PREFCIO

Rene este pequeno livro seis ensaios sobre o acar

brasileiro isto , o acar com o qual o Brasil de fato
nasceu e cresceu econmica e socialmente, aps os dias
aventurosos do pau-de-tinta e antes das minas e do caf o
terem ultrapassado em importncia econmica, sem
deixarem de sofrer sua influncia abrasileirante em reas
decisivas de organizao social e de definio cultural.
So ensaios em que avulta a parte indita, embora trechos
de vrios deles tenham sido j publicados em revistas ou
obras coletivas. E no so evitadas repeties: defeito to
do autor. Algumas tero seu valor, pelo destaque que do
insistentemente a certas recorrncias ou ocorrncias.
O fato de se apresentarem esses trechos em conjunto,
porm, juntando-se a considervel parte de todo indita,
lhes d, talvez, uma configurao v a palavra um tanto
pedante gestaltiana, que unifica, alm de possivelmente
dinamizar, as sugestes que cada um apresenta, como que
para, juntas, tais sugestes constiturem um todo panoramicamente sociolgico, ou apenas parassociolgi-co, em
torno de assunto to ligado formao brasileira em
geral. Pois nessa formao grande foi a marca da presena
do acar, quer como fator especificamente econmico,
quer como base de todo um tipo de sociedade e de toda
uma forma de famlia. O tipo de sociedade e a forma de
famlias patriarcais que desde o sculo XVI
condiciona-

VII

ram as origens e os primeiros desenvolvimentos prnacionais do Brasil mais econmica e socialmente

estveis. Condicionam no apenas esses desenvolvimentos pr-nacionais mas os nacionais que a eles
se seguiram no sculo XIX, manifestando-se suas
influncias nos comeos do sculo atual e atu-ando
algumas das suas sobrevivncias sobre o Brasil dos
prprios dias que atualmente vivemos.
Uma das expresses desse complexo (acar
sociedade patriarcal Brasil, pr-nao e nao) foi,
desde o referido sculo XVI, a casa-grande de engenho
que, como forma de expresso arquitet-nica de um tipo
social de vida, serviria de modelo a casas de residncia
senhorial ou quase senhorial em reas caracterizadas por
outras atividades econmicas: fazenda de gado, fazenda
de cacau, estncia, fazenda de caf. Um prolongamento da
arqui-tetura de residncia que teve seu incio nas plantaes de cana completado pelas fbricas de acar, nos
engenhos patriarcais que tiveram seu ncleo em
Pernambuco, quando este era a Nova Lusitnia
abrangia quase todo o atual Nordeste e parte da Bahia
desde 1817. Isto sem se desconhecer o fato de que a
denominada civilizao do acar teve outro comeo de
importncia histrica em rea onde hoje economicamente
renasce: no Sul, em So Vicente. Nem se despreze o
relevo que, tambm no Sul, a mesma civilizao adquiriu
no Rio de Janeiro. O primado quer histrico-social, quer
sociolgico, como fonte de um tipo de civilizao to
criador de valores de importncia nacional, alm da regional, parece, entretanto, caber ao Nordeste.
Recife, 1974

VIII

GR

UMA POSSVEL SOCIOLOGIA: A DO

ACAR, TENDO POR PRINCIPAL
MODELO A EXPERINCIA BRASILEIRA

Pode-se falar numa sociologia do acar? O

autor deste ensaio dos que pensam que sim. Se no
h pode haver e, a seu ver, estaria j em formao
uma sociologia do acar como pode haver, ou j
haveria em potencial, uma sociologia do trigo, outra
do vinho, ainda outra, da mandioca. Todo produto
que seja a base de um complexo scio-cultural de
vida e de convivncia humana susceptvel de servir
de objeto a uma sociologia especializada no seu
estudo.
Isto porque a Sociologia no cincia que se
feche em latifndios: Sociologia da Cultura, Sociologia da Economia, Sociologia da Poltica, por
exemplo. uma cincia aberta a pequenas especializaes microssociolgicas das quais se possa caminhar a passo seguro para inter-relaes entre microssociologias e sociologias especiais. Sociologias
especiais que formem conjuntos macrossociolgi-cos.
Na macrossociologia a predominncia a de
formas gerais de convivncia: formas que se definem
atravs de processos que signifiquem intera-o entre
elas. Diferentes processos de interao.
Que processos gerais so esses, nenhum estudante de Sociologia o ignora. Vo desde o processo
de diferenciao que separa grupos e os diversifica,
ao de integrao, que os ajunta, une, integra-

liza. Inclui o processo de dominao ao qual correspondem os de subordinao e acomodao. Inclui

o processo de cooperao e o seu oposto, competio.
Tais processos encontram em formas gerais de
convivncia as suas expresses menos concretas, que
abstraas. Ou ideais.
Na microssociologia, essas formas e esses processos so considerados em suas relaes com fatores que os situam, os definem, os especificam em
espaos e tempos definidos. Em ecologias como em
tempos sociais definidos. Ecologias com substncias
capazes de concorrerem para dar s situaes que se
estabelecem pelo encontro de formas e processos
sociais gerais com espaos e tempos especficos,
particulares, concretos, existenciais, ambientais,
caractersticos to particularizantes que aos olhos de
alguns puristas da abstrao sociolgica deixam de
ser sociolgicas para ser extra-sociolgicas. Ou
subsociolgicas.
As situaes sociais e as estilizaes culturais
provocadas ou condicionadas pela ecologia bsica da
cultura da cana e pelo fabrico do acar no decorrer
do tempo social marcado pela ascenso scioeconmica desse produto tropical, em mercados no
tropicais, tanto podem ser estudadas nos seus
aspectos especificamente econmicos pelo socilogo
da Economia ou nos especificamente tecnolgicos
pelo socilogo da Tecnologia, como nos seus
aspectos psicossociais ou scio-culturais pelo
socilogo menos especfico da Cultura ou pelo socilogo mais especializado da Famlia e pelo socilogo da Poltica; e tambm pelo tropiclogo, com
pretenses a analista global de quantos fenmenos

biossociais e scio-culturais sejam condicionados

pela ecologia tropical.
Ou pela situao americana de uma cana vinda
de fora e, no Brasil, plantada em bom massap, com
o canavial cultivado em largas extenses
tropicalmente midas em Pernambuco e na Bahia
mais que nas pioneiras terras de So Vicente,
comeou a haver no Brasil uma economia sistemtica, uma sociedade estvel, uma populao
miscigenada, uma cultura predominantemente
europeia enriquecida de valores amerndios e ne-groafricanos, por um lado, e judeus e orientais, por
outro. Valores assimilados pelo colonizador
oficialmente Catlico, oficialmente monogmico,
oficialmente branco, sem que a essas categorias
oficiais correspondessem de todo realidades biossociais.
Pois, mais que o seu parente espanhol nos trpicos que descobriu e colonizou, o colonizador portugus foi, nas terras tambm tropicais com que
passou a identificar-se, um pragmtico, recorrendo,
em sentido por vezes contrrio ao dos seus compromissos oficialmente Catlicos, ticos, tnicos,
poligamia e miscigenao e tolerando, mais que
outros europeus, infiltraes pags no seu Catolicismo. Assim pragmtico, ele fez do acar a principal base de sua estabilizao econmica e biossocial no Brasil: a principal base da projeo do seu
comrcio americano com a Europa; o principal
elemento de comunicao de sua aventura colonizadora numa parte rstica da Amrica tropical
regio povoada por amerndios selvagemen-te nus e,
nas suas culturas, primitivos com al-

gumas das principais fontes de requintadas civilizaes europeias e orientais. Foram civilizaes,
essas, desde o sculo XVI presentes atravs de seus
requintes modas de trajo, adornos de mulher,
alimentos e vinhos finos nas origens daquelas
sociedades de hbitos aristocrticos, elegantes,
sofisticados que se desenvolveram nos centros ou
focos, no Brasil colonial, de povoamento e de
cultura, criados e favorecidos por uma bem sucedida
agricultura de cana e por um fabrico de bom acar.
Acar de aceitao entusistica nos grandes
mercados da poca.
Destaque-se dessa bem sucedida lavoura da
cana, realizada atravs do sistema das "grandes
plantaes", e desse fabrico de bom acar, de rpida
colocao nos grandes centros consumidores da
Europa de ento uma Europa, recorde-se sempre,
revolucionada nos seus gostos e nos seus hbitos
pelas descobertas ibricas que foram triunfos dos
colonizadores portugueses do Brasil. Porm triunfos
desses europeus mais-que-euro-peus para os quais
concorreram
dois
elementos
extra-europeus
inseparveis dos comeos da presena, na Europa, do
acar de cana como elemento vivamente
caracterstico de uma nova poca na experincia
humana. Experincia que afetaria em algumas das
suas bases a Europa civilizada e civilizadora dos
sculos XVI-XIX.
Esses dois elementos extra-europeus que o
acar de cana ligou de modo particularmente
efetivo colonizao portuguesa do trpico e do
subtrpico americanos foram o negro africano, como
escravo; o judeu, como capitalista e trafi-

cante de amplitude internacional. Isto sem nos esquecermos das contribuies nada desprezveis para
o desenvolvimento, no Brasil, de um sistema s-cioeconmico apoiado no cultivo da cana e no fabrico
do acar, que foram o portugus de origem moura e
o oriental de quem os portugueses, no prprio
Oriente, assimilaram valores e tcnicas que, j
introduzidas ou no em Portugal, adaptaram ao
Brasil: a telha recurva da arquitetura dos chineses,
por exemplo; o cuscus norte-africano; o muxarabi
rabe.
Sem essas contribuies no-portuguesas e, at,
no-europias, o sistema no s scio-econ-mico
como, complexamente, de cultura, que, no Brasil, se
apoiaria sobre a produo do acar, no atingiria a
estabilidade, a amplitude, a proje-o que atingiu,
transbordando no mundo verdadeiramente novo que
foi, para a Europa e para outras regies, a partir do
sculo XVI, o inesperado e at inslito conjunto de
relaes entre continentes, entre etnias, entre culturas,
entre classes, criado pelas descobertas ibricas
seguidas de aventuras colonizadoras nas Africas, nos
Orientes, nas Amricas. O acar e o Brasil se
tornaram presentes nesse mundo novo como que
simultaneamente: o Brasil significando acar, o
acar significando Brasil.
certo que o pau-brasil j dera aos europeus um
novo vermelho para a pintura de tecidos; certo que,
desde os comeos do sculo XVI, penas verdes,
amarelas, azuis de pssaro brasileiros e peles de
animais do Brasil tropical j eram conhecidas por
europeus daqueles dias, mais sfregos de coi-

sas exticas. O acar, porm, marcou o incio de

uma presena brasileira na Europa que excederia, em
muito, em importncia comercial, quer o pau--detinta, quer aqueles outros artigos naturais, pitorescos
e exticos, adquiridos ou cobiados apenas pelos
amantes do extico em artes decorativas de trajo.
Mesmo ao competirem com ele, a mandioca, o
tabaco, o cacau, a batata, o tomate, o acar
continuava a se afirmar, durante longos anos, a
principal presena brasileira na Europa, s vindo a
perder essa primazia na segunda metade do sculo
XVII. Mesmo, porm, depois de perdida essa
primazia, em termos econmicos absolutos, o acar
continuaria a ser, na Europa e noutras partes do
mundo, uma expresso e um testemunho, quer em
termos apenas econmicos, quer noutros termos,
mais sutilmente culturais, de uma civilizao
brasileira criada principalmente pelo cultivo da cana
e pelo fabrico do mascavo. Expresso e testemunho
que nem mesmo a avalanche que seria, no sculo
XIX, o caf, como produto-rei, brasileiro, triunfante
dentro do Brasil e transbordante noutros pases, como
afirmao de um vigor j nacional, destruiria ou
anularia, para substituir de todos os valores prnacionais e nacionais criados, na Amrica
Portuguesa, pela civilizao aucareira, por outra,
baseada sobre o caf; e que prescindisse da
antecessora como modelo de fora estabilizadora de
sociedade de tipo civilizado e estvel nesta parte do
mundo. No prescindiria: sob vrios aspectos, a
civilizao brasileira do caf seria uma continuao
da do acar, da qual assimilaria, alm do prprio
complexo ca-

'

vi

... "o Brasil significando acar o

acar significando Brasil."

sa-grande-senzala, ritos sociais de feitio patriarcal

por vezes aristocrtico.
No nos antecipemos, porm, na considerao
deste ponto que envolve problema sociolgico interessantssimo: o da constncia ou continuao de
formas com substncias ou contedos sociais diversos. Fixemo-nos ainda na anotao daqueles
caractersticos gerais de transformao do ambiente
europeu sob o impacto das descobertas ibricas e da
grande Revoluo, alm de Comercial, Cultural, que
se seguiu a essas ocorrncias revolucionrias para os
contatos inter-humanos e intercontinentais: toda uma
srie de mudanas, quer nas relaes econmicas,
quer nos hbitos culturais, dentro das quais o acar e
o Brasil se integraram, o acar, como um alimento
que, de artigo raro, passaria a ser, para muitos
europeus, de indispensvel consumo, o Brasil, como
sugesto, transmitida, em grande parte por esse
acar, a esses mesmos europeus, da existncia de
uma parte do mundo to diferente da europeia que era
como se fosse fantstica. Tanto que Montaigne, numa
Frana j intelectualmente na vanguarda da Europa,
no tardaria a elaborar, base dos primeiros informes
a lhe chegarem, do Brasil, sobre os indgenas, toda
uma parassociologia romnti-tica: a de uma
sociedade primitiva sob vrios aspectos, para ele,
ideal, nas suas formas de convivncia.
A verdade que se com esses indgenas de longe
admirados e, mais que admirados, consagrados como
modelos de homens sociais, pelo insigne Montaigne,
fora possvel a franceses abater rvo-

res de madeira de tinta e capturar aves e animais

tropicalmente brasileiros, que na Frana encontraram
compradores entre os volutuosos de valores exticos,
no conseguiriam os portugueses fundar com eles seu
sistema agroindustrial de produo do acar, a a
necessidade, para o esforo imenso, quer daqueles
tcnicos de origem moura, transferidos pelos
portugueses das suas ilhas atlnticas para um Brasil
prestes a se tornar produtor, em larga escala, de
acar, quer de vigorosos negros africanos, capazes,
como escravos de um trabalho mais sistemtico,
sedentrio, contnuo, que o dos amerndios. Trabalho
que os "nobres selvagens" da concepo de
Montaigne, nem como cativos, nem como livres,
suportaram de modo econmico. De onde poder
dizer-se que, sem o negro, no ha-Teria a produo
de acar, em larga escala, no trpico; e sem o
acar, o Brasil no se afirmaria como cedo se
afirmou, a grande colnia de plantao que, dentro de
um conjunto de circunstncias quase de todo ausentes
noutras colnias de plantao holandesas, inglesas,
francesas , tambm cedo se faria anunciar como
futura nao, quer autocolonizando-se, quer
desenvolvendo maneiras to suas de ser colnia, que
a colnia de incio abrasileirou os colonizadores,
tornando eles prprios, colonizadores, precursores de
autonomia do Brasil sob a forma no s poltica como
scio--cultural de nao. O que s foi possvel, em
grande parte, graas estabilidade social que a
produo do acar deu a colonos portugueses do
Brasil, cedo abrasileirados em "senhores de engenho", lavradores, comerciantes, predispondo-os

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desde logo futura condio nacional de brasileiros

harmonizados com o seu meio e crescentemente
apegados a hbitos e gostos diferentes dos europeus.
A civilizao do acar comeou a desenvol-verse no Brasil favorecida pelo incio de uma fase
revolucionariamente nova acentue-se mais uma
vez de relaes comerciais entre continentes, at o
sculo XVI o sculo desse comeo ou desse incio
quase isolados uns dos outros. O prprio comrcio
de escravos to ligado economia brasileira do
acar ao fazer-se de modo sistemtico, das
Africas para as Amricas precedido, alis, por um
trfico nada insignificante do Norte da Africa e da
Guin para a Pennsula Ibrica: trfico, a certa altura,
estimulado pelo grprio Infante Dom Henrique por
motivos cristia-nizantes acrescentados aos de
interesse scio-eco-nmico foi para o que, de
algum modo, concorreu para beneficiar. Com efeito,
de tal modo favoreceu esse trfico um intercurso
cultural, ao lado do tnico, entre regies at ento to
separadas como se no fossem parte do mesmo
conjunto humano, que passou a significar novo
perodo nas relaes inter-humanas, inter-raciais e
interculturais. Da no ser possvel ao historiadorsocilogo ou ao antroplogo de hoje, mais
esclarecido na sua viso de tempos sociais e de
fenmenos culturais, deixar de ver, nessa poca e
nesse fenmeno, aspectos positivos, ao lado dos
negativos, do ponto de vista do desenvolvimento
humano atravs daquela variedade de contactos de
diferenas e at de cruzamento de antagonismos que
quase sempre resul-

11

ta em vantagens para o mesmo desenvolvimento:

mesmo quando se tem verificado em consequncia
de guerras de conquista ou de submisso de homens
a outros homens por meio do trabalho escravo.
Mas no foi s essa variedade de contactos humanos que a Revoluo Comercial Comercial e j
Industrial favoreceu a partir do sculo XVI,
alcanando, com esse favor, a civilizao que desde
ento teve seu comeo em terras brasileiras com o
cultivo da cana e a indstria e o comrcio do acar.
Outros intercursos foram favorecidos ou estimulados
ou ampliados .
considervel o nmero de vegetais e de animais teis, valiosos, que, juntamente com colonizadores europeus e escravos africanos, foram desde
ento, ou em anos posteriores, introduzidos no Brasil:
sobretudo no Brasil econmico e socialmente mais
apto a receb-los e a deles se utilizarem e que era o
Brasil aucareiro. Entre os animais, o boi, a galinha e
a cabra, o carneiro, o pato, o cavalo desde logo to
ligados economia dos en-? genhos patriarcais de
acar estabelecidos no Brasil. Tambm desde logo,
ou em anos posteriores, foram transplantados para o
Brasil a uva, o trigo, a cebola, a alface, a alfafa, a
canela, a laranja, o dend.
Pode-se sugerir ter sido principalmente sombra
das casas-grandes patriarcais dos primeiros engenhos
brasileiros de acar que se iniciou o aproveitamento,
para o que se constituiria no Brasil, em Portugal e na
Espanha, com transborda-mentos noutras reas, numa
opulenta culinria e

12

numa opulenta e variada doaria eurotropicais, da

mandioca, do milho, da banana, do tomate, do feijo
de corda, do peru, alm de peixes e crustceos de
novos e, para os europeus, exticos deliciosamente exticos sabores.
No s a culinria e a doaria assim comearam
a se enriquecer, beneficiadas por toda uma variedade
de novos intercursos humanos e de novos contactos
culturais, sombra da civilizao desde o sculo XVI
em desenvolvimento no Brasil: tambm outros
requintes passaram a caracterizar o sistema scioeconmico das casas-grandes completadas pelas
senzalas, nas terras de cana-de-a-car. Da as
vantagens desse sistema autocoloniza-dor das reas
de cana-de-acar se comunicaria a outras reas: do
cacau, do gado, do algodo e, notadamente, do
caf. Foram essas reas beneficiadas pelo mesmo
sistema, tornado possvel pela bem sucedida
economia do acar. Seriam, todas, numa Amrica
Portuguesa continuada por um Brasil precocemente
nacional nas suas caractersticas de ethos, de vida e
de cultura, formas de cultura de uma mesma origem.
Entre elas, a prpria arquitetura das casas-grandes
que pode e deve ser considerada expresso bsica e
original da civilizao brasileira do acar,
representando um tipo arquitetnico e ecolgico,
funcional, eurotro-pical a que ainda hoje recorrem
arquitetos do feitio mais arrojadamente moderno
como Oscar Nie-meyer para suas construes neste
gnero a arquitetura domstica adaptada a
constantes preferencias brasileiras, de vida ntima, e
de convivncia familial e harmonizada com uma
ecologia tro-

13

picai. Mas tambm o mvel a comear pela rede,

logo adotada pelos senhores de engenhos nos seus
alpendres e hoje, como outrora, vlida, higinica,
funcional; o mvel slido desde o mais decorativo, mas sempre funcional, de sala de visita e de sala
de jantar, feito com as excelentes madeiras da terra
o jacarand, o vinhtico, o conduru at o mais
ntimo, como a gamela para o banho, tomado, na
civilizao brasileira do acar, dirio, e realizado
tanto nos rios, maneira indgena, como dentro das
camarinhas, com as mucamas lavando as sinhazinhas
e os meninos, perfumando-os, pen-teando-os,
tirando-lhes os bichos dos ps, dando--lhes nas
sinhazinhas como tambm nos prprios sinhs e nas
prprias sinhs os cafuns que o socilogo francs
Roger Bastide ligaria, em pginas admiravelmente
lcidas, ao que a civilizao patriarcal brasileira,
iniciada com a lovoura da cana e o fabrico do acar,
desenvolveria de sensual, de volutuoso, de
requintadamente ertico, na sua sexologia familial.
Isto, sem termos destacado, at aqui, os aspectos
menos materiais, ou menos ostensivamente fsicos,
das caractersticas de uma civilizao de novo tipo
como as que, quase sem se deter numa condio
passivamente colonial, passou a tomar, no Brasil, a
cultura aqui fundada pelos portugueses. Cultura
desde o sculo XVI iniciada menos como reflexo de
uma iniciativa estatal de reis ou teo-crtica, da Igreja
ou de bispos ou de abades, que sombra,
principalmente, das casas-grandes dos engenhos
patriarcais, de acar, com reis, bispos, abades,
Jesutas, Franciscanos, como seus valiosos

14

contribuintes. Porque se considerarmos, mesmo de

passagem, esses significativos aspectos, tocaremos
num mundo de valores que, atravs da repercusso da
civilizao brasileira do acar, isto , das reas por
ela inicialmente dominadas a de So Vicente, a de
Pernambuco e adjacncias, a do Recncavo baiano e
adjacncias, a do Maranho noutras reas, se
tornaria
parte
da
civilizao
brasileira
gestaltianamente total: a j percebida, por
observadores estrangeiros, dentre os mais argutos,
desde o sculo XIX, como uma cultura diferenciada
da europeia. Civilizao que j se apresenta, neste
fim de sculo XX, dotada de originalidades que
antroplogos, socilogos e historiadores brasileiros
de agora vm identificando e salientando em estudos
reconhecidos como cientificamente vlidos e
humanisticamente valiosos por vrios dos seus
colegas estrangeiros, dentre os mais idneos: um
Roger Bastide, por exemplo. Um Helmut Schelsky.
Um Roland Barthes. Um Silvio Zavala. uma
civilizao, a brasileira, sada dos grandes arrojos
Bandeirantes sem os quais no teria o Brasil
adquirido sua vastido em espao fsico, por um lado.
Mas, por outro lado, resultado do nimo, ao mesmo
tempo pioneiro e consolidador, dos fundadores de
economia e da sociedade auca-reiras. Arrojos e
nimos, esses, que, desde o incio, deram formao
brasileira o carter de uma empresa colonizadora, de
portugueses ou de hispanos, completada pela
autocolonizao, de pr-brasilei-ros: os Bandeirantes
e os fundadores num litoral desde o sculo XVI
em constante expanso para o interior mais mido
de uma agricultura de

15

cana e de um fabrico de acar que nunca tinham

sido empreendidos e desenvolvidos em to grande
escala e com to complexas consequncias. Inclusive
consequncias voltemos a este ponto de ordem
cultural no-material.
Dentre
essas
consequncias,
saliente-se
a
de
ter a civilizao do acar criado, paradoxalmen
te, no Brasil, uma sociedade em que s tendncias
no s aristocrticas como hierrquicas, se junta
ram at certo ponto, anulando-os processos
democratizantes.
Processos
democratizantes
repre
sentados principalmente por vrias formas de con
tactos como que' romnticos entre os componen
tes hierrquicos classicamente hierrquicos
da mesma sociedade. Processo de miscigenao, no
plano biolgico, e de interpenetrao de culturas,
no plano sociolgico. Da consequncias de ordem
esteticamente
cultural
terem-se
acrescentado
s
de carter apenas biolgico, ou fsico, ou sensual,
criando, no Brasil, aquela tendncia para a exal
tao de um tipo moreno de beleza feminina
espcie de ressurgimento do mito portugus da
1
princesa moura responsvel, desde o sculo
1
XVI, por ligaes como as do fidalgo Jernimo de
1
Albuquerque um dos primeiros senhores de enc
genho pernambucanos com a princesa amernr
dia Maria Arcoverde. Ligaes de brancos com
s
amerndios s quais se juntariam, sombra dos
n
engenhos de acar, as de brancos com mulheres
c
de sangue africano: algumas, no decorrer do tem
po, elevadas a sinhadonas de casas-grandes.
e:
Compreende-se que em torno do complexo sia
nh, (sinh, sinhadona, sinhazinha) criado pe-

16

la civilizao brasileira de acar tenha se desenvolvido, no Brasil, na lngua portuguesa, um

como culto cavalheiresco, trovadoresco, lrico, esttico e no apenas sensual, da mulher; e dentro desse
culto, uma exaltao, muito expressivamente
brasileira, da mulher morena, embora, ao lado dessa
exaltao, no tenham faltado homenagens lricas e
estticas s "virgens louras" ou s "plidas donzelas".
O lirismo em lngua portuguesa gnero literrio
to dessa lngua enriqueceu-se com expresses
desse culto. Um culto caracterstico da idealizao e
da romantizao da mulher que se desenvolveu, quer
sombra das casas-gran-des patriarcais ou dos sales
dos sobrados das aristocracias aucareiras e, nesses
casos, atravs da poesia erudita dos Maciel Monteiro
e dos Castro Alves e do romance, tambm erudito,
dos Macedo e dos Jos de Alencar, quer,
plebeiamente, no poesia popular, na literria oral, no
folclore. um culto, o da mulher, originrio, em
grande parte, da civilizao do acar. Tal exaltao
da graa, da beleza, da prpria feminilidade da
mulher , ainda hoje, caracterstica do ethos e da
cultura total do brasileiro. No momento, esse culto
revive com a tendncia geral, no Ocidente, para
corrigir-se o excesso de sexualidade apenas biolgica
ou animal que vinha se generalizando, entre
ocidentais, com um como regresso romantizao do
amor. De onde estar em voga nova onda de
idealizao da figura brasileira da sinhazinha de casagrande de engenho de acar.
Em voga esto tambm revalorizaes de outras
sobre vi vencias, na civilizao brasileira total

17

de hoje, da civilizao do acar algumas assimilada e desenvolvidas sob novos aspectos pela civilizao do gado, pela da minerao, pela do algodo,
pela do caf. O mvel de casa de residncia
assunto j considerado pelo autor que a civilizao
do acar desenvolveu, dando-lhe toques ou
caractersticas ecologicamente brasileiros a
conversadeira ampla, por exemplo, o sof tambm
amplo, a ldica cadeira de balano esto sendo de
tal modo revalorizados, por suas sugestes
romnticas, por certos artistas, nacionais e
estrangeiros que, em certos meios, j h quem os
contraponha salientando, ao lado dessas sugestes
imaterialmente romnticas, suas vantagens
fisiolgicas, ecolgicas, estticas ao mvel anti-romntico, intitulado "moderno" com que se pretendeu, no interior de novas residncias em Braslia,
desprender o brasileiro de suas ecologias e de suas
tradies para torn-lo um vago e abstrato homem (ou
mulhe(r) de um vago tempo e de um abstrato universo
no brasileiros. Pretenso contra a qual se insurgiu
Aldous Huxley, ao visitar o Brasil e ao conhecer
Braslia, cujos requintes modernistas de arquitetura e
de mvel o desapontaram. Entretanto, as constantes da
civilizao brasileira do acar com que tomou
contacto em Pernambuco lhe deixaram a melhor das
impresses, como testemunhos de alguma coisa de
romanticamente brasileiro a juntar-se para ele,
evidentes, vantagens de ordem ecolgica. Ao
sentar--se, certa manh, em casa de residncia recifense, numa vasta cadeira de braos outrora de casa-grande de engenho da casa, de Massangana,

13

da meninice de Joaquim Nabuco Aldous Huxley

exclamou: "Isto que cadeira funcional. As de
Braslia so inumanas".
As sugestes romnticas que lhe comunicaram,
em Pernambuco, o Recife e Olinda, neutralizaram, de
algum modo, no grande escritor ingls, as impresses
desfavorveis que lhe ficaram de Braslia. Desse
modo mostrou-se sensvel a valores ideais, poticos,
imateriais, refletidos em edifcios e mveis, que so,
como valores e como coisas sobreviventes,
constantes de uma civilizao a do acar
morta nas suas substncias atuan-tes, validamente
econmicas, porm capaz, atravs de adaptaes a
novas circunstncias sociais de tempo, a continuar a
caracterizar, a identificar, a abrasileirar um estilo de
convivncia que se modernize sem desprender-se das
formas que vm envolvendo os valores por ela
prpria criadas. Ou por ela prpria desenvolvidas
criadoramente atravs de tempos sociais no
exatamente os mesmos.
Acentue-se dessa civilizao que suas formas,
quando ainda no seu segundo sculo de cristalizao,
encantaram algumas delas, pelo menos
europeus do Norte Protestantes da Europa como o
Conde Maurcio de Nassau. Era uma civilizao com
aspectos fidalgos e cavalheirescos, com o culto da
bravura, exigida ou esperada dos homens, completando o da sua galanteria em torno das sinhs. Tais
aspectos contrastaram com as virtudes predominantemente burguesas daqueles nrdicos Calvinistas. Com o cinzento do Calvanismo religioso e
secamente moralista. Contrastava tambm a riqueza
de cor de cores festivas e no apenas litr-

19

gicas do Catolicismo tropicalizado, assimilador de

sugestes mticas amerndias e msticas, de negros
africanos, e j caracterstico, naqueles dias, da
civilizao brasileira do acar. No sociologicamente desprezvel o fato de pintores nrdicos da
poca de Nassau governador do Brasil holands
precisamente a maior parte da rea brasileira
dominada pela civilizao do acar terem se
esmerado em fixar, nas suas telas, paisagens em que,
de rvores tropicais, emergem casas--grandes,
engenhos, capelas; e tambm figuras de negras, de
mucamas, de mulheres de cor com seus turbantes e
seus xales; amerndios nus enfeitados de penas;
caboclas das que, como cunhas, vinham concorrendo
com seus indianismos, seus nativis-mos, seus
indigenismos para abrasileirar os euro-pesmos
introduzidos nas terras do acar pelos colonizadores
lusitanos: trajos, adornos, alimentos, bebidas,
remdios, modos de criar meninos, maneiras de
viajar, msica, danas.
Dos invasores nrdicos, a civilizao brasileira
desenvolvida por moradores de engenhos e de canaviais, assimilou valores e tcnicas; mas, ao mesmo
tempo seduziu no poucos, dentre eles e dentre os
prprios judeus, eficientes comparsas desses invasores. Fascinados, uns e outros, pelos lucros da
agricultura da cana e da indstria do acar, deixar
am-se, vrios deles, prender para sempre ao Brasil
atravs dos encantos de Marias de Melo aquela
com que se casou o Capito Gaspar van der Lei e
de Ans Paes: a senhora do Engenho Casa Forte com
quem se ligou o holands Gilberto De Witt. No foi
pouco o sangue, quer nrdico, quer

20

judeu, que ficou para sempre no Brasil das casas-grandes e dos engenhos.
Enriqueceu-se essa civilizao brasileira do
acar durante a ocupao, por europeus nrdicos
nrdicos auxiliados pela finana israelita de suas
terras e de seus prprios engenhos, pelo contacto que
lhe proporcionou essa ocupao com estilos e com
formas de vida diferentes dos ibricos e Catlicos:
algumas dessas formas e desses estilos porventura
superiores aos luso-Catlicos. Foi um perodo
durante o qual o Recife tornou-se a cidade, no
continente americano, de mais avanadas e
complexas formas urbanas de vida: com igrejas
protestantes e sinagogas de sefardins do melhor tipo,
de judeus dessa espcie do tipo que deu ao mundo
o grande Spinosa ao lado daquelas igrejas
Catlicas de cujos plpitos pregou o genial Antnio
Vieira; e tambm de um j notvel convento
Franciscano, irmo dos mais antigos, de Igarassu e de
Olinda. Um Recife com jardim botnico, jardim
zoolgico, observatrio a dar-lhe toques, para a
poca, modernssimos, de cultura cientfica; com o
seu crescimento regulado por um plano urbanstico
o primeiro, cientificamente moderno, no
Continente; com novo tipo de ponte sobre o seu
Capibaribe; com cientistas, mdicos, homens de
estudo estudando a natureza da regio brasileira do
acar, sua gente quer indgena, quer africana, quer
europeia, quer mestia: seus costumes, suas doenas.
Esses estudos, segundo os mtodos ento mais
adiantados, na Europa, de estudo mdico e de estudo
antropolgico e etnogrfico de populaes e
geogrfico, de terras, de plantas, de so-

21

los, de vegetao, de vida anual. Todo esse esforo

sistemtico de estudo por europeus do Norte 7.
alis j precedido pelo de Frei Cristvo de Lisboa
de terras e de homens tropicais, tornado possvel e
estimulado pela j existncia, nessas terras e com
homens de um tipo eurotropical, de uma forma de
civilizao que no era outra seno a ca-navieira, a
aucareira, a desenvolvida em torno de casas-grandes
e senzalas, de engenhos e de capelas.
Foi sombra desse sistema que, no Brasil,
desenvolveu-se a magnfica instituio luso-crist de
assistncia social a pobres, doentes, vivas, rfos,
constituda pelas Misericrdias ou Santas Casas; que
comeou a desenvolver-se, nesta parte lu-so-tropical
do mundo, e antes de pesquisadores nrdicos, uma
medicina atenta a enfermidades desconhecidas por
europeus e iniciadora do aproveitamento, com fins
teraputicos, de plantas nativas conhecidas, por suas
virtudes, pelos indgenas, tendo assim comeo uma
nova farmacopeia. Como as casas-grandes dos
engenhos desempenharam, tambm, a seu modo,
funes paramdicas e assistenciais, foi considervel
a contribuio, nesse particular, das sinhs, donas
dessas casas. Nesse particular tanto quanto no
desenvolvimento daquela culinria e daquela doaria,
tambm mistas, tambm luso-tropicais, j referidas, e
nas quais, como no preparo de xaropes e tisanas, foi
sempre notvel a presena do acar ou do mel de
cana.
Compreende-se assim que palavras portuguesas
tenham se tornado, atravs do prestgio alcan-

22

ado no mundo de ento pela civilizao brasileira do

acar, palavras correntes nas lnguas mais importantes, da Europa: mascavo, chocolate, marmelada, entre elas. Palavras melfluas que, com suas
doces, macias vogais, entraram a fazer parte de
lnguas endurecidas por consoantes.
Alm do que, do Brasil, a civilizao, brasileira
do acar, perdendo seu carter de civilizao a
princpio, pr-nacional, depois nacional, transbordou
noutras reas, levada por judeus sefardins que, depois
da reconquista do Brasil holands pelos portugueses
ou pelos brasileiros, foram se estabelecer, alguns com
engenhos de acar e como comissrios no comrcio
de acar, noutras partes da Amrica inclusive em
Nova Amsterdam, depois Nova York levando, por
vezes, consigo, escravos negros j abrasileirados. A
civilizao brasileira do acar tomou assim
projees extrabrasileiras, sem ter deixado de ser, em
pontos essenciais, brasileira. No desprezvel o fato
de ter se chamado "brasileiro" o cemitrio dos judeus
sefardins de Nova York; nem passado a denominar-se
brasileiro, nas Antilhas, o sistema de concesso a
escravos de plantaes de cana, de dias de repouso e
de trabalho em seu prprio benefcio.
Agora, alguma histria mais descritiva que sociolgica mais especificamente histrica, portanto
do que foi, no Brasil, alm das origens, o
desenvolvimento de uma civilizao que deva ser
classificada como do acar. E, como tal, bsica da
depois civilizao total da sociedade brasileira.

23

Essa histria , inevitavelmente, nos seus comeos, uma histria mais ligada da Nova Lusitnia
que de qualquer outra regio, dentre as; que vieram
a formar o todo nacional brasileiro. Mais ligada
Nova Lusitnia que prpria Bahia, to destacada
por Frei Vicente do Salvador, e sob vrios aspectos,
mais importante politicamente por exemplo
para o futuro nacional do Brasil, que a Nova
Lusitnia.
Nenhuma capitania, das fundadas no Brasil no
sculo XVI, segundo plano seguido pelo Rei de
Portugal, primeiro colonizador efetivo do Brasil,
alcanou, como colnia de plantao, a estabilidade e
a prosperidade da Nova Lusitnia: estabilidade e
prosperidade que tiveram por base a lavoura de cana
e o fabrico do acar. Sua gente teve, entretanto, de
lutar contra ataques de selvagens s suas povoaes e
de resguardar-se de agresses de outros europeus,
que no os portugueses, aos seus primeiros
estabelecimentos. A capital dessa capitania
eminentemente canavieira foi Olinda, de algum modo
precedida por Igarassu.* Cidade, essa Olinda, em
grande parte, de senhores de engenho. De suas casas
urbanas, algumas com fechaduras de prata, e de suas
festas em torno de imagens de santos enfeitados com
tetias de ouro, de seus conventos e mosteiros ilustres
e de seu colgio de Jesutas onde madrugaram no
Brasil estudos quase universitrios, sabe-se que
foram para a poca esplendorosos. Religiosos
empreendedores, como os Franciscanos, no
tardaram a levantar em Olinda e em Igarassu, igrejas,
conventos, os Jesutas, vasto colgio.

