Arquivos Brasileiros de Psicologia, v. 61, n. 1, 2009.

ARTIGO

A psicose de Lacan a Freud

The psychosis from Lacan to Freud

Sueli Rodrigues BurgarelliI; Jsus SantiagoII

I

Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), Belo Horizonte, Brasil

Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), Belo Horizonte, Brasil

II

Endereo para correspondncia

RESUMO
Este trabalho interessa-se particularmente pelas formulaes freudianas inaugurais, nas quais as
psicoses so teorizadas a partir de pressupostos relativos s neuroses. As diversas especificidades do
sujeito psictico parecem no ter sido diretamente contempladas nessas formulaes. Os impasses que
afetam a aplicabilidade da noo de recalque para o estabelecimento de uma clnica diferencial entre os
campos da neurose e da psicose foram enfatizados. As elaboraes contidas em O seminrio, livro 2 e
livro 3 de Lacan so empregadas como recurso para uma formalizao possvel de tais impasses,
concernentes s primeiras formulaes freudianas sobre o mecanismo psquico das psicoses. A tese da
autonomia do significante com relao ao significado na produo de significao foi crucial para a
explicitao das dificuldades que impediram que o momento fundador da obra de Freud tivesse xito na
elucidao metapsicolgica do mecanismo especfico da psicose.
Palavras-chave: Psicose; Neurose; Recalque; Simblico; Imaginrio.

ABSTRACT
The work contemplates a particular interest for the initial Freudian formulation, were psychosis so
theorized as parting from assumptions concerning neurosis. The many specific features of a psychotic
subject seem to havent been contemplated in these formulations. The applicable dilemmas of the
concept of repression for the establishment of a differing clinic among neurosis and psychosis were
emphasized. The elaborations presented in Books 2 and 3 of The Seminar of Lacan were used as a
resource for a possible formalization of those dilemmas on initial Freud formulations over the psychosis
psychological mechanism. The thesis of the significant autonomy over the meaning in the production of
meaning going to crucial in order to explain the difficulties that prevented the success in the founding
moment of Freud's work in the metapsychological elucidation of the psychosis specific mechanism.
Keywords: APsychosis; Neurosis; Repression ; Symbolic; Imaginary.

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O presente texto pretende apresentar o trabalho investigativo que deu ensejo escrita da dissertao de
Mestrado intitulada Impasses e dificuldades nas formulaes freudianas inaugurais sobre as
psicoses: uma abordagem retroativa de Lacan a Freud (BURGARELLI, S. R.; SANTIAGO, J., 2007).
Antes de passarmos apresentao propriamente dita desse trabalho, cabe tecermos algumas
consideraes preliminares que concernem ao trabalho do pesquisador, particularmente ao fato de uma
investigao ser composta de dificuldades, de retomadas e de recomeos. Importa ressaltar que o
trabalho investigativo, caso se disponha a captar o inusitado que se reveste de novidade cientfica,
acaba por tomar caminhos tortuosos, pois se trata, nesse contexto, de um saber que no se entrega
facilmente s primeiras intuies. Por isso, preciso certa dose de persistncia para no recuar diante
das obnubilaes que, por vezes, permeiam o trabalho do pesquisador. Nesses momentos, importa
considerar que tais pontos de impasse se devem necessidade de retomar e reconsiderar o percurso da
investigao proposta. No se deve perder de vista que justamente o processo de indagar que
alimenta uma investigao. As respostas apenas emergem como efeitos dessa nfase no desejo de
interrogar.
A pesquisa teve incio a partir de um interesse pronunciado pela abordagem psicanaltica da psicose e
por sua especificidade em relao neurose. O fato de a psicose suscitar, ao mesmo tempo, fascnio e
desprezo nas pessoas ditas normais foi tomado como indicativo da existncia de algo na especificidade
de seu mecanismo capaz de atrair e repelir. lugar-comum a considerao de que a teoria psicanaltica
no efeito do interesse de Freud pela psicose. Parte considervel do avano terico por ele
empreendido deveu-se a investigaes realizadas prioritariamente no campo das neuroses. Toda
elaborao conceitual necessita de um ponto de partida; o freudiano foi a histeria e o recalque, por
conseguinte. Esta constatao esteve presente desde o incio da pesquisa e funcionou como o pano de
fundo sobre o qual se ergueu a hiptese subjacente ao trabalho investigativo, qual seja, afirmar que
Freud esbarrou em impasses significativos em sua teorizao sobre a especificidade do mecanismo
psquico da psicose em funo do arsenal conceitual com que pde contar, marcado pela noo de
recalque e por descobertas relativas ao campo da neurose1.
Mostrou-se possvel verificar que, nos textos freudianos nos quais se situam as primeiras formulaes
sobre a psicose, o ponto de vista a partir do qual as investigaes so levadas a cabo determinado
pela especificidade do mecanismo do recalque. Ou seja, a maneira como Freud concebeu a psicose nos
momentos mais iniciais de sua teorizao traz a marca de seu interesse privilegiado pelo mecanismo
psquico da neurose. sabido que Freud tomou a histeria como inspirao inicial para o princpio de suas
teorizaes. Seu interesse pela psicose, nos momentos mais iniciais de sua produo terica, pode ser
considerado, portanto, tributrio desse interesse peculiar pela histeria2. A idiossincrasia estrutural da
psicose, portanto, parece estar quase completamente ausente em tais formulaes.
A despeito do fato de as teorizaes freudianas sobre a psicose terem sofrido modificaes ao longo do
tempo, todas partilham dos pressupostos oriundos de estudos sobre as neuroses. Ainda que tenha
vislumbrado elementos indicativos de especificidades no mecanismo psquico das psicoses3, Freud
insistiu, por muito tempo, em teoriz-las a partir de referncias advindas de suas formulaes sobre a
neurose. Ele no foi capaz de formular, precisamente, o mecanismo psquico da psicose; no concebeu
uma especificidade da estrutura subjetiva do psictico, muito embora tenha, por vezes, vislumbrado
elementos capazes de conduzir a elaboraes nesse sentido4. No formalizando a especificidade de tal
mecanismo, no pde recomendar o tratamento analtico para casos de psicose. Nessa perspectiva,
estranho seria se ele tivesse alcanado sucesso em tratar a psicose segundo os parmetros da neurose,
pois seramos forados a admitir que o tratamento se processaria por algum tipo de neurotizao do
psictico.
O interesse inicial da investigao foi circunscrever os impasses com os quais Freud se deparou no que
se refere ao avano de suas formulaes sobre a especificidade do mecanismo da psicose. Trata-se,
portanto, de uma questo epistemolgica pertencente ao mbito do que pode ser designado
metapsicologia freudiana da psicose. A lgica da retroao configurou-se como ferramenta til
investigao, pois a ideia de que Freud, em suas formulaes sobre a psicose, esbarrou em impasses
significativos sustenta-se na constatao de que Lacan, valendo-se do legado freudiano, avanou na
teorizao e no tratamento da psicose pela Psicanlise. E isso a despeito da dificuldade de Freud em
teoriz-la para alm da especificidade do mecanismo do recalque. Mas a contribuio de Lacan para a
teoria psicanaltica da psicose s foi possvel porque ele reconheceu em Freud (precisamente, na anlise
do caso Schreber) um esforo inicial nesse sentido. No se trata, portanto, de opor a teorizao
lacaniana teorizao freudiana. A indicao da forcluso do Nome-do-Pai como mecanismo especfico
da psicose no se sustenta em uma oposio especificidade do mecanismo psquico da neurose, mas
antes em um interesse genuno pela ampliao da abrangncia da teoria psicanaltica, a partir da
referncia freudiana. Por isso, pareceu profcuo realizar, a partir da teoria lacaniana da psicose, uma
retomada das formulaes freudianas sobre o assunto, no intuito de buscar indcios no texto de Freud

