua
Madrinha Dona Francisca da Conceição na
tarde de vinte e seis de Agosto passado
na companhia de Lucas Dantas, Soldado do
Regimento da Artilharia.
4
Perguntado qual fora o progresso de sua
viagem desde essa sahida ate o dia em
que foi prezo?
Dice elle declarante juntamente
com o seo companheiro se encaminhara
primeiramente ao sitio do Unhão, onde se
demorara ate a madrugada de Segunda Feira
vinte e sete de Agosto, que nesta hora
se meterão ambos em huma canoa na qual
vierão ate o caes novo desta Cidade e
ahi passaraão para huma lanxa, em que se
transportarão para o Engenho da Guaíba,
de que he senhorio Joaquim Ignacio de
Siqueira Bolcão, onde chegarão na noite
de Terça Feira vinte e oito.
5
dito Engenho?
Dice que se demorarão ate o dia de
Sexta Feira, trinta do dito mes, em que
sahirão ambos, para o Engenho do Calogi,
onde vive a mae delle declarante, e ahi
estiverão ate o Domingo, dous do corrente
mes, e neste tornarão para o Engenho da
Guaíba, e ahi passarão ate o dia de Terça
Feira quatro do corrente, e nestedia se
recolheo elle declarante para a companhia
de sua mae, onde residio alguns dias
e depois se foi refugiar nos matos do
Pinho para ser entregue a prizão, e o seo
companheiro ficou, para se encorporar no
comboio do dito Bolcão que se redirigia
para os certoens da Itabaiana.
[...]

35
ESTRATÉGIAS DE AÇÃO
36
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
37
ESTRATÉGIAS DE AÇÃO
 UM DEFEITO DE
por
CORANA MARIA GONÇALVES
[...]
Muitos dos nossos caíram feridos pelas
balas e foram levados até os estaleiros
da Preguiça. Como não podíamos enfrentar
os guardas armados e acoitados, o
Mussé disse que depois cuidaríamos
da libertação do alufá Licutan, e
mandou que alguns de nós fossem para
o Terreiro de Jesus e outros para o
Largo do Teatro, entre os quais me
incluí. Nestes dois lugares estavam
programados encontros com grupos que
partiriam de diversos pontos da cidade,
e de fato alguns pretos já estavam
por lá, escondidos nos becos e nas
ruas vizinhas. Em frente ao teatro
encontramos uma pequena patrulha, que
rapidamente foi desarmada e posta para
correr, sendo que àquela altura eu
já estava querendo entrar em combate
também, e não apenas para fazer parte do
grupo. Era uma sensação estranha, uma
vontade de me vingar, de atacar alguém
com a Parnaíba que tinha nas mãos,
principalmente quando via um dos nossos
sendo atingido, o abadá branco manchado
de sangue no lugar perfurado pela bala.
Mas os guardas evitavam o confronto,
como fizeram também na nossa parada
seguinte, um quartel em São Bento, onde
mais gente nos esperava para se juntar
à rebelião. Eles correram para dentro
do quartel e se puseram às janelas,
atirando, e contra isso não tínhamos o
que fazer, pois não havia armas de fogo
suficientes. Já éramos muitos, mas também
era grande a quantidade de pretos desertando,
e eu tentava convencê-los a continuar.
Era desesperador que eles não soubessem
que não era só aquilo, que não podíamos
responder às armas de fogo dos guardas,
mas que também não era aquela a
intenção. Não pretendíamos tomar os
quartéis ou outros prédios, mas apenas
provocar confusão na cidade, reunir
o maior número possível de pessoas e
nos encontrar com os pretos que nos
esperavam em Itapagipe e nas matas do
Engenho do Cabrito.
Aproveitando a adesão de alguns
pretos que estavam no Terreiro de Jesus,
conseguimos passar em frente ao quartel
e fomos a Vitória, onde era grande
o número de muçurumins. No caminho,
paramos em frente ao Convento das Mercês
para nos reorganizarmos e encontramos o
nagô Eslebão, que era sacristão e estava
38
ATOS DE REVOLTA
escondendo uma malta de pelo menos
vinte pessoas em seu quarto. Enquanto
o Mussé tentava explicar aos outros que
precisávamos ficar juntos e seguir até
a Vitória, onde os pretos que moravam
por lá ainda não sabiam que a rebelião
tinha sido antecipada, encontramos uma
patrulha que fazia a ronda e que, diante
da nossa reação, correu para o Forte
de São Pedro. Aliás, esse forte era
um grande problema, por estar no nosso
caminho e por abrigar o batalhão de
infantaria. Alguém perguntou ao Mussé se
esse batalhão se juntaria a nós, visto que
sempre estava à frente das rebeliões
que ocorriam na cidade, e ele respondeu que
não, que a eles interessavam apenas
as rebeliões federalistas, não as que
tinham relação com os pretos, embora os
pretos tenham se apresentado sempre que
convocados por eles.
Enquanto pensávamos em como
passar pelo forte, percebemos uma
confusão se formando diante dele. Eram
os pretos da Vitória, que tentavam
passar para se encontrar com o nosso
grupo. Alguns queriam ajudá-los, mas
o Mussé disse que apenas poríamos mais
vidas em risco, que era melhor esperar.
Eles também estavam vestidos com os
abadás brancos e armados com espadas,
lanças e algumas armas de fogo, e
passaram correndo em frente ao muro
do forte, atrás do qual os guardas se
entrincheiraram. Quando nos encontramos,
disseram que tinham deixado pelo menos
dois mortos para trás. O Mussé afirmou
que seria muito difícil continuarmos sem
as armas de fogo que tínhamos espalhadas
por vários lugares, em poder de pessoas
que ainda estavam esperando a hora
marcada para sair às ruas. Decidiu-se
então que tentaríamos tomar o quartel da
polícia no Largo da Lapa e nos apossar
das armas atacando em duas frentes, com
um grupo seguindo pela Rua São Raimundo
e outro pela Rua da Piedade.
Não eram muitos os soldados
em frente ao quartel, mas novamente
as armas de fogo de que dispunham nos
puseram para correr, numa batalha
desigual, que, se aceita, seria suicida
da nossa parte. Apesar disso, eram
muitas as demonstrações de coragem, e
nos jogávamos contra os guardas que
estavam do lado de fora, sem a proteção
dos muros, conseguindo tirar de combate
pelo menos quatro ou cinco, e pegando
outros imaginários sobre independência
← Trecho do fragmento “A rebelião”, do livro
Um defeito de cor, de Ana Maria Gonçalves. Rio de
Janeiro: Record, 2022, pp. 526–30.
as armas que, de fato, eram o que nos
interessavam. Precisávamos deixar logo
a cidade, e novamente nos dividimos em
dois grupos, sendo que um deveria descer
a Barroquinha e passar pela Cadeia,
desta vez pelos fundos, e fazer nova
tentativa de libertar o alufá Licutan.
Meu grupo tinha que ir direto para o
Terreiro de Jesus reunir o máximo de
pessoas que conseguisse e esperar pelos
outros, para finalmente seguirmos para
Itapagipe. Em frente ao antigo Colégio
dos Jesuítas, novamente entramos em
combate com um grupo de vinte ou trinta
soldados, que pusemos para correr com
a ajuda do grupo que voltava sem ter
conseguido libertar o alufá Lucutan. O
Mussé calculou que éramos pelo menos
duzentos, bastante gente para aquela
época, o que hoje já não sei, pois dizem
que a cidade cresceu bastante. Descemos
a Ladeira do Pelourinho e seguimos tanto
para Baixa dos Sapateiros quanto para
Ladeira do Taboão, até a cidade baixa. É
estranho como todos esses nomes e lugares
me voltam à memória sem esforço algum,
como se eu estivesse vendo a história
acontecer nesse exato momento.
Eu estava com o grupo que ia à
frente abrindo caminho, tentando não
perder de vista o Fatumbi e o Mussé,
e quando olhava para trás e via todas
aquelas pessoas, pensava no que poderiam
ter passado para estar ali. Pelas
palavras de ordem gritadas em línguas
de África e respondidas por todos,
dava para perceber que quase não havia
crioulos entre nós, que aqueles homens
e mulheres que rumavam para Itapagipe
tinham feito a mesma viagem que eu. Mas
a grande maioria provavelmente não tinha
firmado laços, não tinha filhos nem
casa e, portanto, quase nada a perder.
Depois de tudo começado, não pensei em
abandonar o grupo, mesmo sabendo que
muita coisa não tinha dado certo, que
a precipitação nos tinha impedido de
contar com boa parte dos pretos e com
a maioria das armas. Com eles, talvez
tivéssemos conseguido passar pelo
quartel da cavalaria em Água de Meninos.
Era o único caminho, o último problema
a enfrentar dentro da cidade, e nunca
achamos que justo ali haveria maior
resistência. Quando dobramos a Rua do
Pilar, havia alguns guardas do lado de
fora do quartel, e acredito que tenham
se assustado com a determinação com que
39
ESTRATÉGIAS DE AÇÃO
→ Cartão-postal com imagem de Água
de Meninos, bairro litorâneo da cidade de
Salvador onde se deu a última batalha da
Revolta dos Malês. Ao se verem encurralados,
muitos revoltosos tentaram escapar por esta
praia. Fotografia de autoria desconhecida,
9 x 14 cm. Acervo da Fundação Biblioteca
Nacional – Brasil, [1913?], ICON1549366.
marchávamos, animados por gritos e toque
de tambores, e foram se abrigar atrás
dos muros. Mas logo saiu a cavalaria,
que se pôs no meio da rua e barrou nossa
passagem, e por trás da primeira fileira
de cavalos e soldados foi se formando
outra, que voltava do Bonfim naquele
momento. Era a patrulha que tinha ido
até lá para o caso de os escravos dos
engenhos vizinhos se rebelarem, mas que
retornou à cidade tão logo foi avisada
dos acontecimentos.
Já estávamos cansados, correndo
de um lado para outro havia mais de
três horas, ainda longe do destino e sem
saber se teríamos forças para chegar
até lá. E mesmo se tivéssemos, era bem
possível que não houvesse tempo para
um descanso antes de seguirmos para o
Recôncavo. Muitos fugiram antes mesmo
de a luta começar para valer, e não os
condeno, porque eu também tive vontade de
aproveitar que não estava machucada e ir
para casa. Mas depois pensava nas vidas
que já se tinham perdido e olhava para
os meus companheiros, a grande maioria
mais velhos e mais cansados do que eu,
mas ainda acreditando que era possível.
O Fatumbi era um desses, com o rosto
demostrando cansaço a cada movimento e a
voz rouca de tanto gritar, mas não havia
em seus gestos e olhos a menor dúvida
quanto a ir até o fim. Mesmo quando as
patas dos cavalos avançavam sobre nós,
mesmo quando as poucas armas de fogo
já estavam sem munição, mesmo quando um
ataque contínuo de mais de quinze minutos
de balas vindo de dentro do quartel
deixava muitos dos nossos fora de combate
ou a correr pelos matos e montes da
vizinhança. As patas dos cavalos também
terminavam o serviço das balas, pois
bastava que um de nós caísse para receber
a pisada ou o coice de misericórdia.
Durante algum tempo fiquei
sozinha no meio daquela confusão toda.
Olhei para os lados e não vi mais os
conhecidos, então fechei os olhos, como
tinha feito no caminho de Savalu para
Uidá. Os guardas, os mortos, o sangue,
os cavalos e até mesmo o barulho sumiram
por uns instantes, dentro do que meus
olhos não queriam ver. Não sei por
quanto tempo permaneci assim, sem que
nada me tocasse, até que fui sacudida
pelo Eslebão, aquele que tinha se
juntado a nós no Convento das Mercês,
dizendo que estava tudo acabado, que
Ana Maria Gonçalves
tínhamos que sair dali. Olhei ao redor
e já não havia mais quase ninguém de pé.
Os pretos apanhados vivos eram fuzilados
na hora contra o muro do quartel, e tive
a impressão de que os que ainda restavam
ilesos, como eu, só esperavam chegar a
sua vez. De fato, essa era a ideia de
alguns deles, que gritavam que não iam
se entregar, que iam morrer lutando,
como tinha morrido o pai Calafate.
Estavam falando do Manoel Calafate, que
tinham visto cair bem no início, ainda
na Ladeira da Praça.
O Eslebão tentava me puxar
pelo braço na direção da praia, e eu
disse que não iria sem o Fatumbi, que
encontrei ajoelhado junto com quatro
ou cinco pretos, orando. Corri até ele
e disse que precisávamos sair dali,
mas antes que ele pudesse responder o
40
ATOS DE REVOLTA
que eu já imaginava, que dali só saia
morto, uma bala bem no meio da testa
o dispensou de falar. Não sei se saí
correndo de susto ou para não ver meu
amigo morrer, ou para não ter o mesmo
fim que ele. Quando vi que o Eslebão
ainda estava ao meu lado, aflito,
repetindo com lágrimas nos olhos que
estava tudo acabado, enquanto dois homens
a cavalo vinham na nossa direção,
peguei a mão dele e saímos correndo
para a praia, onde nos juntamos a um
grupo que não sabia se entrava no mar
ou se tentava dar a volta pela encosta.
Muitos não sabiam nadar mas não tiveram
escolha, porque a cavalaria já tinha
descoberto aquela rota de fuga e estava
atrás de nós. Eu me atirei no mar atrás
do Eslebão, mais para ter alguém a quem
seguir, pois não estava em condições
outros imaginários sobre independência
de decidir nada, nem ficar e morrer,
nem fugir. Era uma noite escura, e
logo sumimos das vistas da cavalaria,
que começou a soltar fogos para atrair
a atenção da fragata que o presidente
da província tinha mandado ficar de
prontidão. Mais alguns pretos morreram,
porque não sabiam nadar ou porque
estavam muito cansados, e outros foram
atingidos pelas balas vindas da fragata,
de onde ativaram a esmo, tendo a sorte de
acertar. Eu também não sabia nadar
direito e me mantive boiando e seguindo
em frente com muita dificuldade, e não
aguentaria por muito tempo mais quando
vi que algumas pessoas começavam a
sair da água, na altura do Pilar. Nós
nos sentamos na praia para recobrar o
fôlego e a força nas pernas e tentamos
decidir sobre um bom esconderijo.
41
ESTRATÉGIAS DE AÇÃO
Alguns acharam melhor cada um por
si, por chamar menos atenção, e foram
embora, mas outros decidiram permanecer
juntos, para se ajudarem em caso de
necessidade. Todos achavam que haveria
um grande policiamento na cidade, e a
primeira coisa que fizemos foi tirar os
abadás, amuletos e anéis e enterrá-los
na areia, pois poderiam denunciar nossa
participação na revolta. Fiquei com um
grupo de mais seis pessoas e resolvemos
seguir o Eslebão, que disse conhecer um
excelente esconderijo, embora pudéssemos
correr perigo para chegar até lá.
[...]
Ana Maria Gonçalves
↓ ↘ Autos da devassa relativa à conjuração de
Minas Gerais de 1789, conhecida como Inconfidência
Mineira. Com o acirramento da cobrança do quinto
real, imposto coletado pela Coroa Portuguesa sobre
o ouro encontrado em suas colônias, e temendo a
derrama, dispositivo fiscal aplicado para assegurar
um piso na arrecadação anual, as classes altas de
Minas Gerais passaram a conspirar contra a dominação
portuguesa na província. O movimento foi traído por
Joaquim Silvério dos Reis em troca do perdão por suas
dívidas à Coroa. Seus envolvidos foram acusados de
lesa-majestade e condenados ao exílio. Com exceção do
alferes Joaquim José da Silva Xavier, conhecido como
Tiradentes, condenado à morte e enforcado em 1792.
Acervo da Fundação Biblioteca Nacional – Brasil, 1789,
MSS1289278.

