CRIANA ESPERANA: A IDEOLOGIA DO SOLIDARISMO

SOCIAL1
Nayad Pereira Abonizio
Especializao em Ensino de Sociologia Centro de Cincias Humanas
Universidade Estadual de Londrina
nayad_abonizio@hotmail.com

Orientador: Prof. Dr. Ariovaldo Santos

Introduo
Apresenta-se, neste artigo, elementos de pesquisa ainda em curso cujo
objetivo investigar o que se encobre na emisso da Rede Globo de Televiso,
denominado Programa Criana Esperana (PCE). O intuito da investigao proposta
extrair, seja do Programa em si, seja atravs de material contido em seu site, um conjunto
de prticas discursivas que operam enquanto possvel instrumento ideolgico, que refora
estruturas de dominao ao mesmo tempo em que serve ao capital para que este mantenha
seus mecanismos de produo e reproduo social.
Na origem da nossa investigao verificou-se que parte dos artigos
consultados e publicados que tratam desta temtica, analisam o PCE apenas como uma
manifestao do que se convencionou chamar por Terceiro Setor, desvinculando o PCE de
qualquer iniciativa que contribui para reforar as estruturas de dominao propostas pela
sociabilidade capitalista. Por isso se faz necessria uma discusso aprofundada do referido
objeto, de modo a perceber como o Programa carregado de ideologia, ao mesmo tempo
em que esta se apresenta estruturada, de modo a ser capaz de criar o esprito solidrio nos
indivduos. Neste intuito de buscar a harmonia social, oculta a existncia das classes
sociais e as possibilidades de qualquer tentativa de embate entre elas.
Com base no exposto, a hiptese central que aqui desenvolvemos
reconhece que a iniciativa do PCE enfraquece as tentativas de transformao da estrutura
social baseada no capitalismo, uma vez que, faz com que os indivduos percebam a
necessidade de mudanas, sem, contudo estabelecer uma leitura que desvende os
1

Trabalho orientado pelo Prof. Dr. Ariovaldo de Oliveira Santos (Professor Associado C do Depto
de Cincias Sociais da Universidade Estadual de Londrina).

verdadeiros nexos da vida social e os reais caminhos para a supresso da misria que
supostamente pretende combater e eliminar. Pelo contrrio, o que passa a ser absorvido por
amplos estratos da sociedade a necessidade de se fortificar os laos de solidariedade e
deste modo tentar promover a harmonia social. Assim, o terreno no qual se move o PCE
no , efetivamente, o da crtica social e sim o do reformismo social, dentro de um esprito
religioso sem religio.
Procedimentos Metodolgicos
Para dar conta do objetivo proposto por este estudo a investigao tem
sido acompanhada pelo levantamento bibliogrfico, procurando materiais que contribuam
no sentido de melhor problematizar a leitura de mundo proposta pelo PCE, cuja
perspectiva consiste em legitimar os esforos se propem amenizao das desigualdades
sociais. Para isto nos apropriamos de autores clssicos e contemporneos que fornecem
elementos para o estabelecimento da devida crtica a estas propostas. Alm disso,
consultamos peridicos com a finalidade de auxiliar nos campos abrangidos pelo PCE no
levantamento de dados que demonstrem o investimento do Estado no perodo desde 1980
aos dias atuais, contrariando o que exposto sociedade, pelo PCE, de que o Estado j no
desempenha um papel decisivo.
Este percurso fundamental para que busquemos apreender o objeto em
sua essncia. Para que se chegue a essncia do objeto, necessrio apreender a coisa em
si, que o objeto tal como ele , no como ele se apresenta, a nvel imediato, para o
conjunto da sociedade. Isto exige pensar o objeto para alm do fenomnico, sem
desconsiderar, contudo, que esta dimenso parte integrante do complexo do objeto e, ao
mesmo tempo, momento constitutivo e constituinte de outros complexos. Seguimos, pois,
aqui, caminho alertado por Kosik (2002), quando afirma:
Portanto, a realidade no se apresenta aos homens, primeira vista, sob o
aspecto de um objeto que compre intuir, analisar e compreender
teoricamente, cujo plo oposto e complementar seja justamente o abstrato
sujeito cognoscente, que existe fora do mundo; apresenta-se como o
campo em que se exercita a sua atividade prtico-sensvel, sobre cujo
fundamento surgir a imediata intuio prtica da realidade. No trato
prtico-utilitrio com as coisas em que a realidade se revela como
mundo dos meios, fins, instrumentos, exigncias e esforos para satisfazer
a estas o indivduo 'em situao' cria suas prprias representaes das
coisas e elabora todo um sistema correlativo de noes que capta e fixa o
aspecto fenomnico da realidade. (KOSIK, 2002, p. 13).
2

Embora o carter do PCE se apresente como algo positivo por tentar

sanar a situao de misria que a lgica capitalista impe a parte da sociedade, a iniciativa,
que tem na mdia um de seus pontos de sustentao e divulgao, no pode ser analisada
sem considerar que ela faz parte da rbita dos interesses do capital, e por isso, traz consigo
uma determinada forma de ideologia que, aparentemente neutra, do ponto de vista social,
efetiva, na prtica, uma falsa leitura da realidade. A pseudoconcreticidade o mundo da
aparncia, sua destruio a superao da aparncia. A realidade, ou seja, aquilo que
existe, se manifesta em um primeiro momento nos seus traos mais gerais, que a
aparncia. Com a investigao se desvenda o que a realidade realmente . Chega-se
essncia.
O fenmeno no radicalmente diferente da essncia, a essncia no
uma realidade pertencente a uma ordem diversa da do fenmeno. Se assim
fosse efetivamente, o fenmeno no se ligaria essncia atravs de uma
relao ntima, no poderia manifest-la e ao mesmo tempo escond-la; a
sua relao seria reciprocadamente externa e indiferente. Captar o
fenmeno de determinada coisa significa indagar e descrever como a coisa
em si se manifesta naquele fenmeno, e como ao mesmo tempo nele se
esconde. Compreender o fenmeno atingir a essncia. Sem o fenmeno,
sem a sua manifestao e revelao, a essncia seria inatingvel. No
mundo da pseudoconcreticidade o aspecto fenomnico da coisa, em que a
coisa se manifesta e se esconde, considerado como a essncia mesma, e
a diferena entre o fenmeno e a essncia desaparece. () A realidade a
unidade do fenmeno e da essncia. Por isso a essncia pode ser to irreal
quanto o fenmeno, e o fenmeno tanto quanto a essncia, no caso em
que se apresenta isolados e, em tal isolamento, seja considerados como a
nica ou 'autntica' realidade. (KOSIK, 2002, p. 16).

preciso pesquisar o objeto amarrando a esta anlise as vrias dimenses

que o cercam, e apenas deste modo ser possvel refletir sobre o PCE como um dos
possveis instrumentos ideolgicos, mantenedores da estrutura social vigente. Tarefa cuja
realizao se torna possvel:
(...) recorrendo compulsoriamente abstrao, avana do emprico (os
fatos), apreende as suas relaes com outros conjuntos empricos,
pesquisa a sua gnese histrica e o seu desenvolvimento interno e
reconstri, no plano do pensamento todo esse processo. (NETTO, 1987,
p. 75.).