24

Recuperada a Nova Lusitnia pelos portugueses

e pelos pr-brasileiros depois de guerras de
reconquistas contra o invasor holands nas
quais se afirmou, pela primeira vez, no Brasil, em
colaborao com portugueses e espanhis Catlicos,
um nimo j quase nacional, brasileiro, e uma
evidente confraternizao de brancos, ndios, negros,
mestios em defesa de uma causa j quase nacional,
deve-se acentuar, agora de modo especfico, que, no
Brasil precisamente de Pernambuco se
transferiram judeus sefardins, cultos e esclarecidos,
para outras partes da Amrica inclusive Nova
Amsterdam, hoje Nova York levando para a
experincias adquiridas nesta regio brasileira;
valores pernambucanos; saberes com relao
agricultura da cana, ao fabrico e ao comrcio do
acar, aqui adquiridos em dias ainda de esplendor de
um acar pernambucano de fama europeia. To
grande chegara a ser a fama desse acar como a da
madeira de tinta, aqui procurada por franceses e
tornada por eles objeto de um comrcio nada
insignificante nos primeiros anos do sculo XVI.
Ainda hoje conforme verificou na Europa o pintor
pernambucano, residente em Paris, Ccero Dias se
conhece entre pintores europeus um "vermelho"
chamado Pernambuco, ao mesmo tempo que se pode
verificar ter Franz Post levado para a Europa alguma
coisa
de
um
"azul",
s
vezes
verde,
caracteristicamente pernambucano. Entre um
vermelho e um azul, no s pictricos, como
simblicos, vem se desenvolvendo, alis, o carter e
se afirmando a atividade de Pernambuco como parte
viva, vanguardeira e,

25

ao mesmo tempo, conservadora, apegada a tradies

essenciais e defensoras delas contra intrusos do
conjunto brasileiro.
No fique sem registro, a este propsito, o fato
de que no que foi a Nova Lusitnia se conservam
algumas das mais valiosas igrejas e dos mais
caractersticos conventos ou mosteiros da poca
colonial, das igrejas tendo escrito, em livro publicado
em Londres em 1970, com o ttulo Southern Baroque
Revisited, o maior especialista moderno no assunto, o
ingls Sachaverel Sitwell, que seus interiores, no
Recife e em Olinda, so os mais belos de todo o
conjunto barroco meridional no mundo; alguns dos
mais belos azulejos, alguns dos mais bem trabalhados
jacarands e vinhticos. Igrejas como, no Recife a de
So Pedro dos Clrigos, do Convento de Santo
Antnio, com sua clebre Capela Dourada, a da
Madre Deus, a do Carmo e conventos como o dos
Beneditinos e o dos Franciscanos em Olinda e em
Salvador, como o dos Franciscanos em Igarassu,
Olinda, Ipojuca, Serinham, Penedo, na hoje capital
da Paraba; e, ainda, igrejas no interior como a de
Santo Amaro de Serinham, a Capelinha do Engenho
Massangana, da meninice de Joaquim Nabuco, as
igrejas de Goiana, onde tambm se encontra histrico
e grandioso Convento de Carmelitas se incluem
entre as mais valiosas relquias do Brasil, umas, pelo
interesse artstico, outras, pelo histrico. Ou pelos
dois. O Brasil est assim, de modo proeminente, na
histria mundial do acar. E do Brasil, a parte mais
ligada a essa histria sem nos esquecermos do Rio
de Janeiro o Nordeste, se neste incluirmos o
Recncavo baiano.

26

Registre-se a esse propsito o tempo social

sendo mais compreensivo, pelo que alcana, do que o
apenas cronologicamente histrico que histrias
do acar e estudos de geografia com alguma coisa
de sociolgico no seu modo de tratar o assunto so as
clssicas, de Lippmann e Noel Deerr. E no Brasil, de
vrias das publicaes quase todas versando
principalmente assuntos econmicos ou histricos ou
contendo matria folclrica do Instituto do Acar
e do lcool e do Instituto Joaquim Nabuco de
Pesquisas Sociais, do Museu do Acar e de algumas
da antiga Sociedade Auxiliadora da Indstria, do Rio
de Janeiro, e da de Agricultura, de Pernambuco, se
pode dizer que tm esse toque histrico-sociolgico:
inclusive a Coleo Cana-vieira do Instituto do
Acar e do lcool, iniciada com interessante
trabalho do Profesor Lus da Cmara Cascudo, ao
qual se seguiu a segunda edio, muito ampliada, de
Acar: um livro sobre a doaria tradicional e
regional do Nordeste canavieiro.
Notveis, como estudos sociolgicos relacionados com o acar, so, alm dos do historiador magistral que Gonsalves de Mello, alguns dos geogrficos aparecidos nos ltimos anos no Brasil: entre
eles, os "rios do acar" do Professor Gilberto
Osrio, e seus colaboradores, verdadeira obra-pri-ma
no gnero em qualquer lngua. E mais que parassociolgico o recente ensaio do Professor Sylvio Rabello sobre o engenho de rapadura, rival, neste
particular, de O Bangu nas Alagoas, de Digues
Jnior.
Tampouco nos devemos esquecer do que h de
sociolgico em obras literrias como a iniciada por

27

Jos Amrico de Almeida e continuada por Graciliano Ramos e, de modo notvel, por Jos Lins do
Rego, base de situaes mais ou menos dramticas
criadas, em fase significativa da histria social do
Nordeste, pelo jogo de relaes entre diferentes
membros da sociedade canavieira da regio: uma
sociedade, por esses romancistas retratada nos seus
dias de declnio ou de dissoluo do esplendor
patriarcal. Declnio ou decadncia que vem sendo
tambm estudado pelo Professor Renato Campos em
suas repercusses sobre o comportamento religioso
de populaes de reas tradicionalmente ca-navieiras,
nas quais vm se verificando surtos de religies
evanglicas de feitio mais popular, como substitutas
da Catlica to ligada assistncia que as antigas
casas-grandes de engenho dispensavam aos seus
dependentes unindo gentes senhoris e servis em torno
dos mesmos santos protetores destes ou daqueles
engenhos pratriarcais.
E no nos esqueamos de que houve entre ns,
como em Cuba, em particular, e nas ndias Ocidentais
e noutras reas, em geral, de uma como porto ou prparassociologia do acar. Encontra-se ela em
pginas de cronistas, publicistas, pregadores, crticos
sociais, viajantes ou estrangeiros como Humboldt,
desde velhos dias coloniais aos primeiros decnios de
vida nacional, brasileira ou cubana. Encontra-se, em
portugus, no grande Antnio Vieira; e em Antonil,
Vilhena, Loreto Couto, para no nos referirmos aos
Dilogos e s crnicas de Gabriel Soares. Encontrase em Burlamqui, em Abreu e Lima e, de modo
notvel, em A. P. de Figueiredo e, em poca menos
remota, no Joaquim

28

Nabuco de O Abolicionismo e de algumas de suas

conferncias do que ele prprio considerava ser antes
reformador social do que poltico. Encontra-se em
observadores estrangeiros da vida brasileira colonial
e dos primeiros decnios de organizao nacional:
com relao Bahia e Pernambuco coloniais, num
Tollenare, por exemplo; com relao a Pernambuco
em dias j nacionais num Vauthier, cujo discpulo,
Milet, nos deixaria pginas de aguda anlise de
alguns aspectos da vida social do Pernambuco rural
afetado direta ou, mesmo, obliquamente, pelo
impacto do latifndio e da monocultura canavieiros
ou aucareiros. Pginas que constituem o seu quase
sociolgico trabalho sobre Quebra-Quilos.
Repita-se que trabalhos como alguns dos de
autores nossos contemporneos o h pouco falecido Wanderley de Pinho, os dois Lamegos, o pai e
o filho, Manuel Digues Jnior, Gonsalves de Mello,
Barbosa Lima Sobrinho, Garibaldi Dantas, Gileno de
Carli, Godofredo Filho, Manoel Corra, Mrio
Lacerda, um mestre Rachel Lins, o j
mencionado Sylvio Rabello, o socilogo crescentemente especializado no estudo de assuntos brasileiros
ligados ao acar, j mestre, Renato Campos, para s
mencionar esses se incluem entre as mais valiosas
contribuies parassociolgicas para uma sistemtica
Sociologia do Acar. Sociologia essa, j em comeo
de sistematizao, que talvez se encontre em
formao mais adiantada no Brasil do que em
qualquer outro pas ou rea marcada pelo impacto do
acar sobre sua economia ou sua sociedade, sua
histria ou sua cultura ou seu ethos.

29

Como a Tropicologia, a Sociologia do Acar , atualmente, um daqueles desenvolvimentos de sistematizao na rea de estudos em que a ecologia e a
cincia social se encontram ou se cruzam, de que os
brasileiros podemos, quase como o Afonso Celso de
outrora, nos ufanar. So desenvolvimentos pioneiros
a cuja poneiridade no esto faltando consistncia e
persistncia: a consistncia e a persistncia
necessrias sistematizao de estudos dispersos ou
iniciais em disciplinas cientficas ou humansticas.
Ou mistas: cientficas e humansticas.
Evidente como a associao do acar com a
ecologia tropical, o socilogo especializado no estudo
do negro, do assunto, precisa de considerar outra
simbiose: a do acar-negro. Intima como foi, durante
sculos, a simbiose acar-negro ou a simbiose
acar-escravo negro, ela to importante como a
associao acar-trpico. Nada impede, porm, a
quem deseje um estudo integrado desses vrios
aspectos do tema "acar", encarado como um
complexo, parte de vasto supercomplexo o
"trpico" consider-los sob um critrio ao mesmo
tempo integrativo e, em extremo, especializado. Esse
critrio ser o da Sociologia do Acar: um extremo
microssociolgico,
como
extremos
microssociolgicos so a Sociologia do Teatro, a Sociologia
do Esporte, a Sociologia da Casa de Residncia, a
Sociologia do Hotel. Questo de sistemtica de estudo
em que, com a microperspectiva, se busque na
intensidade do conhecimento especializado compensao para a perda da amplitude, favorecida ou
exigida pela macrossociolgica.

30

Dentro de uma possvel Sociologia do Acar,

seno j formada, em crescente formao, o acar
brasileiro ocuparia lugar importante. Na verdade,
importantssimo. Nenhum pas mais ligado ao acar,
pela sua ecologia fsica de terra tropical de massap
particularmente favorvel cultura da cana, e por
outros fatores extra-sociolgicos, do que o Brasil:
nem a ndia, antes da descoberta da Amrica, nem
Cuba, depois dessa descoberta, receberam de um
acar assim ecologicamente favorecido, como viria
a ser, e tem sido, o do Brasil, tamanho impacto sobre
sua formao econmica, e, mais do que isto, sobre
sua formao social total; e sobre sua cultura; sobre
seu ethos.
O Brasil ganhou o seu nome, certo, de um paude-tinta, por algum tempo valiosssimo para os
europeus. Mas no tardou que a expresso internacional do recm-descoberto pas deixasse de ser
essa madeira de tinta tinta vermelha para
tornar-se o acar. Pode-se especular e imaginar o
Brasil chamando-se, em vez de Brasil, mais romanticamente, mais poeticamente e, ao mesmo
tempo, mais melifluamente Dulce; ou Dulcelndia.
Pois essa dulcificao verificou-se, com o acar
seu fabrico e a essencial cultura da cana, alterando
em profundidade, desde a primeira metade do sculo
XVI, as primeiras relaes sociais do portugus com
os amerndios. Relaes de todo revolucionadas ao
ser introduzido nas reas brasileiras mais propcias
cultura da cana e produo do acar esse outro
fato, alm de tnico, scio--cultural, que foi o escravo
africano. Uma etnia e, principalmente, um brao, um
capital-homem, um

31

fator scio-cultural, que, exigidos pela cultura da

cana-do-acar atravs de um especialssimo esforo
biofsico, de um trabalho contnuo, sistemtico,
escravocrtico, de uma energia humana em harmonia
com um clima quente e mido de que teriam sido
pouco capazes europeus, mesmo ibricos, e
amerndios, por excessivamente nmades, e de que
dificilmente teriam sido capazes homens livres,
sujeitos a climas tropicais, criaram, desde o incio da
colonizao portuguesa do Brasil, um conjunto de
circunstncias que condicionariam seno todo,
grande parte de todo um futuro pr-nacional e grande
parte de todo um futuro nacional, para os brasileiros
em potencial que comearam a ser, desde a primeira
metade do sculo XVI, os homens, as mulheres, as
populaes, as diferentes etnias, os portadores de
culturas diversas, j ento reunidas em torno das
primeiras plantaes de cana, dos primeiros
engenhos de acar, ao p dos primeiros armazns
exportadores de mascavo para a Europa.
Circunstncias, essas, que cedo passaram a formar
um complexo ecolgico-scio-cultural, susceptvel
de ser microssociologicamente considerado, analisado, interpretado, comparado com complexos
equivalentes j histricos ou clssicos como o do
vinho, o da oliveira, o do trigo ou a se formarem
dentro do mesmo tempo social marcado pela presena do acar: o complexo do tabaco, o do algodo, o do cacau, o da mandioca, e o do ouro.
Para uma Sociologia do acar que possa ser
apresentada como especfica ou sistemtica, uns
poucos estudiosos da emergncia do acar como
produto-rei vm concorrendo com trabalhos nos

32

Da matria-prima ao consumidor o
acar exprime sempre um tipo de
civilizao.

quais considerao do puro fenmeno econmico

se vm acrescentando consideraes dos aspectos
sociais, psicossociais, culturais e psicoculturais,
desenvolvidos em torno do estmulo econmico e do
favor ecolgico; e desenvolvidos de tal modo que
alguns desses desenvolvimentos h muito excedem a
importncia do aspecto puramente econmico ou do
apenas ecolgico do processo. Mais um exemplo a
ser exata a afirmativa que aqui se faz de que,
contra a dinmica scio-cultural de recorrncias em
espao ou tempo, ou em espao e tempo, no vem
sendo possvel antepor, como determinantes
absolutos dessa dinmica, o exclusivo fator
econmico ou o exclusivo fator ecolgico. O acar
de cana vem sendo, na histria humana, o que, em
Sociologia certos mestres franceses denominam um
fenmeno social total. Ou antes, um fenmeno sciocultural total. Fenmeno ou complexo.
claro que esse complexo assim total se desenvolveu de um estmulo econmico e sombra
ou ao sol de um favor ecolgico. claro que esse
estmulo e esse favor continuam a lhe ser necessrios.
Mas em sua configurao usada a palavra no
sentido gestaltiano adaptado linguagem sociolgica
o que se compreende hoje por acar, como tema
de estudo social, envolve implicao que excedem o
seu condicionamento estritamente ecolgico e o seu
antigo apoio apenas econmico, tal o que vem sendo
acrescentado de extra-ecol-gico e de extraeconmico a esses condicionamentos, sob a forma de
outros estmulos e de outros apoios. a dinmica
scio-cultural em ao, no

33

contra os condicionamentos ecolgico e econmico,

porm um tanto alm deles: incluindo-os e excedendo-os. Transbordando deles.
O maior consumo mundial do acar de cana
um exemplo no parece vir resultando de uma
pura presso econmica de consumo sobre produo.
E sim, tambm, de facilidades tecnolgicas para a
transformao do simples acar em artigos, em
subprodutos, em regalos industrializados, em
correspondncia com novas tendncias na
alimentao, bsico e de gozo, entre adultos e crianas. O papel desempenhado pelo anncio nesse
aumento de consumo considervel e se filia no
apenas a fenmenos que devam ser estudados como
exclusivamente econmicos porm como a expresso
mais que econmica daquela dinmica s-ciocultural. As tcnicas de comunicao, de persuaso,
de propaganda no se apresentam sempre na nossa
poca, como simples servas de interesses
econmicos. Tambm como expresses de outros
afs no sentido da dominao de pblicos, de massas,
de populaes por grupos que se vm constituindo
em novas formas de poder que, sendo econmico,
mais que econmico. O gosto pela dominao de
massas por elites parece ser, no mundo atual, um
gosto, que excede a simples satisfao, pelo
dominador, de desejos de ganho ou de sucessos e
corresponde a um af de conquista de novas formas
de poder: poderes capazes de dar ao dominador
outras satisfaes alm da econmica: polticas ou
estticas, por exemplo.
Sendo assim, o acar de cana como um complexo scio-cultural total deixa de ser tema de es-

34

tudo apenas ecolgico ou somente econmico, para

alcanar outros aspectos alguns sutis da convivncia humana. Aspectos que vm sendo afeta-dos
pelo impacto, sobre ela, um exemplo do doce,
da doaria, da confeitaria, do xarope, do remdio, da
aguardente, do rum, do licor, sob formas de menos
significao estritamente econmica do que de
expresso esttica ou ldica ou teraputica ou
bquica ou dionisaca. Que essas outras formas de
expresso, embora possam apresentar ligaes
estreitas com interesses econmicos dentro de economias capitalistas ou neocapitalistas, tendem a se
fazer sentir revelia desses interesses e como manifestaes de uma dinmica antes scio-cultural qua
apenas econmica.
Voltando a um aspecto do assunto apenas tocado
de leve: existem j obras, estudos, anlises que
formam um lastro para uma sistemtica sociologia do
acar em que considerao necessria,
essencial, indispensvel da histria, da ecologia e
da economia desse produto de tantas projees scioculturais se acrescentem outras consideraes de
interesse sociolgico? Pode-se dizer com segurana
que sim. Pode-se ir alm e especificar que, na
formao desse lastro, vm se destacando
contribuies brasileiras de importncia j
reconhecida fora do Brasil. Ainda h pouco, em
bibliografia a um trabalho que pode ser considerado a
obra mais sistematicamente parassociol-gica at
agora publicada sobre o acar de cana obra cm
que ao estudo ecolgico (no caso, cubano),
econmico e tambm histrico, se junta o sociolgico
dizia, exprimindo-se com a maior ho-

35

nestidade, o seu autor, o Professor Roland T. Ely, de

Princeton, de um trabalho, a seu ver pioneiro, sobre a
matria, de autor brasileiro: "Estdio exaustivo de la
sociedad brasilefa... particularmente em lo que atafie
ai hacendado azucareno". E confessando uma dvida
essencial: "Los capi-tulos X e XI de nuestro trabajo
fueron inspirados por los enfoques sociolgicos de
este libro". Intitu-la-se, em espanhol, o Livro do
Professor Roland T. Ely Cuando reinava su majestad
el
azucar,
tendo
por
subttulo
"estdio
historicosociologico de una tragedia latinoamericana:
el monocultivo en Cuba, origen y evolucion dei
processo". Foi publicado em 1963 em Buenos Aires.
Outra obra quase sistematicamente sociolgica
sobre o acar de cana a de Ramiro Guerra &
Sanchez, Azucar y Poblacion en las Antillas, cuja 3.a
edio apareceu em Havana em 1944. Estuda os
grandes latifndios aucareiros em Cuba e, para
efeitos de comparao, os que se formaram nas ndias
Ocidentais Britnicas nos sculos XVII e XVIII. D
nfase ao fator econmico. Mas interessante
destacar-se aqui do ilustre marxista cubano Juan
Antnio Portuondo hoje embaixador do Governo
Castro no Mxico que o livro em que veio a
encontrar "exemplo e estmulo para os pesquisadores
da Amrica Espanhola" foi o de um brasileiro. Livro
que, para esse veemente porm lcido marxista, lana
as bases e os mtodos para a anlise sociolgica do
complexo aucareiro considerado na sua amplitude
continental.
Escrita, do ponto de vista histrico, tocada de
alguma perspectiva sociolgica, a obra do tam-

36

bm cubano Fernando Ortiz Contraponteo Cubano

dei Tabaco y el Azucar, publicada em Havana em
1940. Essa obra, o antroplogo Bronislaw Malinowski, na introduo com que a prestigiou, considerou-a "magistral". Peca, entretanto, por certa falta
nada insignificante: a de no situar-se o autor, como
tenderia a fazer se em sua formao cient-fico-social
o critrio amplamente sociolgico sobrepujasse, quer
o do folclorista, quer o do criminalista ou mesmo o
do
africanologista,
acima
de
preconceitos
radicalmente demaggicos contra o regime de
trabalho escravo em terra tropical. Assunto a
escravido no negro associada ao sistema de
plantao de cana-de-acar versado, em obra
clssica obra a que no falta interesse sociolgico
por Alexandre von Kumboldt. Intitula-se o livro
de Humboldt, em francs, Essai Politique sur 1'ile de
Cuba, tendo sido publicado em Paris em 1826.
A estudos brasileiros em que essa associao
a do acar e a do negro, o da plantao de cana e a
do escravo africano considerada, tem se feito a
acusao de no serem mais veementemente antiescravocrticos do que so. Essa crtica envolve toda
uma questo de orientao sociolgica: a da tentativa
de compreenso do assunto considerado sobrepujar o
critrio tico de, de incio, fechar-se o analista aquele
af de compreenso total do fenmeno considerado
na sua totalidade para definir-se, tambm de incio,
como campeo de um dos elementos em jogo contra
o outro. No caso, o quase sempre oprimido contra o
real ou suposto quase sempre opressor.

37

No me parece que de principais estudos brasileiros em que considerado o assunto a associao acar e negro se possa dizer que situam os
seus autores entre advogados ou apologistas dos
dominadores ou senhores: apologistas desses
dominadores que desprezassem os dominados. Ou os
servos. Ao contrrio: so estudos a que no faltam
pendores negrfilos. O que no os tem prejudicado
como ao estudo quase sociolgico de r-tiz sobre o
acar em Cuba um nimo demagogicamente
anti-senhoril que deixasse de reconhecer nos senhores
de engenho brasileiros, nos iois, nas sinhs, nos
sinhozinhos, aspectos positivos de comportamento
nas suas relaes relaes condicionadas por um
regime de trabalho ento reconhecido como legtimo
e at cristo, com os dominados, os subordinados,
os servos. Corre o risco de se tornar anti-sociolgica a
Sociologia que, em face de problemas como os
criados por inter--re"aes dessa espcie, menos entre
pessoas como puras pessoas, do que entre grupos
sociais em vigor, como grupos, nos seus tempos
tambm sociais, se deixa desvairar por furores
demaggicos,
procurando
aplicar
indiscriminadamente, critrios ticos de um tempo
social e outro tempo social.
Falando de uma Sociologia do acar, agora em
formao no Brasil e noutros pases que o diga o
trabalho do Professor Ely posso com um mnimo
de deselegncia incluir-me entre os pioneiros dessa
nova Sociologia Especial. O livro Ca-sa-Grande &
Senzala foi, decerto, uma contribuio no de todo
insignificante nesse sentido como contribuio nesse
sentido foi o livro, tambm de

38

minha autoria, Nordeste. Creio que de nenhum deles

se pode afirmar que constitui apologia de classe ou de
sexo ou de grupo dominante: apologia que se fizesse
desprezando-se a presena de outros elementos na
origem e no desenvolvimento, no Brasil, de um tipo
de sociedade e de civilizao multirraciais e
multiculturais nas suas origens, condicionado pelo
acar. Num e noutro procura-se valorizar essa
presena na figura da cunha a mulher amerndia;
na figura do columi o menino amerndio; na figura
da negra, do negro, do escravo africano; e tambm na
figura do menino em face do adulto patriarcal e na
figura da mulher em face do mesmo patriarca, e,
ainda, na figura at do boi em face do cavalo; no
mucambo em face da casa de material nobre; no rio
pequeno em confronto com o grande. Valorizaes s
possveis dentro de uma microssociologia que
permitisse ao socilogo ou ao antroplogo a
aplicao ou, antes, adaptao, aos seus objetos de
estudo, de tcnicas freudianas de compreenso e de
tcnicas proustia-nas de reconstituio de tempos
sociais perdidos. Estarei fantasiando um tanto a
orientao nova, inovadora, que procurei seguir em
meus primeiros trabalhos de Sociologia gentica, em
geral, de uma j quase Sociologia do acar, em
particular?
Os ouvintes vo permitir-me que, a esta altura,
repita aqui o que escrevi, j h anos numa
antecipao no s individualmente minha porm
brasileira no sentido daquelas valorizaes de
dominados em face de dominadores; e considerando
recorrncias, e no apenas ocorrncias, dentro da
civilizao brasileira, paradoxalmente aristocr-

39

tica e democrtica democrtica atravs da miscigenao do acar. Mais: sem que tais valorizaes implicassem em deixar-se de reconhecer
repita-se aspectos positivos no comportamento
dos dominadores, em suas relaes com os dominados: outros homens, pessoas de outro sexo, de outra
raa, de outra idade, de outra cultura. Domnio que se
estendeu a animais a servio da economia ou da
civilizao do acar tal como ela, nos seus comeos,
se desenvolveu no nosso pas, dan-do-se a esse
domnio diferentes expresses: fazen-do-se de certos
animais, comparsas dos dominadores e de outros, tosomente servos. Particularmente no Nordeste. Aqui
se desenvolveu espeficicamen-te um complexo que,
nos seus caractersticos sociolgicos, combinou
antagonismos como a hierarquia aristocrtica e a
miscigenao em sentido por vezes contrrio
democratizante, portanto ao dessa hierarquia.
Nos comeos brasileiros de uma Sociologia do
Acar tais antagonismos foram tomados em justa
considerao, no sendo exata a acusao que fazem
aos pioneiros dessa Sociologia entre ns uns tantos
levianos de terem surgido como apologistas de
"classe dominante", de "interesses estabelecidos", de
"valores todos importados". Para verific-lo,
bastante que se leia hoje e se leia com olhos
crticos, analticos, discriminadores, sem nenhuma
indulgncia o que em 1933 e em 1937 se dizia
sobre o assunto, em livros, na matria, sob vrios
aspectos repita-se pioneiros, como Ca-saGrande & Senzala e Nordeste. So livros em que se
verifica, da parte do autor, a atitude, para a

40

poca e, mesmo para os nossos dias, pouco comum,

de tratar-se o assunto, sem, por um lado, resvalar em
demagogia, nem, por outro lado, tornar-se um
apologtico daquela classe, daqueles interesses ou
daqueles valores: apenas reconhecendo neles validade para o seu tempo social e, em alguns, perenidade, do ponto de vista de uma civilizao brasileira ainda em desenvolvimento. Uma civilizao que
hoje no existiria se no tivesse por base a civilizao
do acar, com seus altos e baixos.
Mais: encontra-se nesses comeos brasileiros de
uma Sociologia do Acar dos quais j se pode
apresentar um histrico verdadeiro empenho em
dar-se relevo a valores por aquela classe, por aqueles
interesses e por aqueles valores dominantes,
oprimidos ou desdenhados.
Note-se um exemplo o modo por que no
livro Nordeste no s apresentado como destacado
o papel do boi dominado, explorado, mas no de todo
desdenhado, na civilizao brasileira do acar; e
com o qual nos possvel identificar o papel no
sentido sociolgico de role do escravo:
"Vagarosos, mas constantes, os pobres dos bois. Para
se alimentarem, nenhum luxo. E uma capacidade
quase mstica para o sofrimento, para a rotina, para o
servio do homem. O escravo vindo da frica no
encontrou aqui melhor companheiro do que o boi
para seus dias mais tristes. Para os seus trabalhos
mais penosos. Quando depois o boi as-sociou-se
tambm aos dias alegres do negro de engenho os
de dana, de cachaa, de festa na figura do
bumba-meu-boi natural que o negro tenha feito
desse drama popular um meio de

41

expresso de muita mgoa recalcada: a glorificao

do boi, seu companheiro de trabalho, quase seu
irmo. J houve quem enxergasse no bumba--meuboi "a stira dorida do negro e do ndio oprimidos
contra a prepotncia do branco". Talvez haja a
exagero e um pouco de retrica. O que principalmente se sente no grande drama popular do
Nordeste talvez de remota origem bantu, segundo
a ideia de Artur Ramos sobre as festas populares do
boi, mas aqui colorido por influncias nitidamente
regionais a glorificao da figura do boi; sua
exaltao; sua apologia. O cavalo fica um "maricas
meu bem". A glorificao do boi que se torna a
nota dominante do drama. H atravs do drama uma
evidente identificao do boi com o negro; o negro se
sente no boi; no se sente no cavalo. No cavalo ele
sente o animal meio maricas do senhor; o animal
cheio de laos de fita e mesureiro; o animal
"abaianado", isto urbanizado, civilizado, capaz de
graas e mesuras de que incapaz o cavalo rstico e
no apenas o boi:
"Cavalo-marinho
Maricas meu bem".
A distino que aqui se procura salientar entre o
boi e o cavalo atravs das relaes de um e de outro
com a monucultura da cana, com o senhor branco e
com o escravo do Nordeste hoje simplesmente
com o senhor e com o trabalhador se surpreende
no s nesse poderoso drama de expresso e quase de
revolta popular que o bum-ba-meu-boi, como nos
nomes dados pelos donos dos engenhos aos bois de
seu cercado e aos cava-

42

los de sua estribaria. Os nomes aos cavalos so mais

respeitosos; por eles se reconhece no animal um
aliado, melhor e mais nobre que o boi, do senhor, da
propriedade, da famlia fidalga. Os cavalos se
chamam com frequncia Maraj, Raj, Prncipe,
Guararapes, Sulto, Capito, Bonaparte, Se-rinham,
Monjope, Maipi. Nomes ilustres. Nomes nobres.
Nomes finos. Os bois so quando muito "Valorosos";
mas em geral "Meia-Noite", "Malun-guinho",
"Muleque", "Traquino", "Veludo", "Desengano".
Quase os mesmos nomes dados pelos iois
complacentes aos negros de estimao. Iden-tifica-se
assim o boi com o escravo negro, ao lado da
identificao do cavalo com o senhor: com o dominador. Mas claro que admitindo-se sempre, entre
os extremos o dominador e o dominado que
caracterizaram os comeos da civilizao do acar
no Brasil como sociologicamente aristocrtica
aristocrtica nas suas formas os intermedirios:
bois e negros tratados como malungos, isto , como
especialssimos companheiros dos senhores, adultos
ou provectos; negras elevadas categoria de
mucamas e negros de pajens, em convvio
permanente com os senhores, numa constante
participao da cultura senhoril por eles assimilada e
por eles adoada na linguagem e noutras formas de
expresso e de comunicao: atravs da
miscigenao, isto , das consequncias bios-sociais
dos contrastes, tambm constantes, entre casa-grande
& senzala, dos quais cedo comeou a resultar o
grosso da populao brasileira, combinando quase
sempre de maneira saudvel, caractersticos fsicos,
psquicos e culturais das

43

duas origens. Isto sem negar-se o fato de ter havido,

nessas relaes, menos como predominncias do que
como ocorrncias, expresses de sadismo da parte de
uns e de masoquismo da parte de outros. Note-se
agora o destaque ainda no interesse de um
histrico dos comeos de uma Sociologia do Acar
no Brasil que se d, no mesmo livro Nordeste
aos rios pequenos sua importncia na
formao do Brasil considerada como uma expresso
principalmente, da civilizao do acar; e essa
importncia base do que tambm pode ser
considerado o role ou o papel social desempenhado
por tais rios na mesma formao: "O primeiro
donatrio da Nova Lusitnia doou a Diogo Gonalves
as "terras do Beberibe", rio pequeno mas constante
que foi logo se tornando um auxiliar poderoso da
colonizao agrria da regio. A margem direita do
rio, Diogo Gonalves que aqui casou com Dona
Isabel Froes levantou engenho e construiu casa, e
entre o engenho e a ca-sa-grande, a capela, esta um
tanto afastada para o oeste e a casa bem junto do rio;
de forma que, "tranando-se uma linha de unio sobre
essas construes" escreve um cronista: Pereira da
Costa "teremos um perfeito tringulo". Tringulos
que adquiriram expresso poltica e no apenas
econmica na vida brasileira. Esses tringulos logo se
tornaram clssicos: engenho, casa-grande (com
sezana) e capela. Eles foram quebrando as linhas
virgens da paisagem, to cheia de curvas s margens
dos rios, mesmo quando povoadas de tabas de
caboclos. E introduzindo, nessa
paisagem
desordenada, aqueles traos novos de ordem e de

44

regularidade. A geometria da colonizao agrria.

Embora o colonizador portugus no tivesse a
mstica da Ordem como o espanhol nem como o ingls ou holands que neste mesmo Nordeste seria
o primeiro a cuidar de construir bairros e at uma
cidade inteira (o Recife) dentro de um plano
geomtrico de urbanizao foi ele quem deu
paisagem desta parte da Amrica seus elementos
caractersticos de ordem: blocos de construo que
representam um mtodo ou um sistema de conquista,
de economia, de colonizao, de domnio sobre a
gua e sobre as matas. E no uma srie de aventuras a
esmo, cada qual a seu jeito. Sociologia tambm esta
sntese que do Nordeste poderia ser estendida a
outras reas caracterizadas pela plantao patriarcal
da cana-de-acar: "O tringulo rural engenho,
casa, capela se imps paisagem do Nordeste de
massap, como a sua primeira nota de ordem
europeia. A gua dos rios e dos riachos da regio se
subordinou ao novo sistema de relaes entre o
homem e a paisagem embora conservando-se cheia
de curvas e at de vontades. Sem se militarizar em
canais rgidos ho-landeza."
Nenhum critrio de sntese de uma situao
histrico-social poderia ser mais sociolgico que o h
anos esboado no Brasil com relao sua concreta
experincia brasileira, para uma futura Sociologia do
Acar mais abridor de caminho, base de sociedade
aucareira; nem menos concreta e mais abstrata na
sua consagrao de formas sociais caractersticas de
um tipo definido de sociedade.

45

Talvez se possa, seno afirmar, sugerir, que,

com o livro Casa-Grande & Senzala que foram
lanadas as bases, no Brasil ou em qualquer pas, de
uma hoje em formao mais sistemtica ou mais
especfica Sociologia do Acar. E no sou to
modesto que renuncie tal prioridade. Mesmo porque
seria deixar-se de acentuar uma prioridade brasileira
nos modernos estudos sociais. Uma das mais
importantes prioridades brasileiras nesses estudos.
Deva ser tambm recordado, neste ensaio,
tambm para fundao, de um museu como o hoje
denominado Museu do Acar do Recife, do Instituto
do Acar e do lcool museu que fosse
estabelecido como uma espcie de laboratrio para
estudos de Sociologia do Acar concorreu, de
modo modesto, o autor do referido livro. Antes
mesmo da publicao dos dois livros Casa-Grande & Senzala e Nordeste escrevia ele, em
simples artigo de jornal: um dos vrios que escreveu
aos vinte e poucos anos, escandalizando por vezes os
provectos daqueles dias em que clamava pela
necessidade de um museu no Recife metrpole da
civilizao nordestina do acar que fosse,
principalmente, um museu do acar.
Que o diga o artigo de 1924: "Agora que um
Museu de Artes Retrospectivas se organizou no Rio,
bem poderia cogitar Pernambuco terra brasileira
de passado to denso, to profundo, de estabelecer
o seu, como documento vida local. Vida que foi,
em certas pocas, particu^rmenta rca em afirmaes
de interesse artstico ou cultural. A verdade que a
ignoramos tristonhamente.

46
i

Nos Institutos Histricos no Brasil espanta o critrio

estreitssimo de valores histricos; a noo, que a
oficial, de existir a Histria antes para a glorificao
dos esforos militares e polticos que para o
inventrio inteligente, honesto, lgico ao mesmo
tempo que cronolgico, das afirmaes construtoras;
de energia do brasileiro, em todas as suas expresses.
Inclusive a plebeia, a da gente do povo, a do homem
rstico. Da faltar-nos aos quatro sculos de vida o
documento vivo, a ilustrao plstica. Da tcnica da
produo do acar, por exemplo."
Hoje j existem dois museus que correspondem
a esse apelo: o do Acar e o do Instituto Joaquim
Nabuco de Pesquisas Sociais. Ambos federais. Porm
separados por um muro, no caso, um tanto "muro de
Berlim". So museus sem unidade de direo
cientfica: mais do que tcnica. S essa unidade os
ligaria de modo efetivo a uma Sociologia do Acar.
O museu do Acar, como o do vizinho Instituto
Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais, est
cumprindo esplendidamente a sua misso de laboratrio para estudos de uma ainda em comeo Sociologia do Acar. porventura um museu mais
histrico-social que etnogrfico ou antropolgico. O
do Instituto Joaquim Nabuco vem se afirmando mais
como museu etnogrfico e antropolgico do que
histrico. Completam-se os dois, alm de vizinhos,
parentes.
Para que se desenvolva entre ns uma Sociologia de Acar, museus do tipo sugerido pelo autor
no ano j remoto de 1924 vivos, didticos, dina-

47

micamente informativos, e, mais que isto, esclarecedores podem concorrer de modo o mais efetivo.
preciso que os dois existentes lamentavelmente
separados sejam mais conhecidos e mais visitados.
Nenhum escolar recifense, nenhum escolar
nordestino, ou qualquer brasileiro, deveria chegar ao
fim dos estudos secundrios, desconhecendo-os.
Nenhum estudante universitrio nordestino, brasileiro
ou estrangeiro de Cincias Sociais, de Histria, de
Letras, pode dar-se ao luxo, de, vindo ao Recife,
ignor-los. Esses museus so essenciais aos seus
estudos, sua formao, ao seu conhecimento da
chamada realidade brasileira. Ao seu conhecimento
do passado social do Nordeste e do Brasil. Um
passado que nestes dois museus se apresenta e se
deixa contemplar no como um conjunto de coisas
mortas mas de sugestes de vida. Pois no h
sociologia vlida seja qual for sua especialidade:
acar ou ouro, esporte ou famlia, isto ou aquilo
que seja s estudo do presente. O tempo para o
verdadeiro socilogo sempre um tempo trbio em
que presente, passado e futuro se interpenetram.

UMA POSSVEL MICROSSOCIOLOGIA

DO ACAR: A DO DOCE (*)

(*)

48

Parte deste ensaio foi j publicado no livro Acar, na sua segunda

edio (Instituto do Acar e do lcool).

