O trecho analisado d uma introduo geral ao tema, abordando

superficialmente algumas das caractersticas do jongo, que uma atividade

multifacetada e muito especfica e varivel conforme cada regio. Sendo ento algo
to abrangente, o vocbulo jongo no designa somente uma atividade, uma
pessoa, um objeto; ele designa tudo e cada coisa, especificamente, dependendo da
comunidade. Manifestao da cultura afro-brasileira de natureza material, o jongo
uma forma de expresso que integra percusso de tambores, dana coletiva e
elementos mgico-polticos. Pode ser tanto a festa per si, ou um ponto apenas;
assim como h comunidades que designam jongo um dos tambores utilizados na
atividade festiva.
O jongo tem origem nas culturas dos povos africanos principalmente de lngua
bantu. Os povos africanos tm ntima relao com o canto, utilizando-o tanto em fins
religiosos, como fazendo cantos cadenciados e rtmicos para auxiliar no trabalho.
Vindo para o Brasil, sob a escravido comercial capitalista, os africanos tentam
manter,

mesmo

que

fragmentada,

sua

cultura,

adaptando-a

tambm

necessidades do trabalho escravo no Brasil. O jongo , sobretudo, uma reafirmao

de valores que remetem a uma memria. um elemento de identidade e resistncia
cultural para vrias comunidades e tambm espao de manuteno, circulao e
renovao do seu universo simblico. Foi uma das formas encontradas pelos negros
de dar continuidade ao culto aos antepassados, como o era praticado nas religies
africanas. Por isso antes de se iniciar o jongo era preciso saravar os antepassados,
caracterstica mantida na prtica at os dias de hoje.
O jongo da Serrinha, consolidado no sudeste, assim como os de outras
regies, utilizava movimentos de dana bem variados, por exemplo, a umbigada,
que foi o elemento coreogrfico mais valorizado. O jongo da Serrinha foi
consolidado graas a uma sequncia de passos caractersticos, executando
elementos coreogrficos e movimentos graciosos e coordenados. A umbigada
constitui em um elemento coreogrfico de provvel origem na regio do antigo reino
do Congo, ela um gesto em que dois danarinos se aproximam e, erguendo os
braos e inclinando o dorso para trs, encostam ou quase encostam seus umbigos,
sua ocorrncia se dava ao longo da exibio do solista. A umbigada praticamente
um gesto caracterstico do Jongo da Serrinha, pois em alguns grupos de caxambu e
jongos atuais no h este gesto coreogrfico.

Um dos mecanismos de integrao do jongo a lngua bantu, os povos

utilizavam o vocabulrio, a lngua como meio de manter as tradies, como meio de
preservar a memria, e preservar valores. Palavras como angoma, caxambu, zambi
eram cantadas como forma de poesia metafrica e serviam como meios para
comunicao entre os praticantes para avisar, por exemplo, a chegada de um
senhor, pois dessa forma os senhores no compreenderiam a mensagem e eles no
eram, todavia punidos. As palavras tambm eram utilizadas como forma de
reverenciar os mortos, e nesse sentido o vocabulrio possua carter mgico, o
jongo em si transmite esta ideia mgica, de enfeitiar atravs dos versos cantados.
Os jongueiros faziam atravs dos pontos demandas, e estes incitavam desafios,
dessa forma se assemelhando muito umbanda. Um dos meios de se assemelhar a
umbanda exatamente a conexo com a linguagem. A linguagem representa a
palavra dos ancestrais, ela proferida com uma intencionalidade que possui relao
muito forte com o mundo espiritual. Porm nunca o jongo e a umbanda se
confundem, eles sempre so diferenciados na maneira em que so feitos pelas
comunidades. A utilizao no jongo de formas de expresso parecidas com as da
umbanda so uma forma de respeito aos ancestrais e indicativos da afiliao a
crenas de origem bantu.
A cano de trabalho no Brasil adquiriu caractersticas prprias e os escravos
adaptaram seus antigos costumes, passando a usar seus cantos para conversar
enquanto trabalhavam que se dava atravs do emprego de seu quase dialeto (no
era em si um dialeto, pois o tronco lingustico bantu abrigava muitos dialetos
diferentes, que foram se misturando pela forosa convivncia e unio dos escravos
no Brasil) e da ocultao do sentido do que dizia pelo jongo metafrico das imagens.
O que era inteligvel para os participantes da cultura do grupo, essa chave de
interpretao era chamada de fundamento, que era importante para penetrar nos
sentidos do ponto de jongo. Essa inveno sonora se integrava ao costume africano
das adivinhas.
O passado africano foi um elemento presente nas msicas cantadas pelos
trabalhadores negros, ele passou a ser reescrito, de acordo com os contextos que
poderiam ser diferentes num mesmo lugar, ao longo do tempo, mudando assim, a
prpria natureza do que era contado.