Contribuies esperadas:

Os resultados esperados com o desenvolvimento deste trabalho

demonstrar como o PCE um instrumento ideolgico que auxilia na manuteno da ordem
capitalista. Por que, ainda que este projeto atue com a perspectiva de atender a
individualidades pertencentes classe dos no proprietrios dos meios de produo,
genericamente identificados como os excludos, apresentando-se, pois, como tentativa de
ajudar a classe desprovida de bens materiais, preciso demonstrar como o discurso e s
prticas que est por detrs destas aes imediatas cria obstculos construo de um
projeto de sociedade que supere o modo de produo capitalista. Uma vez que, a ao
deste projeto em nenhum momento se reporta possibilidade de transformao social
efetiva, ficando em suas dimenses mais genricas, isto , melhorias nas condies de vida
para agrupamentos especficos atendidos pelo PCE. O que reiterado a necessidade de
desenvolvimento de um esprito de justia e solidariedade, onde todos os indivduos se
mobilizem na busca de uma sociedade menos desigual. A ideia de que a sociedade
capitalista pode ser reformada a ponto de que toda a sociedade se beneficie uma leitura
fetichizada, que o PCE ajuda a difundir, e isto se d pelo fato de que a prpria lgica
interna do capitalismo requer a existncia de contradies sociais para sua permanncia.
Espera-se que este trabalho auxilie aos que de alguma forma esto
inseridos em projetos, ONGs e tambm aos profissionais da educao, a pensar sobre o
discurso que est por detrs das inmeras iniciativas que consideram a participao da
sociedade civil e a busca de uma sociedade mais harmoniosa. E assim, alm do esprito
positivo destas aes, se abarcadas no como meio para mistificar o real e sim como
iniciativa que, contemplando a totalidade do social em seu movimento contraditrio
(dimenso impossvel nestas iniciativas miditicas) possa impulsion-lo a outros patamares
desfetichizados de sociabilidade de carter, estabelea a discusso sobre a falta de um
projeto que supere os moldes nos quais a sociedade capitalista est assentada. Uma vez
que, agir no imediato, ainda que tenha sua importncia, no rompe com as contradies
inerentes a ordem vigente, embora no imediato, espao tempo no qual se d a
continuidade, sejam traados os caminhos para a construo de um outro projeto de
humanidade.
O Programa Criana Esperana
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Criado em 1986, o PCE desenvolve aes cuja finalidade anunciada a

de se constituir em caminho para melhorar as condies de vida das crianas e dos
adolescentes brasileiros. Os encaminhamentos do PCE so caracterizados por chamar a
ateno dos telespectadores para um problema social especfico, sem buscar identificar
suas razes reais ou agentes causadores dos inmeros problemas sociais. Desse modo,
capital e capitalistas desaparecem, assim como as relaes sociais de explorao existentes.
Ao tratar os problemas sociais desvinculados de sua causa efetiva, o PCE
trabalha embasado em uma leitura mistificada da realidade. Isto percebido no prprio
discurso do programa, que enfatiza que seus 20 anos de trabalho j trouxeram melhorias e
pretendem dar continuidade a essas aes. Ou seja, ao negarem a existncia de um vnculo
direto entre as contradies sociais e o modo de produo capitalista, agem conforme o que
h de mais superficial na realidade.
Assim, para que se possa compreender o carter do PCE, se faz
necessrio buscar uma analise de totalidade, ou seja, procurar apreender o PCE em seu
entrelaamento com o conjunto da sociedade capitalista, enquanto totalidade em
movimento. Vinculado a uma determinada processualidade social. Neste sentido,
buscamos fazer de nossa anlise uma investigao pautada na dialtica 2. Atravs da anlise
dialtica possvel compreender todas as mediaes que estruturam o PCE, vendo-o como
fruto de um processo histrico que alimenta s bases materiais que arquitetam a sociedade
capitalista. Ainda de acordo com nossa hiptese de trabalho, o fortalecimento deste tipo de
projeto no ocorreu por acaso, e sim pela existncia de determinaes sociais que
proporcionaram e continuam a alimentar esta prtica.
Trata-se, pois, de assumir caminho diverso do adotado por Gomes
(2007), em um dos poucos estudos sistemticos sobre o programa Criana Esperana.
Gomes, em sua tese de doutorado analisa a midiatizao dos social atravs do Criana
Esperana, porm sua pesquisa consiste em considerar o programa ou a mdia como um
sistema, sem considerar devidamente a complexidade da realidade social. Acreditamos que
2

A dialtica o pensamento crtico que se prope a compreender a 'coisa em si' e

sistematicamente se pergunta como possvel chegar compreenso da realidade. () O
pensamento que quer conhecer adequadamente, que no se contenta com os esquemas abstratos da
prpria realidade, nem com suas simples e tambm abstratas representaes, tem de destruir a
aparente independncia do mundo dos contatos imediatos de cada dia. O pensamento que destri a
pseudoconcreticidade para atingir a concreticidade ao mesmo tempo um processo no curso do
qual sob o mundo da aparncia se desvenda o mundo real (). (KOSIK, 2002, p. 20).
5