Esboando-se, com relao ao Nordeste canavieiro do Brasil sua ecologia tropical uma
microssociologia do acar a do doce pode-se
concorrer
para
que
essa
microssociologia
transregional, estendendo-se s reas de canavial e de
fabrico de acar do nosso pas, pois existe hoje um
doce brasileiro, que tendo no Nordeste o seu centro
tradicional, caracterize outras reas do pas com suas
variantes regionais. assunto j versado pelo autor
no seu livro Acar: principalmente na segunda
edio. Dele aqui se transcrevem alguns trechos.
Que doce? Dizem os dicionrios que aquilo
que tem um sabor como o do acar e do mel; e que,
assim sacarino, no amargo, nem salgado, nem
picante; e ainda a composio que temperada
com acar, mel ou outro ingrediente sacarino.
base dessas composies que, para o socilogo da
cultura, h uma doaria, uma confeitaria, uma
pastelaria, uma esttica de sobremesa com
implicaes scio-culturais e condicionamentos
ecolgicos: toda uma parte da arte-cincia da
culinria com um estilo, uma etiqueta, uma forma de
ser alimentao sendo tambm recreao, que a
diferena da outra a salgada, ou apimentada, na
sua maneira de ser substancial; e que se vem
constituindo em objeto autnomo de estudo

51

etnolgico e de estudo histrico para comear a ser j

mais do que isto objeto de estudo quase sociolgico. H uma possvel sociologia do doce, a parte
de uma Sociologia de Arte da Cozinha e do que esta
arte mais vasta implica de scio-cultu-ral. O
acar brasileiro est vivamente presente nessa arte
que caracteriza de modo notvel o que se pode
denominar um complexo nacionalmente brasileiro de
cultura, ou de civilizao.
Fazer a boca doce a algum velha expresso, na
lngua portuguesa, que se associa ao significado
sensual do doce como alimento ou regalo do paladar;
pois significa ameigar ou acariciar esse algum.
"Quem a meu filho agrada, a minha boca adoa"
outra. Ainda outra, o qualificativo de "doce" que se
d pessoa amada; ou ao olhar, ou ao sorriso, ou
voz da mulher ou da criana querida ou da mulher
admirada; ou ao mvel volutuo-so tal o "fofo sof"
louvado por Garrett, em pgina clebre, como "trono
de amor" a convidar o sensual "doce agitao"; ou
ao tempo agradvel, quer pela temperatura "doce
tarde de outono" quer pelo ritmo: "doce manh de
repouso". E Cames, amigo dos paradoxos verbais,
fala num dos seus versos em "doce pena". "Doce
pena" a que pode ser comparada a saudade: "o
delicioso pungiu de acerbo espinho", da
caracterizao de Garrett, que poderia dizer o mesmo
do gosto de certos doces em que delcia de pura
doura se junta um pungir, no de espinho, mas de
acidez ou de travo, muito apreciado por certos como
que masoquistas do paladar. Os volutuosos do doce
de tamarindo, por exemplo. Ou da compota de laranja
no da Ba-

52

hia, mas da terra: uma laranja irm do limo na

acidez.
No so os doces assim tocados de acidez ou de
leve amargor os mais caractersticos do Nordeste
brasileiro. O doce se deixa afetar, condicionar,
diferenciar por ecologias regionais dentro da quase
toda pantropical, que a brasileira. Mas quando
tradicional, sempre tropicalmente brasileiro.
Fala-se muito, atualmente, num "novo Nordeste"
como se fala numa "nova Igreja", num novo isto,
num novo aquilo: expresses, postas, de um novo
tempo social que estaria afetando o Ca-tlicoRomano interessa o brasileiro adepto dess3 crdo; o
Brasil; o Nordeste em comeo de industrializao.
Haver, no chamado "novo Nordeste", uma nova
atitude para com o doce? Para com a sobremesa com
acar? Para com o bolo? E as freiras da "nova
Igreja", no mesmo Nordeste estaro todas repudiando
a arte do doce com sobrevivncia do Catolicismo
medieval ou feudal indigna dos tempos
modernos?
De modo significativo, parece que no. O "bolo
de noiva", por exemplo, continua uma instituio
vivssima. O seu raio de ao vem se ampliando nos
ltimos anos: de burgus tem passado a outras reas
sociais. H hoje um maior nmero de casamentos
com "bolo de noiva". Como h uma generalizao do
costume do bolo de aniversrio, com velas simblicas
espetadas no manjar: velas que se apagam com os
convivas cantando "parabns pra voc". Trata-ss o
rito das velas e o canto "parabns pra voc" de um
exotismo j nor-destinizado ou abrasileirado; e
acrescentado tra-

53

dio dos bolos e doces de aniversrio, no preparo e

no enfeite dos quais h peritas de talento, no s
religiosas as freiras do Bom Pator de Gara-nhuns
(Pernambuco) continuam famosas pelos seus doces e
pelos seus licores de rosas e de violetas como
leigas.
Deve-se tambm registrar programas de televiso em que aparecem quituteiras ensinando o
telespectador ou a telespectadora a assar tanto bolo
como carne; a preparar doces, pudins e sobremesas.
So receitas, alguns delas, estrangeiras e novas para o
paladar brasileiro ou do nordestino. Outras,
tradicionais. Saudosistas, at.
Paradoxalmente, h programas de rdio e de
televiso de expresso saudosista a contrastar com a
modernidade dessas tcnicas de comunicao. E h
saudosismo no setor do paladar de doce como no
setor da msica: as "horas da saudade" musicais tm
numerosos apreciadores. As horas de ensinamento,
pela televiso, de doces ou quitutes tradicionais e
regionais tambm.
Em certas festas elegantes do nosso Pas est
havendo, com relao a doces e bolos, certo "retour
aux sources": certo regresso saudosista, sentimental,
romntico, a doces regionais e a bolos tradicionais. O
que implica em repdio a estrangeiri-ces,
americanices, francesices, modernices que estiveram,
por algum tempo, muito em voga no Nordeste, no
setor do paladar, juntamente com o mvel, a
arquitetura, "jazz", nesses outros setores.
Como, entretanto, o Nordeste do Brasil como
outras regies brasileiras atravessa fase de
transio aguda que, sob certos aspectos, vem pon-

54

do em conflito efeitos dos impactos da industrializao e da urbanizao com tradies preponderantemente rurais da regio, ser interessante apurarse, atravs de pesquisas sociolgicas, como essa
transio est afetando o doce ou o bolo tradicional
no s no seu aspecto econmico o doce ou bolo
demasiado caro para as circunstncias atuais e de
elaborao mais ou menos difcil, dada a crescente
dificuldade na aquisio de ovos, leite, hortelo,
canela, outrora mais ou menos fceis de ser obtidas
pela gente mdia, num Nordeste mais rural, mais
agreste, mais telrico, menos urbano, menos
industrializado, menos asfaltado como na sua
esttica, no seu paladar, no seu possivelmente menor
abuso do acar. Pois tambm o acar tem subido
de preo: o fino e tambm a rapadura; o "mel-deengenho", ou melado, e o mel chamado de furo que
era outrora vendido nas ruas do Recife e comprado
pela gente pobre para seus regalos de adultos, como o
"fel" ou a alfloa para crianas tanto pobres como
ricas.
Assim como regies aucareiras e o pas, em
geral, tiveram remdios de botica importados da
Europa, dos quais, at nos anncios de jornais, se
discriminava que eram, uns tantos deles, para fidalgos e brancos, e, por isto, caros, diferenciando--se
dos rsticos e dos destinados a negros, escravos,
plebeus, pela apresentao, pelos sabores, pelos
odores, pelos nomes diferenciao que o autor do
Acar antecipou-se em identificar, noutros dos seus
livros o doce, no Nordeste, chegou aos nossos
dias, em boa parte, diferenciado de maneira
semelhante daqueles remdios, isto , em do-

55

ce fino e doce popular, tendo chegado a haver dois

tipos de doce com caractersticos definidos quanto a
sabores, cores, odoras, apresentao, preo ou valor
de ingredientes. Algumas dessas diferenas
culturais em geral, tnico-culturais algumas, e especificamente econmicas, vrias vm desaparecendo, ou de todo, ou substitudas, por outras, de
carter econmico. Estas se manifestam, principalmente, nos preos de doces e de bolos de confeitaria e
de loja de bombons ou de produtos industrializados
biscoitos, por exemplo vendidos a preos
demasiadamente altos para a populao pobre. Notese, entretanto, que essa mesma industrializao vem
tornando possvel o barateamento de caramelos,
havendo assim uma rea em que a democratizao do
doce para as crianas se vem processando com a
produo industrial em massa de produtos atraentes
para os olhos e o paladar de crianas em geral: ricas e
pobres.
O que vem sucedendo, porm, com essa industrializao em massa de doce e com o relativo barateamento de seus preos que so doces caramelos, balas, confeites de paladar incaracterstico tanto do ponto de vista tradicional como do
regional. O que pe em perigo, neste particular,
tradies regionais. Perigo, entretanto, que pode ser
atenuado ou vencido por industriais que se decidam a
juntar produo em massa de tais gulodices maior
valorizao de gostos e de ingredientes tradicionais
que, sendo ecolgicos, sejam tambm econmicos.
Essa valorizao j ocorre com sorvetes e refrescos,
nos quais considervel, no Recife e noutras cidades
do Nordeste, o uso de su-

56

cos de frutas regionais como o abacaxi, o maracuj, a

mangaba, a pitanga, o corao-da-lndia. So sorvetes
que atualmente competem com os de baunilha, de
morango e de chocolate e cujo consumo feito por
crianas e adultos indistintamente quanto a suas
condies tnico-culturais, culturais e, em particular,
econmicas excluda, claro, a parte miservel, e
no somente pobre, das populaes nordestinas.
Seria interessante apurar-se a maior ou menos
importncia que tradies regionais ou nacionais de
paladar e ingredientes tambm regionais e
tradicionais de bolos e de doces esto recebendo,
atualmente, no Nordeste, de autoridades ou de nutricionistas responsveis pela dieta, ou pela alimentao, de grupos macios e especficos da populao, quer infantil, quer adulta, da regio: operrios a quem fbricas ou indstrias do almoo ou
outra refeio; internos de orfanatos, reforma-trios,
colgios; soldados do Exrcito e das Polcias
Militares; marinheiros. E fora desses grupos, de
alimentao regulamentar, seria igualmente interessante apurar-se, em colgios, escolas fbricas,
indstrias, quais os doces ou bolos atualmente preferidos por esses grupos tambm especficos da populao regional, que so relativamente livres para
escolherem seus doces ou seus bolos, quer nutritivos
quer simplesmente hedonicos ou ldicos ou
recreativos admitindo-se que haja uma recreao
um gozo do paladar com prazeres desinteressados de
fins especificamente nutritivos que no so prazeres
de modo algum desprezveis, dada a sua importncia
psicocultural.

57

Na fase de transio do doce feito em casa para o

industrializado continuando a ser regional e
tradicional, em vez de imitado do estrangeiro que
o Nordeste h anos atravessa, j tendo na indstria
anglo-recifense dos biscoitos Pilar uma indstria
pioneira, nesse setor, e outra, na goiabada Peixe
animem aos nordestinos exemplos de grandes triunfos
como os que nos chegam da atual Espanha. Em
nmero recente de 18 de dezembro de 1967 de
Espana Semanal, que se publica em Madrid, encontrase o informe de haver na Espanha 310 fbricas nas
quais se produzem 15 milhes do doce chamado
"turron" mescla de amndoas "marconas" com mel
de "azahar", acar, ovos e canela, de to remoto
consumo pelos habitantes da Pennsula que os
cartagineses j o encontraram ao desembarcarem
naquelas terras. O consumo do tradicional doce, h
anos industrializado, vem aumentando de ano a ano,
sendo o "turron" saboreado principalmente pela gente
de Barcelona, mas tambm pela da Catalunha em geral, pela de Madrid, pela do Levante, pela da Andalucia, numa afirmao de transregionalidade que
lhe d carter de doce pan-espanhol. Alm do que sua
exportao j chega a cerca de dois milhes e meio de
quilos, rivalizando, assim, com a passa doce de
Mlaga no triunfo que ambas representam para aquela
presena espanhola na Europa, to desejada por
Unamuno e que contrabalanasse, nesse setor
acrescente-se ao mestre de Salamanca a presena
norte-europia na Espanha sob a forma de marron
glac, de chocolates suos e de biscoitos ingleses. No
preparo atual de "tur-

58

ron" empregam-se 4.000 toneladas de amndoa,

3.000 de acar, 1.200 de mel, 300.000 dzias de
ovos.
No se poderia, no chamado "novo Nordeste",
isto , o que se industrializa, cuidar de dar impulso
populao industrializada de doces da regio
equivalentes ao "turron" espanhol e capazes tanto de
conquistar mercados brasileiros como estrangeiros?
No se poderia restringir a rea nordestina a de
melhores terras ainda sacrificada produo
antieconmica do acar, fazendo em partes
cuidadosamente escolhidas dessas reas plantaes
sistemticas de frutos nordestinos susceptveis de ser,
tanto quanto a goiaba, industrializados em doces
capazes de sensibilizar, tanto quanto o "turron", o
paladar de suecos, de italianos, de anglo-americanos?
O acar regional seria aproveitado na produo
desses doces tanto quanto de licores de frutas
regionais, susceptveis de alcanarem triunfos
semelhantes. E claro que essa indutrializao e essa
comercializao de doces nordestinos implicaria
tanto em esforos sistemticos, metdicos,
cientficos, de fruticultura, como em inteligente obra
de propaganda de seus sabores tropicais entre
europeus e americanos de pases frios, atualmente
propensos a uma valorizao como que lrica ou
romntica de produtos dos trpicos castanhas,
temperos, frutas secas, passas, doces, licores,
essncias para o preparo de sorvetes que levem
aos seus invernos sugestes de terras quentes, de
vegetaes clidas at de culinrias ardentes. Os
mexicanos esto, tanto neste particular, como com
relao msica e

59

pintura nacionais, levando vantagens sobre os

brasileiros sem que, entretanto, pelos seus recursos e
pelas suas artes, quer no setor da culinria, em geral,
quer com relao doaria, em particular, sejam
superiores aos seus parentes de fala portuguesa. O
que eles sabem fazer propaganda tanto desses seus
produtos, dessas suas artes e tambm do seu tipo de
democracia, com um talento, um desassombro, uma
sistemtica que vm faltando aos brasileiros
demasiadamente dionisacos neste particular. S dois
ilustres brasileiros souberam, at hoje, fazer
propaganda no estrangeiro de valores brasileiros: o
Baro do Rio Branco que soube dar brilho figura
de Ruy Barbosa como "guia de Haia", de Santos
Dumont, como pioneiro da aviao, ao Rio de Janeiro
como "a mais bela cidade do mundo" e Lourival
Fontes, que, nos dias de Getlio Vargas, tanto fez
para que nos Estados Unidos o simplismo jornalstico
igualasse Vargas a caudilhos de baixa extrao, lanando, nos mesmos Estados Unidos, Cndido Portinari, como pintor moderno de alto porte.
Interessante de observar-se que a certos doces
vendidos por ambulantes, esto associados, no
Nordeste, sons que como o da campainha de Pa-volo,
em cachorros, despertam em meninos e adultos
predisposies especficas de paladar: o tringulo dos
cavaquinhos, por exemplo; o apito do vendedor
matinal e, por vezes madrugador de cuscuz; o prego
do vendedor de sorvete vespertino ou noturno de
maracuj com o prolongado a-a-a na slaba final. So
interessantes, nesses casos, no s as associaes de
sons a gostos como as associaes

60

psicolgicas de tempos madrugada, manh,

tarde, noite venda desses doces.
Como interessante a associao de azuis, rseos, verdes, amarelos, por meio de anilina, a outros
doces, de modo a torn-los vistosos e como que
irresistveis aos olhos de meninos e de adultos: tais
os doces que o jovem pesquisador Marcos Albuquerque notou serem os mais comprados por "devotos de Padre Ccero" ou romeiros ou peregrinos
que ainda andam lguas ou viajam, de caminho,
longas distncias, para visitarem a casa ou o tmulo
do "Padrinho", no Cear. Ao mesmo pesquisador
preocupa o crescente desaparecimento dos tabuleiros
especiais em que eram tradicionalmente vendidos
cuscuz, arroz-doce, o chamado "doce japons"
segundo sua perspicaz observao, vendido em
caixas redondas, no Recife, e quadradas na Bahia
sem que o Museu (histrico) do Acar ou o Museu
Etnogrfico do Instituto Joaquim Nabuco de
Pesquisas Sociais recolha exemplares desses
tabuleiros, e as facas especiais de servirem os
vendedores os respectivos doces s suas colees.

61

Compreendem-se arrojos inovadores em arquitetura. So necessrios. So desejveis. So saudveis. Visam corresponder a novas formas de
convivncia humana.
O que no se compreende que tais arrojos se
verifiquem em oposio violenta natureza regional
e acomodao j conseguida com ela pela
arquitetura experimentada pelo tempo. Da a necessidade de valorizarmos o que seja "passado utilizvel" em nossa experincia arquitetnica.
Foi entre populaes animadas pelo sentimento
de identificao com a casa regional que A. Meitzen,
pioneiro do estudo moderno da casa em relao com
a paisagem, pde estabelecer seu critrio de
diferenciao de reas de cultura europeia,
documentado abundantemente nas pginas desse luxo
de cartografia que Siedlung und Agrawesen der
Westgermanen und Ostgermanen, der Kelten, Romer,
Finnen und Slawen (1895), completado, quanto
Frana, por um trabalho francs que outro primor
de geografia histrica e cultural: os dois volumes de
Les Maisons-Types. (1894-1899), de Alfred de
Foville.
Um trabalho muito mais modesto, mas visando
igualmente um esboo claro que o mais simples
dos esboos o que vem sendo realizado
pioneiramente, entre ns atravs de abor-

65

dagens diferentes das j consagradas: um esboo de

caracterizao do Brasil patriarcal que foi
principalmente o que se estabeleceu no Nordeste
canavieiro pelas suas predominncias regionais de
casas, tanto rurais como urbanas. Para semelhante
trabalho, vem sendo indispensvel a tentativa de
fixao das particularidades regionais que
condicionam esses tipos de casa de residncia. As
casas de estncias e de fazendas de criar so as que
ainda mais necessitam de estudos que permitam sua
caracterizao e seu confronto com outros tipos de
habitao brasileira. (*)
um trabalho, este, que se vem realizando no
Brasil, tendo por ponto de partida a civilizao aucareira do Nordeste projetada sobre uma arquite-tura
inconfundvel, de antropologia cultural, obje-tvo ou
com pretenses a objetivo: mas objetivo s at certo
ponto. De certo ponto em diante, tambm subjetiva:
preocupado com os aspectos de harmonizao da
casa com a natureza regional, que envolvem
interesses estticos e orientaes de poltica social.
So estudos, os de esttica relacionada com a
geografia cultural, principalmente a urbana, que
encontram para a sua orientao geral, obras j quase
clssicas em lngua alem e em lngua francesa; mas
que, no Brasil, como que tm que nascer de novo.
Precisam de ser feitos sob critrios novos: atender a
condies especialssimas de contato com valores
estticos europeus com os indgenas e

avo ir

(*) Parte desle ensaio foi publicado no ano, j remoto, de 1943, no N9 7 da

Revista do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Aparece
aqui aumentado e com novas sugestes em torno do assunto.

66

Houve sobrados que foram casas-grandes urbanas.

africanos; e com a natureza americana quase virgem

das construes monumentais encontradas pelo
descobridores noutras reas do continente.
A respeito da arquitetura patriarcal de casas-grandes desenvolvida pelo Brasil, so expressivos
dois exemplos de reconhecimento do seu valor, desde
a primeira metade do sculo XIX, por ar-quitetos
europeus de alto conceito. Quando Grand-jean de
Montigny, arquiteto francs de ntida formao
neoclssica, quis construir para seu uso, no Rio de
Janeiro, casa particular ou familial, foi a sugestes
luso-tropicais que recorreu; quando h poucos anos o
arquiteto brasileiro, conhecido e admirado pelos seus
arrojos modernistas, decidiu levantar em Braslia casa
para residncia sua e de sua famlia, foi daquelas
sugestes que se serviu. O outro testemunho muito
mais especfico que nos vem de Louis Leger
Vauthier, formado pela Politcnica de Paris nos
grandes dias dessa Escola ainda famosa; e refere-se
de modo especfico rea aucareira em que teve
comeo e alcanou o mximo de desenvolvimento,
desde os dias coloniais aos do Imprio, o tipo mais
estvel de civilizao brasileira bsica. Tipo estvel
de civilizao brasileira apoiado, em grande parte,
nos seus comeos e naquele desenvolvimento, na
arquitetura de suas casas-grandes de engenho da
Nova Lusitnia (Pernambuco) e da Bahia. Uma das
originalidades brasileiras, essa arquitetura fsica e socialmente ecolgica.
Da ser oportuno destacar-se aqui esse testemunho, to interessante quanto autorizado, a favor da
arquitetura domstica que Vauthier encon-

67

trou na rea canavieira ou aucareira do Brasil da

primeira metado do sculo XIX. Antes desse
destaque, base dos prprios planos do arquiteto
europeu, cabem alguns pequenos reparos e de outros
tantos pequenos informes sobre o assunto: talvez
esclaream aspectos menos conhecidos da histria do
mesmo tipo de casa ou de construo. Pois criando-o
repita-se o Brasil aucareiro ou canavieiro
como que se pode considerar compensado de no ter
levantado nem palcios nem catedrais da
grandiosidade dos do Mxico e do Peru, embora no
lhe faltem igrejas barrocas que, sem serem catedrais
assim grandiosas, vm sendo consideradas por
mestres como Sachaverel Sitwell, em Southern
Baroque Revisited, exemplo do que de melhor se
encontra desse tipo de barroco o meridional em
qualquer parte do mundo. A grande criao
arquitetnica brasileira, ou lu-so-tropical
porm, deve ser considerada, pelo que nela cedo se
exprimiu em termos funcionais, ecolgicos, e, dentro
da sua simplicidade, estticos, a casa-grande de
engenho, ou de fazenda, ou de estncia ou de stio.
Interessante seria anotar-se que contribuies
vm sendo acrescentadas aos tipos bsicos ou
tradicionais os luso-tropicais de casas brasileiras de residncia, desde a casa-grande rural ao
sobrado urbano, desde a casa trrea de porta-e--j
anela ao mucambo, pelos elementos europeus nolusitanos e pelos de outras origens, como o japons,
que se vm incorporando populao do nosso pas e
tnica e culturalmente modificando-a ou alterando-a.

68

Entre essas contribuies estariam o chalet suo

e o bungalow anglo-indiano; e, evidente, elementos
arquitetnicos soltos e destacados de procedncia
francesa ou de origem alem, italiana, polonesa,
japonesa, sria. um estudo, o que apure essas
contribuies, a ser feito por tcnicos em arquitetura
com a colaborao de historiadores, de antroplogos
e de socilogos. Pode-se prever com alguma
segurana que de tal estudo resulte verificar-se no s
a permanncia daqueles tipos bsicos ou tradicionais
de casas de residncia, como, mais do que isso, sua
irradiao a zonas menos antigas do Brasil em termos
de ocupao de espaos, quer demogrfica, quer
scio-econmica, alm de sua comunicao a So
Paulo pioneiramente aucareira, alis quando
ao esplendor do acar sucedeu no Brasil o do caf.
Feliz a rea brasileira do acar ter tido, na
primeira metado do sculo XIX, um observador da
sua civilizao j caracteristicamente luso-tropical
particularmente de sua arquitetura do porte
do francs Vauthier. Um europeu capaz de se ren
der a valores no-europeus.
O engenheiro e arquiteto L. L. Vauthier esteve
no Brasil de 1840 a 1846. Formando na Frana
numa Frana clebre, como a de 1830, por seus
matemticos, engenheiros e arquitetos e no ape
nas por seus poetas, seus socialistas e seus revolu
cionrios romnticos trazia muito viva, ao che
gar ao nosso pas, a vaidade de sua cincia fran
cesa de aluno de pontes-e-caladas da Politcnica.
Mas trazia igualmente vivo o poder de observao,
a curiosidade, o esprito cientfico da indagao e

69

comparao das cousas: das prprias cousas humanas. Seu dirio, de que o Servio, hoje Departamento, do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
publicou h trs anos esmerada traduo portuguesa,
feita do MS pois nunca fora publicado em francs
, coloca-o entre os estrangeiros que melhor tm
observado os costumes da nossa gente.
A alguns, suas leviandades de francs vaidoso
repugnam de tal modo que no acham no dirio
virtude nenhuma; a outros, o dirio de Vauthier no
parecendo de modo algum obra de santo pelo rigor
ou pureza de objetividade, apresenta-se particularmente valioso pela agudeza de alguns dos seus
reparos e pela flagrncia de muitas de suas
informaes. Valioso para o estudo do passado brasileiro. Valioso para a interpretao do carter nacional. Em estudo sobre o Brasil que um primor de
sntese sociolgica, o Professor Fernando de
Azevedo j deu justo relevo ao dirio de Vauthier, no
qual autores de menor porte s tm enxergado
leviandade ou ligeireza de opinio.
As cartas de Vauthier sobre arquitetura domstica no Brasil que a Revista do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional publicou, em
cuidadosa traduo de Dona Vera Melo Franco de
Andrade, so quase to inditas quanto o dirio MS
descoberto em alfarrabista de Paris pelo bom amigo
do autor deste ensaio, Paulo Prado: pu-blicou-as em
francs uma revista tcnica de pblico naturalmente
reduzido: a Revue Gnrale de l'Architecture et des
Travaux Publics, que era tambm "Journal des
Architects, des Ingenieurs, des Archeologues, des
Industrieis et des Propritai-

70

res", Revista publicada em Paris sob a direo do

arquiteto Csar Daly. De modo que se a Frana vier
amanh a tomar conhecimento desse esquecido
francs, que na primeira metade do sculo XIX soube
supreender com a inteligncia crtica, muito de sua
gente, aspectos verdadeiramente caractersticos da
paisagem, da vida e das artes no Brasil dos primeiros
tempos de Pedro II, ter de agradecer aos brasileiros
a precedncia no esforo de reabilitao se que
realmente se pode falar em reabilitao do
arquiteto e engenheiro Vauthier. Esforo de
reabilitao no contra alguma influncia injusta que
viesse desprestigiando a memria do ilustre
engenheiro ainda to moo quando chegou ao
Recife mas simplesmente contra o esquecimento
que o vinha reduzindo apenas a um nome: o de
arquiteto e construtor do Teatro Santa Isabel do
Recife.
As cartas de Vauthier acerca da arquitetura
domstica no Brasil, na rea por excelncia canavieira ou aucareira deste ento j imprio eurotropical juntam-se ao seu dirio, aos seus relatrios
de engenheiro-chefe de obras pblicas da Provncia
de Pernambuco e aos seus artigos na revista socialista
do Recife O Progresso dirigida por um mulato
quase de gnio chamado A. P. Figueiredo para lhe
dar direito a lugar seguro na bibliografia no apenas
tcnica, porm social e crtica e mesmo sociolgica
que se refere ao progresso material, artstico e de
tcnica administrativa em nosso pas durante a
primeira metade do sculo passado e ao estudo
geogrfico de importante regio ou rea brasileira:
Pernambuco e, parti-

71

cularmente, sua capital, cujo mapa foi ento levantado. Pois em Vauthier o tcnico alongou-se
sempre em crtico e o crtico em estudioso dos antecedentes e das influncias de meio social sobre a
arte de construo, sobre os mtodos de administrao de obras pblicas, sobre os processos de explorao econmica do solo. Precisou dessa expanso
de curiosidade, de interesse e de estudo para
compreender a gente com quem teve de lidar durante
mais de cinco anos de residncia e de ativi-dade
tcnica e, at certo ponto, poltica, no Brasil; para
compreender as tradies brasileiras de arte, de
trabalho, de higiene de habitao, de vida de famlia,
de relaes da casa com a rua, de senhores com
escravos, de brancos com pretos, de mulheres com
homens, do litoral com o interior. Suas cartas
revelam esse seu esforo de compreenso dos
aspectos sociais, histricos, ecolgicos e mesmo
psicolgicos do assunto a arquitetura domstica
no Brasil ao lado do esforo de apreenso e
soluo do problema simplesmente tcnico.
As plantas de casas urbanas e rurais que
acompanham as cartas de Vauthier publicadas em
revista francesa de arquitetura e servio pblico nos
trazem imediatamente lembrana as plantas e notas
sobre arquitetura brasileira que aparecem no livro
clebre de Jean Baptiste Debret hoje obra clssica
para os que se ocupam de assuntos de arte tradicional
em nosso pas. Foi talvez Debret quem primeiro fez
justia aos jesutas portugueses que levantaram num
Brasil ainda rude e cheio de mato edifcios urbanos
nobres e at monumentais, importando para alguns,
de Lisboa,

72

materiais talhados e numerados mas, em geral,

respeitando "judiciosamente as exigncias do clima e
dos materiais existentes no pas". O livro de Jean
Baptiste Debret Voyage Pittoresque et Historique
au Brsil ou sejour d'un artiste tranais en Brsil
depuis 1816 jusqu'en 1831, etc, Fir-min Didot,
1834-1839, 3 vols. gr. un fal. foi j publicado em
portugus sob o ttulo Viagem Pitoresca e Histrica
ao Brasil, tr. de Srgio Milliet, Livraria Martins, S.
Paulo, 2 vols. Esse esprito de harmonia da
construo com o clima, o meio e os materiais
peculiares a esta parte da Amrica se desenvolveria,
porm, de modo mais acentuado na arquitetura
domstica; e mais por obra e graa dos mestres de
obras os bons mestres de obras portugueses to
justamente louvados pelo arqui-teto Lcio Costa,
talvez nossa maior autoridade tcnica em assuntos de
arquitetura tradicional brasileira do que por
esforo e cincia dos eruditos.
de todo interesse compararmos as plantas de
casas-grandes e sobrados apresentadas por Vauthier
com as que figuram no livro de Debret, para efeitos
de discriminao de diferenas de poca e de regio
entre as habitaes nobres do Sul e as do Norte, nos
trechos igualmente patriarcais e de base igualmente
agrria de vida domstica tanto quanto da
organizao econmica das duas regies, uma
compreendida no comeo, outra quase no meado do
sculo XIX. As diferenas so considerveis, porm
muito mais fortes se apresentam as semelhanas entre
as duas expresses arquite-tnicas do mesmo tipo de
patriarcado e das mes-

73

mas tendncias da colonizao portuguesa do Brasil

no sentido da adaptao ao meio americano e tropical
de tradies e tcnicas portuguesas de casa e de
construo. Tcnicas e tradies enriquecidas pelo
contacto do lusitano com o mouro e com o extremo
Oriente.
V-se, por exemplo, que nas casas de campo
desenvolveu-se no Sul, como no Norte, aquela
"continuidade de uma varanda pelo menos de trs
lados do rs-do-cho a fim de estabelecer-se uma
comunicao fresca e resguardada entre os cmodos
reunidos no centro do edifcio", a que se refere
Debret, varanda ou galeria em que se tinha "por
hbito tomar a fresca, pois, no campo principalmente, as peas do andar trreo no passam de
grandes alcovas fechadas por portas inteirias".
A correlao de aparentes caprichos da arquitetura domstica no Brasil do princpio do meado do
sculo XIX com as condies de clima e principalmente com as exigncias da vida patriarcal s
vezes sugerida de modo vago e impreciso por Debret;
e por Vauthier com mais nitidez, embora nem sempre
se revele profundo ou exato no seu conhecimento do
passado mais ntimo da famlia brasileira. De
qualquer modo, suas cartas no se limitam aos
aspectos tcnicos do problema de habitao no
Brasil: alongam-se pela considerao s vezes arguta
dos aspectos sociolgicos e at psicolgicos do
mesmo problema.
No fosse de muito mau gosto prevalecer-se
algum da oportunidade que lhe oferecida de comentrios inditos ou quase inditos de um morto
ilustre, para desmandar-se em referncias aos

74

seus prprios estudos, e o autor deste ensaio se expandiria agora num regozijo todo seu: no de ver
confirmados por informaes e observaes de um
contemporneo da poca brasileira das casas-grandes e dos sobrados, e um contemporneo da
autoridade tcnica e da inteligncia crtica de Vauthier, vrios dos meus reparos sobre o assunto um
assunto que vem pretendendo considerar o complexo
central de nossa formao social de ca-rter sob a
forma, primeiro, antes simbitica que antinmica, de
casa-grande e senzala, depois nitidamente antinmica
de sobrado e mucambo. Como deixar, porm, de
exprimir seu espanto ao ver nas cartas de Vauthier,
ainda mais do que no seu dirio, voltar-se o francs
para as casas-grandes e os sobrados de Pernambuco
da primeira metade do sculo XIX com o olhar de
quem, fixando-se por mais tempo no problema,
acabaria, talvez, descobrindo a os principais pontos
de referncia para o estudo da nossa histria social, e,
completados os sobrados pelos mucambos e as casasgrandes pelas senzalas, para o estudo da formao do
nosso ca-rter, da nossa cultura e da nossa sociedade,
com seus antagonismos, suas distncias psquicas e
sociais, seus extremos de sadismo e masoquismo ainda hoje persistentes sob a forma de despotismos regionais tolerados quase com doura, suas lutas de
classe e suas incompatibilidades de rea ou regio?
Do sobrado, Vauthier chega a escrever: "Vous connaissez trop bien 1'espce humaine pour que j'aie
besoin de vous dire que, dans la classification des
habitations, le sobrado, c'est 1'aristocratie, et la casa
terreia, la plebe. Habiter un sobrado est le

75

but unique de certaines ambitions et la condition

oblige de certaines positions sociales". o que se l
em "Des Maisons d'habitation au Brsil", Lettre III,
pg. 248, na Revue Gnrale d'Architecture et des
Travaux Publica.
E da casa-grande escrevia Vauthier: "Arr-tonsnous un instant et jetons un coup d'oeil sur 1'ensemble
des constructions. Comme il arrive de celui que nous
avons sous les yeux, c'est presque toujours a mi-cte
qu'un Engenho se trouve pla-c. La maison de maitre,
la Casa Grande, comme disent respectueusement les
esclaves et les gens de service, occupee le ct le plus
lev de 1'encein-te... Au centre, s'enclave la chapelle,
qui ne sa distingue gure du reste de la faade que pas
sa porte un peu plus grande, lourdement sintre, par
les quelques ornements de son fronton, et par la croix
de bois qui la surmonte. Tout cela, d'aul-lieurs, est bati
sans ordre. Les plans des tages ne se correspondent
pas; les croises sont de toutes grandeurs et de toutes
formes; les croupes et les faites des toits
s'enchevtrent les uns dans les au-tres. Rien ne rvle
une vue d'ensemble. Tout cela a t bati de pices et
de morceaux, au gr des ca-prices des propritaires
successifs". Antecipaes, de certo modo, s ideias do
autor deste ensaio. Mas foi por este autor de todo
desconhecidas ao escrever seus livros Casa-Grande &
Senzala, Sobrados e Mocambos.
o que o arquiteto principalmente observa e
retrata: esses conjuntos arquitetnicos. Suas espontaneidades, suas assimetrias, suas irregularidades,
seus caprichos; seus avontades nada jesu-

76

ticos mas caracteristicamente privativistas; a

absoro da prpria capela pela massa patriarcal. To
agudo , porm, em Vauthier o olhar do arquiteto que
acaba surpreendendo nos edifcios significados
sociolgicos e at psicolgicos; interessan-do-se por
antecedentes histricos; fixando o car-ter chins ou
oriental dos telhados das casas de campo telhados
com as pontas em forma de asas de andorinha ou
"pombinha",
tradicionalmente
profilticas;
distinguindo influncia moura no aconchegado das
casa.s urbanas do Recife; associando o plano das
casas aos hbitos brasileiros de vida patriarcal e
escravocrata, ento em todo o seu vio.
Ele se interessa tambm em saber a origem do
material de construo. Fla-nos nas pedras que hoje
chamamos de Lisboa, naquele tempo denominadas
do Reino. Fala-nos no fabrico de tijolos e nas
madeiras de construo. Refere-se cal. Preo-cupase com os problemas de higiene, que alis, ao chegar
o engenheiro francs ao Brasil, j eram objeto de
estudo srio da parte de mdicos brasileiros. Justia
se faa a esses doutores brasileiros, tantos deles
inteiramente esquecidos pela gente de hoje: alguns
impem-se ao nosso maior respeito pela nitidez de
esprito cientfico e fervor de esprito pblico com
que ocuparam-se de assuntos de higiene pblica e
domstica, indo s vezes, como no Recife Aquino
Fonseca, ao prprio urbanismo; ao prprio critrio
que hoje se denomina de zonea-mento, em seus
estudos de problemas de habitaes e servios
urbanos. Estudos que datam da primeira metade do
sculo XIX.