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capazes de esclarecer o que estava em questo na sua dificuldade de considerar a psicose em sua
especificidade estrutural.
A primeira tentativa de esclarecimento foi representada pela considerao de que Lacan teve acesso
lingustica estrutural, algo com que Freud no pde contar. A vantagem a subentendida refere-se ao
fato de ele ter concebido o significante em sua assimetria com relao ao significado, tendo efetuado a
inverso do algoritmo saussuriano do signo lingustico5, conferindo primazia ao significante. A partir
disso, trouxe para o primeiro plano a ideia de que a experincia psicanaltica diz respeito a uma
prevalncia do significante em relao ao significado na produo de significao.
O estudo de O seminrio, livro 3: as psicosespermitiu entender que a teoria do significante se
configura, para a Psicanlise, como condio de visibilidade da especificidade do mecanismo psquico da
psicose. A concepo lacaniana da forcluso do Nome-do-Pai6 somente apresentada aps um estudo
sistemtico sobre a equivocidade que acompanha o funcionamento da linguagem nos seres falantes. O
psictico pe s claras a ruptura entre significante e significado, e os efeitos da linguagem sobre o
sujeito humano so assim evidenciados. Somente uma considerao minuciosa do modo prprio de
funcionamento do simblico pode, portanto, permitir a apreenso do mecanismo especfico da psicose.
Segundo Lacan (1956-1985, p. 140), apenas a duplicidade fundamental do significante e do significado
permite conceber o que seja o determinismo psicanaltico. O significante aquilo que fornece o invlucro
da significao, polarizando-a e estruturando-a; por isso, para apreender o que est em questo na
experincia analtica, preciso conhecer a ordem prpria do significante e de suas propriedades (LACAN,
1956-1985, p. 295).E esta distino significante-significado justifica-se particularmente pela
considerao das psicoses (LACAN, 1956-1985, p. 223). Nas palavras de Lacan (1956-1985, p. 167), a
promoo, a valorizao na psicose dos fenmenos de linguagem para ns o mais fecundo dos
ensinamentos. Em suma, a tese da autonomia do significante com relao ao significado na produo
de significao assumiu um lugar decisivo para a explicitao das dificuldades que impediram que o
momento fundador da obra de Freud tivesse xito na elucidao metapsicolgica do mecanismo
especfico da psicose.
Para Lacan, na psicose est em questo uma progressiva ocupao psicolgica do significante. Mas, para
entender isso, preciso considerar a relao do sujeito com o significante e com os distintos registros da
alteridade, o outro imaginrio e o Outro simblico7. Na neurose, a estruturao do conjunto do aparelho
significante determinante para os fenmenos que a se apresentam, pois o significante aquilo com o
que se exprime o significado desaparecido. Por esta razo, ao chamar a ateno para o significante,
Lacan (1956-1985, p. 252) retorna ao ponto de partida da descoberta freudiana. E, tambm na
fenomenologia da psicose, impossvel desconhecer a originalidade do significante, pois o que h de
tangvel a concerne abordagem, pelo sujeito, de um significante como tal, e impossibilidade dessa
abordagem (LACAN, 1956-1985, p. 360). Entretanto, muito embora a lgica do significante se apresente
como indispensvel para a elucidao dos mecanismos psquicos tanto da neurose quanto da psicose,
no possvel promover uma equivalncia entre os dois campos. Lacan (1956-1985, p. 227) afirma que
A noo da realidade, tal como a fazemos intervir na anlise, supe essa trama, essas nervuras de significantes. Isso no novo. Est perpetuamente
implicado no discurso analtico, mas jamais isolado como tal. Isso poderia no ter inconveniente, mas tem, por exemplo, no que se escreve sobre as
psicoses. Tratando-se das psicoses, invocam os mesmos mecanismos [...] que a respeito das neuroses [...]. Contenta-se com os mesmos efeitos de
significao. A est o erro. Da a necessidade de nos determos na existncia da estrutura do significante como tal, e, em resumo, tal como ele existe na
psicose. [...] a psicose [...] provm essencialmente de algo que se situa ao nvel das relaes do sujeito com o significante.

