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A CASA: PARA ALM DO MORAR

UMA RELAO DE SOCIABILIDADE


Mara Carvalho Carneiro Silva*

Resumo: O objetivo deste artigo compreender a casa em seus mltiplos significados,


que se modificaram ao longo do tempo e de acordo com o seu uso cotidiano. O que lhe da
uma importncia maior do que a de mero abrigo. Dessa forma a casa passa a ser local de
estreitamento de laos de sociabilidade e solidariedade.
Palavras-chave: Casa, relaes sociais.
LA MAISON: PLUS QUE UNE HABITATION UNE RELATION DE SOCIABILIT
Resume: Lobjectif de cet article est comprendre la maison en ses multiples significations,
ils ont modifi pour le temp et daccord avec son usage quotidien. Em ce cas, la maison est
plus important que un abri. La maison devient un lieu de trcir la sociabilit et la solidarit.
Mots cls: maison, rapport social.

Introduo
Longe de ser apenas um simples cenrio onde se desenrola
a vida privada ou uma peculiar juno de arte e tcnica, o
projeto habitacional traz em si implicaes profundas
sobre as pessoas e atividades que vai abrigar. A moradia
elemento da organizao social, que ao longo do tempo
incorpora significados diversos (CORREIA, 2004, p. 47).

Assim Telma Correia abre o captulo de seu livro dedicado s formas


modernas de habitao. E assim tambm que comeamos nossa reflexo
sobre a casa, que muito mais do que simplesmente fornecer abrigo, cria laos
de identidade e pertencimento em seus moradores1.
Ao longo da histria a casa foi ganhando vrios significados alm da idia
de mero teto alojamento. Para Lemos (1889) a funo bsica de uma casa o
abrigo. Intramuros ela palco das atividades condicionadas pela cultura do
seu usurio. Variando de acordo com a cultura, com o clima e com a sua
utilidade, encontramos ao longo da histria formas diversas de habitao,
como os iglus dos esquims, as ocas indgenas, ou os chals suos, s para
citar alguns exemplos.
Desenvolvimento
A partir do sculo XIX e com base no discurso sanitarista a casa foi
pensada como espao sanitrio com normas de higiene capazes de garantir
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conforto, privacidade e alterar a vida domstica e dotada de nova


racionalidade que modifica seu projeto e uso, separa e classifica funes, como
nos informa Correia (2004). Para as moradas dos trabalhadores as
recomendaes eram as mesmas, acrescentando o baixo custo da obra. Uma
boa casa tambm era responsvel pelo aprimoramento da raa. Mais que
abrigo, a habitao passou a ser o espao de formao e moralizao do
trabalhador, preocupao presente entre polticos, engenheiros e arquitetos
nesse momento de transio do trabalho escravo para uma nova lgica, agora
capitalista. Com base nos fundamentos do urbanismo moderno (...), estes
profissionais empenharam-se em projetar a cidade do trabalho
(CARPINTRO,1997, p. 12).
Para Correia (2004) e Lemos (1989) j no perodo colonial brasileiro h
referncias de viajantes que deram casa o sentido de santurio domstico,
lugar da famlia, onde ela se realiza e fortalece, apropriado constituio de
um lar, instrumento valioso ao fortalecimento dos laos familiares. A
promoo da privacidade associa-se segmentao e especializao do
espao (lugares diferentes para patres e empregados casa grande e senzala
e para trabalho e repouso lugar de trabalhar na rua, em casa so repostas
as energias).
As atividades exercidas dentro de uma casa variam muito no tempo e no
espao. Com o progresso essas aes tendem a diminuir. Roupas, pes,
biscoitos no so mais feitos dentro de casa que ganha cada vez mais ares de
lugar de repouso, separado das atividades de trabalho. O que caracteriza uma
casa de classes sociais ou culturas diferentes so os critrios de superposio
ou distribuio de atividades diferentes dentro de um mesmo espao. Na casa
pobre a quantidade de superposies muito maior, basta lembrar as casas de
apenas um cmodo. Nem sempre essa diviso de funes ocorria de forma
plena, pois havia muitos caixeiros e empregados domsticos que moravam
com os patres, ou seja, no havia distino entre local de repouso e de
trabalho. Nas dcadas de 1940/50 a ideia de casa como lar foi ganhando
prioridade do servio social.
O habitat moderno, nos dizeres de Correia (2004), foi pensado como a
morada da famlia nuclear, tendo apenas uso residencial e de repouso.
Protegida de estranhos e organizadas internamente de modo a obedecer aos
preceitos de higiene, privacidade, conforto e economia (inclusive de tempo
gasto nas atividades domsticas). Este tipo de imvel surge da articulao da
casa com o urbano, pressupe uma rede de infra-estrutura com gua, esgoto,
energia. Havia ainda equipamentos de uso coletivo, como escolas, creches e
hospitais e lugar especfico de trabalho, indstrias, reparties, etc. A casa
(moradia) limita o acesso de estranhos em seu interior e por isso, as grandes
salas de visita, recebiam o convidado sem deix-lo em contato com reas
menos nobres como a cozinha, ou ntimas como os quartos. Por esse motivo a
partir da segunda metade do sculo XIX foram pensadas formas para
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reordenamento da cozinha e de sua atividade. Essa discusso teve primazia