77

Quando em 1823 Joo Fernandez Tavares publicou em Paris suas Considerations d'higine publique et de police medicale applicable la ville de
Rio de Janeiro, capitale de 1'Empire du Brsil que
Vauthier talvez tenha lido antes de vir para o Brasil
j Manuel Vieira da Silva escrevera as Reflexes
para melhorar o clima do Rio de Janeiro (1808) e
Jos Correia Picano, seu Ensaio sobre os perigos das
sepulturas dentro da cidade e seus contornos (1812).
Em Pernambuco, Vauthier encontraria tambm
mdicos formados na Europa Jos Eustquio
Gomes, (formado na Universidade de Edimburgo
donde se passara para o Colgio Real dos Cirurgies
de Londres, tendo sido amigo do grande cirurgio
ingls Astley Cooper), Simpli-cio Mavignier e
Aquino Fonseca, por exemplo preocupados com
os problemas de higiene de habitao, de ruas e de
sepultamento no trpico, com os quais vinha
defrontar-se a cincia em flor do francs: cincia de
engenheiro e arquiteto alongado em urbanista. No
me refiro a Antnio Peregrino Maciel Monteiro,
mdico formado na Frana e que Vauthier tambm
conheceu em Pernambuco, porque no famoso poeta
de "Formosa qual pincel em tela fina", o galanteador
de baronesas plidas, o mundano sempre to
perfumado que os inimigos puseram-lhe a alcunha
maliciosa de "bode cheiroso", o gamenho que
diminuia a idade do mesmo modo que Garret em
Portugal, esconden-do-a sob cosmticos e riquefifes
de penteado e de trajo, deixavam pouco tempo ao
mdico e s preocupaes com as coisas pblicas
mais prosaicas. Mesmo assim, contribuiu para a
modernizao, a

78

sofisticao e o afrancesamento da vida recifense,

por ocasio de sua volta de Paris em 1829, ainda mal
sada das sombras do regmen colonial.
Ao chegar Vauthier a Pernambuco em 1840, a
prpria cidade de Olinda, j ento decadente, exigia
exigncias que datam de 1834 , dos proprietrios de prdios urbanos, "caladas frente das
casas conservadas limpas e sem buracos" segundo
as Posturas de 1834, cujos MSS podem ser lidos no
Arquivo da Biblioteca do Estado de Pernambuco
enquanto a cidade do Recife, nova capital da
Provncia, metrpole da regio e mais zelosa que a
velha Olinda de suas virtudes de cidade progressista,
requintava-se desde 1830 em "proibir toda e qualquer
construo e arquitetura arbitrria"; em "fazer cordear
os terrenos e metrificar a arquitetura das frentes dos
edifcios de maneira que pelo decurso do tempo todos
se venham a igualar"; em obrigar as casas a terem "20
palmos de altura desde a soleira at a superfcie do
frechai, da superfcie do 1. soalhado at a do 2.; 20
palmos de altura, da superfcie do 2. soalhado at o
3., 18 palmos, e da para cima diminuiro 1 palmo
por cada andar", as ombreiras devendo ter 12 1/2
palmos de altura, as portas e janelas, a mesma altura,
e 6 palmos limpos de largura e acabando-se as beiras
e soleiras para serem substitudas pela cornija. o
que se l em MSS no Arquivo da Biblioteca do
Estado de Pernambuco. Com relao a biqueiras,
deve-se ler o interessante artigo de Naa-son
Figueiredo na Revista do Instituto Arqueolgico,
Histrico e Geogrfico Pernambucano n. 143, pags.
33-35. Em obrigar "todos os proprietrios de

79

prdios urbanos" a conservarem no mesmo nivelamento os passeios de suas Casas (vulgar e abusivamente denominados caladas); em exigir dos
proprietrios dos prdios urbanos e mesmo dos
rsticos do Municpio "as testadas de seus prdios em
alinhamento regular, desembaraados onde no
houver calcetamento e calcetados onde o houver";
em exigir, ainda mais, dos donos de casas situadas
em estradas ainda no caladas, que tempo de chuva
e lama entulhassem "a parte que ficar fronteira ao
prdio com calia, areia e ossos queimados, com o
necessrio declive para escoamento das guas". o
que nos informam as Posturas, 1840 (MSS no
Arquivo da Biblioteca do Estado de Pernambuco).
De modo que os ps do jovem arquiteto francs
encontraram no Recife e na prpria Olinda os
caminhos, outrora to imundos, tortos e esburacados
que lembravam a europeus viajados pelo Oriente
becos do Levante, j meio amaciados em estradas e
alguns at civilizados em ruas, de feitio europeu.
Seus olhos j no depararam com o mistrio oriental
das rtulas ou gelosias, seno no velho bairro do
Recife: nos bairros mais novos haviam sido
substitudas por varandas de ferro. Luiz do Rego,
num dos seus rompantes de despotismo, mandara
arrancar as ltimas urupemas ou esteiras das casas
mais conservadoras de Goiana, onde parece que esse
excesso de privativismo se mostrava mais persistente.
J outro francs, um tav Boyer, precedera a Vauthier
na direo das obras pblicas em Pernambuco. Outro
europeu, o major Joo Bloem, alemo naturalizado
brasileiro, se an-

80

tecipara aos dois em reformas de sabor urbanstico e

na construo de estradas para o interior. E vrias
novidades europeias haviam sido introduzidas na
mesma Provncia desde 1839 quando, contratada por
Francisco do Rego Barros, depois Baro e Conde da
Boa Vista o mesmo Boa Vista1 que um ano aps
contrataria em Paris os servios de Vauthier e de sua
misso de tcnicos com estudos superiores aqui
chegara de Hamburgo uma companhia de cento e
cinco artistas mecnicos e operrios dirigidos pelo
alemo Augusto Koers-ting. Este acabaria, alis, a
servio de Vauthier; tambm a servio de Vauthier
ficariam numerosos operrios alemes um deles o
excelente mestre carpina Andr Zacher
introdutores no Brasil de vrias inovaes nas artes
de pedreiro e carpinteiro; de tcnicas ignoradas pelos
bons mestres portugueses e mulatos dessas artes,
homens que at ento se conservavam quase
medievais nos seus processos de construir casas.
MSS no arquivo da antiga Repartio de Obras
Pblicas da Provncia de Pernambuco mostram o alto
apreo em que Vauthier tinha a colaborao tcnica
de alguns dos mestres e operrios da companhia
trazida de Hamburgo por Augusto Koersting. Sobre o
mestre Andr Zacher assim se exprimia Vauthier, em
ofcio ao Vice-Presidente da Provncia, Pedro
Francisco de Paula Mesquita e Silva, datado de 22 de
Maio de 1844. "Entre os mestres e oficiais da
Companhia d'operrios engajados que sero despedidos logo que finalizarem os respectivos contractos em consequncia da ordem de V. Exa. de 20
do corrente, existe o mestre carpina Zacher

81

cujos conhecimentos profissionais e zelo podem

continuar a prestar grandes servios s obras pblicas
da Provncia e que por esse motivo venho propor a V.
Exa. de contractar para o dito servio na forma do
regulamento desta Repartio de 25 de Maio de 1842.
O mestre Zacher tem servido de mestre carpina do
theatro desde o seu principio, tem desempenhado mui
satisfactoriamente os seos deveres e est agora to
inteirado do plano das obras, que se ele deixasse de
ser empregado nelas como poder acontecer,
mormente se ele regressar para a terra dele, no seria
possivel achar quem o substitusse com grande
transtorno meo que passo apenas um olhar sobre as
numerosas obras que dirijo; alem disso est
arrematada a ponte de Ta-caruna que depende de
obras de madeira dificultosas e para a vigilncia da
qual no tenho empregado algum disponvel; enfim a
cada momento apresentam-se nos arredores da capital
obras mais ou menos importantes a fazer por
administrao de sorte que tendo o mestre Zacher a
idoneidade precisa no somente para dirigir obras de
carpina mas tambm obras de pedreiro e no
ignorando V. Exa. a ineficincia dos agentes atuais
das obras publicas, como o declarei ao predecessor de
V. Exa. por meu oficio de 11 de Maro do p.p., tendo
a honra de propor a V. Exa. que me autorise a contractar o dito Zacher em qualidade de ajudante de] a.
Classe com o ordenado mensal de cem mil ris e
impondo-se-lhe a obrigao de sustentar hum cavalo,
e poder notar V. Exa. que mais de metade deste
ordenado ser em beneficio da caixa do Theatro que
paga ao dito mestre 2$000 dirios,

82

de modo que a parte do ordenado do novo empregado

relativa s mais obras a que se didicar ser apenas
de 50S0OO mensais. Deos guarde V. Exa. O
engenheiro chefe, L. L. Vauthier". Por outro ofcio da
mesma poca de 5 de Fevereiro de 1844 dirigido pelo engenheiro-chefe das Obras Pblicas L.
L. Vauthier ao Presidente da Provncia, Baro da Boa
Vista, se v que "h j alguns mezes que a
Companhia d'Operarios Alemes engajados consta
somente das cinco praas mencionadas na relao
annexa e torna-se evidente que deste modo ella no
pode preencher o fim que determinou a sua
formao; portanto si no he nas intenes de V. Exa.
reformar breve e novamente a dita Companhia no
vejo utilidade alguma em conservar-se por mais
tempo o que delia resta. As cinco praas que ainda
fico so certamente mestres e officiaes de muita
habilidade e boa conducta cada hum no seo officio
especial e mto. desejvel he que elles fiquem
estabelecidos neste paiz onde contribuiro bastante a
divulgar os processos especiaes das profisses que
exercem; mas he mto. de se esperar que assim
acontea depois de desfeito o contracto del-les por
serem elles todos estabelecidos e bem conhecidos no
paiz; em quanto as obras dependentes desta
Repartio, e em que for preciso empre-gal-os he
muito possivel que elles no se neguem s propostas
que ss lhes fizerem a este respeito, sendo o
pagamento, o mesmo do que o que elles recebem
agora em taes cazos. A vista dos prezentes
desenvolvimentos deliberar V. Exa. o que conveniente for. Deos guarde a V. Exa. O engenheiro
chefe, L. L. Vauthier".

83

Em estudo sobre a histria das artes e ofcios em

Pernambuco, publicado no n. 54 da Revista do
Instituto Arqueolgico e Geogrfico Pernambucano,
Pereira da Costa lembra, a propsito da influncia em
nosso meio dos cento e cinco artistas vindos de
Hamburgo com Koersting, que "as pesadas cornijas
vagarosamente feitas a mo desapareceram e deram
lugar s novas, que se vulgarizaram elegantes e
rapidamente construdas a molde; e as vergas das
portas e janelas dos prdios feitos de pedra, em toda a
largura da parede, deram lugar s novas que
dispensavam aquele material, construdas, de
alvenaria por meio de smplices, que fossem retas ou
abatidas, semicirculares ou ogivais; alm de outros
melhoramentos, como a ornamentao arquitetnica,
as maiores dimenses s portas e janelas, encimadas
por cornijas, que deram um tom agradvel e belo s
nossas construes; e fato digno de nota, as obras de
construo torna-ram-se mais baratas porque
desapareceu o trabalho de canteiro de material de
pedra, e pela economia de salrio que adveio, com o
novo sistema de mol-des e smplices nas obras de
ornamentao, e na feitura das cornijas e janelas,
outros trabalhos menos complicados, no s da arte
de pedreiro, como tambm de carpinteiro".
Acrescenta o cronista que "a introduo do estuque
tambm dessa poca". Esse trabalho de F. A. Pereira
da Costa, se intitula "Estudo histrico-retrospectivo
sobre as artes em Pernambuco", (Revista do Instituto
Arqueolgico e Geogrfico Pernambucano, n. 54,
pgs. 39-40).
Datam igualmente daqueles dias de revoluo na
tcnica e no estilo das habitaes nesta parte

84

do Brasil a substituio das casas de subrbio, de

campo e at de engenho "baixas, geralmente de
quatro guas, com alpendres sobre pilares" pelos
prdios que o mesmo Pereira da Costa, ainda sob o
furor nefilo que atingira em cheio seus pais, chama
"elegantemente construdas" com "os seus frontais e
colunatas", "gradil e porto de ferro", "frontarias de
mrmore", numa variedade de estilos de que o
cronista destaca com alguma ingenuidade "o modesto
estilo toscano", "o imponente g' tico", "o belo
mourisco", "o elegante chalet". O "elegante chalet"
alastrou-se, alis, como nenhum, por quase todo o
Brasil surburbano e mesmo rural. Em nossos dias
seria substitudo por estilo ainda mais imprprio para
o clima brasileiro: o normando, to do gosto dos
novos-ricos das praias elegantes.
Vauthier, chegando a Pernambuco logo depois
do pequeno exrcito de artistas inovadores vindos de
Hamburgo, tornou-se pela superioridade no s de
sua inteligncia inquieta, gil e quase sempre na
ofensiva, como de seu esmerado saber tcnico e de
seu posto supremo de comando diretor das obras
pblicas da Provncia o centro, o nervo, a mola
principal da revoluo a princpio alem, depois
francesa, de tcnica e de estilos de habitao no
Recife. Revoluo que, servindo-se das mos hbeis
daqueles alemes e dos andaimes armados por eles
como de patbulos para acabar com biqueiras,
abalcoados e outras salincias da velha arquitetu-ra
portuguesa, vinha atingir este trecho do norte do
Imprio trinta anos depois de ter alterado no mesmo
sentido francs, com o ilustre Grandjean de
Montigny frente do movimento renovador, a

85

fisionomia tradicionalmente lusitana do Rio de Janeiro. Das grandes cidades do Brasil, s a Bahia com
suas ladeiras mais rebeldes a inovaes que as ruas
planas do Recife e que os prprios morros, tantos
deles ainda hoje plsticos, do Rio de Janeiro,
escaparia a essa espcie nova mas igualmente
violenta de revoluo francesa: a do sistema e dos
mtodos de construo, a dos estilos e gostos de
habitao, e dos prprios hbitos brasileiros de vida
domstica.
Salvador, como Olinda, conservaria, com efeito,
at os nossos dias, em algumas de suas ruas, parte da
doura meio rabe e um pouco do mistrio meio
oriental das tradies luso-brasileiras de construo
chamada um tanto desdenhosamente pelos
afrancesados de "feia e forte"; mas de uma
autenticidade e de uma harmonia com o trpico que
lhe d ainda hoje direito a ser considerada
ecologicamente superior a vrios dos seus substitutos
mal adaptados paisagem brasileira: o gtico e o
"chalet" suo, por exemplo; o normando e mesmo o
tal "modesto toscano" de que fala Pereira da Costa.
Essa autenticidade pode-se sugerir que resulta da
identificao dessa arquitetura especialmente a da
casa-grande dos engenhos com a civilizao
patriarcal desenvolvida no Brasil, germinalmente,
sobre a produo do acar e o cultivo da cana.
Vauthier, a cujo nome temos de ligar o que se
fez de melhor em Pernambuco, a partir de 1840, no
sentido da modernizao e do afrancesamento da
arquitetura urbana, estudou com alguma simpatia a
arquitetura tradicional da regio a "feia e

86

forte" antes de se tornar renovador no s do estilo

dos edifcios pblicos como do das casas de
residncia e dos seus processos e mtodos de construo. Mas tendo sido obra sua o plano e a edificao da casa de residncia de Francisco do Rego
Barros, da deve ter resultado grande mpeto moda
de casa francesa ou afrancesada em Pernambuco,
com prejuzo do gosto ou hbito que foi se tornando
arcasmo, da casa de fetio portugus com reminiscncia mouriscas e orientais adaptadas ao clima
e paisagem da Amrica tropical.
Ao homem de bom gosto que era Vauthier, no
deve ser atribuda a responsabilidade das
"monstruosidades arquiteturais" que em substituio
s casas simples e acachapadas, porm slidas e
acolhedoras, construdas pelos mestres de obras
portugueses e pelos mulatos e negros seus discpulos,
foram aparecendo no Recife e nos arredores da
cidade, como aquela casa nova de Ponte d'Uchoa de
"estilo tirando a gtico e que na realidade no passa
de uma monstruosidade arquite-tural", denunciada na
seo "A Carteira", do Dirio de Pernambuco, por
Abdah-el-Kratif, a 12 de Novembro de 1855. Abdahel-Kratif era pseudnimo de A. P. Figueiredo, o
mulato socialista, amigo quase fraternal de Vauthier
no Recife e homem de notvel inteligncia.
Atribuem-se a Vauthier o plano da casa no Largo
do Entroncamento, por algum tempo da fa-mjia
Correia de Arajo-Tavares; e o da casa na velha
Estrada de Ponte d'Uchoa, por algum tempo dos Loio
de Amorim e hoje sede da Academia Pernambucana
de Letras, graas ao at hoje mais jo-

87

vem dos seus presidentes: o escritor, alm de homem

pblico, Marcos Vilaa. Sejam os planos de Vauthier
ou de colaborador ou imitador seu, nenhuma dessas
duas boas casas senhoris desonra o gosto dos
revolucionrios
franceses
que,
servindo--se
principalmente dos operrios alemes vindos de
Hamburgo, iniciaram na capital de Pernambuco e nas
prprias cidades do interior da Provncia: a
construo e reconstruo de residncias e cadeias, a
adaptao de velhos mosteiros a casas de ensino ou
reparties pblicas.
Pelas relaes de "sditos portugueses habilitados no Vice-Consulado de Portugal na Provncia
de Pernambuco" que constam dos livros MSS
chamados de Correspondncia dos Cnsules relativos
ao decnio 1830-1840, v-se que predominam, nas
mesmas relaes, os marceneiros, carpinteiros,
serralheiros e pedreiros e destes principalmente os
carpinteiros que, vindo de Portugal, continuaram no
Brasil a tradio dos mestres lusitanos da era
colonial. Em 1839, esses numerosos mestres portu
gueses devem ter sofrido no Recife os efeitos da
competio com os 105 mestres e oficiais importados
de Hamburgo e, desde 1840 utilizados pelos novos
engenheiros contratados na Europa para as Obras
Pblicas Vauthier e seus colaboradores para a
realizao de suas inovaes e renovaes.
Entretanto, o domnio daqueles operrios hbeis e
sob vrios aspectos superiores aos lusitanos foi curto,
como em geral o dos revolucionrios. O MS j citado
indica que em 1844, dos 105 artistas vindos em 1839
com Augusto Koersting que faleceu no Recife em
1842 apenas restavam 5 a

89

servio do Governo, vrios tendo regressado Europa e outros se dispersado pelo Imprio, em servios
particulares. Desse modo, os mestres e oficiais
portugueses aqui estabelecidos devem ter conhecido
poca de revalorizao de seus servios e de sua
tcnica, talvez beneficiada por influncias recebidas
dos mestres e oficiais alemes e dos engenheiros
franceses.
At para casas trreas as casas trreas cuja
situao humilde em relao com os sobrados urbanos de residncia, o prprio Vauthier destacou,
salientando que nelas que moravam naquele tempo
as prostitutas (hoje em grande parte, instaladas um
tanto ironicamente em sobrados que foram nobres)
o francs traou planos e fez oramentos. De
alguns desses planos e oramentos restam MSS entre
plantas, mapas e perfis que vm escapando ao do
tempo e ao descuido dos homens em pores midos
de reparties estaduais do Estado de Pernambuco. E
por esses documentos, pode-se fazer ideia no s da
inteligncia e da tcnica de arquiteto de Vauthier
como dos preos e da qualidade do material
empregado por ele na construo dos edifcios.
As obras da cadeia da Vila do Brejo, por exemplo, Vauthier calculou-as em 1845 em 7:012$125,
devendo porm tomar-se a considerao de que, ao
exigir essa quantia para a construo do prdio, j
estavam feitos os alicerces das paredes exteriores e
de duas paredes de repartimento at altura do
cordo geral do edifcio, trs canos de latrinas at a
mesma altura, paredes de frente e dos dois lados do
edifcio numa altura de 18 1/2 palmos e

89

5 palmos de grossura, estando alm disso, comprados

para as obras, sete mi"heiros de telhas e oito grades
de ferro. Havia mais a se fazer: "a construo da
parede da frente posterior, e de duas paredes
divisrias por ora em alicerces e de outras trs
paredes divisrias com os alicerces respectivos"; a
feitura de uma cornija geral em redor de todo o
edifcio e da coberta respectiva"; diversos "arranjos
interiores ou exteriores". o que nos informa sobre a
Cadeia da Vila do Brejo, o oramento das obras a
fazer, MS no livro "Oramentos de Cadeias" (18471861) Arquivo do Estado de Pernambuco.
Por essa planta da cadeia traada por Vau-thier,
v-se que ele soube aproveitar valores portugueses ou
tradicionalmente brasileiros de construo: pelo
menos para contemporizar com condies
econmicas ou de mo-de-obra, no interior da
Provncia ainda predominantemente portuguesa. O
edifcio teria "somente o andar trreo, tendo as
paredes exteriores 21 palmos de altura includa a
cornija de dois palmos e meio", na frente ficariam
alm de duas janelas, u'a porta de 10 palmos de
largura e 17 de altura"; no interior, ficaria a cadeia
dividida em 6 partes. Coberta de quatro guas.
Quanto ao travejamento, compor-se-ia: de "um
frechai geral, de palmo em quadro, assentado no
meio da grossura das paredes exteriores, com
quadrados nos ngulos juntos com o frechai a meia
madeira, por u'a junta de rabo de minhoto bem
cavilhada"; de "4 espiges de quatro polegadas em
quadro, descansando no p sobre os ngulos do
frechai e na cabea juntos entre si, dois a

90

dois, e de mais ligados de u'a parede divisria a outra

por um varo de ferro", cada um dos espiges
"sustentado por dois gigantes, um descansando no
quadrado correspondente ao frechai, e o outro descansando da parte da frente, nas paredes divisrias
entre as prises e as casas de guarda e do porteiro, e
da parte do fundo sobre u'a linha de palmo em
quadro"; de "8 pernas de 7 polegadas em quadro para
ligar o espigo com o frechai e sustentar as teras";
de "duas filas gerais de teras de 6 polegadas de
grossura e 5 de largura"; de "caibros colocados de
palmo em palmo"; das "ripas e telhas precisas".
Para chegar-se porta da frente haveria "u'a
escada de 7 degraus de 7 polegadas de altura e 9 de
largura", escada macia, com "um alicerce de 2
palmos de altura". Todos os quartos e salas seriam
"ladrilhados com tijolos de alvenaria batida" e nas
trs prises haveria alm disso, por baixo do ladrilho,
"ua parede de pedra e cal de 3 palmos de grossura".
As trs prises seriam forradas com "ta-boado de
camaru de polegada e meia de grossura assentado e
fortemente pregado sobre traves de 6 polegadas em
quadro e distanciadas de cinco palmos de meio em
meio". Toda a obra seria rebocada por fora e por
dentro, rebocada e caiada. As portas e janelas e os
forros seriam pintados "com trs mos de tintas de
leo e secante"; todos os ferros tambm "com trs
mos de tinta, as duas primeiras de vermelho e a
ltima preta"; seriam feitos "rodaps em todos os
quartos e salas e barras nas trs salas ou quartos da
frente".

91

E todas as obras dependentes do oramento

seriam feitas "com os melhores materiais que se
empregam no lugar". Os tijolos, bem moldados e
cozidos. A cal viria de Cariri. Seria bem cozida e
amassada com todo o cuidado "na proporo de duas
partes de areia grossa e u'a de cal". Quanto madeira
de travejamento de teto, seria de "cabrai-bo e pau
d'arco"; as tbuas seriam de cumaru. Toda essa
madeira, "sem lasces, fendas e podrido", lavrada
com todo o cuidado e fazendo-se as juntas "conforme
as regras da arte de carpintaria". O ferro, tambm, da
"melhor qualidade possvel e trabalho em regra".
Seria interessante saber-se hoje, pelo exame das
construes de Vauthier, at que ponto foi seu
escrpulo no emprego de material honestamente
bom, em contraste com a desonestidade de construtores menos escrupulosos, no s de hoje, como da
prpria poca da atividade daquele engenheiro e
arquiteto francs no Brasil. Em 1884 escrevia em
memria sobre O saneamento da Cidade do Rio de
Janeiro o engenheiro Antnio de Paula Freitas que
no era raro, ento, "ao demolir-se um prdio antigo,
encontrarem-se as suas paredes carregadas de
umidade at nas partes mais elevadas". que no Rio
de Janeiro da primeira metade do sculo XIX, no
prprio Rio de Janeiro dos vice-reis, nem sempre
houvera escrpulo no preparo e na seleo do
material de construo. O tijolo empregado na
construo continuaria na segunda metade do sculo
XIX, segundo Paula Freitas, no s de "m
qualidade" como "mal feito", "provindo este resultado no somente da m preparao do barro,

92

que nem sempre e lavado ou expurgado de certas

substncias estranhas, prejudiciais s construes,
como de os fabricantes empregarem frequentemente
na confeco da pasta a areia que, alm de no ser
conveniente e necessria, no escrupulosamente
escolhida, pois quase sempre a extraem do mar".
Tudo indica que o mesmo se passasse em
Pernambuco, em que nada impedisse nenhuma das
duas reas de ter bom tijolo. No Rio, por haver nos
arredores da cidade barro excelente, segundo Paula
Freitas; em Pernambuco, por encontrar-se igualmente
ou ainda mais do que no Rio barro do melhor.
Vauthier faz o elogio no s do barro como da
pedra que encontrou no Brasil, e por vezes utilizada
na construo das casas nobres tornadas possveis
pela economia aucareira. Entretanto, abu-sou-se por
vezes mais no Rio de Janeiro do que no Nordeste
aucareiro, na construo de casas, da areia d'gua
salgada, por mais que houvesse perto e at ao lado
das barreiras, rios com areia d'gua doce; e no Rio
sabe-se que foi ainda maior que no Recife o emprego
de "cal. . de marisco da baa", contendo aquelas
"matrias deliqescentes em maior ou menor
quantidade" que Paula Freitas responsabiliza pela
"umidade das paredes". o que se l no seu O
Saneamento da Cidade do Rio de Janeiro Memria
apresentada a S. Exa. o Sr. Conselheiro Francisco
Antunes Maciel, Ministro e Secretrio de Estado dos
Negcios do Imprio pelo Dr. Antnio de Paula
Freitas, Engenheiro das obras a cargo deste
Ministrio, Rio de Janeiro, 1884.

93

Abusou-se do mar, na construo das velhas

casas e dos sobrados patriarcais das cidades brasileiras do litoral; e o mar nem sempre enriqueceu
essas construes feias e fortes com o leo de suas
baleias, mas comprometeu-se s vezes com a cal de
seus mariscos e a gua salgada de suas areias, mais
fceis de extrao que as dos rios.
No nos surpreende, no plano da casa trrea que
"o plano da cadeia do Brejo" traado por Vauthier,
nenhuma violenta inovao de estilo, mas, ao
contrrio,
o
aproveitamento
de
valores
tradicionalmente luso-brasileiros. Os habitantes a que
se destinava o edifcio e a situao do mesmo no
remoto interior da Provncia no permitiam ao
francs a liberdade renovadora a que teria decerto se
afoitado na capital e tratando-se de casa de residncia
para indivduos mais desembaraados nos seus
movimentos que os futuros moradores da Cadeia do
Brejo. verdade que estando ainda o Brasil que
Vauthier conheceu, na primeira metade do sculo
XIX, isto , sob pleno pa-triarcalismo escravocrata,
esse desembarao de movimentos no era geral para
os habitantes doutras casas que no fossem as
cadeias, as senzalas e conventos de freiras; e
Vauthier nas suas inovaes de plano de casas de
residncia deve ter tido que vencer no esprito das
famlias mais conservadoras o apego verdadeira
instituio a instituio sagrada que era nas
habitaes daqueles dias a alcova ou a camarinha
sem luz nem ventilao, certo, mas ao abrigo de
olhos indiscretos e segura contra o perigo dos raptos.
Em retrospecto sobre o assunto "higiene das
habitaes" Pi-

94

res de Almeida chegou a escrever, em trabalho publicado no Rio de Janeiro em 1886 Inspetoria
Geral de Higiene Higiene das Habitaes Parecer do Dr. Pires de Almeida, Rio de Janeiro, 1886
que os caractersticos da habitao tradicional
luso-brasileira eram estes: a alcova, o corredor e a
rea. rea, acrescenta, "mida e infecta". Janelas
para a rua s nas salas da frente: as do interior abriam
para acanhada rea. E a alcova para as sinhs-moas,
deve-se acrescentar a Pires de Almeida, era quase
sempre sem janelas. Donde devermos considerar as
moas dos sobrados e das ca-sas-grandes antigas
prisioneiras mais bem guardadas do que os presos na
Cadeia de Brejo construda ou planejada por Vauthier
com tanta ateno pelos detalhes de segurana.
A terem resultados de plano ou inspirao de
Vauthier as duas casas suburbanas do Recife cuja
planta atribuda ao francs e que guardam, com
efeito, muitos traos ou sugestes do edifcio como
que materno que o Teatro Santa Isabel o jovem
arquiteto estrangeiro agiu revolucionariamente nessas
construes, desrespeitando a instituio da alcova
ou da camarinha ortodoxa e concorrendo para o
desprestgio do patriarcalismo brasileiro to
caracterstico dos grandes dias da civilizao
brasileira do acar. So casas que contrastam com a
maioria dos antigos sobrados brasileiros de cidade e
de subrbio, no s pelas linhas mais graciosas, do
exterior, como pelos arrojos de aerao, ventilao e
insolao do interior. Entretanto, em nenhuma delas
deixou o arquiteto de contemporizar com os hbitos e
tradies luso-bra-

95

sileiras mais doces de arquitetura domstica adaptada

sobretudo nas reas brasileiras da_ produo do
acar paisagem e ao ambiente tropicais, como
o uso de azulejo no interior e, no caso algumas
residncias de senhores do acar, no prprio
exterior do edifcio. Tem-se a impresso de que
Vauthier teve at o desejo de adoar com algumas
gelosias tradicionalmente luso-brasileiras e talvez
excessiva exposio das duas casas luz do trpico,
atravs de vidros elegantemente franceses.
As cartas de Vauthier sobre a arquitetura domstica no Brasil aucareiro de h um sculo e tanto
no trazem informaes nem sobre o uso de azulejos
nas habitaes nem sobre as cores dominantes na
pintura exterior das paredes dos sobrados urbanos,
das casas trreas, das casas de subrbio e das casasgrandes propriamente ditas, embora no deixe de nos
informar sobre a cor das antigas gelosias ou rtulas:
eram verdes. A ausncia de pormenores sobre a cor
das casas tanto mais estranhvel por se tratar no de
simples arquiteto, mas de algum que nas horas
vagas era pintor pelo menos de retratos. Vauthier
registra no seu dirio ntimo o encanto de sua
primeira impresso do Recife com palavra mais de
artista que de puro engenheiro ou tcnico: aspecto
pitoresco de Pernambuco: casas brancas, ou telhados
emergindo da fresca vegetao. Estaria longe de
imaginar esse cenrio gracioso. "O Sol, ao erguer-se,
coloriu com riqueza a paisagem", escreveu no seu
Dirio ntimo. Parece que no eram brancas todas as
casas do Recife de ento, embora a maioria delas, no
Recife e em Olinda, fossem com efeito "whitened

96

houses", como as viram, quase na mesma poca que

Vauthier, o Rev. Kidder, e apenas seis anos depois do
regresso do francs Europa, o ingls C. R.
Mansfield: "... generally whitewashed, but some are
tinted". o que se l no seu Paraguay, Brazil and
the Plate Cambridge, MDCCCLVI, pg. 27.
O Rev. Kidder o mesmo que surpreendeu nos
arredores do Recife a casa de um novo-rico, beneficiado pelo comrcio de escravos, cuja varanda estava cheia de esttuas, no nos diz se brancas, se
pintadas de cores vivas como era s vezes o uso,
numa poca em que tambm se pintavam os mveis
de jacarand; conta apenas que elas amanheceram um
dia com os rostos pintados de preto, obra de algum
malicioso ou inimigo do ricao. (James C. Fletcher e
D. P. Kidder Brazil and the Brazilians (9.a ed.)
Boston, 1879, pg. 518). E Mansfield, referindo-se
no livro j citado s casas do Recife destaca sua
beleza e fala em "dabs of color": "... the dabs of color
here and there give them a very picturesque
appearance".
Das senzalas que conheceu, diz Vauthier o que
poderia ter dito do tipo mais simples de mucam-bo de
palha: "II est difficile qu'une habitation hu-maine soit
rduite une expression plus simples. La terre nue
enforme le sol. Les dimensions de chaque case
atteignent a peine 3 mtres 3 m-tres 50 cent. en
carr. La. port qui ouvre sur la pe-tite galerie
extrieure est la seule ouverture qui y soit mnage".
Sinal de que no visitara engenho nenhum como o de
Salgado do qual em 1816, outro francs arguto,
Tollenare, vira "uma extensa construo ao rs-docho, tendo em fren-

97

te uma galeria sustentada por colunas": a "senzala

dos negros". Senzala de pedra e cal que era ento,
com seu bonito alpendre, "nica no gnero em toda a
capitania"... "de ordinrio" os escra-vros habitando
"cabanas de taipa", como lembra em suas Notas
Dominicais tomadas durante uma viagem em
Portugal e no Brasil em 1316 e 1818, L. F. Tollenare
(a parte relativa a Pernambuco traduzida do
manuscrito francs indito por Alfredo de Carvalho,
das notas de Tollenare, est publicada na Revista do
Instituto Arqueolgico e Geogrfico Pernambucano,
n. 61, pgs. 381-382).
O que diz a Tollenare precisa de ser completado
pelo que afirma em outra de suas notas sobre o
"pombal negro" ou as senzalas de Salgado: "o
ladrilho est dous ps acima do nvel do solo
adjacente"... "o que as torna muito mais salubres do
que as habitaes de muitos camponeses franceses";
e pelo que informa quanto ventilao: "tm uma
porta, fechando a chave, sobre o alpendre e um culo
que deita para o campo..." Mas no deixa de
observar, contradizendo-se, alis, com relao ao
material de construo: "S vi boas senzalas para os
negros no engenho Salgado; entretanto por toda parte
so de pedra e cal e bem cobertas". E em nota do
autor ao seu prprio texto: "Vi algumas de taipa
cobertas de folhas de coqueiro".
As melhores evidncias parecem indicar que a
maioria das senzalas brasileiras do sculo XIX, na
regio brasileira do acar que foi a das mais
brasileiras casas-grandes eram do tipo retratado
por Vauthier, sem que fossem, no entan-

98

to raridades para ingls-ver as de "pedra e cal e bem

cobertas" a que o meticuloso Tollenare se refere,
tendo o cuidado de salientar o carter excepcional da
senzala de Salgado com seu culo de respirao, seu
alpendre e seu ladrilho de dois ps acima do nvel do
solo. Luxos de conforto que decerto resguardavam os
felizes negros desse engenho de algumas das doenas
de escravos, atribudas pelos higienistas da poca ao
fato de dormirem no cho puro e mido. Desses
higienistas lembraremos aqui Cruz Jobim, cujo
Discurso sobre as molstias que mais afligem a
classe pobre do Rio de Janeiro de 1835; David
Gomes Jardim, cujo estudo algumas consideraes
sobre a higiene dos escravos de 1847; o Baro
Lavradio, cujo trabalho "Apontamentos sobre a
mortalidade na cidade do Rio de Janeiro, etc." de
1878, com notas retrospectivas e generalizaes
sobre o Imprio inteiro.
O primeiro fala da "hifemia" quase como de um
monstro que se especializasse em devorar os habitantes das senzalas, principalmente "os escravos
cias fazendas tanto de baixo como de cima da serra",
no Rio de Janeiro. E esses escravos considera va-os
Jobim os "mais expostos aos efeitos da umi-dade, por
andarem descalos, mal vestidos e dormirem ao
sereno, em palhoas abertas e imediatamente sobre a
terra fria e mida". Vinha principalmente desse
desabrigo dos pretos nas senzalas pensava Jobim
e tambm de defeitos de alimentao igualmente
apontados pelo velho doutor, aquele mal, comum
tambm na Bahia, que fazia os negros tornarem-se
"exalvia-

99

dos", sorumbticos, cinzentos, comedores de barro e

carvo, "inclinao s vezes to irresistvel que nada
capaz de impedir os doentes de devorarem as
tampas e bordas das moringas que lhes servem e dos
vizinhos". Gomes Jardim segue a opino de Jobim:
confirma-a. Mais minucioso, Lavradio pe em relevo
o fato de depois de 1870 ter continuado pssima, em
algumas fazendas ou engenhos do Imprio, a
distribuio das habitaes humanas e de animais:
"chiqueiros imundos" perto, de casas--grandes; "o
curral para recolher o gado noite situado de
ordinrio entre esta e a casa do engenho"; "a
bagaceira de cana, que tem servido ao fabrico do
acar, junto desta ou a pequena distncia,
concorrendo a ela de noite todo o gado, quer no
tempo de moagem, quer depois, e a pernoitando";
um pouco mais distante e s vezes em continuao
casa de morada, as estribarias onde se recolhem os
animais de montaria mais estimados e as choupanas
ou casebres em que moram os escravos e
trabalhadores, em comum com as galinhas, ces,
porcos e outros animais que lhes pertencem,
corrompendo o ar que nelas se respira, ar por demais
viciado pelas exalaes dos excretos de todos os
animais espalhados no recinto do permetro ocupado
pelas edificaes a que temos referido. .." o que se
l nos Apontamentos sobre a mortalidade da cidade
do Rio de Janeiro particularmente das crianas e
sobre o movimento de sua populao no primeiro
quatrinio depois do recenseamento feito em 1872,
pelo Baro de Lavradio Rio de Janeiro, 1878.

100

Essa promiscuidade, espcie de mau franciscanismo pelo excesso de confraternizao do homem

com os bichos, alguns dos quais portadores de
doenas graves, e, no caso do escravo, com o prprio
solo ao natural, sem ladrilho ou revestimento
nenhum, mas puro, mido, sujo e em condies
ideais para transmitir aos habitantes das senzalas
vrios males capazes de chegarem aos senhores das
casas-grandes, tambm se observava, sob outros
aspectos, em algumas cidades do Imprio, quando
Vauthier chegou a Pernambuco; de outras cidades ia
apenas comeando a desaparecer. As mais incisivas
posturas da Cmara Municipal de Olinda sobre o
abandono das ruas aos animais so talvez as de 1834.
Por elas se v que continuava a ser costume, em
cidade to ilustre, o hbito de deitarem-se couros de
animais para enxugar dentro da cidade, pelas
melhores ruas de residncias: o muro de So Bento
pela parte do mar, a Rua de Baixo, o Guadalupe, a
Ladeira da rua de So Joo; que continuavam a andar
pelas mesmas ruas informam posturas da poca
porcos "sem canga triangular e argola no beio"; e
tambm ces sem algema, cabras e ovelhas sem
canga. Nem era possvel que se pensasse rigorosamente em defender as ruas dos abusos quase inocentes desses animais quando por elas continuavam a
passar o famosos "tigres", animais simblicos cem
vezes mais perigosos sade dos homens que os
verdadeiros. Como sabe toda gente mais velha,
denominavam-se "tigres" em Pernambuco e no Rio
os barris com o excremento dos moradores dos
sobrados e das casas urbanas. O despejo

101

desses barris se fazia nas praias. Eram barris velhos

que s vezes estouravam de podres, emporcalhando
os escravos, seus carregadores, e empestando as ruas
com sua imundcie.
Vauthier interessou-se por esse aspecto da higiene tanto domstica como pblica, relacionado de
modo to ntimo com a arquitetura e com o urbanismo. Em ensaio dedicado ao ilustre tcnico,
transcrevo posturas da Cmara de Olinda. So MSS
citados pela primeira vez em Um engenheiro francs
no Brasil, Rio, l.a edio, 1940. Procurei destacar,
baseando tais em MSS, encontrados nos restos de
arquivo da antiga Repartio de Obras Pblicas da
Provncia de Pernambuco, a ativida-de desenvolvida
por Vauthier no sentido de melhorar as condies de
saneamento das casas do Recife. assunto a que o
arquiteto francs se refere nas suas cartas, publicadas
primeiro em francs, depois em portugus, em tom
quase de turista, lembrando no parecerem os
espanhis e portugueses to sensveis quanto outros
europeus aos inconvenientes dos despejos de fezes
humanas quase ao p das casas. Ningum se iluda,
porm, com esse tom quase de turista das referncias
de Vauthier ao problema nas suas cartas para a
Frana; a verdade que, em estudos tcnicos, ele se
ocupou seriamente do assunto. E chegou a reconhecer
as virtudes das casas-grandes de engenhos patriarcais
que conheceu em Pernambuco. Casas-grandes que
representam uma das originalidades, uma das
criaes, uma das identificaes mais notveis de
homem europeu com ambiente tropical. Identificaes
que se realizaram pionei-

102

ramente na regio brasileira por excelncia, acar,

para da comunicarem suas formas a outras regies
do pas, juntando-se a outras econmicas: do gado,
do algodo e, principalmente, do caf.
No fato sociologicamente desprezvel o de ter
o famoso arquiteto modernista escolhido para modelo
de sua residncia em Braslia o das casas--grandes
tradicionais do Brasil. O de uma fazenda do Sul, em
particular, talvez. Mas todas as casas--grandes
brasileiras dos dias patriarcais tiveram o grmen de
sua arquitetura ecolgica, telrica, brasileira, nas
pioneiras, da Nova Lusitnia (Pernambuco), da Bahia
e do Rio de Janeiro: as reas por excelncia
canavieiras.

