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Mitologia de Shiva
Quem Shiva? Nesta pgina apresentamos uma viso geral sobre a
mitologia dessa importante divindade indiana.
Este texto foi extrado do livro: Mudras As Mos como Smbolo do Cosmos,
de Ingrid Ramm-Bonwitt, publicado pela editora Pensamento (pginas 2429).
O presente texto foi mantido inalterado, por isso mantivemos a grafia dos
termos snscritos utilizada pela escritora. Apenas acrescentamos imagens
coloridas de Shiva e mudanas na formao do texto.
A distribuio dos sete rios sagrados na ndia tambm faz parte das boas
aes de Shiva. No lugar onde o Ganges se precipitava no vale em
gigantescas cataratas, ameaando destruir tudo sobre o planeta, estava
Shiva, para quebrar o poder das guas. Ele forou o rio a passar atravs de
seu cabelo emaranhado para, ento, amansado e dividido em sete correntes
sagradas, correr pelas encostas do Himalaia.
Algumas representaes iconogrficas mostram Shiva com cinco faces,
quatro braos e trs olhos. O terceiro olho apareceu em sua testa quando
um dia sua mulher, Parvati, de brincadeira, tapou-lhe os olhos, com o que o
mundo mergulhou na escurido desencadeando o perigo do desastre final.
Com um nico olhar desse olho Shiva podia vencer todos os seus inimigos.
Seu olho direito simboliza o sol, o esquerdo a lua, o olho do meio o fogo. O
terceiro olho representa a energia espiritual, e por isso recomenda-se aos
adeptos do ioga a concentrar-se no ponto localizado entre as duas
sobrancelhas. Shiva ou est vestido com uma pele de tigre ou com a pele de
um elefante. A pele do tigre simboliza o domnio sobre a inquietao e a
disperso; a pele do elefante, o domnio do orgulho e da agressividade. Suas
armas so o tridente, cujas trs pontas simbolizam as propriedades do deus
como criador, conservador e destruidor: uma espada, um arco e um basto
que termina num crnio, atributo caracterstico dos ascetas e iogues.
Quando se dedica luta para combater demnios, ele acompanhado por
serpentes que pendem de seu pescoo, ombros e cabea.
"Oh, meu senhor, tua mo, que segura o tambor sagrado, colocou o cu, a
Terra, outros mundos e incontveis almas no lugar correto. Tua mo erguida
protege tanto a ordem consciente da criao como a inconsciente. Todos
estes mundos so transformados pela mo que leva o fogo. Tua mo
esquerda d abrigo s almas sofridas e cansadas. Teu p erguido garante a
eterna bem-aventurana a todos aqueles que se aproximam de ti."
(Ananda Coomaraswarny, The Dance of Shiva, p. 71)
todas as formas pelo fogo e lhes concede novo repouso. Isto poesia e,
contudo, tambm cincia.
Shiva aparece em magnficas esculturas de bronze de figuras danantes
com quatro braos, cujos gestos equilibrados expressam o ritmo e a unidade
da Vida. A mo direita superior do deus segura um tambor que simboliza o
som primordial da criao: a mo esquerda superior sustenta uma lngua de
chama, o elemento da destruio. O equilbrio das duas mos representa o
equilbrio dinmico entre criao e a destruio do mundo, e a face calma
do Danarino entre as mos, no qual a polaridade entre criao e destruio
dissolvida e transcendida. A segunda mo direita ergue-se num gesto de
proteo e que dissipa o medo. A mo esquerda aponta para baixo para o
p erguido,que simboliza a libertao da fascinao de maya. O deus
representado danando sobre o corpo de um demnio, smbolo da
ignorncia do homem, que deve ser destrudo como conquista da libertao.
A dana de Shiva o universo que dana, o fluxo incessante de energia que
permeia uma variedade infinita de padres que se fundem. A Fsica
moderna mostrou que o ritmo da criao e destruio no se acha
manisfesto apenas na sucesso das estaes e no nascimento e morte de
todas as criaturas vivas, mas tambm na essncia da matria inorgnica.
