REFLEXES SOBRE

O DIREITO CONTEMPORNEO

Paulo Ferreira da Cunha

Universidade do Porto
E-mail: pferreiradacunha@hotmail.com

Resumo
Que Direito pode ter uma sociedade desencantada, tendo em grande medida perdido as crenas
escatolgicas terrenas (ideolgicas) e transcendentes (religiosas), com indivduos (cada vez menos
Pessoas) desenraizados em grande parte (da famlia, dos valores, dos afectos, at da compreenso
do seu lugar no Mundo: pois desconhecendo em grande medida Pensamento, Histria e
Geografia)? A ideia de um Direito Ps-moderno foi sedutora, at pelo apelo fragmentaridade,
hibridao, etc., mas no chega nem para captar toda a essncia do Direito Contemporneo, nem
para apontar caminhos de superao da crise. Vivemos uma tardo-modernidade crtica em todos os
sentidos. O que conseguiremos fazer a seguir?
Palavras-chave: Ps-modernidade, crise, filosofia do direito, direito contemporneo, sociologia
do direito.

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Acharo que nestes dias

Sero grandes novidades,
Novas leis, e variedades,
Mil contendas e porfias
Trovas do Bandarra, CLIX1

I. O Problema e o Mtodo
Do mesmo modo que na Literatura, nas Artes ou na Filosofia, tambm no Direito, e na
reflexo em seu torno, a contemporaneidade se caracteriza por uma singular pulverizao em
diferentes correntes, escolas e estilos, a tal ponto que torna deveras rdua (ou muito subjectiva) a empresa de lhe captar o sentido ou tonus geral.
Ao longo destes nossos sculos XX e XXI, acaba por surgir ou ressuscitar um to
grande e variado nmero de teorias e prticas jurdicas que se diria vivermos em tempos de
amostragem global, espcie de feira da Histria na qual o futuro mais tarde pudesse vir
escolher os melhores figurinos. Porm, quando ponderamos sobre as posies em campo,
ficamos com a convico profunda de que algo se perdeu entretanto, irremediavelmente. Mas
a generosidade de uns tantos teima em fazer recuar o futuro, dando ao presente esperana. O
problema que nem sempre se sabe bem como chegar l.
Acresce, como elemento problemtico, o facto de a grande sede autogntica do Direito
no poder ser a prpria Cincia Jurdica, entidade epistemolgica apenas apta, por definio, a
pensar e discutir intra-sistematicamente. Sendo antes a reflexo crtica sobre o jurdico, a
filosofia jurdica ou filosofia do Direito e sem essa instncia crtica no h problematizao,
com efeitos de estiolao irrecuperveis2. Mas entenda-se: Filosofia do Direito no isolada,

Trovas/ do/ Bandarra/ natural da/ Villa de Trancoso / apuradas e impressas / por ordem de um Grande Senhor
de Portugal/ offerecidas aos verdadeiros Portuguezes/ devotos do Encoberto, nova edio a que se juntam
algumas at ao presente impressas, Porto, Imprensa Popular de J. L. de Sousa, 1866, p. 53.
2
Agudamente nos adverte, em geral, Francesco GENTILE Il posto della Filosofia del diritto nel corso degli
studi di Giurisprudenza, Separata de Giurisprudenza italiana, 1992, Disp. 10., Parte IV, Turim, Unione
Tipografico-Editrice Torinense, 1992, p. 17: Semplificando, carenza di filosofia altro non che carenza di
problematicit nel senso che non ci si interroga perch tutto trova posto nel casellario prefigurato dal sistema o
perch nulla ha senso al di fuori dellimediatamente operativo.

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Reflexes sobre o direito contemporneo 33

antes com o contributo factual da sociologia jurdica3, da histria jurdica, e da comparao

entre diversas ordens jurdicas (direito comparado, comparao de direitos, ou geografia
jurdica4) o espelho por excelncia do mundo da juridicidade5. Ser com particular recurso a
estes pontos cardeais ou rosa dos ventos , as cincias jurdicas humansticas (cincias
jurdicas fundamentais, ou fundamentos dos direito), que se poder buscar a compreenso
essencial do Direito hodierno (como, alis, do de qualquer poca), pelo distanciamento e
viso de conjunto que podero propiciar. Porque se procura no a sismografia milimtrica das
alteraes de pequeno curso, mas as grandes alteraes climticas, de longo prazo. Trata-se,
pois, de olhar o direito vivo, o direito em aco (law in action), encarando-o na perspectiva de
uma calma contabilidade dos sculos embora no ainda no puro juzo da Histria (to
mtico!) , procurando surpreender reais caracteres distintivos no tocante a uma singular
cultura jurdica.
Assim, ao invs de, por exemplo, uma impossvel (at porque sempre lacunosa)
eptome das conquistas legislativas ou judiciais trazidas pelos nossos tempos, importaria

