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1590/S0103-40142015008500019
Smbolo e acontecimento
na poesia de Orides1
ALCIDES VILLAA I
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As epgrafes: um roteiro
Para irmos particularizando aos poucos o caminho potico de Orides,
consideremos as to sugestivas epgrafes de seus livros, utilizadas com o mesmo
rigor e iluminao que orientam os poemas. A do volume inaugural Transposio (1969) so versos da autora:
A um passo de meu prprio esprito
A um passo impossvel de Deus.
Atenta ao real: aqui.
Aqui aconteo.
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termo, alis, restringe bastante a pura veleidade filosfica da busca do Ser; antes
parece adensar a ordem natural, o destino universal em que cabe ao sujeito consciente enunciar a prpria qualidade do seu acontecimento. Dura condio e duro
limite? que, na perspectiva estoica, a palavra real/nunca suave.
A epgrafe do segundo livro Helianto (1973) so versos de cantiga de
roda:
Menina, minha menina
Faz favor de entrar na roda
Cante um verso bem bonito
Diga adeus e v-se embora
Foi provavelmente com ouvidos de menina na brincadeira de rua que Orides fixou esses versos; qual sua atualizao na poeta de Helianto? Descartada de
pronto a pura dimenso nostlgica, a que sua poesia to resistente, cabe ler as
cifras de que as chamadas cantigas infantis so misteriosamente ricas. H aqui
tambm um acontecimento, dessa vez perfeitamente referido em sua efemeridade: os gestos de se entrar na roda, cantar e ir-se embora. No haver talvez frmula mais econmica para traduzir, com entonao despojada e serena, a brevidade com que cada um assume seu lugar central, desempenha seu papel na vida
e... desaparece. Quando o papel precisamente cantar, adensa-se outra vez o
aqui do canto, seu carter celebratrio no registro passageiro. O verso bem
bonito d sentido entrada na roda, e sua beleza inclui a fugacidade do momento, reencenando apario de cada cantor. A roda, na infinita circulao,
admite bvia leitura simblica; mas a continuar por especulaes prefiro concluir:
Orides ter fixado desses versos no s a insuspeita emanao trgica, mas sobretudo a naturalidade que se imprime tanto na aceitao dos passos simblicos da
roda absorvente quanto na alegre inflexo que lhes do as crianas a cantar. O
que no impede, evidentemente, que a nossa prpria leitura da cantiga, modulada pela apropriao de Orides, identifique comovida uma profunda humildade.
Em Alba (1983), o terceiro livro, h duas epgrafes. A primeira cita San
Juan de la Cruz:
Que bien s yo la fuente
que mana y corre,
aunque es de noche.
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A transposio
At onde se pode chegar com elas, as epgrafes so chaves sugestivas que
agem numa obra por dentro e por fora. Tambm a poesia de Orides se abre e se
fecha para ns, ao modo daquelas flores reticentes de que fala Drummond.
Como no cabe ao leitor resolver os paradoxos do poeta, mas compreend-los
em seu amplo movimento, nossa tarefa agora reconhecer, tanto quanto pudermos, a natureza e o modo desse movimento.
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Na origem dele creio que est a convico de que a poesia consiste sobretudo em compor, na ordem das palavras, uma percepo que jamais se guardaria
fora do smbolo potico. a traduo simblica convicta que preside a sensao
de se estar a um passo de tudo o que essencial. Impondo-se alguns smbolos essenciais, j aqui referidos, instala-se a poeta no universo deles, e com eles
articula a expresso de si mesma, num exerccio de transposies em que o eu e
seus smbolos espelham-se mutuamente. Mas veja-se que na conscincia antirromntica de Orides no h lugar para aquela credulidade que via na operao
simbolizante um triunfo absoluto e compensatrio, uma efetiva harmonizao:
nossa poeta acentua, muito modernamente, a distncia que vai da palavra coisa, o silncio invasor que separa as diferentes naturezas, silncio selvagem e
difcil de esfinge. Tal conscincia faz que Orides tome as palavras como instncias de uma dolorosa e inevitvel mediao para aquilo que, sendo essencial,
no deve se decompor no momento da expresso. Resta, a um passo de tudo,
transpor tudo para o cristal do espelho: cristal nico estril/mar em branco.