De acordo com a Fsica Quntica de campo, todas as interaes entre
componentes da matria ocorrem atravs da emisso e absoro de
partculas virtuais. Mais do que isto, a dana de criao e destruio a
base da prpria existncia, revelou que cada partcula subatmica no
apenas executa a dana de energia, mas tambm uma dana de energia,
um processo vibratrio de criao e destruio.
Para os fsicos modernos, a dana de Shiva , pois, a dana da matria
subatmica e como na mitologia hindu trata-se de uma contnua dana da
criao e destruio, envolvendo a totalidade do cosmos e constituindo a
base de toda a existncia e de todos os fenmenos naturais.
Referncia bibliogrfica: O Tao da Fsica - Fritjof Capra
http://www.abyoga.org.br/artigos/3/shiva-e-a-danca-cosmica/
Metades
Silncio... deliciosa revelao que o som emudece...
As minhas metades... e as suas...
Somos sempre duas metades,Porque a vida feita de escolhas!
Somos o sim e o no,
Ainda que haja o talvez...
Somos o amor e a razo,
Embora exista a loucura.
Somos o antes e o agora,
Ainda que estejamos sempre espera do depois.
Somos luz e escurido,
Simplesmente porque uma no pode existir sem a outra.
Somos corpo e esprito,
Embora a essncia esteja na alma.
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A teosofia inclui um enfoque cientfico e
experimental da caminhada do esprito. Ela
respeita os processos msticos autnticos,
mas denuncia a mistificao, a falsificao
e o abuso da credulidade humana.
Os trs textos a seguir, o primeiro dos
quais est escrito em forma de dilogo,
foram publicados inicialmente sem indicao
de nome de autor no boletim mensal O
Teosofista, em sua edio de Julho de 2009.
000000000000000000000000000000000000000000000
O
O
O
O
poder
poder
poder
poder
de
de
de
de
buscar a verdade;
pensar e compreender;
querer e usar a vontade;
tomar decises responsveis em relao vida;
vida, e as tremendas oportunidades que ela produz para aqueles que esto
dispostos a trabalhar com altrusmo. [10]
De fato, ningum deve ficar surpreso ao ouvir dizer que o altrusmo - com
seu caminho estreito e ngreme - traz felicidade. A felicidade interna: os
obstculos so externos. O Wen-tzu - um clssico do taosmo filosfico esclarece:
As pessoas verdadeiras sabem de que modo considerar o ser interior como
grande e o mundo como pequeno.
Para o estudante de filosofia, a felicidade est no que imenso e eterno,
isto , o ser interior. O sofrimento existe apenas no ser externo, pequeno e
passageiro.
O Wen-tzu prossegue em sua descrio das pessoas verdadeiras:
Elas preferem o auto-governo e desprezam o ato de governar os outros.
Elas no deixam que as coisas perturbem a sua harmonia, e no permitem
que desejos desorganizem os seus sentimentos. [11]
errado acreditar que a ignorncia espiritual traz felicidade.
A verdade que a vida no comea aos quarenta, e no comea aos
sessenta. A vida pode comear a qualquer instante, mas ela s comea, de
fato, num nvel superior, quando a pessoa adota o princpio prtico do
altrusmo que caracteriza o seu verdadeiro eu.
NOTAS:
[1] A Book of Quotations From Robert Crosbie, Theosophy Co., Mumbai,
India, 108 pp., ver p. 52.
[2] A Book of Quotations from Robert Crosbie, obra citada, ver p. 43.
[3] A Book of Quotations From Robert Crosbie, obra citada, p. 45.
[4] A Book of Quotations From Robert Crosbie, obra citada, p. 48.
[5] A Book of Quotations From Robert Crosbie, obra citada., pp. 102 e
103. Na p. 102, veja o item 15. Na p. 103, veja o item 17.
[6] A Book of Quotations From Robert Crosbie, obra citada, p. 05.
[7] A Book of Quotations From W. Q. Judge, Theosophy Co., Mumbai, India,
1968, 100 pp., ver p. 4.
[8] A Book of Quotations From Robert Crosbie, obra citada, ver p. 52, item
28.