42
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
Auto de Perguntas feitas ao Alferes
Joaquim José da Silva Xavier.
Anno do nascimento de Nosso Senhor Jezus
Christo de mil setecentos e oitenta e
nove aos vinte e dous dias do mês de
Mayo, nesta Fortalesa da Ilha das Cobras,
cidade do Rio de Janeiro, aonde foi vindo
o Desembargador José Pedro Machado Coelho
Torres, [cômigo] Marcelino Pereira Cleto,
Ouvidor, e Corregedor desta Cômarca, e
Escrivão nomeado para esta Devassa, e
o Tabelião José dos Santos Rodrigues,
e Araújo para effeicto de assistir a
estas perguntas, e sendo ahi se procedeo
a ellas na forma seguinte, de que tudo
para constar fiz auto: E eu Marcellino
Pereira Cleto Ouvidor, e Corregedor desta
Cômarca, e Escrivão nomeado o escrevi:
E sendo perguntado, como se
chamava, de quem era filho, donde
era natural, se tinha alguãs ordens,
se era Casado, ou Solteiro, e que
ocupação tinha.
Respondeo que se chamava
Joaquim José da Silva Xavier, filho de
Domingos da Silva dos Santos, e de sua
mulher Antonia da Encarnação Xavier,
natural do Pombal, termo da Villa de
S. João de El Rey Capitania de Minas
Gerais, que tinha quarenta e um anos
de idade, que era solteiro, que não
tinha ordens alguãs, e com effeicto,
vendo-lhe ser o alto da cabeça, vi
que não tinha tonsura alguã, e que era
Alferes do Regimento de Cavalaria paga
de Minas Gerais.
E sendo-lhe perguntado, se sabia
a causa da sua prisão, ou a suspeitava
= Respondeu que não = E sendo instado,
que dissesse a verdade, por quanto se
elle respondente se tinha reffugiado,
e posto em circunstancias de fugir,
era signal evidente, de que tinha
crime, pelo qual receava ser preso,
e chegando a se-lo, devia desconfiar,
que era por esse crime.
Respondeo, que não tinha crime
algum, de que se receasse, nem pelo
qual fugisse, como com effeicto não
fugiu, e só o que fez foi, esconder-se
em casa de Domingos Fernandes Torneiro
assistente na rua dos Latoeiros, o que
fez no dia seis de Mayo do presente
anno, e a razão, que para isto teve
foi, por lhe fazerem repettidos
avisos, de que o Ilustríssimo e
43
ESTRATÉGIAS DE AÇÃO
Excelentíssimo Vice-Rey o mandava
prender, e ter visto, que atras
dele andavão continuadamente dous
inferiores, observando-lhe os passos.
E sendo instado, que dissesse
a verdade: porque não era bastante
rasão o andarem, como elle presumio,
espias atras de si, nem os avisos,
que diz, se lhe fiserão, de que Sua
Excelência o queria prender, ao mesmo
tempo, que não declara as pessoas que
lhes fiserão; pois se ele não tivesse
culpa, nem devia esperar prisão, nem
devia teme-la, de sorte que se
preparou com hum Bacamarte, que lhe
foi achado no auto da prisão, estando
carregado, e de mais com cartas, que
lhe forão achadas, de favor para
ser auxiliado na sua pretendida
fugida, com cujos factos vinha a
faser-se criminoso, o que não era
natural, senão para o livrar de algum
procedimento, que merecesse por outro
crime mayor.
Respondeo, que como tem dito,
não tinha crime algum, e que se
escondera para ver, o que se passava
em rasão das antecedências, e que
era verdade, que fora achado com o
bacamarte, e tambem, que tinha as
cartas de favor para ser auxiliado
na sua fugida, as quaes lhe dera huã
o Capitão Manoel Joaquim Fortes, que
hé do Regimento de Voluntários de S.
Paulo, e se achava nesta cidade para
embarcar para a Corte, e assistia
nesta cidade nas casas do Mestre de
Campo Ignácio de Andrade, e outra de
Manoel José, que tambem assistia nas
mesmas casas, e a quem o dito Capitão
Fortes pedio escrevesse ao Mestre de
Campo Ignácio de Andrade, recomendado
desse passagem a elle respondente;
porque se via aqui perseguido por
diser as verdades, e com efeito ele
respondente recebeo as ditas duas
cartas, que sendo-lhe mostradas neste
acto reconheceo serem as proprias,
que se achaõ as folhas trinta e sete,
e folhas trinta e nove da devassa,
uhã de Manoel José que está assignada
por elle, e outra do Capitão Manoel
Joaquim, que está por assignar [...].
 de
BASÍLIO DA GAMA
O URAGUAI
Canto Segundo
Depois de haver marchado muitos dias
Enfim junto a um ribeiro, que atravessa
Sereno e manso um curvo e fresco vale,
Acharam, os que o campo descobriram,
Um cavalo anelante, e o peito e as ancas
Coberto de suor e branca escuma.
Temos perto o inimigo: aos seus dizia
O esperto General: Sei que costumam
Trazer os índios um volúvel laço,
Com o qual tomam no espaçoso campo
Os cavalos que encontram; e rendidos
Aqui e ali com o continuado
Galopear, a quem primeiro os segue
Deixam os seus, que entanto se restauram.
Nem se enganou; porque ao terceiro dia
Formados os achou sobre uma larga
Ventajosa colina, que de um lado
É coberta de um bosque e do outro lado
Corre escarpada e sobranceira a um rio.
Notava o General o sítio forte,
Quando Meneses, que vizinho estava,
Lhe diz: Nestes desertos encontramos
Mais do que se esperava, e me parece
Que só por força de armas poderemos
Inteiramente sujeitar os povos.
Torna-lhe o General: Tentem-se os meios
De brandura e de amor; se isto não basta,
Farei a meu pesar o último esforço.
Mandou, dizendo assim, que os índios todos
Que tinha prisioneiros no seu campo
Fossem vestidos das formosas cores,
Que a inculta gente simples tanto adora.
Abraçou-os a todos, como filhos,
E deu a todos liberdade. Alegres
Vão buscar os parentes e os amigos,
E a uns e a outros contam a grandeza
Do excelso coração e peito nobre
Do General famoso, invicto Andrade.
Já para o nosso campo vêm descendo,
Por mandado dos seus, dous dos mais nobres.
Sem arcos, sem aljavas; mas as testas
De várias e altas penas coroadas,
E cercadas de penas as cinturas,
E os pés, e os braços e o pescoço. Entrara
Sem mostras nem sinal de cortesia
Sepé no pavilhão. Porém Cacambo
Fez, ao seu modo, cortesia estranha,
E começou: Ó General famoso,
Tu tens à vista quanta gente bebe
Do soberbo Uraguai a esquerda margem.
Bem que os nossos avôs fossem despojo
Da perfídia de Europa, e daqui mesmo
Co’s não vingados ossos dos parentes
Se vejam branquejar ao longe os vales,
Eu, desarmado e só, buscar-te venho.
Tanto espero de ti. E enquanto as armas
Dão lugar à razão, senhor, vejamos
Se se pode salvar a vida e o sangue
44
ATOS DE REVOLTA
De tantos desgraçados. Muito tempo
Pode ainda tardar-nos o recurso
Com o largo oceano de permeio,
Em que os suspiros dos vexados povos
Perdem o alento. O dilatar-se a entrega
Está nas nossas mãos, até que um dia
Informados os reis nos restituam
A doce antiga paz. Se o rei de Espanha
Ao teu rei quer dar terras com mão larga
Que lhe dê Buenos Aires, e Correntes
E outras, que tem por estes vastos climas;
Porém não pode dar-lhes os nossos povos.
E inda no caso que pudesse dá-los,
Eu não sei se o teu rei sabe o que troca
Porém tenho receio que o não saiba.
Eu já vi a Colônia portuguesa
Na tenra idade dos primeiros anos,
Quando o meu velho pai cos nossos arcos
Às sitiadoras tropas castelhanas
Deu socorro, e mediu convosco as armas.
E quererão deixar os portugueses
A praça, que avassala e que domina
O gigante das águas, e com ela
Toda a navegação do largo rio,
Que parece que pôs a natureza
Para servir-vos de limite e raia?
Será; mas não o creio. E depois disto
As campinas que vês e a nossa terra
Sem o nosso suor e os nossos braços,
De que serve ao teu rei? Aqui não temos
Nem altas minas, nem caudalosos
Rios de areias de ouro. Essa riqueza
Que cobre os templos dos benditos padres,
Fruto da sua indústria e do comércio
Da folha e peles, é riqueza sua.
Com o arbítrio dos corpos e das almas
O céu lha deu em sorte. A nós somente
Nos toca arar e cultivar a terra,
Sem outra paga mais que o repartido
Por mãos escassas mísero sustento.
Podres choupanas, e algodões tecidos,
E o arco, e as setas, e as vistosas penas
São as nossas fantásticas riquezas.
Muito suor, e pouco ou nenhum fasto.
Volta, senhor, não passes adiante.
Que mais queres de nós? Não nos obrigues
A resistir-te em campo aberto. Pode
Custar-te muito sangue o dar um passo.
Não queiras ver se cortam nossas frechas.
Vê que o nome dos reis não nos assusta.
O teu está muito longe; e nós os índios
Não temos outro rei mais do que os padres.
Acabou de falar; e assim responde
O ilustre General: Ó alma grande,
Digna de combater por melhor causa,
Vê que te enganam: risca da memória
Vãs, funestas imagens, que alimentam
Envelhecidos mal fundados ódios.
outros imaginários sobre independência
Por mim te fala o rei: ouve-me, atende,
E verás uma vez nua a verdade.
Fez-vos livres o céu, mas se o ser livres
Era viver errantes e dispersos,
Sem companheiros, sem amigos, sempre
Com as armas na mão em dura guerra,
Ter por justiça a força, e pelos bosques
Viver do acaso, eu julgo que inda fora
Melhor a escravidão que a liberdade.
Mas nem a escravidão, nem a miséria
Quer o benigno rei que o fruto seja
Da sua proteção. Esse absoluto
Império ilimitado, que exercitam
Em vós os padres, como vós, vassalos,
É império tirânico, que usurpam.
Nem são senhores, nem vós sois escravos.
O rei é vosso pai: quer-vos felices.
Sois livres, como eu sou; e sereis livres,
Não sendo aqui, em outra qualquer parte.
Mas deveis entregar-nos estas terras.
Ao bem público cede o bem privado.
O sossego de Europa assim o pede.
Assim o manda o rei. Vós sois rebeldes,
Se não obedeceis; mas os rebeldes,
Eu sei que não sois vós, são os bons padres,
Que vos dizem a todos que sois livres,
E se servem de vós como de escravos.
Armados de orações vos põem no campo
Contra o fero trovão da artilheria,
Que os muros arrebata; e se contentam
De ver de longe a guerra: sacrificam,
Avarentos do seu, o vosso sangue.
Eu quero à vossa vista despojá-los
Do tirano domínio destes climas,
De que a vossa inocência os fez senhores.
Dizem-vos que não tendes rei? Cacique,
E o juramento de fidelidade?
Porque está longe, julgas que não pode
Castigar-vos a vós, e castigá-los?
Generoso inimigo, é tudo engano.
Os reis estão na Europa; mas adverte
Que estes braços, que vês, são os seus braços.
Dentro de pouco tempo um meu aceno
Vai cobrir este monte e essas campinas
De semivivos palpitantes corpos
De míseros mortais, que inda não sabem
Por que causa o seu sangue vai agora
Lavar a terra e recolher-se em lagos.
Não me chames cruel: enquanto é tempo
Pensa e resolve, e, pela mão tomando
Ao nobre embaixador, o ilustre Andrade
Intenta reduzi-lo por brandura.
E o índio, um pouco pensativo, o braço
E a mão retira; e, suspirando, disse:
Gentes de Europa, nunca vos trouxera
O mar e o vento a nós. Ah! não debalde
Estendeu entre nós a natureza
Todo esse plano espaço imenso de águas.
Prosseguia talvez; mas o interrompe
Sepé, que entra no meio, e diz: Cacambo
Fez mais do que devia; e todos sabem
Que estas terras, que pisas, o céu livres
Deu aos nossos avôs; nós também livres
As recebemos dos antepassados.
Livres as hão de herdar os nossos filhos.
Desconhecemos, detestamos jugo
Que não seja o do céu, por mão dos padres.
As frechas partirão nossas contendas
45
ESTRATÉGIAS DE AÇÃO
Dentro de pouco tempo: e o vosso Mundo,
Se nele um resto houver de humanidade,
Julgará entre nós; se defendemos
Tu a injustiça, e nós o Deus e a Pátria.
Enfim quereis a guerra, e tereis guerra.
Lhe torna o General: Podeis partir-vos,
Que tendes livres o passo. Assim dizendo,
Manda dar a Cacambo rica espada
De tortas guarnições de prata e ouro,
A que inda mais valor dera o trabalho.
Um bordado chapéu e larga cinta
Verde, e capa de verde e fino pano,
Com bandas amarelas e encarnadas.
E mandou que a Sepé se desse um arco
De pontas de marfim; e ornada e cheia
De novas setas a famosa aljava:
A mesma aljava que deixara um dia,
Quando envolto em seu sangue, e vivo apenas,
Sem arco e sem cavalo, foi trazido
Prisioneiro de guerra ao nosso campo.
Lembrou-se o índio da passada injúria
E sobraçando a conhecida aljava
Lhe disse: Ó General, eu te agradeço
As setas que me dás e te prometo
Mandar-tas bem depressa uma por uma
Entre nuvens de pós no ardor da guerra.
Tu as conhecerás pelas feridas,
Ou porque rompem com mais força os ares.
Despediram-se os índios, e as esquadras
Se vão dispondo em ordem de peleja,
Como mandava o General. Os lados
Cobrem as tropas de cavaleria,
E estão no centro firmes os infantes.
Qual fera boca de libréu raivoso,
De lisos e alvos dentes guarnecida,
Os índios ameaça a nossa frente
De agudas baionetas rodeada.
Fez a trombeta o som da guerra. Ouviram
Aqueles montes pela vez primeira
O som da caixa portuguesa; e viram
Pela primeira vez aqueles ares
Desenroladas as reais bandeiras.
Saem das grutas pelo chão cavadas,
Em que até li de indústria se escondiam.
Nuvens de índios, e a vista duvidava
Se o terreno os bárbaros nasciam.
Qual já no tempo antigo o errante Cadmo
Dizem que vira da fecunda terra
Brotar a cruelíssima seara.
Erguem todos um bárbaro alarido,
E sobre os nossos cada qual encurva
Mil vezes, e mil vezes sota o arco,
Um chuveiro de setas despedindo.
Gentil mancebo presumido e néscio,
A quem a popular lisonja engana,
Vaidoso pelo campo discorria,
Fazendo ostentação dos seus penachos.
Impertinente e de família escura,
Mas que tinha o favor dos santos padres,
Contam, não sei se é certo, que o tivera
A estéril mãe por orações de Balda.
Chamaram-no Baldetta por memória.
Tinha um cavalo de manchada pele
Mais vistoso que forte: a natureza
Um ameno jardim por todo o corpo
Lhe debuxou, e era Jardim chamado.
O padre na saudosa despedida
Deu-lho em sinal de amor; e nele agora
Basílio da Gama
Girando ao largo com incertos tiros
Muitos feria, e a todos inquietava.
Mas se então se cobriu de eterna infâmia,
A glória tua foi, nobre Gerardo.
Tornava o índio jactancioso, quando
Lhe sai Gerardo ao meio da carreira:
Disparou-lhe a pistola, e fez-lhe a um tempo
Co’reflexo do sol luzir a espada.
Só de vê-lo se assusta o índio, e fica
Qual quem ouve o trovão e espera o raio.
Treme, e o cavalo aos seus volta, e pendente
A um lado e a outro de cair acena.
Deixando aqui e ali por todo o campo
Entornadas as setas; pelas costas,
Flutuavam as penas; e fugindo
Soltas da mão as rédeas ondeavam.
Insta Gerardo, e quase o ferro o alcança,
Quando Tatu Guaçú, o mais valente
De quantos índios viu a nossa idade,
Armado o peito da escamosa pele
De um jacaré disforme, que matara,
Se atravessa diante. Intenta o nosso
Com a outra pistola abrir caminho,
E em vão o intenta: a verde-negra pele,
Que ao índio o largo peito orna e defende,
Formou a natureza impenetrável.
Co’a espada o fere no ombro e na cabeça
E as penas corta, de que o campo espalha.
Separa os dous fortíssimos guerreiros
A multidão dos nossos, que atropela
Os índios fugitivos: tão depressa
Cobrem o campo os mortos e os feridos,
E por nós a vitória se declara.
Precipitadamente as armas deixam,
Nem resistem mais tempo às espingardas.
Vale-lhe a costumada ligeireza,
Debaixo lhe desaparece a terra
E voam, que o temor aos pés põe asas,
Clamando ao céu e encomendando a vida
Às orações dos padres. Desta sorte
Talvez, em outro clima, quando soltam
A branca neve eterna os velhos Alpes,
Arrebata a corrente impetuosa
Co’as choupanas o gado. Aflito e triste
Se salva o lavrador nos altos ramos,
E vê levar-lhe a cheia os bois e o arado.
Poucos índios no campo mais famosos,
Servindo de reparo aos fugitivos,
Sustentam todo o peso da batalha,
Apesar da fortuna. De uma parte
Tatu-Guaçú mais forte na desgraça
Já banhado em seu sangue pertendia
Por seu braço ele só pôr termo à guerra.
Caitutu de outra parte altivo e forte
Opunha o peito à fúria do inimigo,
E servia de muro à sua gente.
Fez proezas Sepé naquele dia.
Conhecido de todos, no perigo
Mostrava descoberto o rosto e o peito
Forçando os seus co’exemplo e co’as palavras.
Já tinha despejado a aljava toda,
E destro em atirar, e irado e forte
Quantas setas da mão voar fazia
Tantas na nossa gente ensanguentava.
Setas de novo agora recebia,
Para dar outra vez princípio à guerra.
Quando o ilustre espanhol que governava
Montevidio, alegre, airoso e pronto
46
ATOS DE REVOLTA
As rédeas volta ao rápido cavalo
E por cima de mortos e feridos,
Que lutavam co’a morte, o índio afronta.
Sepé, que o viu, tinha tomado a lança
E atrás deitando a um tempo o corpo e o braço
A despediu. Por entre o braço e o corpo
Ao ligeiro espanhol o ferro passa:
Rompe, sem fazer dano, a terra dura
E treme fora muito tempo a hástea.
Mas de um golpe a Sepé na testa e peito
Fere o governador, e as rédeas corta
Ao cavalo feroz. Foge o cavalo,
E leva involuntário e ardendo em ira
Por todo o campo a seu senhor; e ou fosse
Que regada de sangue aos pés cedia
A terra, ou que pusesse as mãos em falso,
Rodou sobre si mesmo, e na caída
Lançou longe a Sepé. Rende-te, ou morre,
Grita o governador; e o tape altivo,
Sem responder, encurva o arco, e a seta
Despede, e nela lhe prepara a morte.
Enganou-se esta vez. A seta um pouco
Declina, e açouta o rosto a leve pluma.
Não quis deixar o vencimento incerto
Por mais tempo o espanhol, e arrebatado
Com a pistola lhe fez tiro aos peitos.
Era pequeno o espaço, e fez o tiro
No corpo desarmado estrago horrendo.
Viam-se dentro pelas rotas costas
Palpitar as entranhas. Quis três vezes
Levantar-se do chão: caiu três vezes,
E os olhos já nadando em fria morte
Lhe cobriu sombra escura e férreo sono.
Morto o grande Sepé, já não resistem
As tímidas esquadras. Não conhece
Leis o temor. Debalde está diante,
E anima os seus o rápido Cacambo.
Tinha-se retirado da peleja
Caitutu mal ferido; e do seu corpo
Deixa Tatu-Guaçú por onde passa
Rios de sangue. Os outros mais valentes
Ou eram mortos, ou feridos. Pende
O ferro vencedor sobre os vencidos.
Ao número, ao valor cede Cacambo:
Salva os índios que pode, e se retira.
outros imaginários sobre independência
← Segundo canto de O Uraguai (1769), de
Basílio da Gama (1740–95). O poema épico do autor
mineiro narra as batalhas travadas entre indígenas
Guarani missioneiros e as tropas espanholas e
portuguesas no contexto da Guerra Guaranítica
(1753–56). Acervo da Fundação Biblioteca Nacional –
Brasil, 1769. Domínio público.

47
ESTRATÉGIAS DE AÇÃO Basílio da Gama
↓ Três homens posam em ruínas de trincheiras
construídas na época da Balaiada, revolta popular que
se deu na província do Maranhão entre 1838 e 1841,
protagonizada por camponeses, indígenas, negros livres
e escravizados que se opunham ao partido conservador e
exigiam melhores condições de vida. Fotografia, 4,5 x 4,5 cm.
[Trincheira das Formigas]. S.d. Autoria desconhecida.
Acervo do Museu Histórico Nacional/Ibram. Fotografia de
Juliana Travassos. Domínio público. Notação: MAf4 (45.228).
48
ATOS DE REVOLTA
↓↓ Grupo de pessoas na praça Heróica, local do
antigo quartel no período da Balaiada, onde soldados
imperiais fizeram recuar trezentos revolucionários
balaios que desejavam invadir Itapecuru. Fotografia,
4,5 x 4,5 cm. [Gaiola Grande – praça Heróica]. S.d.
Autoria desconhecida. Acervo do Museu Histórico
Nacional/Ibram. Fotografia de Juliana Travassos.
Domínio público. Notação: MAf9 (45.233).
outros imaginários sobre independência
↓ Três homens posam nas ruínas da Casa Forte de
Iguará, fortaleza construída em 1712. Para não confundir
com o quartel feito no tempo da Balaiada, os habitantes da
região chamavam o lugar de Quartel Velho. A Balaiada teve
início com a invasão do presídio da então vila da Manga,
também às margens do rio Iguará, pelo vaqueiro Raimundo
Gomes, um dos líderes da revolta. Fotografia, 4,5 x 4,5 cm.
[Casa Forte do Iguará]. S.d. Autoria desconhecida. Acervo
do Museu Histórico Nacional/Ibram. Fotografia de Juliana
Travassos. Domínio público. Notação: MA f 10 (45.234).

49
ESTRATÉGIAS DE AÇÃO
↓ Manifesto impresso da Revolução Pernambucana
de 1817, intitulado Preciso [relato] dos sucessos,
que tiverão lugar em Pernambuco, desde a faustíssima
e gloriozissima Revolução operada felismente na praça
do Recife. Ao pé do documento, o brasão da monarquia
invertido simboliza as aspirações autonomistas da
revolução. Acervo do Arquivo Histórico do Itamaraty, 1817,
Coleções especiais. Documentação do ministério anterior a
1822. Independência. Capitania de Pernambuco. Lata 195.
Maço 05. Pasta 02.

52
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
↓ Decreto em que d. Pedro 1o nomeia o juiz de
direito nas causas de abuso da liberdade de imprensa e
obriga as tipografias a enviar ao procurador da Coroa
e Fazenda um exemplar de tudo o que for impresso em
território nacional. Embora emitido durante as guerras
da Independência da Bahia (1822–23), corroborou com
decreto de d. João 6o, de 1821, abolindo a censura prévia
e estabelecendo no Brasil a mesma extensão à liberdade de
imprensa que passara a existir em Portugal. Arquivo Público
do Estado da Bahia, 1822, BR BAAPEB CIBB-ATN-007-96.

53
PALAVRAS DE REVOLTA
CIDADE DO SALVADOR,
CAPITANIA DA BAHIA
SÁBADO, 11 DE AGOSTO
por
DE 1798
MARCIO JUNQUEIRA

eles caminham
calados eufóricos e apreensivos
no negrume de nove da noite
discretos
levam poucos candeeiros
é um coletivo pequeno
doze, treze homens
quase todos pardos ou pretos
alfaiates ferreiros mascates soldados escravos
na lapela
nos cabelos
trançado numa pulseira de palha da costa:
búzios
– marca que distingue um aliado –
levam trinchas
cinco baldes com grude
– feito de goma vinagre água –
e
onze lambe-lambes
tipograficamente caligrafados
fruto
dos processos dos últimos meses
das leituras coletivas
das traduções enquanto táticas de guerrilha
dos encontros
dos desencontros das vontades
da raiva acumulada
da tristeza
da vontade de ser outro
da saudade de si
da pergunta de marlon
o que é que a gente projeta no mundo?
param primeiro na esquina da praça do palácio
três vigiam
outros se dividem nas funções
passar grude na parede
passar grude no fundo do lambe
fixar o lambe na parede

Avizo
Animai-vos Povo Bahinense
que está para chegar o tempo felis da nossa Liberdade:
o tempo emque todos seremos irmaons

lucas reclama que esse primeiro ficou armengado

faustino acha que os outros vão ficar melhor
cortam a cidade
ruas das verônicas, corpo santo, caminho novo

Quer o povo
q. sefaça nesta Cid.e e seu termo
a sua memoravel revolução

caquende, travessa do açougue poeira, ladeira de são miguel

54
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
 Homens,
o tempo he xegado pª a vossa ressurreição,
sim pª ressussitareis do abismo da escravidão,
para levantareis a Sagrada Bandeira da Liberd.e

rua de baixo de são bento, igreja de são bento, igreja de são domingos

A liberd.e consiste no estado felis,

no estado livre do abatimento:
aliberd.e he adoçura da vida,
o descanço do homem

na porta do carmo
de gaiatice
gonzaga sugere
colar um
na frente da casa de manoel da farmácia
cadelinha do governador
geral ri e acha que ele tá certo.

Sr. D. Fernando José ajunte o seu dinheiro e vá se andando

fonte das pedras, direita da matriz, são pedro

latrocinios feitos em ostitulos,

imposturas, tributos, e direito
q são celebrados por ordem da Rainha de Lisboa

canto de joão de freitas, campo do dique do desterro, ladeira da fonte

Quer o Povo
q todos os Membros militares deLinha,
milícias, eordenanças;
homens brancos, pardos, epretos
concorrão p.a aliberd.e Popular

param na esquina do genipapeiro pra merendar

amendoim cozido
laranja
pamonha
rapadura
de deus trouxe um licor de cachoeira
pedro de zefa trouxe liamba

canto do peixe, direita da sé, direita do colégio, portão da piedade

Note-se
Que cada soldado terá soldo 200 r. Cada dia

na parede da cabana da preta benedita

o grude acaba
os que não tiveram cola
passa por baixo da porta
na sacristia da sé do passo da lapa

55
PALAVRAS DE REVOLTA Marcio Junqueira
 Cada hu soldado
he cidadão
mormente os homens pardos, epretos
q vivem escornados, eabandonados,
todos serão iguaes não haverá diferença;
so haverá liberd.e , iguald.e e fraternid.
e aq.le q seoposer aliberd.e Popular
será enforcado,
sem mais apelação

os dantons bahinenses estão satisfeitos de si-mesmos

felizes de fixar na pele da cidade aquelas palavras
palavras de liberdade, igualdade e fraternidade
palavras contra a monarquia portuguesa
palavras contra a escravidão do povo preto de áfrica
palavras que anunciam um novo tempo pro povo do brasil
um dia europa, frança e bahia hão de falar dessa noite
um dia europa, frança e bahia hão de celebrar essa noite

excitados demais pra conseguir dormir

seguem pra saúde
de manhã a revolução começa.

56
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
57
PALAVRAS DE REVOLTA Marcio Junqueira
↓ O Paraense, primeiro periódico da província
do Grão-Pará. Foi criado e editado por Felipe Patroni,
advogado, jornalista e político que participou
ativamente do movimento constitucional no país, sendo o
primeiro brasileiro a falar na Assembleia Constituinte,
em abril de 1821. Em sua edição de estreia, o jornal
publicou o decreto de d. João 6o sobre a extensão da
liberdade de imprensa. Acervo da Fundação Biblioteca
Nacional – Brasil, 1822, PER819301_1822_00001.

58
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
↓ O Bemtevi, periódico liberal que circulou em
São Luís, capital da província do Maranhão, durante
curto período em 1838. O ano marca o início da Balaiada,
também chamada Guerra dos Bem-te-vis, revolta de
caráter popular e social que durou até 1841. Apesar de
fazerem oposição ao poder estabelecido na província, os
editores do Bemtevi não estiveram diretamente envolvidos
nos confrontos armados. Acervo da Fundação Biblioteca
Nacional – Brasil, 1838, PER718130_1838_00002.

PALAVRAS DE REVOLTA
60
ATOS DE REVOLTA Outros imaginários sobre independência
 SABÃO de
FABIO MORAIS
↓ Trecho de Sabão, de Fabio Morais.
Florianópolis: Editora parentesis, 2018, pp. 7–8.

[...] espalhados, escritos à mão,

contaminando toda Salvador, me
Um século antes de Mallarmé, em 1798, a pergunto se não seria esse o
Inconfidência Baiana teve seu estopim lance de dados que importa, o da
quando Salvador acordou coberta de resistência e do improviso, ao
cartazes e panfletos – chamados de se pensar uma possível história
boletins sediciosos – colados em pontos da página no Brasil. Perceber
movimentados da cidade e que, em uma o quanto a atividade editorial
população em sua maioria analfabeta, era responsável pela difusão
iam sendo lidos em voz alta e passados iluminista e tentar reproduzi-
de boca em boca. Serviam a letrados e la aqui, de forma subversiva e
iletrados. Sob a proibição tipográfica, improvisada, manuscrita, frente
os boletins eram manuscritos e à proibição, não é o que de fato
conclamavam o fim da monarquia, a ilustra nossa relação com a
morte do rei, a liberdade do povo: a página? Não seria esse sentimento
proclamação de uma república baiana. de guerrilha panfletária e de
A panfletagem manuscrita era comum desacato, não à página como
na época e mesmo após 1808 a prática forma já institucionalizada, mas
tipográfica seguiu restrita, de modo à sua proibição como agente da
que, por exemplo, durante sete meses esfera pública, o mesmo vetor
do ano de 1820 o jornal O Conciliador que há em arregaçar as mangas
do Maranhão foi “editado” de forma e construir a própria utopia
manuscrita. editorial de, por exemplo, um
Lembremos que Gregório de Matos Flávio de Carvalho autoeditando
escreveu sua obra na época da proibição sua Experiência nº 2 em 1931?
editorial portuguesa e permaneceu Ou de um Rogério Sganzerla, aos
manuscrito até início do século 20, oito anos de idade – pasme –,
quando foi editado pela primeira vez. indo sozinho a uma tipografia
O que chegou a nós, de seus poemas, e pedindo para imprimir seu
foram as cópias manuscritas feitas e primeiro livro, Novos contos,
refeitas ao longo do tempo por amigos e em 1954? Ou de um Wlademir Dias-
depois admiradores, fato que inclusive -Pino editando A Ave à mão, em
coloca em dúvida a fidelidade autoral de 1956? Ou da peça Navalha na carne
muitos poemas a ele atribuídos. O ato burlando a censura teatral ao
de criar panfletos manuscritos a serem editar-se em livro em 1968? Ou
espalhados pela cidade – protolambes ainda – onde quero chegar – da
ou protopichação – somado à página cena, que hoje vemos nas feiras,
resistente e petulante – e, talvez, de de pequenas editoras e artistas
autoria misturada – de Gregório de Matos se autoeditando na unha?
não seria mais relevante para nós do que
a página estética de Mallarmé? [...]
Sobre páginas resistentes e
petulantes: se mesmo com a proibição
portuguesa à imprensa, a Inconfidência
Baiana baseou-se em panfletos e cartazes

61
PALAVRAS DE REVOLTA Fabio Morais
↓ O Conciliador do Maranhão circulou impresso
entre 1821 e 1823 em São Luís, no Maranhão. O
periódico foi fundado por Bernardo da Silveira Pinto
da Fonseca, então governador da província, de ideais
liberais e entusiasta da Revolução do Porto. Nele, o
político publicou ofícios, discursos e difamou seus
opositores. Acervo da Fundação Biblioteca Nacional –
Brasil, 1821, PER749524_1821_00001.

62
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
63
PALAVRAS DE REVOLTA
↓ Boletim nº 4, panfleto político da Revolta
dos Búzios (1798–99). Antes da vinda da Corte
portuguesa, em 1808, as tipografias eram ilegais na
colônia. Os papéis revolucionários eram manuscritos.
Em agosto de 1798, onze deles apareceram colados em
diversos pontos de destaque da cidade de Salvador, o
que desencadeou na prisão de uma série de suspeitos
de envolvimento com a conjuração. Arquivo Público do
Estado da Bahia, 1798, BR BAAPEB TJBA-SRB-BB-576-04.
→ O Povo, jornal político, literário e
ministerial farroupilha. Circulou por cerca de três
anos e foi considerado o principal periódico da
República Rio-Grandense, tendo à frente dois líderes
da Revolução Farroupilha, o italiano Luigi Rossetti
e o brasileiro Domingos José de Almeida. Acervo
da Fundação Biblioteca Nacional – Brasil, 1838,
PER718742_1838_00001

Prélo,

O povo Bahinense, e Republicano ordena manda e quer que seja feita nesta cidade
[- - -] termo para o futuro de sua memoravel revolução; portanto [manda] que
seja punido com morte natural para sempre todo aquele e qualquer sacerdote que
no pulpito, confecionario, exortaçaõ, por qualquer forma, modo, maneira [ora]
persuadir aos ignorantes, e fanaticos com o [como] for contrario a liberdade e
bem do Povo: manda o Povo que o sacerdote que concorrer para [- - -] revolução
seja reputado concidadaõ como condigno: os deputados frequentarão todos os actos
da igreja para que seja tomado inteiro conhecimento dos delinquentes: assim se
entenda alias...