nos EUA pelo avano da indstria de equipamentos domsticos e a capacidade
financeira das famlias em adotar as inovaes. No Brasil na dcada de 40 havia
a expectativa de levar ao pobre este conceito de habitat.
Como propriedade a casa utilizada como medidor da situao de seu
dono, smbolo de poder e status. Desde o sculo XIX que a responsabilidade da
posse de um imvel era vista como antdoto contra inquietaes, revoltas e
desmoralizaes. Como registrado por Eva Blay (1985), no Brasil h diversos
casos de patres que venderam casas para seus empregados, mesmo
acreditando nos benefcios que poderia trazer a casa prpria, os patres e os
investidores nunca abriram mo de garantir seus lucros. Para os operrios esta
nunca foi uma grande pretenso. Suas lutas referiam-se sobretudo ao aluguel.
Influenciados por anarquistas e socialistas lutavam contra o aumento dos
aluguis e os despejos. De acordo com Carpintro
para os setores dominantes, a casa prpria significava o
elemento eficaz para a moralizao e controle do
trabalhador urbano. J para os operrios, ela representava
uma questo de necessidade, sobretudo, de luta pelo
direito de sobrevivncia na cidade (CARPINTRO, 1997, p.
15).

Mais identificado com o estilo de vida burgus e utilizando a expresso


de Walter Benjamin, a casa tambm ganha sentido como estojo do homem
privado. A ascenso do individualismo no sculo XIX refora o sentido da casa
como expresso particular. O sujeito busca dar a cada canto da casa seu toque
pessoal, seja em seu interior ou no exterior. O interior repleto de objetos j
prenunciado pelo exterior com sua profuso de elementos, pilastras, colunas,
gradis, esttuas. Esses elementos, mais do que revelar uma poca, falam-nos
sobre os indivduos que os utilizaram e viveram naquelas casas.
Integrada ideia do habitat moderno do sculo XIX e formulada pelos
arquitetos integrantes do CIAM (Congresso Internacional de Arquitetura
Moderna) est o modelo da mquina de morar. Alm das noes antes
existentes associa-se produo em srie dos componentes da construo
(estandardizao), nova elaborao esttica e estudo das dimenses mnimas.
No esforo de baratear a casa os adornos externos foram amplamente
simplificados, o que tambm foi influenciado pela arquitetura moderna com
seu discurso social de construir para maioria e esteticamente eliminar tudo o
que fosse desnecessrio.
Faz parte desse momento o repensar das medidas mnimas para uma
habitao popular, diminuindo alturas de p-direito e evitando reas muito
espaosas, como explicitado por Correia (2004) em seu livro. noo de
habitao mnima no foi logo incorporada aos projetos de apartamentos, que
a princpio eram considerados inseguros, insalubres e sem privacidade.
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Segundo Freitas (2005) esta modalidade era associada pejorativamente aos