103

Foi Blaise Cendras talvez o europeu que mais

liricamente amou e mais intuitivamente compreendeu
o Brasil quem, um dia, surpreendeu alguns
brasileiros com esta revelao: a de estar o Brasil
num poema ignorado de Victor Hugo. Sabia-se da
admirao pelo grande poeta do brasileiro Pedro II.
Mas no era do conhecimento de ningum ou de
quase ningum estar o Brasil num poema do autor
da Legende des Sicles. A revelao seria de
Cendras. A parte do Brasil cantada por Victor Hugo
nesse poema ignorado no teria sido outra seno
Pernambuco. Segundo Cendras:
"Victor Hugo 1'appelle Pernambuco aux montagnes bleues".
O que, revelado, nesses termos aparentemente
antigeogrficos, logo irritou certos gelogos mais
convencionais. Pernambuco com "montanhas azuis"?
Para esses pedestres Pernambuco seria todo e de todo
plano. E invariavelmente verde. Verde na "mata".
Verde e s vezes pardo nas guas do litoral. E verde
cinzento nos sertes. Sem azuis, seno os do cu e os
do mar. O verde do canavial dominando a paisagem.
A verdade geogrfica antecipando-se verdade
sociolgica e verdade histrica vivemos cada
vez mais num mundo de verdades necessitadas

107

cada vez mais de se juntarem outra. Pernambuco

tem montanhas; e montanhas, seno puramente azuis,
de um verde, em dias de nvoa, menos verde cana do
que verde cinza, azulado, azul. Rucinha, bem perto
do Recife seu ruo! que o diga! E junto ao Recife
que o diga uma Olinda que quase toda monte: sete
montes agrupados uns junto dos outros e como que
formando uma s e suave montanha. Est a antiga
capital de Pernambuco sobre terra ondulada e no
plana. Sobre montes cuja vegetao de um verde
tambm azulado a marmonizar-se com as guas de
um mar cuja cor varia, conforme a luz, entre verdes e
azuis de vrios tons.
Sociologicamente Pernambuco vem sendo
h sculos a negao de uma sociedade e de uma
cultura planas. Que parte do Brasil se vem
apresentando, em sua configurao sociolgica mais
de altos e baixos? Nos seus comeos foi quase
feudal: casas-grandes e senzalas, dominando junto
com engenhos e capelas, vastos canaviais, embora de
um extremo a outro a miscigenao agisse sempre
com o amor a quebrar intransigncias fidalgas e
arrogncias tnicas dos de cima para com os de
baixo. Desde o incio, houve pontes entre altos
montanhosos e plancies sociais.
No Recife colonial, com a presena norte-europia, o que havia de fisicamente plano na cidade
seria corrigido por uma arquitetura de picos de
montanha: torres de palcios para a poca altssimos
e por altos de sobrados, tambm, para a poca e para
a Amrica, elavadssimos. Esses picos arquitetnicos
de montanhas de tijolos e de

108

pedra deram, desde ento, nova capital de Pernambuco, obrigada, por sua ecologia, a formas inslitas, no Brasil, de uma arquitetura verticalmente
montanhosa, um aspecto caracteristicamente seu.
Caracteristicamente pernambucano.
Do perfil que o carter, o comportamento, o
arrojo dos pernambucanos, desde os comeos coloniais do Brasil, vem recordando nesta parte da
Amrica, talvez no haja inteiro exagero retrico em
dizer-se que tem sido um perfil angulosamen-te
vertical de montanheses por vocao; gente que, em
esprito, se situasse quase sempre no alto de
"montanhas azuis"; e agisse como se concorresse
para a criao, nesta parte do mundo, de um tipo
eurotropical de civilizao, vendo os problemas que
precisava de resolver, do alto. Que revoluo
brasileira em que os problemas de uma futura nao
fossem vistos mais do alto pelos idealistas que a
conceberam do que a pernambucana de 1817? Que
homem pblico ou intelectual enxergou mais do alto
os problemas sociais do Brasil do sculo XIX
projetados sobre o futuro nacional do que Joaquim
Nabuco? Quem, vendo a sociedade da sua regio e do
seu tempo tambm assim do alto mas no por alto
, ter sido, no Brasil, antes de Nabuco na
primeira metade daquele sculo , mais
parassocilogo, do que o mestio ou moreno
pernambuco A. P. de Figueiredo? Quem mais
montanhs nas audcias que o levaram,
quixotescamente at aos Andes, at Amrica
Espanhola, do que Abreu e Lima?
Ufanismo de pernambucanos? Consultem-se os
fatos. Escutem-se as escrituras que, no caso,

109

so documentos de arquivo, evidncias vivas, constantes das chamadas sociologias. Constantes escritas
no prprio tempo como num papel mais duradouro
que os outros. Se Victor Hugo falou em "montanhas
azuis" de Pernambuco, no errou, nem no tocante
geografia fsica, nem no tocante outra. Pernambuco
, e tem sido sempre, a negao das plancies
absolutas.
uma histria, a de Pernambuco, em que a
vermelhos revolucionrios tm se misturado azuis
herldicos. um homem, o pernambucano mais
tpico, que, mesmo quando maltrapilho, parece
guardar nas atitudes, alguma coisa de espanholamente fidalgo. Nas atitudes e nos modos. Mesmo
bebericando aguardente e comendo carne seca com
farinha, em tasca ou frege, come, bebe, ri, fala, canta,
pragueja, gesticula, com alguma coisa de fidalgo
nesses seus atos, falas e gestos. Um dia, atravessando
com o autor desta introduo ruas do Recife, em hora
de intenso movimento, certo prncipe da Baviera
reparou: "mesmo quando de cor, a gente desta cidade
nobre no andar". Tambm no andar, o
pernambucano tpico parece guardar em si alguma
coisa de fidalgo dos dias cavalheirescos em que
Albuquerques de alm-mar aqui se uniram a princesas
ndias de ps pequenos e lbios de Iracemas e depois,
tambm, alguns deles, a negras, algumas delas, dizem
as lendas que tambm princesas em suas tribos, de
andar de bailarinas russas e uma, retratada por pintor
holands no sculo XVII, de sorriso quase de
Gioconda, dando incio a uma das misturas de
sangues e de culturas e de fidalguias
antropologicamente e so-

110

ciologicamente mais complexas dentre as vrias que,

desde o sculo XVI, comearam a processar--se nas
partes tropicais do mundo desde ento marcadas por
presenas europeias. Em nenhuma parte do Brasil
essas trs misturas foram to marcantes, naquele
sculo herico, como na Nova Lusitnia. Assinale-se
que de unio dos primeiros dias de Pernambuco, de
Albuquerque fidalgo com indianista filha de cacique,
descenderia o primeiro Cardeal da Amrica Latina, o
pernambucano Arcoverde.
Dentro da configurao geogrfica do Brasil, o
perfil que Pernambuco hoje recorda o de uma
provncia ou Estado aristocraticamente magro. Magro
e longo. Depois de ter sido, como Nova Lusitnia,
quase o Nordeste oriental inteiro e, aps ter perdido,
para a Bahia, como castigo insurreio de bravos
pernambucanos, em 1817, a ento Comarca de So
Francisco, adelgaou-se num Pernambuco reduzido
ao essencial para uma sobrevivncia altiva. Magro,
repita-se. E dentro da reduo de formas como que
concentrou-se e in-tensificou-se em esprito ou em
carter.
Com uma capital, o Recife, de sobrados, des-des
os dias holandeses, altos e esguios, a contrastarem
com os amplos e at derramados, de Salvador, a essa
magreza, assim evidente, apenas de um burgo, parece
ter se juntado a da capitania toda: a da sua arquitetura
e a forma antropolgica da sua gente. Megaipe foi
casa-grande de engenho pernambucano com torrees
esguios a distinguirem sua forma de casa senhoril de
"terrivelmente chato" da maioria das antigas casas
brasileiras nota-

111

do por Euclides da Cunha. Da casa-grande do Engenho Noruega houve quem dissesse que era um
"escoriai rstico", tal a sua verticalidade de vasto
sobrado. Assobradada verticalmente a casa-grande,
ainda de p, do Engenho Moreno. O vertical do
barroco religioso de Pernambuco j tem sido salientado por especialistas no assunto. No se insiste,
nesta introduo, em destacar uma verticalidade
pernambucana, dando-se a tal destaque tom retoricamente apolegtico; e sim constatando-se uma
singularidades porventura caracterstica do ethos de
uma gente e da arquitetura mais expressiva desse
ethos. Com igrejas tambm magras, em confronto
com as maternalmente gordas, da capital da Bahia,
sua arquitetura tanto religiosa como civil mais nobre,
como se destaca dos demais barrocos brasileiros:
pela verticalidade.
Desde 1926 o autor desta introduo vem salientando o que h de verticalmente esguio e por
vezes como que grecide na arquitetura religiosa de
Pernambuco: "igrejas magras". Da passou a
identificar o que, desde aqui j recordada presena
nrdica no Recife, se tornou caracterstico da
arquitetura recifense: arquitetura de "sobrados
magros". Verticais. Cidade, portanto, toda ela magra,
dentro de um espao angustioso: terras conquistadas
gua.
Do homem pernambucano, epita-se que tambm
ele vem se caracterizando pela verticalidade.
Verticais de corpo e de alma foram Frei Caneca,
Nunes Machado, Abreu e Lima, Frei Vital, o Marqus de Olinda, os dois Rego Barros, Francisco e
Sebastio, Joaquim Nabuco, Martins Jnior, Bar-

112

bosa Lima, o velho, o Cardeal Joaquim Arcoverde,

Medeiros e Albuquerque, Alfredo de Carvalho, Olegrio Mariano, Manuel Bandeira, Ulysses Pernambucano. Quando ostensivamente gordo de corpo
um pernambucano tpico, no lhe tem faltado a
verticalidade do esprito. Exemplo: Oliveira Lima, j
caracterizado como "Dom Quixote Gordo". O mito
de ser Pernambuco o "Leo do Norte" est hoje, sem
dvida, em crise. Mas seria excesso de pessimismo
d-lo j como morto.
Pernambuco, como parte do Nordeste, contm
pores dos dois ou trs daqueles Nordestes que
constituem o conjunto regional to complexo com
seus extremos de trpico mido, de trpico rido, de
trpicos internrdicos e at o Recife que o diga
de trpico anfbio, com dois rios, em vez de um s,
fazendo de uma cidade um grupo de ilhas: quase um
arquiplago. Quem diz "Nordeste" regio
brasileira hoje to em foco no deve esquecer-se
de que a atual constelao de Estados conhecida por
Nordeste Nordeste brasileiro
representa o resultado do esforo pr-nacional,
de certo ponto em diante mais de filhos da regio
do que da Metrpole ou da Coroa portuguesa, para
a construo do hoje vasto e unido Brasil nacio
nal. Esforo que, no mesmo Nordeste, teve por
centro, desde o sculo XVI, Pernambuco.
Chamou-se esse Pernambuco ao mesmo
tempo to atlntico e to telrico em sua ecologia
nos seus primeiros dias, hericos e empreende
dores, Nova Lusitnia e foi, no sculo XVI, capita
nia governada por um dos homens mais slidos
solido de bom senso - - e mais lcidos lcido

113

pela viso do que fosse fundar economia e organizar

sociedade civilizada e crist em terra diversa e
agrestemente tropical que Portugal jamais teve a
seu servio, em qualquer parte do mundo. Chamavase Duarte Coelho e veio para o Brasil com a sua
famlia e com vrias outras gentes do Norte agrrio
de Portugal gentes da pequena nobreza agrria
dessa regio portuguesa diz-se que aparentada
com os Coelhos e com os Albuquer-ques sua
mulher era uma Albuquerque esta-belecendo-se
em terras logo chamadas repita-se de Nova
Lusitnia. Uma Nova Lusitnia que depois se tornou
Pernambuco. O nome indgena venceu como que
simbolicamente, alm de teluri-camente, o portugus,
numa terra em que a mandioca tambm quase venceu
por algum tempo o trigo na alimentao da maior
parte da gente e o vinho de caju quase venceu,
durante os dias patriarcais, o de uva, como smbolo
de hospitalidade das casas-grandes dos engenhos.
Casas clebres, no s por esse vinho generoso como
pelos seus doces de pernambucanssima goiaba e de
ara.
Com aquelas famlias a sua e vrias outras do
mesmo tipo social que Duarte fundou, nesta
parte da Amrica, a agricultura da cana, a indstria do
acar; e um sistema patriarcal, um tanto lusooriental, de famlia um tanto polga-mo, at
cuidando, ao mesmo tempo, da assistncia religiosa
aos povoadores e da sua organizao numa estvel
sociedade quanto possvel crist. Estabeleceu, assim,
todo um sistema meio feudal, meio, como hoje se
diria, empresarial, de colonizao agrria. Um
sistema familial, patriarcal

114

e acentue-se, um tanto antecipadamente moderno,

com o concurso comercial e capitalista de judeus
atravs dos quais o acar, produzido pela cana no
bom massap pernambucano, logo ganharia
mercados europeus. Pois estava-se na poca da
ascenso do acar de cana de produto encontrado s
em boticas, para artigo de alimentao e de gozo.
Nenhuma capitania, das fundadas no Brasil no
sculo XVI, segundo plano seguido pelo Rei de
Portugal que se destacou como primeiro colonizador
efetivo do Brasil Dom Joo III alcanou a
estabilidade e a prosperidade da Nova Lusitnia, cuja
gente teve, entretanto, de lutar contra ataques de
selvagens s suas povoaes e de res-guardar-se de
agresses de outros europeus, que no os
portugueses, aos seus primeiros estabelecimentos. A
capital da Capitania foi Olinda, de algum modo
precedida por Igarassu: povoaes, nos seus
comeos, quase feudais, com fortalezas ou fortes a
defenderem seus primeiros e bons habitantes de
ataques de selvagens e de invases de corsrios
europeus; e, onde, religiosos como os Franciscanos
no tardaram a levantar igrejas, conventos, os
Jesutas, um vasto Colgio em Olinda, depois
Seminrio e, como Seminrio, clebre pela irradiao, por meio Brasil, de seu ensino, alm de
teolgico, humanstico. Em Pernambuco pode-se
dizer ter tido incio, no Brasil uma civilizao eurotropical. Esse comeo, num ambiente de estabilidade patriarcal e de economia ao mesmo tempo
agrria e comercial, tornou-se possvel pelo fato de
aos senhores de terras terem, desde o incio, se

115

juntado portugueses de origem judaica, afeitos ao

comrcio e capazes de dar expanso internacional
produo pernambucana de acar. No s esses
bons judeus e tambm europeus de outras origens,
que no a ibria, como o florentino Cavalcanti, o
alemo Lins, o holands Holanda este parente do
papa Adriano IV, o Cavalcanti, do fidalgo desse
nome que aparece como pecador ilustre na Divina
Comdia de Dante. Tal a civilizao que, primeiro de
Pernambuco, e, logo aps, da Bahia, se desenvolveria
por outras partes do Brasil, juntando-se ao esforo de
expanso no espao americano realizado pela audcia
e pela bravura dos Bandeirantes.
Nesse Pernambuco, assim estvel, explica-se ter
tido incio a literatura brasileira, com a Proso-popia,
de Bento Teixeira; ter tido o seu principal comeo o
teatro no Brasil; ter primeiro se definido um tipo
brasileiro de residncia patriarcal ou de arquitetura
domstica com caractersticas nobres; ter tido sua
origem a literatura israelita no continente americano
com um poema do sbio Aboab da Fonseca; ter sido
a terra americana marcada por presena europeia
onde primeiro se viu, no governo de uma Capitania
ou de um Estado, a figura ilustre de uma mulher:
Dona Brites de Albuquerque, esposa de Duarte. Seria
tambm em Pernambuco onde primeiro se
consolidaria, na Amrica Latina, com igrejas,
sinagogas, escolas, a presena de judeus e de
Protestantes, ao lado dos Catlicos, iniciando-se
assim uma diversificao do Catolicismo monoltico
que significaria, sob alguns aspectos, em vez de
prejuzo, enriquecimento, pa-

116

ra a futura cultura nacional. Tal presena se acentuou

naqueles memorveis anos da ocupao de
Pernambuco, por holandeses, assinaladas pelo governo do Conde Maurcio de Nassau: to admirador
do que destacou como a fidalguia da gente de
Pernambuco que, como prncipe de sangue e de
esprito, deve ter contrastado com a burguesia dos
holandeses.
Dada a prosperidade alcanada por Pernambuco
com a produo do acar antes de se fazer notar
pelo seu acar na Europa, Pernambuco se fizera
notar pelo seu pau-brasil (ibirapitanga), to til
tinturaria europeia nos comeos do sculo XVI, tendo
se tornado famoso na linguagem de classificao de
cores da poca uma chamada "Pernambuco" era
natural que esta parte do Brasil atrasse, como atraiu,
no sculo XVII, a cobia de uma Holanda ento rival
de Portugal e da Espanha no nimo expansionista.
Por trinta anos Pernambuco esteve sob domnio
holands e, durante oito, governou-o aquelo notvel
alemo, o Conde Maurcio de Nassau, que fez desta
parte do Brasil uma das terras americanas mais
beneficiadas, no sculo XVII, pela ento mais
avanada tcnica e pela, naqueles dias, mais
adiantada cultura do Norte Protestante da Europa,
sem deixar de ter aqui prestigiado atividades e
aproveitado valores de judeus sefardins nem de ter
respeitado crenas e ritos dos Catlicos da terra.
Houve, ento, em Pernambuco verdadeira
concentrao de europeus de vrias origens, com
igrejas Protestantes Holandesa e Francesa
empenhando-se at na catequese de indgenas.
Tambm repita-se

117

sinagoga, com eruditos judeus rivais de mdicos em

saberes, para a poca, e para a pr-nao brasileira a
germinar em Pernambuco, valiosssimos. Tambm
em Pernambuco se reuniu, nessa poca, a primeira
assembleia poltica de carter representativo. Da
Joaquim Nabuco e Artur Orlando filiarem a esses
dias brilhantemente liberais, menos de ocupao
holandesa, que da presena, no Recife, de um
prncipe da viso e da lucidez de Maurcio de Nassau,
a futura tendncia dos pernambucanos para se
distinguirem, entre os brasileiros, por um nimo
poltico ao mesmo tempo afi-dalgado e democrtico.
Em Pernambuco, vrios europeus do Norte
uniram-se, pelo casamento, com moas Catlicas e
portuguesas, constituindo famlias mistas de nrdicos
e ibricos. Ou de homens nrdicos e mulheres noeuropias. Misturando-se os povoadores mais
amplamente que noutras partes do Brasil, aqui teve
incio uma miscigenao de efeitos estticos
porventura mais notveis, que nessas outras partes, na
graa e no fsico de figuras de mulheres de um novo
tipo. Entre elas, as Wanderley, as Arcoverde, as
Cavalcanti, as Lins, as Accioli, as Albuquerque
Maranho.
Essas mais amplas misturas de sangues e de
culturas juntaram-se s que j se tinham verificado na
primeira poca portuguesa e Catlica de colonizao
europeia e de Cristianizao de Pernambuco,
marcada tambm por numerosos escravos importados
da Africa para os engenhos de acar e por muitas
e j referidas unies de brancos com mulheres
amerndias. Juntando-se

118

assim esses sangues essas culturas de procedncias

diversas, no tardaram a marcar o carter pernambucano de traos, alguns deles, diferentes dos que
assinalaram a colonizao apenas ibrica ou somente
lusitana noutras partes do Brasil. Parece terem da
resultado, nos homens de Pernambuco, o gosto de
iniciativa, o nimo leonino no comportamento
poltico, a pouca inclinao a se acomodarem a
extremos de mandonismo de metropolitanos ou
reinis, o pendor para combinaes de valores
traos que tanto distinguem, ou tm distinguido, a
gente de Pernambuco. Tambm a vem distinguindo
sua receptividade a ideias e tcnicas norte-europias e
anglo-americanas; e, ainda, certa tendncia do
pernambucano para a objetivida-de; seu quase
nenhum pendor para a retrica; sua bravura por vezes
quixotesca e romntica moderada, nos dias comuns,
por certo senso prtico quase la Sancho, explicandose assim empresas pernambucanas como a de
navegao, no sculo XIX; organizaes, desde
velhos dias, como a sua Santa Casa; e como sua
Sociedade Auxiliadora da Agricultura; ou como o
Dirio de Pernambuco, h quase 150 anos, empresa
viva, forte, slida, como o jornal "mais antigo em
circulao na Amrica Latina".
Desde o sculo XVI, tendo havido em Pernambuco franceses, traficantes de pau-brasil, que se
uniram a mulheres amerndias, deixando aqui descendncia mestia, os contactos desta parte do Brasil
quase nunca foram apenas com europeus ibricos,
mas tambm com europeus de outras procedncias.
No sculo XIX acentuaram-se, desde o

119

comeo do sculo, os contactos de Pernambuco com

ingleses, com franceses, com alemes. Aqui esteve,
nessa poca, o grande Darwin; aqui esteve Lais; aqui
viveu como senhor de engenho o ingls Koster; aqui
Vauthier realizou, na primeira metade daquele sculo,
verdadeira revoluo francesa de sentido tcnicoindustrial; daqui Tobias Barreto animaria, na segunda
metade do mesmo sculo, seu movimento alemanista,
de tanta repercusso na cultura intelectual,
principalmente jurdica, do Brasil inteiro. Desse
movimento a famosa "Escola do Recife"
participaram outros intelectuais insignes: Clvis
Bevilqua, Slvio Romero, Martins Jnior.
J tivera Pernambuco, durante o governo de
Nassau uma como "primeira Escola do Recife", com
jardim botnico e jardim zoolgico, para a poca,
modernos, e especiliazados em reunir plantas e
animais tropicais; observatrio, do qual alguns
historiadores afirmam ter sido o primeiro observatrio
do seu tipo no s na Amrica como em qualquer
parte do mundo; plano urbanstico da cidade do
Recife: um arrojo de arte e de cincia ecolgicas ou
regionais para aqueles dias, singular. Foi tambm
Pernambuco, nos dias de Nassau, objeto da atividade
artstica de pintores holandeses do valor de Franz Post
trazidos da Europa pelo Conde-governador para
fixarem paisagens, tipos de casas e de povoaes,
figuras humanas da regio, resultando da ter sido
Pernambuco um dos pontos da Amrica, do qual, com
relao ao sculo XVII, existe maior nmero de desenhos e pinturas de interesse artstico, etnogrfico,

120

botnico, zoolgico, histrico e, particularmente -como

hoje diramos ecolgico. Tambm foi objeto de bons
estudos cientficos como os de Piso e Marcgraf. No h
despropsito em considerar-se em parte inspirados
nesses arrojos do sculo XVII, no s certos mpetos
renovadores de cultura da chamada Escola do Recife,
como do muito mais amplo movimento de renovao
cultural que seria, no Pernambuco deste sculo, o
Movimento Regionalista, Tradicionalista e, a seu modo,
Modernista. Recuperado Pernambuco pelos portugueses,
e por gente da terra j pr-nacional, nunca mais deixava
de se situar vanguarda do desenvolvimento do Brasil
em cultura nacional de um novo tipo. Depois de guerras
de reconquistas nas quais se afirmou, pela primeira vez,
no Brasil, em colaborao com portugueses e espanhis
Catlicos um nimo brasileiro j quase nacional um
nimo nacionalmente brasileiro e uma evidente
confraternizao de brancos, ndios, negros, mestios em
defesa de uma causa j quase nacional, isto , brasileira,
deve-se recordar que, de Pernambuco, se transferiram
judeus sefardins, cultos e esclarecidos, para outras partes
da Amrica inclusive Nova Amsterdam, hoje Nova
York levando para a experincias adquiridas nesta regio brasileira. Pernambucanizando-as, portanto.
Abrasileirando-as. Comunicando a essas outras partes
do Novo Continente e s suas populaes valores
pernambucanos; saberes pernambucanos com relao
agricultura da cana e ao fabrico e ao comrcio do acar.
Saberes aqui adquiridos nos dias de esplendor europeu
do acar, produzido no excelente massap
pernambucano por uma

121

gente que, desde Duarte Coelho e da Albuquerque,

sua mulher, e dos Albuquerques, seus filhos, soubera
extrair da vantagem oferecida pela natureza aos
fundadores da Nova Lusitnia, todo o valor e todo o
benefcio.
Recorde-se de Oinda a primeira capital da
Nova Lusitnia que desde o sculo XVI passou a
rivalizar com Lima, com a prpria Lisboa e com a
prpria Madrid em fausto de vida aristocrtica: nos
luxos de casas nobres; nas opulncias de igrejas
esplendorosas; nas amplitudes de conventos vastos;
na elegncia de vestir das senhoras e dos prprios
homens, nos banquetes tudo isso base de
trabalho escravo de africanos fortes e bons
importados da Angola e da Guin. Mas sem que os
senhores pudessem se dar ao luxo de ser s parasitas.
Tiveram, nos tempos coloniais, de sustentar, ora
guerras contra indgenas bravios, ora de repulsa a
piratas norte-europeus. Esforo, esse, guerreiro ou
militar, por vezes facilitado por alianas de
portugueses com tribos amerndias; por amores de
Albuquerques de outros lusos com mulheres da terra;
pela mestiagem luso-amerndia que madrugou em
Pernambuco tanto quanto em So Paulo.
To grande chegaria a ser a fama do acar,
como a da madeira de tinta, de Pernambuco que a
terra, a princpio disputada aos portugueses, e por
franceses e tornada por eles objeto de um comrcio
nada insignificante, passou a atrair outras cobias,
cobias europeias. Mas ao nimo guerreiro que o
digam os fortes juntou-se, desde os primeiros dias
de Pernambuco, nos seus fundado-

122

res o af de construir civilizao; de aprimorar formas

de vida; de desenvolver artes e at letras. No fique
sem registro, a este propsito, o fato de que, em
Pernambuco, se conservam hoje, no Brasil, algumas
das mais valiosas igrejas e dos mais caractersticos
conventos ou mosteiros da primeira poca colonial.
Alguns dos mais belos azulejos e dos mais bem
trabalhados jacarands e vinhticos. Igrejas como, no
Recife, a de So Pedro dos Clrigos, a do Convento de
Sto. Antnio, com sua clebre Capela Dourada, a da
Madre Deus, a do Carmo; conventos como o dos
Beneditinos e dos Franciscanos em Olinda; como o
dos Franciscanos em Igarassu, Olinda, Ipojuca, Serinham; e, ainda igrejas no interior como a de Sto.
Amaro de Serinham, a Capelinha do Engenho
Massagana, da meninice de Joaquim Nabuco, as
igrejas de Goiana, onde tambm se encontra histrico
e grandioso Convento de Carmelitas. Nunca demais
insistir-se no recente depoimento da maior autoridade
viva em assunto de barroco meridional o ingls
Sachaverel Sitwell: encontra-rem-se no Recife e em
Olinda os mais belos interiores de igrejas barrocas
meridionais do mundo. Em Pernambuco e no na
Bahia, nem em Minas Gerais, nem no Rio de Janeiro.
Alm dessas preciosas relquias de arquitetura
colonial religiosa, encontram-se em Pernambuco,
fortes e fortalezas tambm dos velhos tempos. Entre
as fortalezas, a de Cinco Pontas; e entre os fortes, o
da Ilha de Itamarac e de Rio Formoso. Tambm em
Pernambuco se encontram alguns dos melhores
exemplos da arquitetura brasi-

123

leira de casas-grandes rurais Monjope, Gaipi,

Moreno, Morim e de sobrados fidalgos de cidade,
outrora domnios de senhores e de sinhs ilustres.
Uma dessas sinhs, Dona Ana Paes. Outra, a bela
Alves de Sousa imortalizada nos versos de Maciel
Monteiro. Ainda outra, a linda Baronesa da Soledade
que quando entrava, toda de cor-de--rosa, no Teatro
Santa Isabel fazia tanta sensao quanto a
Condessinha (Rego Barros) ao sair, toda de roxovioleta, da missa em So Francisco. Como j se tem
assinalado em estudos sobre as diferentes formas de
colonizao e de autocolo-nizao atravs das quais o
Brasil se constituiu em Nao, Pernambuco vem, com
efeito, se distinguindo, nesse processo, pelo
equilbrio, quase sempre mantido, na sua colonizao
e na sua formao. Equilbrio entre tendncias
revolucionrias e tendncias conservadoras. O que
explicaria, suas vrias iniciativas pioneiras, seus
arrojos renovadores, seus rompantes insurreitos
devendo ser recordadas as quase-revoluo 1966,
1710, 1824, 2849; a revoluo de 1817; e dentre
aquelas iniciativas, as de aperfeioamentos na
agricultura da cana como o representado pela "Casa
Cavalcanti", a fundao, em Pernambuco do Horto de
Olinda, com aclimatao, cientificamente orientada,
de plantas de outras partes tropicais do mundo; a
atividade renovadora do Seminrio e a ao civilizadora do Bispado de Olinda, desde o sculo XVI
uma ao civilizadora que foi at Paracatu, nas
Minas Gerais; a modernizao da educao da mulher
brasileira representada pelo Recolhimento da Glria,
nos fins do sculo XVIII e comeos
124

do XIX; a fundao, no Recife, do Dirio de Pernambuco, em 1825; os planos arrojadamente modernos de zoneamento da cidade desde a primeira
metade do sculo XIX apresentados e definidos no
Recife pelo mdico Joaquim de Aquino Fonseca,
tambm pioneiro, naquela poca, da tropicali-zao
do trajo; a primeira ponte de ferro de tipo moderno
no Brasil (Vauthier); o primeiro edifcio de teatro
neoclssico moderno no Brasil (Vauthier); a
modernizao do ensino de engenharia no Brasil
(Governo do 1. Barbosa Lima); a Casa de Banhos; o
Mercado de estrutura de ferro, de So Jos: arrojo
recifense com a colaborao tcnica de Vauthier, j
de volta Frana; o Hotel moderno e parque de
diverses modernos, estabelecidos por Delmiro
Gouveia no Recife, no comeo do sculo XX; o
Hospital Pedro II para a poca, de arquitetura
renovadora e projetada sobre o futuro; os valados de
separao de ativida-de pastoril, da agrria no
interior (iniciativa do Governador Estcio Coimbra
em 1927); a Reforma de Educao Carneiro Leo, no
mesmo Governo Estcio Coimbra, com a criao, no
Brasil, da primeira cadeira, no ensino normal, de
Sociologia moderna acompanhada de pesquisa de
campo; os primeiros "playgrounds" pblicos no
Brasil (Prefeito Costa Maia, 1928). E mais: o j
recordado incio de novas orientaes nos estudos
jurdicos, filosficos e sociolgicos no sculo XIX,
com Tobias Barreto, Sylvio Romero, Martins Jnior,
Clvis Bevilqua; o comeo, no Brasil e, talvez na
Amrica Latina, com Ulysses Pernambucano e um
seu colaborador, antroplogo social e socilo-

125

go, desde 1925, de modernos estudos psiquitricos com

carter social; o incio dos modernos estudos afrobrasileiros no Brasil com o 1. Congresso de Estudos
Afro-Brasileiros (1934), precedido pelo j hoje
verdadeiramente histrico 1. Congresso Brasileiro
de Regionalismo (1926), organizado pelos
Regionalistas Tradicionalistas a seu modo, Modernistas, do Recife, ativos desde 1923. Saliente--se
desse Movimento que, animado principalmente por
Odilon Nestor (paraibano pernambucaniza-do), Alfredo
Moraes Coutinho (de Nazar), Amau-ry de Medeiros e
Alfredo Freyre (do Recife), Lus Cedro (do Cabo),
Gouveia de Barros (de Palmares), teria uma projeo
na cultura brasileira que se prolonga at os nossos dias,
tendo de incio infludo sobre Jorge de Lima (O Mundo
do Menino Impossvel, Calunga, Essa Nega Fulo), Jos
Amrico de Almeida (A Bagaceira), Jos Lins do
Rego, Jorge Amado, Graciliano Ramos, Lus Jardim,
Jlio Bello, o prprio Manuel Bandeira (poeta) de
Evocaes do Recife; e se feito sentir em Sylvio
Rabello, Olvio Montenegro, Estvo Pinto, Anbal
Fernandes e, posteriormente, sob novos aspectos, em
Ccero Dias, Lula Cardoso Ayres, Mauro Mota,
Roberto Burle-Marx, Francisco Brennand, Joo Cabral
de Melo Neto, Ren Ribeiro, J. A. Gonsal-ves de
Mello, Gonalves Fernandes, Hermilo Borba Filho,
Ariano Suassuna, Jos Carlos Cavalcanti Borges,
Guimares Rosa, Mrio Barata, Tadeu Rocha e vrios
outros. No s isto: fez-se sentir na organizao do
atual e excelente Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional, atravs da ateno dispensada aos
aspectos regionais no

126

trato da arte tradicional do Brasil; da atual Su-dene;

do atual e atuante Instituto Joaquim Na-buco de
Pesquisas Sociais nico, no Brasil, como centro de
cincias sociais aplicadas a anlises de situaes
regionais sob critrio no s pioneiramente ecolgico
como pioneiro, em qualquer parte do mundo, pela
antecipao de saberes diversos para objetivos
comuns em estudos e pesquisas sociais antecipao
pernambucana ainda h pouco destacada pelo
socilogo ingls Poper na revista New-Society, de
Londres; do Museu do Estado de Pernambuco; do
Museu do Acar (Recife); dos Centros Regionais de
Pesquisas Educacionais do Ministrio da Educao e
Cultura; do Seminrio de Tropicologia, tipo
Tannembaum-Recife, h anos ativo na Universidade
Federal de Pernambuco, onde d expresso
sistemtica ideia, sada de Pernambuco e
reconhecida e proclamada pela Sor-bonne como
universalmente vlida, de uma Antropologia de
Homem Situado.
No devemos nos esquecer dos brasileiros pernambucanizados que as atividades de projeo nacional e at internacional tm levado a marca da sua
pernambucanidade: o fluminense pernambuca-nizado
Moraes que escreveu o primeiro dicionrio da lngua
portuguesa escrito por brasileiro, o Baro de Penedo,
Nabuco de Arajo, Teixeira de Freitas, Tobias,
Sylvio Romero, Clvis Bevilqua, Augusto dos
Anjos, Delmiro Gouveia, Gilberto Amado, Assis
Chateaubriand, Gondim Filho, Chaves Batista. Isto
ao lado de pernambucanos natos, tambm notveis
por iniciativas e arrojos inovadores como, alm dos
j citados, os atualmente em atividade

127

criadora, Osvaldo Gonalves Lima, no /setor dos

antibiticos, Nelson Chaves, em estudos de nutrologia, Aluizio Bezerra Coutinho, em estudos sobre
poluio de guas e terras tropicais; os de Gilberto
Osrio, Mrio Lacerda, Rachel Lins, em renovao
de estudos geogrficos, no Brasil, sob critrio
tropicolgico. E, nas artes plsticas de hoje, um
Vicente do Rego Monteiro h pouco falecido; um
Ccero Dias, um Lula Cardoso Ayres, um Wellington
Virgolino, um Francisco Brennand renovadores cujo
renome j hoje transnacional. Ainda no setor dos
estudos antropolgicos e sociais que continuem a dar
a Pernambuco posio de vangarda no Brasil e
mesmo na Amrica, desta-quem-se os de lvaro
Ferraz e Estevo Pinto e os atuais de Ren Ribeiro,
Sylvio Rabello, Renato Campos. Registre-se do
Museu do Acar que se apresenta com uma coleo
valiosa, rara pelo seu interesse quer histrico, quer
artstico, de aucareiros e do Museu Antropolgico
do Instituto Joaquim Nabuco que rene
originalidades igualmente de valor cientfico e
artstico: sua coleo de ex-votos, a de candeeiros, a
de madeiras de construo, junto com tijolos e,telhas,
de antigas casas de residncia da regio, por
exemplo.
Renovadores de outras artes, principalmente da
msica alguns dando novas expresses a estmulos recebidos do Movimento Regionalista,
Tradicionalista e, a seu modo, Modernista, como
acaba de sugerir idneo estudioso do assunto, o Prof.
Verssimo de Mello se mostram atualmen-te no
poucos jovens do Recife. Inclusive os,que se filiam
ao grupo chamado "Armoriai". Grupo lide-

128

rado pelo paraibano pernambucano Ariano Suas-suna,

hoje admirado e conhecido no pas inteiro. Em ligao
com descobertas de msicos pernambucanas antigas,
capazes, como as mineiras do achado do Prof. Kurt
Lange, de servir de lastro a novas expresses brasileiras
de msica ao mesmo tempo erudita e popular, no deve
ser esquecido o nome de notvel pesquisador de hoje: o
Padre Jaime Diniz, tambm do Recife. Nem se despreze
a revivescncia, j de h alguns anos, daquela boa arte
teatral de origem portuguesa que madrugou em
Pernambuco e que Ariano Suassuna vem tropicalizando
e abrasileirando, Hermilo Borba Filho dando-lhe uma
veemncia ertica tropical, Jos Carlos Cavalcanti
Borges, Sylvio Rabello, Valdemar de Oliveira ao
mesmo tempo pernambu-canizando-a e modernizandoa.
To pouco pode ser omitida referncia ao que,
tambm como renovao se vem processando ultimamente em Pernambuco no setor da crtica literria,
de ideias e de artes plsticas; atividade de cunho
muito pernambucano o ensaio crtico, militante,
por vezes polmico em que se est afirmando novo
e vigoroso mestre o ainda jovem Renato Carneiro
Campos. Nele, como noutros crticos literrios
ligados a Pernambuco um Vir-ginius da Gama e
Melo, de modo notvel e tambm um Aderbal Jurema
a crtica literria e artstica vem sendo tambm
sociolgica; o beletris-mo isolado de outras
preocupaes nunca foi nem caracterstica
castiamente pernambucana. Destaquem-se, neste
particular, os ensaios j conhecidos e admirados fora
de Pernambuco dos

129

tambm ainda jovens Joel Pontes, Edson Nery da

Fonseca, Marcos Vinicius Vilaa, Roberto Cavalcanti, Roberto Mota, sem nos esquecermos da escola
de pesquisa de histria regional que se vem formando
em torno do sbio Jos Antnio Gonsal-ves de Mello;
nem estudos histricos <ie Amaro Quintas, e
histrico-sociais e antropolgicos, de Waldemar
Valente.
Com esses antecedentes e essas atualidades, alm
de antecipaes antigas e recentes inclusive
antecipaes de contactos com a Europa e com os
Estados Unidos, por meios martimos, cabogr-ficos,
telegrficos e, ultimamente, areos e atravs de novas
tcnicas de comunicao, Pernambuco se destaca do
conjunto brasileiro por sua constncia de nimo
renovador, por vezes revolucionrio. Constncia que
no nos deixa dvida quanto sua capacidade para
atualizar-se, no que hoje , na sua economia, inatual.
J o esto beneficiando graas, em grande parte,
Superintendncia do Desenvolvimento do Nordeste
investimentos, quer do sul do Pas, quer do
estrangeiro; novas empresas, alm de maior
cooperao tcnica, paulista e do estrangeiro, para
instalaes de novas indstrias e para a atualizao de
algumas das antigas. Falta-lhe pensam alguns
observadores da situao atual do Estado um mais
amplo auxlio federal para a modernizao e
ampliao do porto do Recife, ou de portos de
Pernambuco, e para a modernizao da sua
agricultura. Com esses estmulos e essas cooperaes
justas justas e no caridosas Pernambuco
poder, mais uma vez, colocar-se na vanguarda do
desenvolvimento

