MERLEAU-PONTY, Maurice.

As relaes da alma e do corpo e o problema da

conscincia perceptiva. In: A estrutura do comportamento: precedido de uma filosofia
da ambiguidade de Alphonse de Waelhens. Traduo Mrcia Valria Martinez de
Aguiar. So Paulo: Martins Fontes, 2006. pg. 287-345.
MERLEAU-PONTY E A RETOMADA DA FENOMENOLOGIA E DO
EXISTENCIALISMO.
Diego de Sousa Marques
E-mail: dsousamarques@gmail.com
Aluno do Curso de Licenciatura em Filosofia,
da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de
Cajazeiras (FAFIC).
RESUMO
Muito se tem a falar sobre o conhecimento perspectivista, mas em Maurice MerleauPonty, merece destaque, sua retomada a Edmund Husserl e a Jean-Paul Sartre. Husserl,
quanto ao que denominou de sombreamento, onde buscou evidenciar o modo parcial e
aproximativo com que a coisa externa apreciada pela conscincia perceptiva, de tal
forma que defendia o entendimento de que a nica situao necessria das coisas que
tem validade universal o fato delas poderem aparecer continuamente de modo
diferente, em sombreamentos sempre diferentes de figura, ou seja, temos uma
apreciao parcial das coisas, pois, elas so sombreadas apenas em partes. Enquanto que
Merleau-Ponty, utiliza a expresso reversa, o feixe de luz, para tentar retomar este
entendimento, pois afirma que os objetos so o que se mostram ser, de modo que apenas
percebo o que revelado. Da, equipara a percepo a um feixe de luz, no sentido de
que, quilo que a luz projeta-se conseguimos perceber, no entanto, sempre de forma
parcial, uma vez que a luz no consegue projetar-se sobre o todo da coisa, sob todos os
ngulos. Por isso, s conseguimos conhecer alguns aspectos dela, levando-nos a ideia de
perspectiva, mesmo que a nossa conscincia no o reconhea como conhecimento
acidental, mas completo. Logo se nota que no deveramos se quer falar em
perspectivismo do conhecimento. Quanto ao Existencialismo de Sartre, destacamos sua
ideia de que o corpo a experincia do que ultrapassado e passado, ento, em
cada projeto do Para-si, ou seja, da conscincia, em cada percepo, o corpo est
presente, ele o passado imediato porquanto aflora ainda no presente que lhe foge.
Desta forma, o corpo seria ao mesmo tempo, ponto de vista e ponto de partida de que
sou e que, ultrapasso em direo ao que hei de ser. Logo, entendia que o eu no est
nem formal e nem materialmente na conscincia, mas encontra-se fora, no mundo.
Merleau-Ponty, ento vem elucidar as teses sobre o corpo, pois para ele, o corpo no
um objeto, uma coisa. No importa se se trata do meu corpo ou de outrem, no tem

outro modo de conhec-lo seno vivendo-o, no no sentido do pensamento ou da ideia

que formamos por reflexo atravs da distino entre o sujeito e o objeto. Por isso
entendia que a primeira verdade, como afirmava Descartes, que eu penso, mas no
sentido de que eu sou para mim mesmo sendo no mundo. Portanto, sua interpretao
da relao do corpo com a conscincia acentuou a objetividade da esfera de fenmenos
cada vez mais voltada realidade.