a realidade pode ser apreendida ontolgicamente, isto , todas as aes so e podem ser
desvendadas em sua conexo interna, e o PCE no escapa a esta determinao. Ao no
partir deste princpio, Gomes dissolve a relao de classes existente na sociedade
capitalista, pois para ela a diviso consiste na simplificao que divide o mundo entre
dominantes e dominados. (GOMES, 2007, p. 16).
No lugar da anlise crtica, o que se apresenta em Gomes (2007) uma
leitura do problema na qual organizaes no estatais, associaes de bairro e voluntrios
de diferentes reas so chamados a propor medidas que atenuem a disparidade existente na
sociedade brasileira. O vnculo desta iniciativa com a UNESCO acentua este carter de
parcerias entre o setor pblico, a iniciativa privada e a sociedade civil, uma vez que a
prpria Organizao das Naes Unidas para a Educao, Cincia e a Cultura que
seleciona os projetos que recebero a verba arrecadada com o PCE.
Gomes (2007) diz que a atuao das mdias tem redesenhado a realidade,
e, por isso, tem dado origem a novos modos de sociabilidade. Essas novas formas de
sociabilidade destacadas contam com a ascenso do Terceiro Setor. Contudo, esta
afirmao um equvoco se considerada que as relaes de sociabilidade que estruturam o
PCE, a capitalista. A relao capital e trabalho permanece.
Certamente, neste processo, a mdia televisiva desempenha um papel
importante, destacado por Gomes:
aqui que a televiso, mas especificamente a verso em canal aberto da
Globo, entra, atuando na disputa por um lugar de destaque nesse quadro
de mobilizaes. Quase sempre identificada com funes de
entretenimento, o sistema televisivo se prope a agir em um territrio
tradicionalmente reservado ao sistema social poltico em especial aquele
representado pelo poder pblico bem como com outros sistemas da
sociedade. Ela anuncia contribuir de maneira efetiva com a resoluo dos
problemas sociais abordados, como se fora uma mobilizadora de primeira
ordem dessas questes. (GOMES, 2007, p. 19).

Entretanto, o meio televisivo no pode ser apreendido isoladamente

como se fosse um espao prprio e autnomo, a exemplo do que praticamente faz Gomes
(2007). Se a partir da passagem anteriormente citada tem-se o entendimento de que a Rede
Globo no quer disputar espao com o poder pblico, uma vez que, discursa que o poder
pblico j no tem capacidade para resolver os problemas sociais. Para tanto, a ajuda de
toda a sociedade determinante para que seja alcanado a harmonia social.
6

Sociedade Civil: Marx e o PCE

preciso especificar a perspectiva adotada pelo PCE e tambm pela
UNESCO quanto especifidade do conceito de sociedade civil. Inversamente ao discutido
por Marx para quem a sociedade civil est na base da sociedade de classes, o PCE se
apropria deste termo, mas fornecendo-lhe uma nova conotao, mais identificada ao uso
que lhe dado por autores como Habermas, Tocqueville entre outros. Por este caminho
destaca que a ao da sociedade civil baseia-se na organizao dos indivduos na defesa de
seus interesses privados. Como os indivduos no se identificam como pertencentes a uma
classe social, no conseguem visualizar a diviso imposta pelo capital. Portanto, eles no
compreendem que uma possvel organizao

em classes seja capaz de transformar a

realidade. O resultado que cada um age conforme seus interesses privados. Contrrio a
Marx, onde por haver diferentes interesses de classe a possibilidade do conflito latente, a
inverso no uso do conceito de sociedade civil transforma a vida social em espao de
dilogo e entendimento e a prpria sociedade civil em complemento do Estado e do
mercado. Neste caso, a sociedade civil deve tecer uma rede de solidariedade que seja
capaz de proteger os mais pobres (PINHEIRO, p.86).

Para tanto, proposta a

participao cidad em organizaes diversas, a fim de

ampliar o poder popular dos oprimidos e explorados, (e assim) conter as
insatisfaes destes e pulverizar a participao e lutas sociais, retirando o
carter transformador e classista destas e transformado-as em atividades
defensoras dos interesses especficos de pequenos grupos (...) trata-se em
ltima instncia de um projeto conservador. (PINHEIRO, p. 96).

Evidencia-se, pois, a necessria anlise do discurso proclamado e de

prtica contida no PCE que por detrs das aes desenvolvidas por estas instituies
mascara a defesa de uma determinada estrutura de sociedade, que se alinha diretamente
com a forma da sociabilidade capitalista. Alm disso, a sociedade contempornea tem
contradies insolveis dadas as bases nas quais est assentada, isto , a oposio de
interesses de classes entre o capital e o trabalho. O PCE, em sua vinculao com a
UNESCO, se apresenta enquanto iniciativa, como verdadeiro instrumento ideolgico, cuja
finalidade a de contornar as desigualdades decorrentes das contradies imprescindveis
para a manuteno do capitalismo. No entanto, as perspectivas de suas aes no
consideram que a causa da disparidade existente na sociedade capitalista consequncia
7

direta do prprio movimento e da contradio insolvel do capital. Reduzem a contradio

ausncia de solidariedade entre as pessoas, as quais no so identificadas pelo programa
quanto ao seu pertencimento de classe. Apontam, ainda, para a necessidade de construir a
boa vontade e o envolvimento abstrato de todos face aos problemas detectados.
Envolvimento este que independe da classe social na qual o sujeito est inserido, uma vez
que, tanto o trabalhador quanto o burgus podem ter o sentimento de ajuda manifestado.
Gomes (2007) transcreve uma entrevista da coordenadora geral da rea
Programtica e de Cincias Humanas e Sociais da Unesco Marlova Noleto concedida a
apresentadora Ana Maria Braga, onde a mesma explicita que a o PCE est mudando a vida
das pessoas. Faz-se necessrio compreender no que consite essa mudana para o
programa. Preparar para uma nova sociabilidade ou incluir na condio de cidados
assalariados? De acordo com a descrio exposta no site do PCE, os projetos financiados
no ano de 2009, apresentam singularidade quanto proposta de formar os adolescentes e
jovens para o mercado de trabalho, e muitas vezes se prope no s em ensinar uma
profisso formal, como tambm ensinam a confeccionar algum objeto, como roupa ou
bijouteria. Evidenciando que o setor informal tambm pode ser uma via onde estes jovens
podem buscar a sobrevivncia. Tem-se ento, respostas individualizadas, onde fica a cargo
do sujeito tentar ter xito como cidado assalariado, se isso no acontecer, o projeto
tambm prepara para que

ele buscar fontes alternativas de renda. Para o PCE, esta

oportunidade uma mudana na vida do indiviuo. Sa da discusso de classe, da

explorao. Assim no tem-se a mudana da realidade de certa parcela ou classe social. E o
que difundido que essa mudana individual um dia alcanar a sociedade por completo.
H no PCE a necessidade de articular projetos que tenham como objetivo
a amenizao do atual quadro existente em relao infncia e adolescncia. A ideia
principal transmitida a formao de uma conscincia solidria, Disto deriva a presena no
campo discursivo do PCE da necessria prtica da responsabilidade social, alimentada por
referncias exigncia de uma sociedade mais humanitria, desenvolvimento humano,
desenvolvimento sustentvel, incluso social, cultura de paz, comunidade. Conceitos
amplamente difundidos de modo a respaldar a afirmao de que possvel tentar erradicar
a misria social sem superar o capitalismo. Este, por sua vez, nem explicitado enquanto
tal, sendo substitudo por afirmaes mais gerais, como sociedade desigual ou sociedade
8