Andr-Jean ARNAUD Critique de la raison Juridique. 1. O va la sociologie du Droit?, LGDJ, Paris, 1981;
Idem Droit et Socit: un carrefour interdisciplinaire, in Revue Interdisciplinaire dEtudes Juridiques, n.
21, 1988, pp. 7 segs.; id., Essai danalyse structurale du Code civil franais, LGDL, Paris, 1973; Idem
Juristes face la socit de 1804 nos jours, PUF, Paris, 1977; Idem La Justice, Seghers, Paris, 1977; Idem
La rfrence 1Ecole du droit naturel moderne daprs leslectures des auteurs du Code civil franais, in
Fides. Direito e Humanidades, III, Porto, 1994; Idem Les origines doctrinales du Code civil franais, LGDJ,
Paris, 1969; Idem O Direito Trado pela Filosofia, trad. brasileira de Wanda de Lemos Capeller e Luciano
Oliveira, Safe ed., s/d.; Idem Pour une pense juridique europenne, PUF, Paris, 1991; Idem Droit et
Socit: du constat la construction dun chame commun, in Droit et Socit, n. 21, 1992; Jean
CARBONNIER Flexible Droit. Pour une sociologie du droit sans rigueur, 6. ed., LGDJ, Paris, 1988; Roger
COTTEREL The sociology of law, Routledge, London, 1984; Adam PODGORECKI et alii (org)
Knowledge and opinion about law, Martin Robertson, London, 1973; Angel Sanchez de la Torre, Sociologia del
Derecho, 2. ed., Tecnos, Madrid, 1987; Renato TREVES Sociologia del Diritto. Origini, richerche,
problemi, trad. castelhana, La Sociologia del Derecho Orgenes, investigaciones, problemas, Ariel, Barcelona,
1988.
4
Cfr., v.g. Eric AGOSTINI Droit Compar, PUF, Paris, 1988; Ren DAVID Les Grands Systmes du
Droit Contemporain (Droit Compar), trad. brasileira, Os Grandes Sistemas do Direito Contemporneo, Martins
Fontes, So Paulo, 1986; Carlos Ferreira de ALMEIDA Introduo ao Direito Comparado, Almedina,
Coimbra, 1994.
5
Significativamente afirma sobre o estudo no curso de Direito v.g. G. GALLONI Reclutamento e formazione
dei magistrati in Itlia, Contributi al dibattito su un nodo centrale della cris della giustizia, Roma, 1991, p. 5 do
texto dactilografado, apud Francesco GENTILE Il posto della Filosofia del diritto nel corso degli studi di
Giurisprudenza, Separata de Giurisprudenza italiana, 1992, Disp. 10., Parte IV, Turim, Unione TipograficoEditrice Torinense, 1992, p. 5: ogni materia debba essere studiata nei suoi fondamenti filosofici, storici e
sociali.

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procurar, de forma impressionista, mas fiel, traar-lhes as grandes e impressivas pinceladas de

uma cor local, reconstituir-lhe uma ambincia. Porque, apesar do multmodo da sua
superfcie, a contemporaneidade jurdica evidencia traos que verdadeiramente a
singularizam. Alguns no constituem substancialmente nada de novo de per si, mas o sistema
em que todos convivem, em recproca causao ou natural vizinhana, esse sim, denota uma
realidade inconfundvel. pois essa imagem que parece importante captar-se, no fotogrfica,
mas simbolicamente.

II. Dialcticas do entendimento e vivncia do direito no sc. XX

Se o sculo XIX fora conseguindo granjear uma aparente unanimidade em torno do
triunfo da Codificao, que os poderes poltico e universitrio de ento foram
metamorfoseando at uma verdadeira apoteose do positivismo legalista, o certo que,
sobretudo a partir do meio do sculo XX (mormente aps o fim da II grande guerra mundial)
viria ao de cima o escndalo prtico resultante do esquecimento de uma dimenso no
puramente voluntarista e decisionista do Direito.
Para alguns, seria o retorno ideia de uma dimenso transpositiva ou natural da
juridicidade. Alis, ela nunca deixara de ser proclamada pelos jusnaturalistas de vrios
matizes, no apenas de inspirao crist (ou especificamente catlica romana, como
limitativamente proclamam, ainda hoje, certos positivistas), mas de outras confisses, e at de
raiz marxista6. Tratando-se, portanto, mais de um fenmeno de expanso que de qualquer
original descoberta.
J na primeira metade do sculo, de Stammler fenomenologia, passando pela escola
sudocidental alem, se haviam apontado outros caminhos, naturalmente muito ao arrepio do

Sem falar dos jusnaturalismos judaico e muulmano, ou no dharma hindu, e em tantos outros conceitos
anlogos em diversos tempos e lugares, refira-se, num terreno ideolgico insuspeito e insuspeitado, o marxista,
v.g. Ernst BLOCH Derecho Natural y Dignidad Humana, trad. castelhana, Aguilar, Madrid, 1961.

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legalismo7. A expresso jusnaturalismo parece comportar assim um sentido latssimo, em

que se identifica com a rejeio do positivismo e do monismo jurdicos8 Por isso h
tambm a tentao de com o jusnaturalismo identificar todas as perspectivas pluralistas no
Direito, especificamente nesta sede autogntica e onto-fenomenolgica.
Depois da crise mental dos anos sessenta do sc. XX, cujas ideias ou protagonistas os
anos setenta e seguintes, directa ou indirectamente, elevariam a uma grande proximidade do
poder9, e com as desiluses ideolgicas que os anos oitenta anunciaram e os anos noventa
viriam a consumar, procurou-se por vrias formas reconstituir de algum modo uma f nova.
Estes esforos teriam consequncias ou ramificaes tambm no plano jurdico. Mas
entretanto muitas crenas haviam rudo. Sobretudo as crenas totalitrias e totalizantes,
porque as formas matizadas, essas, viram at reforada a sua razo, que ainda no era dbil,
mas qual repugnavam as certezas sufocantes
Isto significa que, se at aos anos 80 do sculo, a grande dicotomia continuava ainda a
ser entre positivismo legalista e jusnaturalismo, depois dessa altura tudo vai aparentemente
mudar
Vai ser ento que pensadores de slida formao jusnaturalista vo matizar a sua
adeso a um jusnaturalismo entretanto cristalizado e tornado dogma, afirmando a sua
singularidade e independncia face ao resvalar da considerao do Direito natural para mais
um -ismo10.
7