cortios que evocavam o medo das pestes e da contaminao e que
fundamentou a preveno contra as habitaes coletivas. Tal posicionamento
manteve-se at a dcada de 1940 mesmo quando apartamentos eram
oferecidos para a classe mdia. Para tentar romper este preconceito e fazer
com que fossem mais aceitos era imperioso conferir exclusividade e luxo
queles que se dispusessem a migrar dos palacetes para os apartamentos, j
que eram incontornavelmente um gnero de moradia coletiva, aspecto
nauseante para as elites, que condenavam os cortios, estalagens e casas de
cmodos (Apud. SEVCENKO, 1998, p. 191), tanto assim que os primeiros
edifcios foram construdos para os mais ricos.
Acompanhando a classificao feita por Correia (2004) resta falar da
concepo contempornea de casa como lugar de consumo, que emergiu em
meados do sculo XX, embora existam especificidades e variaes (do sentido
da habitao) em cada estrato social. As restries ao uso do espao pblico,
consequncia principalmente da violncia, fazem com que a vida se volte para
dentro de casa, onde se descansa, se trabalha, se diverte e se consome. A
quantidade cada vez maior de utenslios de cozinha acena para a casa como
consumo, favorecida tambm por aparelhos eletro eletrnicos como DVD,
televiso, vdeo-game e o computador, capazes de conciliar formas baratas de
diverso com moradias pequenas. Tudo isso para determinado setor da
populao no novidade se lembrarmos dos saraus em torno do piano e dos
bailes nas fazendas.
Acompanhamos a materializao dessas preocupaes e desses
significados atribudos a casa, ao longo do tempo, atravs da elaborao de
fachadas, nas disposies dos cmodos, em sua utilizao e valorizao social.
Assim como a fachada tinha por objetivo identificar seu morador ou
falsear o tipo de habitao que encobria2 e compor harmonicamente o cenrio
urbano, a organizao interna da casa igualmente refletia certas
preocupaes, como a privacidade e a intimidade do lar. Dessa forma,
concordamos com Reis Filho (1987) quando diz que, a frente das casas e os
cmodos mais prximos a ela e que podiam ser admirados pelas visitas eram
os mais valorizados. As partes laterais e superiores eram reservadas
intimidade da famlia. Os fundos e a lateral, como as reas de servio, eram os
verdadeiros desprestgios, ainda reflexo da escravido. As reas de servio, ora
lugar dos escravos, agora dos empregados domsticos, continuava a ser
desvalorizada no interior das casas como forma de manter tambm
internamente a segregao aplicada nas ruas.
As salas da frente mantinham as aparncias e escondiam a vergonha
das cozinhas e tanques, lugar reservado ao trabalho e ainda lembrando
escravido, continua Reis Filho (1987). Corroborando a argumentao Rolnik
(1997) diz que, a abertura das salas de visitas redefinia o espao social das
elites. Se a rua misturava grupos, a sala de visitas selecionava a mistura
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permitida, alm de se compor como carto de visitas daquela casa e de seu


proprietrio. S o descaso arquitetnico permitiria que um visitante visse um
tanque ou uma horta. Tudo isso deveria ficar escondido. A segregao aplicada
nas ruas, buscando afastar cada vez mais o trabalhador do centro da cidade
(sua sala de visitas), tinha sua aplicao dentro da casa burguesa. Claro que
esta valorizao dos espaos da casa e a rgida definio dos mesmos no foi
realidade para toda a populao.
A preocupao com a moral permeava as discusses sobre a moradia e
para tentar resolver a questo os tcnicos chegaram at mesmo a indicar a
distribuio interna das casas populares. Para eles a sala era o local da reunio
da famlia depois do trabalho. Ao lado, a cozinha de forma a aproximar a
mulher do controle da casa. Os dormitrios mereciam ateno por ser lugar
fechado e de espao privado. O quintal era onde se lavava roupa e os filhos
brincavam, sendo uma alternativa rua. Satisfeitos em seu lar, tendo que cuidar
do seu jardim e da sua pequena horta, o operrio no precisava procurar
esquecimento na bebida e no jogo (CARPINTRO, 1997, p. 134).
Mesmo com o fantasma dos cortios e casas de penso, foi crescente o
nmero de construes organizadas coletivamente. Isso implicava na relao
de privacidade tanto preservada pela elite, como vista acima, e necessria
separao entre pobres e ricos. O processo de excluso e, ao mesmo tempo,
sua no completa efetivao, levou a outra mudana significativa. Como
apontado por Richard Sennet e citado por Matos, os espaos pblicos
comearam a corresponder s conotaes negativas de multido, perigo,
estranhamento, indiferena, circulao, enquanto o privado representa o refgio
seguro, o domnio da natureza (Apud. SOLLER; MATOS, 2000, p. 149).
Os limites entre pblico e privado foram historicamente construdos
para reelaborar a separao entre lugar da produo e da reproduo, lugar da
mulher e do homem, a vida privada da famlia e a vida do resto da sociedade.
Por isso, a circulao no espao pblico era restrita. A princpio era lugar dos
escravos, mas mesmo no ps-abolio no foi de imediato que as mulheres
ganharam o espao da rua. Segundo Perrot (2001) as francesas pobres do
sculo XIX circulavam pelas ruas como faxineiras, lavadeiras, entregadoras ou
pequenas comerciantes, devido ao espao exguo das casas e de sua
precariedade. O exterior passava a ser mais importante para as donas de casa,
pois era onde buscavam gua, lenha, etc, ao contrrio das mulheres da
burguesia que tinham seu espao limitado por regras sociais mais rgidas,
assim como no Brasil, onde tambm essas atividades cabiam s mulheres
pobres, que por isso freqentavam mais a rua. Antes das reformas urbanas que
ordenaram a cidade, os espaos pblicos e privados eram pouco dissociados,
ainda influenciados pela tradio rural.
De acordo com Rolnik (1997) o espao pblico, lugar da escravaria e da
libertinagem foi redimido na virada do sculo pela iluminao, a harmonia dos
desenhos das fachadas e a definio de quem poderia circular por entre as ruas
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(j que os indesejveis haviam sido, de certa forma, excludos). E mais, foi