injusta, capazes de serem reformadas e se tornarem sociedade menos desigual ou menos

injusta.
Um olhar crtico acerca do PCE imprescindvel, ainda, para entender
como o capitalismo difunde seus ideais atravs de instrumentos de mistificao cada vez
mais sutis. Um deles remete diretamente ao papel do Estado. O PCE em certo sentido quer
ocupar o espao que seria do Estado burgus, sem que, no entanto, nem o Estado burgus
nem o programa explicitem as contradies sociais.
A nfase na suposta capacidade destes programas em resolver as
desigualdades existentes obscurece o papel que o Estado burgus est chamado a
desempenhar face s contradies dos interesses de classe dominantes e por ele sustentados
e, mesmo o papel que j vem desempenhando com seus programas que se expressam, por
exemplo, ns ltimos governos federais, sob a forma de bolsas aos mais necessitados
socialmente. A mensagem transmitida pelo PCE e direcionada ao conjunto da sociedade
no traduz o que realmente acontece, pois o poder pblico contribui significativamente
com recursos destinados ao apoio melhoria de condio de vida das crianas e
adolescentes, atravs de programas sociais. Assim, o carter ideolgico deste programa
consiste em obscurecer a primazia do Estado na concretizao de polticas pblicas, e
passar para o voluntariado esta tarefa, induzindo o grande pblico a acreditar que de
alguma maneira ir estabelecer formas de garantir que os direitos bsicos sejam ofertados.
Mas, medida em que atende os interesses de manuteno da ordem e criao de laos de
solidariedade social entre os indivduos, a prpria esfera estatal se v na condio de
manter-se em silncio, pois o que importa , em ltima instncia, manter vivo os interesses
do capital.
O Mundo da Pseudoconcreticidade
As representaes que fazemos sobre determinado fenmeno/objeto so
formuladas sem que o sujeito apreenda todas as faces do objeto. Como o sujeito de vida
cotidiana em geral, no tem clareza sobre a realidade, ele age atravs da intuio. Suas
percepes, dadas pela imediaticidade, o guiam, uma vez que ele considera apenas o
carter externo do objeto. Tomando como exemplo o PCE, as representaes que se fazem
deste tipo de iniciativa, que partir delas, ou seja, atravs do solidarismo, haver a
superao da misria social. No PCE tem-se a sedimentao destas representaes, a da
9

capacidade do programa em sanar as problemticas sociais, e isto fica claro quando h o

envolvimento de grande parte dos indivduos ajudando de alguma forma o programa. Essa
ao pautada nas representaes comuns, ou seja no campo da aparncia, fetichizada.
Pois, o PCE desconsidera o papel do Estado, que contribui atravs de polticas sociais para
o melhoramento da sociedade e tambm age como se esses programas de carter pontual
so suficientes para transformar de fato a vida dos sujeitos, mesmo estando dentro da
lgica capitalista. Porm, os seres sociais, as individualidades envolvidas com a referida
questo no se percebem agindo em sintonia com a aparncia do problema, uma vez que,
para eles, esta diviso entre aparncia e essncia nem se apresenta. Por isso, quando
ajudam o PCE, no vem o mascaramento das contradies sociais e sim a possibilidade de
superar a misria a partir da ajuda de todos.
Desenvolvimento
O PCE trata de inmeros problemas relacionados a crianas e
adolescentes brasileiros. A perspectiva adotada pelo PCE a doao por parte dos
telespectadores, de dinheiro que servir para o financiamento de projetos espalhados pelo
pas. Dentre as poucas anlises acadmicas sobre o PCE encontra-se a de Matos (2008). A
referida autora no analisa especificamente o Programa Criana Esperana, mas discute
sobre a maneira como a mdia trata do tema excluso social, afirmando em seu trabalho
o modo como os meios de comunicao so instrumentalizados para engendrar valores,
comportamentos, vises de mundo, prticas sociais que tentam, enfim, propor aos sujeitos
(tele) leitores lentes, formas, atravs das quais devem/podem olhar para o mundo. (p.1).
Ainda de acordo com Matos (2008), o modo como as problemticas
sociais so abordadas pela mdia, denotam a defesa de um determinado discurso, fonte de
determinadas prticas. A mensagem preponderante na mdia, e, consequentemente no
PCE, incita a solidariedade entre os sujeitos sociais. importante destacar que, apesar do
PCE tratar de desigualdades sociais, em nenhum momento discutido a historicidade de
determinada situao, avaliando as polticas sociais em curso e os paradoxos existentes. O
tratamento dado a esta temtica articula uma srie de elementos que permite a
institucionalizao social de certos sentidos (...) e do silenciamento de outros sentidos.
(MATOS, 2008, p. 3). Enquanto a solidariedade destacada, a contestao sobre o
capitalismo no considerada em nenhum momento. A autora discorre que a mdia reflete
10

a sociedade, mas de uma maneira que no condiz essencialmente com o real. Os homens
passam a agir conforme as representaes que a mdia expe, caracterizando uma prxis
fetichizada. A excluso social utilizada como entretenimento. O auge deste espetculo
ocorre quando um dos indivduos excludos consegue sair da condio de miserabilidade.
As glrias destinadas a esta realizao, quando no vista sob a perspectiva individual, ou
seja, o sujeito conseguiu pelo seu esforo prprio, dedicada a programas como o
analisado aqui. este raciocnio que torna vlida essas iniciativas.
Outra autora a se debruar sobre o problema Gomes (2007), segundo
ela, ao chamar a ateno da sociedade atravs do apelo emocional, o programa
parece pretender mexer com a capacidade do telespectador em ser
generoso, mobilizando mesmo um potencial de culpa judaico-crist to
forte em nossa cultura. Ser capaz de doar significa 'ter corao aberto',
por consequencia, no doar ser mesquinho e insensvel situao das
crianas e adolescentes que podero ser beneficiados (GOMES, 2007, p.
152).

Esta forma de abordar a questo conduz a uma polarizao na qual o PCE

divide a realidade entre o bem e o mal. A questo social desistoricizada, o mesmo
ocorrendo com as aes dos indivduos. Ao ajudar, o sujeito bom, caso se omita, ele
mau. Gomes (2007) julga que h o esvaziamento da poltica nesta forma de analisar o
problema. Para ela:
Deve-se levar em conta, entretanto, que o valor do 'bom homem', que em
alguma medida aproxima-se do 'homem cordial' que demarcaria nossa
brasilidde tradicional (na verdade, historicamente imposta), remete a uma
perspectiva potencialmente apoltica. Basta ter 'corao' para saber a
necessidade de contribuir, no importando a noo sobre a condio
social, polica e econmica do pas (GOMES, 2007, p. 152).