A anlise e a extrao rigorosa de consequncias da assimetria entre significante e significado, fruto do

interesse de Lacan pela lingustica estrutural, permitiram a ele colocar em evidncia a arbitrariedade do
signo, o descolamento da significao em relao ao significado. Esta descontinuidade introduziu um
intervalo que colocou em destaque a hincia entre os registros imaginrio e simblico. Lacan, em O
seminrio, livro 2: o eu na teoria de Freud e na tcnica da Psicanlise, ao delimitar tal hincia,
criou uma chave de leitura para a obra freudiana. Para o autor (LACAN, 1956-1985, p. 138), no
fenmeno representado pela relao inter-humana h duas dimenses diferenciadas, que se enlaam
continuamente e que se confundem no fenmeno: a do imaginrio e a do simblico. Mas considerar que
elas se fundem em uma s constitui grave equvoco, pois, dessa forma, chega-se a um tipo de
comunicao mgica, que serve de base teorizao de muitas experincias que culminam com uma
multiplicidade de erros tericos e tcnicos.
Ao longo das quatro etapas do pensamento de Freud, citadas por Lacan em O seminrio, livro 2(19551985, p. 137), as dificuldades e os impasses com os quais ele se deparou, ali ressaltados, so
reproduzidos a cada vez em uma disposio modificada. Lacan persegue, a fim de permitir o surgimento
da autonomia da ordem prpria daquilo com que Freud se defrontou e se esforou por formalizar, as
mesmas antinomias presentes em sua obra, que podem ser percebidas sob formas transmutadas. Tratase da ordem simblica em suas estruturas prprias e em seu dinamismo, em sua forma particular de
intervir, impondo sua economia autnoma vivncia do ser humano. Lacan (1955-1985, p. 150)

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designa a originalidade da descoberta freudiana por meio disso: Freud localiza e delimita, na experincia
humana, um ponto exterior que no est no homem, mas alhures. medida que sua obra se
desenvolve, ele se v constantemente convocado a restaurar esse ponto excntrico. E Lacan procura
reencontrar no texto freudiano as etapas de tal progresso.
H uma falha entre o elemento intuitivo (dual) e o elemento simblico (ternrio), sendo que, na
coerncia que o discurso apresenta, h passagem de um plano intuitivo de ligao a um plano simblico
de ligao. No plano intuitivo ou imaginrio funciona a reminiscncia, a forma eterna. Para Lacan (19551985, p. 28), a introduo da funo simblica na realidade constitui um foramento, pois essa funo
no completamente homognea funo imaginria. O princpio do prazer no equivale adaptao,
pois o registro biolgico, dominado pela funo imaginria, diferente do registro humano, no qual
prevalece a funo simblica. E a questo trabalhada por Lacan em O seminrio, livro 2, surge
exatamente da confuso entre esses dois registros (LACAN, 1955-1985, p. 36).
Na perspectiva lacaniana, para conceber a funo designada por Freud como eu, e para ler a
metapsicologia freudiana conservando a originalidade de seu criador, indispensvel distinguir os planos
e as relaes que ganham expresso nos termos simblico, imaginrio e real. Este cuidado objetiva
conservar o sentido da experincia de anlise, considerada uma experincia simblica particularmente
pura. O eu uma funo imaginria, mas esta funo, no homem, distinta do que ela no conjunto da
natureza. Lacan (1955-1985, p. 53-54) evidencia que a grande descoberta da Psicanlise tem a ver com
isso: com relao vida da espcie, h no homem uma fissura, uma perturbao profunda da relao
vital. Nas suas palavras,
[Freud] quis, a qualquer preo, salvar um dualismo, no momento em que este dualismo estava derretendo-se entre suas mos, e quando o eu, a libido,
etc., tudo isso formava uma espcie de vasto todo que nos trazia de volta a uma filosofia da natureza. Este dualismo nada mais do que aquilo de que
falo quando dou destaque autonomia do simblico. Isso, Freud nunca o formulou. Para fazer com que vocs o entendam, preciso de uma crtica e de
uma exegese do seu texto. (LACAN, 1955-1985, p. 54).