Transpor, mediar, seria isto... esterilizar? Converter a existncia sensvel
em essncia simblica no traz o risco de insuportvel abstrao para a poesia?
Sim, se o percurso for de mo nica e no nos obrigar, como ocorre nos poemas de Orides, ao retorno dialtico: o essencial tambm real, e alis s existe
enquanto depurao da qualidade mesma dos acontecimentos. O smbolo vive,
como se sabe, de sua natureza dinmica, de um movimento que a rigor nunca
termina entre o que ele apresenta e o que ele faz significar. Como a poesia de
Orides vive sobretudo da ao dos smbolos ao quase exclusiva e incontrastada , decanta-se nela uma realidade simblica to unificada que se torna, a seu
modo, vivencial: um acontecimento, entre outros. Falar os smbolos equivale,
aqui, a viv-los; simbolizar, aqui, viver um acontecimento completo em seus
prprios limites.
Tal operao implica uma tendncia radical: a converso do sujeito ele
mesmo num smbolo, no maior de todos, no mais ativo e fundante. Naquele
gesto de desnudar a estrela essencial / sem ter piedade do sangue, quem sangrar: a estrela ou a poeta? Ainda que esta se confesse, no poema Rosa, como
a assassina do nome da flor (Eu assassinei a palavra / e tenho as mos vivas em
sangue), fazendo crer que da flor que flui a vida, no poema Fala tudo
to agressivamente real que nos despedaa (grifo meu). Em Torres: o
real / nos doer para sempre; em Mos: as mos se ferindo / nos seres,
arestas / da subjacente unidade; em Ludismo: Quebrar o brinquedo ainda
/ mais brincar. Tudo faz pensar em uma s dor, fatalizante no trnsito do ser
para as coisas e destas para o ser, fatalizada em todo acontecimento, e fatalizvel
enquanto possvel conhecimento. o que parece se contrair na admirvel sntese
do verso final de Meio-dia: A vida lcida e impossvel em que o Acontecimento maior (vida) se desdobra na conquista de uma iluminao (lcida)
e na dor da falta de sua plena vivncia (impossvel).
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O helianto
Se os poemas de Transposio em tudo materializavam o movimento que
est no ttulo do livro, h pouco analisado, os de Helianto sugerem antes um
movimento circular, que est na epgrafe (a cantiga de roda), na rotao do girassol (helianto) e sobretudo no modo como as palavras parecem fechar-se em
torno de si mesmas, desenhando o alvo do poema como um centro exato dos
crculos / concntricos. Nesse ritmo em crculo, Orides empreende uma
arquitetura / corforma do possvel, elabora em plena geometria um abstrato vitral / das figuras do ser. Como que a servio de alguma iconografia, as
palavras apresentam-se o mais materialmente possvel, deslocando-se no espao
da pgina, grafando-se em maisculas ou negrito, citando-se a si mesmas entre
aspas, verticalizando a leitura do poema, exigindo ldicas paronomsias. Contudo, se o jogo ostensivo e virtuosstico, h mais do que ele. De modo mais
travado, por vezes mais artificial, subsiste aquela busca de fixao, como se l nos
versos Fixar estrelas / no mapa mvel / zodaco (aqui com um sutil humor
de pardia de Bilac), no intuito de submeter os astros / palavra. como se
a poeta renunciasse ao movimento tpico da transposio, mas no esquecesse
das duas pontas dele o ser e a palavra , que agora busca atar em crculo. Deus,
que antes lhe dava a sensao do a um passo do impossvel, agora a palavra
Deus, entre aspas, apresentado com um Cubo / de metal opaco. Pergunta-se a poeta: Onde a fonte? para responder, no mesmo poema: Vasos aguardam / pacientes. Orides est a fixar os claros signos, tarefa em que parece
segura mas que igualmente lhe d a sensao de que lentamente o tempo /
perde-nos e de que sofremos a hora intensa. A certeza desses limites arrebata
das construes luminosas qualquer jbilo de artes, projetando sobre o indiscutvel domnio tcnico dos signos espacializados uma sombra de desconfiana
quanto ao tempo que dura um verso bem bonito.