Segundo a autora a ao do PCE apoltica. Mas, na verdade, ela no

apoltca, e sim poltica, quando se considera que o aprisionamento social da conscincia no
plano da fetichizao do social contribui para que aja a manuteno da ordem social
capitalista, sem que os indivduos que compe esta sociedade compreendam isso, o que
demonstra a fora que os instrumentos ideolgicos tem para manipular a realidade.
Outro ponto do VT que tambm incita certo distanciamento dos processos
histricos est na frase 'Comea com uma ligao. E de repente, a gente
est mudando o pas'. Esse texto , ao nosso ver, profundamente
relevante para a semiose gerada pelo Criana Esperana. Numa frase em
estrutura de gradao primeiro a ligao, depois a mudana do pas
apresentada a possibilidade de transformar o cenrio social brasileiro, a
11

despeito do CE incluir apenas algumas ONGs brasileiras. Todo um

contexto de crise social tem sua complexidade reduzida, incluindo a a
possibilidade de participao do telespectador, para quem basta um
telefonema e sua participao no processo est concretizada. (GOMES,
2007, p. 152).

Assim como colocado por Gomes, o PCE traz o problema tona, mas
no resgata o processo scio-histrico que o produz, bem como a organizao coletiva e a
ao poltica dos indivduos. O reformismo pregado como capaz de transformar a vida de
todos os cidados. Para isso, necessrio a ajuda de toda a sociedade. Mas no se fala
supresso das desigualdades sociais.

explicitado apenas a necessidade de tirar da

precariedade completa aquela parcela da populao que se encontra em tal estado, sem
discutir as contradies existente entre as classes, e que tipo de movimento seria legtimo
para pensar em revolucionar as estrutura da sociedade capitalista. Pretende-se mudar o
pas, mas no h a discusso da necessidade de romper com a lgica do capital. A mudana
incitada mais subjetiva (do pensamento dos indivduos, ou seja, atua no campo
emocional, com a esfera mais irracional e instveis do ser). Desconsidera a ao coletiva e
crtica, a organizao dos sujeitos em classes no relevado. Este duplo processo
operacionaliza com as emoes individuais, cataliaza-as sob a forma de comportamento
coletivo e despotiliza os instrumentos de ao. E a partir da legitimao deste discurso a
sociedade envolvida na crena de que possvel ajudar os mais necessitados, pela
caridade, uma vez que, escapa ao leque de viso uma leitura que compreenda a totalidade
da realidade. O que est na superfcie a urgncia em ajudar e que tais aes so
suficientes para um dia tornar a sociedade satisfatria para todos. O que se tem como meta
melhorar as condies das crianas e adolescentes brasileiros. Entretando, isto muito
diferente de transformar a vida destes sujeitos. Ao mesmo tempo que o programa remete
idia de que ele capaz de tranformar a realidade brasileira, os projetos que recebem a
ajuda financeira utilizam em seus discursos conceitos como a melhoria do quadro
existente, e no propriamente sua transformao, descaracterizando a necessidade de
organizao poltica autnoma por parte de quem contribui e de quem vai ser beneficiado.
ideolgico pensar que a TV ou qualquer outro sistema/esfera pode
resolver os problemas sociais do modo como o PCE faz, uma vez que no h a crtica da
base material que os produz. O esforo que a Globo, e neste caso especfico o Criana
Esperana, realiza para se distanciar da poltica uma falsa tentativa de afirmar que a ajuda
12

dos telespectadores no poltica, j que esta vista como prtica corrompida. Entretanto,
esse movimento que acontece no programa, de cada sujeito doar a quantidade que ele quer,
uma ao poltica, que passa despercebida por quem se seduz pelo discurso do PCE.
Deve-se sempre observar que a ao do PCE orientada conforme os interesses de uma
determinada concepo de mundo, da ser ela uma ao de dimenso poltica.
Em sntese, a ao poltica substituda pela ao monetria. Um
exemplo a doao ao PCE. Observa-se que no mais necessrio a organizao em
classes, o pouco que o sujeito doa j o suficiente para mudar a situao. Tratar o PCE
como uma alternativa para a soluo dos problemas existentes na realidade brasileira
ideologizao.
Os limites do PCE ficam explcitos quando o prprio texto traz algumas
informaes, como por exemplo, a fala da atriz Patrcia Pillar em um dos VTs retratados
por Gomes (2007), onde dito que o programa j ajudou mais de 3 milhes de crianas e
adolescentes em 20 anos de atuao. preciso pois, comparar esses dados com o nmero
de crianas e adolescentes que so atendidas pelo Estado. At por que afirmado que o
poder pblico no tem mais condies, nem interesse em cumprir seu papel social. Tanto
que, celebridades, esportistas, coordenadores de algumas ONGs so chamados a participar
do programa, mas a presena de polticos inexiste. Refora-se, assim, a compreenso de
que para estruturar qualquer ao que vise ajudar necessrio desvincular-se do Estado, j
que afirmam no haver respaldo nenhum desta esfera.
Essa estratgia representa, a nosso ver, um reforo centralidade da
Globo no apenas em relao ao Criana Esperana, mas em todo o
contexto de reao a crise social que ela afirma vrias vezes existir ao
longo do perodo de campanha. O que vai estabelecer e isso fica mais
claro em outros pontos da programao, como o da 'prestao de contas'
durante o programa do Fausto uma relao de disputa com outros
sistemas sobre quem pode resolver os problemas sociais do pas.
Importante deixar claro que no h aqui defesa da participao de
polticos no CE. O que nos importa o sentido produzido a partir tanto do
que est presente quanto do que est ausente. (GOMES, 2007, p. 163).

Deste modo, preciso considerar se realmente apenas a quantia

arrecadada com o PCE consegue sanar os problemas postos na sociedade atual, j que esta
uma afirmao feita pelo programa, comparando seus resultados, quando possvel,
eficcia das polticas e programas governamentais.

