Trabalho de Casa Trabalho Extraclasse Kant tica

Reescrever, de forma resumida e crtica, todos os pargrafos.

Contexto Histrico Vida e Obras
[01] Filsofo das trs crticas, como mais tarde viria a ser conhecido, Kant inspirou-se para
a construo do seu sistema filosfico nas correntes que, at ento, predominavam: o Racionalismo
dogmtico de Descartes, Leibniz e Espinoza, no Empirismo ctico de Bacon, Hume e Locke e na
fsica formulada por Isaac Newton.. Contemporneo da poca das luzes (Sculo XVIII), Kant
(1724-1804) viveu num mundo em que predominavam essas trs correntes do pensamento. Em
cima delas Kant extraiu os elementos necessrios para fundamentar sua teoria do conhecimento,
sendo sua principal contribuio discusso sobre o quanto podemos saber.
[02] David Hume (1711-1776) foi um dos filsofos empiristas que teve forte influncia sobre
pensamento de Kant. O alemo Ele sugere que foi a crtica de Hume idia de causalidade
necessria o motivo culminante que conduziu seu pensamento a uma nova direo (o despertar do
sono dogmtico). Essa nova compreenso leva Kant a querer inquirir sobre a existncia de um
conhecimento alm do emprico e do matemtico, o que motivou a elaborao de suas principais
obras filosficas: Crtica da Razo Pura (1781), Crtica da Razo Prtica (1788) e Crtica da
Faculdade de Julgar (1790).
4.2. Crtica da razo prtica (tica e Esttica)
[03] Em Crtica da Razo Prtica, Kant trata da questo moral ao investigar o agir do
homem em relao a seu semelhante e tambm como possvel alcanar a felicidade (bem
supremo). A obra traz uma forte influncia de Rousseau e sua filosofia da liberdade que sobrepunha
o sentimento sobre a razo lgica.
[04] Crtico da metafsica e depois de desconstru-la em Crtica da Razo Pura, Kant
reinventa esse conceito filosfico em Crtica da Razo Prtica. Mas nessa reformulao, a razo
prtica pura essencial enquanto que a razo terica pura secundria. Para ele, a alma humana, a
conscincia humana moral, a vontade livre, so alheias ao espao e ao tempo. O elemento sensvel
no comportamento moral no pode ser pressuposto mas, ao contrrio, deve ser deduzido da
racionalidade pura. Nesse sentido ele afirma que, o que a razo no pode alcanar, a moralidade
pode. Ou seja, a razo a autoridade final para a moralidade.
[05] Kant aprofunda essa questo ao classificar as leis em mximas morais e leis morais, na
parte intitulada Analtica, de Crtica da Razo Prtica. Por serem subjetivas, as primeiras aparecem
como uma condio considerada pelo sujeito como vlida somente para sua vontade, condio de
alcanar sua felicidade pessoal, e portanto sua vontade est condicionada. As leis morais, ao
contrrio, seriam objetivas, contendo uma condio vlida para a vontade de qualquer ser racional.
Ambas derivam puramente da razo, mas apenas a vontade determinada apenas pela forma da lei e,
por consequncia independente de todo estmulo emprico livre.
[06] Kant tambm argumenta que qualquer ao, antes de iniciar-se, gerada primeiramente
na conscincia moral sob a forma de um dos dois tipos de mandamentos que ele chama de
imperativos hipotticos e imperativos categricos. O imperativo hipottico dita um dado curso
de ao para se chegar a um fim especfico; o imperativo categrico dita o curso da ao que precisa
ser seguida devido a sua correo e necessidade.