Note-se
[que] cada soldado
terá de soldo 200 r.
Cada dia.

O Povo Nº 676
Entes da liberdade

64
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
65
PALAVRAS DE REVOLTA
66
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
← Panfleto político da Revolução Pernambucana
de 1817 convocando patriotas da província do Ceará
para a causa revolucionária. O Ceará, em especial a
região do Cariri, teve participação no levante. Os
principais artífices locais foram Bárbara de Alencar
e seus filhos José Martiniano, pai do romancista José
de Alencar, e Tristão Gonçalves. Em 1817, a Câmara
da Vila do Crato foi tomada por revolucionários sob
a liderança de Martiniano, mas sua república durou
apenas oito dias. Acervo do Arquivo Histórico do
Itamaraty, 1817, Coleções especiais. Documentação do
ministério anterior a 1822. Independência. Capitania
de Pernambuco. Lata 195. Maço 05. Pasta 02.
67
PALAVRAS DE REVOLTA
↓ Panfleto constitucionalista produzido no
contexto da Independência da Bahia (1822–23). Em 1821,
eclodiu em Salvador uma conspiração constitucionalista
influenciada pela Revolução Liberal do Porto. Ela
daria início às disputas políticas da Independência
da Bahia, que duraram até julho de 1823, quando
finalmente as últimas tropas portuguesas foram
expulsas do território. As disputas envolveram diversos
setores da sociedade, incluindo as camadas populares
locais, e visões políticas, como as de republicanos,
constitucionalistas e partidários do regime colonial.
Acervo do Arquivo Histórico do Itamaraty, 1821, A
Gazeta da Bahia. Lata 195. Volume 01. Maço 04.
↓ Duas negras posando em estúdio, de Alberto
Henschel (1827–82). Os registros do fotógrafo alemão
são alguns dos poucos que mostram pessoas negras
durante o Brasil escravista. O nome e a nacionalidade
das personagens das fotografias são desconhecidos,
e não se sabe também se eram livres ou escravizadas.
Acervo do Instituto Moreira Salles, Salvador, c. 1869,
P002SAm21-0063.

70
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
↓ Retrato – Cafuza, de Alberto Henschel. O
termo “cafuzo” refere-se de forma indistinta a pessoas
nascidas da miscigenação entre ameríndios e negros
africanos. Tradicionalmente utilizado por pessoas
brancas, o termo caiu em desuso na segunda metade do
século 20 devido a seu caráter generalizante. Não se
sabe o nome ou a nacionalidade da mulher retratada.
Acervo do Instituto Moreira Salles, Recife, c. 1869,
P002SAm21-0082.

71
PROTAGONISMOS E AGÊNCIAS
↓ Mulher negra de turbante, de Alberto
Henschel. Não se sabe a identidade da mulher
retratada. Atualmente, por vezes a imagem é atrelada
ao nome de Maria Felipa de Oliveira, heroína da
Independência da Bahia (1822–23), ou a Luiza Mahin,
revolucionária radicada na província da Bahia no
início do século 19. Acervo do Instituto Moreira
Salles, Rio de Janeiro, c. 1870, 007IMS_007_22.

72
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
↓ Negra vendedora de frutas, de Alberto
Henschel. Acervo do Instituto Moreira Salles, Rio de
Janeiro, c. 1870, P002SAm21-0077.

73
PROTAGONISMOS E AGÊNCIAS
↓ Nègre et negrèsse dans une plantation, de Gustave
Phillipe Zwinger. Em 1835, ano de impressão desta
gravura, eclodiu em Salvador a Revolta dos Malês (1835),
protagonizada por pessoas negras livres e escravizadas.
A maioria das representações de pessoas negras no
período, entretanto, é de gravuras de viajantes europeus
que não identificaram os retratados. Não há imagens dos
protagonistas da revolta. Acervo da Fundação Biblioteca
Nacional – Brasil, 1835, ICON94994_082.

74
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
↓ Fabricantes de jacás (paniers), de Jules-
Joseph-Augustin Laurens (1825–1901). A Balaiada
(1838–41) foi uma revolta popular protagonizada por
indígenas, camponeses, negros livres e escravizados
que exigiram melhoria das condições de vida na
província do Maranhão. Seu nome se origina dos
balaios, cestos de palha, verga ou outros materiais,
muito fabricados na região. Acervo da Fundação
Biblioteca Nacional – Brasil, 1861, ICON1113654_58.

75
PROTAGONISMOS E AGÊNCIAS
76
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
77
PROTAGONISMOS E AGÊNCIAS
← Mapa demográfico de seis freguesias da Vila
de Recife, divididas em 24 companhias do Regimento de
Infantaria da Ordenança. Produzido pelos capitães das
companhias a pedido do governo interino da província
de Pernambuco em 1810, o documento traz uma amostra
quantitativa de pessoas brancas, indígenas e negras, estas
últimas divididas entre pretos e pardos, escravizados e
livres. Acervo do Arquivo Histórico do Itamaraty, 1810,
Coleções especiais. Documentação do ministério anterior a
1822. Capitania de Pernambuco. Lata 195. Maço 04. Pasta 01.

78
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
↙ ↓ Relação dos presos políticos na Revolução de
Pernambuco que foram conduzidos à Bahia a bordo do
navio Carrasco, em junho de 1817. A lista evidencia o
caráter coletivo da revolução, e seus muitos agentes.
Frente e verso. Acervo da Fundação Biblioteca Nacional
– Brasil, [18--], MSS1498422.

79
PROTAGONISMOS E AGÊNCIAS
80
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
← Alferes Joaquim José da Silva Xavier,
conhecido como Tiradentes, mártir da Inconfidência
Mineira e precursor da luta pela Independência do
Brasil. Essa gravura integrou o Pantheon Escolar
Brazileiro, de Antônio Estevão da Costa e Januário
dos Santos Sabino, caixa produzida na primeira metade
do século 20 que continha cerca de trinta biografias
e imagens de personalidades históricas brasileiras.
Neste panteão, composto para fins didáticos, não
havia nenhuma mulher, indígena ou pessoa negra, o
que evidencia os processos de construção das figuras
heroicas nacionais. Gravura, 13,4 x 9 cm, Acervo
da Fundação Biblioteca Nacional – Brasil, [18--],
ICON95726.
81
PROTAGONISMOS E AGÊNCIAS
↓ Frei Caneca, de autoria desconhecida. Além
de religioso e político, Joaquim da Silva Rabelo,
conhecido como Frei Caneca, foi jornalista e esteve
à frente da Typhis Pernambuco entre 1823 e 1824, no
contexto da Confederação do Equador. Nela, imprimiu
seus discursos políticos, incluindo a frase que lhe
rendeu o epíteto: “Quem bebe da minha caneca tem
sede de liberdade”. Desenho, 20,8 x 16,5 cm. Acervo
da Fundação Biblioteca Nacional – Brasil, [18--],
ICON687854.
↓ Femmes Gouaranis civilisées allant a la as colônias portuguesa e espanhola determinada pelo
messe le dimanche, de Charles Étienne Pierre Motte Tratado de Madrid (1750). Gravura, 31,7 x 20,1 cm.
(1785–1836). Desde o século 16, as missões jesuíticas, Acervo da Fundação Biblioteca Nacional – Brasil, 1835,
a partir de seus princípios etnocêntricos, construíram ICON393052_057.
aldeamentos com objetivo civilizador e evangelizador
na América. No século 18, a região do Rio Grande de
São Pedro, no atual Rio Grande do Sul, era povoada
por sete dessas missões, onde viviam majoritariamente
indígenas Guarani convertidos ao cristianismo. Eles
foram os protagonistas da Guerra Guaranítica (1753–56),
quando resistiram à nova demarcação de fronteiras entre

82
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
↓ Representação das vestimentas usadas pelos
que lutaram nas guerras pela Independência do Brasil
na Bahia (1822–23). As roupas dos homens à esquerda,
então chamados de jagunços e couraçados, contrastam-se
com as do coronel do Estado Maior do exército e,
mais à direita, com o soldado em pequeno uniforme.
Aquarela sobre papel, 23 x 33 cm. [Bahia, 1824]. 192-.
Autor: José Wasth Rodrigues. Acervo do Museu Histórico
Nacional/Ibram. Fotografia de Juliana Travassos.
Domínio público. Notação: UM50 (30.255).

83
PROTAGONISMOS E AGÊNCIAS
↓ Mura, de autoria desconhecida. A Cabanagem
(1835–40) teve grande participação indígena, em especial
das etnias Mura e Mawé. Durante a revolta, os cabanos
levaram a luta armada para o interior da Amazônia e
revolucionaram Santarém, Manaus e toda a região até a
fronteira do atual Amapá. Hoje, os Mura vivem no complexo
hídrico dos rios Madeira, Amazonas e Purus, em terras
indígenas e em centros urbanos da região, como Manaus,
Autazes e Borba. Gravura, 20 x 15,5 cm. Acervo da Fundação
Biblioteca Nacional – Brasil, [17--], MSS1255454_13.

84
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
↓ Retrato de d. Pedro 1o vestindo uma farda
imperial. Gravura, 43 x 33 cm. [Retrato de d. Pedro 1o,
após a Independência]. [18--]. Autoria desconhecida.
Acervo do Museu Histórico Nacional/Ibram. Fotografia
de Juliana Travassos. Domínio público. Notação: IMp12
(028.426).

85
PROTAGONISMOS E AGÊNCIAS
↓ Sessão do Conselho de Estado, de Georgina de Leopoldina é considerada uma das principais articuladoras
Albuquerque (1885–1962). A pintura histórica representa da Independência. Óleo sobre tela, 210 x 265 cm. Acervo
a imperatriz Maria Leopoldina (1797–1826) em sessão de do Museu Histórico Nacional/Ibram, 1922.
2 de setembro de 1822 do Conselho de Estado do Brasil,
no Paço Imperial, Rio de Janeiro. Nesse dia, na condição
de princesa regente do Brasil, Maria Leopoldina assinou
o decreto da Independência do Brasil. A notícia chegou a
seu marido apenas cinco dias depois, quando ele estava
às margens do riacho Ipiranga em viagem à província de
São Paulo. Extremamente culta e versada politicamente,

86
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
↓ Bento Gonçalves da Silva (1788–1847), coronel
na Revolução Farroupilha (1835–45). Foi presidente da
República Rio-Grandense entre 1836 e 1841. Morreu em
1847, dois anos após a assinatura do Tratado de Poncho
Verde, que deu fim à revolução, deixando 53 pessoas
escravizadas para seus herdeiros. Reprodução fotográfica
de litografia, 10 x 7 cm. [Retrato do Coronel Bento
Gonçalves da Silva]. [19--]. Autoria desconhecida. Acervo
do Museu Histórico Nacional/Ibram. Fotografia de Juliana
Travassos. Domínio público. Notação: 28L (38.084).

87
PROTAGONISMOS E AGÊNCIAS
↓ Dona Maria de Jesus, de Edward Francis
Finden (1791–1857). Maria Quitéria (c. 1792–1853) foi
uma combatente da Independência da Bahia (1822–23).
Sob identidade masculina, atuou no regimento de
artilharia e chegou a 1º cadete, comandada pelo
general Labatut. É considerada a primeira mulher
a se alistar no Exército brasileiro, apesar de
haver outras combatentes nas trincheiras baianas no
período. Gravura, 22,7 x 16,7 cm. Acervo da Fundação
Biblioteca Nacional – Brasil, 1824, ICON389302.

88
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
↓ Lancero de la época de Rivera, de Juan líderes farroupilhas ainda mantinham pessoas negras
Manuel Blanes (1830–1901). Os lanceiros negros foram escravizadas. Óleo sobre tela, 36 x 24,5 cm. Coleção
combatentes majoritariamente escravizados que lutaram Horácio Porcel, [18--].
na Revolução Farroupilha (1835–45) em busca de sua
liberdade. Totalizaram cerca de quatrocentos homens,
divididos em oito companhias. Apesar da importância
dos lanceiros para a revolta, a questão abolicionista
não foi um consenso na República Rio-Grandense.
O Povo, órgão oficial da república, anunciava a
fuga de escravizados e, ao fim da revolução, os

89
PROTAGONISMOS E AGÊNCIAS
90
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
← Retrato de soror Joanna Angélica, de Domenico ↓ Poema "A lástima", de Alvarenga Peixoto,
Failutti (1871–1923). Joana Angélica foi uma freira publicado postumamente no livro Obras poéticas
baiana assassinada, em 1822, pelas tropas portuguesas de Ignário José de Alvarenga Peixoto. Paris: Typ.
à porta do Convento de Nossa Senhora da Conceição da Portug. de Simão Raçon e Comp., 1865. Alvarenga
Lapa, na Bahia, onde era abadessa. Não há consenso Peixoto foi um dos principais articuladores da
entre os historiadores sobre as circunstâncias de Inconfidência Mineira (1789). Após suas prisão na
sua morte. Alguns afirmam que ela escondia soldados Ilha da Cobras, no Rio de Janeiro, foi exilado em
brasileiros no interior do convento e que os defendeu Angola, onde veio a falecer em 1792.
quando tropas portuguesas invadiram o edifício.
Outros dizem que Joana Angélica defendia as irmãs
da violência das tropas portuguesas que praticavam
saqueamentos e assassinatos em Salvador durante os
conflitos da Independência da Bahia (1822–23). É
considerada a primeira mártir da Independência do
Brasil. Óleo sobre tela, 125 cm x 157 cm. Acervo do
Museu Paulista da Universidade de São Paulo, [19--].

A LÁSTIMA por
ALVARENGA PEIXOTO

Na masmorra da Ilha das Cobras lembrando-se da familia

Eu não lastimo o proximo perigo,

Nem a escura prisão estreita e forte;
Lastimo os caros filhos e a consorte,
A perda irreparavel de um amigo.

A prisão não lastimo, outra vez digo,

Nem o ver imminente o duro córte;
É ventura tambem achar a morte
Quando a vida só serve de castigo.

Ah! quão depressa então acabar vira

Este sonho, este enredo, esta chimera,
Que passa por verdade e é mentira.

Se filhos e consorte não tivera,

E do amigo as virtudes possuíra,
Só de vida um momento não quizera.

91
PROTAGONISMOS E AGÊNCIAS Alvarenga Peixoto
↓ Documento produzido pelo Conselho Interino da
Bahia em nome de d. Pedro 1o, então príncipe regente,
conclamando apoio popular nas lutas contra as tropas
portuguesas na Independência da Bahia (1822–23).
Acervo do Arquivo Público do Estado da Bahia, jul.
1822, BR BAAPEB CIBB-ATN-007-90.

94
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
↓ Decreto imperial de março de 1823 bloqueando
o porto da Bahia e proibindo a entrada de embarcações
enquanto as tropas portuguesas estivessem em Salvador.
Em maio de 1823, dois meses após o decreto, uniu-se ao
bloqueio marítimo a esquadra de Thomas Cochrane, recém-
-conclamado almirante da Armada Imperial do Brasil. Em 2
de julho, as tropas portuguesas são finalmente expulsas
da capital da província, dando fim ao conflito. Acervo do
Arquivo Público do Estado da Bahia, 1823, BR BAAPEB CIBB-
ATN-007-12.

95
ORGANIZAÇÃO SOCIAL E CIRCULAÇÃO DE VALOR
 GUERRA PARTICULAR
por
CIDINHA DA SILVA
Julião das Mercês, Antônio Monjolo e
Tino dos Anjos foram recrutados numa
fazenda de tabaco abandonada pelo
dono português na Vila de São Pedro
da Muritiba. O homem tinha medo dos
grupos de populares que se formaram na
Vila da Cachoeira, principalmente das
Vedetas, lideradas por Maria Felipa de
Oliveira, que descobriram suas ações
para o abastecimento de víveres a duas
embarcações de portugueses deslocadas de
Salvador até o Recôncavo pelo Paraguaçu.
João Balão temia que elas o punissem
ou mesmo que o expusessem ao vexame de
apanhar ou ser escorraçado por mulheres.
Refugiou-se em São Francisco do Conde
até a poeira baixar.
O processo de independência
do Brasil da coroa portuguesa estava
em curso e um dos temas controversos
do mercenário francês Pedro Labatut,
contratado pelo governo brasileiro
para liderar a contenda na Bahia, foi o
recrutamento de escravizados. Ele queria
trazê-los para o Exército, treiná-los e
usá-los. Poderiam ser buchas de canhão
em alguns casos, ou soldados bravos e
disciplinados em outros, imagino. Nas
duas situações, o sonho da liberdade os
moveria.
Os fazendeiros e demais
escravizadores discordavam da
estratégia de Labatut, pois sabiam que
vencidas as batalhas, os escravizados
reivindicariam a liberdade, aquela
que lhes tocava explorar até a morte
das peças. A liberdade dos negros era
o tema subjacente aos combates pela
independência do Brasil.
Escravizados, por sua vez, fugiam
das fazendas para se alistar, no afã
de conquistar a liberdade. Eles não
assistiam quietos à manipulação de seu
destino, lutavam em todas as brechas
do sistema escravista, enfrentavam
os brancos, detentores do capital,
do tráfico atlântico e dos corpos
escravizados; postergavam, negociavam
e vendiam para os próprios negros sua
liberdade.
De 1822 até 1888 ainda
transcorreriam 66 anos de intensa
convivência entre uma população negra
liberta ou nascida livre, africanos
recém-sequestrados em África, outros
negros há mais tempo no trabalho forçado
ou nascidos aqui.
97
ORGANIZAÇÃO SOCIAL E CIRCULAÇÃO DE VALOR
Quando Monjolo, Tino e Julião
chegaram ao exército libertador,
viram colegas chorarem de fome e de
infecção nos intestinos. A comida
racionada não era novidade para eles
e as doenças do corpo eles sabiam
tratar com folhas e as benzeduras de
Monjolo. Nos raros momentos de folga
confabulavam em língua de preto,
sonhavam com a possibilidade de compor o
grupo restrito que tinha acesso a armas
de fogo. Precisavam também de um plano
muito eficaz de fuga, porque se fossem
pegos, seriam fuzilados. Essa era a lei
do general Labatut.
Muito rápido, compreenderam que
eram poucas as armas disponíveis no
batalhão, velhas e defeituosas, e só aos
brancos de confiança eram destinadas.
Não havia um local de armazenamento,
cada um cuidava da sua. Julião, Monjolo
e Tino a tudo observavam para desenhar
o melhor plano para roubá-las dos
oficiais. Além desses percalços havia
pouca munição, mas, calma, uma agonia
por dia.
O certo é que não encontraram um
momento propício para roubar as armas
de seus superiores no período em que
compuseram a tropa, só conseguiram fazê-lo
durante a festa popular pela batalha que
não houve no dia 2 de julho de 1823
e que deu a vitória ao exército
maltrapilho brasileiro sobre o exército
de portugueses famintos, que fugiu de
madrugada, antes dos primeiros chegarem
pela manhã, vindos de Pirajá.
Agora, precisavam encontrar Zé
Adário de Xapanã, ferreiro da ladeira
da Conceição, recomendado pelo irmão
de Antônio, o forro Bento de Oxalufã. O
Assogbá os esconderia por algum tempo,
consertaria as armas e proveria munição.
A paisagem humana da Cidade do
Salvador ajudava nos trânsitos, uma
urbe negra com muita gente livre e
de ganho circulando pelas ruas e pelo
porto, redes de apoio entre negros
que se olhavam de maneira cúmplice,
se comunicavam por gestos e signos
impressos no corpo, pelo badalo dos
sinos e pela conspiração nas irmandades.
Cidinha da Silva
↓ Portaria ordenando o reconhecimento de Salvador por um longo período da guerra. Autoritário,
Pierre Labatut como general do Exército. Pierre acabou destituído e preso por desafiar o mando dos
Labatut foi um general francês, combatente das Guerras proprietários de escravizados e de terras da região.
Napoleônicas, contratado como comandante das tropas Acervo do Arquivo Público do Estado da Bahia, 1823,
terrestres brasileiras por d. Pedro 1o para atuar na BR_BAAPB_CIBB_ATN_007_005.
Independência da Bahia (1822–23), em um contexto em
que não havia oficiais de alta patente para liderar o
Exército e a Marinha. A força expedicionária sob seu
comando, denominada Exército Pacificador, partiu do
Rio de Janeiro para a Bahia, onde organizou o cerco a

98
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
↓ Projeto de constituição da República
Rio-Grandense elaborado pelos revolucionários
farroupilhas. Os ideais liberais da Revolução Francesa
encontraram terreno fértil no Brasil na primeira
metade do século 19. A independência política recém-
-adquirida criou entre as elites regionais
expectativas de maior autonomia. A Revolução
Farroupilha (1835–45) foi a mais longa rebelião do
período regencial do Brasil. Eclodiu em um cenário de
descontentamento com a centralização de poder da Corte
e com a alta carga de impostos, e de instabilidade
política devido à abdicação de d. Pedro 1o em 1831.
A Independência do Rio Grande do Sul foi proclamada
em 1936 e o projeto de constituição apresentado em
fevereiro de 1843. Acervo da Fundação Biblioteca
Nacional – Brasil, 1843, PER813605.

99
ORGANIZAÇÃO SOCIAL E CIRCULAÇÃO DE VALOR
↓ Reunião da Junta Governativa de Goiana. Autores: Monnin; H. Lalaisse. Acervo do Museu
Pernambuco foi a primeira província a se separar do Histórico Nacional/Ibram, 1846. Fotografia de Juliana
reino de Portugal. Em agosto de 1821, um movimento Travassos. Domínio público. Notação: FD 78 (32.538).
constitucionalista armado expulsou de lá o general
português Luís do Rego Barreto, que havia liderado a
repressão à Revolução Pernambucana de 1817. Naquele
momento, membros da elite pernambucana formaram a
Junta de Goiana, que, após eleita, administrou a
província entre outubro de 1821 e setembro de 1822.
Gravura, 12 x 17 cm. [Réunion politique à Fernambouc].

100
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
101
ORGANIZAÇÃO SOCIAL E CIRCULAÇÃO DE VALOR
102
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
← ↓ Carta do príncipe regente d. Pedro 1o a seu
pai, d. João 6o, próximo à Independência do Brasil.
Acervo Arquivo Histórico do Itamaraty, 1822, Coleções
especiais. Documentação anterior a 1822. Documentos
autógrafos de d. Pedro 1º. Lata 169. Maço 08. Pasta 03.

Rio 18-6-1822

Meu Pay e Meu

Senhor,

Agradeço a Vossa Magestade o mandar-me escrever pela Manna Maria Thereza

no 1º de Maio próximo passado, e sinto que Vossa Magestade não tivesse sido
entregue logo pelo conde de Belmonte dos officios que tive a honra de escrever
dando-lhe parte de tudo o acontecido.
O Madeira na Bahia tem feito tiranias, [mas] eu vou já já po-lo fora ou
por bem ou á força de mizeria fome, e mortes feitas de todo o modo possível, para
salvar a inocente Bahia, Deos guarde a persioza sorte, e vida de Vossa Magestade
como todos os honrados Portuguezes e mórmente nós Brazileiros o havemos míster.
Son de Vossa Magestade

Subdito fiel, e filho

obedientíssimo que lhe beija a
Sua Real Mão

103
ORGANIZAÇÃO SOCIAL E CIRCULAÇÃO DE VALOR
↓ Cérémonie de sacre de D. Pedro 1er. Empereur
du Brésil : à Rio de Janeiro, le 1er. Decembre 1822, de
Thierry Frères (1768–1848), a partir de Jean-Baptiste
Debret (1768–1848). A cerimônia de sagração e coroação de
d. Pedro 1o foi realizada na Capela Real do Rio de Janeiro.
Esta imagem foi escolhida para ser pintada, em 1828, em um
quadro de grandes dimensões, único que Debret realizou no
Brasil, e que hoje se encontra no Palácio do Itamaraty,
em Brasília. Gravura, 20,3 x 31,2 cm. Acervo da Fundação
Biblioteca Nacional – Brasil, 1839, ICON393054_181.