13

Na analise de Gomes (2007) a preponderncia em grau de importncia

acaba recaindo nas ONGs em vez do Estado. explicitado pela autora sobre o surgimento
das ONGs sem que uma crtica mais slida seja feita. Observa-se, modo geral, um
enfraquecimento da confiana no poder pblico e, por consequncia, da capacidade do
campo poltico de resolver os diversos problemas sociais do Pas. (GOMES, 2007, p. 31).
Ao mesmo tempo, o poder pblico descaracterizado como provedor de
polticas sociais, e o programa PCE qualificado como responsvel pela melhoria nas
condies de vida de milhes de crianas e adolescentes. No site do programa Criana
Esperana citada a capacidade deste na reduo das desigualdades, atuando mais
eficazmente do que o governo. Remetendo a ideia de que a esfera pblica no d conta de
atender as demandas, e por isso cabe aos sujeitos tomar para si essa responsabilidade e agir
em busca de ajudar aos desfavorecidos, e assim promover a harmonia social.
fato que as ONGs surgiram para preencher as lacunas deixadas pelo
Estado, mas isso no quer dizer que o Estado seja incapaz, e sim, que o ele est submerso
em uma estrutura de classe, no qual ele representa, no limite, os interesses dos dominantes.
Sendo assim, o Estado atende a interesses dos trabalhadores, mas tambm (e
principalmente) aos dos burgueses. 3
O discurso de debilidade ou limite do Estado, acaba se tornando discurso
de legitimao para a existncia de outras formas de aes institucionais. A ascenso do
chamado Terceiro Setor, cujo fim ocupar espaos deixados pelo Estado ou reduzidos pelo
mesmo em sua interveno dominada uma forma de abafar a luta de classe, uma vez que,
a desigualdade no tida como inerente ao capitalismo, ela simplesmente existe. Mesmo
com a existncia da disparidade entre os indivduos, eles passam a ser tratados como
cidados iguais, mesmo que apenas juridicamente a efetivao dos direitos e deveres
existam. Na anlise de Gomes (2007), as classes desaparecem e com ela toda a crtica ao
capital, uma vez que, as desigualdades no so vistas como consequencias das contradies
inerentes ao desenvolvimento do capitalismo, feito uma crtica de cunho mora pelo PCE.
3

Em meio a tanto tiroteio (crise poltica, crise econmica, desapontamento coletivo contra os
polticos etc.), o Estado v-se enfraquecido. Ocorre um reordenamento das regras vigentes, e a
responsabilidade at ento a cargo do poder pblico aos poucos transferida para outras instncias
da sociedade. Junto com essa transferncia, muda tambm a mentalidade da populao em geral,
que se por um lado descr da poltica, tambm comear a valorizar o ativismo social espontneo,
realizado pelos cidados comuns, fazendo parte de diversos tipos de organizaes. Esse ativismo
vem marcado pelo princpio ora de solidariedade e altrusmo, ora de assistencialismo, nos dois
casos realizado em geral atravs de aes voluntrias. (GOMES, 2007, p. 31).
14

Em vrias passagens do texto, a autora tenta descontruir a existncia das classes sociais:
No h mais o limite das dicotomias, impera a pluralidade de condies e situaes no
que tange aos potenciais de sociabilidade eis a complexidade. (GOMES, 2007, p. 35),
segundo a prpria no h mais direita e esquerda, no h mais ideologias definidas. A
complexidade que reina dissolve as desigualdades materiais existentes e sustentadas pela
ideologia que legitima o capitalismo, por vrias verdades, vrios tipos de sujeitos e o que
melhor agir de forma que se estabelea a harmonia entre essa variedade de sujeitos e
situaes.
Na medida em que o terceiro setor ocupa lacunas deixadas pelo Estado,
ele no o faz apenas atravs de resultados prticos (por meio de projetos
sociais especficos), mas tambm em um nvel mais sofisticado, que o
simblico. quando as ONGs, por exemplo, trazem na natureza de seus
trabalhos a denncia sobre a omisso dos governos na resoluo de
problemas sociais. Nesse mbito, no raro as ONGs buscam a mdia
massiva () ou lanam mo de dispositivos prprios de comunicao
para concretizar denncias contra os governos. Scherer-Warren aponta
que uma das linhas de ao das ONGs a construo de um campo
simblico de contestao, resistncia e solidariedade cidad face a
problemas sociais. Para isso, atua com o apoio dos grandes meios de
comunicao, ainda que sob determinados aspectos eles possam significar
risco. (GOMES, 2007, p. 41).

Nesta forma de discusso proposta pela autora fica-se preso,

estritamente, ao campo jurdico. E exatamente na medida em que fica presa ao campo
jurdico, que ela coloca margem a discusso das classes sociais. Esta implica pensar o
conflito que ultrapassa as fronteiras e a lgica do jurdico. Ao discorrer que o Terceiro
Setor faz papel de mediador entre a sociedade civil e o Estado, e que atravs da mdia
que articula e expe as reivindicaes para que toda a sociedade fique ciente, o que
enfatizado a falta de ao do Estado. possvel perceber que o papel da mdia a de um
brao ideolgico, uma vez que no coloca em questo o papel que o Estado deveria
efetivar com maestria, apenas reitera sua fragilidade. Ao criticar o Estado e falar da
ascenso das ONGs, a autora no relaciona estas representaes institucionais com as
relaes sociais de produo. Por isso sua anlise ideolgica, uma vez que, falseia a
realidade, j que para Marx, no h como desvincular infraestrutura de supraestrutura.
Enfim, a autora no compreende o carter de classe do Estado. Ela no v o Estado como
um aparelho de dominao, ela v o Estado enquanto uma instncia formal (fora da
realidade). Por isso ela afirma que o crescimento das ONGs vo ocupar o lugar do Estado.
15

Mas isso no possvel, j que o Estado faz parte da organizao social capitalista, ele no
vai deixar de existir, apenas no vai desempenhar aes sociais, j que a sociedade civil se
encarregou desta tarefa.
Os projetos financiados pelo PCE so aprovados pela UNESCO, que
ocupa um papel igualmente ideolgico ampliado por tratar-se de uma instituio de
reconhecimento internacional, o que serve para assegurar a seriedade da iniciativa.
Apesar de serem totalmente diferentes nos encaminhamentos, PCE e UNESCO
compartilham do mesmo discurso: promoo da justia social. claro o esforo em
solidificar uma conscincia de que melhor harmonizar a vida social diante de tantas
desigualdades.
Ao tratar das inmeras desigualdades o programa dissolve tais
problemticas em vrios temas que sero tratados pelo programa. Em um VT da atriz
Glria Pires, que Gomes (2007) reproduz, os temas: Pobreza no semi-rido, a explorao
sexual, a mortalidade infantil e a excluso cultural so apontados como os quatro
problemas sociais que mais assolam o pas. O programa no analisa estes quatro grandes
problemas como inter-relacionados com a misria social. Ao omitir o termo 'fome' nas
matrias sobre desnutrio infantil e mortalidade infantil, e evitar abordar as causas dessas
problemticas sociais, a Globo realiza justamente essa amenizao. Ao amenizar as
misrias o PCE discursa o seu potencial transformador da realidade, o que uma falsa
leitura, pois o que realmente acontece apenas uma melhora pontual. Esse movimento
abafa as possibilidades de se pensar numa real transformao.
certo que falta uma anlise que articule as diversas problemticas
sociais, o que permitir demonstrar como esto integradas em um quadro maior e, aos
sujeitos envolvidos enquanto objeto de atendimento, compreenderem o que proporciona tal
situao, e os limites de tais respostas no interior da totalidade social. O esforo em
promover o esprito solidrio em detrimento de uma conscincia de classe, realado na
maneira como as falas dos apresentadores, voluntrios, doadores e tambm os beneficirios
esto repletas de ns. Em Matos (2008) pontuada a maneira como a mdia trata da
excluso social, forando a unio entre os diferentes atores sociais, (...) articula-se em
torno da identificao de um sujeito coletivo, um ns inclusivo, cujos operadores de
identificao aparecem em expresses como so brasileiros como ns.... (MATOS,
2008, p.7). Dentro desta tica todos devem ajudar, pois possvel proporcionar condies
16