130

nacional brasileiro e at do americano que se exprima

em termos tecnolgicos e econmicos. Pois quem diz
Pernambuco diz no s uma tanto lrica "Veneza
Americana boiando sobre as guas", dos versos
clebres, porm, uma das mais constantes expresses
de energia pioneira, tanto no setor das artes, das
letras, das cincias como na dos arrojos prticos, no
apenas nacional, como continental, dentre as que do
ao adjetivo "americano" o significado de dinmico,
no melhor e mais construtivo sentido da palavra.
Repita-se aqui o que o autor desta introduo vem
destacando em vrios dos seus escritos, isto , que, em
sntese, de Pernambuco do comportamento da sua
gente mais tpica e do ritmo de sua histria mais
representativa podem ser destacadas duas
caractersticas, ora em conflito, ora em harmonia. Vm
elas sendo particularmente expressivas do nimo ou do
ethos desta inconfundvel provncia brasileira: a
tendncia para a ao re-colucionria, uma; o gosto
pela ao construtiva, e at conservadora, outra.
Animo revolucionrio, uma; apego s tradies ou s
constantes, outra. Por vezes os dois nimos tm se
fundido num s. O pernambucano mais tpico tende,
quase sempre, a ser um paradoxal conservador
revolucionrio.
Da vir Pernambuco, atravs dos seus mais de
quatro sculos de existncia histrica, enriquecendo o
Brasil com toda uma impressionante sucesso de
personalidades incisivas, quer como figuras bravas e
at hericas, nos arrojos de "lees do Norte" quer
como intelectuais desdobrados em tambm homens
de ao em outros tantos lees:

131

um Albuquerque Maranho, um Henrique Dias, um

Frei Caneca, um Leo Coroado, um Pedro Ivo, um
Abreu e Lima, um Lopes Gama, um A. P. de
Figueiredo, um Nascimento Feitosa, um Martins
Jnior, um Dom Vital, um Pedro Afonso Ferreira, para
lembrar apenas alguns e, ao mesmo tempo, com
outra sucesso como que apostlica, de estadistas ou
de intelectuais de nimo mais construtivo que
revolucionrio, embora tambm, a seu modo,
renovadores: um Marqus do Recife (Paes Barreto),
um Marqus de Olinda (o Regente Arajo Lima), um
Baro de Itamarac (Maciel Monteiro), um Conde da
Boa Vista (Francisco do Rego Barros), um Joaquim
Nabuco, um Barbosa Lima, um Estcio Coimbra;
outros, de origens modestas, e at humildes, mas
mesmo assim, no seu feitio de pernambucanos, to
fidalgos como, na Espanha, so fidalgos os mais
rsticos dos espanhis. Tais um Antnio Pedro de
Figueiredo, um Saldanha Marinho, um Dantas Barreto,
de quem se diz a lenda que sentou praa com dentes
limados maneira dos pernambucanos ainda
acaboclados da sua aldeia.
Explica-se pelo choque entre esses dois nimos
pernambucanos, de ordinrio harmnicos, mas por
vezes desavindos, que a capital de Pernambuco tenha
tido, em dias excepcionais, alguma coisa mais de
Florena brasileira que de "Veneza Americana", e
com ela, outras partes de Pernambuco tenham sofrido
de intrigas e de crimes da espcie florentina^ at
veneno em fritadas em banquetes oficiais. verdade,
porm, que o pendor pernambucano foi, em velhos
dias, antes para a luta armada do

132

que para o emprego do veneno como soluo de

conflitos polticos ou de questes pessoais. Da a fama,
at europeia, da faca ou do punhal antigo de
Pernambuco. Seu fabrico, em Pasmado, chegou a ser
uma das artes mais requintadas da Capitania, depois,
Provncia, ainda hoje encontrando-se exemplares
verdadeiramente notveis dessa, por muito tempo,
especialidade pernambucana. No de todo honroso
para Pernambuco que, durante sculos, enquanto o
Cear se requintava no fabrico de finssimas redes e
Alagoas no de rendas ainda mais finas que as redes e
as rendas cearenses, Pernambuco se distinguisse
principalmente pela arte dos seus punhais. com o
nome de "Olinda" que se encontra, em antigos
dicionrios europeus, o registro de um tipo
aristocrtico de punhal de origem ou fabrico
pernambucano.
A verdade que so vrias as antecipaes de
Pernambuco noutras artes: artes da paz. Em artes,
letras, cincias das que concorrem para o bemestar e a sade dos homens e o aperfeioamento da
sua inteligncia e do seu saber. Pernambuco tem
estado na vanguarda do Brasil e at da Amrica com
relao a algumas dessas atividades essenciais: na
mdica, por exemplo. Vm dos dias coloniais
antecipaes pernambucanas nesse setor, onde a
Bahia e o Rio de Janeiro passariam a reinar, sem que
devam ser deixados na sombra estudos e trabalhos
mdicos pioneiros realizados em Pernambuco, quer
por peritos de formao portuguesa, quer pelos norteeuropeus que aqui estudaram cientificamente plantas
e doenas nos j recordados grandes dias do Conde
Maurcio de Nas-

133

sau; e aqui deixaram um pouco dos seus saberes ou

das suas cincias de nrdicos.
Deve ser tambm recordado neste ensaio, que,
para fundao de um museu como o hoje denominado Museu do Acar do Recife, do Instituto do
Acar e do lcool museu que fosse estabecido
como uma espcie de laboratrio para estudos de
Sociologia do Acar , concorreu, de modo modesto, o autor deste ensaio. Antes mesmo da publicao dos dois livros Casa-Grande & Senzala e
Nordeste escrevia ele, em simples artigo de jornal
um dos vrios que escreveu aos vinte e poucos
anos, escandalizando por vezes os provectos daqueles
dias em que clamava pela necessidade de um
museu no Recife metrpole da civilizao
nordestina do acar que fosse, principalmente,
um museu do acar.
Que o diga v a repetio o artigo de 1924:
"Agora que um Museu de Artes Retrospectivas se
organizou no Rio, bem poderia cogitar Pernambuco
terra brasileira de passado to denso, to profundo
de estabelecer o seu, como documento vida
local. Vida que foi, em certas pocas, particularmente
rica em afirmaes de interesse artstico ou cultural.
A verdade que a ignoramos tristonhamente. Nos
Institutos Histricos no Brasil espanta o critrio
estreitssimo de valores histricos; a noo, que a
oficial, de existir a Histria antes para a glorificao
dos esforos militares e polticos que para o
inventrio inteligente, honesto, lgico ao mesmo
tempo que cronolgico, das afirmaes construtoras;
de energia do brasileiro, em todas as suas expresses.
Inclusive a plebeia, a

134

da gente do povo, a do homem rstico. Da faltar-nos aos quatro sculos de vida o documento vivo, a
ilustrao plstica. Da tcnica da produo do
acar, por exemplo."
Merecem ateno vrias artes populares caractersticas da regio: a de barro, a dos cachimbos, a
dos chapus de palha de Ouricuri e das redes de
tranado, a dos tamancos, a dos cocos de beber gua
ligados regio canavieira. Em tudo isso se tem
afirmado, s vezes de maneira interessante, a ingnua
imaginao da nossa gente do povo dessa regio e dos
sertes. E preciso no esquecer que Pernambuco
chegou a ter nos tempos coloniais a sua pequena
Toledo que foi como alis Igarassu Pasmado.
Pequena Toledo onde se apurou o fabrico da arma mais
caracteristicamente pernambucana: a faca de ponta.
Arma hoje plebeia, foi, entretanto, nos tempos
coloniais, a da nobreza pernambucana. O que explica o
esquisito lavor de certos cabos e bainhas de prata de
velhos punhais.
O Museu do Acar, no Recife, como o do vizinho
Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais, est
cumprindo a sua misso de laboratrio ara estudos de
Sociologia do Acar. porventu-a um museu mais
histrico-social que etnogrfico ou antropolgico. O
do Instituto Joaquim Nabuco se vem afirmando mais
como museu etnogrfico e antropolgico do que
histrico. Desse modo, com-pletam-se. Devem
constituir os dois um s. As in-ter-relaes entre eles
precisam de ser dinamizadas.

135

Para que se desenvolva entre ns uma Sociologia

do Acar estes dois museus vivos, didticos,
dinamicamente informativos, e, mais que isto, esclarecedores, podem concorrer de modo o mais efetivo. preciso que sejam mais conhecidos e mais
visitados. Nenhum escolar recifense, nenhum escolar
nordestino, at, deveria chegar ao fim dos estudos
secundrios, desconhecendo-os. Nenhum estudante
universitrio nordestino de Cincias Sociais, de
Histria, de Letras, pode dar-se ao luxo de ignor-los.
Estes dois museus so essenciais aos seus estudos,
sua formao, ao seu conhecimento da chamada
realidade brasileira. Ao seu conhecimento do passado
social do Nordeste e do Brasil.
Um passado que nestes dois museus se apresenta
e se deixa contemplar no como um conjunto de
coisas mortas, mas de sugestes de vida. Pois no h
sociologia vlida seja qual for a sua especialidade:
acar ou ouro, esporte ou famlia, isto ou aquilo
que seja s estudo do presente. O tempo para o
verdadeiro socilogo sempre um tempo trbio em
que presente, passado e futuro se interpenetram,
O que importa no reconhecimento do que em
Pernambuco tem sido extrema extrema e pioneira
a receptividade desta parte avanada do Brasil a
sugestes vindas do estrangeiro: da Europa, dos
Estados Unidos, do Norte da Amrica Espanhola, do
Mundo, do Universo. Essa receptividade tem sido,
decerto, um dos caractersticos mais fortes de
Pernambuco. Mas sem que se deva esquecer o fato
de, pelo prprio perigo de dissoluo que tal
receptividade implica, Pernambuco vir sendo,
tambm, com relao Europa e aos Estados Uni-

136

dos principalmente e como o Rio Grande do Sul

corri relao ao Sul da Amrica Espanhola uma
rea de resistncia ao impacto estrangeiro e ao prprio
impacto sobre o que pernambucanamen-te telrico,
do imperialismo universal. Uma rea de constante
revigoramento de tradio nacional e at regional para
que, assim revigorada, a tradio preserve no
pernambucano a sua pernambucanida-de ao mesmo
tempo essencial e dinmica e a sua brasileiridade
tambm, assim essencial e dinmica, resguardando-as
de demasiadas influncias vindas do estrangeiro, sob
a forma de "progressos" ou "modernismos" aliciantes.
Semelhante atitude, se com efeito caracterstica de
Pernambuco e do seu modo de assimilar "progressos"
e "modernismos", em vez de passivamente receb-los,
explicaria o fato de no ser o pernambucano um
brasileiro que se envergonhe do passado da sua
Provncia, embora nenhum outro homem do Brasil
seja, mais do que ele, um entusiasta do futuro ou um
admirador do quanto seja arrojo experimental ou
aven-ura inovadora em arte, em cincia, em indstria,
embremo-nos de que foi um cearense pernambuanizado Delmiro Gouveia o Mau do Nor-este.
O primeiro aproveitamento industrial da Ca-hoeira de
Paulo Afonso foi iniciativa desse empre-ario do tipo
mais arrojado que tambm fez sentir esse seu arrojo
no Recife em obras de modernizao da cidade: uma
cidade brasileira desde o sculo XVII de vanguarda
quanto ao seu modo de ser constantemente moderna;
sem deixar de ser brasileira pela persistente aliana de
sua arquite-tura, ou de sua paisagem urbana, com as
guas do Capibaribe e do Beberibe e com as verdes e
azuis

137

do Atlntico. Se, efeito foi, na poca de Nassau, a

primeira cidade do continente a ter o seu desenvolvimento planejado urbanisticamente tarefa
confiada a Peter Post continuou, no sculo XVIII,
sob os capites-generais D. Tomas de Melo e
Henrique Freire, governadores da Capitania, a receber
especiais atenes sua arborizao e a outros dos
seus problemas de paisagem e de higiene. At que, no
sculo XIX, o engenheiro francs, formado pela
Politcnica, de Paris, Louis Lger Vau-thier,
encarregado em 1840 pelo ento Presidente da
Provncia Francisco do Rego Barros, depois Baro e
Conde da Boa Vista, de realizar no Recife, com o
auxlio de sua equipe francesa de tcnicos, toda uma
reurbanizao do Recife, realizaria em Pernambuco,
como j foi lembrado, uma das mais notveis obras de
engenharia renovadora jamais realizadas em qualquer
parte do Brasil.
Construiu Vauthier no Recife a capital brasileira por excelncia da civilizao do acar o
Teatro Santa Isabel exemplo de arquitetura de teatro
nobre ao mesmo tempo que levaria ao interior de
Pernambuco arrojado plano de modernizao de vias de
comunicao. Um grande momento, esse, para o Brasil
inteiro, de encontro de ento modernssimas tcnicas
com situaes tropicalmente brasileiras; e esse
encontro, ocorrendo em Pernambuco, repetiu e ampliou
na dcada 40 do sculo XIX o que, no comeo do
sculo, ocorreram no Rio de Janeiro, com a equipe de
artistas franceses, renovadores e modernizantes,
chefiada por Grandjean de Montigny. Era Pernambuco
competindo, em tais arrojos, de carter tcnico e
material,

com a prpria metrpole, e at ultrapassando-a, do

mesmo modo que em vrios setores de carter
intelectual. O que se diz aqui sem retrica nem gabolice: base de evidncias que confirmam a generalizao de vir sendo Pernambuco, tanto em
setores tcnicos, agrrios, industriais, como nos intelectuais e em alguns dos artsticos em pintura,
notadamente provncia quase sempre de
vanguarda em benefcio do conjunto nacionalmente
brasileiro.
Pernambuco, mesmo quando econmica e politicamente reduzido na sua importncia que depois
de ter sido decisiva, para o Brasil, na poca colonial,
chegou a ser considervel no tempo do Imprio e a
projetar-se, de algum modo, sobre a Repblica de 89
continuou e continua a ser, como reduto de
cultura intelectual, de experimentao artstica
com seus pintores da poca holandesa, seus Teles
Jnior e, nos nossos dias, seus Rego Monteiro, seus
Ccero Dias, seus Lula Cardoso Ayres, seus
Francisco Brennand, seus Joo Cmara, para s falar
nesses cientfica Aquino Fonseca, Serpa,
Picasso, Ulysses Pernambucano, Osvaldo Gonalves
Lima, Nelson Chaves, A. Bezerra Coutinho, Jorge
Lobo, Lus Siqueira, Vasconcelos Sobrinho
industrial (Manuel Cavalcanti, Delmiro Gouveia,
Moacir Brito, Apolonio Sales, Joo Cardoso Ayres),
intelectual (Abreu e Lima, J. P. de Figueiredo, Lopes
Gama, Joaquim Nabuco, Jos Higino, Joo Vieira, os
Regionalistas--Tradicionalistas-Modernistas Mauro
Mota, Joo Cabral de Melo, Ariano Suassuna, o
Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais) como
foco de

renovao poltico-social. Parte viva, atuante e dinmica do conjunto brasileiro.

Destaque-se, ainda, de Pernambuco, que sua
culinria como expresso de sua cultura sem ter a
exuberncia da baiana, nem a variedade, no se-tor de
"fruto das guas", da Amaznia", figura, com seu peixe
e sua lagosta de coco, seus goiamuns, e tambm sua
paca, suas caas, seus doces, entre as melhores
cozinhas regionais da Amrica. Grandes parecem ser as
possibilidades de desenvolvimento industrial de certos
produtos pernambucanos, agradveis a todo bom
paladar, nativo ou estrangeiro, como o abacaxi pico-derosa, a goiaba, base j de uma indstria
pernambucana de renome internacional a manga de
Itamarac verdadeiro creme susceptvel, pensam
alguns peritos, de industrializao por moderno
processo o caju do litoral, o abacate, quer verde,
quer roxo, a pinha de Caruaru. Um biscoito
pernambucano, industrializado, se situa entre os
melhores que se fabricam no Brasil, o mesmo podendo
dzer-se de certas farinhas de castanha, de certas
conservas, de certos licores, de certos vinhos, de certas
guas minerais, em comeos, ainda tmidos, de
industrializao e de expanso noutras partes do Brasil
e no prprio estrangeiro. Mas ao abordar tais assuntos,
o autor desta j longa introduo corre o risco de
invadir assunto alheio e perturbar o equilbrio de um
livro inteligentemente planejado como obra, a seu
modo, sinfnica.
Diga-se apenas, em concluso, que a industrializao inclusive a que se associe agricultura
e pecuria do ponto de vista social um

ocesso qUe precisa de processar-se dentro do critrio

rurbano, isto , de integrao do urbano no rural,
preconizado por socilogos da terra e, em vrios casos,
atravs das cidades-barreiras da sbia sugesto do
socilogo francs Padre Joseph Lebret. Surto que ser,
decerto, favorecido pela sua situao geogrfica. A
atual energia da Paulo Afonso j pouca para as
iniciativas industriais que vm surgindo no Estado
desde que essa notvel realizao do Governo Dutra
vem beneficiando o Nordeste, inclusive um
Pernambuco, at ento, h anos um tanto desprezado
pelo Governo Federal.
Continuam dificlimos os problemas de sade
a comear pelo da esquistossomose que Pernambuco tem que procurar dominar, para que seu
desenvolvimento scio-econmico se processe com a
participao da sua gente hoje mais pobre e para o
proveito de toda a comunidade. Grande tem que ser o
esforo imediato do Estado e do governo da Repblica
no sentido de conceder mais amplas oportunidades de
educao tcnica, agrria, industrial s geraes
novas, em escolas do tipo da do Derby. Geraes
vidas de instruo, que esto vindo, em crescente
nmero, das camadas mais rsticas da populao.
Muito maior que o atual tem que ser o af dos lderes
de Pernambuco inclusive os religiosos no
sentido de melhor assistncia social, alm de mdica,
educativa e religiosa, a populaes por tantos anos
abandonadas, do mterior.
A presena de Pernambuco na cultura literria,
artstica e mesmo na cientfica do pas continua
notvel: as brilhantes pginas, deste livro, es-

critas por um escritor do alto porte do acadmico

Mauro Mota o que refletem. Por outro lado, acentua-se que a participao pernambucana no processo
geral de desenvolvimento brasileiro tende, em alguns
pontos, a normalizar-se: assunto considerado,
juntamente com outros, de modo magistral, neste
livro, pelo economista Roberto Cavalcanti. So um e
outro valorosos colaboradores do atual governo do
Estado, presidido por um pernambucano cujas origens
so as de um homem independente de interesses
particulares capazes de prejudicarem os gerais. Est
assim em situao de enfrentar, como lder, os difceis
problemas de reabilitao econmica e de reconquista
do prestgio poltico com que se defrontam seus
coestaduanos.

UM PRONUNCIAMENTO DE 1964
DO INSTITUTO JOAQUIM NABUCO DE
PESQUISAS SOCIAIS SOBRE A
SITUAO DA REA CANAVIEIRA DO
NORDESTE BRASILEIRO (*)

te deste ensaio foi publicado pelo Instituto Joaquim Nabuco

Pesquisas Sociais; Edio j esgotada.

142

O Pronunciamento de 1964 dos tcnicos e cientistas sociais do Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais sobre o problema da reforma agrria,
no Norte e no Nordeste do Brasil, em geral, e na zona
canavieira de Pernambuco, em particular, veio
projetar sobre esse difcil problema uma luz que
estava fazendo falta ao seu esclarecimento; e que a
luz da anlise e da interpretao cientficas, sob
critrio ecolgico. Sugere a necessidade de uma
constante anlise tanto quanto possvel obje-tiva e de
uma interpretao independente <le presses de
grupos econmicos ou polticos, que continue a ser
realizada por cientistas sociais conscientes de suas
responsabilidades tanto cientficas como sociais.
Mais: apresenta sugestes, no sentido de se
empreenderem solues que correspondam ao
especfico, ao particular, ao peculiar da realidade
regional, considerada por aqueles analistas nos seus
aspectos scio-econmicos e psicossociais mais caractersticos.
^ O trabalho baseia-se, em grande parte, na anlise
de depoimentos e de opinies dos mais diferentes
sabores ideolgicos e das mais diversas procedncias
"ligas camponesas", sindicatos rurais, agrnomos,
usineiros, zootcnicos, plantadores e fornecedores de
cana, veterinrios, qumicos, sacerdotes catlicos,
lderes protestantes, juristas,

145

estudantes, socilogos, economistas, engenheiros,

legisladores, educadores, militares, o ento Governador do Estado colhidos pelos tcnicos do Instituto em memorvel Seminrio que se realizou na
sede da Instituio, dando a esse quase convento ou
mosteiro de uma nova espcie de beneditinos, durante
sete movimentados dias, o aspecto inco-mum de um
solar em dia de festa, tal foi o nmero, de interessados
na discusso do assunto que encheu, no decorrer
daquela semana, o salo de debates do Instituto
Joaquim Nabuco, centro de estudo, tornando-o rival
do Palcio Joaquim Nabuco: a Assembleia Estadual
de Pernambuco. Ouviram aqueles interessados
gente a mais diversa com a mais viva ateno, os
depoimentos que foram prestados e os comentrios
que foram feitos em torno desses depoimentos,
aplaudindo, por vezes, oradores ou suas opinies.
Entre os presentes s reunies do Seminrio esteve,
do comeo ao fim, o ento Comandante do IV
Exrcito, posteriormente Presidente da Repblica,
Humberto de Alencar Castelo Branco.
Essa participao vibrante do pblico e o fato de
terem se encontrado, na sede do Instituto Joaquim
Nabuco de Pesquisas Sociais, representantes de
correntes de opinio to diversas, no impediram que
os trabalhos decorressem num ambiente seno
sempre de compreenso, de respeito, de uns pelos
outros, dos antagonistas que concordaram em
comparecer a colquio to diferente dos comuns. O
que tornou possvel a colheita da boca dos prprios
depoentes e dos prprios debatedores, de vasto e
expressivo material: todo um conjunto de in-

148

formaes, de comentrios, de opinies em que se

refletiam no s ardores ideolgicos como saberes
tcnicos; mas sobretudo experincias diretas da vida
agrria da regio: saberes de experincia feitos.
Precisamente a espcie de informao que a Comisso Organizadora do Seminrio o gegrafo
Mauro Mota, como Presidente, o economista Paulo
Maciel, como relator, o socilogo Renato Campos, o
estatstico Carolino Gonalves tinha em mente
colher e reunir. Recorreu-se para a cole-ta de material
to valioso tcnica de gravao: trabalho que ficou a
cargo do ento estudante de Direito e de Cincias
Sociais Fernando Alfredo de Mello Freyre, assistente
da direo do Instituto e posteriormente seu Diretor.
Infelizmente, por um defeito do aparelho gravador,
no foram gravados alguns discursos. Solicitados,
entretanto, aps a reunio do Seminrio, seus autores
concordaram em reconstituir eles prprios os mesmos
discursos para publicao pelo IJNPS.
Obtido conjunto to expressivo de dados, de
testemunhos e de comentrios idneos pois repita-se que foram convocados pelo Instituto, para
participarem de modo efetivo, isto , como debatedores, do Seminrio sobre o Problema Agrrio na
Zona Canavieira de Pernambuco, alguns dos melhores tcnicos brasileiros em especialidades ligadas
ao mesmo problema e autnticos conhecedores da
regio: agrnomos, qumicos, zootcnicos, veterinrios, juristas, economistas, socilogos, sacerdotes,
lderes protestantes, educadores, legisladores,
militares, o ento Governador do Estado decidiu
Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais

que lhe cabia a responsabilidade intelectual de

um pronunciamento a respeito do problema que fosse
um como manifesto de carter principalmente
cientfico; e, tanto quanto possvel caracterizado pela
independncia de orientao e' pela objetividade das
sugestes. Da sucessivas reunies aps o Seminrio
de tcnicos do Instituto e de tcnicos outros,
conhecidos pelo seu saber, pelo seu ntimo
conhecimento da matria e pela sua objetividade, por
ele, Instituto, convocados para o exame, sob critrio o
mais possvel cientfico, quer no conjunto de
depoimentos e comentrios, reunidos durante o mesmo
Seminrio, quer de outros aspectos do problema
extremamente complexo, considerado, naqueles
memorveis sete dias, de modo surpreendentemente
esclarecedor ainda que, em certos pontos, sem
aprofundamento na anlise de aparentes mincias de
ordem tcnica a desigual natureza de solos
pernambucanos, por exemplo de maneira alguma
desprezveis. Ao contrrio: merecedores da mais
cuidadosa ateno. Tanto que sobre o problema das
chamadas "vocaes" do solo nordestino, o Instituto,
pelo seu Conselho, decidiu realizar novo seminrio.
Considerando aquelas aparentes mincias, ao
mesmo tempo que as coincidncias de ideias e as
divergncias, no s de pensar como de sentir, em torno
do "problema agrrio da zona canavieira de
Pernambuco" que as reunies do Seminrio torna-ram
evidentes, que os cientistas e tcnicos do Instituto e os
cientistas e tcnicos convocados pelo Instituto
discutiram, como cientistas e como tcnicos, aspectos
no s agronmicos como econmij cos, no s
ecolgicos como sociolgicos, no s

148

histricos, como psicolgicos, no s educacionais

como jurdicos, do mesmo problema, at se julgarem
aptos a se pronunciar sobre a matria, no de modo
decisivo ou de maneira definitiva, mas em carter
sugestivo:
sugerindo
experimentos
que,
correspondendo a condies peculiares ao espao
que possa ser ecolgica, econmica e socialmente
definido como "Zona Canavieira de Pernambuco", e
aos caractersticos, s constantes, s aspiraes da
maior parte da populao fixada nesse espao,
possam tornar-se solues para os atuais desajustamentos, uns de carter ecolgico, vrios de ordem
scio-econmica, quase todos susceptveis de ser
retificados, se for seguida, com firmeza e tato, uma
reorientao nas relaes entre a populao e a terra
e entre elementos, hoje desavindos, da mesma
populao, que importem em efetiva democratizao
da economia e em efetiva democratizao da
sociedade e da cultura regionais. Regionais por que
qualquer reorientao em profundidade que venha a
verificar-se na sub-regio caracterizada como "Zona
Canavieira em Pernambuco" afe-tar, pelas
projees, ainda considerveis, do complexo
canavieiro sobre outras reas, no s Pernambuco
como o Nordeste inteiro ou quase inteiro. Mais:
afetar o conjunto nacional brasileiro.
Na elaborao do pronunciamento do Instituto
Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais sobre o
Problema Agrrio na Zona Canavieira de Pernambuco foram vrios os especialistas idneos que,
convocados, juntaram seus saberes aos dos cientistas
da casa, trabalhando todos do modo mais fraterno e
sempre sob critrio ecolgico. Impe-se que

149

aqui se destaque a cooperao trazida, em diferentes

especialidades, por mestres j consagrados como o
gegrafo Mrio Lacerda, o jurista Murilo Guimares,
o zootcnico Lus de Melo Amorim, o nu-trlogo
Nelson Chaves, o estudioso de problemas de
Sociologia da Habitao, Marco Aurlio de Alcntara, o especialista em assuntos de Educao
Carlos Maciel, do Centro Regional de Pesquisas
Educacionais do Recife.
Mas seria injusto que, destacando-se to valiosas
colaboraes, se deixasse de salientar o trabalho difcil
e sistemtico, realizado com admirvel constncia de
esforo e sob critrio principalmente cientfico, pelos
cientistas e tcnicos do Instituto. Notadamente aqueles
que se encarregaram, quer da organizao do
Seminrio sobre o Problema Agrrio na Zona
Canavieira o economista Paulo Maciel,
posteriormente presidente do Instituto do Acar e do
lcool como relator e coordenador, o socilogo
Renato Campos, o estatstico Carolino Gonalves
quer das reunies tcnicas de que resulta o
pronunciamento que se segue: o gegrafo Mauro
Mota, ento Diretor do Instituto, o jurista-socilogo
Luiz Delgado e o jurista Antigenes Chaves, membros
do Conselho do Instituto Joaquim Nabuco de
Pesquisas Sociais, designados pelo mesmo Conselho
para se encarregarem do assunto.
preciso, entretanto, que se acentue ter sido o
principal esforo, quer de articulao de reunies,
quer de ordenao da matria para o pronunciamento
dificlimo trabalho de sntese do economista
Paulo Maciel. A ele, mais do que a qual-

150

quer outro, se deve a primeira publicao do Pronunciamento. Publicao que se realizou estando
ainda presente nos brasileiros de Pernambuco a
memria do Seminrio sobre o Problema Agrrio na
Zona Canavieira, cujos debates todos gravados
debates, discursos, comentrios, depoimentos
sero tambm publicados pelo Instituto Joaquim
Nabuco de Pesquisas Sociais. Constitui esse material
um documentrio valiosssimo sobre a atual situao
de desajustamento que aflige a populao
pernambucana da chamada zona canavieira; e que
sendo, em parte, consequncia de um agitacionis-mo
dirigido, a que no- foram estranhos por algum tempo
agentes comunistas vindos para Pernambuco de
outras partes do Brasil, e at do estrangeiro,
tambm consequncia de conflitos psicossociais
e no apenas econmicos que mais uma vez tm
assumido no Brasil inclusive em Pernambuco
expresses dramticas.
Somos, os brasileiros, em geral, e somos, os
pernambucanos, em particular, um pas e uma provncia em cujo passado j ocorreram desajustamentos
profundos entre populaes rurais e urbanas, alguns
por falta, at certo ponto, de quem como as
professoras primrias, os padres, os magistrados, os
mdicos, os agrnomos mais conscientes da misso
nacional que deviam vir desempenhando ao lado da
tcnica dos engenheiros e da arte dos olticos,
viessem concorrendo para articular essas opulaes
separadas, conciliando ou procurando conciliar seus
valores, seus interesses, seus problemas. caso de
Canudos constitui o exemplo mais trgico dessa
desarticulao, da cultura urbana, da rural, num pas
extenso como o nosso.

151

Mas no foi o nico. Estados do Sul do Brasil

como o Rio Grande, Santa Catarina e o Paran
chegaram a abrigar, em dias no muito remotos,
populaes rurais desajustadas das urbanas no s pela
cultura como pela prpria lngua: a lngua alem,
numas subreas, a japonesa, noutras, ostensivamente
conservadas com intuitos polticos em oposio
lngua portuguesa. E houve casos de ruralismo mstico
desajustado, por segregao s-cio-cultural, dos
valores predominantes nas reas urbanas, como o da.
"profetisa" alem no Rio Grande do Sul e o de
"profetas" com o aspecto de monges russos, noutras
subreas do Sul.
No Nordeste, alm de Pedra Bonita, tivemos o QuebraQuilos, que foi, como alis a Cabanagem, uma
insurreio de gente rural contra a urbana: contra
imposies do imperialismo urbano chamemo-lo
assim revelia de convenincias, aspiraes e
sentimentos das populaes rurais de reas agropastoris
e pastoris, mantidas numa espcie de servido colonial
com relao s agrrias, do litoral e s urbanas, tambm
do litoral. Como se verificaria em Canudos, quis se
resolver, nos sertes do Nordeste, o desajuste terrvel
entre aqueles extremos de vida e de cultura, por meio da
simples violncia policial. E antes de Euclydes da
Cunha, em livro clebre, ter-se insurgido contra
simplismo to brutal, nsurgiu-se contra ele em
Pernambuco um engenheiro francs que aqui se
naturalizara brasileiro, casara-se com moa de um ramo
de famlia Albuquerque, fazendo-se agricultor no sul da
ento Provncia do Imprio. Refiro--me ao engenheiro
Henrique Augusto Milet, amigo

152

e discpulo de Louis Lger Vauthier, francs esse

Vauthier de superior valor tcnico e humanismo
que aqui esteve de 1840 a 1846, tendo, com a sua
presena, desenvolvido no Brasil um ciclo de
influncia renovadora da nossa vida inclusive da
agrria em relao com a urbana cuja extenso e
importncia s nos nossos dias vm sendo destacadas
como merecem.
Henrique Augusto Milet colaborador do engenheiro Vauthier nas grandes obras tcnicas e de arte
que este engenheiro francs empreendeu no Brasil, na
primeira metade do sculo XIX ante-cipando-se a
Euclydes da Cunha, escreveu em 1876, em trabalho
sobre O Quebra-Quios e a Crise da Lavoura, que,
dominada policialmente a insurreio dos matutos que
acabara de agitar a Provncia na verdade, grande
parte do Nordeste no havia mais que "recear pela
conservao" dizia ele "da ordem material".
Mas acrescentava: "estar porventura com semelhante
resultado preenchido o dever do governo? Ningum o
dir; agora principia tarefa mais rdua e complicada;
cumpre indagar das causas da sedio e procurar
remov--las, pois os povos, e com especialidade o
nosso, to obediente e respeitador das autoridades,
no levan-tam-se sem motivos reais ao aceno de
alguns agitadores sem prestgio , como se tem querido
inculcar"!
Para ele, Milet, a sedio no era, como se supunha em certos meios, simples pronunciamento
poltico ou puro protesto religioso: tinha "razes mais
profundas". Nascia do "mal-estar das nossas
populaes do interior, mal-estar de que no pode
duvidar quem se acha em contacto com elas!. ."

153

Esse mal-estar pode-se hoje dizer era econmico mas era tambm cultural. Cultural, social,
psquico. Como scio-cultural e psquico foi o mal-estar que levou sertanejos da Bahia a se concentrarem
em Canudos em torno de Antnio Conselheiro em
atitude de resistncia a uma civilizao a do litoral
que se dizia, ou pretendia ser, a nacional quando era
apenas subnacional: urbana e quando muito agrria;
alheia vida, s necessidades, s aspiraes da gente
irm que vivia nos sertes, vida arcaica, mas
honestamente pastoril ou agropastoril. Falando um
portugus ainda do tempo colonial e praticando um
cristianismo que, por falta de padres, se tornara menos
ortodoxo, porm no menos sincero que o das gentes
mais assistidas pela Igreja e pelos padres das cidades e
do litoral. So assuntos esses note-se de passagem
que vm merecendo estudos, sob critrios socio-lgicosocial ou antropolgico-cultural, de vrios dos mais
idneos pesquisadores do Instituto Joaquim Nabuco de
Pesquisas Sociais: os antroplogos Ren Ribeiro e
Waldemar Valente, os psiclogos sociais Gonalves
Fernandes e Sylvio Rabello, os socilogos Renato
Campos e Roberto Mota, a gegrafa Rachel Caldas
Lins, o economista Clvis Cavalcanti, os estatsticos
Carolino e Fernando Gonalves, o gegrafo Mauro
Mota.
Para atender ao problema de nter-relao de
interesses antagnicos, dentro de um conjunto nacional interesses aos quais raramente falta alguma
coisa de complementar, sob a aparncia de serem
antagonismos absolutos, os urbanos e os rurais sendo
susceptveis de se completarem, do mes-

154

o modo que podem completar-se os industriais e s

agrrios, quando essa complementao con-eguida
pela arte poltica ou pela engenharia so-ial sob a
orientao da cincia social que me parece
corresponder situao brasileira, em geral, e
pernambucana, em particular, a soluo que se
denomine "rurbana", e que, ao contrrio da panindustrialista, abra ao nosso pas as perspectivas de
uma civilizao mista, integrada, condicionada por
aquele equilbrio entre os espaos construdos e os
espaos abertos de que fala o socilogo Lewis
Mumford e que pode ser considerado o equilbrio
inter-regional bsico. Trata-se de uma soluo sob
vrios aspectos revolucionria, pois importa numa
sistemtica de todo nova de ocupao de espao
regional pela populao respectiva. Revolucionria
mas revoluo que se concilia com a tradio
brasileira de vir sendo, em muitos casos, a unidade
agrria ou pastoril fazenda ou engenho grmen
de vila ou de cidade. O que se pretende agora
disciplinar de tal modo esse processo de
transformao que o desenvolvimento urbano no
importe em degradao mas, ao contrrio, em
valorizao do ncleo rural que seja democratizado,
alm de industrializado, urbanizado, socializado, sem
perder caractersticas ou condies rurais de ecologia.
Do termo "rurbano" escreve outro socilogo
moderno, o Professor William Cole, que no s define um "todo integrado", em oposio ao conceito de
caracterizarem os adjetivos "urbano" e "rural"
entidades fisicamente separadas, socialmente desintegradas e at antagnicas, como um termo

155

em expanso. Alcana, em seu significado, cada dia

maior nmero de nter-relaes entre cidade e campo;
e exige um nmero cada dia maior de conceitos que,
expandindo-se ou ampliando-se, correspondam a
novos modos modos integrativos de considerarse, em sociologia, quando seja problema de
planejamento regional e nacional. Integrativos porque
na considerao desses problemas, evitan-do-se a
anttese rural e urbano , procura-se considerar
sempre o todo integrado, para a definio do qual
tanto socilogos do Ocidente como do Oriente, como
o insigne Murkejee, vm empregando a palavra
"rurbano".
Ousando sugerir j h anos a expanso do termo
"rurbano", de conceito apenas sociolgico, em
dinamicamento poltico-social, para servir de orientao, dentro do conceito de "policy scence", a uma
poltica brasileira vigorosamente integrativa das
ativdades e valores urbanos com atividades e valores
rurais, de atividades e valores industriais, com
atividades e valores agrrios, no pretendeu o autor
deste ensaio ter descoberto nenhuma mgica verbal. A
verdade, porm, que talvez se consiga, com essa
tentativa de dinamizao poltica de uma palavra
sociolgica, um comeo de poltica revolucionariamente social para o desenvolvimento do
Brasil em moderna civilizao no trpico, que no se
torne passiva imitao daquelas civilizaes situadas
noutros climas e desordenadamente urbanomanacas
nas suas ocupaes de espaos. Que nem imite esses
seus excessos nem outros radicalismos ideolgicos e
tecnolgicos que os tornaram possveis, sejam esses
radicalismos o de um ca-

156

pitalismo j superado em seu individualismo ou os de

um socialismo extremado em totalitarismo violento e
at sanguinrio; e que parecendo ser revolucionrio
pelo modo por que age nas terras dos outros,
estreitamente reacionrio em alguns dos eus aspectos,
pela maneira por que se comporta, or vezes, dentro
dos seus muros.
Do pronunciamento dos cientistas sociais e cnicos
do Instituto Joaquim Nabuco de Pesqui-as Sociais,
repontam sugestes animadas por um ritrio rurbano
e, portanto, eminentemente eco-gico, de integrao
que concorra para, seno sa-ar de sbito e por
completo, ao menos retif iar os atuais desajustes, em
grande parte do Brasil especialmente em
Pernambuco entre os extremos urbano e rural,
industrial e agrrio. Para atender a certos aspectos
mais agudos desses desajustes, j o notvel socilogo
Padre Joseph Lebret sugeriu, aps estudo intensivo da
situao pernambucana, as cidades-barreiras, entre o
extremo serto e a j sobrecarregadssima Recife. So
aspectos que vm sendo estudados, tambm, por
equipes do prprio Instituto como a que recentemente
analisou as migraes do interior para o Recife e a que
investigou as fontes de abastecimento da capital de
Pernambuco.
O pronunciamento do Instituto, porm, penetra
noutras reas de desajuste e nelas abre perspectivas a
experimentos que no podem deixar de merecer a
ateno de legisladores, de homens de governo, de
lderes agrrios, industriais, religiosos, de educadores.
Trata-se de um documento cuja publicao marcar
poca, tal a sua importncia co-

157

mo expresso de pensar, cientificamente disciplinado,

de homens de estudo, voltados para problemas que
esto sendo tratados, muito ou um tanto, irresponsavelmente, por certos demagogos, e muito ou
um tanto, parcialmente, por certos polticos ou por
alguns idelogos desconhecedores de situaes
especificamente regionais que, existindo dentro do
conjunto brasileiro, s se deixam apreender por
pesquisadores atravs de pesquisas, alm de histricas,
ecolgicas. Nunca por polticos com o sentido apenas
poltico ou imediatamente poltico ou estreitamente
poltico-partidrio de assunto to complexamente
social; nem por economistas meio .desdenhosos de
outros aspectos da realidade nacional ou regional que
considerem que no sejam os estritamente econmicos
e os apenas imediatos. Tra-ta-se de encarar problemas
complexos revolucionariamente, sem desprezo pelo
que sejam situaes regionais ou nacionais
condicionadas por tradies especficas.
Compreende-se que revoluo se oponha de
modo radical a tradio. Mas quando falta de todo
revoluo como faltou Francesa o sentido
cientfico-social que permitiria, no sculo atual, a um
Franklin Delano Roosevelt, nos Estados Unidos,
assessorado por cientistas sociais idneos, realizar a
obra profunda de reorientao na economia, na
poltica e no sistema de relaes in-ter-regionais, no
seu pas, que culminaria nessa quase maravilha de
reestruturao regional com repercusso sobre o
conjunto nacional que foram os trabalhos
empreendidos no Vale do Ten-nessee.