104
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
105
ORGANIZAÇÃO SOCIAL E CIRCULAÇÃO DE VALOR
106
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
← Decreto imperial dando execução ao Tratado
de Paz entre Brasil e Portugal. Em agosto de 1825, o
documento oficializou o reconhecimento por Portugal
da Independência do Brasil. O acordo foi mediado pelo
Reino Unido e estabeleceu que o Brasil indenizaria
Portugal pelos prejuízos causados nas guerras de
Independência e pela Biblioteca Nacional, vinda da
metrópole junto à Coroa em 1808. Acervo do Arquivo
Nacional, 1826, 2H.0.0.20/21.
107
ORGANIZAÇÃO SOCIAL E CIRCULAÇÃO DE VALOR
↓ Cláusula do Tratado de Paz entre Brasil e
Portugal determinando o pagamento da quantia de 2
milhões de libras esterlinas a Portugal. No momento
de sua Independência, o Brasil contraiu sua primeira
grande dívida pública. Obrigado a indenizar Portugal,
o Império brasileiro assumiu as dívidas portuguesas
com os bancos da Inglaterra. Acervo Arquivo Nacional,
1828, DIL 0233.
 GALANTES MEMÓRIAS
E ADMIRÁVEIS
AVENTURAS de
DO VIRTUOSO
CONSELHEIRO GOMES,
O CHALAÇA
Atesto para todos os fins que tudo o
que neste livro se verá é verdadeiro,
e que todas as palavras aqui escritas
andam de mãos dadas com a verdade –
embora uma ou outra vírgula possam ter
sido inventadas. Esta obra constitui-se
do caderno de anotações de Francisco
Gomes da Silva, conselheiro do Império,
que, durante o saudoso tempo em que
andei pelo mundo dos vivos, foi um de
meus mais importantes auxiliares e
certamente o mais próximo.
Houve quem o chamasse de
alcoviteiro e safardana, mas tais
acusações não passam de calúnias. Se
o Chalaça – este era o seu apelido
– conseguiu ascender de simples
serviçal a um dos mais influentes
homens do Império Brasileiro, isso
aconteceu principalmente graças à
sua privilegiada inteligência. Além
de habilidoso conselheiro, este
meu grande companheiro foi também
um brilhante filósofo, conforme
demonstram algumas de suas teorias que
aqui estão. Como exemplo cito aquela
na qual ele estabelece a profunda
relação entre o fluxo sanguíneo e o
funcionamento do cérebro no momento da
cópula, o que explica tantas e tantas
atitudes masculinas.
Não posso furtar-me a dizer
que meu amigo esteve presente aos
principais acontecimentos da jovem
nação brasileira. Gritou ao meu lado
às margens do Ipiranga, escreveu a
primeira Constituição e dissolveu
com bravura a primeira Assembleia
Constituinte. O Chalaça foi, enfim, um
108
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
JOSÉ ROBERTO TORERO
exemplo acabado de homem e estadista,
e constitui-se num modelo muito
imitado pelos brasileiros, desde
aqueles tempos até os dias de hoje.
Mas Francisco Gomes também
sabia fazer rir. Não à toa que
seu apelido significa gracejo,
caçoada, zombaria. Seu humor fino
e inteligente, seu talento musical
(tirava inspirados lundus de sua
viola) e sua habilidade ao intermediar
meus encontros com as filhas de
Eva fizeram com que ele fosse minha
companhia favorita enquanto não
admirava as flores pelo lado da raiz.
Pode ser que o Chalaça falte
com a verdade em alguns trechos, mas
não o julguemos mal. Se há exageros
e omissões em sua narrativa, é porque
assim funciona a memória, prolongando
vitórias e dissimulando derrotas.
Talvez por conta disso ele seja
acusado de imprecisão histórica, mas
o leitor há de convir que a ciência
da história fica ainda mais bela
se enfeitada pela arte do mentir, e
nisso o autor deste livro mostra-se
inigualável.
Um maganão, esse Chalaça.
Dom Pedro 1o
(psicografado)
← Texto de orelha de Galantes memórias e
admiráveis aventuras do virtuoso conselheiro Gomes, o
Chalaça, de José Roberto Torero, São Paulo: Companhia
das Letras, 1 ed., 1994.
109
ORGANIZAÇÃO SOCIAL E CIRCULAÇÃO DE VALOR
↓ Declaração de d. Pedro 1o ao povo brasileiro
após o retorno de d. João 6o a Portugal. Em 1820, teve
início a Revolução Liberal do Porto, quando elites
políticas portuguesas se uniram ao exército para exigir o
retorno das Cortes e a implementação de uma constituição
no reino. Nesse contexto, d. João 6º esvazia os cofres do
Banco do Brasil e volta a Portugal, deixando seu filho
como príncipe regente. O episódio deu início a uma série
de disputas políticas que acarretariam na Independência
do Brasil em 1822. Acervo da Fundação Biblioteca Nacional
– Brasil, 1821, BNDIGITAL0348.
110
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
← Decreto em que d. Pedro 1o às vésperas
de sua coroação como imperador do Brasil perdoa a
pena de morte aos presos nas cadeias brasileiras.
A Constituição Imperial de 1824, primeira e mais
duradoura do Brasil, não previa a pena de morte, mas
também não a proibia. A prática perdurou no país até
a Proclamação da República, em 1889. Acervo Arquivo
Público do Estado da Bahia, 1822, BR_BAAPB_CIBB_
ATN_007_068.
111
ORGANIZAÇÃO SOCIAL E CIRCULAÇÃO DE VALOR
↓ Panfleto político produzido às vésperas
da Independência da Bahia (1822–23) conclamando os
negociantes a aderirem ao movimento constitucionalista
português. O apoio às Cortes de Lisboa representava
oposição ao governo centralizado no Rio de Janeiro,
evidenciando o interesse das elites locais em gozar de
autonomia em seus negócios. Acervo Arquivo Histórico
do Itamaraty, 1821. Lata 195. Volume 01. Maço 04.
↓ A ata da aclamação de d. Pedro 1o documenta a
participação da classe política do país na nomeação de
d. Pedro 1o como “Imperador Constitucional do Brazil”
mesmo antes da Constituição do Império ser outorgada.
[Ata da Aclamação do Senhor Defensor Perpétuo do
Brasil. Rio de Janeiro: Typ. de Silva Porto]. 1822.
Acervo do Museu Histórico Nacional/Ibram. Fotografia
de Juliana Travassos. Domínio público. Notação: IMv10
(028.939).
112
ATOS DE REVOLTA
→ Juramento de d. Pedro 1o à Constituição do
Império, de 25 de março de 1824, dia em que foi outorgada.
O documento foi produzido artesanalmente através de linho
e cânhamo, e traz iluminuras nas cores relacionadas aos
símbolos das casas reais. O verde representa as cores
da Casa de Bragança e o amarelo, as cores da Casa de
Habsburgo-Lorena. Acervo Arquivo Nacional, 1824, BR
RJANRIO 53, códice 852, v. 01.
outros imaginários sobre independência
113
ORGANIZAÇÃO SOCIAL E CIRCULAÇÃO DE VALOR
↓ Acclamation de Don Pédro 1er. Empereur du Santa Anna (atual Palacete Imperial),
Brésil; : au camp de Stª. Anna, à Rio-de-Janeiro, de foi saudado pela população da Corte. Gravura,
Thierry Frères (1768–1848), a partir de Jean-Baptiste 22 x 35,4 cm. Acervo da Fundação Biblioteca Nacional –
Debret (1768–1848). Quando d. Maria Leopoldina Brasil, 1839, ICON326378_181.
assinou a declaração de Independência do Brasil, em
2 de setembro de 1822, d. Pedro 1o estava em viagem
pela província de São Paulo. O príncipe foi aclamado
imperador apenas em 12 de outubro de 1822, seu
aniversário de 24 anos e data oficial da fundação do
Império do Brasil. Neste dia, no Palacete do Campo de

114
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
115
ORGANIZAÇÃO SOCIAL E CIRCULAÇÃO DE VALOR
↓ Lista de Armamentos de Guerra que o governo Itamaraty, 1817, Documentação relativa à Revolução
revolucionário de Pernambuco encarregou a Gernazio Pernambucana de 1817. Estante 355. Prateleira 01. Lata
Pires Ferreira mandar vir dos Estados Unidos da 195. Volume 04. Maço 05.
América. A Revolução Pernambucana de 1817 teve forte
influência da Revolução Americana (1776) e do modelo
republicano adotado na Independência dos Estados
Unidos da América. Durante seu transcurso, emissários
foram enviados em missão diplomática ao país vizinho
para comprar armas, contratar mercenários e obter
reconhecimento e apoio. Acervo Arquivo Histórico do

Pernambuco 28 de Março de 1817

Copia

Lista do Armamento d’ Guerra que o Governo Provizorio encarrega ao Patriota

Gervasio Pires Ferreira d’mandar vir dos Estados Unidos da America por conta do
dito Governo

500,, Pistolas para Cavallaria ligeira

500,, Sabres . . “ . . . “ . . . . “ .
3.000,, Espingarsdas proprias para Cassadores, que sejão leves
5.000,, Ditas . . . . . “ . . . “ . a Infantaria, que não sejão
muito pesadas, e sejão a imitação das da Infantaria Franceza
5 Morteiros de 3 polegadas
5 Ditos . . “ 6 ditas
5 Ditos . . “ 9 ditas

116
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
↓ Ofício enviado pelo governo provisório da
Bahia ao juiz das vilas de Maragogipe e Jaguaripe
a respeito de escravizados que haviam fugido e
deveriam ser restituídos aos seus cativeiros.
Durante a Independência da Bahia (1822–23), as
forças brasileiras sob o comando do general Labatut
recrutaram pessoas escravizadas para a batalha. Tal
recrutamento, somado à desarticulação social causada
pela guerra, gerou grande desestabilização na ordem
escravista. O período é marcado pelo aumento das fugas
e da resistência de escravizados. Após a vitória, um
decreto imperial chegou a recomendar a libertação dos
que serviram nos conflitos e a compensação de seus
antigos proprietários. Mas grande parte da classe
senhorial não aceitou a ordem, o que resultou em
longos processos na província da Bahia. Acervo Arquivo
Público da Bahia, 1823, BR_BAAPB_CIBB_ATN_007_044.

Em virtude da Portaria que me foi expedida do Governo Provisorio desta Provincia

envio a VV SS [Vossa Senhoria] o Exemplar incluso do Bando publicado Capital da
Provincia a respeito dos escravos extraviados pelas Povoaçoens, Lugares e Mattas
do Reconcavo que devem ser restituidos a seus legitimos Senhores, afim de que
o fação igualmente publico por todo o Destrito dasua jurisdicção, para constar a
todos as providencias nelle dadas aquelle respeito
Deos guarde a VV SS. Villa da Jacobina 16 de Septembro de 1823 da Independencia e
do Imperio.

Smes Dor Juiz de Fora Francisco [- - -] de Almda Freitas

Prezide [- - -] emais Offes
da Camara da Va do Ro
das Contas

117
ORGANIZAÇÃO SOCIAL E CIRCULAÇÃO DE VALOR
↓ ↘ Representação à Assembleia Geral Constituinte
e Legislativa do Império do Brasil sobre a escravidão,
escrita por José Bonifácio de Andrada e Silva. Em
maio de 1823, d. Pedro 1o instaura uma assembleia
constituinte com cem deputados eleitos de catorze
províncias brasileiras. Entre eles, estava José
Bonifácio, então ministro do Reino e dos Negócios
Estrangeiros e braço direito do imperador. Afinado com
as ideias abolicionistas inglesas, Bonifácio preparou
uma apresentação defendendo a extinção gradual da
118
ATOS DE REVOLTA
escravidão no país. Mas o documento não chegou a ser
apresentado em plenário. Antes disso, d. Pedro 1o
demitiu o ministro e destituiu a Constituinte.
Divergente do texto que estava sendo preparado, que
restringia os poderes do imperador, d. Pedro 1o nomeou
novos membros para um Conselho de Estado e lhes deu
amplos poderes para elaborar a Constituição de 1824.
Acervo Biblioteca do Senado, 1825, Código: 000022940.
outros imaginários sobre independência
119
ORGANIZAÇÃO SOCIAL E CIRCULAÇÃO DE VALOR
DIÁRIO DE UMA
VIAGEM AO BRASIL
[Sábado] 28 [de setembro]. –
Esta manhã; antes do café, olhando pela
janela da casa do Sr. Stewart, vi uma
mulher branca, ou antes um demônio,
surrando uma pobre negra e torcendo
seus braços cruelmente enquanto a pobre
criatura gritava angustiadamente, até
que nossos homens interferiram. Bom
Deus! Como pode existir êste tráfico
e êstes hábitos de escravidão! Perto
da casa há dois ou três depósitos de
escravos, todos moços. Em um vi uma
criança de cerca de dois anos à venda.
As provisões estão agora tão raras que
nenhum bocado de alimentação animal
tempera a massa de farinha de mandioca,
que é o sustento dos escravos, e
mesmo isso estas pobres crianças, com
seus ossos salientes e faces cavadas,
revelam que eles raramente recebem
suficientemente! Agora, o dinheiro
também está tão escasso que não se
encontra com facilidade um comprador.
Mais uma angústia se acrescenta à
escravidão: o desejo vão de encontrar
um senhor! Vintenas dessas pobres
criaturas são vistas em diferentes
cantos das ruas com todos os sinais
de desespêro. E se uma criança tenta
arrastar-se por entre êles, em busca
de um divertimento infantil, a única
simpatia que êle pode provocar é um
olhar de piedade. Estarão errados os
patriotas? Eles puseram armas nas
mãos dos novos negros, enquanto as
lembranças da pátria, do navio negreiro
e do mercado de escravos, lhes estão
frescas na memória.
[…] Os negros fazem as compras,
poucos por conta própria, na maior
parte por conta dos senhores. O
vestuário dos negros livres é igual
ao dos portuguêses nativos da terra:
jaqueta de linho e calças. Nos dias de
cerimônia, uma jaqueta de pano e um
chapéu de palha compõem tanto um negro
como um cavalheiro branco. As mulheres
em casa usam uma espécie de camisola
que deixa demasiado expostos os seios.
Quando saem usam ou uma capa, ou uma
manta; esta capa é freqüentemente de
côres vivas. Também os sapatos, que
são o sinal de liberdade, são de tôdas
as côres, menos o preto. Correntes
de ouro para o pescoço ou para os
braços e brincos, com uma flor no
cabelo, completam o vestuário da mulher
pernambucana. Os negros novos, tanto
120
ATOS DE REVOLTA
de
MARIA GRAHAM
homens quanto mulheres, não usam nada
senão um pano em tôrno dos rins. Quando
são comprados é costume dar às mulheres
uma camisa e uma saia e aos homens ao
menos uma calça, mas isto muitas vêzes
se suprime.
Ontem a variedade de chapéus
dos habitantes portuguêses foi
vantajosamente exibida numa sortida
através das ruas, feita por uma espécie
de milícia suplementar. Tratava-se de
forçar o fechamento de tôdas as lojas
e a prisão de todos os escravos, por
causa de um alarma de que o inimigo
estava atacando a cidade pelo sul. O
oficial que chefiava o grupo estava
de fato vestido en militaire, com
uma espada desembainhada em uma das
mãos e uma pistola na outra. Era
seguido de uma companhia, que Falstaff
dificilmente engajaria. Estava
devidamente armada mas ostentava
grande variedade de bonés e chapéus,
conforme os ofícios a que pertenciam os
possuidores. A retaguarda era formada
por uma figura singular, com um pequeno
barrete em forma de tambor no alto da
cara rija e pálida, com uma capa de
encerado, tendo à mão esquerda uma
imensa espada de Toledo desembainhada,
que êle carregava voltada para cima. Os
milicianos são mais bem uniformizados
e estão agora empregados no serviço
regular, alternando com as tropas
reais, que desertam para os patriotas
diàriamente.
Passando pelo palácio esta
manhã soubemos que uma centena de
índios estão sendo esperados na cidade
para auxiliar a guarnição. Usam as
vestimentas aborígines e são armados de
fundas, arcos e flechas. Disseram-nos
que suas idéias de govêrno consistem
em acreditar que devem obediência tanto
ao rei como aos padres. A aguardente
é o incentivo pelo qual fazem qualquer
coisa; uma oitava dessa bebida e um
punhado de farinha de mandioca é a
única alimentação que exigem quando vêm
à cidade. […]
[Domingo], 29 [de setembro]. – A
festa de S. Miguel fez sair as senhoras
portuguêsas, das quais não havíamos
visto ainda uma só passar pelas ruas.
O traje preferido parece ser o negro,
com sapatos brancos e fitas brancas
ou coloridas e flôres no cabelo, uma
manta de seda ou gaze preta ou branca.
outros imaginários sobre independência
↓ Trecho de Diário de uma viagem ao Brasil e
de uma estada neste país durante parte dos anos 1821,
1822, 1823, de Maria Graham. Tradução de Américo
Jacobina Lacombe. São Paulo: Companhia Editora
Nacional, 1953, pp. 116–8, 120–2, 136–7.

Vimos alguns padres, também, pela vestindo-o e a sua mulher com um belo
primeira vez. Penso que o edito em que fato preto, um colar e pulseiras para
se determina que se conservem dentro a senhora, e fivelas nos joelhos e
dos muros dos respectivos conventos sapatos para adornar as meias de seda,
origina-se do fato de estarem eles raramente se esforça muito mais, e
entre os fomentadores do espírito de contenta-se com sua alimentação diária.
independência. A apropriação de tão Muitos, de tôdas as côres, quando
grande parte da renda da igreja pela conseguem comprar um negro, descansam,
côrte de Lisboa tornara-a evidentemente dispensando-se de demais cuidados.
impopular entre o clero do país; não Fazem com que o negro trabalhe para
é difícil aos padres convencer o povo êles, ou esmole para êles, e assim,
daquilo que é de fato verdade, isto é, desde que possam comer seu pão
que a remessa de tantos tesouros do país tranqüilamente, pouco se importam em
para sustentar Lisboa, que não pode saber como foi êle obtido.
agora nem governá-lo, nem protegê-lo, Os portuguêses europeus ficam
é um bom fundamento para queixas. Diz-se extremamente ansiosos por evitar o
que os costumes do clero aqui são os casamento com os naturais do Brasil
mais depravados. Isto é provàvelmente e preferem antes dar suas filhas e
verdade. Os membros do clero romano, fortunas ao mais humilde caixeiro
impedidos pelos votos, de exercerem de nascimento europeu do que aos
as caridades ativas da vida social, mais ricos e meritórios brasileiros.
só dispõem dos recursos da ciência Estão convencidos das prodigiosas
e da literatura contra as paixões e dificuldades, senão malefícios que
os vícios. Mas aqui até os nomes da fizeram a si próprios com a importação
literatura e da ciência são quase de africanos. Sem dúvida encaram agora
desconhecidos. O colégio e a biblioteca com pavor a hipótese da revolução,
de Olinda estão em decadência. Não há um que libertará os escravos da sua
só livreiro cm Pernambuco e a população autoridade e, declarando-os iguais aos
de suas diversas freguesias sobe a outros, autorizá-los-á a tomarem como
70.000 almas! […] agravos os insultos que suportaram
Quarta-feira, 10 [de outubro]. pacientemente por tanto tempo.
– Fomos à terra cedo pela primeira
vez desde o armistício. Os canhões
foram retirados das ruas e raras lojas
reabriram; os negros não estão mais
encerrados portas a dentro e os padres
reapareceram. Seus chapéus largos e
amplos mantos dão-lhes importância no
meio do povo, agora ocupado e ativo e,
ao que parece, disposto a ressarcir o
tempo perdido para o comércio devido
ao sítio. Fiquei impressionada com a
grande preponderância da população
negra. Pelo último censo a população
de Pernambuco, incluindo Olinda,
chegava a setenta mil, dos quais não
mais de um têrço era de brancos. Os
demais são negros ou mulatos. Os
mulatos, em geral, são mais ativos,
mais industriosos e mais espertos que
qualquer das outras classes. Acumularam
grandes fortunas em muitos casos, e
estão longe de ficar para traz na
campanha pela independência do Brasil.
Poucos negros, mesmo entre os livres,
conseguiram ficar muito ricos. Um
negro livre, quando sua loja ou seu
jardim corresponde ao seu esfôrço

121
ORGANIZAÇÃO SOCIAL E CIRCULAÇÃO DE VALOR Maria Graham
↓ Hospice de N. S. da Piudade a Bahia, de
autoria desconhecida, retrata a praça da Piedade e
deixa ver a vida urbana em Salvador. Gravura. Acervo
da Fundação Biblioteca Nacional – Brasil, 1835,
ICON94994_150.

122
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
123
ORGANIZAÇÃO SOCIAL E CIRCULAÇÃO DE VALOR
 ROMANCE II OU por
CECÍLIA MEIRELES

DO OURO INCANSÁVEL
Mil bateias vão rodando
sobre córregos escuros;
a terra vai sendo aberta
por intermináveis sulcos;
infinitas galerias
penetram morros profundos.

De seu calmo esconderijo,

O ouro vem, dócil e ingênuo;
torna-se pó, folha, barra,
prestígio, poder, engenho..
É tão claro! – e turva tudo:
honra, amor e pensamento.

Borda flores nos vestidos,

sobe a opulentos altares,
traça palácios e pontes,
eleva os homens audazes,
e acende paixões que alastram
sinistras rivalidades.

Pelos córregos, definham

negros, a rodar bateias.
Morre-se de febre e fome
sobre a riqueza da terra:
uns querem metais luzentes,
outros, as redradas pedras.

Ladrões e contrabandistas
estão cercando os caminhos;
cada família disputa
privilégios mais antigos;
os impostos vão crescendo
e as cadeias vão subindo.

Por ódio, cobiça, inveja,

vai sendo o inferno traçado.
Os reis querem seus tributos,
– mas não se encontram vassalos.
Mil bateias vão rodando,
mil bateias sem cansaço.

Mil galerias desabam;

mil homens ficam sepultos;
mil intrigas, mil enredos
prendem culpados e justos;
já ninguém dorme tranquilo,
que a noite é um mundo de sustos.

Descem fantasmas dos morros,

vêm almas dos cemitérios:
todos pedem ouro e prata,
e estendem punhos severos,
mas vão sendo fabricadas
muitas algemas de ferro.

124
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
← Poema “Romance II ou Do ouro incansável”,
extraído do Romanceiro da Inconfidência (1953), de
Cecília Meireles, em Obras poéticas. Rio de Janeiro:
Editora Nova Aguilar, 1977.
125
ORGANIZAÇÃO SOCIAL E CIRCULAÇÃO DE VALOR
↓ Lei de 7 de novembro de 1831, também
conhecida como Lei Feijó. Proibia a entrada de pessoas
escravizadas no país, tipificava quem as contrabandeava
como sequestrador e remunerava quem denunciasse o
crime. Sua promulgação se deu em um período de grande
instabilidade política, principalmente devido à
abdicação de d. Pedro 1º ao trono e seu retorno
a Portugal. Até cerca de 1835, a lei de fato foi
cumprida. Mas, em seguida, o Império cedeu à pressão
das elites escravistas brasileiras e cessou qualquer
fiscalização ao tráfico negreiro. Após a Lei Feijó,
pelo menos 740 mil pessoas foram ilegalmente trazidas
ao Brasil. Devido à política externa antiescravista da
Inglaterra no período, a lei deu origem à expressão
"lei para inglês ver". Acervo Câmara Legislativa,
[1873], Coleção das Leis do Império do Brasil de 1831.
↓ Boletim nº 6, panfleto político da Revolta
dos Búzios (1798–99). O levante teve protagonismo
popular, defendeu o livre comércio e a abertura dos
portos baianos a outras nações além de Portugal. Lutou
por maiores salários para os soldados e por maior
igualdade racial. No boletim sedicioso podemos ver a
relação que os revolucionários tentaram estabelecer
com os comerciantes locais. Acervo Arquivo Público da
Bahia, s.d., BR_BAAPEB_TJBA_SRB_BB_576_06.

Aviso ao Povo

O Povo Bahinense Republicano para o futuro pertende, manda, e q.r q seja feita
p.a o futuro a sua revolução nesta Cid.e e seo termo para oq faz q seja siente
o Comersio desta Cid.e outrosim ordena q q.al q.r comissário, mercador mascates,
lavradores de mandiócas fabricantes de açucar e tabacos hajão de ter todo o
direito soubre as suas fazendas com auxilio do Povo, seg.do o plano e boa ordem
q para esse fim setem pensado alem do socorro de fora.
Para o d.o efeito se tomárão as medidas, tudo abem do Povo,
principalmente aumen.to do Comercio, e Lavradores: os taverneiros também serão
contemplados na boa união.
Aq.le q.l q.r q. seja q recuzar será morto e logo se fará sequestro dos
seus bens, e a respeito dos descendentes dos q forem tiranos, e falços do estado
revolucivo aseu tempo se haverá respeito.
Assim seja entendido alias [- - -]

Do Povo Bahinense Republicano em consulta dos Deputados

126
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
↓ Ofício do Conselho Interino do Governo da Bahia
transmitindo decreto imperial que ordenou o sequestro de
bens e propriedades dos súditos do Reino de Portugal em todo
o território brasileiro. Em meio a rumores de que Portugal
preparava uma esquadra militar para atacar o Rio de Janeiro,
d. Pedro 1º ordenou o confisco dos bens de vassalos
portugueses, desde mercadorias até embarcações e edifícios.
Naquele momento, as lutas pela Independência da Bahia (1822–23)
já transcorriam há quase um ano em Salvador. Acervo Arquivo
Público da Bahia, 1823, BR_BAAPB_CIBB_ATN_007_022.