dignas para todo o conjunto da sociedade. Alm de transportar a responsabilidade de

garantia de direitos j contemplados no campo jurdico para a sociedade civil, um
equvoco considerar a possibilidade de que todos os sujeitos possam vir a ter melhorias
efetivas em sua qualidade de vida, uma vez que a essncia do capitalismo necessita das
contradies para sua permanncia.
Na proposio de fortalecer os laos de solidariedade entre os indivduos,
ocorre o enquadramento dos indivduos, condicionando-os a uma atitude ora de
passividade e desmobilizao, ora de aceitao da sua situao estrutural e da busca de
sadas individuais, no raro permeadas pela f religiosa. (MATOS, 2008, p.9). Ou seja, o
sujeito alvo da iniciativa, independente das condies materiais postas, no deve contestar,
mas sim buscar sadas dentro desta estrutura social.
Essa mensagem do solidarismo abrange todos os sujeitos, independente
da posio ocupada nas relaes sociais de produo. Isto visto na grande participao
das empresas privadas no cumprimento de medidas solidrias. Concretamente, na hora de
fazer as contas acerca da imagem de uma empresa nos dias de hoje, o que ela faz ou deixa
de fazer na rea social passa a ter um grande peso. A essas aes, modo geral, d-se o
nome de 'responsabilidade social'(GOMES, 2007, p. 43). Ao invs dos trabalhadores
contestarem a propriedade privada, ao perceberem que as empresas passaram ao agir
conforme o estmulo ao solidarismo, e trabalharem objetivando ajudar os excludos,
comearam a ser aceitas como grandes exemplos por toda a sociedade. No h em nenhum
momento um resgate histrico feito por Gomes, do motivo que propiciou as empresas
privadas agirem de tal forma. No caso especfico do empresariado, eclodem
manifestaes de preocupao com a questo social brasileira. O conjunto de aes que
pretendem contribuir com a reduo e/ou resoluo dessa situao chamado, como j
dissemos, de resposabilidade social.(GOMES, 2007, p. 44, grifo nosso).
Gomes (2006), em seu estudo sobre o PCE ressalta o uso de dolos
durante a transmisso do evento, o que feito, tambm, nos dias que antecedem e naqueles
posteriores emisso. Com isto, busca-se incentivar o comportamento de solidariedade,
explorando a imagem dos atores ou cantores como exemplos a ser seguidos.
A autora ainda lembra o destaque que o PCE d biografia individual de
pessoas que por causa da ajuda do projeto conseguiram sair da condio de miserabilidade.
Ganha nfase maior os casos dos famosos que trilharam esse caminho. Observa-se, ai, a
17

ideia de que atravs do esforo pessoal possvel superar as adversidades. Matos (2008)
tambm pontua a individualizao na superao das condies adversas:
(...) conclumos por ora haver a emergncia de um silenciamento das
implicaes polticas, histricas sobre a excluso social na medida em que o
campo poltico est, em boa medida, ausente das discusses. Este vazio
discursivo preenchido pelas organizaes civis, indivduos, Igreja Catlica,
IURD. (...) Refora, ademais, o bem-estar privado, a sada individual, o que
fragiliza o sentido coletivo de mudanas sociais. No h a proposta poltica
ou inteno de mudana estrutural da situao de excluso. (MATOS, 2008,
p. 10).

Conforme o raciocnio exposto acima, o modo como o PCE expe as

crianas e adolescentes marginalizados, sempre traz a noo de que apesar de todos os
percalos, essas crianas e adolescentes ainda tem esperana, bravura em lutar por algo
melhor. Entretanto, as crianas e adolescentes que sero atendidas pelas ONGs financiadas
com o dinheiro do PCE passam por uma espcie de triagem, ou seja, aqueles que so
denominados menores infratores no tem nenhuma ao especfica que possa a vir retirlos desta situao. A sensibilizao recorrente no programa, de acordo com Gomes
(2006). Ao transmitir as notcias sobre a infncia, adolescncia, excluso social e
educao, a mdia age na tentativa de imbuir nos telespectadores a necessidade destes
agirem embasados em uma prtica cidad.
Portanto, como direcionar aes para aqueles que por no terem vontade
suficiente acabam caindo na marginalidade e se envolvem em crimes, sendo que um dos
grandes objetivos a harmonia social e a cultura de paz. Ou seja, a imparcialidade pregada
tanto pelo programa como pela emissora pode ser contestada pelo fato deles selecionarem
que tipo de criana e adolescente sero atendidos pelas ONGs. Porm, a marginalizao de
crianas e adolescentes crescente no pas, necessitando de inmeras iniciativas que
possam ajudar estes sujeitos. Mas, como fazer uso de um discurso moral, de bons e maus, e
ajudar aqueles suejeitos que roubam, assassinam? Como as bases materiais no so
contestadas, a nica explicao para estes atos a crena na falta de fora de vontade em
mudar de vida. Aspecto que bem enfatizado pelo PCE: a fora de vontade fundamental
para que as crianas e adolescentes possam ter uma vida melhor, as condies materiais
que eles so expostos durante sua existnca apontada em alguns momentos.
Ao expor seus trabalhos, as ONGs defendem que fazem uma anlise da
problemtica em nvel macro, porm a resoluo reca no nvel pessoal, individual. Ou
18

seja, no saem do plano imediato ou a anlise que fazem considerando a historicidade do

problema no tem as mediaes, ligaes com outros problemas existentes na realidade.
Deste modo, como j foi dito logo acima, pontuado que existem desigualdades e
problemas sociais que precisam ser resolvidos, mas no so vistos como consequncia das
contradies impostas pelo capitalismo alm de que a resoluo colocada para que o
indivduo sozinho, com sua fora de vontade para que possa sair desta condio. Este
raciocnio do programa justificado por no abarcar a complexidade que envolve as
desigualdades sociais.
A preocupao aqui como especificamente o sistema miditico televisivo
vai realizar esse processo de tematizao do social, estabelecendo um elo de
ligao com os demais sistemas sociais ao acenar com bandeiras direta ou
indiretamente relacionadas ao conceito de cidadania: infncia, educao,
terceiro setor, filantropia empresarial, voluntariado e assuntos conexos. (...)
A TV, pois, institui uma representao sobre o real de modo singular.
Singularidade est marcada no apenas pelos recursos de contedo com os
quais trabalha, mas acima de tudo pelos modos como essa realidade
construda. (GOMES, 2006. p. 2).