Sobre esta linha, v.g., Karl LARENZ Metodologia da Cincia do Direito, 2. ed. port., Fundao Calouste
Gulbenkian, Lisboa, 1989; Juan VALLET DE GOYTISOLO Metodologa Juridica, Civitas, Madrid, 1988.
8
Cf., para mais desenvolvimentos, Paulo Ferreira da CUNHA Filosofia do Direito. Primeira Sntese,
Coimbra, Almedina, 2004, p. 137 ss.
9
Allan BLOOM Giants and Dwarfs. Essays, trad. portuguesa, Gigantes e Anes. Ensaios, 1960-1990,
Europa-Amrica, Mem-Martins, 1990; Jean-Franois REVEL La Connaissance Inutile, Paris, 1988.
10
Michel VILLEY Jusnaturalisme, essai de dfinition, in Revue Interdisciplinaire dEtudes Juridiques ,
n. 17, 1986. Aqui, jocosamente, o jusnaturalismo apresentado sob a metfora mdica da afeco mental,
hipertrofia dos rgos do direito natural. Este Autor vai mais longe ainda no seu Rflexions sur Ia Philosophie et
le Droit. Les Carnets, PUP, Paris, 1995, p. 45, ao afirmar nomeadamente: Le droit naturel nest pas la
philosophie des juristes seulement les meilleurs dentre eux (le droit naturel inclut du reste le positivisme
et il explique le succs du positivisme car de notre point de vue mieux vaut lever le juge mdiocre dans
cet excs plus que dans lautre qui serait contraire: larbitraire, la fantaisie, le rationalisme ).Je ne recommande
pas tous le droit naturel, mais ceux-l seulement qui peuvent comprendre. Le droit naturel est sotrique..

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Paralelamente, o positivismo jurdico acabava tambm por metamorfosear-se,

apresentando-se doravante sobretudo com matizes analticos, sociolgicos, ou at, e
sobretudo, vivendo numa clave puramente prtica, sem qualquer recurso a teorizao ou
sequer justificao. E a est ele nos nossos dias, hoje mesmo, como sempre, aparentando
vender sade, esse positivismo que os subtis tericos dizem j moribundo ou enterrado: de p
e firme no dogma cabotino do dura lex sed lex, brocardo nihilista apenas criado no tempo da
decadncia romana, quando j nada, seno o dogma e a fora, poderiam sustentar os
ditames11.
Paralelamente, e em geral evoluindo a partir do positivismo sociolgico ou historicista,
surge o pensamento jurdico auto- ou hetero-afirmado como ps-moderno, aparentemente
rejeitando ou apenas ignorando aquele legado, mas retomando por vezes algumas das suas
preocupaes12.
Tal categoria, e promessa, acabaria por suscitar a ateno de outros tericos,
caminhando em diversa esteira13. A tal fenmeno no ser decerto alheio o simultneo
carcter vanguardista e recuperador do clssico que assume no domnio das Belas-Artes
(especificamente da arquitectura e na decorao) e o timbre inovador, descomprometido, e
mais profundo dos seus primeiros arautos filosficos (Lyotard, Foucault, etc.).
Porm, no mbito do Direito, tal corrente raras vezes assume tonalidades diversas do
cnone de raiz sociolgica. Outras abordagens parecem hoje tentativas frustradas mais antimodernas que propriamente ps-modernas. O que no as minimiza, em si mesmas: apenas
parecendo dever dar-se, tambm aqui, o seu a seu dono. E especialmente agora que, todos
estes anos volvidos desde os seus primrdios no mundo do Direito, parece verificar-se que a
So verdades como punhos, e aqui reside todo o problema, mesmo o da oscilao histrica entre perodos
jusnaturalistas e perodos juspositivistas.
11
Sebastio CRUZ Direito Romano, I. Introduo. Fontes, 3. ed. do Autor, Coimbra, 1980, p. 284.
12
Cfr, especialmente, Jess Ballesteros Postmodernidad. Decadencia o Resistencia?, Tecnos, Madrid, 1989.
Mais recentemente, no Brasil, e por todos, Eduardo BITTAR O Direito na Ps-Modernidade, Rio de Janeiro,
Forense, 2005.
13
Arthur KAUFMANN Rechtsphilosophie in der Nach-Neuzeit, 2. ed., Decker und Mller, Heidelberg,
1992.

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Reflexes sobre o direito contemporneo 37

tnica dos estudos normalmente assim designados no vai no mesmo sentido do advogado por
alguns dos que inicialmente utilizaram a designao.
O jusnaturalismo realista clssico tambm ele se aproximara um dia da sociologia jurdica (com um Michel Villey14 e j com um Jacques Leclercq15) e tambm por momentos se
diria ter estado em dilogo com a fenomenologia16. A posteridade destes esforos viria a
revelar-se desigual e localizada. Ningum pode ignorar que, nos momentos matinais da
recepo da expresso, conviveram estudos e posies que partem geralmente de pressupostos
e estilos bem diversos.
No domnio das teorias jurdicas mais elaboradas, operar-se-ia como que um suave
milagre, o qual aparentemente s aparentemente, porm desertificou as hostes
positivistas17, sem todavia as converter ao jusnaturalismo. Os debates promovidos por
Virginia e Percy Black e a Natural Law Society, de Nova Iorque, tentando um entendimento
(ou, no mnimo, um dilogo sereno) entre as duas famlias secularmente desavindas,
revelar-se-iam to esclarecedores e teoricamente ricos quo infrutferos quanto a um resultado
conciliador18. Parece que o ocorrido foi apenas o desaguar de mais um processo metamrfico.
O positivismo puro e duro do legalismo napolenico (e depois o germnico) acolitou-se sob o
imprio da lei e sob a suficincia da prtica negadora de filosofias (ou seja, a implcita