A intersubjetividade dual carregada de miragens: olhar para o outro e crer que ele pensa o que
estamos pensando constitui erro crasso, e preciso partir disso. A eficcia simblica, destacada por
Lacan (1955-1985, p. 239), implica certa inrcia, caracterstica do sujeito do inconsciente. O alm do
princpio do prazer expressa-se por meio da compulso repetio, de uma insistncia repetitiva e
significativa. Para Lacan (1955-1985, p. 259), trata-se de uma funo que se encontra na raiz da
linguagem. E, ao tentar entender o que significa automatismo de repetio, ao procurar conferir um
sentido a esta expresso, o autor francs (LACAN, 1955-1985, p. 160) acabou por apreender a
duplicidade das relaes do simblico e do imaginrio.
A ciberntica, para Lacan (1955-1985, p. 381-382), evidencia que, na experincia humana, o papel
desempenhado pelo imaginrio no pode ser desvinculado da funo simblica. Os primeiros smbolos
decorrem de certas imagens prevalentes, mas esse imaginrio no pode ser considerado homogneo ao
simblico. A ciberntica coloca em evidncia a diferena da ordem simblica e da ordem imaginria:
existe uma dificuldade extrema em traduzir, em termos cibernticos, a coaptao das boas formas.
Aquilo que, na natureza, boa forma, no simblico m forma. H distino essencial dos planos
imaginrio e simblico, e uma inrcia do imaginrio que embaralha o discurso do sujeito, sendo que o
exerccio da anlise pretende dissipar esta confuso imaginria, restituindo ao discurso seu sentido de
discurso.
A novidade da descoberta freudiana que o ser humano no domina a linguagem primordial: ele foi
introduzido nessa engrenagem, e a se encontra preso. Ele no senhor em sua prpria casa, pois se
integra em algo que reina por meio de suas combinaes. Lacan (1955-1985, p. 383-384) chamou a
ateno para o fato de que o homem se encontra inserido em um primitivo simbolismo que se distingue
das representaes imaginrias. E a que algo dele precisa fazer-se reconhecer. Mas isso, conforme o
ensinamento de Freud, est recalcado. E o recalcado sempre insiste, pede para ser.
Lacan distinguiu os registros imaginrio e simblico na experincia humana, e isso repercutiu na sua
produo terica. Freud, por sua vez, parece, em alguns momentos, no ter explorado a contento a
importncia de tal distino8. Por exemplo, em seu texto de 1924 (FREUD, 1969), ele atribuiu s
fantasias o mesmo papel na neurose e na psicose, qual seja o de fornecer os materiais ou o padro para
a reconstruo da nova realidade. Mas no percebeu que neurticos e psicticos, muito embora
extraiam, ambos, vantagens da estabilidade do imaginrio, recorrem de maneira radicalmente diferente
a este registro, pois os neurticos dispem de mediao simblica, o que no acontece com os
psicticos. Lacan parece ter se interessado pelo simblico a fim de depurar a obra freudiana de seus
excessos imaginrios. Em O seminrio, livro 2,ele lana mo da diferena ali apresentada entre je e
moi a fim de distinguir o sujeito do inconsciente (articulado funo simblica) do eu (funo
imaginria). Esse Seminrio contm um exame e uma crtica da noo de eu na teoria de Freud, e pode
ser considerado uma tentativa de Lacan no sentido de minimizar os efeitos de pregnncia imaginria que
parasitam a obra freudiana.