O Conselho Interino de Governo desta Provincia me manda transmitir pelo Seu Secretario
em officio de 28 de Janeiro preterito deste Corrente anno por Copia assignada pelo
official Maior da Secretaria Imperial Decreto de onze de desembro passado por que Sua
Magestade Imperial Houve porbem ordenar como acertada medida de segurança para os seus
súbditos, que seponhão em effectivos Sequestros os bens e Propriedades pertencentes
aos Subditos do Reino de Portugal existentes ou empoder de Negociantes deste Imperio
do Brazil, para que em pelo que respeita a Comarca [De] minha jurisdição dê inteiro
cumprimento ao predito Imperial Decreto, como nelle se declara. Cuja Copia do mesmo
Imperial Decreto, também por copia assignada pelo Escrivão da Ouvidoria interino
[---] a V Mes para dar cumprimento ao mencionado Imperial Decreto pelo que respeita ao
Destricto desua jurisdição. O que participo a V Mes para sua intelligencia.
Deos Guarde a V Mes
Villa da Jacobina 18 de Fevereiro de 1823, segundo da Independencia e do Imperio.

Ses Juiz de Fora O Ouvidor interino

da Va de Nossa [---] do Joaõ [---] Miranda
Livramto do Ro das Contas
emais oficiais da
Camara

127
ORGANIZAÇÃO SOCIAL E CIRCULAÇÃO DE VALOR
↓ Mapa diário de abastecimento de capins para
os cavalos do destacamento do Caminho Novo, em Minas
Gerais, datado de 1781. Em 1780, Tiradentes se alistou
para o regimento da cavalaria na tropa da capitania
de Minas Gerais, quando recebeu o posto de alferes –
equivalente ao que hoje chama-se subtenente. No ano
seguinte, passa a atuar como comandante da patrulha do
Caminho Novo, estrada na Serra da Mantiqueira por onde
o minério era escoado para o porto do Rio de Janeiro.
Insatisfeito com a estagnação de sua carreira militar,
pede licença da Cavalaria, em 1787. Acervo Museu da
Inconfidência/Ibram/MTur, 1781, DE/IM/PRIM/MAN-13.
128
ATOS DE REVOLTA
→ Relação de produtos necessários para a
manutenção da patrulha do Caminho Novo, assinada por
Joaquim José da Silva Xavier, alferes comandante do
comércio. Foi a partir de sua atuação no Caminho Novo
que Tiradentes se aproximou dos grupos críticos ao
domínio português que formaram a Inconfidência Mineira
(1789). Acervo Museu da Inconfidência/Ibram/MTur,
1781, DE/IM/PRIM/MAN-14.
outros imaginários sobre independência
129
ORGANIZAÇÃO SOCIAL E CIRCULAÇÃO DE VALOR
INDEPENDÊNCIA
Era um sábado e o verão estava rigoroso.
Ainda estava amanhecendo quando eu e
meu irmão mais novo puxamos a canoa,
que estava debaixo do assoalho da casa
do cacique, e a arrastamos até o rio de
águas barrentas. Éramos crianças, mas
tínhamos muita prática e respeito com as
águas dos rios.
Dali, rumamos por umas duas horas
até chegarmos na aldeia vizinha, onde
pegamos carona numa embarcação maior,
que rumava para a pequena vila no meio
da floresta amazônica. No decorrer da
viagem, entre belas paisagens e sons de
animais na mata, ouvíamos as conversas
dos adultos sobre assuntos políticos;
diziam que o Brasil havia se libertado
de Portugal, mas que não havia nenhuma
decisão sobre o futuro dos nossos povos
no Brasil independente.
As conversas e o balançar da
embarcação me fizeram adormecer, acordei
com os gritos dos feirantes, quando
já estávamos atracando na vila. Ali
vendiam de tudo, trocavam e até davam,
principalmente quando faziam amizades
com alguém. Desembarcamos e percebi o
burburinho de vários grupos de parentes
posicionados à beira do rio, e a maioria
conversava sobre os mesmos assuntos que
ouvi na viagem toda no barco.
Parecia uma moda falar de
independência do Brasil nesta feira.
Percebi que os adultos, especialmente
as lideranças, estavam insatisfeitos
com a maneira como os políticos
brasileiros estavam tratando a questão
indígena e a floresta, e que um ano
depois da famosa independência tudo
havia ficado ainda pior.
Por não termos o reconhecimento
de cidadãos e de brasileiros por parte
dos governantes, as lideranças da
floresta estavam tramando movimentos de
contestação. Falava-se até em movimentos
separatistas na Amazônia, especialmente
porque nossos povos não foram ouvidos
pelos autonomistas, e, por fim, as
130
ATOS DE REVOLTA
forças armadas chegaram com canhões
para impor a independência à revelia das
nossas vontades.
Voltamos para casa e nos anos
seguintes acompanhei muitas reuniões
secretas, nas quais as lideranças
falavam exaltadamente sobre a erupção
dos povos da floresta, contra aquele
movimento independentista que criou
uma situação política que nos oprimia e
silenciava a nossa gente. Cresci vendo
as reuniões ficarem mais numerosas,
com representantes de diversos grupos
sociais que viviam e reexistiam entre
rios, igarapés e igapós.
Anos depois, eu devia estar
com aproximadamente 23 anos de idade,
participei de uma grande assembleia
na floresta. Eram centenas, milhares
de pessoas valentes, com roupas
esfarrapadas, visivelmente sofridas,
carregando cantis de água e marmitas com
farofas, esperançosas por dias melhores.
Havia uma decisão coletiva em torno
da guerra pela paz, uma batalha pela
melhoria da vida dos povos da floresta.
Depois de três dias acampados
em cabanas de palha, acertando os
detalhes sobre as estratégias para
aquela batalha, todas as pessoas
presentes – homens, mulheres, jovens
e crianças – saíram em suas canoas em
direção a Mairi, território Tupinambá,
batizado pelos colonizadores como
Belém. A ideia era tomar a cidade e
organizar um governo popular, formado
por indígenas, quilombolas, ribeirinhos
e gente humilde que não esperariam de
braços cruzados os ditos benefícios da
independência do Brasil.
Lembro que quando entramos na
cidade pelo rio Guamá, conduzidos
pelos parentes Tupinambá da região, os
moradores ficaram surpresos e apoiaram
o nosso movimento, pois a maioria era
de origem indígena. Essa consciência de
pertencimento contagiava os parentes
que se juntavam ao nosso grupo, pois
outros imaginários sobre independência
 QUE TINHA CHEIRO
de
DE FLORESTA
EDSON KAYAPÓ
ficava evidente que éramos os legítimos
donos da floresta, e que estávamos
absolutamente marginalizados pelo
governo aristocrata. Encaramos com
desconfiança e estranheza a ideia de uma
tal independência, liderada pelo filho
da nação que nos oprimiu por séculos.
Nas investidas por nossa
liberdade na cidade de Belém, tivemos
o firme apoio de muitos intelectuais,
padres e até de alguns fazendeiros.
Decidimos aceitar os apoios, cientes de
que essa aliança era estratégica para
nossa liberdade, pois o grande projeto
era a libertação dos povos originários e
a proteção da vida na floresta em todas
as suas dimensões.
Bravamente, fomos tomando os
pontos estratégicos da cidade, até
ocuparmos as fortalezas, quartéis e o
palácio do governo. A essa altura já
sabíamos toda a rotina do governador,
inclusive que ele não costumava dormir
no palácio do governo, pois passava
as noites com sua amante, e foi para
lá que seguimos. Rodeamos a casa até
o alvorecer, enquanto isso, pela
madrugada, chegara a notícia de que
um parente havia matado o chefe da
segurança do governo.
Ficamos entocados e quando o
governador saiu da casa, permitimos que
ele seguisse para o palácio, conforme
o combinado entre nós. Lá ele seria
interceptado por outros guerrilheiros
da liberdade para a execução do plano.
Quando o governador chegou ao palácio,
segui em sua direção, saquei a arma
e cumpri minha missão. Colocamos os
nossos líderes nos postos de controle e
montamos um governo popular, com cheiro
da floresta, que valorizava as nossas
ciências e o nosso jeito de ser.
Aquele momento foi muito doloroso
para todos, pois perdemos centenas
de irmãos e irmãs nos confrontos.
Depois que ocupamos o palácio do
governo e empossamos o nosso legítimo
131
ORGANIZAÇÃO SOCIAL E CIRCULAÇÃO DE VALOR
governante, fui até o jardim fumar um
cachimbo. Estava muito satisfeito com
os desdobramentos do nosso movimento de
libertação, quando fui surpreendido por
soldados que tinham acabado de chegar na
cidade para reprimir a nossa libertação,
a mando do imperador.
Fui brutalmente alvejado, tinha
consciência de que ali terminava minha
missão material na Terra. Senti uma dor
que se confundia com ansiedade, medo e
satisfação, seguida de uma sonolência
que neutralizava a dor das outras balas
entrando em meu corpo.
Depois de muitas reviravoltas,
nosso projeto popular de independência
foi reprimido pelos governantes,
suprimido e arquivado. Foi quando entrou
em cena a pedagogia do exemplo, pela qual
nossos povos se orientam, considerando
que aquela batalha pela independência
não foi em vão, gerou frutos que
influenciaram as novas gerações.
Vivendo aqui na Grande Aldeia,
onde vivem os antepassados, meus
ancestrais me ensinaram a manter a
tranquilidade. Nosso empenho pela
libertação dos nossos povos e pelo
respeito à vida humana e não humana
é a prova de que a morte não existe.
As gerações mais jovens seguem os
nossos rastros pela liberdade e pela
autodeterminação, e se guiam pelo clarão
das luzes que daqui projetamos para eles
quando ouvimos os sons dos seus maracás.
A independência do Brasil é
um projeto que está em construção,
necessitando levar em consideração as
demandas de suas gentes, respeitando a
vida humana e não humana. São muitos
Brasis, muitas independências e
pluralismos que não cabem numa única
data ou numa história única.
Edson Kayapó
132
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
← Extrato do Tratado de Limites de 1750,
conhecido como Tratado de Madrid, assinado pelos
reis João 6o de Portugal e Fernando 6o da Espanha.
Substituiu o Tratado de Tordesilhas, estabelecendo
novos limites no território sul-americano. Com ele,
Portugal abriria mão da Colônia do Sacramento em troca
dos campos dos Sete Povos das Missões, de modo que os
Guarani missioneiros que estavam no que passava a ser
território brasileiro deveriam atravessar o rio Uruguai
e se mudar para o lado espanhol. A nova demarcação não
foi acatada pelos indígenas, que, em 1753, iniciaram
a Guerra Guaranítica. Acervo Arquivo Histórico do
Itamaraty, 1750, Estante 343. Prateleira 02. Maço 01.
133
ORGANIZAÇÃO SOCIAL E CIRCULAÇÃO DE VALOR
↓ Extrato da carta geográfica usada nas
negociações em torno do Tratado de Madrid. Nela,
a linha vermelha demarcava os limites ao norte da
América Meridional. Na parte inferior da imagem, mapa
da mesma região utilizado nas negociações do Tratado
de Santo Ildefonso (1777), que substituiu o Tratado de
Madrid. Em vermelho, a linha divisória citada no novo
acordo, e, em amarelo, a fronteira que então tinha
o Brasil. Acervo da Fundação Biblioteca Nacional –
Brasil, 1778, CART537490.
↓ Salve! Querido Brasileiro. Dia: 25 de porque o rosto da figura do Brasil, inesperadamente
março de 1824, de Charles Philibert de Lasteyrie feminino, reproduzia com perfeita fidelidade as
(1759–1849). Nesta data, foi outorgada a primeira feições da Marquesa de Santos, amante de Pedro I”.
Constituição brasileira, de modo que a alegoria pode Gravura, 50 x 36,2 cm. Acervo da Fundação Biblioteca
ser lida como representativa da luta do imperador Nacional – Brasil, [1824], ICON408454.
contra o despotismo. A imagem foi reproduzida em
1923 no Almanaque de Pelotas com a legenda:
“D. Pedro I quebrando os grilhões que prendiam o
Brasil à Metrópole [...] Esta preciosa obra de arte
causou na épocha profunda sensação, e mesmo escandalo,

136
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
 O GRITO ↓ O poema “O grito do Ipiranga” foi publicado
em setembro de 1856, no jornal carioca Correio Mercantil,
quando Machado de Assis tinha apenas 17 anos.

DO por
MACHADO DE ASSIS

IPIRANGA
Liberdade!... Farol divinizado! – César dos mares, afrontando as ondas,
Sob o teu brilho a humanidade e os séculos À Europa revelou um Novo Mundo;
Caminham ao porvir. Roma as algemas Ele nos trouxe o cetro das conquistas
Quebrou dos filhos que a opressão lançara Nas mãos de Pedro – o fundador do Império!
Dentre a sombra de púrpura dos Césares,
Que envolvia Tarquínio em fogo e sangue, O herói calcando os pedestais da história,
Cheia de tua luz e estimulada Ergue soberbo aos séculos vindouros
Por teu nome divino – essa palavra A fronte majestosa! Imenso vulto!
Imensa como as vozes do Oceano. É ele o sol da terra brasileira!
Sublime como a ideia do infinito! Neste dia de esplêndidas lembranças
Tal como Roma a terra americana, No peito brasileiro se reflete
Um dia alevantando ao sol dos trópicos O nome dele – como um sol ardente
A fronte que domina os estandartes, Brilha dourado no cristal dos prismas!
Saudou teu nome majestoso e belo –
E o brado imenso – Independência ou morte! – Tomando o sabre, dominou dois mundos
Soltado lá das margens do Ipiranga. O herói libertador, valente e ousado!
Foi nos campos soar da eternidade. Ele, o tronco da nossa liberdade,
Foi como o cedro secular do Líbano,
Desenrola nas turbas populares Que resiste ao tufão e às tempestades!
Dos livres a bandeira o herói tão nobre,
Digno dos louros festivais que outrora Ipiranga! Inda o vento das florestas
Roma dava aos heróis entre os aplausos Que as noites tropicais respiram frescas
Do povo que os levava ao Capitólio! Parecem murmurar nos seus soluços
Ele foi como o César de Marengo; O brado imenso – Independência ou morte!
Sua voz como a lava do Vesúvio Qual o trovão nos ecos do infinito!
Levada pela voz da imensidade
Foi do Tejo soar nas margens, onde Disse ao guerreiro o Deus da Liberdade:
Estremeceu de susto o lusitano! Liberta o teu Brasil num brado augusto,
E o herói valente libertou num grito!
Ipiranga!... Ipiranga!... A voz das brisas
Este nome repete nas florestas!
Caminhante! Eis ali onde primeiro
Soou o brado – Independência ou morte!–
O homem secular levando as águias
Por entre os turbilhões de pó, de fumo,
Ostentando nos livres estandartes
O lúcido farol de um século ovante,
Mais sublime não foi nem mais valente
Que Pedro o herói, da América travando
Do farol da sagrada liberdade,
E acordando o Brasil, escravizado,
Sob férreos grilhões adormecido.

Somos livres! – Nas páginas da história

Nosso nome fulgura – ali traçado
Foi por Deus, que do herói guiando o braço,
Nas folhas o escreveu do eterno livro.
Somos livres! – No peito brasileiro
A ideia da opressão não se acalenta!
Somos já livres como a voz do oceano,
Somos grandes também como o infinito,
Como o nome de Pedro e dos Andradas!
Seja bendito o dia em que Colombo

137
CONSTRUÇÕES SIMBÓLICAS Machado de Assis
↓ Alegoria representando três grupos sociais que
contribuíram para a formação da identidade brasileira:
o negro escravizado, o português e o indígena. Entre
eles, o imperador d. Pedro 1o. José Bonifácio, sentado,
traz a bandeira imperial sobre os joelhos. Gravura,
52 x 33 cm. [A fundação da Pátria brasileira, 7 de
setembro de 1822]. [19--]. Autoria desconhecida. Acervo
do Museu Histórico Nacional/Ibram. Fotografia de Juliana
Travassos. Domínio público. Notação: 18G (24.924).

138
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
↓ Panfleto com o poema “Mote improvisado.
Independencia, ou morrer”, de Luis de Sousa Dias,
impresso em homenagem a d. Pedro 1o. Acervo da
Fundação Biblioteca Nacional – Brasil, 1822,
BNDIGITAL0244.

139
CONSTRUÇÕES SIMBÓLICAS
↓ Folha de rosto do livro manuscrito O parnaso
obsequioso e obras poéticas, de Cláudio Manoel da
Costa (1729–89). O drama foi escrito sob o pseudônimo
árcade Glauceste Satúrnio em homenagem ao conde de
Valadares, então governador da capitania de Minas
Gerais. Manoel da Costa foi um proeminente advogado,
político, minerador e poeta acusado de envolvimento
na Inconfidência Mineira (1789). Cometeu suicídio
na prisão após ser detido por sua participação na
conjuração. Acervo Arquivo do Museu da Inconfidência/
Ibram/MTur, 1768, DE/IM/PRIM/MAM-05.

140
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
↓ Partitura composta pelo padre João de Deus de
Castro Lobo (1794–1832). Nos séculos 18 e 19, a região
de Vila Rica, atual cidade de Ouro Preto, foi marcada
por dinâmica atividade social e cultural. Epicentro
do ciclo do ouro, chegou a ser a cidade mais populosa
da América Latina em 1730. Temendo a influência
da Igreja Católica na circulação do ouro mineiro,
a Coroa Portuguesa proibiu a instalação de ordens
religiosas regulares, de modo que o culto católico
ficou sob organização das irmandades leigas da região.
As irmandades eram formadas por homens brancos e
negros, livres e escravizados, com profissões e
141
CONSTRUÇÕES SIMBÓLICAS
classes sociais diversas, e cabia a eles construir as
igrejas e organizar os serviços religiosos na região,
inclusive no que dizia respeito à formação de músicos
e à constituição de orquestras. A família Castro Lobo
esteve associada à música religiosa em Vila Rica
por, pelo menos, três gerações. Seu avô, Manuel de
Castro Lobo, atuou na Irmandade de São José dos Homens
Pardos. Acervo Museu da Inconfidência/Ibram/MTur,
coleção Curt Lange, s.d., registro: 0184.
↓ Partitura composta por José Joaquim Emerico
Lobo de Mesquita (1746–1805). No século 18, as
atividades artísticas possibilitaram a integração de
homens negros na estrutura social mineira. Em 1780,
em instruções ao governador, o desembargador Teixeira
Coelho relatou que muitos negros empregavam-se “no
ofício de músicos, e são tantos na capitania de Minas
que certamente superam o número dos que há em todo
reino”. Grande parte das irmandades religiosas eram
racializadas, como a irmandade da Nossa Senhora da
142
ATOS DE REVOLTA
Boa Morte e a irmandade de Nossa Senhora do Rosário
dos Homens Pretos, em atividade até os dias de hoje.
O musicólogo Curt Lange (1903–97), responsável por
localizar essas e outras partituras e por dar a ver a
expressividade da música mineira do século 18, chega
a afirmar que não existiam músicos brancos nas Minas
Gerais setecentistas. Acervo Museu da Inconfidência/
Ibram/MTur, coleção Curt Lange, [185-], registro: 0098.
outros imaginários sobre independência
 RIO por
EDIMILSON DE ALMEIDA PEREIRA VERMELHO

I II

o grito seria outro se fosse do ypiranga povo bom da vila chega na janela venha
não do homem ver os congos que lá vai pra guerra
e suas escaras             ao modo tupinambá do tuxaua Cabelo
seria outro o grito se não o do coldre de Velha que ardeu Mairi entre 1617 e
insano 1721 antes de ali nascer a cidade de
e seus projetos Belém do Pará. na calvície das minas
no grito armado em setembro urla os negros do Serro e Diamantina seguem
em surdina conluiados sob a treva do Século
o ypiranga das Luzes. numa noite sem vagalumes,
sua névoa seu curso sua ira nossa era imagina-se, o salão de lianas estará
ameaçada repleto: reunidos aqui – fala alguém
de morte a ser capturado por um flash de
sentam-se à mesa posta nas ruas fotografia – reunidos há muito na
ao norte margem desse fio d’água, na Comarca
e ao sul Órfã de todos os santos, proclame-
o grito seria um grito se navegasse se: os cavalos vinham patinando na
numa canoa estrada e patinaram de novo sob o
de astros peso desumano. ao modo cotia cava no
seria um canto se escrevessem sua lajedo, pensa-se noutro país de hérnia
água e gozo.
vermelha
sobre a esfera azul de uma bandeira III
em látex
violento sempre viva o grito esperado
seria primavera ainda que não fosse agudo
setembro por dentro
se o grito entre as artérias – um mapa
crispado nos dentes de uma ariranha grave
calasse fundo por fora
e nos ouvisse como alguém que chegasse à praça
e sua quimera
fosse
tocar tambor nas estátuas – o grito
que ruge
à sintaxe
ouve quem disse algo e foi calado
às margens
do dicionário
que seja um grito informe, ermo
entre o capim
e os lagartos
se fosse cravado no espelho esse
grito
diria agora
a quem se mata num ônibus, treme
no berço
e tem fome
diria como dizem os filhos-morcegos
salve, sabiá,
sibila sua hora

144
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
IV

alguém deitado na boca da floresta se

levanta, ainda é tempo. sob o manto
tupinambá ou o manto da última viagem,
alguém borda com linha de envira um
capítulo no Livro dos Mortos – estais
de pé, marujo – estais de alegria sem
luto. o que fazer das vozes de areia?
pergunta-se o eco do grito. se fosse
do rio o grito não teceria tramas
que nos matam. do muito que há no
ypiranga (além de uma data na parede)
as capivaras trazem à tona uma severa
matemática: o grito menos as vozes de
tudo/ grita/ não fala/ as vozes de tudo
são a ópera/ do mundo.

o ypiranga é um sítio margeado por atritos, cavalos

e grama. mas de um fóssil não se tira o que foi vivo.
não se tira

o que o peixe escuro nadou o que foi mato à beira

d’água – não se corta à lâmina o fundo macilento
(falso espelho)

de terra a mesma da superfície a mesma dispersa

sob as patas a mesma em suspense a que se busca
aos gritos

quando é maio.

não se cala o fóssil com placas de gasolina, não se

se ilude com hinos o silêncio o gelo a caravana de
incêndios

incrustrada no leito do rio. em memória de quem

sangra
qualquer grito seria outro se fosse

145
CONSTRUÇÕES SIMBÓLICAS Edimilson de Almeida Pereira
↓ Bandeira da República Pernambucana, feita
pelo padre revolucionário João Ribeiro Pessoa de Melo
Montenegro e pintada por Antônio Alves por ocasião
da Revolução Pernambucana de 1817. As três estrelas
representam Pernambuco, Paraíba e Rio Grande do Norte,
demonstrando o caráter federalista do movimento. Em 1917,
após pequenas alterações, foi oficializada como bandeira
do estado de Pernambuco. Gravura, 20 x 31,7 cm. Acervo da
Fundação Biblioteca Nacional – Brasil, 1917, ICON511926.

146
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
147
CONSTRUÇÕES SIMBÓLICAS
↓ Versão da bandeira imperial do Brasil, criada
por Jean-Baptiste Debret (1768–1848) a pedido de
d. Pedro 1o, em 1822. O escudo verde traz ao centro
uma esfera armilar de ouro (instrumento astronômico
aplicado nas navegações) sobreposta à Cruz da Ordem
de Cristo em vermelho. Vinte estrelas prateadas
representam as províncias brasileiras e estão
dispostas sobre um aro que simboliza a orla azul
do país. Acima do escudo está a coroa imperial.
À direita, um ramo florido de tabaco e, à esquerda,
um ramo frutificado de café. Os dois principais
produtos agrícolas da época são unidos pelo Laço
da Nação e simbolizam a riqueza comercial brasileira.
162 x 90 cm. Arquivo do Museu da Inconfidência/Ibram/
MTur, s.d., registro: 1493.