14

On ne sauvera le droit naturel quen lharmonisant aux donns de lhistoire scientifique et de la sociologie
du droit afirmou Michel VILLEY Mobilit, diversit et richesse du droit naturel chez Aristote et St.
Thomas, in Archives de Philosophie du Droit , XXIX, 1984, p. 191.
15
Jacques LECLERCQ Du droit naturel Ia sociologie, trad. brasileira, Do Direito Natural Sociologia,
Livraria duas Cidades, So Paulo, s/d.
16
Paul AMSELEK Mthode Phnomnologique et Thorie du Droit, 2 vols., LGDJ, Paris, 1964; Simone
GOYARD-FABRE Essai de Critique Phnomnologique du Droit, Klincksieck, Paris, 1972; Alexandre
KOJVE Esquisse dune phnomnologie du Droit, Gallimard, Paris, 1981; Jos de Sousa BRITO
Fenomenologia do Direito e Teoria Egolgica, separata de Estudos Polticos e Sociais, vol. I, n. 2, Lisboa,
1963.
17
Cfr. o diagnstico geral in Mrio Jlio de Almeida COSTA Histria do Direito Portugus, Almedina,
Coimbra, 1992, pp. 463 segs., mx.p. 473.
18
Percy BLACK Challenge to Natural Law and to Positive Law forever irresolvable?, in Vera Lex, New
York, vol. XI, n. 1, p. 11; Idem Mirror Images behind the rhetoric of natural and positive law, ibid, n. 2, pp.
36 e 38; Idem Natural Law and Positive Law: forever irresolvable?, ibid., vol. X, n. 2, 1990, pp. 9-10.

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afirmao da filosofia positivistas19); e o que restou dele em pruridos tericos acabou por se
converter s mil e uma correntes sociologistas e afins. Isto apesar de o grande Adamastor da
ps-modernidade no Direito ainda ser o prprio legalismo20.
Na crtica ao positivismo legalista, parece todos estarem hoje de acordo21. E o eco
juntaria facilmente, em teoria pelo menos, anarquistas militantes, sociologistas estrnuos e
defensores do direito divino, ou do direito racional
Fala-se mesmo em superao do positivismo. E uma expresso feliz, essa apesar
de to ritualmente repetida, de forma que se diria psitacista, sem a noo, por tantos, do seu
real sentido e alcance. Porque, na verdade, e a uma segunda leitura, no indica uma tal
expresso, tornada cannica, qualquer real destruio nem efectiva derrota, mas revela apenas
que, na espiral sem fim da Histria, o problema foi colocado num outro plano, que se
pressupe superior ou mais avanado. Na verdade, estamos perante um esquecimento ou
desactualizao na agenda da moda, o que significaria, noutros termos, uma mudana de
paradigma.
Ora precisamente tal significa que, em rigor, e considerando as coisas atemporalmente,
a questo persiste. Passe o relativo paradoxo: uma superao, enquanto ultrapassagem de um
problema ou de uma posio, no supera nada, apenas questo desloca, ou nos desloca face
ao objecto em anlise. E assim que a dicotomia jusnaturalismo/ /juspositivismo, est e no
est superada com a superao do primeiro. Na verdade, os grandes problemas filosficos
e este um problema filosofico-jurdico de primeira importncia so de todos os tempos, e
constituem, com frequncia, autnticas aporias22.
19

Sobre o positivismo como filosofia espontnea dos juristas, Antnio Braz TEIXEIRA Sobre os
pressupostos filosficos do Cdigo Civil Portugus de 1867, in Fides. Direito e Humanidades, III, 1994, p.
148.
20
Sobre as diferentes modalidades e manifestaes do positivismo jurdico, Jean-Marc TRIGEAUD Elments
dune Philosophie Politique, Bire, Bordeaux, 1993; Idem Humanisme de Ia Libert et Philosophie de la
Justice, II, Bire, Bordeaux, 1990.
21
Todavia, v.g., Norberto Bobbio Giusnaturalismo e positivismo giuridico, Ed. di Comunit, Milano, 1984.
22
Sobre a aporia em Direito, Antnio Braz TEIXEIRA Sentido e Valor do Direito. Introduo Filosofia
Jurdica, Imprensa Nacional- Casa da Moeda, Lisboa, 1990, p. 18.

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O que realmente sucede que, em novo paradoxo, a alternativa que mais

imediatamente se coloca hoje ao jurista que deseje tomar um pouco de altura face aos seus
imediatos instrumentos e casos do quotidiano23, a seguinte: ou o no pensar assumido de um
positivismo apenas passvel de reflexo no crculo fechado dos problemas que possa
permitir-se o seu sistema (na melhor das hipteses, ao nvel de uma Teoria do Direito
generalizadora e indutiva); ou o questionar da juridicidade, de forma j verdadeiramente
extra-jurdica (ou para tal resvalando), que a crtica do Direito das teorias ps-modernas.
Este cru dilema no faz sair o jurista da armadilha positivista. Porque, na primeira
hiptese, continua prisioneiro da obedincia ao direito dado; e, na segunda, contaminando da
iniquidade de algum direito positivo os prprios alicerces da juridicidade, derrapa-se para um
outro discurso, decerto sobre o Direito, mas no j verdadeiramente do Direito, real e
genuinamente jurdico. Sobretudo porque as propostas solues de iure constituendo
repugnam a uma tradio e a uma forma mentis muito prprias, o que alis j seria de esperar,
pela posio de outsiders que muitos dos seus arautos acabam por cultivar. Ora no podemos
esquecer-nos que o Direito um produto de uma prudncia milenria, profundamente
vinculado sua criao por uma congregao corporativa (il setto dei giuiristi) que se orgulha
(ou orgulhava) de si mesma24.
Em sntese: passou-se, pois, na contemporaneidade, da opo entre um assumido e
todo-poderoso positivismo legalista e um decerto quixotesco mas aprumado jusnaturalismo de
recorte clssico, para um subtil e envergonhado juspositivismo (que no deixa de imperar
soberanamente na prtica), a par de um ps-modernismo por vezes custico, mas cujas
aportaes construtivas parece tardarem. Qui que tal se lhe no possa sequer pedir,
23

Quem se preocupar com algo mais que o papel selado (hoje extinto em Portugal, mas verdadeiro e persistente
smbolo da burocracia), no dizer de Jean DARBELLAY La rflexion des philosophes et desjuristes sur le
droit et le politique, Ed. Univ. Fribourg, Fribourg, 1987.
24
Andr-Jean ARNAUD Juristes face la Socit de 1804 nos jours cit.; Brendan CASSIDY Telling
stories about law, in Law and Critique, II, n. 1, 1991; Guastini e Rebuffa, Introduzione a Giovanni
TARELLO Cultura Giuridica e Politica del Diritto, II Mulino, Bologna, 1988; e ainda a obra de Paolo
Grossi, e G. Tarello.