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Na investigao aqui apresentada, o primeiro esboo de resposta foi sustentado pela constatao de
certa indiferenciao, nas formulaes freudianas, entre as estruturas neurtica e psictica. Por
exemplo, nas publicaes anteriores a A interpretao dos sonhos(1900), a parania e a psicose
alucinatria so, ao lado das histerias, das obsesses e das fobias, consideradas neuroses de defesa.
Nos Estudos sobre histeria(1893),Freud utiliza a expresso psicose histrica para designar quadros
de histeria aguda no perodo de produo mais ativa de sintomas. Mais tarde, aps a formulao do
conceito de narcisismo, parece que ele pretende, via teoria da libido, alojar em sua teoria das neuroses
de transferncia os assuntos que dizem respeito s agora denominadas afeces narcsicas. A
princpio, portanto, Freud concebeu a psicose como inscrita no campo delimitado pelo mecanismo do
recalque, valendo-se do conceito de defesa; posteriormente, a teoria da libido foi a via de acesso
escolhida para o desenvolvimento de suas teorizaes sobre a psicose, ainda a partir de pressupostos
concernentes ao estudo das neuroses.
Apesar de reconhecer uma especificidade na atuao da defesa na psicose alucinatria, qual seja a de
ser mais poderosa e bem-sucedida que nas histerias, obsesses e fobias9, Freud no avanou, naquele
momento, em suas formulaes a partir desta referncia. No se trata, portanto, de reduzir a noo de
defesa ao mecanismo do recalque, mas de indicar que, apesar de ter percebido tal especificidade da
defesa na psicose alucinatria, Freud no explorou, a partir dessa constatao, a especificidade do
mecanismo psquico da psicose. Algo dessa especificidade apresentou-se, novamente, para Freud, em
momentos ulteriores, no contemplados na investigao aqui apresentada em funo do privilgio
concedido retomada apenas das formulaes freudianas inaugurais.
A leitura dos textos freudianos selecionados como relevantes10 permitiu considerar que a relativa
indiferenciao estrutural entre neurose e psicose manifesta-se de maneira prevalente apenas nas
formulaes freudianas mais iniciais. Constatar este fato permitiu delimitar o objeto de estudo do
trabalho investigativo: as formulaes freudianas inaugurais11, que passaram, ento, a configurar o
material sobre o qual a anlise retroativa, a partir das contribuies de Lacan, seria efetuada.
No curso da investigao, a relativa indiferenciao, anteriormente constatada entre os campos da
neurose e da psicose, foi retomada. Contudo, considerou-se que essa indiferenciao relacionava-se a
outra, tambm presente nesse momento da elaborao terica de Freud: aquela que diz respeito aos
registros imaginrio e simblico. Mas esta elaborao logo esbarrou em uma dificuldade significativa:
delimitar os dois registros em Freud. Por se tratar de uma verdadeira novidade introduzida por Lacan, a
organizao da experincia humana em trs registros denominados real, simblico e imaginrio no
encontra equivalente evidente nas formulaes freudianas, sobretudo nas inaugurais. Talvez a prpria
dificuldade de discernir o imaginrio do simblico nessas formulaes de Freud possa ser tomada como
indcio convincente da indiferenciao entre os dois registros nesse momento de sua elaborao terica.
Mas a demonstrao dessa hiptese afigurou-se muito complicada, sendo necessrio recorrer a
consideraes suplementares.
A partir disso, evidenciou-se a ideia de que talvez esta indistino entre os registros simblico e
imaginrio, nas formulaes freudianas inaugurais, pudesse ser enunciada nos termos de uma
coexistncia de elementos indicativos de uma novidade fulgurante, qual seja a incidncia do
funcionamento simblico sobre o ser falante e de elementos ligados ao modo de funcionamento prprio
do imaginrio, em que prevalece a correspondncia ponto a ponto. A demonstrao da hiptese da
coexistncia, nas formulaes freudianas inaugurais, de elementos simblicos (porta-vozes da novidade
introduzida por Freud) e de elementos imaginrios (representantes do apego ao j estabelecido,
caracterizado pela possibilidade de relao, isenta de equvocos, denominado para os efeitos desse
trabalho pregnncia imaginria) afigurou-se possvel.
Parece que Freud percebeu o modo prprio de funcionamento do simblico. A importncia atribuda,
desde o incio de sua obra, aos fenmenos de linguagem atesta esta afirmao. Contudo, parece
tambm que, em funo de uma pregnncia imaginria presente em suas primeiras formulaes sobre o
aparelho psquico, ele no pde formalizar a contento esse modo autnomo de funcionamento do
simblico. Por isso a discusso aqui apresentada pretendeu contemplar essa tenso entre a intuio
freudiana da autonomia do funcionamento do registro simblico, por um lado, e a dificuldade de
formalizar isso, em funo de um apego ao imaginrio, por outro. Neste ponto, uma hiptese
suplementar apresentou-se: aquilo que Jean-Claude Milner (1996) designou anticopernicianismo de
estrutura pode estar na base do que sustenta o apego ao imaginrio dual em detrimento do simblico
ternrio.
Para Milner (1996, p. 46), este anticopernicianismo recorrente e est ligado ao eu, que de estrutura,
apenas o nome dado funo do imaginrio. Alm disso, o autor afirma que paralelamente, o
anticopernicianismo de estrutura, porque o eu e o imaginrio, por sua prpria lei, privilegiam toda boa
forma (MILNER, 1996, p. 47). A afirmao freudiana de que a Psicanlise fere o eu e de que
exatamente isso o que a remete a Coprnico foi retomada por Milner (1996, p. 54-55), que acrescenta

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que, para compreender Freud, preciso ter clareza de que o narcisismo corresponde a uma demanda de
exceo para si mesmo. E, no contexto da descoberta freudiana, a hiptese do inconsciente apresentouse como afirmao da inexistncia das excees convocadas para satisfazer o narcisismo, encarnadas,
naquele momento, no eu e na conscincia. Milner (1996, p. 111) afirma que
O problema geral da psicanlise , lembremos, que exista pensamento que no corresponda aos critrios imaginrios e qualitativos do pensamento
(coerncia, terceiro excludo, discursividade, negao, etc.; em suma: Aristteles). [...] A psicanlise deve, portanto, construir uma teoria do
pensamento, que integre, [...], como uma propriedade constitutiva, o pensamento disjunto das regulaes imaginrias.