148
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
↓ Fotografia de um lenço farroupilha.
Desenvolvido por Mariano de Matos e Bernardo Pires,
ambos revolucionários da Guerra dos Farrapos, o lenço
farroupilha estampava em seda diversos símbolos da
República Rio-Grandense. Ao centro, o brasão das
armas traz inscrita a data de fundação da república.
Abaixo dele, uma faixa proclama liberdade, igualdade e
humanidade. Nos dois lados, barretes frígios – espécie
de touca utilizada pelos republicanos franceses na
tomada de Bastilha em 1798 – são circundados por
ramos de mate e trigo. Ao redor, a parte mais externa
do lenço apresenta as datas das principais vitórias
farroupilhas. Fotografia de autoria desconhecida,
19 x 20 cm. Acervo da Fundação Biblioteca Nacional –
Brasil, [18--], ICON838414.
→ Aos manes venerandos paulistas. Promulgação
da independência do Brasil pela província de S. Paulo,
de Nicolau Huascar de Vergara (s.d.–1882), publicada
no periódico humorístico O Polichinello. Influenciado
pelo romantismo brasileiro de sua época, O Polichinello
apresentava forte viés nacionalista e indianista.
Em suas páginas, eram recorrentes as representações
idealizadas de indígenas, simbolizando a identidade
nacional. Gravura, 46 x 60,5 cm. Acervo da Fundação
Biblioteca Nacional – Brasil, 1876, ICON1475908.

149
CONSTRUÇÕES SIMBÓLICAS
150
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
151
CONSTRUÇÕES SIMBÓLICAS
↓ Largo do Rossio (atual praça Tiradentes), de
Sousa (s.d. – s.d.). Localizada no centro do Rio de
Janeiro, a praça Tiradentes originou-se no século 17 e
já recebeu diversos nomes. O desenho toma a perspectiva
do canto da praça e mostra, ao centro, o pelourinho
instalado com a chegada da Corte, em 1808. Ao fundo
se vê o Real Teatro de São João, atual Teatro João
Caetano, em cuja sacada d. Pedro 1o jurou fidelidade à
Constituição. No local se deu a execução de Tiradentes
em 1792. Desenho, 18,3 x 25,3 cm. Acervo da Fundação
Biblioteca Nacional – Brasil, 1860, ICON236323.

154
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
↓ Inauguração da estátua equestre de
d. Pedro 1o na praça da Constituição, atual praça
Tiradentes, em 30 de março de 1862. A estátua foi
a primeira escultura pública do país. À sua base, o
pano que a cobria e, ao seu redor, alguns soldados
e muitos espectadores. O Arco do Triunfo à frente
foi desmontado após a solenidade. Fotografia de
autoria desconhecida, 32 x 34 cm. Acervo da Fundação
Biblioteca Nacional – Brasil, 1862, ICON832195.

155
REVERBERAÇÕES
↓ Panfleto da inauguração da estátua equestre
de d. Pedro 1o. Acervo da Fundação Biblioteca Nacional
– Brasil, 1862, ICON1512951.
→ Texto de origem e autoria desconhecidas
assinado por "um brasileiro", em Munique, na Alemanha.
No verso do escrito havia esboços feitos por
Von Schwanthaler de estátuas equestre e pedestre de
d. Pedro 1o. Eles, entretanto, não correspondiam à
estátua erguida na praça Tiradentes. Acervo da Fundação
Biblioteca Nacional – Brasil, 1844, ICON1424799.

156
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
157
REVERBERAÇÕES
↓ → À véspera da inauguração da estátua equestre
de d. Pedro 1o, a tipografia do Diário do Rio publicou
uma carta aberta de Teófilo Ottoni com duras críticas
à edificação. À época chefe do Partido Liberal,
Ottoni se opunha ao reconhecimento de d. Pedro 1o
como símbolo da Independência do país, acirrando as
disputas narrativas entre liberais e conservadores.
Abaixo, imagem da carta e, à direita, transcrição de
seu conteúdo. Acervo da Fundação Biblioteca Nacional –
Brasil, 1862, OR-00498 (02).

158
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
ilustres constituintes, render o devido
preito e menagem á dynastia dos nosso
principes. Mas a questão é mais grave.
Com a inauguração da estatua
equestre se pretende resolver:
1º A quem deve o Brasil sua
independencia proclamada em 7 de
Setembro de 1822?
2º E a constituição jurada em 23
de Março de 1824?
E sentenciar o acto de virilidade
popular que no dia 7 de Abril de 1831
transferio a Coroa Imperial para a
augusta cabeça de Sua Magestade o
Imperador o Sr. D. Pedro II.
Eu sou muito pequenino para em
tal processo ser juiz.
Tambem longe está de mim essa
pretenção.
Só reclamo a liberdade de
articular a minha defesa e de
justificar-me por não aceitar
pressuroso a commissão de que tão
benevolamente se dignaram a encarregar
me tantas, e tão respeitaveis
corporações. É o que vou fazer.
Em vista dos seus antecedentes
e origem, o monumento da praça da
Constituição significa:
1º Que a independencia de 1822
foi uma doação no monarcha, cujos
augustos descendentes impérara sobre os
dous reinos em que se dividio a familia
portugueza.
2º Que a constituição foi,
senão uma outhorga do direito divino,
ao menos espontanea concessão da
philosophia do principe, e documento de
sua adhesão ás idéas liberaes.
3º Que o 7 de Abril de 1831
foi um crime de rebelião, de que o
Brasil contricto deve pedir annistia,
annullando por injusta a sentença que
lavrou aquele dia contra o primeiro
reinado.
Ao menos, é isto que eu leio na
praça da Constituição.
Mas pondo os olhos em Deos, e a
mão na consciencia, sinto necessidade
de protestar contra essas epopéas
que o arauto de bronze quer levar á
posteridade.
O facto de 1822 é o resultado
dos esforços de mais de uma geração.
Já no seculo passado o Brasil aspirava
emancipar-se. Sentia-se com força para
reclamar um assento no congresso das
nações. A primeira entre as outras
colonias americanas onde repercutio
sympathica a revolução dos Estados-
-Unidos, foi o Brasil.
De sobreaviso como estavam,
puderam os nossos dominadores esmagar
a generosa provincia que ia tomar a
iniciativa do projecto libertador.
159
REVERBERAÇÕES
Minas assistio amargurada,
ao glorioso martyrio de seus filhos
predilectos.
Um tribunal de excepção veio
de Lisboa, encarregado de apurar o
maior numero possivel de victimas e
de arroja-las em massa para as plagas
mortiferas dos presidios africanos.
Devia o ferrenho tribunal
designar na lista dos proscritos,
para uma punição mais rigorosa, o
cabeça do crime da independencia, que
inconfidencia se chamava.
Esse chefe procurado com
tamanho empenho, decidio a alçada que
era: Joaquim José da Silva Xavier-o-
-Tiradentes.
Eis as palavras que fechavam a
sentença de Tiradentes. Era condemnado
como: “Sendo por esta descomedida
ousadia reputado por um heroe entre os
conjurados [...].
No dia 21 de Abril de 1791 foi
enforcado, decapitado, esquartejado
Joaquim José da Silva-o-Tiradentes.
A scena de sangue teve lugar no
campo da forca, que demorava entre as
ruas do Conde e dos Ciganos.
Estava a forca defronte do
pelourinho que se erguia ameaçador
justamente no centro do Rocio.
O prestito sahio da cadêa velha,
paço actual da camara dos deputados.
Entrou pelo Rocio no campo da
forca.
O Rocio estava, como hade estar
amanhã, literalmente apinhado. [...]
Mas o martyrio de Tiradentes não
tinha sido inutil á causa por que elle
se havia sacrificado.
A arvore da liberdade regada com
o sangue precioso do martyr fructificou.
E germinaram com força na terra da Santa
Cruz as doutrinas de Tiradentes.
Em 1817 o drama teve em scena
novos actores. A revolução fôra
decretada no Rio de Janeiro em casa de
Ledo e devia romper na briosa provincia
de Pernambuco. Nessas Thermopilas do
heroismo os barbaros passaram, mais uma
vez, por sobre corpos livres.
Martins, Mendonça, o padre
Miguel, Silveira e Pereguino, tambem
cumpriram a palavra sagrada.
E no cadafalso deram testemunho
da doutrina de Tiradentes.
João Ribeiro, o veneravel
sacerdote, prototypo de todas as
virtudes, antecipou o seu termo.
Como no Ouro-Preto Claudio
Manoel da Costa, e em Utica o
antecipára Catão
[...]
↓ ↘ Cupom numerado do bônus da Independência, século 20, em que avanços tecnológicos e científicos
sorteio realizado por ocasião da Exposição eram apresentados aos visitantes como propaganda
internacional do centenário da Independência do do progresso e da modernização do país. Acervo
Brasil, então chamada Exposição nacional (7 de da Fundação Biblioteca Nacional – Brasil, 1922,
setembro de 1822 – 24 de julho de 1823). Na frente, ICON1550440.
a reprodução da célebre pintura de Pedro Américo,
Independência ou morte. No verso, os valores em
dinheiro e as condições para participar do sorteio.
O evento reproduziu o formato das exposições
universais típicas do final do século 19 e início do

160
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
→ Capa do álbum comemorativo do centenário
da Independência publicado pela prefeitura do Rio de
Janeiro, então Distrito Federal, reunindo fotografias
de diversas construções e paisagens da cidade. Acervo da
Fundação Biblioteca Nacional – Brasil, 1922, ICON325335.
161
REVERBERAÇÕES
↘ Etiqueta usada pelos expositores da seção
brasileira na Exposição internacional do centenário
da Independência do Brasil. Na lateral esquerda da
etiqueta, o brasão imperial e, na direita, o brasão
da República. Acervo da Fundação Biblioteca Nacional –
Brasil, 1922, ICON1503010.
162
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
 ↓ Poemas extraídos de História do Brasil
(1932), de Murilo Mendes. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1991, pp. 42–46.

HISTÓRIA DO BRASIL
por
MURILO MENDES

FICO SERENATA DA DEPENDÊNCIA

Eu fico, pois não, – Pedrinho, meu bem, vem cá.

Se a todos dou bem. Ai que frio está fazendo!
Preparem as mulatas, Hoje não deixo você
Recheiem os p’rus, Gastar a sua guitarra
Avisem os banqueiros, Com a filha do capitão.
Suprimam os chuveiros, A serenata é pra mim.
Me comprem mercúrio, Além disto o furriel
Afinem as guitarras, Hoje não pode vir não.
Previnam o Chalaça,
Aprontem o troley, – Cala a boca, minha nega
Eu fico, mas vou Hoje não posso cantar,
Falar com a Marquesa, A guitarra está doente,
Já volto pra ceia. As cordas arrebentou.
Falando em comidas
Eu fico, pois não. Chove muito, minha rica:
E as gotas d’água, pingando,
Me perturbam a digestão.
Além d’isto lá em Lisvoa
A PESCARIA Estão safados comigo
Porque não mando um real
Foi nas margens do Ipiranga Há muito tempo pra lá.
Em meio a uma pescaria. Mas que tenham paciência:
Sentindo-se mal, D. Pedro Escreverei pra Inglaterra,
– Comera demais cuscuz –
Desaperta a barriguilha – Ai Pedrinho, és um ingrato.
E grita, roxo de raiva:
“Ou me livro d’esta cólica Vá chamar um afinador
Ou morro logo d’ua vez!” Pra consertar a guitarra.
Que vontade, ó meu galante,
O príncipe se aliviou, De ouvir agora um lundu…
Sai no caminho cantando:
“Já me sinto independente. Se não me atendes, meu bem,
Safa! Vi perto a morte! Saio pra rua danada,
Vamos cair no fadinho Vou buscar um marinheiro,
Pra celebrar o sucesso.” Ou soldado, ou estudante,
Que me cante a serenata
A Turma de Coimbra surge Com a guitarra afinadinha.
Com as guitarras afiadas, – Titila, minha Titila,
Mas as mulatas dengosas Me esperam no Ipiranga,
Do Club Flor de Abacate Pra fazer uma pescaria.
Entram, firmes, no maxixe, Tem uma vista bonita,
Abafam o fado com a voz, Só tem o inconveniente,
Levantam, sorrindo, as penas... De ter muita água demais.
E a colônia brasileira Adeus, minha pomba, adeus,
Toma a direção da farra. Está pingando demais.

163
REVERBERAÇÕES Murilo Mendes
↓ ↘ Comemoração da Independência da Bahia no início
do século 20. Em fevereiro de 1822, meses antes da
proclamação da Independência do Brasil, Portugal nomeou
o general Madeira de Melo como comandante das armas
na província da Bahia. O objetivo era restabelecer o
controle militar do Brasil, restringindo a autonomia até
então conquistada. Militares brasileiros reagiram, dando
início à guerra da Independência da Bahia (1822–23).
O resultado foi a vitória, em 2 de julho de 1823, do
Exército e da Marinha do Brasil na Bahia e a consolidação
164
ATOS DE REVOLTA
da separação política entre a antiga colônia e Portugal.
Até hoje, festas populares enchem as ruas de Salvador em
celebração da data. Fotografias, 24 x 18 cm, 17 x 23 cm.
[Bahia: cortejo, numa das ruas coloniais de Santo Antônio,
comemorativo ao 02 de julho de 1823]. [19--]. Autor: Leão
Rozemberg. Acervo do Museu Histórico Nacional/Ibram.
Fotografia de Juliana Travassos. Domínio público. Notação:
91L (38.144); 92L (38.145).
outros imaginários sobre independência
165
REVERBERAÇÕES
 PARA FABULAR
por
BEATRIZ LEMOS e THIAGO DE PAULA SOUZA
Este é um exercício curatorial que
volta os olhos ao passado para fabular
futuros e criar outros imaginários
políticos. Encara o passado, seus
símbolos, discursos e movimentos
para tomar consciência de como os
processos históricos dão forma
ao presente. Na exposição Atos de
revolta: outros imaginários sobre
independência, partimos do bicentenário
do 7 de setembro de 1822 para repensar
diferentes levantes que antecederam a
mudança de regime ou que ocorreram nas
décadas subsequentes.
Os conflitos históricos nos
oferecem uma dimensão complexa e muitas
vezes contraditória da Independência.
Movimentos abolicionistas, como
a Revolta dos Búzios (1798–99),
conviveram com outros que não
questionavam a escravidão. Levantes
populares como a Revolta de Vassouras
(1839), a Cabanagem (1835–40) e a
Balaiada (1835–41) contrastaram com
iniciativas lideradas por oligarquias
locais, como a Revolução Pernambucana
(1817) e a Inconfidência Mineira
(1789). Movimentos de luta pela
igualdade de pessoas seguidoras
do Islã, como a Revolta dos Malês
(1835), seguiram-se a outros que
defendiam o direito à terra e modelos
de organização social baseados em
experiências indígenas e cristãs, como
as Guerras Guaraníticas (1753–56).
Conflitos como a Independência da Bahia
(1822–23), que contradiz a visão de
uma pacífica proclamação às margens
do Ipiranga, precederam outros de
caráter separatista, caso da Revolução
Farroupilha (1835–45).
168
ATOS DE REVOLTA
FUTUROS
Sem diminuir a importância
científica das revisões historiográficas,
aqui o objetivo foi estabelecer pontos
em comum nessas diferentes revoltas,
desenvolvendo eixos conceituais que
guiaram as conversas da curadoria com
dezesseis artistas contemporâneos. Sete
desses trabalhos foram especialmente
comissionados para a exposição. Nesse
processo, as obras coabitaram mais de um
eixo, estabelecendo diferentes diálogos
entre si.
A construção cartográfica do
território aparece nos trabalhos de
Arissana Pataxó, Arjan Martins, Gê
Viana, Glauco Rodrigues, Glicéria
Tupinambá, Thiago Martins de Melo, e
da dupla Gustavo Caboco Wapichana e
Roseane Cadete Wapichana. Com eles,
entendemos que a formação das fronteiras
do que hoje se configura como território
brasileiro se deu de maneira violenta.
E observamos como alguns desses
conflitos ecoam nas reivindicações e
nas lutas contemporâneas pelo direito
à terra e propõem outros modelos de
articulação política e administrativa.
Tais modelos, assim como os
códigos e valores sociais defendidos
pelas pessoas envolvidas nessas
insurreições, estiveram em disputa com o
sistema vigente, e os grupos presentes
nos conflitos precisaram se adaptar
aos contínuos processos de violência e
desigualdade. Os trabalhos de Ana Lira,
Arissana Pataxó, Arjan Martins, Gustavo
Caboco Wapichana e Roseane Cadete
Wapichana, e Marcela Cantuária refletem
sobre os modos de organização social
de grupos e indivíduos de diferentes
classes, origens e posições políticas e
outros imaginários sobre independência
como, por meio de suas lutas, buscaram
o desenvolvimento de novos sistemas de
direitos.
Arissana Pataxó, Arjan Martins,
a dupla Giseli Vasconcelos e Pedro
Victor Brandão, e Tiago Sant’Ana
abordam os processos de produção e
distribuição de valor, tendo em vista
a lógica escravocrata que foi a base
da atividade econômica durante o
período colonial. Suas obras refletem
a desigualdade e a violência produzidas
pela exploração colonial, as exclusões
e a desigual distribuição dos recursos
e espaços. Reverberam até os dias
de hoje as sequelas deixadas por
esse processo socioeconômico, assim
como as reivindicações que priorizam
transformações nas estruturas de poder.
Os trabalhos de Ana Lira, Gê
Viana, Glauco Rodrigues, Glicéria
Tupinambá, Luana Vitra, Paulo Nazareth,
Thiago Martins de Melo e Tiago Sant’Ana
referem-se aos símbolos presentes nas
revoltas e às propostas sobre o modelo de
país e de comunidade refletidas neles.
Por fim, os trabalhos de Elian Almeida,
Marcela Cantuária, Paulo Nazareth e
Tiago Sant’Ana pensam nas representações
e lideranças dos levantes, como Maria
Felipa de Oliveira, Maria Quitéria
de Jesus e João de Deus Nascimento.
O exercício de recuperação do poder
simbólico dessas lideranças nos lança
perguntas relacionadas ao presente:
sobre os impactos da individualização
das lutas, sobre a importância de
positivar narrativas de protagonismos
revolucionários historicamente silenciados
e, ao mesmo tempo, de questionar a escrita
hegemônica do passado.
169
Para fabular futuros
Tais eixos conceituais
fundamentaram o diálogo entre a
curadoria e o grupo de artistas, mas
não circunscrevem a disposição das
obras na expografia. As obras estão
dispostas em um grande salão central e
em duas naves laterais. Ao centro, um
painel expográfico transformado em base
se estende de uma parede à outra, como
uma barricada. Sobre essa mesa vermelha
estão dispostos fragmentos e peças dos
séculos 18 e 19, emprestados do Museu
da Inconfidência, do Museu Histórico
Nacional e do Convento Santo Antônio no
Rio de Janeiro. A estrutura estabelece
uma diferença cromática e volumétrica
em relação ao restante da exposição,
configurando-se como um espaço-tempo
suspenso. Ainda, impede que o público
atravesse livremente o espaço, ao
provocar o movimento de contornar as
laterais do salão.
O gesto de olhar a história por
meio de objetos e produções artísticas
deu continuidade ao exercício proposto
por duas exposições apresentadas pelo
MAM Rio, em 2022 – Terra em tempos:
fotografias do Brasil e Nakoada:
estratégias para a arte moderna.
Juntas, as três mostras refletem a
convicção de que o museu é também
instrumento fundamental na tarefa de
pensarmos o passado e o que somos hoje.
BEATRIZ LEMOS E THIAGO DE PAULA SOUZA
IMAGINANDO COM
FORÇA UMA HISTÓRIA
A mecânica da visão funciona, assim
como a câmara escura, a partir de
uma dinâmica espelhada: a retina
recebe a imagem invertida e o corpo
precisa terminar de fazer o trabalho,
traduzindo para o lado “certo” o
conjunto de estímulos que recebemos.
O olhar, por sua vez, não é algo
mecânico e inato. Ele não se encerra
com a visão. O olhar pressupõe
fatores muito mais complexos para sua
construção: é também aprendizado,
recurso educacional, plataforma social
de reconhecimento, de união, adaptação
e ética. Neste sentido, diferentemente
da visão, o olhar é individualmente
vital e coletivamente essencial. Ele
é uma proposta, uma regulação externa
que nos forma. E está em constante
movimento e transformação.
Uma exposição pode propor, e
mesmo provocar, uma mudança de olhar.
Atos de revolta: outros imaginários
sobre independência vibra neste
diapasão. A mostra promove discussões
de ideias e ideais para um país e
coloca em questão como são percebidos
fatos e atores de uma história. Ao
entrar em contato com algumas revoltas
e personalidades tão pouco presentes
no imaginário nacional, e a partir
do desejo de que elas passem a ser
cada vez mais objeto de pesquisa e
discussão, surgem algumas questões:
por que não sabemos mais sobre isso?
Por que não estudamos mais sobre esses
eventos desde a escola? Por que tantos
protagonismos foram “esquecidos”? E um
convite: exercitar o olhar para incluir
outros episódios e pessoas ao que
chamamos de história do Brasil.
À revelia da presença essencial
de negros e indígenas na construção
do país, o apagamento constante e
sistemático de seus protagonismos fez
com que não identificássemos neles
figuras de heróis e heroínas. E que
suas participações fossem tidas como
raras ou passíveis de esquecimento.
Para exemplificar, podemos partir de
Maria Felipa de Oliveira.
Quando usamos as atuais
ferramentas de busca para procurar
pelo nome de Maria Felipa, personagem
fundamental para a Independência da
171
Imaginando com força uma história
por
KEYNA ELEISON
Bahia na luta contra os soldados
portugueses, comumente aparece uma
fotografia chamada “Mulher negra
de turbante”, de Alberto Henschel,
parte da coleção Gilberto Ferrez
(IMS). Não há registros do nome da
mulher fotografada, mas sabemos que a
fotografia data da década de 1870 e
foi tirada no Rio de Janeiro. Maria
Felipa nunca esteve no Rio de Janeiro.
Até onde se sabe, ela faleceu em 4 de
julho de 1873, na ilha de Itaparica,
na Bahia. Assim, quando buscamos por
Maria Felipa, não é Maria Felipa que
encontramos. A imagem atribuída a ela
é um recurso para tentar encontrar na
“Mulher negra com turbante” possíveis
traços do que poderia ser a aparência
da heroína.
Descendente de africanos
sudaneses, mulher escravizada liberta,
forte, que jogava capoeira, Maria
Felipa desde sua época foi identificada
como uma liderança. Sua história
resistiu ao tempo graças à memória
popular, mas, apesar de conhecida líder
política, nenhum registro de seu rosto
chegou a nós. Não há muita documentação
fotográfica de pessoas negras no
Brasil do século 19. Encontramos,
no período, algumas gravuras feitas
por viajantes europeus, nas quais as
pessoas retratadas quase nunca têm
seu nome ou história. Hoje, em tempos
de algoritmos, as lutas identitárias
imaginam saídas para esses apagamentos.
E a mulher negra com turbante se
transforma em Maria Felipa.
Maria Felipa nos deixa ver a
importância das imagens e narrativas
para a construção da história. Afinal,
a história é feita desses fragmentos que
resistem ao tempo, seja materialmente
ou por relatos orais. Diante de tantos
apagamentos, e da sistemática construção
de uma narrativa excludente, precisamos
partir afetivamente dos poucos
resquícios que temos para construir um
passado mais generoso. Atos de revolta:
outros imaginários sobre independência
é uma proposta para exercitar o olhar e
imaginar com força estas presenças
invisibilizadas, trazendo afeto para
o debate.
KEYNA ELEISON
172
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
173
VISTAS DA EXPOSIÇÃO
174
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
175
VISTAS DA EXPOSIÇÃO
← ← Painel de abertura da exposição. Ao fundo, Frei Francisco do
Monte Alverne (1860), de autoria desconhecida; Frei Francisco de Santa
Thereza de Jesus Sampaio (c. 1860) e Frei Francisco de São Carlos (c.
1860), de autoria atribuída a Tirone, acervo do Convento Santo Antônio
do Rio de Janeiro

← Bandeira Nacional atualizada (2018/2022) e Escora para tetos

prestes a desabar (2019/2022), de Luana Vitra. Ao fundo, verso do painel
de abertura e Maria Felipa e a fera do mar (2022), de Marcela Cantuaria
com colaboração das participantes da Frente de Mulheres Brigadistas
Luciane G. S. Idalino, Anna Carolina Idalino, Leila Oliveira e Lavynia
Vitória Rezende

↓ Vista da exposição. Sobre a grande base vermelha, peças

históricas dos acervos do Museu da Inconfidência, Museu Histórico Nacional
e Convento Santo Antônio do Rio de Janeiro. À direita, destaca-se um
oratório do século 18, do acervo do Museu da Inconfidência