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especializado que ficou na crtica e na desconstruo.

Entre os dois gigantes que curiosamente ambos recusam ser , o pluralismo
jurdico (ou o que esteja em seu lugar, por vezes com outro nome: vimos que tambm se lhe
pode chamar jusnaturalismo) acaba por ficar na sombra. Encontra-se o pluralismo jurdico
na paradoxal situao de se ver elevado categoria de doutrina quase oficiosa do mundo
civilizado (pelo menos na sua verso human rights), sendo porm, e simultaneamente, letra
morta as mais das vezes (pela astcia positivista omnipresente) e alvo das crticas intelectuais
de uns e de outros, quer pelo que deseja, como (e fundamentalmente) pelo que (assim) no
pode fazer.
Esta situao no significa, contudo, que um pensamento dualista, transpositivo,
axiolgico, dialctico, etc. no tenha vindo a revelar importantes progressos, quer na
explorao de novas sendas tericas, quer mesmo em afloraes prticas: Pelo contrrio: a
relativa adversidade e incomodidade que advm de um s aparente triunfo sem glria tem
incentivado os estudos orientados nesta senda, cuja probidade e brilhantismo so de registar,
tanto mais que pouco encorajados por um clima que nada lhes propcio.

III. Condicionantes Sociais e Culturais

Com as suas duas guerras mundiais devastadoras de liberdade e potenciadoras de
Estado25, e um persistente clima de guerra-fria desde a ltima at h bem pouco, o sculo XX
criou um espao cosmopolita de profundo desenraizamento pessoal e social. A droga, a
violncia gratuita, a angstia existencial, a insatisfao ambiental, urbana, laboral e conjugal
25

Bertrand DE JOUVENEL Du Pouvoir, Hachette, nouvelle d., Paris, 1972-77, F. von HAYEK The
Road to Serfdom, reed., Routledge, London, 1991. Ecos da mudana radical (social, cultural, etc.) desde ento,
encontramo-los em obras to diferentes como Kazuo ISHIGURO The Remains ofthe Day, trad. portuguesa,
Os Despojos do Dia, 2. ed., Gradiva, Lisboa, 1995 (bem como no respectivo filme); C. S. Lewis That
Hideous Strengh, trad, portuguesa, Aquela Fora Medonha, 2 vols., Europa-Amrica, Mem-Martins, s/d. Um
ngulo com repercusso jurdica e de pendor memorialstico in Giovanni PAPINI O Passado Remoto, trad.
portuguesa, Verbo, Lisboa, 1971, pp. 124 segs. Para uma anlise mais jurdica dos ltimos tempos, cfr. uma
excelente sntese in Paulo Dourado de GUSMO Filosofia do Direito, 2. ed. revista e ampliada, Forense,
Rio de Janeiro, 1994.

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(quase no h domnio em que as frustraes se no acumulem) so um punhado de

sintomas do radical corte que situaes de excepo e solues abstractas operaram entre o
Homem e as suas razes e laos mais profundos, os quais efectivamente lhe davam um norte e
constituam slido cimento social. A comear, evidentemente, pela famlia e pelas instituies
de autoridade (auctoritas, no potestas), da escola ao governo e aos tribunais.
Terminaram, em grande medida, as presunes positivas sobre a autoridade, e mesmo
a famlia se vai dissociando de conotaes de afecto necessrias. Pois os tempos de
desvendamento e a aco implacvel das teorias e ideologias da suspeita (que se viriam
hlas! a revelar surpreendentemente adequadas em tantos domnio) atacaram mais fundo
os idealismos que ainda funcionavam como pios: dissecando os fundamentos da sociedade, e
expondo-lhes os males e as regras do funcionamento, mesmo em zonas que o imaginrio
cuidava pacificadas vieram trazer a guerra, a desconfiana e por fim a descrena. Mostraram
as iluses, as grinaldas nas cadeias de oiro, e puseram a nu no s as misrias reais, com
algumas mais conta da sua prpria imaginao. Conhecedor do bem e do mal, e, assim, mais
do mal que do bem, a condio humana tornou-se ainda mais insuportvel.
No este o lugar para empreender a urgente sociologia daquilo a que se poderia sem
grande erro chamar a deriva social e a utopizao crescente do homem moderno26. Todavia,
alguns traos dela devero reter-se, porquanto contribuem poderosamente para a presente situao do Direito.
O homem moderno, cada homem, no sabe onde est, nem quem , nem para onde vai.
No se trata agora, evidentemente, de entender estas questes no plano especulativo, mas
simplesmente sob um ngulo social. Tudo se reconduz, em muito boa medida, ao desabar das
categorias simblicas e dos freios sociais que, do bero tumba (e antes e depois de ambos),

26

Cfr., desde j, para a cultura, George Steiner No Castelo do Barba Azul, trad. portuguesa, Relgio DAgua,
Lisboa, 1992; para o Direito, principalmente o Direito pblico, Rogrio Ehrhardt SOARES Direito Pblico e
Sociedade Tcnica, Atlntida, Coimbra, 1969. Ver, mais recentemente, o importante contributo de Wolf
LEPENIES Ascenso e Declnio dos Intelectuais na Europa, trad. portuguesa, Edies 70, Lisboa, 1995.