No trabalho investigativo, buscou-se elucidar como Freud produziu saber sobre a psicose, assim como os
efeitos dessa maneira de teorizar. Nesse particular, o intuito da pesquisa foi nitidamente epistmico. A
especificidade do percurso foi dada pelo interesse primordial pelos impasses diante dos quais Freud se
deteve em suas formulaes sobre o mecanismo especfico da psicose. Tornou-se evidente que,
inicialmente, ele teorizou a psicose recorrendo ao mesmo arsenal conceitual utilizado para o
esclarecimento e tratamento dos sintomas neurticos. O objetivo que delineou o foco de interesse do
trabalho de escrita da dissertao pode ser assim enunciado: mostrar em que medida as diversas
especificidades do sujeito psictico no foram diretamente contempladas nessas formulaes freudianas
inaugurais. Os impasses encontrados na aplicabilidade da noo de recalque, prpria ao mecanismo
causal das neuroses, foram particularmente enfatizados.
As formulaes freudianas mais arcaicas sobre as psicoses, includas as duas primeiras formulaes
sobre o funcionamento do aparelho psquico, foram cuidadosamente estudadas. A partir da retomada
que Lacan, em O seminrio, livro 2, empreendeu do Projeto para uma psicologia cientfica(19851955, p. 123-158), as elaboraes freudianas sobre o primeiro esquema do aparelho psquico foram
consideradas. Estas funcionaram como solo fecundo em que as concepes freudianas se
desenvolveram, o que justifica o interesse por elas, a despeito do fato de, nesse momento, a distino
nosogrfica entre neurose e psicose no interessar a Freud.
Em outras publicaes, consideradas pr-psicanalticas, essa distino parece ocup-lo. Contudo, os
distrbios psicticos foram considerados com base em uma nosografia tributria do conceito de defesa,
elemento causal responsvel pela etiologia dos casos tanto de neurose quanto de psicose. A submisso
das neuroses e das psicoses ao fator etiolgico comum da defesa evidencia o fato de que Freud
procurou, nesse momento inicial, esclarecimentos sobre as duas estruturas em uma mesma base
comum, qual seja aquela constituda pelos conhecimentos oriundos de seu interesse peculiar pela
histeria e pelo mecanismo do recalque.
A partir de A interpretao dos sonhos (1900),a psicose passou a ser concebida em sua articulao
com os processos psquicos atuantes nos sonhos. Freud identificou em ao, nas formaes onricas,
processos irracionais de pensamento, diante dos quais ficou bastante surpreso. Muito embora no tenha
se dedicado a teorizar a psicose nesse momento, Freud se viu compelido a abordar assuntos relativos a
esse campo, desde que se deparou com analogias quase surpreendentes entre as formaes onricas e
as doenas mentais. No segundo esquema freudiano do aparelho psquico, apresentado no captulo VII
dessa publicao de 1900, foram identificadas modificaes, no que concerne passagem da primeira
concepo do aparelho psquico (presente no Projeto para uma psicologia cientfica) para a segunda.
Tais modificaes foram consideradas decorrentes do esforo de teorizao, presente em A
interpretao dos sonhos, do modo prprio de funcionamento do simblico.
A elucidao, em termos freudianos, da especificidade do mecanismo da psicose no foi possvel a
contento. Freud esbarrou em impasses significativos, e isso parece guardar relaes com dificuldades na
tentativa de ampliao da noo de recalque como soluo etiolgica para as diferentes psiconeuroses.
Sendo assim, mostrou-se profcuo realizar um rastreamento da formulao de tal noo, no intuito de
procurar identificar, nesse processo, elementos indicativos da pregnncia imaginria que parece marcar
as formulaes freudianas inaugurais. Buscou-se articular este apego ao imaginrio com as noes de
obstculo epistemolgico, propostas por Bachelard (1938-1996), e de anticopernicianismo de estrutura,
de Jean-Claude Milner (1996).
Nas formulaes freudianas mais incipientes, encontram-se elementos que permitem argumentar em
favor de uma percepo antecipada, da parte de Freud, daqueles aspectos posteriormente desenvolvidos
por Lacan, a partir de sua apropriao da lingustica estrutural, a fim de sustentar a articulao entre
fenmenos do mbito da Psicanlise e fenmenos de linguagem. Foi possvel constatar a competncia de
Freud para perceber e teorizar a incidncia dos efeitos do funcionamento simblico nos seres humanos,
a despeito do fato de ele no ter podido contar com um instrumental conceitual capaz de permitir a
extrao radical das consequncias disso.
Pode-se dizer que o retorno a Freud, empreendido por Lacan, pretendeu restituir ao inconsciente sua
dimenso simblica, que se encontrava soterrada pela nfase exagerada posta sobre as relaes

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objetais. Da indistino, e mesmo sobreposio, entre os registros imaginrio e simblico decorrem