158

Considerados esses trabalhos nos seus principais

caractersticos os tecnolgicos,, os econmicos e,
principalmente os sociais, em geral pode--se dizer
deles que constituram revoluo de sentido
nitidamente rurbano. O mesmo se pode dizer, alis,
das agrovilas que vm sendo estabelecidas ultimamente na Unio Sovitica, como corretivo a
tendncias que vinham aprofundando, naquele vasto
pas, a distncia entre desenvolvimento ur-banoindustrial, em ritmo de frentica competio com o
dos Estados Unidos e a quase estagnao agrriorural em cadncia antes Oriental do que Ocidental;
entre populaes de urbanitas e populaes de
ruralitas; e com sacrifcio da agricultura diversificada
agricultura concentrada na produo de artigos
considerados essenciais ao desenvolvimento urbanoindustrial da regio ou do pas.
Num pas predominantemente tropical como o
Brasil, concordam cientistas sociais com bilogos
e assunto do qual me venho ocupando h vrios
anos, em relao com o Nordeste de cana-de--acar
que a monocultura latifundiria vem constituindo
verdadeira perverso do seu destino natural, que seria
o agrrio diversificado, e da sua exata vocao
ecolgica, que seria no sentido do mximo
aproveitamento da variedade que caracteriza o vio
da vegetao tropical, sua capacidade de produo,
sua seno provvel, possvel, aptido para tornar o
trpico aquele "celeiro do mundo", a que se referem
naturalistas e bilogos conhecidos pela discrio dos
seus prognsticos. Sendo assim, a poltica social a ser
seguida em pases tropicais seria a que reduzisse ao
mnimo e neste particular o auxlio da moderna
qumica agrria pode-

159

ria ser extremamente valioso as subreas, puramente rurais, de monocultura, outrora latifundiria,
estendendo sobre elas atividades e populaes que,
de rurais, passem a rurbanas e de ligadas exclusivamente a esta ou aquela lavoura imperial
passassem a ser, tanto quanto ecologicamente possvel, reas, menos de uma s produo que de produo diversificada, aproveitando-se ao mximo a
vocao da maioria dos solos tropicais para se exprimirem antes em vegetao diversificada do que em
culturas exclusivas. Aproveitando-se tal vocao para
atividades mistas, agropastoris, to recomendadas
pelos tcnicos, especialistas na matria.
O problema do solo, em relao a qualquer
economia agrria regional, sabemos que importantssimo, dependendo em grande parte o seu rendimento do sentido e do rumo dessa economia. Em
trabalho recente, agora em segunda edio O
Fator Social na Considerao do Solo o que pe
em destaque o Professor Eidorfe Moreira, especializado no estudo dos solos amaznicos. Para ele,
como para os mais modernos estudiosos do assunto,
o solo "quem o faz o homem..."
No se desconhece que haja um binmio homem-terra. No se nega ao solo a sua importncia. O
que se acentua a importncia, com relao ao solo,
da estrutura scio-econmica que regule a explorao
da terra: a .importncia dos "estmulos sociais"
responsveis por essa explorao, ao lado dos
"instrumentos tcnicos" empregados na mesma
explorao. Sendo assim, "na considerao do solo, o
aspecto tcnico no deve ser dissociado do aspecto
social". Pois "a tcnica amplia a capacidade de
trabalho do homem em relao ao

160

solo, permitindo-lhe assim maior teor de produtividade; mas a estrutura scio-econmica que d a
medida das necessidades humanas em relao a esse
mesmo solo, quer dizer, que estabelece a sua pauta de
significao".
Da, para o especialista brasileiro, a possibilidade
de uma "Scio-Pedologia ou Sociologia do Solo" que
encontraria, alis, segundo o Professor Eidorfe
Moreira, sua primeira justificativa no estudo,
realizado no Nordeste, e em livro intitulado
precisamente Nordeste, por cientista social brasileiro,
das "influncias sociais do massap, atravs da
cultura canavieira, no qual o massap se apresenta
como o primum mobile da civilizao brasileira, de
modo que "patriarcado", "casa-grande", "senzala",
"monocultura canavieira" no so seno esteretipos
sociais, se assim podemos dizer, desse tipo de solo".
Deve-se, a propsito, fixar a repercusso que vm
alcanando noutras regies do Pas e, no estrangeiro,
estudos realizados sobre a chamada "zona canavieira"
do Nordeste Brasileiro. No menos significativo do
que o fato de num desses estudos inspirar-se o
Professor Moreira para sugerir o desenvolvimento de
uma cincia scio-pedolgica, o de, em recente
nmero da revista internacional, em lngua espanhola,
de pensamento anarquista, Tierra y Liberdad, que
representa a vanguarda do moderno pensamento
revolucionrio em assuntos sociais, indo, por isto,
muito alm tanto dos tericos do neocapitalismo
como dos, para os anarquistas, "brutais reacionrios",
que seriam os comunistas soviticos, sugerir-se datar
o nimo antila-tifundista e antifeudalista no Nordeste
brasileiro,

e a prpria ideia de ligas de gente do campo semelhante a falanstrios, seno principalmente, em parte,
de sugestes de carter socialista-anarquis-ta aqui
deixadas, na primeira metade do sculo XIX, pelo
engenheiro francs fourierista Louis L-ger Vauthier,
socialista a seu modo e revolucionrio cuja figura e
cujas ideias o autor do artigo em Tierra y Liberdad
confessa ter descoberto noutro livro sobre a formao
social do Nordeste em que se consideram as relaes
do homem regional com a terra: o intitulado Um
Engenheiro Francs no Brasil. O que se sugere nesse
livro? Que Vauthier trouxe para o Brasil,
particularmente para o Nordeste, estmulos de ordem
tecnolgica e estmulos de ordem sociolgica que se
prolongaram, em sua influncia sobre os brasileiros,
atravs de discpulos, continuadores, simpatizantes e
propagadores das suas ideias, que, como portadores,
por vezes indiretos, oblquos, inconscientes, at, de
tais estmulos, atuariam at nossos dias, predispondo
vrios brasileiros desta regio um deles, Joaquim
Nabuco a atitude de simpatia para com solues
de carter socialista-democrtico de problemas
econmico-sociais do Nordeste.
Temos, ainda agora, o que aprender das naes
intituladas socialistas: de suas experincias e de seus
experimentos. No importa que pela sua etiqueta
doutrinria
se
apresentem,
politicamente,
experimentos de carter antidemocrtico, desde que
se mostrem susceptveis de adaptao a sistemas
nacionais de convivncia caracterizados pelas suas
predominncias to-somente predominncia: pois
quase ningum pretende para tais sistemas absolutos
pureza doutrinria democrticas.

162

Por outro lado, seria requinte de inaptido poltica

da parte das naes latino-americanas, hoje, todas,
umas mais, outras menos, em processo de
transformao social, considerarem combustvel para
o fogo inevitavelmente renovador dessa transformao
apenas aqueles mtodos de ao que a <si mesmo se
proclamem, por vezes demagogicamente,
revolucionrias; e venham daquelas partes do mundo
em que as transformaes sociais, em ambientes
famosos pela sua j antiga estratificao, vm se
operando, num sentido mais ou menos socialista por
meios violentos, simplistas e sanguinrios; e deixarem
de aproveitar-se das sugestes que lhes vm de naes
menos ostensivamente revolucionrias porm,
efetivamente, expresses de uma renovao mais
saudvel nos seus sistemas de economia de governo e
de convivncia, sem que essa renovao venha
significando o repdio total livre empresa, mas, ao
contrrio, a afirmao de ser a livre empresa,
conciliada com o mximo de'valorizao do trabalho
humano atravs de leis de carter, seno socialista,
ultra-socialista, superior em seus efeitos prticos ou
concretos, a qualquer soluo arcaicamente socialista
ou caricaturalmente comunista que venha sendo
apenas tentada. o que reconhece um Oscar Lange: o
insigne economista polons, isto , de uma Polnia
doutrinariamente socialista. Procura atualmente a
Polnia solues, para os seus problemas, que
correspondam mais sua realidade atual e s
possibilidades do seu futuro que a uma ideologia, para
poloneses como Lange, j cheia de fracassos tanto no
plano econmico como no social. Fracassos
decorrentes da rigidez com que essa ideologia se
coloca contra tu-

do que signifique iniciativa ou criatividade da parte

dos homens que constituam uma comunidade por ela
simplista e ditatorialmente orientada ou, antes,
dirigida.
Contra um sentido assim estreito de organizao
parassocialista de uma comunidade moderna bom
que se diga ter a Constituio Brasileira de 1946 se
antecipado em situar-se, ao proclamar o af brasileiro
de conciliao da livre empresa com a valorizao do
trabalho humano. um pronunciamento, esse, em
cuja formulao o autor deste prefcio teve, como
Constituinte indicado pela mocidade universitria, o
gosto de participar, ousa ele dizer que de modo
decisivo; e concorrendo para que ali se consagrasse
aquela conciliao, de acordo, alis, com as
constantes e com os desgnios do Brasil como
sociedade predominantemente democrtica nas suas
tendncias.
O Pronunciamento do Instituto Nabuco ideia,
nos seus comeos, do lcido socilogo que Roberto
Campos continua mais do que oportuno.
atualssimo. Apareceu no momento em que a
Amrica Latina inteira vivia a parte mais pungente do
seu drama de transformao social: econmica,
tecnolgica, poltica, educacional, religiosa, artstica.
Transio ainda pungente nesta como noutras partes
do mundo moderno.
No h, atualmente, na Amrica Latina, regio
mais crtica, do ponto de vista dessa transformao,
do que o Nordeste do Brasil. Nem, no Nordeste do
Brasil, sub-regio que iguale chamada "Zona
Canavieira de Pernambuco" em dramatici-dade no
atravessar desse processo de transio. J tem corrido
o sangue nas terras de massap de

164

Pernambuco: um Pernambuco que, no Brasil, parece

animado, desde dias remotos, da vocao para o
martrio. Martrio de uns poucos em benefcio de
muitos.
toda uma economia arcaica que se desmorona
com alguns arcaicos pretendendo conserv-la na
sua pureza; todo um sistema de relaes interhumanas que, j sem o vigor necessrio para o
desempenho das suas funes, precisa de ser sem
demora modificado, ou em grande parte, substitudo;
toda uma concepo de equilbrio nessas relaes que
deixa de corresponder a novas necessidades e a novas
aspiraes sociais de grande parte da populao
regional.
H pontes quase de todo despedaadas que
precisam de ser substitudas: pontes entre diferentes
tipos de populao; pontes entre homens e instituies; pontes entre homens e o uso das terras e das
guas regionais. No falta quem queira concorrer
insensatamente para que se despedacem por completo
essas pontes, antes de se construrem sequer pinguelas
para substituio das velhas comunicaes. Faltam
planos para essa substituio imediata; engenheiros
sociais que sejam convocados para orientar o
trabalho de reconstruo; pensadores e cientistas
sociais que, convocados, deixem seus retiros de
homens de estudo, para abrir de modo efetivo aos seus
compatriotas, tantos deles ainda desorientados, novas
perspectivas de trabalho, de cultura e de convivncia
humana, no Nordeste e noutras regies do Brasil; e
estas perspectivas inspiradas nas constantes
brasileiras, que so constantes sociologicamente
crists em suas predominncias; e nunca em senti-

165

do contrrio ao dessas constantes e ao dessas predominncias que, no puro plano sociolgico ou

psicossocial seria um erro pretender-se substituir,
de modo radical e macio, por solues smplistamente importadas, seja qual for o ponto de
origem das importaes. Erro imenso seria agir-se no
momento com esse simplismo e dando-se s solues
o carter de solues definitivas, mgicas,
irrevogveis; em vez de carter experimental, flexvel
e at plstico.
Estudo, recentemente publicado, de um professor
da Universidade de Porto Rico, indica ter a renovao
daquela ilha hoje, sob alguns aspectos, em
saudvel fase de desenvolvimento no apenas
econmico como scio-cultural, apesar de deficincias ainda gritantes, sob outros aspectos ter
se iniciado, e vir continuando a processar-se, quer na
parte relativa a projetos' hidroeltricos, quer na
relativa soluo do problema, ali to agudo h trinta
anos, de equivalentes de favelas e reabilitao de
populaes rurais, vtimas da monocultura do acar,
numas reas de tabaco e de caf, noutras,
experimentalmente. Repeliu-se assim a soluo
radical com aspecto de definitiva que teria feito Porto
Rico antecipar-se a Cuba nessa espcie de soluo
violenta, inumana e exotica-mente la russe para
desajustamentos entre populaes latino-americanas.
Note-se que para o feliz carter experimental das
solues que os mesmos desajustamentos vm tendo
em Porto Rico contribuiu o interesse que tomou pelo
assunto, na sua fase de grande renovador social, o
ento Presidente dos Estados Unidos aos quais
Porto Rico vinha pertencendo h anos quase como
simples e

188

socialmente maltratada "colnia de plantao"

Franklin Delano Roosevelt. O autor do livro referido,
que Puert Ricam Politics and the New Deal o
Professor Thomas Mathews destaca que,
considerando no seu conjunto, o "New Deal" rooseveltiano foi bem sucedido, nos experimentos que
iniciou em Porto Rico, pondo um fim atitude de
"Laissez faire" que vinha sendo seguida pelo Governo
de Washington; e inaugurando uma era talvez de
"excessive management" na execuo de uma poltica
planificada de reabilitao e de desenvolvimento.
Desse esforo, deve-se recordar que um dos
orientadores foi um dos mais ilustres cientistas sociais
dentre os que Franklin Delano Roosevelt
convocou'para darem esclarecimento cientfico aos
seus arrojos renovadores: o Professor Reford Guy
Tugwell. Prefaciando o livro do seu colega, admite
Tugwell ter havido, com o segundo Roosevelt, em
Porto Rico, uma revoluo, com expropriaes e
medidas severas contra o "tight-fisted monopoly of
planters and merchants"; e tambm contra estrangeiros, como os canadenses, detentores, em Porto
Rico, at aqueles dias, das empresas de fora eltrica.
Mas comenta no terem sido esses canadenses e o
mesmo poderia dizer-se de outros an-glo-americanos
do mesmo tipo "representantes ideais da
democracia" aos olhos da populao de
Porto Rico.
Foi sob a conscincia de se achar Pernambuco
em circunstncias dramticas, no que se refere ao
"problema agrrio" de sua "zona canavieira", onde se
econtram, em estado agudo, situaes a que se
assemelham as de vrias outras sub-regies do
Nordeste e at de outras partes do Brasil, que os

167

pesquisadores do Instituto Joaquim Nabuco de

Pesquisas Sociais e os responsveis pela direo
desse rgo cientfico concordaram em que se promovesse um difcil mas possvel simpsio para a
considerao do Problema Agrrio na Zona Canavieira, em particular, e de problemas de reforma
agrria do Brasil, em geral. To possvel que sua
realizao representou um xito quase completo.
Sobre o material reunido durante esse simpsio que
se organizou a srie de reunies de carter tcnico
que culminaram no Pronunciamento de cientistas
sociais e de tcnicos do mesmo Instituto sobre o
assunto.
Partiram eles, na elaborao do seu Pronunciamento, do critrio, seguido por numerosos outros
cientistas sociais, em sua filosofia do que seja ao
mesmo tempo social e cientfico nas cincias sociais,
de no ser o desenvolvimento econmico um fim mas
um meio de alcanar-se aquela "melhor convivncia
humana" e aquele "maior bem-estar" a que se refere,
em trabalho recente, Vabilidad Econmica de
American Latina talvez a mais importante obra
moderna, ao mesmo tempo de economia e de
sociologia, sobre a Amrica Latina um dos
maiores economistas especializados no estudo da
atual situao latino-americana, inclusive a do Brasil:
o mexicano Victor L. Urguidi. De onde: "Eli
desarrollo econmico no pude ser una simple
acumulacion de capacidad produtiva ni el verdadero
nivel de vida de una problacion puede medirse em
trminos de lingotes de acero produ-cidos o de
Kilovatios de energia eletrica instalados". O que se
vem tornando evidente que "la in-version social y
.la inversion econmica son hoy in-

separables". Entretanto, a tendncia na Amrica

Latina est sendo para destinarem-se poucos recursos
tanto "aculturacion de poblaciones reza-gadas"
problema bem mais srio que o da mecnica e hoje
at eleitoraleira alfabetizao de crianas e de
adultos, escapando o mtodo Paulo Freire, tosomente como mtodo (pois como contedo de
mtodo vem sendo pervertido para servir a intuitos
sectariamente ideolgicos contrrios dos interesses
brasileiros), a esse simplismo alfabetizan-te, por
situar-se entre os mtodos aculturativos e
modernizao, por meios igualmente aculturativos
sob orientao sociolgica ou antropolgica, de
populaes rurais, de suas formas de viver e de
conviver; formas que certos economistas, no s no
Brasil como noutros pases da Amrica, supem
decorrer, como por mgica, de obras tecnolgicas de
rendimento apenas econmico.
O exemplo j clssico, no sentido de no se poder esperar da simples tecnologia de rendimento
apenas econmico que, por si s, resulte em novos
equilbrios de convivncia humana em correspondncia com o maior "bem-estar" proclamado pela
Organizao das Naes Unidas como objetivo principal do desenvolvimento humano, , no continente
americano, o das Obras do Vale do Tennessee. A no
cuidou apenas o Estado de realizar obra parassocialista de grande porte tecnolgico e de grande
repercusso econmica; e sim, de transformao
social, atravs de todo um sistema, ao mesmo tempo
educativo e aculturativo, de orientao dessa
transformao em sentido a um tempo democrtico e
libertrio. Prepararam-se lderes para a ori-

169

entao psicossocial e scio-cultural da considervel

populao regional que passou.
precisamente desse aspecto de tranformao
social que vem se acelerando no Nordeste Brasileiro
a viver sob novas condies ecolgicas e
econmicas, que no se est cuidando, compreendendo-se assim a nfase que os pesquisadores do
Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais puseram no seu Pronunciamento, em problemas, at
agora considerados secundrios pelos que se empenham como economistas ou como polticos na pura
transformao tecnolgica da regio. Problemas como
o da educao tcnica, o da preparao de lderes
rurais, o do lazer e de recreao para populaes cujo
"tempo livre" vai aumentar consideravelmente,
enquanto seu tempo engag, ou comprometido, tender
a diminuir, sob novas leis de proteo ao trabalhador
agrrio.
Mas no s a educao, em geral, precisa de ser
reorientada em sub-regies como a zona cana-vieira de
Pernambuco, em vsperas de transformao na sua
economia de agricultura e de produo: tambm a
educao poltica da populao prestes a mudar de
status. a essa educao que urge dar--se um sentido a
um tempo democrtico e libertrio, que resguarde a
populao cujas relaes de carter econmico com os
proprietrios de terras e de grandes indstrias comeam
a modificar-se to radicalmente, de doutrinas ou de
ideologias, estranhas ao Brasil. Podem tais doutrinas
descaracterizar a mesma populao, tornando-a
estrangeira no seu prprio pas e desintegrando-a do
conjunto nacional em vez de nele integr-la de modo
mais efe-tivo.

170

Saliente-se o problema da chamada habitao

popular que, primeiro na cidade do Recife, depois no
prprio interior-agrrio de Pernambuco, parece estar
s vsperas de ter a sua soluo reorientada. Essa
reorientao, segundo o critrio a um tempo
ecolgico e econmico que o autor deste prefcio h
anos preconiza; e que mereceu j o apoio do sbio
socilogo, conhecedor da situao nordestina, que o
Padre Joseph Lebret.
Ao problema das condies sanitrias de espaos
em que se situam pequenas residncias do tipo aqui
caracterizado como ecolgico, na zona ca-navieira de
Pernambuco, liga-se o da poluio de guas dos rios
da mesma zona. assunto de que o Instituto Joaquim
Nabuco de Pesquisas Sociais vem se ocupando h
anos, atravs de pesquisas realizadas, na referida
zona, por gegrafos dentre os mais competentes do
Pas, um deles o gegrafo Gilberto Osrio. Trata-se,
alis, de problema para o qual o autor deste ensaio
procurou atrair a ateno dos responsveis por tal
situao, em livro publicado h anos: Nordeste. Da
poluio dos rios, da zona canavieira, pelo derrame
de caldas de usinas, resulta o estrago da fauna fluvial;
a escassez de crustceos e peixes, com grave dano
para as populaes mais pobres; e ningum se
esquea do perigo mortal que para as mesmas
populaes vem representando a esquistossomose.
Outro aspecto do problema o que reponta deste
informe do gegrafo Mauro Mota, acerca da mais
recente pesquisa sobre rios do Nordeste aucareiro
empreendida, para o Instituto Joaquim Nabuco de
Pesquisas Sociais, pelo tambm gegrafo Gilberto
Osrio: "Apresentou o Professor Gilberto

171

Osrio de Andrade, ao IJNPS, relatrio no qual diz

que esses estudos no s prometem deixar manifesto
que a administrao da "vinhaa" "in natura" no
aumenta a acidez natural do solo; ao contrrio,
melhora suas propriedades qumicas e fsicas,
aumenta-lhe o poder de embolio da gua, acentua o
poder de reteno dos sas minerais. assim precioso
adubo para o desenvolvimento da prpria cana-deacar, do milho, do arroz e outras lavouras; aumenta
qualitativa e quantitativamente a microflora do solo e
lhe restaura ou aumenta a fertilidade. Foram obtidas,
em solos assim adubados, 69,68 tons. de cana-deacar por hectare contra uma mdia de apenas 27,68
tons. em terras semelhantes e no adubadas. Assim,
com o despejo das caldas nos rios-de-acar, alm de
se aniquilar a fauna dos cursos d'gua, lana-se fora
um valor econmico possvel de ser estimado em
termos de verdadeiro patrimnio".
Destaque-se, a esse respeito, vir sendo notvel a
contribuio para a soluo, segundo critrio, do
problema do derrame de caldas e da poluio dos rios
na zona canaviera de Pernambuco, do Diretor do
Instituto de Antibiticos da Universidade do Recife,
o ilustre qumico, de renome nacional Osvaldo
Gonalves Lima. Trata-se, alis, de pesquisador da
Universidade de Pernambuco to ligado ao Instituto
Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais como os seus
colegas, o fisilogo Nelson Chaves, Diretor do
Instituto de Fisiologia e Nutrio, o mdico tropicacalista Ruy Joo Marques, Diretor do Instituto de
Medicina Tropical, e o antroplogo Fres da
Fonseca, pesquisador-chefe do Instituto de Antropologia Tropical, todos os quais tm trazido ao p-

172

blico, por intermdio do Instituto Joaquim Nabuco de

Pesquisas Sociais, esclarecimentos valiosos sobre
problemas, considerados em diferentes aspectos, por
esses especialistas idneos. Aspectos que afe-tam a
condio, a produtividade e as possibilidades de
desenvolvimento da populao da zona ca-navieira de
Pernambuco. So assuntos, de que tambm vem se
ocupando, com critrio cientfico e saber srio, o
bilogo A. Bezerra Coutinho, tambm da Faculdade
de Medicina do Recife. Deve-se ainda registrar que o
Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais
publicar breve interessante trabalho do Engenheiro
Uchoa Cavalcanti sobre o problema dos alagados e
mocambos do Recife, em particular, da'zona
canavieira de Pernambuco, em geral, dentro do
critrio ecolgico-social que vem caracterizando
vrias das pesquisas empreendidas pelos cientistas do
Instituto ou por seus associados. O Brasil, como
outros pases da Amrica Latina, caminha para um
sistema de economia mista, pblica e privada, que,
segundo o economista Victor L. Urquidi, "parece
responder
a
las
aspiracio-nes
de
los
latinoamericanos". Ao cientista social que se alongue
em pensador, tal tendncia se apresenta como deveras
saudvel, em seu modo de ser revoluo, sem inteiro
repdio tradio. Representa ela o pendor de todo
um grupo de naes afins, no sentido de uma soluo,
em escala continental, para seus problemas sociais,
em geral, econmicos, em particular, que significa
escolha, de sua parte, dentre as solues j seguidas
por outros sistemas transnacionais de economia, de
tcnicas e de mtodos, que no sendo intransigentemente nem os de um tipo, nem os de outro den-

173

tre os que pretendem, atualmente, oferecer aos demais povos solues absolutas para modernos problemas de desenvolvimento tornam-se vlidos
pelo que neles, mtodos e tcnicas, misto ou conjugado. O que caracteriza essas solues mistas que
elas so postas a servio de um sistema que tende a
substituir governos de feitio totalitrio ou caudilhesco, seja qual for a sua cor, por governos sensveis s aspiraes democrticas e libertrias comuns quela maioria de latino-americanos animados
de conscincia poltica e de conscincia cvica. Desse
ponto de vista justo que se assinale ter Punta dei
Leste marcado o incio de nova fase no sistema de
relaes interamericanas: isto , o das relaes da
Amrica Latina com os Estados Unidos, at Punta dei
Leste condicionado, de modo considervel, por uma
estreita concepo de vinculao exclusiva do
desenvolvimento econmico da Amrica Latina ao
auxlio vindo, ou a vir, dos Estados Unidos. Tal
concepo extinguiu-se em Punta dei Leste a admitirse, de modo mais franco, como de acordo ou em
harmonia com os melhores interesses da mesma
Amrica Latina, a participao europeia, canadense,
japonesa ou qualquer outra, no processo do seu
desenvolvimento
econmico,
considerando-se
tambm a possibilidade de parte cada vez maior de
recursos necessrios a esse desenvolvimento proceder
de organismos internacionais. O que ficou claro,
entretanto, foi a deciso da Amrica Latina, atravs
de representantes idneos do seu sentir e do seu
pensar,
de
desen-volver-se
tcnica
e
economicamente,
aceitando,
para
seu
desenvolvimento, a participao de elementos
daquelas e de outras procedncias; mas re-

174

pelindo a intruso, no seu desenvolvimento social

total, de quanto elemento, seja qual for a sua procedncia, pretenda afast-la das suas aspiraes a um
tempo libertrias e democrticas.
Pernambuco estado que, no Brasil, vem se
destacando pelas atitudes de vanguarda da maior
parte da sua populao em relao a estas duas
grandes aspiraes latino-americanas: a libertria e a
democrtica. Dificilmente se concebe sua gente
acomodada a soluo, seja ela de que procedncia
for, dos seus desajustamentos econmicos, que implique no sacrifcio das suas tendncias para viver
democrtica a sua vida e desenvolver democraticamente, no setor social a sua cultura. Nenhuma gente
brasileira menos psicossocalmente inclinada a essa
espcie de sacrifcio. No se faz aqui retrica:
constata-se o vigor de uma tendncia psicossocial no
jogo ou na interao de influncias que
reciprocamente vm atuando umas sobre as outras.
Mais de uma vez tem se verificado, dentro desse
jogo, a resistncia do fator psicossocial ao impacto
puramente tecnolgico ou ao impacto simplesmente
econmico.

175

Os trabalhos e o Pronunciamento que o Instituto

Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais publicou, em
1964, sobre problemas de reforma agrria no Brasil,
em geral, e o da zona canavieira de Pernambuco, em
particular problemas, estes, to em foco e objeto
de to veementes polmicas constituem material
valioso para quantos se dedicam ao estudo da
presena do acar na formao brasileira.
Naquele ano o ltimo de uma fase de furiosa
demagogia que quase resultou, para o Brasil, em total
desorganizao do seu imperfeito, porm, de modo
algum, invlido sistema nacional de convivncia o
Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais,
quase heroicamente fiel ao seu programa, realizou,
no Recife, um simpsio ou seminrio em torno do
problema agrrio na zona canavieira de Pernambuco.
Publicou, em 1964, a Imprensa da Universidade
Federal de Pernambuco, a matria a reunida.
Publicao
precedida
de
outra,
intitulada
Transformao Regional e Cincia Ecolgica:
tentativa no sentido de se considerarem alguns aspectos de transformao social que o Brasil, particularmente Pernambuco, vinha atravessando, do
ponto de vista no s cientfico-social como ecolgico. Publicou-se esse primeiro volume com introduo escrita pelo Presidente do Conselho Diretor

179

do Instituto: espcie de introduo geral ao assunto.

Pois ao volume que reuniria conferncias proferidas e
debates travados naquele memorvel simpsio no
faltaria introduo especfica: trabalho do falecido
antroplogo, ligado ao IJNPS, Estvo Pinto, a quem
coube a difcil tarefa, por ele desempenhada com
inteligncia e conscincia de cientista social, de
coordenar, para publicao, o material, quer escrito,
quer gravado, reunido pelos organizadores do
simpsio.
Para o simpsio, o Instituto Joaquim Nabuco de
Pesquisas Sociais reuniu repita-se o que j se
destacou noutras pginas representantes das mais
diversas tendncias e adeptos das mais diferentes
ideologias, para que tivessem oportunidade de
exprimir pontos de vista de grupos, interesses ou
pensamentos os mais antagnicos ou contraditrios,
defrontando-se, em casa de estudo cientfico, com
seus opositores, discutindo, com eles, pontos
obscuros, buscando chegar a acordos acima das
divergncias. A esses acordos no se pode dizer que o
Simpsio tenha chegado seno em parte; mas mesmo
reduzidos, tais entendimentos, alcanados em dias to
inquietos e at caticos antes do movimento de 31
de maro de 1964 apresentam-se grandemente
significativos. Foram eles um notvel triunfo para o
IJNPS no s por ter-se tornado possvel, com o
simpsio, o encontro naqueles dias difceis de
representantes de correntes to diversas de opinio
como por se haver conseguido reunir depoimentos to
expressivos das atitudes, dos ressentimentos, dos
propsitos, desses vrios representantes. Da os dois
volumes, ento publicados, sobre o assunto, terem se
esgotado rapidamente.

130

So publicaes, do Instituto Joaquim Nabuco,

que vm mostrando como cientistas sociais, com a
cooperao de cientistas de outro tipo qumicos,
fisilogos, bilogos, pedologistas, mdicos podem
fazer sentir sua presena naquela rea da vida de uma
comunidade em que a considerao de problemas
complexos corra o risco de permanecer to-somente
merc de polticos, de juristas e de tcnicos ou
especialistas fechados nas suas especialidades.
Problemas sobre os quais os cientistas sociais,
desprendidos de apegos a ideologias sectrias e to
fiis sua formao cientfica quanto sensveis s
peculiaridades da sua regio e do seu pas como
partes especficas de um mundo em transio como o
de hoje, podem esclarecer homens de governo,
industriais, operrios, agricultores, lderes religiosos,
educadores, jornalistas, situando, com a possvel
objetividade, em seus contextos sociais, informes,
depoimentos, opinies que colham de pessoas e de
grupos ou subgrupos diferentemente
comprometido com as situaes crticas cujos
problemas reclamam solues; cujos desajustamentos
exijam reajustamentos. Solues e reajustamentos
que, por dependerem de decises polticas no atual
mundo, em transio, as decises polticas avultam
sobre as simplesmente jurdicas no dispensam o
esclarecimento cientfico que preceda as mesmas
decises polticas. Quo as preceda sem pretender
suborn-las de todo a uma cinzenta ditadura a
cientfica alheia a razes que a Razo no nos
esqueamos de Pascal ou a Cincia, mesmo
quando no de todo racional, pode s vezes
desconhecer.

181

O Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais

foi criado, em 1949, com este objetivo: ser um rgo
esclarecedor de polticos, de legisladores, de homens
de governo, de educadores, de lderes industriais,
operrios, agrrios, religiosos, quanto a problemas do
Norte agrrio do Brasil. Vir ele cumprindo sua
misso? Modestamente suas verbas so poucas
pode-se dizer que sim. Que o digam suas pesquisas
sobre migraes de ruralitas para o Recife, sobre
abastecimento da mesma Cidade do Recife, sobre
mobilidade de nordestinos, sobre a situao atual do
artesanato em subreas importantes do Nordeste,
sobre alguns dos rios do Nordeste agrrio do pas,
sobre seitas Protestantes no interior aucareiro de
Pernambuco, sobre a ideologia de poetas populares do
Nordeste, sobre o Recife como mercado de peixe.
Pesquisas, algumas delas, em cooperao com a
Fundao Getlio Vargas, com a Superintendncia do
Desenvolvimento do Nordeste, com governos
estaduais. E no deve ser esquecido o fato de que ao
Instituto Joaquim Nabuco vm ailuindo, para estudos
ps-graduados sob a orientao de pesquisadores do
prprio Instituto, estudantes vindos das mais ilustres
universidades europeias e anglo-americanas:
Sorbonne, Heidel-berg, Columbia, Mnster, Gand,
Londres, entre outras.
Sero ou tero sido - pesquisas de interesse
puramente acadmico as que vm sendo realizadas no
IJNPS? Evidentemente no. As realizadas sobre rios
da regio a poluio que vem sofrendo como
guas em que indstrias descontroladas continuam a
defecar, com prejuzo das numerosas po-

182

pulaes ribeirinhas poderiam j ter servido s

base a uma legislao objetiva e bem fundamentado
sobre matria de to vivo interesse social. As sobre
migraes intra-regionais, tambm. A sobre o
abastecimento cidade do Recife, igualmente.
Infelizmente, governos, legisladores, industriais
no se tm apercebido, seno excepcionalmente, da
importncia prtica dessas pesquisas em ligao com
decises que devessem adotar decises,
providncias, precaues em conexo com tais
problemas. Tambm o trabalho realizado pelo
Instituto com relao situao, sob alguns aspectos,
dramtica, de populaes e de economias da zona
canavieira do Nordeste, em geral, de Pernambuco,
em particular, no tem tido a repercusso que deveria
j ter alcanado, em meios habilitados a reajustar
essas to'desajustadas populaes e essas to
antieconmicas e anti-sociais economias: as que se
apresentam mais desajustadas e as que s?
caracterizam por um arcasmo to antieconmico
quanto anti-social.
Entre esses trabalhos, o Simpsio ou Seminrio
realmente Simpsio de 1964. O que, com essa
iniciativa de to difcil realizao, se obteve de
sociolgica e psicologicamente significativo, continua a ter interesse ou importncia, para quantos se
vm interessando pelo assunto, visando solues
seno totais, parciais, de desajustamentos que no
perturbam apenas a vida de uma regio: projetam--se
sobre o todo social, prejudicando o to desejado
desenvolvimento brasileiro. Desenvolvimento que
agora objeto dos cuidados e das preocupaes dos
lderes do movimento revolucionrio de 64: movimento reforado pelo vigoroso post-scriptum de 68.