definido qual era o tempo da rua, quais atividades poderiam ser ali exercidas e
em qual momento3.
Assim entende-se o sonho da elite em prezar por sua privacidade, que foi
oferecida aos operrios de forma camuflada por meio das vilas e avenidas, em
oposio aos cortios. Segundo Vale (1996) aos mais pobres esta privacidade
foi mascarada, pois as construes de vilas e avenidas e, mesmo em alguns
casos, das casas geminadas duas a duas, no garantiam intimidade e
privacidade. Ouvia-se o que se passava no cmodo ao lado, sabia-se o que
acontecia na casa ao lado, da rua era possvel enxergar o lado de dentro das
casas. A convivncia era forada, no havia alternativa. Era s a porta que
permitia certo desligamento do mundo exterior.
As muitas janelas voltadas para rua, sem recuo, favoreciam a falta de
privacidade, mas, ao mesmo tempo, o intercmbio social, nem sempre
havendo a preocupao com o isolamento. De acordo com Perrot (2001) o
interior das casas era um lugar de reunio temporria, pois viviam mais do lado
de fora, nos corredores, patamares, escadas e ptios e, em especial, na cidade.
A utilizao confusa da casa tambm acontecia dentro das famlias
imigrantes, pois a rua e o espao domstico eram lugares de produo,
colidindo com a ideia de lar, destinado famlia nuclear s para comer e dormir.
Para complementar a renda as mulheres faziam quitutes, bordados e
costuravam, alm de alugarem parte da casa.
Assim, o que genericamente se considerava
promiscuidade abrangia uma multiplicidade de
agenciamentos familiares, de redes de compadrio, de
estratgias produtivas, de arrimos de sobrevivncia e
astcia ao potencializar a utilizao do espao ao mximo
(ROLNIK, 1997, p. 79-80).

O que era contrrio ao ideal burgus de moradia e a especializao do


tempo e do espao, que segundo Rolnik (1997) pode ser dividido em, tempo
do lar, no interior da casa unifamiliar; tempo do trabalho, na fbrica, no
escritrio, na loja; tempo de movimentao, nas ruas; tempo do lazer, nos
cafs, cabars, bares.
Mesmo nos cortios, condenados pelos higienistas, pela elite e pela
imprensa seus moradores desenvolveram uma forte coeso interna, cuja maior
expresso era o fato de a polcia no conseguir entrar no local ou, quando entrava,
nunca encontrava ningum (BONDUKI, 1998, p. 55-60), ao se referir a um
grande cortio no Bexiga, s demolido em 1948. Continua o autor dizendo que
nas vielas de circulao das vilas e cortios criava-se um espao semi-pblico,
onde crianas brincavam, lavava-se e secava-se roupas, faziam rodas de
cantoria e bate papo e as festas de So Joo. As casas de reduzido tamanho e
muitas vezes a identidade tnica dos moradores afirmavam a sociabilidade
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neste tipo de espao pblico.