O maior tecnicismo de Helianto, que a poeta mesma reconheceu no depoimento j referido como maestria mas tambm limitao de quem agora
circula em metapoesia, parece descarnar os smbolos de sua complexidade maior,
e as formas do real surgem mais planas e menos densas. sintomtica a pergunta Mas para que serve o pssaro?, que se alonga em outra: De que serve o
pssaro se / desnaturado o possumos?. A desnaturao parece corresponder
aqui no perda da natureza prpria, mas da capacidade de se apresentar um
smbolo de forma essencial, com uma aura de vida perfeitamente compartilhvel
pelo sujeito lrico. Alando-se num voo meio mallarmaico, as asas de / neve /
buscam o / branco / cume perfeito, sugestivamente deixando A terra muito
/ abaixo. / Muito abaixo o odor do sangue sangue, lembremo-nos, que em
Transposio flua entre o corpo da poeta e a imagem tocada.
H, de novo, ganho e perda: a lucidez ganhou em fixar-se numa espcie de
luz prpria das palavras, explorando-as no limite da verbalidade, considerando-as com o zelo prprio de um linguista ou de um arteso que se exercita nas fer-
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Esse jogo no deixa dvida quanto fundao do sujeito no acontecimento pleno, no habitar as prprias palavras e ganhar delas aquele preciso saber que
a boca prova.
A alba
Em Alba volta a poeta a posicionar-se a um passo de, como j se definira
em Transposio. Mas a volta requalificada por um peso maior no aqui,
por uma revitalizao do ser mesmo do sujeito, ser mais ativo e corpreo, mais
senhor da simbolizao e mais maduro em sua humanidade. Esse livro o que
parece melhor ilustrar a definio de poesia que Orides formulou de modo
alegrico e original:
A poesia era uma jovem num jardim encantado, e um servial seu que
escrevia e enviava, sei l como, os poemas para o poeta. Isso no melhor nem pior que muito papo por a... (in Massi, 1991, p.257)
Essa teoria, nascida ao tempo em que a poeta ainda frequentava o Grupo Escolar (!), supe a origem inefvel, uma laboriosa fatura escrita e o envio
ao poeta... que a tudo imaginou. A frmula simples (mas nada simplria) considera, pois, a instncia transcendente da Poesia mesma, que at hoje ningum
definiu, o trabalhoso medium em que ela se encarna e a existncia mesma dos
poetas em cuja tradio tambm nos humanizamos.
Alba guarda o tempo todo uma tonalidade religiosa muito particular,
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Nos versos acima est, como em todo o livro, o aguamento da interpretao fatalista, na qual reponta um prazeroso estoicismo. A comoo dos poemas
surge e instala-se em ns de forma muito depurada, prpria de um convvio
estreito do sentimento em princpio trgico com a sbia sobranceria da conscincia. Sente-se nesse livro sem traos biogrficos que a pessoa da poeta amadureceu para si mesma, e com ela os seus smbolos, dilatados no poder de aludir e
organizados num sistema ainda mais ntegro e coerente. Decorrer talvez disso,
a par do sentimento do Destino implacvel, uma pacificao profunda do sujeito, que em certo momento ganha mesmo o raro sentido de uma satisfao:
Reteso o arco e o / sonho / espero: nada mais preciso; Bebemos profun-
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sistema potico que d plena realidade ao essencial, que aposta tudo na contnua
intensidade de seu jogo, defendendo-se serenamente de uma fcil acusao de
impostura mstica com a humildade que espelha na finitude humana e na limitao das palavras. Resiste sempre, substancial, o mpeto da conscincia insatisfeita
que encontrou no modo simblico sua expresso adequada. Tem-se a impresso
de que pssaros, flores, pedras, estrelas... poderiam ser outros nomes,
sem que por isso se perdesse a qualidade essencial dessa poesia, que est muito
mais no modo como o sujeito articula os predicados de seus objetos do que nos
objetos em si mesmos. Uma heresia potica? Melhor ser dizer: um afastamento
da qualificao hegeliana de arte romntica e uma realizao de um modo artstico outro clssico? em que a paixo intervenha sem compromisso com a
exaltao ou com a nfase na distintiva individualidade.