efeitos nocivos para a teoria e para a tcnica psicanaltica. Lacan sentiu-se, a partir de 1950, convocado
a colocar em evidncia a descontinuidade do discurso do inconsciente, a fim de contrapor isso com a
unidade imaginria do eu. Na espcie humana, a prevalncia da m forma caracteriza o registro
imaginrio, que no se d sem o simblico. H uma hincia intransponvel entre esses dois registros, e
este o lugar em que veio se aninhar a Psicanlise. Desde o incio, a despeito das limitaes impostas
pela atmosfera intelectual prevalente no momento da produo terica de Freud, o que se destacou, na
teoria psicanaltica, foi a recorrente inciso de uma hincia do simblico na unidade imaginria. Ou seja,
Freud no recuou diante do esforo de captar formalmente essa hincia do simblico.
O que foi denominado pregnncia imaginria parece impedir as manifestaes do modo de
funcionamento do registro simblico: a autonomia do significante em relao ao significado na produo
de significao. Ao destacar a presena desse apego ao imaginrio nas formulaes freudianas
inaugurais, no se pretendeu destituir este registro de sua importncia, e tampouco considerar que seu
modo prprio de funcionamento deva ser evitado. O imaginrio s se configura como algo pernicioso por
meio de um apego exagerado ao seu modo tpico de funcionamento: a prevalncia do dois, da
correspondncia ponto a ponto, em detrimento da considerao da lgica ternria. Em tal situao, a
incidncia do funcionamento simblico, ou do registro do trs, fica escamoteada pela crena absoluta
na correspondncia biunvoca. Ou seja, encontra-se extremamente prejudicada a possibilidade de extrair
do modo especfico de funcionamento simblico suas consequncias e efeitos.
Freud, em suas formulaes tericas inaugurais, no estava em condies de distinguir, a contento, os
registros imaginrio e simblico, sendo que isso parece guardar relaes com sua maneira de teorizar a
psicose nesse momento de sua obra, ou seja, a partir do mecanismo do recalque, conforme concebido
para as neuroses. A ele no foi possvel elucidar e formalizar a especificidade do mecanismo da psicose
em relao neurose, muito embora suas teorizaes tenham, muitas vezes, apontado a direo na
qual tal especificidade deveria ser buscada. A concluso a que o trabalho aqui apresentado chegou pode
ser assim enunciada: estabelecer a especificidade da psicose em relao neurose exigiria, da parte de
Freud, a distino estrita entre os campos simblico e imaginrio12.
Ao longo do desenvolvimento da teoria freudiana, principalmente a partir dos artigos metapsicolgicos e
da virada sinalizada pela publicao de Alm do princpio do prazer (1920), a indistino entre os
registros simblico e imaginrio foi diminuindo. Por conseguinte, a indiferenciao entre os campos da
neurose e da psicose tambm foi. No deve ser sem razes que as formulaes freudianas sobre a
psicose ganharam consistncia medida que sua teorizao avanou, sobretudo aps a formalizao do
conceito de narcisismo13. Constatou-se, na obra freudiana, certa indiferenciao entre os campos da
neurose e da psicose, e tambm entre os registros imaginrio e simblico, que se desfaz,
paulatinamente, com o passar do tempo e com a complexificao das hipteses de Freud. Os escritos
anteriores a 1900 trazem a marca do excesso destas indiferenciaes. Foi possvel perceber que elas, a
princpio bastante salientes, foram se tornando cada vez menos preponderantes. A publicao de A
interpretao dos sonhos (1900), escrito em que o simblico, como tal, foi inicialmente teorizado,
marcou uma virada importantssima para a evoluo do pensamento freudiano e da teoria psicanaltica.
A empreitada de Freud rumo elucidao do funcionamento psquico esbarrou em impasses que
inviabilizaram a formalizao terica da especificidade do mecanismo da psicose. Vale ressaltar que no
se trata, da parte de Freud, de um desconhecimento das especificidades que distinguem neurose e
psicose. Ocorre que, nos momentos mais iniciais de sua teorizao, seu interesse privilegia a clnica da
neurose, de maneira que as especificidades da psicose, muito embora no sejam desconsideradas,
apaream sempre submetidas a comparaes com aquilo que se apresenta na neurose. A
complexificao das hipteses e dos conceitos freudianos parece ter ampliado as possibilidades de
neurose e psicose serem consideradas a partir das especificidades que marcam cada um desses modos
de funcionamento psquico.
As dificuldades na teorizao freudiana sobre a especificidade do mecanismo psictico parecem guardar
relaes com o fato de a noo de recalque no ter sido suficiente para explicar a etiologia da psicose.
Isso restou no esclarecido na obra freudiana, sobretudo nos anos anteriores anlise do caso
Schreber. Mas essa limitao da noo de recalque para a elucidao do mecanismo especfico da
psicose em nada diminui a relevncia da descoberta freudiana do inconsciente e o elevado potencial
subversivo que a acompanha. O esforo de elaborao conceitual de algo nunca antes formalizado
merece reconhecimento e valor. Alm disso, toda produo de saber j traz em si a marca da sua
limitao, e as lacunas que a se inscrevem acabam por evidenciar a presena do saber inconsciente na
prpria tessitura do saber formalizado. Afinal, saberes ilimitados pertencem ao reino do ideal.

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Endereo para correspondncia

Sueli Rodrigues Burgarelli
E-mail:sburgarelli@yahoo.com.br
Jsus Santiago
E-mail:santiago.bhe@terra.com.br

Submetido em: 24/07/2008

Revisado em: 20/11/2008
Aprovado em: 25/11/2008
1

O fato de Freud ter tomado o mecanismo de defesa neurtico (o recalque) como referncia inicial no
inviabilizou suas pesquisas no campo das psicoses. Nossa investigao evidenciou a presena, nas
formulaes freudianas mais iniciais sobre a psicose, de alguns impasses associados ao fato de o
mecanismo neurtico ter sido tomado como referncia. Contudo, medida que a teorizao freudiana
avana, suas formulaes sobre a psicose ganham consistncia. Por exemplo, no artigo metapsicolgico
sobre o recalcamento(1915), em que os trs tempos do recalque so indicados, o primeiro tempo (o
recalque originrio) opera a distino entre neurose e psicose. O prprio Lacan valeu-se dessa
referncia, ao sugerir a forcluso do Nome-do-Pai como o mecanismo que faz falhar a operao da
metfora paterna, inviabilizando o recalcamento originrio, e a consequente fundao do inconsciente.
Contudo, o artigo metapsicolgico citado pertence a um momento da elaborao terica de Freud no
contemplado pela pesquisa aqui apresentada.
2
Tomar a neurose como modelo para o estudo da psicose foi estratgia a qual no apenas Freud
recorreu. Lacan, na primeira parte de seu ensino, tambm concebeu a psicose a partir da referncia
fornecida pela neurose, ou seja, como decorrente da falta do significante Nome-do-Pai. Nessa
perspectiva, o sujeito tomado como efeito da articulao significante, como sendo determinado por
ela. Contudo, aps 1975, a via aberta pela considerao do gozo conduziu Lacan a uma nova
perspectiva que, em lugar de anular a anterior, soma-se a ela: para alm do assujeitamento
autonomia da ordem simblica, possvel servir-se de tal ordem para gozar, sendo que essa
possibilidade se oferece a todos, neurticos, psicticos ou perversos.
3
Por exemplo, no artigo sobre as neuropsicoses de defesa, datado de 1894, ao postular uma defesa mais
poderosa e bem-sucedida na psicose alucinatria.
4
Pode-se afirmar que a especificidade do mecanismo da psicose foi objeto do interesse freudiano. A
postulao da Verwerfung como repdio realidade indicativo desse fato. Contudo, como nos lembra
Rabinovitch (2001, p. 15), tratava-se, para Freud, de um uso comum do termo alemo. Quem alou a
Verwerfung freudiana ao estatuto de conceito e de conceito especfico da psicose foi Lacan, quando
passou a cham-la de forcluso do Nome-do-Pai.
5
Tal inverso refere-se apropriao, da parte de Lacan, da lingustica estrutural de Ferdinand de