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costumavam limitar cada um, determinando-lhe um papel de acordo com um status em muito
boa medida pr-determinado. Com o explodir das possibilidades reais de mobilidade social
ascendente, que a sociedade de consumo tinha de explorar e a converso da democracia em
processo tcnico (e no necessariamente tico) deveria auxiliar27 o limite individual passou a
ser apenas o do sonho ou das ambies de cada um. A par deste fenmeno, a dessacralizao
de todo o social e do poltico consumou a quebra das ltimas fronteiras do desejo. Uma
sociedade no s laicizada, como em geral sem Deus e sem transcendncia28 (ou em que
ganham terreno crenas mercantilizadas ou supersties puras e simples tantas delas simples
caricaturas e aproveitamentos do divino e do transcendente pro domo), desencantada j em
grande medida com os ideais de solidariedade social (desencanto que uma ideologia de
egosmo explora ao limite), com uma economia acelerada e de feroz concorrncia,
normalmente pouco propiciadora de vinculaes de longo prazo, daqui decorrendo costumes
hedonistas e consequentemente exaltadores das vivncias, das experincias, das fatuidades e
das fugacidades, s pode conceber o poder poltico como um conselho de gesto de interesses,
mas sobretudo de negcios.
Uma tal sociedade gera um cidado egosta e desejoso de triunfar na vida, isto , de
enriquecer e de a gozar, acotovelado por outros cidados que, querendo o mesmo, lhe no
vo tornar a tarefa fcil. Esta cosmoviso tem implicaes polticas bvias29. Todos estes vidos cidados tero, porm, de confrontar-se com instituies vrias e sobretudo com o
Estado que, no seu gigantismo, burocratizao e perda natural de vinculao ao poltico,
funciona cada vez mais como uma mquina de inrcia ou motu perpetuo, fundamentalmente
27

Cfr. Alberto MONTORO BALLESTEROS Razones y Lmites de la Legitimacin Democrtica del

Derecho, Universidad de Murcia, Murcia, 1979; Mrio Bigotte CHORO Temas Fundamentais de Direito,
Almedina, Coimbra, 1986.
28
Francesco DAGOSTINO Diritto e Secolarizzazione, Giuffr, Milano, 1982; Luigi LOMBARDI
VALLAURI / G. DILCHER (org.) Cristianesimo, Seccolarizzazione e Diritto moderno, Giuffr-Nomos
Verlag, Milano-Baden Baden, 1981.
29
C. B. MACPHERSON The Political Theory of Possessive Individualism, Clarendon Press, Oxford
University Press, 1962; sobre uma outra mundividncia, Paolo GROSSI Un Altro Modo di Possedere,
Giuffr, Milano, 1977.

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Reflexes sobre o direito contemporneo 43

alheia aos prprios titulares do poder30, e, por isso, no s frequentemente cega a valores,
como cega aos Homens31.
Legtimas e generosas aspiraes foram urdindo uma teia complexa de poderes e
contrapoderes, redundando no estilhaamento da soberania numa policracia fomentadora da
no responsabilizao poltica e bloqueadora das iniciativas de uma vontade que ainda se
assemelhe deciso livre da velha funo poltica dos indo-europeus. Mas desgraadamente,
nem por isso essa malha apertada deixa mais liberdade ao cidado comum que assim
ganha mais senhores a quem prestar tributo, os quais, todavia, singularmente se encontram em
regra pouco providos de meios para poderem retribuir-lhe.
Donde, o cidado no encontra outro arrimo, nas suas justas ou injustas peties, que
no seja o aparelho judicial, sede da aplicao prtica do Direito in extremis. E que,
desamparado no direito por instncias de fisiologia e profilaxia jurdicas, e sobretudo
sem crenas imanentes ou trancendentes que o consolem ou retraiam sem venerao pelo
poder, sem respeitos humanos (sem vergonha, sem honra e sem educao), sem religio, sem
moral, sem estveis interdependncias sociais, at sem perenes afeies, etc. o cidado
desenraizado v no Direito (externalizao de uma fora do mais forte, o Estado ou o que
lhe faa as vezes) o nico rbitro nos conflitos de que parte32. E este cidado, que no
aprendeu boas maneiras nem cr em penas do Alm, atacado na guerra de todos contra todos,
desconsiderado, desprotegido, frequentemente ferido e mesmo acossado, tende natural e
despreocupadamente para a querela, quezilento e , radicalmente, infeliz. Dele se poder
dizer ter adoptado o lema da personagem dos Plaideurs de Racine: Mais vivre sans plaider,
es-ce contentement? Como vo longe os tempos em que se acreditava que isso dos tribunais
30

Jonathan LYNN / Antony JAY Yes Minister, London, 1984; Idem Yes Prime Minister, London, 1986.
Franois VALLANON LEtat ou 1Odysse, in EYDIKIA, Atenas, 1991, n. 1, pp. 73 segs.; Blandine
BARRET-KRIEGEL LEtat et les esclaves, Payot, Paris, 1989; Robert-douard Charlier LEtat et son
droit, leur logique et leurs inconsquences, Economica, Paris, 1984; Martn KRIELE Introduccin a Ia
Teoria del Estado, trad. castelhana, Depalma, Buenos Aires, 1980.
32
E no raro o prprio Direito agride a Moral, ou as morais em presena. Cfr., por todos, Kent GREENAWALT
Conflicts of Law and Morality, Oxford University Press, New York / Oxford, 1989.
31