183

Entretanto, mesmo aps o movimento de 64, tem

se observado certa tendncia, da parte de alguns dos
organismos enpenhados, com nimo construtivo ou
capacidade executiva, em tais reajustamentos, em
elaborarem seus projetos, com esse ca-rter
construtivo ou executivo, deixando de considerar os
estudos j realizados pelo Instituto Joaquim Nabuco
de Pesquisas Sociais; desinteressan-do-se dos
esclarecimentos que lhes poderiam fornecer os
pesquisadores do mesmo Instituto; desconhecendo
publicaes sobre iniciativas do mesmo Instituto
como as relativas ao Simpsio de 1964, que contou,
alis, com a participao, em vrias de suas reunies,
do ento comandante do IV Exrcito, e depois
Presidente da Repblica, General Humberto de
Alencar Castelo Branco. Exemplo, Humberto de
Alencar Castelo Branco, daquele militar de novo tipo
para quem os problemas chamados de segurana
nacional se apresentam como complexamente scioeconmicos ou scio-culturais, dentro da concepo
posta em relevo sociolgico, num livro pioneiro, de
1956, The Soldier and the State, pelo Professor
Samuel P. Huntington.
Contou tambm o Simpsio de 1964 com a presena, numa dessas reunies, do ento Governador
do Estado de Pernambuco. Governador, exemplo,
naqueles dias, do poltico prejudicado, nos seus propsitos administrativos, com relao ao trato de
problemas scio-econmicos, pelo seu sectarismo
ideolgico. Proferiu ele, no simpsio, um discurso
em vrios trechos do qual mostrou-se, como que solidrio com a "orientao ecolgica" do Instituto e
com os objetivos do Simpsio em torno do proble-

184

ma da zona canavieira de Pernambuco. Simpatia

pelos objetivos do Instituto manifestada tambm pelo
ardoroso rival do ento Governador, o lder das
chamadas "Ligas Camponesas", participante de
vrias reunies do Simpsio, no qual pode exprimir
livre e at veementemente seus pontos de vista, concordando em que os mesmos sofressem como sofreram, num ambiente cordial crticas e oposies.
Tampouco faltou ao Simpsio a presena do
tambm veemente Padre Antnio Melo que, como o
Padre Paulo Crespo, era, ento, um dos lderes
religiosos, ou Catlicos, dos chamados "camponeses", isto , dos ruralitas engajados em trabalhos de
campo em terras de usinas de acar; e to necessitados de lderes sados do seu prprio setor de
populao rural em vez de vindos de outros seto-res e
at de outras reas. Alis, em relao a essa
necessidade a de lderes jovens sados da prpria
populao rural: do setor de trabalhadores do campo
na zona canavieira os pesquisadores do Instituto
Joaquim Nabuco vm seguindo uma orientao que
coincide com a adotada, quando bispo de Natal, pelo
atual Cardeal Dom Eugnio Salles. um bispo
Catlico, o Cardeal Dom Eugnio, que mereceria ser
conhecido e admirado, dentro e fora do Brasil, como
o lder religioso mais lcido, em sua compreenso
desse e de outros problemas da zona canavieira e de
outras zonas agrrias do Nordeste, que tem atuado a
favor do trabalhador rural dessas zonas. Nenhuma
demagogia da sua atua-o. Um cristianismo, o seu,
que por ser social no deixa nunca de conservar-se
fiel aos seus objetivos

religiosos. E que vem dando toda a nfase quela

necessidade: a da formao de jovens lderes rurais
sados das prprias populaes rurais essencialmente religiosas, alis e resguardadas da infiltrao, no seu sentir e no seu agir, de ideologias
anti-religiosas, pela sua religiosidade como que irredutvel.
A favor dessa populao, especialmente da sua
gente mais jovem, que preciso que, sem demora,
sejam tomadas outras providncias, alm das
adotadas desde 1964. Providncias que efetivamen-te
protejam e valorizem o trabalhador, a populao, a
gente rural do Nordeste canavieiro.
Pois no nos enganemos: sem a proteo e a
valorizao no s desse trabalhador rural, em particular, como do brasileiro do Nordeste, em geral, o
Brasil, como um todo nacional, continuar manco
tanto na sua economia com em sua estrutura social. J
h at quem compare a situao desses brasileiros
os brasileiros de uma regio que, pela sua populao,
constituem um tero da populao total do Brasil
daqueles canadenses de etnia francesa em face dos de
etnia anglo-saxnica: sub-nacionais dizem alguns
em face de nacionais. claro que, no Brasil, o
probelma de inferioridade scio-econmica de um
grupo regional, em face de outro, no se apresenta
turvado por diferenas tnicas absolutas entre os dois
grupos como no Canad. puramente scioeconmica. Nem por isto deixa de constituir um
problema de graves implicaes no s para a
unidade nacional no Brasil to slida como
para a causa de um desenvolvimento brasileiro que se
processe harmonicamen-

183

te; e no precise de vir a provocar qualquer "revoluo regionalista" do tipo da que ora se verifica no
Canad, da parte do Canad francs contra o anglosaxnico, na Blgica, da parte da Blgica va-lnica
contra a flamenga, na Gr-Bretanha, da parte do Pas
de Gales contra os ingleses e na prpria Frana, da
Bretanha contra o Centro francs.
Ningum pretende para sociedade humana de
qualquer feitio inclusive as sociedades nacionais
a situao esttica de sociedades sem tenses.
Sem atritos. Sem desnveis. Sem conflitos. Sem
dinmica. Pela sua prpria condio de sociedades
dinmicas, elas vivem, mantm-se ou desen-volvemse atravs de tenses. O socilogo Georges Gurvitch
chegou a fazer, certa vez, um quase elogio de tenses
intergrupais
considerando-as
favorveis
ao
desenvolvimento das sociedades totais.
No se deseje para a sociedade brasileira o estado tristonhamente tranquilo de uma sociedade sem
tenses entre seus grupos. Mesmo que tal estado
fosse sociologicamente possvel no seria brasileiramente desejvel. Precisamos de tenses como
precisamos de inquietaes e at de contradies que
resultem em estmulos para o desenvolvimento da
sociedade nacional brasileira como sociedade total
porm no monoltica. H, entretanto, tenses que
pelo seu carter socialmente mrbido so negativas
em vez de construtivas.
certo que essas contradies s vezes tm feito
o brasileiro viver perigosamente como sociedade
nacional. Mas nunca esse perigo nos levou at hoje a
uma catstrofe que sequer se assemelhasse Guerra
Civil que durante anos ensanguentou os Estados
Unidos ou ao desentendimento entre po-

187

vos fraternos que resultou na separao da civilizao escandinava em duas naes.

Com suas contradies o Brasil vem vivendo,
por vezes, perigosamente. Mas quase sempre criadoramente: criando um novo tipo de convivncia
intranacional baseado nos equilbrios entre desarmonias, na intepretao de contrrios, numa espcie
de vigor hbrido sociolgico alcanado por meio de
verdadeiras aventuras de conciliao de opostos.
Inclusive a contradio que faz certos elementos da
civilizao brasileira buscarem o destino de todo
nacional numa crescente interiorizao, num cada dia
mais intenso sertanejismo, enquanto outros
elementos vm buscando o principal desse destino no
Atlntico: no vasto litoral brasileiro e at em
atividades transatlnticas, em que o comrcio
completaria a indstria. "Rumo ao mar!" tem-se dito
com veemncia aos brasileiros. E com igual
veemncia se tem bradado: "Rumo ao Oeste!" "Rumo ao Centro!" "Rumo aos campos!"
Que brasileiro no tem hesitado entre esses dois
destinos ou entre esses dois apelos? Entre essa
desarmonia aparentemente inconcilivel entre um
destino atlntico e um destino sertanejo? O mar, o
Atlntico, o litoral tem tido os seus apologistas
absolutos. Os sertes, os seus entusiastas eloquentes.
Das desarmonias na formao brasileira o conflito
entre essas duas msticas talvez seja o mais
dramtico.
Muitas so as harmonias e desarmonias que do
ponto de vista sociolgico caracterizam a formao
brasileiro, na qual tem estado sempre presente, ora
mais, ora menos, a produo do acar junto la-

voura da cana. Trs grandes presenas tnico-culturais nessa formao a da Europa, a da Indo-Amrica, a da frica do-lhe contrastes ora
harmnicos, ora desarmnicos, que tm j servido de
temas a vrios estudos. Muita tem sido a desarmonia
entre valores de cultura trazidos de pases frios ou
temperados e as condies predominantemente
tropicais de ambiente e de vida do espao brasileiro.
Considervel foi, durante longo perodo da formao
brasileira, a desarmonia entre um regmen poltico
unitrio e monrquico e as tendncias republicanas e
separatistas de vrios grupos da populao, sem que
aquele regmen e essas tendncias deixassem de
equilibrar-se e de harmonizar-se. A desarmonia entre
interesses regionais no a nica que vem
perturbando o desenvolvimento brasileiro e exigindo
dos lderes nacionais uma sabedoria de
contemporizao no equilbrio de antagonismos que
pode ser considerada virtude caracterstica dos
melhores polticos brasileiros; dos mais avisados
lderes de atividades no-polticas que se relacionam,
no Brasil, com interesses inter-regio-nais dentro dos
nacionais. No: a desarmonia in-ter-regional no a
nica que exige dos lderes brasileiros uma vigilncia
constante. , porm, a mais grave: a que mais afeta o
presente e compromete o futuro do Brasil como um
todo nacional que precisa desenvolver-se com alguma
harmonia, alm de reciprocidade, inter-regional, para
conser-var-se verdadeiramente um todo e para
continuar verdadeiramente nacional. Reciprocidade
que as estatsticas parecem indicar no estar havendo
entre os recursos humanos de que o Nordeste vem
suprindo o Centro-Sul, desde que estancou o anti-

189

go caudal de imigrao europeia para o Brasil e os

capitais e o "know how" recursos humanos que
vm representando a flor biolgica das populaes
nordestinas, isto , indivduos, em grande parte,
eugnicos e nas mais vigorosas idades, no ponto de
vista da produtividade, isto , dos vinte aos quarenta
anos, embora muitos como o caricaturado "pau-dearara" e o anedtico "cabea-cha-ta" dem por vezes
uma falsa ideia dessa migrao, contradizendo a
concluso do Professor Tlio Ascarelli de poder esse
imigrante nordestino ser considerado superior, como
fora de trabalho, sob vrios aspectos, ao prprio
imigrante italiano e aqueles valores de que o Sul
vem suprindo o Nordeste neste mesmo perodo; ou
entre a importao e a exportao que vm regulando
as relaes entre as duas regies.
O desequilbrio entre Norte-Nordeste e Cen-troSul, tal como se apresenta atualmente, condi-cionouo, no seu incio, a um jogo de relaes internacionais
em que a economia brasileira, exportadora de
matrias-primas e delas excessivamente dependente,
foi comparsa. O caf, vencendo o acar, como
produtores do Brasil, criou condies de tal como
favorveis ao Centro-Sul e desfavorveis ao Nordeste
e ao Norte, que este foi se tornando arcaico e aquele
progressista. Da poderem alguns socilogos um
deles, o Professor Roger Bas tide falar em dois
Brasis. Outros falam em vrios Brasis como
expresso de um sistema ao mesmo tempo nacional e
internacional, que comea a ter em Braslia o seu
principal e mais cordial ponto de encontro. Inclusive
de encontro de brasileiros de procedncias tnicoculturais diversas.

190

Uma funo que Braslia comea a desempenhar,

dentro de uma maior dinmica inter-regio-nal no
Brasil, , com efeito, a que decorre dessa sua posio
sociologicamente estratgica de ponto de encontro de
brasileiros das mais diversas procedncias regionais,
tendo a mo-de-obra para a sua construo iniciado
essa confluncia, com uma possvel predominncia
de nordestinos, vrios dos. quais se uniram ento, e
se vm unindo a e noutras subreas do Centro ou do
Sul, a compatriotas de outras procedncias. Somos
um pas que, mesmo assim, ainda sofre de agudos
desnveis econmicos entre suas populaes
regionais com reflexos tais sobre as relaes interregionais que h brasileiros do Sul para os quais os
do Nordeste so qua-se figuras mticas. Braslia
tornou possvel a substituio de mitos por
conhecimentos reais, vivos. O mesmo vem
sucedendo noutros pontos de encontro como So
Paulo, Guanabara, Paran.
J se fez referncia semelhana sociolgica de
posies entre brasileiros fixos do Nordeste, e canadenses de origem francesa, fixos nas suas subreas
arcaicamente agrrias.
Ainda h pouco, em visita ao Brasil, procurou o
autor deste ensaio um grupo de canadenses a servio
de uma televiso do seu pas. E um dos membros do
grupo, tendo se apercebido da atual situao
brasileira de disparidade de nvel econmico entre
brasileiros do Centro-Sul e brasileiros do NordesteNorte, observou-me: " uma situao um tanto
semelhante do Canad, onde os canadenses
franceses formam uma parte de tal modo economicamente subdesenvolvida, em face da parte de-

191

senvolvida representada da populao, pelos an-glosaxes, que, dos canadenses franceses, alguns se
consideram vtimas de tanta discriminao, quanto os
negros nos Estados Unidos". Alguns atribuem
disparidade entre eles e os anglo-saxes a motivos
etnocntrics: os anglo-saxes no Canad viriam se
considerando "raa superior" aos canadenses de
origem francesa.
claro que, no Brasil, no existem repita--se
tais motivos por trs da disparidade de nvel
econmico que vem destruindo brasileiros do Nordeste e do Norte dos do Centro-Sul. Se possvel que
uns tantos brasileiros do Sul se apeguem s suas
origens neo-europias para se considerarem
etnicamente superiores aos em grande parte, mestiados, do Nordeste, tais arianistas no constituem,
entre ns, seno pequenas minorias de esnobes, cada
dia mais insignificantes. As prprias migraes de
jovens nordestinos, em grande parte mestiados, para
o Centro-Sul, vm concorrendo para unies, em
crescente nmero, entre eles e brasileiros
descendentes de italianos, de alemes e de poloneses,
aos quais como que vem atraindo, nesses brasileiros
do Nordeste, quando indivduos valorizados por
alguma educao geral e tcnica, aquele moreno da
pele, aquela vivacidade de olhar, aquela graa no
sorrir, to dos mestios mais cas-tiamente
nordestinos, uns brancos mais indiani-des, outros
brancos mais negrides, vrios animados dos trs
sangues: branco, amerndio e negro. Aspecto da
crescente integrao tnica no Brasil que vem
escapando a observadores estrangeiros do tipo dos
que insistem em destacar o contrrio: crescente
segregao dos brasileiros em grupos tnicos.

192

que no vem seno o fato de, por motivos principalmente scio-econmicos, e no propriamente em
virtude de preconceitos de raa ou de cor, continuarem,
em nmero considervel, em status s-cio-econmico
inferior, descendentes de escravos negros. Entretanto,
essa situao parece mais caracterstica de subreas do
Centro-Sul, onde mais floresceu o sistema
escravocrtico de trabalho, em fazendas de acar e de
caf e na minerao, do que no Nordeste, onde a
miscigenao vem se processando mesmo em
subreas outrora escravo-crticas em maior
extenso e com maior intensidade. So, talvez, tipos
miscigenados de nordestinos, os mais presentes nas
atuais migraes do Nordeste para o Centro-Sul.
Migraes, na dcada 54-64, to numerosas,
Destaquem-se, sempre, a propsito, as concluses
de recentssimo trabalho antropolgico o de D. F.
Roberts e R. W. Hiorns, "Methods of Analysis of a
Hybrid Population", publicado em Human Bio-logy,
n. 1, vol. 37, 1965 no qual esses pesquisadores
apresentam as concluses de sua tambm recente
anlise, de carter gentico, de um grupo tpico de
nordestinos, por eles estudados em So Paulo quanto
s predominncias de estoques originais na mistura
racial apresentada pelo mesmo grupo: seria a
predominncia branca de 65 por cento, com a
presena negra indo de 25 por cento e a amerndia a 9
por cento. Com o crescente contacto de nordestinos
desse tipo predominantemente, mas no
exclusivamente, branco o tipo a que talvez tenha
pertencido, sem ter sido nordestina, a me brasileira
de Thomas Mann, da parecendo poder

193

concluir-se que indivduos de gnio podem resultar

de unies que se efetuem entre nrdicos e mestios
brasileiros com brasileiros brancos do Cen-troSul, est se prolongando no Brasil o processo de
miscigenao. A miscigenao vem tendendo a
transregionalizar-se e Braslia constitui um ponto
cada dia mais importante de encontros in-terregionais dessa espcie com consequncias scioculturais significativas: inclusive como cor-retivo ao
que se apresenta de mais dramtico na disparidade de
nvel econmico entre as populaes fixas do CentroSul e do Nordeste e do Norte, consideradas essas
populaes nas suas maiorias ou atravs dos seus
nmeros estatisticamente macios.
Desde a vinda ao Nordeste, em 1957, da primeira misso da Federao e do Centro das Indstrias do
Estado de So Paulo, empenhada em ver de perto as
condies de um dos Brasis mais subdesenvolvidos,
que se constatou, entre outras, as seguintes
disparidades entre o Nordeste, o Centro--Sul do
Brasil: enorme entre a renda das suas populaes
masculinas com 10 ou mais anos de idade; imensa
entre os dois sistemas ferrovirios regionais, o do
Nordeste verificou-se constituir um dos mais srios
pontos de estrangulamento econmico regional,
tendo a regio ao contrrio do que sucede no Sul
de basear quase toda a sua capacidade produtiva
nas estradas de rodagem; a agricultura de apresentarse no Nordeste, com caractersticas de tal modo
diferentes das predominantes no Centro e no Sul do
pas que chega a ser de feitio mais extrativo do que
racional; o retarda-

194

mento industrial do Nordeste em relao com So

Paulo, tendo faltado gente nordestina, depois do
desbarato da produo do acar, aquela lavoura
altamente lucrativa, que foi para os paulistas a do
caf e que teria dado aos paulistas pensam economistas idneos a gnese de capitais que, posteriormente, se infletiriam para o campo fabril, podendo-se dizer da Paulo Afonso ter chegado com um
atraso de praticamente 50 anos, em relao a Xight
aad Power, cuja energia permitiu a So Paulo lanar
as bases do seu parque manufatu-reiro.
Quanto s possibilidades regionais de economia,
vem se constatando ser, desde ento, o Nordeste
regio "das mais densamente mineralizadas de todo
pas", podendo nela se estabelecer indstrias
electroqumicas e electrometalrgicas, baseadas sobre
a existncia de energia eltrica barata, mercado
regional prprio e sistema de transporte adequado.
Outras formas de atividades industriais possveis
seriam a fiao e a tecelagem, "aproveitando
especialmente os algodes do tipo Moc, de fibra
longa, cuja cultura tende a ser vitoriosa nessa zona";
outras fibras, cortumes, utilizando--se as peles e os
couros regionais: fertilizantes; cobre baiano.
Atividades que libertariam certas sub--rias
nordestinas da monocultura da cana e do exclusivo
fabrico do acar, sem se pretender que cana e acar
deixam de continuar presentes, em carter nolatifundirio, alm de no-monocul-tor, nessas
subreas. Sobretudo agora: com a maior fome de
acar da parte dos grandes mercados estrangeiros.

195

O impulso econmico para desenvolver tais atvidades vem se confirmando atravs tanto de estudos
como de iniciativas: em anos recentes, pela ao da
Superintendncia do Desenvolvimento da Regio e de
outras agncias federais e particulares. A maior ao
de particulares, ou vir principalmente de So Paulo
que neste setor poderia realizar "uma grande e
notvel obra de integrao econmica nacional" ou
principalmente do exterior. O impulso do exterior
"geraria" segundo, ainda, a Misso Paulista, de 57,
neste ponto um tanto estreita na sua viso do
problema "um sem nmero de inconvenientes".
Mas evidente que concorreria para fixar no Nordeste
numerosa populao atualmente obrigada a emigrar
para o Sul em condies nem sempre favorveis aos
emigrantes e quase sempre desfavorveis s suas terras de origem, empobrecidas por essa emigrao de
homens vlidos, no seu perodo biologicamente mais
produtivo de atividade econmica operria ou agrria.
certo que, do ponto de vista nacional, tais
deslocamentos de brasileiros j telricos do Nordeste
para o Sul vm contribuindo fortemente para
consolidar a unidade de cultura e de ethos nacionais
entre ns.
Grande ser a parte que o Estado nacional ter
que desempenhar na soluo de tais problemas. A
Superintendncia do Desenvolvimento do Nordeste
to atuante desde 1964 precisa, entretanto, de
ser uma agncia estatal de ao ainda mais vigorosa,
no sentido de promover a articulao Centro-SulNordeste no pas, do que vem sendo; e essa ao mais
complexamente social do que apenas econmica.
Tendncia, alis, j evidente

196

nas ltimas e esclarecidas direes a que tem obedecido esse rgo federal, cada vez mais relacionado,
para seus planejamentos, alm de econmicos,
sociais, com o Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais.
Porm ao da Sudene deve juntar-se repita-se sempre a de particulares. E dentre as
particulares industriais e homens de negcios das
regies brasileiras j relativamente desenvolvidas
os mais capazes de concorrer para que o Brasil se
articule inter-regionalmente tanto nas sua economia
como noutros aspectos da sua organizao social e do
seu sistema cultural, destacam-se os paulistas. do
seu intersse a maior integrao in-ter-regional das
economias brasileiras. Das economias e das
sociedades.
Para chegarmos a essa ampla integrao h que
ser resolvido um problema geral, no s de conciliao de diversidades regionais de espao diversidades de ordem tnica, de especializao econmica e de aperfeioamento cultural que formam
um aspecto do jogo brasileiro de relaes Norte-Centro-Sul como de conciliao de tempos psicossociais diversos, que, atuantes dentro da economia
e da prpria cultura nacionais, do diferenas de
predilees e de usos, entre certas populaes, que
so diferenas de algum interesse no plano industrial-comercial. Perturba-nos uma disparidade de
tempos de tempos psicossociais dentro da nossa
economia, e da nossa prpria cultura, que constitui
para dramatizar o que nela se apresenta de
regionalmente contraditrio. Apercebeu-se dela,
numa das melhores pginas do seu Integrao e

197

desenvolvimento econmico (Bahia, 1958) o economista baiano Pinto de Aguiar: naquela pgina a 35
em que encarece a necessidade de uma redistribuio dos investimentos, pblicos e privados,
"no sentido de anular o hiato de tempo" e no
apenas a diferena entre as vrias regies geo-econmicas de modo a incorpor-las ao conjunto
nacional como mercados consumidores. Trata-se,
alis, de um critrio o de considerar as disparidades
inter-regionais brasileiras de carter econmico como
disparidade no tempo e no apenas no espao que
corresponde a orientao seguida, h anos, por
socilogos, antroplogos e cultores de outras
especialidades, que no a economia, no trato de
problemas brasileiros de disparidade intrana-cional ou
inter-regional. Disparidades que, noutros pases, tm
levado aos choques entre regies desarmnicas, quer
quanto aos seus modos de ocupao de espaos, quer
quanto aos seus sentidos sociais de tempo, aqueles
extremos dramticos de que exemplo j clssico a
Guerra Civil nos Estados Unidos no sculo XIX; e de
que so exemplos atuais desentendimentos, em vrios
pases, entre regies animadas, algumas delas, de
furores separatistas, como, agora mesmo a Bretanha,
na Eran-a. o que revela La Revolution Regionaliste
(Pa-ris, 1967) de Robert Lafont. Extremos de que o
Brasil repita-se parece continuar resguardado
por esta sua constante sempre renovada: a de vir combinando diversidades com unidade. Constante sempre
renovada da qual, entretanto, no se deve abusar,
violentando-a num sentido aparentemente unitrio em
que a unidade se mantenha de modo arbitrrio: em
benefcio de umas regies e com ne-

198

gligncia de outras. O que, noutro livro recente

El Tercer Mundo (Madrid, 1967) Enrique Ruiz
Garcia escreve sobre os perigos do "processo de progressivo distanciamento entre las naciones pobres y
las naciones ricas" poderia escrever do mesmo
processo o de distanciamento que, num mesmo
pas, como o Canad, por exemplo, vem separando
regies pobres, de regies ricas. So problemas, os de
ajustamento entre essas riquezas e essas pobrezas,
quer no plano internacional quer no intranacional,
que sendo ecolgicos interessam ao cientista social
ecologicamente orientado, interessando tambm ao
cientista social especializado naquela "sociologia da
organizao" atualmente desenvolvida por Renate
Mayntz (Sociologia de Or-ganisation) e por outros
socilogos europeus e an-glo-americanos.
A verdade parece ser voltemos a este ponto
que para um seu desenvolvimento mais harmnico
como sociedade nacional, espalhada em vasto espao
em vrios espaos e vivendo tempos sociais
diyersos, o Brasil precisa de ser orientado no s por
economistas como por antroplogos, por socilogos,
por psiclogos sociais, por gegrafos, por estatsticos,
por historiadores sociais. O Instituto Joaquim Nabuco
de Pesquisas Sociais rene um grupo de cientistas
sociais que nenhum outro instituto brasileiro parece
reunir atualmente, de modo to representativo das
vrias cincias sociais; e esse conjunto, em constante
inter-relao e constantemente atento ao que seja
condicionamento, alm de ecolgico, histrico, dos
problemas que considera.

199

Sendo assim, no se compreende que esse excelente conjunto de estudiosos no seja ouvido ainda
mais do que atualmente por governos, pela
Superintendncia do Desenvolvimento do Nordeste,
pelo Incra e por particulares quando se trate de
procurar resolver problemas, quer de administrao,
quer de organizao industrial, que, apresen-tando-se
sob. aspectos no s econmicos como
complexamente sociais, sejam tambm condicionados
pela sua ecologia e pelos antecedentes histri-cosociais ou histrico-culturais da regio em que
principalmente se situe o problema. O chamado
"problema da zona canavieira" de Pernambuco ou
do Nordeste um desses problemas. Os problemas
que precisam de ser resolvidos no Brasil atravs de j
retardadas reformas agrrias esto entre esses
problemas.

NDICE
Uma possvel Sociologia: a do acar, tendo por
principal modelo a experincia brasileira ..............
.............................................................................. 1
Uma possvel microssociologia ..........................

49

Arquitetura de Casas-Grandes e sobrados e Civili

zao brasileira do acar ...................................
63
Acar e Pernambuco: o comeo de uma estvel
Civilizao brasileira em Capitania Predominante
mente aucareira .................................................
105
Um pronunciamento de 1964 do Instituto de Pes
quisas Sociais sobre a situao da rea canavieira
do Nordeste brasileiro ........................................
143
O Nordeste, principalmente o Canavieiro, e o problema
da harmonizao inter-regional do Brasil .
177

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ARCOVERDE ....................................................... 111 -118

ARCOVERDE, Cardeal Joaquim ................................ 113
ARCOVERDE, Maria ......................................................
16
ASCARELLI, professor Tlio ........................................... 190
AYRES, Lula Cardoso ............................................. 129 -139
AZEVEDO, Fernando de ...............................................
70
B
BANDEIRA, Manuel ............................................. 113-126
BARATA, Mrio ...........................................................
126
BARBOSA, Ruy ..............................................................
60
BARRETO, Dantas ...................................................... 132
BARRETO, Paes ................................................. ' __
132
BARRETO, Tobias .............................................. 120-125
BARROS, Condessa Rgo ......................................... 124
BARROS, Francisco do Rgo .................... 81-87-132 -138
BARROS, Gouveia de ..................................................
126
BARTHES, Roland .....................................................
15
BASTIDE, Roger ............................................... 14-15 -190
BATISTA, Chaves ......................................................... 127
BELLO, Jlio ................................................................. 126
BEVILAOUA, Clvis ................................... 120-125 -127
BLOEM, Joo ..................................................................
80
BOA VISTA, Baro de ...................................................
83
BORBA Filho, Hermilo ........................................... 126 -129
BORGES, Jos Carlos Cavalcanti ........................ 126-129
BOYER ..........................................................................
80
BRANCO, Baro do Rio ..................................................
60
BRENNAND, Francisco ..................................... 126-128 -139
BRITO, Moacir .............................................................. 139
BURLAMAQUI ............................................................
28
BURLE Marx, Roberto .............................................. 126
C
CMARA, Joo .............................................................. 139
CAMPOS, Renato Carneiro
28-29-128-129-147-150-154 -164

204

CARLI, Gileno de ..........................................................

29

CAROLINO .................................................................... 154

CARVALHO, Alfredo de ........................................... 98-113
CASCUDO, Luis da Camar ..........................................
27
CASTELO BRANCO, Humberto de Alencar .. 146 -1842
CASTRO (Gov. do Mxico) ...........................................
36
CAVALCANTI ..................................................... 1162-118

CAVALCANTI, Clvis ................................................. 154

CAVALCANTI, Manuel .............................................. 139
CAVALCANTI, Roberto ...................................... 130-142
CAVALCANTI, Uchoa ..................................................... 175
CEDRO, Lus ................................................................. 126
CENDRAS, Blaise ......................................................... 107s
CHATEAUBRIAND, Assis ............................................ 127
CHAVES, Antigenes ..................................................... 150
CHAVES, Nelson .................................... 128-139-150 -172
COIMBRA, Estcio ................................................. 1252 - 132
COELHO, Duarte ......................................... 122~1142 -116
CCERO, padre .............................................................
61
COOPER, Astley ............................................................
78
COLE, William ............................................................... 155
COROADO, Leo ........................................................ 132
CORRA, Manuel ........................................................
29
COSTA, F. A. Pereira da............................................84 - 85
COSTA, Pereira da .......................................................
40
COSTA, Lcio ...............................................................
73
COUTINHO, Alfredo Moraes .......................................... 126
COUTINHO, Aluizio Bezerra............................ 128-139 -173
Couto, Loreto ...............................................................
28
CRESPO, Padre Paulo ............................................... 185
CUNHA, Euclides da ..................................... 112-152 -153
D
DALY, Csar ..................................................................
71
DANTAS, Garibalde ......................................................
29
DARWIN ....................................................................... 120
DEBRET ...................................................................73 - 742
DEBRET, Jean Baptiste ........................................ 722 - 73
DEER, Noel ..................................................................
27

DELGADO, Luiz .............................................................. 150

DIAS, Cicero ..............................................25-126-128 -139
DIAS, Henrique ............................................................. 132
DIDOT, Firmim ............................................................
73
DIGUES, Jnior Manuel .......................................... 27 - 29
DINIZ, Jaime .................................................................. 129
DON HENRIQUE, Infante ...............................................
11
DOM Joo III ...............................................................
115
DOM Vital ....................................................................... 132
DUMONT, Santos ........................................................
60
DUTRA ......................................................................... 141
E
ELY, prof. Roland T. ............................................... 362 - 38
F
FEITOSA, Nascimento .................................................... 132
FERRAZ, lvaro ...........................................................
128
FERREIRA, Pedro Afonso .........................................
132
FERNANDES, Anbal ................................................... 126
FERNANDES, Gonalves ....................................... 126-154
FREITAS, Teixeira de ................................................... 127
FIGUEIREDO, A. P. de ............................. 28-71-87-109 -132
FIGUEIREDO, J. P. de .................................................. 139
FIGUEIREDO, Naason ...................................................
79
FLETCHER, James C .....................................................
97
FONSECA, Aboab da ..................................................... 116
FONSECA, Aquino ............................................. 77-78 -139
FONSECA, Edson Nery da ......................................... 130
FONSECA, Fres da ..................................................... 172
FONSECA, Joaquim de Aquino .................................. 125
FONTES, Lourival ...........................................................
60
FOVILLE, Alfred de .........................................................
43
FREI Caneca ........................................................ 112-132
FREI, Vital ....................................................................
112
FREITAS, Antnio de Paula .................................. 922 - 932
FREIRE, Henrique .......................................................... 138
FREIRE, Paulo ............................................................... 169

FREYRE, Alfredo ............................................................

FREYRE, Fernando Alfredo de Mello ...........................
FRES, Isabel ..............................................................

126
147
44

G
GAMA, Lopes ..................................................... 132-139
GARCIA, Enrique Ruiz .............................................. 199
GARRET .............................................................. 522 - 78
GODOFREDO, Filho ......................................................
29
GOMES, Jos Eustgio ................................................
78
GONALVES, Carolino ........................................ 147-150
GONALVES, Diogo ..................................................
442
GONALVES, Fernando ............................................
154
GOUDIM, Filho ........................................................... 127
GOUVEIA, Delmiro .............................. 125-127-137 -139
GUERRA, Ramiro ........................................................
36
GUIMARES, Murilo ...................................................... 150
GURVITCH, Georges ..................................................... 187
H
HIGINO, Jos ................................................................ 139
HIORUS, R. W .............................................................
193
HOLANDA ....................................................................... 116
HUGO, Victor ....................................................... 1072 -110
HUMBOLDT ..................................................................
28
HUMBOLDT, Von Alexandre .......................................
37a
HUNTINGTON, Samuel .............................................. 184
HUXLEY, Aldous ..................................................... 18 - 19
I
IVO, Pedro .....................................................................

132

J
JARDIM, David Gomes ................................................
JARDIM, Gomes ...........................................................

99
100

JARDIM, Lus .............................................................

JOBIM .............................................................................
JOBIM, Cruz ................................................................
JUREMA, Aderbal .........................................................

126
100
99
129

K
KIDDER, rev. D. P ..........................................................
97
KOERSTING .................................................................
84
KOERSTING, Augusto............................................. 812 - 88
KOSTER ....................................................................... 120

L
LACERDA, Mrio ............................................ 29-128 - 150
LAFONT, Roberto ......................................................... 198
LAIS ............................................................................ 120
LAMEGO ........................................................................
29
LANGE, Kurt ................................................................. 129
LANGE, Oscar................................................................. 163
LAVRADIO, baro ......................................................99-100
LEBRET, Padre Joseph ................................... 141-157 -171
LUIZ, Gaspar Van der ....................................................
20
LIMA .............................................................................. 122
LIMA, Abreu e ......................................... 109-112-132 -139
LIMA, Barbosa ................................................. 113-125 -132
LIMA, Jorge de ................................................................ 126
LIMA, Oliveira ............................................................... 113
LIMA, Osvaldo Gonalves Lima ........................ 39-128 -172
LIMA, Regente Arajo (Marqus de Olinda) .................. 132
LIMA, Sobrinho Barbosa .................................................
29
LINS, Rachel Caldas ........................................ 29-128 -154
LIPPMAN .....................................................................
27
LISBOA, Frei Cristvo de ...........................................
22
LOBO, Jorge ................................................................
139
LORETO, Couto..............................................................
28
LUS .................................................................... 116-118

208

M
MACEDO .....................................................................
17
MACHADO, Nunes ....................................................... 112
MACIEL, Carlos .............................................................. 150
MACIEL, Francisco Antunes ..........................................
93
MACIEL, Paulo ..................................................... 147 -1502
MAIA, COSTA ..............................................................
125
MALINOWSKI, Branislaw ...............................................
37
MANN, Thomas ............................................................. 193
MANSFIELD, C. R ........................................................
972
MARANHO, Albuquerque .................................. 118-132
MARIANO, Olegrio ..................................................... 113
MARINHO, Saldanha .................................................... 132
MARQUS de Olinda ..................................................... 112
MARQUES, Ruy Joo .................................................... 172
MARTINS Jnior ................................. 112-120-125 -132
MATHEWS Tomas ....................................................... 167
MAVIGNIER, Simplcio ..................................................
78
MAYNT2, Renate ........................................................ 199
MEDEIROS, Amaury de ................................................. 126
MEITZEN, A ....................................................................
65
MELLO, Gonsalves de ............................................... 27-29
MELLO, J. A. Gonsalves de ............................... 126-130
MELO, Verssimo de ..................................................... 128
MELO, D. Tomas de ...................................................... 138
MELO, Joo Cabral de ............................................... 139
MELO, Marias de ..........................................................
20
MELO NETO, Joo Cabral de ...................................... 126
MELO, PADRE Antnio ................................................ 185
MELO, Virginius da Gama e ........................................... 129
MILET ...........................................................................
29
MILET, Henrique Augusto .................................... 152 -1532
MILLIET, Srgio ...........................................................
73
MONTAIGNE ........................................................... 92 -10
MONTEIRO, Antnio Peregrino Maciel ........................
78
MONTEIRO, Maciel ......................................... 17-124 -132
MONTEIRO, Rego ......................................................... 139
MONTEIRO, Vicente do Rego ..................................... 128
MONTENEGRO, Olvio ................................................ 126

MONTIGNY, Grandjan de ....................................67-85 -138

MORAES ................................................................. 127 -129
MOREIRA, Eidorfe ................................................ 160 -1612
MOTA, Mauro .................... 126-139-142-147-150-154 - 171
MOTA, Roberto ...................................................... 130-154
MUMFORD, Lavis ......................................................... 154
MURKEJU .................................................................... 156

NABUCO, Joaquim
19-26-29-1092-112-123-118-123-139 -162
NASSAU ............................................................. 1202 - 138
NASSAU, Conde Maurcio de ................ 19-20-1172-118 -133
NESTOR, Odilon ........................................................... 126
NIEMEYER, Oscar ........................................................
13
O
OLIVEIRA, Waldemar de ............................................. 129
ORLANDO, Artur ...................................................... 71 -118
ORTIZ, Fernando ........................................................
37
OSRIO, Gilberto ........................................... 27-128 -171
P
PAES, Ana ............................................................... 20-124
PAVOLO ........................................................................
60
PENEDO, baro de ........................................................ 127
PERNAMBUCANO, Ulysses ......................... 113-125 -139
PICANO, Jos Correia ..............................................
78
PICASSO .....................................................................
139
PINHO, Wanderley de ...................................................
29
PINTO, Estevo ............................................. 126-128 -180
PONTES, Joel ............................................................... 130
POPER .......................................................................... 127
PORTINARI, Cndido .....................................................
60
PORTUOND, Juan Antnio ..........................................
36
POST, Franz .......................................................... 25 -120
POST, Peter ...................................................................
138
PRADO, Paulo ...............................................................
70

210

Q
QUINTAS, AMARO

......................................................

130

R
RABELLO, Sylvio .......................... 27-29-126-128-129 -154
RAMOS, Artur ...............................................................
42
RAMOS, Graciliano ............................................... 28-126
RGO BARROS, Francisco ........................................... 112
RGO Barros, Sebastio ............................................. 112
RGO, Jos Lins do ................................................. 28 -126
RGO, Luiz do ..............................................................
80
RIBEIRO, Ren ............................................. 126-128 -154
ROBERTO, D. F............................................................
193
ROCHA, Tadeu ............................................................ 126
ROMERO, Sylvio .......................................... 120-125 -127
ROOSEVELT, Franklin Delano ............................. 158 -167,
ROSA, Guimares ......................................................... 126

S
SALLES, Cardeal Dom Eugnio ...................................
185
SALLES, Apolnio .......................................................
139
SALVADOR, Frei Vicente do ........................................
24
SANCHEZ ......................................................................
36
SCHELSKY, Helmut ......................................................
15
SERPA .........................................................................
139
SILVA, Manoel Vieira da ...............................................
78
SILVA, Pedro Francisco de Paula Mesquita ..................
81
SIQUEIRA, Luis ..............................................................
139
SITWELL, Sachaverel ........................................ 26-68
-123
SOARES, Gabriel ........................................................
28
SOLEDADE, Baroneza da ............................................
124
SOUSA, Alves de .......................................................
124
SPINOSA
.................................................................
21
SUASSUNA, Ariano ...................................... 126-1292 -139

211

T
TAVARES, Correia de Arajo ......................................
87
TAVARES, Joo Fernandez ..........................................
78
TEIXEIRA, Bento ........................................................ 116
TELES Jnior ............................................................... 139
TOBIAS ....................................................................... 127
TOLLENARE ..................................................................... 29
TOLLENARE, L. F .................................. ......... 97-983 - 99
TUGWELL, prof. Reford Guy ......................................... 1672
URGUID, Victor L ...................................................... 168-173
V
VALENTE, Waldemar ............................................. 130-154
VARGAS, Getlio .........................................................
60
VASCONCELOS Sobrinho ............................................. 139
VAUTHIER, Louis Lger 29-672-693-70-712-72^73-74 - 753
76-77-78-79-80-8l4-833-85-86-87.r88,-893-90-92-93 - 942
953-98s-97s-98-101-1028120-125s-138a-1533 - 1622
VIEIRA, Antnio ...................................................... 21 - 28
VIEIRA, Joo ................................................................. 139
VILAA, Marcos ............................................................
88
ViLAA, Marcos Vincius .............................................. 130
VILHENA ..........................................................................
28
VIRGOLINO, Wellington ............................................... 128
W
WANDERLEY..................................................................

118

WITT, Gilberto de .........................................................

20

Z
ZACHER, Andr ...................................................... 813 - 82s
ZAVALA, Silvio ..............................................................
15
Composto e impresso na

|0 COMPANHIA EDITORA AMERICANA

f ,'HRua Visconde de Maranguape, 15 - ZC 06
tJ2B.O00 - Rio de Janeiro - GB - Tel. 232-8004