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Saussure, conforme se pode consultar em Lacan (1998, p. 496-533). Ainda sobre a inverso do
algoritmo saussuriano do signo lingustico, nos Escritos, ver as pginas 469-471. A supremacia do
significante sobre o significado evidencia-se como efeito de tal inverso. A esse respeito, podem-se
encontrar esclarecimentos nos Escritos, nas pginas 31-35, 695 e 712; em O seminrio, livro 3:as
psicoses(LACAN, 1985-1956) nas pginas 140 (significante e sintoma); 192-193 (significante e
inconsciente); 205 (significante e trama simblica); 216 (significante e Complexo de dipo) e 223
(distino significante/significado justificada pela considerao das psicoses).
6
Para esclarecimentos sobre esse conceito forjado por Lacan, alm da referncia a O seminrio, livro
3: as psicoses (LACAN, 1985-1956), sugere-se consultar, para um contato introdutrio, Dor (1992).
Para uma articulao mais elaborada, que relaciona o mecanismo da forcluso do Nome-do-Pai
estruturao do aparelho psquico conforme definida por Freud na Carta 52 e aos mecanismos de
defesa (para Freud) ou s negaes constitutivas do sujeito (para Lacan), consultar Rabinovitch (2001).
7
Lacan, em O seminrio, livro 2, esforou-se para evidenciar a distino entre os registros imaginrio
e simblico, buscando, dessa forma, destacar a especificidade da experincia analtica, considerada uma
experincia simblica particularmente pura. Os distintos registros da alteridade outro e Outro
inserem-se nessa perspectiva. Para consideraes sobre o assunto, em O seminrio, livro 2, citado,
consultar a parte intitulada Para alm do imaginrio, o simblico, ou do pequeno ao grande outro,
Lies XV a XXI (LACAN, p. 221-342). Podem-se consultar, ainda, formulaes sobre a especificidade da
funo simblica: p. 44, 46, 66, 381-383, 398, e da ordem simblica: p. 150, 170. Sobre a
especificidade da funo imaginria do ser humano: p. 53-56, 155-156, 389. A tese do descentramento
do sujeito em relao ao Eu especificamente abordada nas pginas 62-63, 79-81, 151, 190.
Consideraes sobre o estdio do espelho tambm contribuem para a elucidao da distino em
questo e podem ser encontradas nas pginas 69, 74, 211, 401-405. Para finalizar, possvel ainda
encontrar, neste Seminrio, articulaes entre o registro simblico e a mquina, passando por
consideraes sobre o alm do princpio do prazer, nas pginas 99, 101-102, 116-119. As elaboraes
presentes em O seminrio, livro 3,so desdobramentos do trabalho empreendido no Seminrio
anterior. Por isso tambm contm formulaes sobre a distino entre os registros da alteridade. Para
elaboraes a respeito da especificidade do Outro, ver: p. 62, 78-79, 89-90, 308-309, alm da Lio III
(p. 39-54). Esclarecimentos sobre a especificidade do outro imaginrio so encontrados na Lio VII (p.
106-120) e nas pginas 169-170. Pode-se consultar ainda, para esclarecimentos sobre o esquema L de
Lacan (utilizado, entre outras coisas, para operar a distino entre o Outro simblico e o outro
imaginrio), as pginas 22, 23, 68, 185 e 186. A distino Outro/outro elucidada nas pginas 286 e
287. Finalmente, para uma breve articulao entre os distintos registros da alteridade (Outro/outro) e a
psicose, consultar a pgina 252.
8
Tal afirmao no deve ser tomada no sentido de que Freud tenha negligenciado a diferena entre os
registros imaginrio e simblico, mas que tal distino, nos momentos mais iniciais de sua teorizao,
apresenta-se de maneira menos evidente. A interpretao dos sonhos (1900) constitui-se como o
primeiro grande esforo de teorizao da autonomia da ordem simblica. Nessa perspectiva, pode-se
afirmar, ainda, que o texto Sobre o narcisismo: uma introduo (1914) embasou a teorizao
freudiana sobre o registro imaginrio, e que o Alm do princpio do prazer (1920) forneceu a referncia
para as investigaes sobre o real.
9
Cf. Artigo As neuropsicoses de defesa, de 1894.
10
Tal seleo foi realizada considerando-se a evoluo das formulaes de Freud e a crescente
complexidade de suas hipteses concernentes psicose.
11
Foram consideradas inaugurais as formulaes freudianas sobre a psicose que integram as
publicaes pr-psicanalticas (anteriores a 1900) e aquelas presentes em A interpretao dos sonhos
(1900).
12
A extrao mais rigorosa das consequncias desta concluso permanece como objeto para outro
trabalho.
13
Tal conceito foi fundamental para a pesquisa lacaniana das psicoses, tendo funcionado como ponto de
partida para sua tese de Doutorado, na qual o caso Aime foi estudado. Sua importncia para as
formulaes freudianas da psicose no foram, contudo, diretamente contempladas no estudo que deu
ensejo ao presente artigo. As formulaes freudianas anteriores a 1900 foram privilegiadas, j que a
relativa indiferenciao entre os campos da neurose e da psicose manifesta-se, de maneira prevalente,
nessas publicaes. Consideraes sobre a importncia do conceito de narcisismo para a obra freudiana
podem ser encontradas em O seminrio, livro 2 (LACAN, 1955-1985), nas pginas 155 e 407.
14
Esta informao j foi dada anteriormente.

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