A responsabilidade das desigualdades sociais ento posta para todos

os indivduos.
(...) historicamente tem sido uma marca da Globo o cumprimento de um
papel de 'socializadora antecipada', ofertando aos brasileiros modelos de
vida. A Globo, ao tematizar o social atravs dessas inseres oferta ao
telespectador um capital simblico que o do 'bom cidado', aquele
capaz de cuidar da sua sade, agir solidariamente, respeitar pessoas
portadoras de necessiddes especiais, preservar o meio ambiente, entre
vrios outros. (GOMES, 2007, p. 108).

buscado construir uma forma especfica de ser social, referencial a

sociabilidade burguesa.
O que transmitido pelo programa que suas aes melhoram
efetivamente a vida de crianas e adolescentes pelo pas. Contudo Gomes (2007)
transcreve uma reportagem feito com uma das ONGs selecionadas pela Unesco, chamada
IPRED, que demonstra os limites de suas aes. O IPRED responsvel por atender
crianas e adolescentes com desnutrio no nordeste brasileiro. A verba destinada a esta
ONG ir garantir o atendimento por seis meses. Destaco que o discurso do PCE prope a
resoluo dos problemas sociais, a prpria funcionria do IPRED coloca que a ONG ajuda
as crianas e suas famlas a mudar de vida. Mas, como possvel efetivar a resoluo dos
19

problemas daquele pblico em apenas seis meses? O que significa mudar de vida para a
ONG e para o PCE? E depois o que o IPRED faz? V-se ento, a mistificao da realidade.
Os problemas colocados pelo PCE seguem o esquema da enunciao, ou
seja, h a apresentao dos problemas mas no a demonstrao das razes e as ligaes
com outros fatos, essenciais para seu real entendimento. Gomes (2007) discorre:
Isso se mostra, por exemplo, na abordagem que a temtica desnutrio
ganha ao longo da reportagem. Embora seja dito no incio que este o
foco da instituio, o tratamento dado ao tema superficial, focado na
atuao de uma nica ONG. Nada dito ou questioado a respeito das
causas que provocam um grande contingente de crianas desnutridas no
Cear e/ou Brasil. No contexto do discurso telejornalstico, o tema 'surge'
e dado como fato. Esse tratamento, em verdade, no diz respeito a
apenas as matrias que abordam entidades auxiliadas pelo Criana
Esperana, mas se configura numa marca do jornalismo na TV, que quase
sempre opta pela abordagem menos aprofundada e, muitas vezes, mais
espetacularizada. (p. 188).

Enfim, podemos perceber no discurso do PCE que o modo de produo

no qual a sociedade brasileira est assentada no citado em momento algum. A diviso da
sociedade em classes ocultada atravs da organizao dos sujeitos em associaes, ONGs
e movimentos sociais. O capital, atravs de seus mecanismos ideolgicos, tenta
desvencilhar a transformao social da superao da sua lgica interna, transmitindo aos
indivduos que a busca por melhorias dentro do capitalismo a nica opo que lhes trar
benesses. (...) os personagens vivem uma histria de conflito embasada na dualidade
moralista do bem e do mal e tm a sua situao resolvida graas a um encanto de nvel
extraordinrio, a fada madrinha (GOMES, 2007, p. 189). A fada madrinha no caso o
prprio Criana Esperana. A ao, segundo o discurso totalmente despolitizada. Ao
mesmo tempo em que a solidariedade tem papel de destaque no discurso do PCE,
tambm pontuado a necessidade de empenho do prprio indivduo para sair da pobreza,
direcionando ao sujeito a culpa por sua situao.
Diante disso, o que se observa um conjunto de operaes discursivas
que transferem temticas sociais para um universo distante de uma
possibilidade de reflexo aprofundada por parte do telespectador. A
mobilizao do afeto j citada uma das poderosas operaes desse tipo.
Ela trabalha no apenas com a possibilidade de sensibilizao solidria do
indivduo, como tambm com seu potencial de culpa, uma forte marca da
civilizao judaico-crist. () a televiso investe na emoa como
elemento mobilizador, fundamentando-se nos desejos, nos temores, nas
20

ambies, nas culpas dos sujeitos. No por acaso imagens sucessivas de

crianas em situaao de vulnerabilidade social so exibidas nas
enunciaes dos telejornais. (GOMES, 2007, p. 189).

Esta a politizao proposta atravs da anlise maniquesta, onde a

dicotomizao da realidade fator determinante para embasar as aes da sociedade. O
espetculo atravs da misria auxilia este fator a se fortalecer, pois sensibiliza os
telespectadores. percebido no texto de Gomes (2007), quando ela reproduz a fala da
diretora da ONG IPRED, que o apelo ao emocional visando a mobilizao dos indivduos,
diferente da mobilizao vista de uma perspectiva crtica (marxista), para o PCE os
indivduos so atomizados, ou seja, suas aes so isoladas, e ajudar contribuir com o
programa. Enquanto que para os crticos fazer a sua parte a organizao de classe para
lutar visando a transformao efetiva da sociedade.
O trabalho das ONGs sempre enaltecido como algo positivo e
necessrio sociedade. So essas entidades que resolvem problemas
sociais que, como lembrado em outros pontos da programao, o poder
pblico no d conta. No contexto de uma macro-histria sem passado
visto que as origens dos problemas sociais tematizados nunca so
tratadas, as ONGs so apresentadas como um brao fundamental da
sociedade, efetivamente capazes de mobilizar as pessoas em torno de
aes solidrias. (GOMES, 2007, p. 191).

Esse discurso alm de mascarar, naturaliza a realidade social, ao

retirar a realidade do processo histrico efetivo. Ideologiza a vida social, uma vez que,
despreza o que j foi feito ou est sendo feito pelo poder pblico, efim, a histria do pas
apagada.

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