Para Lemos (1989) as atividades exercidas dentro de uma casa variam no
tempo e no espao. Com o desenvolvimento industrial a sobreposio de
funes tende a diminuir, pois no se trabalha mais em casa, a produo sai do
mbito familiar. Como j foi dito, o que diferencia uma casa de classes sociais
ou culturais diferentes so os critrios de sobreposio ou distribuio das
atividades dentro da moradia. Nas casas mais pobres a quantidade de
sobreposies bem maior. A casa popular de modo geral contm a
sobreposio entre lazer, estar e servio, enquanto que a classe mdia
aburguesada, a partir do ps segunda guerra, tm no sof-cama a sntese das
funes de sua residncia, estar e lazer coabitado ao dormir. O que para a
burguesia do incio do sculo XX era o horror da coabitao e da sobreposio
de funes, hoje uma realidade aceita sem questionamentos, materializada
nos minsculos apartamentos.
Joo do Rio em uma de suas crnicas descreve a casa de um operrio
desempregado:
empurrou a porta, acendendo uma candeia. Eu vi, ento
isso: um espao de teto baixo, separados por uma cortina
de saco. Por trs dessa parede de estopa, uma velha cama,
onde dormiam vrias damas. (...) Para c da estopa, uma
espcie de sala com algumas figurinhas na parede, o
estandarte do clube, o vexilo das Violetas embrulhado em
papel, uma pequena mesa, trs homens moos roncando
sobre a esteira fria ao lado de dois ces, e numa rede,
tossindo e escarrando (...) um mulato esqulido, que
parecia tsico (SEVCENKO, 1998, p. 542).

A casa visitada por Joo do Rio exemplar no que diz respeito a


coabitao, falta de privacidade versus espaos especficos para cada uma das
atividades domsticas. A separao de cmodos feita de saco, pessoas
dormindo em todos os cantos, junto com ces e na sala, ao lado da mesa. Essa
retrao do espao privado no se dava apenas pela promiscuidade a que a
poltica urbana compelia os grupos carentes, mas sobretudo pelo modo como os
expunha intromisso abrupta e ameaadora da autoridade a qualquer hora e
em qualquer lugar (SEVCENKO, 1998, p. 544). A privacidade para essas pessoas
era uma espcie de fantasia, o privilgio de pertencer ao mundo secreto que
mantm as aparncias das convenincias oficiais. No trabalho de Chalhoub
(2001) a coabitao aparece como oportunidade de troca de parceiros e por
isso motivo de cimes e de diversos crimes justificados por um suposto
amante, ou cometidos por homens que no aceitaram ser trocados.
Este ideal de privacidade e individualidade talvez tenha sido muito mais
um desejo da elite, oferecido aos mais pobres, porm, que no o desejavam
com a mesma intensidade. Afinal, os laos de sociabilidade e solidariedade
eram construdos e reafirmados, justamente, por este contato forado entre os
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vizinhos. "Na janela, sempre ladeada por assentos (as conversadeiras), sentavamse as mulheres, luz natural, para costurar, bordar, tricotar, descascar os legumes e
conversar com as vizinhas" (MATOS, 2002, p. 45).
Ao falar dos bairros tipicamente operrios da capital paulista, como Brs,
Moca, Cambuci, Barra Funda, Bexiga e outros, Marins apresenta esse
rompimento entre pblico e privado como fomentador de solidariedades
Alinhadas diretamente com as caladas, as habitaes
populares formaram a paisagem marcante dos bairros de
imigrantes, em cujas janelas debruadas sobre as ruas
rompia-se a desejada diferenciao espacial das elites
empenhadas em discernir fronteiras entre espaos
pblicos e privados. De espao previsto para a circulao
viria, os logradouros, com escasso movimento
automotivo, transformavam-se em extenso das pequenas
salas de estar, e rodas de cadeiras espalhavam-se pelas
caladas, metamorfoseando a sociabilidade dos vilarejos
rurais europeus. As msicas, o vozerio alto e acalorado
rompiam os tnues limites de paredes e vidraas, fundindo
experincias e fomentando solidariedades (SEVCENKO,
1998, p. 173).