Similar ao trabalho de Penlope, a poesia de Alba arma-se e desarma-se
como ao compasso de um pndulo entre o sim e o no, entre o ser e o no ser,
movimento que tanto aprimora o fruto quanto a fome. Sente-se nela o trabalho
lento, a ateno cuidadosa para com os fenmenos do existir, a reflexo incansvel, o contato amoroso com as palavras, seus ritmos, sua sonoridade, sua preciso, sua abertura para o inefvel; mas todo esse labor no se ilude quanto ao
Tempo misterioso, quanto ao movimento contnuo de que cada acontecimento
no seno um recorte e um lampejo; quanto Morte, que preside a essa poesia
com o efeito de um baixo contnuo, a lembrar-lhe o humilde limite. diante da
Morte e a despeito da Morte que se consagra o paradoxo dessa poesia; dessa
coragem que ela est investida, e com ela funda seu prprio modo de ser radicalmente... viva.
Imagem de alba: esforo de claridade que inclui a renovao constante, um reacontecer, um refazer absolutamente no ocioso, j que seu caminho
clarificado inclui a compreenso nossa e a viagem comum. Talvez melhor dizer:
a Viagem, para fazer jus ao horizonte dessa poesia e acolher com empatia sua
orgnica aspirao.
A roscea
De seu livro mais recente Roscea salta vista a composio mais heterognea: coisas novas, fundo de gaveta e restos de memria, como deps
Orides (in Massi, 1991, p.260). No est desfeito, em todo caso, aquele clima
potico das obras anteriores; ele persiste, acrescido agora de um aspecto novo
e modulante: uma rbita de nomes prprios e de fontes culturais, artistas, pensadores, familiares, que deixam entrever uma herana histrica e um discreto
crculo domstico rbita na qual se refaz o permanente exerccio de transposio, a operao transfiguradora em que todo acontecimento adquire uma aura
essencial. Drummond, Bandeira, Mrio Quintana, e Kant, Pascal, Roussseau,
a Bblia, e a av, o pai, a me, a irm natimorta so referncias de maior ou
menor peso, mais ou menos rpidas, que, no conjunto, situam indicialmente a
leitora de filosofia, de poesia e a herdeira de famlia pobre. Menos que um
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rosto, mas j uma atitude nova de quem se permite alguma parcela de identificao externa. Pode-se especular sobre as futuras expanses desse veio lrico
mais prximo do biogrfico; se seria esse um desafio presente para sua poesia; se
essa mais visvel concretude vir a ser alguma notvel contrapartida dialtica
do essencialismo em que sempre mergulharam os poemas; se, enfim, estar nesse
rumo a nova virada, a mais problemtica de todas de que fala a poeta. O que
nos cabe, enquanto Orides decide seu caminho, ainda reconhecer seu ltimo
passo, nesta Roscea.