↘ Anjo (século 18), de autoria desconhecida, acervo do Museu da

Inconfidência

176
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
177
VISTAS DA EXPOSIÇÃO
↓ Duas paredes que compõem Hãhãw Pataxó: de que lugar você olha?
(2022), de Arissana Pataxó

→ NA ÊNFASE DA HARMONIA (1972), de Glauco Rodrigues

↘ Da esquerda para a direita: Sexta-feira 24 de abril de 1500

"…mas se ele queria dizer que levaria as contas e mais o colar, isto
não o queriamos nós entender, porque não lho havíamos de dar." (1971);
Domingo de Pascoela, 26 de abril de 1500 "…Andava aí um que falava muito
aos outros que se afastassem, mas não que a mim me parecesse que lhe
tinham acatamento ou medo." (1971); Quinta-feira, 30 de abril de 1500
"…Andavam já mais mansos e seguros entre nós, do que nós andávamos entre
eles. …certo, esta gente é boa e de boa simplicidade. E imprimir-se-á
facilmente neles qualquer cunho, que lhes quiserem dar." (1971);
e Sexta-feira, 1º de maio de 1500 "…esta terra, Senhor, me parece que…
será tamanha que haverá nela bem vinte ou vinte e cinco léguas por
costa." (1971), de Glauco Rodrigues

178
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
179
VISTAS DA EXPOSIÇÃO
180
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
181
VISTAS DA EXPOSIÇÃO
182
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
← ← Maria Felipa e a fera do mar (2022),
de Marcela Cantuária com colaboração
das participantes da Frente de Mulheres
Brigadistas Luciane G. S. Idalino, Anna
Carolina Idalino, Leila Oliveira e Lavynia
Vitória Rezende

← Cenas do vídeo Rasga mortalha

(2019), de Thiago Martins de Melo

→ ↓ Vistas de Museu da Revolta Bahiense

(2022), instalação com objetos produzidos
e apropriados, peça de áudio, mobiliário
expositivo e sinalização, dedicada a Revolta
dos Búzios, Independência da Bahia e Revolta dos
Malês, de Tiago Sant'Ana

183
VISTAS DA EXPOSIÇÃO
↑ Sonho cabano (2022) e Edição extraordinária do Jornal Pessoal
– A agenda amazônica de Lúcio Flávio Pinto (2022), ambos parte da
instalação Nheenga Cabana, de Giseli Vasconcelos e Pedro Victor Brandão.
Ao fundo, instalação Somos fronteiras vivas (2022), de Gustavo Caboco
Wapichana e Roseane Cadete Wapichana

↗ À esquerda, Couro laminado, toada de pregões (2022), no alto,

Couro laminado, tempo livre (2022), abaixo, Couro laminado, sopro defumado
(2022), e à direita, Couro laminado, angu na garganta (2022), de Gê Viana

→ Medalha de honra [ou 49 Medalhas + 1] (2017), de Paulo Nazareth,

com Só vou ao Leblon a negócios (2016), de Arjan Martins, ao fundo

184
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
185
VISTAS DA EXPOSIÇÃO
186
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
187
VISTAS DA EXPOSIÇÃO
188
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
← ← Instalação Somos fronteiras vivas (2022), de Gustavo Caboco
Wapichana e Roseane Cadete Wapichana, com vista da exposição ao fundo

← Maria Felipa de Oliveira (2022) e O mais importante é inventar o

Brasil que nós queremos (Ganhadeiras) (2022), de Elian Almeida

↙ Pena por pena (2012/2022), de Glicéria Tupinambá

↓ Só vou ao Leblon a negócios (2016), de Arjan Martins

→ Nos atabaques do tempo [vibração um] (2022), de Ana Lira, com

vista da exposição ao fundo

189
VISTAS DA EXPOSIÇÃO
190
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
191
VISTAS DA EXPOSIÇÃO
OBRAS
 AUTORIA DOS TEXTOS
ALEX CALHEIROS
é professor associado do departamento
de filosofia da Universidade de
Brasília, o qual chefiou entre 2010 e
2017. Foi diretor de difusão cultural
da Universidade de Brasília de 2017
a 2021, estando à frente da Casa da
Cultura da América Latina e da Casa
Niemeyer. Em 2014, foi professor
visitante no departamento de filosofia
da Universidade de São Paulo. Em 2021,
dirigiu o Departamento de Processos
Museais do Ibram e, atualmente, é
diretor no Museu da Inconfidência em
Ouro Preto, Minas Gerais.
ALLAN DA ROSA
é escritor e angoleiro. Historiador,
mestre e doutor em cultura e
educação pela Faculdade de Educação
da USP. Dramaturgo, compôs peças
com companhias de SP, RJ e MG.
Integra, desde o início, o movimento
de Literatura Periférica de SP. Já
palestrou e participou de eventos
em estados do Brasil e de Cuba,
Moçambique, EUA, Colômbia, Bolívia e
Argentina. É autor de Águas de homens
pretos, Pedagoginga, autonomia e
mocambagem, Zagaia, Da Cabula e Reza
de mãe.
ANA MARIA GONÇALVES
abandonou a publicidade para se
dedicar à literatura. Publicou os
romances Ao lado e à margem do que
sentes por mim (edição da autora,
2002) e Um defeito de cor (2006).
É autora das peças Diversos (2015)
e Tchau, querida! (2016) e coautora
de Chão de pequenos (2017) e
PretOperItamar – O caminho que vai dar
aqui (2019).
ALVARENGA PEIXOTO
(Rio de Janeiro, Brasil, 1742
– Ambaca, Angola, 1792) foi
advogado, poeta e um dos principais
articuladores da Inconfidência
Mineira. Após ser detido e julgado
por sua atividade revolucionária, foi
condenado ao exílio. Atribuem a ele a
inscrição latina na bandeira de Minas
Gerais: “Libertas quae sera tamen”.
194
ATOS DE REVOLTA
BASÍLIO DA GAMA
(Tiradentes, Brasil, 1741 — Lisboa,
Portugal, 1795) foi um poeta
brasileiro. Sob o pseudônimo Termindo
Sipílio, participou da Arcádia Romana,
sociedade literária fundada em Roma
em 1690. É o patrono da cadeira 4 da
Academia Brasileira de Letras.
BEATRIZ LEMOS
trabalha com curadoria e pesquisa, e
responde pela idealização e direção da
plataforma Lastro – Intercâmbios Livres
em Arte. Foi curadora visitante da
Escola de Artes Visuais do Parque Lage
(2015–2016). Fez parte das comissões
curatoriais do 20º Festival de Arte
Contemporânea Sesc_Videobrasil (2017),
da Bolsa Pampulha (2018–2019) e da 3ª
Frestas – Trienal de Artes do Sesc
Sorocaba (2019 e 2021). Atualmente,
é curadora adjunta do Museu de Arte
Moderna do Rio de Janeiro.
CIDINHA DA SILVA
é prosadora, tem 19 livros publicados,
entre eles, os premiados Um Exu em
Nova York (Biblioteca Nacional, 2019
e PNLD Literário 2021), Oh, margem!
Reinventa os rios! (PNLD Literário,
2021) e O mar de Manu (APCA 2021,
melhor livro infantil).
EDIMILSON DE ALMEIDA PEREIRA
é poeta, ensaísta, autor de literatura
infantojuvenil e professor na
Faculdade de Letras da Universidade
Federal de Juiz de Fora. Publicou,
entre outros, Mundo encaixado:
significação da cultura popular
(1992), E (Patuá, São Paulo, 2017),
Poesia + antologia 2015–2019 (2019) e
A vida não funciona como um relógio
(2022). Sua obra de ficção inclui
O ausente (2021), Um corpo à deriva
(2021) e Front (2021).
EDSON KAYAPÓ
pertence ao povo Mebengokré, nascido no
Amapá. É doutor em Educação, professor
na licenciatura intercultural indígena
no Instituto Federal de Educação,
Ciência e Tecnologia da Bahia, campus
Porto Seguro, docente no Programa de Pós-
graduação em ensino e relação étnico-
raciais da Universidade Federal do Sul
da Bahia, membro titular do Parlamento
Indígena do Brasil e da Comissão Indígena
e Quilombola da OAB/SP.
outros imaginários sobre independência
 ELIANA ALVES CRUZ
é escritora, roteirista, jornalista
e pós-graduada em comunicação
empresarial. Autora dos romances
Água de barrela (Prêmio Oliveira
Silveira de 2015, da Fundação Cultural
Palmares/Ministério da Cultura e
menção honrosa do Prêmio Thomas
Skidmore 2018); O crime do cais do
Valongo (2018), um dos melhores do
ano de 2018 pelos críticos do jornal
O Globo e semifinalista do Prêmio
Oceanos 2019; Nada digo de ti, que em
ti não veja (2020), vencedor do Prêmio
Rachel de Queiroz; e Solitária (2022).
ERIKA PALOMINO
é jornalista, curadora e gestora
na área da cultura. Trabalhou por
dezessete anos na Folha de S.Paulo,
onde foi colunista do caderno
Ilustrada e editora. Autora de Babado
forte (1999) e A moda (2001), foi
diretora do Centro Cultural São
Paulo (2019–2021). Ganhou os prêmios
New York Festival Interactive and
Alternative Media; Pini de Excelência
Gráfica; e Prêmio Folha, entre outros.
Atualmente, é gerente de Comunicação e
Design do Museu de Arte Moderna do Rio
de Janeiro.
FABIO MORAIS
atua entre os espaços expositivo e
editorial. Sua mais recente exposição
individual foi Cores (Galeria
Vermelho, 2022). Participou de
coletivas, como The life of others.
Repetition and Survival, Akbank Sanat
(Istambul, Turquia, 2013); Passant
pàgina. El llibre com a territori
d’art (Catalunha, Espanha, 2012).
Tem obras publicadas pelas editoras
par(ent)esis, Tijuana, Dulcineia
Catadora, Cosac Naify e Ikrek, e nas
revistas seLecT, Bravo e Recibo.
JOSÉ ROBERTO TORERO
é cineasta, roteirista, jornalista
e escritor com 49 livros publicados.
Escreveu roteiros para cinema e
tevê, entre eles os longas-metragens
Pequeno dicionário amoroso (1997),
Memórias Póstumas (2001) e Pelé eterno
(2004). Seu romance Galantes memórias
e admiráveis aventuras do virtuoso
conselheiro Gomes, o Chalaça foi
vencedor do prêmio Jabuti em 1995.
195
AUTORIA DOS TEXTOS
JULIANA TRAVASSOS
é editora, produtora e pesquisadora.
Mestre em teoria literária pela
Universidade Federal Fluminense com
projeto sobre as formas híbridas na
poesia brasileira. Produziu as feiras
literárias Cardume (Museu de Arte do
Rio, 2019) e Feira no Cobogó (Instituto
Moreira Salles, 2018 e 2019). Em 2014,
fundou a Garupa, onde editou livros de
literatura contemporânea, incluindo O
martelo, de Adelaide Ivánova (Prêmio
Rio, 2018). Atualmente, é produtora
editorial no Museu de Arte Moderna do
Rio de Janeiro.
KEYNA ELEISON
é curadora, escritora, pesquisadora,
herdeira griot e xamânica, narradora,
cantora e cronista ancestral. Bacharel
em filosofia, mestre em história
da arte, atualmente é cronista da
revista Contemporary & América Latina,
professora da Escola de Artes Visuais
do Parque Lage, no Rio de Janeiro,
curadora da Bienal das Amazônias
(2023) junto com Sandra Benites e
Vania Leal, e diretora artística
do Museu de Arte Moderna do Rio de
Janeiro com Pablo Lafuente.
MACHADO DE ASSIS
(Rio de Janeiro, Brasil, 1839 – 1908)
foi um escritor, dramaturgo, jornalista
e crítico literário. Grande relator dos
eventos político-sociais de sua época,
testemunhou a Proclamação da República
do Brasil e militou pela abolição da
escravatura naquele contexto. Foi um
dos fundadores da Academia Brasileira
de Letras.
MARCIO JUNQUEIRA
é poeta e artista visual. É doutorando
no programa de pós-graduação em
artes visuais da Universidade Federal
da Bahia. Desde 2005, desenvolve
trabalhos em torno de subjetividades,
homoerotismos, escritas de si e
autoficção. Integra o coletivo
Bliss não tem bis. Publicou Sábado
(2019); LUCAS (2015); e voilà mon
coeur (2010). Atua, desde 2012, como
professor de literaturas em língua
portuguesa na Universidade do Estado
da Bahia.
 MARIA GRAHAM
(Papcastle, Inglaterra, 1785 – Londres,
Inglaterra, 1842) foi desenhista,
pintora, escritora, tradutora e
editora de livros. Publicou relatos
de suas viagens pela Índia, Chile,
Brasil e por diversos países da
Europa, assim como uma série de livros
históricos e didáticos. No Brasil,
acompanhou a família real no período da
Independência do país e foi preceptora
da princesa d. Maria da Glória.

MURILO MENDES
(Juiz de Fora, Brasil, 1901 – Lisboa,
Portugal, 1975) escreveu poesia, prosa
ficcional e crítica de arte. Publicou
24 livros em vida e teve doze livros
publicados postumamente. É considerado
o maior expoente do surrealismo
literário no movimento modernista
brasileiro.

PABLO LAFUENTE
é escritor, editor e curador. Foi
cocurador da 31a Bienal de São Paulo
(2014), do projeto de pesquisa
e exposições Zarigüeya/Alabado
Contemporáneo (Museo del Alabado,
Quito, 2015–2020) e de A Singular Form
(Secession, Viena, 2014). Trabalhou como
editor para Afterall e Afterall Books, e
continua como editor da série Exhibition
Histories. Na atualidade, é diretor
artístico do Museu de Arte Moderna do
Rio de Janeiro com Keyna Eleison.

THIAGO DE PAULA SOUZA

é curador e educador com formação
em ciências sociais. Participou do
programa Propositions for Non-Fascist-
-Living (Utrecht, Países Baixos). Com
Gabi Ngcobo, criou a plataforma I’ve
Seen Your Face Before (Goethe-Institut
São Paulo). Integrou a curadoria
da 10a Bienal de Berlim e a equipe
curatorial da 3ª Frestas – Trienal de
Artes do Sesc Sorocaba. Atualmente,
é doutorando do programa de prática
artística da Academia de Artes e
Design da Universidade de Gotemburgo.

196
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
 TRABALHOS NA EXPOSIÇÃO
ANA LIRA
Recife, PE, Brasil, 1977
Nos traquejos do tempo [vibração um], 2022 série Couro laminado
instalação com atabaque, timbau e
ashiko, e programa de atividades
Área na exposição: 400 x 800 x 1000 cm
Patrocínio Petrobras
ARISSANA PATAXÓ
Porto Seguro, BA, Brasil, 1983
Hãhãw Pataxó: de que lugar você olha?, 2022
acrílica sobre tela e adesivo vinílico
sobre espelho
Área na exposição: 250 x 315 x 610 cm
A obra inclui trechos do livro Viagem
ao Brasil (1815–17), de Maximiliano de
Wied-Neuwied.
ARJAN MARTINS
Rio de Janeiro, RJ, Brasil, 1960
Só vou ao Leblon a negócios, 2016
acrílica, gesso, grafite, caneta
hidrográfica, estêncil, sanguínea
aquarelada sobre tela
663 x 313 cm
Apoio A Gentil Carioca
ELIAN ALMEIDA
Rio de Janeiro, RJ, Brasil, 1994
Maria Felipa de Oliveira, 2022
série O que não se registra, o tempo leva
acrílica e bastão oleoso sobre tela
132 x 135 cm
Apoio Galeria Nara Roesler
ELIAN ALMEIDA
O mais importante é inventar o Brasil
que nós queremos (Ganhadeiras), 2022
série O que não se registra, o tempo leva
acrílica e bastão oleoso sobre tela
150 x 205 cm
Apoio Galeria Nara Roesler
GÊ VIANA
São Luís, MA, Brasil, 1986
Couro laminado, angu na garganta, 2022
série Couro laminado
colagem manual, ráfia tramada com
poliéster metalizado, tinta acrílica e
caneta hidrográfica
210 x 130 cm
Colaboração: Karlene Farias, Gabriel
Campelo e Mestre Peixinho
GÊ VIANA
Couro laminado, sopro defumado, 2022
série Couro laminado
colagem manual, ráfia tramada com
poliéster metalizado, tinta acrílica e
caneta hidrográfica
190 x 90 cm
Colaboração: Karlene Farias, Gabriel
Campelo e Mestre Peixinho
197
TRABALHOS NA EXPOSIÇÃO
GÊ VIANA
Couro laminado, tempo livre, 2022
colagem manual, ráfia tramada com
poliéster metalizado, tinta acrílica e
caneta hidrográfica
170 x 90 cm
Colaboração: Karlene Farias, Gabriel
Campelo e Mestre Peixinho
GÊ VIANA
Couro laminado, toada de pregões, 2022
série Couro laminado
colagem manual, ráfia tramada com
poliéster metalizado, tinta acrílica e
caneta hidrográfica
130 x 90 cm
Colaboração: Karlene Farias, Gabriel
Campelo e Mestre Peixinho
GISELI VASCONCELOS
Belém, PA, Brasil, 1975
Pedro Victor Brandão
Rio de Janeiro, RJ, Brasil, 1985
Nheenga Cabana, 2022
instalação com fotografias, publicações e
estação de leitura
200 x 128 x 180 cm
Incluindo as obras:
GISELI VASCONCELOS e PEDRO
VICTOR BRANDÃO
256 cabanxs, 2022
série Nheenga Cabana
impressão em jato de tinta sobre
papel de algodão a partir de imagens
geradas por aprendizado de máquina
128 x 128 cm
GISELI VASCONCELOS e PEDRO
VICTOR BRANDÃO
7 de janeiro de 1835, 2022
série Nheenga Cabana
impressão em jato de tinta sobre
papel de algodão a partir de imagens
geradas por aprendizado de máquina
128 x 128 cm
GISELI VASCONCELOS e PEDRO
VICTOR BRANDÃO
Edição extraordinária do Jornal
Pessoal – A agenda amazônica de
Lúcio Flávio Pinto, 2022
série Nheenga cabana
impressão offset, tiragem de 5 mil
exemplares
27 x 20 cm
 GISELI VASCONCELOS e PEDRO
VICTOR BRANDÃO
Sonho cabano, 2022
série Nheenga Cabana
impressão em jato de tinta sobre
papel de algodão a partir de imagens
geradas por aprendizado de máquina
128 x 128 cm
GLICÉRIA TUPINAMBÁ
Ilhéus, BA, Brasil, 1982
FERNANDA LIBERTI
Rio de Janeiro, RJ, Brasil, 1994
Pena por pena: o manto em movimento, 2021
vídeo HD com áudio 8'57"
Trilha original: Glicéria Tupinambá
Desenho de som: Hanna Weibe
GLICÉRIA TUPINAMBÁ
Pena por pena, 2012/2022
instalação com penas, cordão cru
encerado com cera de abelha de jitaí e
uruçu, fuso de madeira, cuia de coité e
esferas de cera
Área na exposição: 225 x 660 x 600 cm
Suporte expositivo: Augustin de Tugny
GUSTAVO CABOCO WAPICHANA
Curitiba, PR / Território Wapichana,
RR, Brasil, 1989
ROSEANE CADETE WAPICHANA
Boa Vista, RR, Brasil, 1989
Somos fronteiras vivas, 2022
instalação com vídeos, desenhos e
bordados em papel e em tecido
Área na exposição: 350 x 800 x 550 cm
Com participação de alunos da escola
indígena Tuxaua Luiz Cadete na terra
indígena Canauanim (RR)
Incluindo as obras:
GUSTAVO CABOCO WAPICHANA e
ROSEANE CADETE WAPICHANA
Somos fronteiras vivas, 2022
vídeo digital H264 com áudio, 11'22"
Texto, criação e direção: Gustavo
Caboco Wapichana e Roseane Cadete
Wapichana
Voz: Roseane Cadete Wapichana
Imagens: Richard Nascimento,
Gustavo Caboco e Roseane Cadete
Wapichana
Edição e cor: Gustavo Caboco
Wapichana
Desenho de som e trilha original:
Emanuel Wapichana, Juan Cadete,
Gian Cadete e Gustavo Caboco
Apoio escola indígena Tuxaua Luiz
Cadete, terra indígena Canauanim (RR)
198
ATOS DE REVOLTA
GUSTAVO CABOCO WAPICHANA e
LUCILENE WAPICHANA
Fronteira Wapichana, 2019
fio de algodão wapichana bordado
sobre brim
47 x 71 cm
GUSTAVO CABOCO WAPICHANA e
ROSEANE CADETE WAPICHANA
Fronteira Wapichana: Guyana /
Brasil, 2022
marcador sobre algodão cru
40 x 80 cm
GUSTAVO CABOCO WAPICHANA e
ROSEANE CADETE WAPICHANA
Mapa do Rio Branco, povo Wapichana e
a revolta da Praia de Sangue (1), 2022
feltro, fio de algodão bordado
sobre brim e cabaças
101 x 105 cm
GUSTAVO CABOCO WAPICHANA e
ROSEANE CADETE WAPICHANA
Mapa do Rio Branco, povo Wapichana e
a revolta da Praia de Sangue (2), 2022
acrílica sobre algodão cru e tecido
helanca
166 x 114 cm
GUSTAVO CABOCO WAPICHANA e
ROSEANE CADETE WAPICHANA
Por onde andam nossas histórias?, 2022
acrílica sobre algodão cru
126 x 190 cm
Com participação de alunos da
escola indígena Tuxaua Luiz Cadete
na terra indígena Canauanim (RR)
GUSTAVO CABOCO WAPICHANA e
ROSEANE CADETE WAPICHANA
Como resistimos?, 2022
acrílica sobre algodão cru
126 x 100 cm
Com participação de alunos da
escola indígena Tuxaua Luiz Cadete
na terra indígena Canauanim (RR)
GUSTAVO CABOCO WAPICHANA e
ROSEANE CADETE WAPICHANA
Evidência colonial: por onde andam
nossas histórias?, 2022
caneta esferográfica sobre papel
30 x 21 cm
Com participação de alunos da
escola indígena Tuxaua Luiz Cadete
na terra indígena Canauanim (RR)
outros imaginários sobre independência
 LUANA VITRA
Belo Horizonte, MG, Brasil, 1995
Bandeira Nacional atualizada, 2018/2022
bandeiras de cimento, lama e tecido
americano cru
Área na exposição: 350 x 500 x 600 cm
Tiragem: uma para cada pessoa brasileira.
A obra conta com a ação performática Ladainha.
Nela, as bandeiras que compõem a peça são
distribuídas para cidadãos brasileiros
Colaboração e assistência Paola Rodrigues
e Augusto Hendricus Vossenaar
LUANA VITRA
Escora para tetos prestes a desabar,
2019/2022
caibros de eucalipto, compensado
de madeira, cimento, lama e tecido
americano cru
Área na exposição: 350 x 500 x 600 cm
Colaboração Marcenaria Jorge da Costa
MARCELA CANTUÁRIA
Rio de Janeiro, RJ, Brasil, 1991
Maria Felipa e a fera do mar, 2022
série Mátria Livre
pinturas: óleo e acrílica sobre tela,
linha, algodão, arame, tecido e
madeira; estandartes: juta plástica,
cânhamo, lã, tinta acrílica, arame,
miçanga, espuma e madeira; escultura:
tecido, espuma, plástico e arame
Área na exposição: 440 x 640 cm
Colaboração das participantes da Frente
de Mulheres Brigadistas Luciane G. S.
Idalino, Anna Carolina Idalino, Leila
Oliveira e Lavynia Vitória Rezende
Apoio A Gentil Carioca
PAULO NAZARETH
(Belo Horizonte, MG, Brasil, 1977)
Medalha de Honra [ou 49 Medalhas + 1], 2017 55,3 x 38 cm
cortinas de tecido suspensas em
estrutura metálica tubular, iluminação,
caixas de madeira estofadas com veludo, Domingo de Pascoela, 26 de abril de
medalhas de latão, fitas diversas e
placas de latão gravada
Área na exposição: 273 x 540 x 540 cm
Coleção Instituto Inhotim, Brumadinho
A versão apresentada na exposição
contém 39 medalhas.
199
TRABALHOS NA EXPOSIÇÃO
THIAGO MARTINS DE MELO
São Luís, MA, Brasil, 1981
Rasga mortalha, 2019
filme em animação stop motion, 13'50"
Produção: Samantha Moreira
Trilha original: João Simas, Thierry
Castelo, Jales Carvalho, Viviane Vazzi
Pedro e André Lucap
Músicos convidados: Paulinho Moura,
João Garcia e João Victor Carvalho
Desenho de som: João Simas, Thierry
Castelo e André Lucap
Produção e finalização de som: Deu na
Telha Audiolab
Design: Raul Luna
Produtor associado: Renato Ranquine
Distribuição: A Gota Preta Filmes
TIAGO SANT'ANA
Salvador, BA, Brasil, 1990
Museu da Revolta Bahiense, 2022
instalação com objetos produzidos e
apropriados, peça de áudio, mobiliário
expositivo e sinalização, dedicada à
Revolta dos Búzios, Independência da
Bahia e Revolta dos Malês
Área na exposição: 350 x 1150 x 560 cm
COLEÇÃO GILBERTO CHATEAUBRIAND
MUSEU DE ARTE MODERNA DO
RIO DE JANEIRO
GLAUCO RODRIGUES
Bagé, RS, Brasil, 1929 – Rio de
Janeiro, RJ, Brasil, 2004
CATECISMO BRASÍLICO: Da criação do
primeiro homem, 1971
série A conquista da Terra, n° 6
acrílica e decalque sobre tela colada
em madeira
GLAUCO RODRIGUES
1500 "…Andava aí um que falava muito
aos outros que se afastassem, mas não
que a mim me parecesse que lhe tinham
acatamento ou medo.", 1971
Carta de Pêro Vaz de Caminha do
descobrimento da Terra Nova que fez
Pedro Álvares Cabral a El Rey Nosso
Senhor. Carta nº 15
acrílica sobre tela colada em madeira e
decalque sobre madeira
75 x 80,2 x 6 cm
GLAUCO RODRIGUES
NA ÊNFASE DA HARMONIA, 1972
acrílica sobre madeira
72,8 x 60,2 cm
 GLAUCO RODRIGUES Autor não identificado
O crescimento acelerado da economia, 1972 Arco de retábulo – Atributos de Nossa
acrílica sobre tecido colado em madeira Senhora das Dores, século 18
71 x 58 cm policromia, douramento purpurinado
sobre madeira
GLAUCO RODRIGUES 228,5 x 142,8 x 21,5 cm
Quinta-feira, 30 de abril de 1500
"…Andavam já mais mansos e seguros entre nós, Autor não identificado
do que nós andávamos entre eles. …certo, Armas do Reino de Portugal em troféu,
esta gente é boa e de boa simplicidade. século 18
E imprimir-se-á facilmente neles qualquer madeira, óleo sobre madeira e ouro
cunho, que lhes quiserem dar.", 1971 205 x 161 cm
Carta de Pêro Vaz de Caminha do descobrimento
da Terra Nova que fez Pedro Alvares Cabral a Autor não identificado
El Rey Nosso Senhor. Carta nº 21 Carranca de retábulo, século 18
acrílica e grafite sobre tela colada em madeira
madeira e decalque sobre madeira 33 x 46 cm
75 x 80 x 6 cm
Autor não identificado
GLAUCO RODRIGUES Cartela de retábulo, século 18
Sexta-feira 24 de abril de 1500 douramento sobre madeira esculpida
"…mas se ele queria dizer que levaria 120 x 76,3 x 16 cm
as contas e mais o colar, isto não o
queriamos nós entender, porque não lho Autor não identificado
havíamos de dar.", 1971 Cartela de retábulo, século 18
Carta de Pêro Vaz de Caminha do policromia sobre madeira
descobrimento da terra nova que fez 95 x 68 x 14 cm
Pedro Álvares Cabral a El Rey Nosso
Senhor. Carta nº 8 Autor não identificado
grafite e acrílica sobre tela colada em Coroamento de retábulo, século 18
madeira e decalque sobre madeira policromia e douramento sobre madeira
88 x 67 cm 44,9 x 194,2 cm