Estas mesmas relaes podem ser percebidas na reportagem do jornal


Tribuna de Minas, de Juiz de Fora. A moradora de uma das vilas, ainda
existentes na cidade, disse ao jornal: "Aqui h muita solidariedade. Quando a
minha panela de presso explodiu, todos vieram me socorrer." Outro morador,
este da Vila Mascarenhas (de uma antiga Fbrica de Tecidos), refora estas
impresses ao dizer: "Trabalhei 53 anos de minha vida. Hoje, vivo, moro sozinho
nessa casa e minhas distraes so os vizinhos e as viagens para ver meus filhos"4.
No entanto, no so todos os autores que concordam com esta
perspectiva. Blay (1985), por exemplo, acredita que a to falada solidariedade
na verdade uma forma de escamoteamento das dificuldades financeiras. Em
seu trabalho percebeu que vrias famlias alugavam parte da casa para
parentes e alegavam solidariedade e ajuda mtua, mistificando essas relaes
sociais. Integrao entre os moradores, festas e ajuda no foram observadas
naquele momento e a autora suspeita que tambm no passado elas no
existiram.
Concluso
Independente das diversas abordagens sobre as relaes de
sociabilidade, cabe aqui apont-las como uma possibilidade de resoluo de
problemas ou apenas de amenizao das dificuldades passadas por estes
grupos sociais.
Entender as mltiplas concepes de moradias importante para que os
discursos elaborados por polticos, engenheiros, higienistas e operrios
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possam ser compreendidos em todas suas possibilidades e no paream


desvarios de uma elite sempre disposta a dominar. A casa, seja ela alugada ou
prpria, vai ganhando importncia medida que o sculo XX se aproxima e o
urbanismo ganha para si a misso de pr ordem na cidade modernizada. Nos
dizeres de Michelle Perrot:
claro que os fatores propriamente urbanos no so os
nicos. As transformaes demogrficas, o fim das
migraes temporrias, a instalao e o enraizamento,
assim como a evoluo familiar ou o mimetismo sciocultural, empurram para o interior. Mulheres com suas
mquinas de costura, estudantes com seus deveres
precisam de uma mesa, um canto e por que no? um
quarto para si. Um dos temas da Exposio Mundial de
1889 no a histria da casa atravs dos tempos? Das
cavernas pr-histricas aos tipos-modelos de casas para
operrios, todos so convidados a seguir o pressuposto da
vida privada como uma das conquistas da Humanidade.
Progressivamente constri-se a imagem da home como
signo e condio indispensvel da felicidade uma lareira e
um corao (PERROT, 2001, p. 124).

Percebemos ao longo do texto que a casa possui diversos significados,


que se modificam ou se sobrepe ao longo do tempo. o uso cotidiano que da
sentido e significado ao espao da casa, mesmo que sua concepo inicial
tenha sido pensada de uma outra forma.
A casa em seu uso ganha o aspecto pessoal do seu dono. Ao mesmo
tempo em que o insere em uma rede de sociabilidade e solidariedade
fortalecida pela convivncia muito prxima com seus vizinhos. Vimos que as
definies de pblico e privado almejadas pela elite no foram vivenciadas
pelos operrios, porm, mesmo com todas as dificuldades em conseguir morar
de forma "descente e saudvel" alguma vantagem havia nessa convivncia
forada entre vizinhos to prximos, de acordo com a narrativa de alguns
moradores.
Notas
* Mestre em Histria pela Universidade Federal de Juiz de Fora e atualmente
p r o f e s s o r a d e E n s i n o Fu n d a m e n t a l I I n a r e d e p r i v a d a . E - m a i l :
mairaccarneiro@yahoo.com.br.
1

O presente artigo baseado nos captulos 1 e 4 da dissertao de mestrado intitulada


Lugar de trabalhador na rea de servio. UFJF, 2008.
2

Dizemos que a fachada falseava a habitao, pois em nosso trabalho de mestrado


(SILVA, 2008) verificou-se que muitas vilas operrias e mesmo cortios apropriavam-se
de elementos elaborados em suas fachadas no intuito de esconder a destinao
daquelas habitaes.
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3

Por mais que esta diviso no tenha sido rgida, no deixou de se caracterizar como
empecilho para as atividades populares, naquele primeiro momento.
4

Vilas: Condomnios moda antiga. Jornal Tribuna de Minas. Juiz de Fora, 24 out.
2004. Loc. cit.

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A casa: para alm do morar, uma relao de sociabilidade

SILVA, Mara Carvalho Carneiro. Lugar de trabalhador na rea de servio:


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Recebido em: fevereiro de 2010.
Aprovado em: agosto de 2010.

Revista NUPEM, Campo Mouro, v. 3, n. 4, jan./jul. 2011

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