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era para gente muito especial (na verdade: gente de algum modo reprovvel), e em que
mesmo os homens de bem tinham relutncia, verdadeiro pudor, em pleitear, preferindo
conciliar, ou mesmo transigir!...
Trata-se de uma situao preocupante, e condicionadora de toda a actual juridicidade.
Porque o Direito, assim erigido em chave mestra dos problemas sociais e humanos,
chamado a resolver litgios para que no est preparado e para que no foi concebido33, e em
nmero astronomicamente crescente34. A regra que probe a denegao de justia pelos
tribunais, sendo justa, parece no ser interpretada correctamente: que o juiz no tem de
julgar todos os casos, s os verdadeira e especificamente jurdicos. E coisa anloga se diga
para as vastas zonas de liberdade e indiferena jurdica, e at de verdadeira reserva de no
juridicidade, que parece constiturem sentido proibido cavalgada imparvel da legislao35.
A criao epistemolgica e vivencial autnoma do Direito36 pressupusera,
evidentemente, um tipo de sociedade muito diferente, em que outras ordens sociais
normativas muito profundamente criavam um pano de fundo de urbanidade com o qual hoje
j se no pode contar, e em que um poder poltico de outro timbre dava o tom nas questes
fundantes do poder, o qual assumia uma dimenso simultaneamente paternal e sacral. Tais
pressupostos ou requisitos foram sendo basicamente constantes, no essencial, nas sociedades

33

Anthony ALLOT The Limits of Law, London, 1980.

Cfr., por todos, e apenas sobre o mais significativo exemplo desta tendncia (que todos desejam imitar),
Norbert ROULAND Aux confins du Droit, Odile Jacob, Paris, 1991. p. 13: En Amrique, les
consommateurs nhsitent plus attaquer les producteurs, mme lorsquele dommage est d un mauvais usage
manifeste du produit (par exemplele fait dappuyer une chelle mtallique sur une ligne lectrique); les malades
citent sans atermoyer leurs mdecins devant les tribunaux. Hypertrophie deslitiges, inflation des avocats: il y en
a un pour trois cent cinquante Amricains. Algumas linhas acima, havia o autor afirmado a consequncia destas
inflaes: Lavenir, nest-ce pas ces cabinets amricains climatiss, appareills de tous les perfectionnements de
la bureautique, qui employent huit cents lawyers perfomants, travaillant parfois cent heures par semaine... et si
stresss que la profession compte deux fois plus dalcooliques que la moyenne nationale?. Isto podia ser, para
ns, um aviso eloquente. Mas tudo indica que queremos ultrapassar os Americanos, ao menos no nmero de
juristas e de processos per capita.
35
Cfr.,a propsito dos graus de interveno jurdica, Rogrio Ehrhardt SOARES Interesse Pblico,
Legalidade e Mrito, Atlntida, Coimbra, 1959, pp. l-41.
36
Essa autonomia apangio do realismo clssico. Cfr.,v.g. a obra de Michel Villey. V. Juan VALLET DE
GOYTISOLO Metodologia Jurdica, Civitas, Madrid, 1988, pp. 125 segs.
34

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Reflexes sobre o direito contemporneo 45

indo-europeias, partindo-se da original trifuncionalidade social e do imaginrio37 para uma

diviso clara da funo mgico-soberana nos domnios poltico, religioso e jurdico, que no
Ocidente assumiria foros definidores de uma civilizao, alis anunciados j pelos
Evangelhos (A Csar o que de Csar) e pela Filosofia Grega (mxime aristotlica),
desaguando preciamente nesse grande instrumento de civilizao que foi o Direito Romano38.
Mas estamos hoje em crer, depois da anlise, embora ainda lacunosa, de alguns autores
concretos, que, para alm de todas as desinncias e cores locais do mundo que se seguiu
fase clssica do Ius romanum, e mesmo depois de Toms de Aquino, mesmo depois do
chamado direito natural clssico continuaria em muito boa parte a viver um sentido de justia
que servia a justa repartio do meu e do teu: pelo que depois desta fase no teria sido, como
se tem dito, sobretudo a ruptura, mas alguma continuidade at ao advento do positivismo
legalista, o qual, esse sim, um corte numa forma de pensar e de agir no e do Direito.
Matria, porm, para mais estudos, para ulteriores reflexes
Encontramo-nos, agora, pela primeira vez, numa situao generalizada em que a
primeira funo indo-europeia quase no encontra esteio seno no domnio jurdico. A prpria
juridicizao do poder, nomeadamente ao nvel administrativo e constitucional, disso um
eco eloquente, e um verdadeiro milagre39. fatal que o Direito no possa responder a
contento de todos, e arrisca-se qui a no poder satisfazer j ningum.
Concomitantemente com este fenmeno social, vivemos uma situao cultural e
educacional totalmente nova. Estamos na era da deseducao obrigatria, em que a cultura

37

Cfr. a obra de um George Dumzil. Uma sntese interessante ser, v.g., o seu Mythes et Dieux des
lndo-Europens, Flammarion, Paris, 1992.
38
Ver, em geral, a obra de Michel Villey; Mrio Bigotte CHORO Introduo ao Direito. I. O Conceito de
Direito, Almedina, Coimbra, 1989; Agostinho da SILVA lr ndia sem Abandonar Portugal, Assrio &
Alvim, Lisboa, 1994, mx. pp. 32-34; Idem Vida Conversvel, Assrio & A1vim, Lisboa, 1994, pp. 107 segs.
39
Prosper WEIL O Direito Administrativo, trad. portuguesa, Almedina, Coimbra, 1964; Julien FREUND
Prface a Carl SCHMITT La notion du Politique, suivi de Thorie du partisan, trad.francesa, Flammarion,
Paris, 1992.