Na sequncia do livro h uma sugestiva utilizao de tempos que parecem
correr em sentido contrrio. H o tempo progressivo, correndo a partir daquela
aurora homrica do poema de abertura, tempo que vai acolhendo referncias
pirmide egpcia, ao Velho Testamento, que parece organizado em funo da
iniciao da poeta na terra estranha da Poesia, tempo das experincias de
leitura, da aquisio de uma mitologia pessoal, de uma refaco de falas e escrituras (o anti-Csar, o anti-Gnesis, o Esconjuro de deusas, bruxas e
heronas), de apropriaes de filsofos tudo lembrando um movimento cumulativo de formao que desemboca nos poemas datados de dcada de 1960. E
h o tempo inverso, materializado na sequncia que vai dos poemas novos
da primeira aos antigos da ltima seo do livro, previsto para se chamar...
Roscea. Se essas consideraes no so de todo ociosas, pode-se deduzir delas
um sentido j avaliatrio que estaria dando Orides a um ciclo definido de sua
poesia, como tambm, a partir delas, vem reafirmada a livre movimentao de
conscincia potica por tempos de qualidade vria.
Cifra importante dessa poesia encontra-se nos versos de Iniciao, que
cito por inteiro:
Se vens a uma terra estranha
curva-te
se este lugar esquisito
curva-te
Se o dia todo estranheza
submete-te
- s infinitamente mais estranho
O tom aconselhador e declaratrio, to pretensioso ou leviano em discursos sem lastro, mescla-se aqui com aquela humildade sbia de quem atenta para
o prprio labirinto antes de acusar a tortuosidade alheia. Inclui-se no poema a
lembrana, sempre oportuna, de que a estranheza tantas vezes imputada
poesia nasce da falcia de quem quer se dar como padro de naturalidade, cego
que est para a sua prpria condio de estrangeiro num mundo natural...
que no sabe explicar. O reconhecimento (tambm um autorreconhecimento)
de que s infinitamente mais estranho ser oportuno tambm para aquele
que, diante dessa poesia em particular (atente-se para o emprego do verbo vir,
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o corte sbito nos versos originais de Morte no avio, do poeta mineiro, afasta a exterioridade de em notcia e radica a transformao no interior
do prprio sujeito, requalificando-se imediatamente os termos caio e ver /
ticalmente na dimenso potica prpria de Orides.
Tambm os poemas Buclicos (terceira seo) remontam andana
pastoril para simular um locus amoenus em que, no entanto, os pssaros parecem
libertar-se da moldura, a sede cida demais para a gua / to breve e o
que se semeia o movimento mesmo de passar daquele que, sem olhar para trs,
declara: no me importa a colheita.
Dos Mitolgicos j nem preciso dizer que se trata, sempre, do gesto
geral de apropriao que pode recair sobre a esfinge
No h perguntas. Selvagem
o silncio cresce, difcil.
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A teia
O ltimo livro de Orides Teia (1996) frequenta a intensidade dos livros
anteriores, reunidos em Trevo (1988), e nesse sentido no surpreendente que
a poeta continue, como prprio da linguagem potica, a fazer do reconhecimento das coisas uma surpresa ou dotar de impacto um smbolo milenar. A falta
de novidade essa prestigiosa embalagem de tanto produto descartvel de
modo algum nos dispensa de repensar a qualidade de revelao desses poemas
derradeiros.
No ser com os ouvidos aturdidos que trazemos da rua que perceberemos a precisa densidade do silncio de onde essa linguagem mais uma vez
se arrancou, para venc-lo momentaneamente e a ele retornar, a cada vez e
sempre. Esse silncio estruturante, que tanto pede do leitor, apagou quase todos os vestgios da experincia emprica, para que dela s ficassem a vibrar uns
poucos estmulos essenciais, convertidos, como de hbito na poesia de Orides,
nos smbolos necessrios contrada expresso de um ser no mundo. Esse silncio, quebrando a inteireza do verso tradicional e suprimindo as cadncias mais
fceis do canto, insinua-se entre as palavras e expresses segmentadas, nos vos
construdos pelos fios da teia-armadilha onde ns, como presas, decantamos as
questes da vida e aprendemos a morrer. Lio prevenida da morte, o silncio
de Orides requalifica os smbolos essenciais numa economia estoica, de quem se
determinou um to lacnico como fundo testemunho.