4.9. TICA
[07] Em Metafsica da tica (1797) Kant construiu um sistema tico baseado em princpios e
normas que regeriam todo agir humano e no as consequncias da ao praticada, caracterstica dos
sistemas utilitaristas, por exemplo. O pensamento kantiano buscou fundar a moralidade na
racionalidade pura ou, como denominou, razo prtica pura e liberdade do agir humano,
entendida como a capacidade dos seres racionais de autolegislao, chamada de autonomia. Ele
acredita que a moral no poderia ter fundamento em observao dos costumes, ou em qualquer
frmula emprica. Esta seria a nica maneira de se construir um sistema tico capaz de ser vlido.
4.9.1. Imperativo Hipottico.
[08] Kant descreveu classes de mandamentos dados pela razo. E descreveu que todo ato, no
momento de iniciar-se aparece conscincia moral sob duas classes de mandamentos que ele chama
de imperativos hipotticos e imperativos categricos e distingue esses conceitos como:
O imperativo hipottico determina a vontade somente sob a condio do alcance de
determinados objetivos. Por exemplo: Se quiseres ser campeo, deves treinar. Em outras palavras,
eles so hipotticos, valem na hiptese de que se queira tal fim. Sua imperatividade, sua
necessidade, condicionada. Exemplo, se queres ser campeo, tens que treinar (regras de
habilidade) ou ser corts para alcanares a estima alheia (conselhos de prudncia).
4.9.2. Imperativo Categrico.
[09] O imperativo categrico independente das circunstncias, sendo vlido de forma
incondicionada em todas as sociedades e em todas as pocas. Por isso o que moralmente
necessrio hoje, s-lo- daqui a cem ou mil anos, aqui, na China ou em Marte se l existirem seres
racionais (mesmo que tenham muitas pernas ou tenham formas inusitadas).
[10] A natureza atua segundo leis, o homem segundo a ideia de lei. As mximas ou leis
impe-se razo como regras de ao imperativas. Essa frmula permite a Kant deduzir as trs
mximas morais que exprimem a incondicionalidade dos atos realizados por dever. Uma mxima
uma regra de ao subjectiva que o indivduo estabelece para si prprio, como por exemplo: Diz
sempre a verdade. Uma Lei moral tem, pelo contrrio uma validade universal idntica s leis que
regem a natureza. As mximas representam os atos realizados por dever.
1. Lei Universal: Age como se a mxima de tua ao devesse tornar-se, atravs da tua
vontade, uma lei universal.
2. Fim em si mesmo: Age de tal forma que uses a humanidade, tanto na tua pessoa, como
na pessoa de qualquer outro, sempre e ao mesmo tempo como fim e nunca simplesmente como
meio.
3. Legislador Universal (ou da Autonomia): Age de tal maneira que tua vontade possa
encarar a si mesma, ao mesmo tempo, como um legislador universal atravs de suas mximas.
[11] Kant tambm formula que o imperativo categrico que ordena uma ao como
objetivamente necessria por si mesma, sem qualquer relao com qualquer outra finalidade. uma
exigncia interior da razo. As aes s so moralmente boas se satisfazem os critrios formais do
imperativo categrico. Nasce diretamente da prpria razo. No uma lei imposta do exterior, mas
da prpria constituio do homem como um ser inteligvel. O homem como ser racional o nico
ser que determina o seu fim. a vontade boa que quer o bem.

[12] O filsofo alemo tambm se preocupou em diferencia as mximas das leis morais. As
primeiras so proposies subjetivas ou mximas, se a condio for considerada pelo sujeito como
vlida somente para a vontade dele; mas elas so objetivas ou leis prticas, se a condio for
conhecida como objetiva, isto , como vlida para todos. A mxima da ao um princpio
subjetivo do querer e o princpio objetivo do querer uma lei prtica, porm, o princpio objetivo
lei prtica serviria tambm de princpio prtico subjetivo (mxima) caso a razo fosse a nica
governante no homem. Ambas derivam puramente da razo, mas apenas a vontade determinada
apenas pela forma da lei e, por consequncia independente de todo estmulo emprico livre.
6. KANT E O DIREITO
6.1. A FILOSOFIA JURDICA
[13] Iniciada na Crtica da Razo Prtica, a filosofia jurdica kantiana melhor detalhada no
livro Metafsica dos Costumes onde aprofunda o seu estudo jusfilosfico. Na obra ele aborda
conceitos revistos antes no livro anterior, mas de uma forma melhor elaborada, com mais
profundidade. Com essa investigao, desenvolve os conceitos paralelo de Direito e moral. Alm de
delimitar seus campos, ele tambm traa as caractersticas fundamentais dos dois conceitos e a ideia
da coao como nota essencial do Direito.
[14] Na formulao de sua teoria, Kant afirma em Metafsica dos Costumes que o homem
vive sob dois tipos de legislao atuando sobre o homem, enquanto consciente de sua prpria
existncia e liberdade. A primeira, que interna, est relacionada s questes morais (tica no
sentido estrito), obedecendo lei do dever, de foro ntimo, enquanto a segunda o Direito, com leis
que visam disciplinar as aes externas que chegam ao homem.
[15] Ser livre ser capaz de obedecer razo o principal fundamento do pensamento
kantiano, onde a liberdade a independncia da vontade em relao a toda a outra lei que no seja a
lei moral. Ele afirma que a vontade jurdica heternoma, posto que condicionada por fatores
externos de exigncia da mesma, enquanto que a vontade moral autnoma, j que o mbil desta
o dever pelo dever.
[16] Desta forma, ele formula a ideia de que no plano jurdico est a legalidade, enquanto que
para o plano tico esto os valores internos (morais) independente de inclinaes.
[17] Kant deixa claro que legalidade e moralidade so conceitos distintos. Um ato legal
quando coincide com a lei, e moral quando exercido livremente, porque o deve ser.