GLAUCO RODRIGUES Autor não identificado

Sexta-feira, 1º de maio de 1500 Divino Espírito Santo, século 18
"…esta terra, Senhor, me parece que… será policromia sobre madeira
tamanha que haverá nela bem vinte ou 25 x 58 x 26 cm
vinte e cinco léguas por costa.", 1971
Carta de Pêro Vaz de Caminha do Autor não identificado
descobrimento da terra nova que fez Festão de retábulo, século 18
Pedro Álvares Cabral a El Rey Nosso madeira
Senhor. Carta nº 24 33,8 x 28,3 x 11,4 cm
acrílica sobre tela colada em madeira e
decalque sobre madeira Autor não identificado
75 x 80 cm Fragmento de retábulo, século 18
madeira
GLAUCO RODRIGUES 27,7 x 25 x 7 cm
YANDE SSO CHE MOCKEN SERA QUORA Autor não identificado
OSSORIME RIRE (tua carne será hoje, Fragmento de sacrário de retábulo,
antes que o sol entre, o meu assado) – século 18
HANS STADEN, 1548, 1973 madeira
acrílica sobre tela 47 x 61,5 x 21,1 cm
81 x 100 cm
Autor não identificado
Frontal de altar, século 18
ACERVO MUSEU DA INCONFIDÊNCIA curtimento e tintas sobre couro
IBRAM – MINISTÉRIO DO TURISMO 110 x 138,1 x 5,5 cm

Autor não identificado Autor não identificado

Anjo, século 18 Oratório, século 18
policromia e douramento sobre madeira policromia e douramento sobre madeira
entalhada 185 x 112 x 71,6 cm
138 x 56,5 x 46,5 cm

200
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
 Autor não identificado
Peanha de escultura religiosa – Nossa
Senhora [não identificada], século 18
policromia e douramento sobre madeira
30,7 x 64,7 x 50,8 cm
Autor não identificado
Prensa de impressão de gravuras, século
19
ferro fundido e madeira
64,4 x 55,8 x 33,7 cm
Autor não identificado
Remate de frontão de retábulo, século 18 132 x 96 cm
policromia e douramento sobre madeira
38 x 53,5 x 17 cm
Autor não identificado
Remate de frontão de retábulo, século 18 129 x 95 cm
policromia e douramento sobre madeira
29,2 x 53,5 x 13,3 cm
Autor não identificado
Talha de retábulo, século 18
policromia e douramento sobre madeira
43 x 51 x 8,5 cm
Autor não identificado
Talha de retábulo, século 18
policromia e douramento sobre madeira
41,2 x 50,7 x 7,4 cm
Autor não identificado
Talha de retábulo, século 18
madeira
8 x 19 x 7 cm
[JOÃO BRAGA]
[s.l.] [s.d.]
Pilastra de retábulo, século 18–19
policromia e douramento sobre madeira
220 x 35 x 34,5 cm
[JOÃO BRAGA]
Pilastra de retábulo, século 18–19
policromia e douramento sobre madeira
220 x 30,5 x 33,2 cm
ACERVO CONVENTO SANTO ANTÔNIO
DO RIO DE JANEIRO
Autor não identificado
Arca-cofre, século 18
madeira e ferro
52 x 80 x 50 cm
Autor não identificado
Frei Francisco do Monte Alverne, 1860
óleo sobre tela e madeira
132 x 96 cm
201
TRABALHOS NA EXPOSIÇÃO
MARC FERREZ
Saint-Laurent, França, 1788 – Rio de
Janeiro, RJ, Brasil, 1850
Dom Pedro I Imperador do Brasil, 1826
bronze
76 x 50 x 30 cm
[TIRONE]
[s.l.] [s.d.]
Frei Francisco de Santa Thereza de
Jesus Sampaio, c. 1860
óleo sobre tela e madeira
[TIRONE]
Frei Francisco de São Carlos, c. 1860
óleo sobre tela e madeira
ACERVO DO MUSEU HISTÓRICO NACIONAL
IBRAM – MINISTÉRIO DO TURISMO
Autor não identificado
Brasão do Império, século 19
madeira policromada
131 x 85 cm
Autor não identificado
Placa Independência (placa comemorativa
da Independência do Brasil, baseada na
tela Independência ou morte, de Pedro
Américo), 1920
bronze e madeira
38,5 x 66 cm
Autor não identificado
Relógio de bolso, sem data
esmaltação, cinzelagem e repuxo em
prata
7,9 x 5,3 cm
Autor não identificado
Vaso, sem data
argila, esmalte, metal fundido e
porcelana
58 x 22 cm
LEOPOLDINO DE FARIA
Campos do Goytacazes, RJ, Brasil, 1836
– Rio de Janeiro, RJ, Brasil, 1911
Resposta de Tiradentes à leitura do ato
de comutação da pena de morte de seus
companheiros, c. 1890
óleo sobre tela
58,7 x 73,6 cm
MANUFATURA VIÚVA LAMEGO
Urna cinerária, 1930
faiança
57,8 x 30,8 cm
 MAM RIO
GOVERNANÇA Ricardo Steinbruch
Rogerio Pessoa
CONSELHO DE ADMINISTRAÇÃO Sérgio Gusmão Suchodolski
Carlos Alberto Gouvêa Chateaubriand Tanit Galdeano
Presidente
Armando Strozenberg COMITÊ DE INVESTIMENTOS
Eliane Aleixo Lustosa de Andrade Edmar Bacha
Eugênio Pacelli de Oliveira Pires dos Santos Helio Portocarrero
João Maurício de Araújo Pinho Filho Luiz Chrysostomo de Oliveira Filho
Livia de Sá Baião Luiz Roberto Sampaio
Luiz Roberto Sampaio Pedro Luiz Bodin de Moraes
Nelson Eizirik
Paulo Albert Weyland Vieira COMISSÃO DE ACERVO
Carlos Alberto Gouvêa Chateaubriand
CONSELHO FISCAL Eugênio Pacelli de Oliveira Pires dos Santos
Cesar do Monte Pires Luís Antônio de Almeida Braga
Edson Cordeiro da Silva Luiz Guilherme Schymura de Oliveira
Ricardo Lopes Cardoso
BENFEITORES
Gilberto Chateaubriand in memoriam
CONSELHO CONSULTIVO Joaquim Paiva
Luiz Carlos Barreto
ASSOCIADOS SENIORES
Armando Strozenberg
Carlos Alberto Gouvêa Chateaubriand PATRONOS
Eugênio Pacelli de Oliveira Pires dos Santos
Gustavo Martins de Almeida PATRONOS OURO
Heitor Reis Alec Oxenford
Helio Portocarrero Cris e Marcelo Trindade
Henrique Luz Roberta e Daniel Bassan
João Maurício de Araújo Pinho
João Maurício de Araújo Pinho Filho PATRONOS PRATA
Luís Antônio de Almeida Braga Andrea e José Olympio da Veiga Pereira
Luiz Guilherme Schymura de Oliveira Camila Magnus e Roberto Miranda de Lima
Luiz Roberto Sampaio Luis Paulo Montenegro
Nelson Eizirik Mariana e Rogério Pessoa
Paulo Albert Weyland Vieira Paula Marinho e Miguel Pinto Guimarães
Ronaldo Cezar Coelho Renata e João Marcello Dantas Leite

ASSOCIADOS PLENOS PATRONOS

Alessandro Horta Alessandra Ragazzo D’Aloia, Marcia
André Soares de Sá Cristina Correa Fortes e Alexandre
Armínio Fraga Monteiro Gabriel
Claudia Moreira Salles Anna Victoria Lemann
Eduardo Loyo Claudia Moreira Salles
Elena Landau Eduardo Wanderley
Eliane Aleixo Lustosa de Andrade Elizabeth Moraes e Marcus V. Pratini de Moraes
Erik da Costa Breyer Gilson Finkelsztain
Fernando Marques Oliveira Karla e Eduardo Loyo
Fred Gelli Luiz Carlos S. Ritter
João Marcello Dantas Leite Martha e Sergio Scodro
Joaquim Paiva Sérgio Ribeiro da Costa Werlang
José Francisco Gouvêa Vieira
Katia Mindlin Leite Barbosa EQUIPE
Livia de Sá Baião
Luis Paulo Montenegro DIRETORIA
Luiz Carlos Barreto DIRETORIA EXECUTIVA
Marcos Falcão Paulo Albert Weyland Vieira
Max Perlingeiro DIRETORIA DE PLANEJAMENTO,
Miguel Pinto Guimarães ADMINISTRAÇÃO E FINANÇAS
Nara Roesler Pedro José Rodrigues
Oskar Metsavaht DIRETORIA ARTÍSTICA
Paula Marinho Keyna Eleison e Pablo Lafuente

202
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
 CURADORIA PRODUÇÃO
CURADORA ADJUNTA GERENTE
Beatriz Lemos Jusele Sá
ASSISTENTE DE CURADORIA PRODUTORAS
Natasha Felix Ana Terra
Julliana Santos
MUSEOLOGIA
GERENTE COMUNICAÇÃO
Cátia Louredo GERENTE
COORDENADORA DE MUSEOLOGIA Erika Palomino
Camila Pinho COORDENADORA DE DESIGN
COORDENADORA DE CONSERVAÇÃO Amanda Lianza
Manuela Pereira DESIGNER
MUSEÓLOGA Mariana Boghossian
Ana Beatriz Cascardo COORDENADORA DE MÍDIAS DIGITAIS
MONTADORES Domi Valansi
José Marcelo Peçanha EDITOR DE CONTEÚDO DIGITAL
Noan Moreira Danilo Satou
AUDIOVISUAL
CINEMATECA Matheus Freitas
GERENTE FOTÓGRAFO
Hernani Heffner Fabio Souza
COORDENADOR DE CINEMA COORDENADORA DE PUBLICAÇÕES
José Quental Márion Strecker
COORDENADOR DE DOCUMENTAÇÃO DE CINEMA PRODUTORA EDITORIAL
Fábio Vellozo Juliana Travassos
PESQUISADOR DE CINEMA ASSESSORA DE IMPRENSA
Carlos Eduardo Pereira Mônica Villela Assessoria
ASSESSOR AUDIOVISUAL
Tiago Ferreira RELAÇÕES INSTITUCIONAIS
OPERADORES CINEMATOGRÁFICOS GERENTE
Edson Gomes Paula Correia
Sidney de Mattos ANALISTAS
RECEPCIONISTA Caroline Bellomo
Karina do Valle Juliana Torres
Michèle Fajardo
EDUCAÇÃO E PARTICIPAÇÃO ESTAGIÁRIA
GERENTE Jessica Nunes
Renata Sampaio
COORDENADORA DE MEDIAÇÃO ADMINISTRAÇÃO E FINANÇAS
Lais Daflon SUPERINTENDÊNCIA FINANCEIRA
EDUCADORES Carlos Mineiro
Daniel Bruno ANALISTA DE RECURSOS HUMANOS
Shion Lucas Giselle Lima
ASSISTENTE ADMINISTRATIVO ANALISTA ADMINISTRATIVO FINANCEIRA
Ualace Miliorini Juliana Orsolon
ASSISTENTE DE PROJETOS
PESQUISA E DOCUMENTAÇÃO Janice Morais
PESQUISADORAS AUXILIAR ADMINISTRATIVO
Aline Siqueira Eduarda Seixas
Moema Bacelar ASSISTENTES DE BILHETERIA
ARQUIVISTA Brena Araújo
Cláudio Barbosa Luma Anunciação
MUSEÓLOGO ATENDENTE DE LOJA
Maurício Sales Evelin Damascena
BIBLIOTECÁRIO RECEPCIONISTA
Reinaldo Alves Fabiana Lima
AUXILIAR DE BIBLIOTECA ASSESSORA DE DIRETORIA
Flávio Augusto Leticia Nunes
JOVEM APRENDIZ SUPERVISORA DO SALÃO DE EXPOSIÇÃO
Brenda Cabral Ana Paula Pinheiro
AUXILIARES DO SALÃO DE EXPOSIÇÃO
Joice Jessica Fernandes
Jucelia de Karla Souto

203
ORIENTADORES DE PÚBLICO
Ana Beatriz Carvalho
Ana Carolina Brandizzi
Anderson Albuquerque
Dária Bento
Diego Emanuel Fonseca
Eduardo Inácio Paiva
Jefferson Borelli
Leticia Mello
Leticia Tereza
Lucas Siqueira
Patrick Magalhães
Raquel Accacio
Silvia Amancio
Thamires Santos
Vinicius Lima

OPERAÇÕES E TI
GERENTE
Cassio Pereira
COORDENADOR DE OPERAÇÕES
Vinícius Fazio
ANALISTA DE OPERAÇÕES E MANUTENÇÃO
Karolaine Lisboa
ELETRICISTAS
Edmilson Fernandes Carvalho
João Elias de Almeida
MECÂNICOS DE REFRIGERAÇÃO
Reginaldo Pessanha dos Santos
Roberto Monteiro Leocadio
OPERADOR DE AR-CONDICIONADO
Marcelo Antonio de Almeida
AUXILIARES DE MANUTENÇÃO
Antonio Marcos Araújo
Elvis de Oliveira Rodrigues
Josias da Conceição Madeira

PRESTADORAS DE SERVIÇOS
Air Service Ar-condicionado Eireli
Best Force Geradores Eireli EPP
Brasil Forte Vigilância e Segurança Ltda.
Elevadores Salta
FLEC Tecnologia
Fraga, Bekierman e Cristiano Advogados
Lacus Tratamento de Água e Serviços
Químicos Eireli
Leal, Cotrim, Jansen Advogados
Limppo MultiServiços
Olivieri & Associados - Consultoria Jurídica
Palma e Guedes Advogados
Red Safety Segurança Contra Incêndio Ltda.

204
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
 PATROCINADORES ESTRATÉGICOS
Instituto Cultural Vale, Petrobras e
Ternium por meio da Lei Federal de
Incentivo à Cultura.

PATROCINADORES
B3, Eletrobras Furnas, Livelo, Mattos
Filho, BMA, Itaú, Taesa, Unipar, BTG
Pactual, Gávea Investimentos, UBS,
Wilson Sons, Aliansce Sonae, Credit
Suisse, Icatu, MRS Logística S.A.,
Verde Asset Management e Vinci Partners
por meio da Lei Federal de Incentivo à
Cultura.

Enel, Vivo e Léo Social por meio da Lei

Estadual de Incentivo à Cultura – Lei
do ICMS RJ.

Deloitte, XP Private, Adam Capital,

Concremat, Globo e Multiterminais por
meio da Lei Municipal de Incentivo à
Cultura - Lei do ISS RJ.

Gafisa, Fundo Hees de Filantropia e

Samambaia Filantropias.

AGRADECIMENTOS
Ministério do Turismo e Secretaria
Especial de Cultura.

Governo do Estado do Rio de Janeiro

e Secretaria de Estado de Cultura e
Economia Criativa do Rio de Janeiro.

Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro

e Secretaria Municipal de Cultura do
Rio de Janeiro.

205
 ATOS DE REVOLTA
EXPOSIÇÃO SINALIZAÇÃO
Base Comunicação Visual
ATOS DE REVOLTA Gouvea Artes
Outros imaginários sobre independência
17 set 2022 – 26 fev 2023 REVISÃO E TRADUÇÃO
Sara Ramos
CURADORIA Juan-Carlos Urbina
Beatriz Lemos Ludmila Rodrigues
Keyna Eleison
Pablo Lafuente ACESSORIA EM ACESSIBILIDADE
Thiago de Paula Souza Felipe Monteiro

Exposição projetada e executada pela AUDIODESCRIÇÃO

equipe MAM Rio com a colaboração dos Virgínia Maria Barcellos
seguintes profissionais: Renato Bento / Trix Sound Design

EXPOGRAFIA MAPA TÁTIL

Juliana Godoy Inclua-me

ASSISTENTES DE EXPOGRAFIA ASSESSORIA DE IMPRENSA

Carolina Queiroz Mônica Villela Assessoria
Gabriela Franco

IDENTIDADE VISUAL PUBLICAÇÃO

Sometimes Always
ORGANIZAÇÃO
ASSISTENTE DE DESIGN Juliana Travassos
Nathalia Matsuda Pablo Lafuente

CENOTECNIA GERÊNCIA DE COMUNICAÇÃO E DESIGN

B,Larte Soluções Técnicas Erika Palomino

MUSEOLOGIA COORDENAÇÃO DE PUBLICAÇÕES

Alice Gontijo Márion Strecker
Ana Carolina Neves Miranda
Ana Lobo PESQUISA ICONOGRÁFICA
Maria Gripp Joana Schwab
Sandra Sautter
REVISÃO
PRODUÇÃO Daniela Uemura
Mônica Bentes Thadeu Santos

ENGENHEIRO COORDENAÇÃO DE DESIGN

Rogger de Paula Furtado Amanda Lianza

RESTAURO PROJETO GRÁFICO

Wallace Guiglemeti Sometimes Always
Aldo Celso de Araújo
PRODUÇÃO GRÁFICA
MONTAGEM Lilia Góes
KBedim Montagens e Produção Cultural
TRATAMENTO DE IMAGENS
ILUMINAÇÃO Inês Coimbra
Julio Katona
FOTOGRAFIAS DA EXPOSIÇÃO
EQUIPAMENTOS AUDIOVISUAIS Fabio Souza / MAM Rio
LF SOUND

TRANSPORTADORA
Millenium Transportes

CORRETORA DE SEGUROS
Affinité Seguros

206
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
 AGRADECIMENTOS
Aos professores Eduardo Santos Neumann
e Luiz Carlos Villalta. Ao Arquivo
Histórico do Itamaraty, Arquivo
Nacional, Arquivo Público do Estado da
Bahia, Biblioteca Nacional, Biblioteca
do Senado Federal, Instituto Moreira
Salles, Museu da Inconfidência e Museu
Histórico Nacional. A Gentil Carioca,
Alex Calheiros, Aline Montenegro,
Antônio Almeida, Atxinãy Pataxó,
Carchíris, Carlos Dale, Carolina
Carvalho, Galeria Nara Roesler, Jandir
Gonçalves, Janine Menezes y Ojeda,
Jeane Mautoni, João Paulo Reys, Júlia
Gonçalves, Kamarutê Pataxó, Kum’tum
Akroá-Gamella, Ludoviko Bütcher, Luiz
Pinto, Lívia Prata, Lúcio Flávio Pinto,
Mariana Veluk, Meruka Pataxó, Natasha
Felizi, Povo Akroá-Gamella, Povo Pataxó,
Ralph Camargo e frei Roger Brunorio.

207
© 2022 Museu de Arte Moderna do Rio de
Janeiro, os artistas e os autores.
Todos os direitos reservados. Nenhuma
parte desta obra pode ser reproduzida,
arquivada ou transmitida de nenhuma
forma ou por nenhum meio sem a
permissão expressa e por escrito do
detentor do copyright.
_______________________________________
AVISO LEGAL
Todos os esforços foram feitos
para identificar os detentores dos
direitos das imagens reproduzidas
neste livro e das obras fotografadas.
Eventuais imperfeições ou omissões
serão corrigidas em edições futuras.
Por favor, contate-nos pelo e-mail
publicacoes@mam.rio.

Dados Internacionais de Catalogação na

Publicação (CIP)
_______________________________________

M986

Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro

Atos de revolta outros imaginários

sobre independência / Museu de Arte
Moderna do Rio de Janeiro; Juliana
Travassos; Pablo Lafuente (org.) –
Rio de Janeiro : Museu de Arte Moderna
do Rio de Janeiro, 2022.
208 p.: il. color. 20 x 31,5 cm.

Exposição realizada em 17 set. 2022 –

26 fev. 2023
Autores de textos: Alex Calheiros,
Allan da Rosa, Alvarenga Peixoto,
Ana Maria Gonçalves, Basílio da Gama,
Beatriz Lemos, Cecília Meireles,
Cidinha da Silva, Edimilson de Almeida
Pereira, Edson Kayapó, Eliana Alves
Cruz, Erika Palomino, Fabio Morais,
José Roberto Torero, Juliana Travassos,
Keyna Eleison, Machado de Assis, Marcio
Junqueira, Maria Graham, Murilo Mendes,
Pablo Lafuente e Thiago de Paula Souza.

ISBN 978-65-88670-22-4 (impresso)

ISBN 978-65-88670-23-1 (recurso eletrônico)

1. Artes plásticas 2. Arte

contemporânea 3. História do Brasil.
I. Museu de Arte Moderna do Rio de
Janeiro II. Título

CDD: 981.04
_______________________________________

Bibliotecário:
Reinaldo Bruno Batista Alves
CRB 6649/2014
_______________________________________
Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro
Av. Infante Dom Henrique, 85
Parque do Flamengo
20021-140 Rio de Janeiro, RJ, Brasil
Tel. 55 21 3883-5600
www.mam.rio
NOTA DE IMPRESSÃO
Este livro foi composto com família
tipográfica ABC Social Mono e impresso
em outubro de 2022 pela Ipsis, miolo em
papel Colorplus Fidji 80g/m2 e Papel
Pólen Bold 90g/m2 e capa em papel
Colorplus Tóquio 240g/m2.

208
ATOS DE REVOLTA outros imaginários sobre independência
VERSÃO DIGITAL ISBN 978-65-88670-22-4