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inculta impera40. A proliferao dos diplomas sem real valor e a inverso da pirmide scio-profissional e de ttulos, alm de ser j hoje um srio problema social (com desemprego de
licenciados e escassez de tcnicos e operrios qualificados, para alm da desertificao do
interior e a desero dos campos) conduzem necessariamente a insatisfao geradora de
anomia, com reflexos jurdicos graves41.
No problema o nmero de licenciados: problema a incapacidade de algumas
sociedades em se adaptarem s necessidades de desenvolvimento, e em absorverem o
acrscimo de formao, que, paradoxalmente, acaba por ser um obstculo, quando deveria ser
um motor.
No se trata tambm de simples opo (condenvel, mas admissvel) pelo abaixamento
do nvel; pela massificao imbecilizadora, pela produo em massa e por muito tempo da
dita gerao rasca. um suicdio ingnuo e suave... De que todos estamos a ser vtimas
com a incompetncia clamorosa a todos os nveis. Recuperar das reformas do ensino que nos
decapitaram de elites demorar dcadas. J hoje se vai concordando que o saldo negativo
destas ltimas dcadas , sobretudo, o fracasso da educao. Haver elites verdadeiras,
actuantes, auto-conscientes e conceituadas (e para isso, quanto trabalho importaria fazer) a
nica forma de travar o mau elitismo, o elitismo snob, dos que se auto-proclamam, sem
competncia, escol.
Todavia, h por essa Europa fora Universidades justamente prestigiadssimas.
Mas h inflao de licenciados, enquanto se teimar em no tornar obrigatria a
contratao de juristas habilitados mesmo para os guichets da funo pblica e para muitas

40

Allan BLOOM The Closing of the American Mind, 1987, trad. portuguesa, A Cultura Inculta,
Europa-Amrica, Mem-Martins, s/d.; Alain FINKILKRAUT La Dfaite de Ia Pens, Paris, 1987, trad.
portuguesa, A Derrota do Pensamento, Dom Quixote, Lisboa, 1988.
41
Sobre a anomia, cfr. o nmero monogrfico de Oati Proceedings, 11.

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Reflexes sobre o direito contemporneo 47

funes privadas. De uma posio de centralidade42 e de merecido prestgio43, os juristas,

agora superabundantes, pior preparados, mal pagos e desconsiderados, arriscam-se a tornar-se
mo-de-obra intelectual barata e inespecfica.
Mas, a essa vicissitude fundamentalmente exgena, acresce um complexo de
inferioridade interior (embora exteriormente induzido), que se revela na rendida
permeabilidade dos juristas, mesmo de alguns juristas pensantes, aos cantos de sereia de
outras racionalidades ou propostas, epistemolgicas e prticas. Nenhum perigo correriam,
pelo contrrio s benefcios, se tal se tratasse de salutar interdisciplinaridade ou curiosidade
cultural, a qual, alis biunvoca nos grandes espritos44.
J uma outra avaliao do fenmeno ter de fazer-se se se concluir que deparamos com
um vasto processo de crise de identidade, radicado essencialmente na perda de vocao para o
sacerdcio da justia, com a singularidade, o sacrifcio e a auctoritas que tal envolve45 e a
considerao do Direito como um simples emprego, e em especial um emprego assalariado
em que se obedece.
A crise de vocaes jurdicas acompanha a inflao dos candidatos a juristas. E o sintomtico que mesmo juristas com carreiras longas e brilhantes, ou recentes, mas j
promissoras, perigosamente caem numa descrena acerca das suas prprias tarefas, da sua
utilidade, ante alguns sinais de uma impotncia que se teria apoderado do sistema. E a
descrena na especificidade e excelncia da proposta Direito o melhor terreno de cultura
para as sementes alheias e para as ervas daninhas.

42

Antnio HESPANHA (org.) O Antigo Regime (1620-1807), in Histria de Portugal, dir. de Jos
Mattoso, Crculo de Leitores, Lisboa, 1993; Idem Poder e Instituies no Antigo Regime. Guia de Estudo,
Cosmos, Lisboa, 1992.
43
Guilherme Braga da CRUZ Histria da Revista de Legislao e Jurisprudncia, 2 vols., Coimbra Editora,
Coimbra, 1975 e 1979; cum grano salis, Sousa LAMY Advogados. Elogio e Crtica, Almedina, Coimbra,
1984.
44
Cfr., v.g., Delfim SANTOS Psicologia e Direito, in Obras Completas, III, Fundao Calouste
Gulbenkian, Lisboa, 1977; Michel SERRES Le Contrat Naturel, Franois Bourin, Paris, 1990.
45
ULPIANUS, Lib. 1 Institutionum = D. 1, 1, 1, 1.

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A tendncia reflexiva talvez excessivamente tributria de um pessimismo decorrente

da verificao que os tempos mudaram demais e demasiado depressa, e a paisagem de hoje
torna-se estranha e hostil. No necessariamente m a situao de hoje. H muitos aspectos
hodiernos de genuinidade, de quebra de hipocrisias, de generosidades verdadeiras
irrompendo
Falta o necessrio dilogo entre o passado que parece olvidado em demasia, olvidado
de uma mortal amnsia, e o futuro que, ingnuo, desponta sem os ps na terra e nas razes. Se
conseguirmos e tal s poder ser feito pela formao, nas nossas Universidades, elas
tambm to ameaadas, to desvirtuadas em tantos sentidos , se conseguirmos unir a
sabedoria perdida e o lan dos novos tempos, poder nascer, depois dos tempos do direito
objectivo e dos tempos do direito subjectivo, uma nova era de direito. Talvez direito
humano, talvez direito social. Mas, independentemente dos nomes46, direito mais Justo, a
caminho do verdadeiro direito meta inatingvel, pois que a Justia no s firme
determinao (como lembra S. Toms), como constante busca: constans et perpetua voluntas.
Por isso um dos grandes deveres do jurista, hoje, ter esperana. E trabalhar por ela.

46

. Ainda sobre os direitos humanos: Francesco GENTILE Politica aut/et statistica. Prolegomeni di una
teoria generale dellordinamento polticos, Milo, Giuffr, 2003, mx. p. 157 ss. Sobre as denominaes e as
crticas e ps-crticas de algumas das categorias, cf., em geral, Paulo Ferreira da CUNHA Teoria da
Constituio, II. Direitos Humanos, Direitos Fundamentais, Lisboa / So Paulo, 2000, mx. p. 133 ss. e p. 305
ss.

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