As seis partes do livro do discreta mobilidade e respirao ao conjunto.
Seus ttulos sugerem o modo de exposio (Fala), o procedimento construtivo (Axiomas e Figuras), a sinalizao dos smbolos (O Anti-pssaro) e
as inflexes dominantes (Galo (noturnos) e Vsper (finais), de cada elenco
de poemas. A unir tudo, a constante do sentimento do destino, cuja expresso
exercitada tem a fora de uma justificativa nica, exclusiva da vida que o sujeito
potico guardou para espelhar a si mesmo. Mas quem ele? Protegido por silncios e resistente ao prosaico, velando a rotina e os impulsos naturais, s nos
deixa conhecer a trabalhada sntese de um saber rapidamente projetado na imagem que serve ideia (Casulo), num tempo sem durao (Flores), numa
invocao ao vazio Prece), num retorno ao enigma (Narciso (jogos)). Sabemos, porm que a poesia a figura que permanece, o tempo qualificado,
a fala com destino, o mistrio a formalizar-se. Nas cifras de Orides, antes
de tudo belas, adivinha-se a dor expungida e a perspectiva implcita: trata-se de
uma fala constituda numa natureza intensa da mulher, com dico afinada pelo
tempo moderno.
Sim: fala de mulher. Em Teia so recorrentes as imagens da espera altiva,
da gestao, da metria subterrnea, da luz soterrada, do ser encasulado, da
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Uma sntese
Sem bairrismo, sem regionalismo, sem nacionalismo; margem de vanguardas; imune parodizao como sistema; sem biografismo, sem confessionalismo, sem psicologismo; sem expanso retrica, mas sem minimalismo triunfalista; fora do anedtico, do panfleto, da provocao; sem bandeira poltica,
esttica ou ecolgica; sem escatologia agressiva, dramatismo ou ressentimento
em que guas, afinal, navega ou lana ncora a poesia sem rtulo de Orides? Os
que carecem de algum talvez recorram a metafsica, ou neossimbolista ou
mesmo neoclssica; mas assim como justo reconhecer que so as etiquetas
que devem servir aos produtos, mais justo ser que faamos um esforo ltimo
para a compreenso dessa poesia.
A primeira afirmao dela a da notvel liberdade com que se afasta das
tendncias histricas acima, ou de qualquer limitada noo de Histria: liberdade que tem a conscincia de retirar das experincias vividas uma suma
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Notas
1 Este ensaio, com o mesmo ttulo, foi em parte publicado na revista Novos Estudos
Cebrap, n.34, em novembro de 1992. Acrescentou-se a parte dedicada ao livro Teia,
ltimo de Orides, publicada no Jornal de resenhas (Discurso editorial / USP / Unesp
/ Folha de S.Paulo) em12 de julho de 1996.
2 Seus cinco livros esto editados no volume Orides Fontela Poesia reunida [1969
1996] (Fontela, 2006).
3 Ver depoimento Nas trilhas do trevo (in Massi, 1991).
Referncias
BANDEIRA, M. Estrela da vida inteira Poesias reunidas. Poemas traduzidos. Rio
de Janeiro: Jos Olympio, 1966.
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A poesia de Orides Fontela se afasta com notvel liberdade de inflexes dominantes da modernidade. O que sobretudo a caracteriza, alm de seu rigor formal
extremo, a interrogao permanente sobre o nosso destino e a figurao de nexos
simblicos entre as experincias vividas e sua projeo transcendente.
resumo
palavras-chave:
The poetry of Orides Fontela departs with remarkable freedom from the
dominant inflections of modernity. Besides an extreme formal rigor, its foremost trait is
the permanent questioning of our destiny and the portrayal of symbolic nexuses between the experiences one lives and their transcendental projection.
abstract
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