[9] So Joo da Cruz, citado em A Vida Secreta da Natureza, de Carlos
Cardoso Aveline, Ed. Bodigaya, Porto Alegre, terceira edio, 2007, 157 pp.,
ver p. 89.
[10] A Book of Quotations From Robert Crosbie, obra citada, p. 36, item
3.
[11] Wen-tzu, a Compreenso dos Mistrios - Ensinamentos de Lao-tzu,
Traduo do chins, de Thomas Cleary, Ed. Teosfica, Braslia, 198 pp., ver
p. 27.
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Desde a mais remota antiguidade, estudantes da filosofia
esotrica contemplam preceitos ticos e axiomas universais at
registr-los em sua prpria alma, segundo a expresso usada por
Plato em Fedro [flio 276]. Na mesma tradio, em 1890 foi publicada
em Londres uma compilao de preceitos feita por Helena P. Blavatsky.
O livro, intitulado Gems From the East, apresenta um pensamento
para cada dia do ano. Hoje a obra faz parte do volume XII dos Collected
Writings (Escritos Reunidos) de H.P. Blavatsky (TPH, Adyar, pp. 425-476).
Traduzimos a seguir uma seleo dos axiomas referentes a dois meses do
ano.
(Carlos Cardoso Aveline)
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*O sbio no diz o que faz; mas ele no faz nada que no possa ser dito.
*O corao do tolo est em sua lngua; a lngua do sbio est em seu
corao.
*Para um ser humano sbio, agir corretamente algo to natural quanto
respirar.
NOTA:
[1] Adeptos so sbios que transcenderam o atual reino humano. A rvore
Udumbara (fcus glomerata) floresce e d frutos em intervalos de muitos
sculos. (C. C. A.)
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Os preceitos acima foram selecionados dos captulos referentes a junho e
julho, na obra Gems From the East, de H. P. Blavatsky.
Por favor no me analise,
No fique procurando cada ponto fraco meu,
Se ningum resiste a uma anlise profunda,
Quanto mais eu
Ciumento, exigente, inseguro, carente,
Todo cheio de marcas que a vida deixou.
Vejo em cada grito de exigncia
Um pedido de carncia, um pedido de amor.
Amor sntese,
uma integrao de dados,
No h que tirar nem pr.
No me corte em fatias,
Ningum consegue abraar um pedao,
Me envolva todo em seus braos
E eu serei perfeito, amor.
Mrio Quintana
Carlos Castaneda diz: o grande poder do ser humano est na sua
capacidade de tomar decises. Cada deciso que tomamos nos permite
modificar o futuro e o passado.
Escolher, porm, significa comprometer-se. Quando algum faz uma
escolha, deve lembrar-se que o caminho a ser percorrido vai ser muito
diferente do caminho imaginado.
Escolher significa: bem, eu sei onde quero chegar. A partir da, preciso
estar atento ao mundo, porque uma deciso deflagra uma srie de eventos
inesperados.
Comprometa-se com a sua deciso seja ela no campo afetivo, profissional
ou espiritual; tudo que sua deciso precisa sua vontade de seguir adiante.
De resto, ela mesma lhe tomar pelas mos, e lhe mostrar o melhor
caminho.
"Vem,
Te direi em segredo
Aonde leva esta dana.
V como as partculas do ar
E os gros de areia do deserto
Giram desnorteados.
Cada tomo
Feliz ou miservel,
Gira apaixonado
Em torno do sol."
Djall-od-Din Rm
(1207-1273)
Vem peregrino! Dancemos embriagados do nctar divino e rompamos com o
medo que acorrenta, nossas aes, sentimentos e mente. Vem!!! Pois a
loucura que me invade o balsamo supremo da felicidade e da liberdade.
Mudana de conscincia, elevao de um novo padro vibratrio de
pensamentos, sentimentos e aes alicerados no amor, no corao, na
alegria e na entrega absoluta, profunda e vazia de todo ego, nos levar de
forma inevitvel a elevao e a transformao de nossas condutas e
comportamentos, reconstruindo nossa realidade externa com fundamento
na intima realidade interna fusionada de forma completa e sem mais
resistncia ao verdadeiro mar espiritual e invisvel que a todos alimenta.
Ahhh peregrino! Podes ver! Por Traz do mar existe outro mar. Dissolva-se...
Tu nele e ele em ti. Somos um agora.
Quando avanamos em compreenso expandindo nossa conscincia e
nosso sagrado corao, interligamos todos os planos da existncia e
manifestao divina, do Alfa ao Omega, reativando os sete chacras,
rompendo os sete selos e assim os finos vus que nos cegam e nos fazem
adormecer neste denso mundo de ignorncias, sofrimentos e iluses vo
sendo gradativamente dissolvidos.
Percebemos que todos ns somos um nico corpo em movimento
sincronizado, onde nada esta separado de nada, nunca esteve, somos o Universus, unidade mltipla perfeita em ao, sendo revelada a cada individuo
que gradativamente vai expandindo e despertando sua conscincia para
alm das dualidades.
Entendam queridos e amados irmos que os processos de compreenso e
expanso de conscincia no pertencem personalidade... ou ao Joo ou
a Maria... Estes so passageiros e impermanentes, mas sim a alma, ela
que se expande. Se nos deixarmos levar por vaidades e pelo ego e egosmo
humano nos sentindo importantes, perderemos nosso foco e a humildade de
servir sempre os nossos semelhantes, ento fracassaremos terrivelmente.
Viemos girando
do nada,
espalhando estrelas como p.
As estrelas puseram-se em crculo
e ns no centro danamos com elas.
Como a pedra do moinho,
em torno de Deus
gira a roda do cu.
Segura um raio dessa roda
e ters a mo decepada.
Girando e girando
essa roda dissolve
todo e qualquer apego.
No estivesse apaixonada,
ela mesma gritaria - basta!
At quando h de seguir esse giro?
Cada tomo gira desnorteado,
mendigos circulam entre as mesas,
ces rondam um pedao de carne,
o amante gira em torno
do seu prprio corao.
Envergonhado ante tanta beleza
giro ao redor da minha vergonha.
................................................
Ouve a msica do sam.
Vem unir-te ao som dos tambores!
Aqui celebramos:
somos todos Al-Hallaj dizendo: Eu sou a Verdade!
Em xtase estamos.
Embriagados sim, mas de um vinho
que no se colhe na videira;
O que quer que pensem de ns
em nada parecer com o que somos.
Giramos e giramos em xtase.
Esta a noite do sama
H luz agora.
- Luz ! Luz!
Eis o amor verdadeiro
que diz a mente: adeus.
Este o dia do adeus.
- Adeus ! Adeus !
Sama
Viemos girando do nada, espalhando estrelas como p.
As estrelas puseram-se em crculo e ns ao centro danamos com elas.
Como a pedra do moinho, em torno de Deus gira a roda do cu.
Segura um raio dessa roda e ters a mo decepada.
Girando e girando essa roda dissolve todo e qualquer apego.
No estivesse apaixonada, ela mesma gritaria basta!
At quando h de seguir esse giro?
Cada tomo gira desnorteado, mendigos circulam entre as mesas, ces
rondam um pedao de carne, o amante gira em torno do seu prprio
corao.
Envergonhado ante tanta beleza giro ao redor da minha vergonha.
Vem! Ouve a msica do Sama.
Vem unir-te ao som dos tambores!
Aqui celebramos: Somos todos a verdade.
Em xtase estamos.
Embriagados sim, mas de um vinho que no se colhe na videira;
O que quer que pensem de ns em nada parecer com o que somos.
Giramos e giramos em xtase.Esta a noite do sama
H luz agora.- Luz ! Luz!
Eis o amor verdadeiro que diz a mente: adeus.
Este o dia do adeus.- Adeus ! Adeus !
Todo corao que arde nesta noite amigo da msica.
Ardendo por teus lbios, meu corao transborda de minha boca.
Silncio!
s feito de pensamento, afeto e paixo.
O que resta nada alm de carne e ossos.
Por que nos falam de templos de orao, de atos piedosos?