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RESUMO TEÓRICO 2

1) MAX WEBER
Weber nasceu na Alemanha onde o positivismo teve menor repercussão. A
grande influência filosófica no pensamento de weber vai ser o idealismo de
Kant e Hegel. As filosofias kantiana e hegeliana preocuparam-se mais com a
maneira como a razão poderia apreender o conhecimento.
O conhecimento, para a filosofia alemã, é fruto da relação da razão com os
objetos do mundo. Assim, o conhecimento, para Weber, não é objetivo pela
simples razão ou pela racionalidade do objeto, como sustentavam os
pensadores positivistas (Ex. Durkheim), mas pela forma como se conduz o ato
de conhecer. Weber traz uma nova concepção de objetividade do
conhecimento humano: os acontecimentos não são apenas vividos, mas
também pensados e, conseqüentemente, a ciência não pode apreendê-los
apenas pela sua exterioridade, mas também pela maneira como são
interiorizados pelos indivíduos.
1.1 Método Compreensivo
Weber, não ignorou a dimensão histórica dos acontecimentos como faziam os
positivistas que acreditavam que os indivíduos estavam dissolvidos em meio às
forças sociais impositivas. Segundo Weber, o caráter particular e específico de
cada formação social e histórica contemporânea deve ser respeitado. O
conhecimento histórico, entendido como a busca de evidências, torna-se um
poderoso instrumento para o cientista social.
Entretanto, Weber não achava que uma sucessão de fatos históricos fizesse
sentido por si mesma. Por isso, propunha para esse trabalho o método
compreensivo, isto é, um esforço interpretativo do passado e de sua
repercussão nas características peculiares das sociedades contemporâneas.
Essa atitude de compreensão é que permite ao cientista atribuir aos fatos
esparsos um sentido social. Portanto, compreender é captar a evidência ao
sentido de uma atividade.
1.2 Objeto de estudo: a ação social
O ponto de partida da Sociologia de Weber não estava nas entidades coletivas,
grupos ou instituições. Seu objetivo de investigação é a ação social, conduta
humana dotada de sentido. Assim, o homem/indivíduo, ganhou, na teoria
weberiana, significado e especificidade. O homem dá sentido à ação social
social: estabelece a conexão entre o motivo da ação, a ação propriamente dita
e seus efeitos.
A sociologia é, para Weber, a ciência que pretende compreender, interpretar, a
ação social, para dessa forma, explicar suas causas e efeitos.
O conceito de ação social é, portanto, um dos mais importantes da sociologia
de Weber. Ele o define como uma conduta humana (ato, omissão, permissão)
dotada de um sentido subjetivo dado por quem o executa, o qual orienta seu
próprio comportamento, tendo em vista a ação – passada, presente ou futura –
de outro ou de outros que, por sua vez, podem ser “individualizados e

conhecidos ou uma pluralidade de indivíduos indeterminados e completamente
desconhecidos”.
1.3 Tipo ideal
Para compreender o sentido subjetivo que orienta ação do(s) indivíduo(s),
weber constrói um modelo de desenvolvimento da conduta racional e, a partir
dele, interpreta outras conexões de sentido, sejam aquelas irracional e
afetivamente condicionadas ou as que sofreram influências irracionais de toda
espécie, tomando-as como desvios do modelo constituído. Weber trabalha com
uma elaboração limite – útil para o estudo sociológico – que chama de tipos
puros ou ideais.
Os tipos puros ou ideais são referências que o cientista utiliza para
compreender a realidade social, diminuindo o impacto de suas pré-noções. São
modelos / instrumentos metodológicos que servem de apoio ao sociólogo para
sua pesquisa. O tipo-ideal refere-se a "um quadro do pensamento", não é algo
a ser alcançado, é somente um conceito limite puramente ideal, utilizado para
comparar com a realidade. Tais conceitos são imagens sobre as quais
construímos relações que a nossa imaginação, formada e orientada segundo a
realidade, julga adequadas. Quer dizer, no tipo ideal estão expressas as prénoções do cientista que ao utilizá-lo para comparar com a realidade, seja
possível compreender a realidade em si.

1.4 Os tipos puros de ação social
As condutas humanas serão tanto mais racionalizadas quanto menor a
submissão do agente aos costumes e afetos e quanto mais ele se oriente por
um planejamento adequado à situação. Weber constrói quatro tipos puros de
ação social: ação social racional com relação a fins, ação social racional com
relação a valores, ação social afetiva, ação social tradicional.
A ação será racional com relação a fins se, para atingir um objetivo
previamente definido, lança-se mão dos meios necessários ou adequados,
ambos avaliados e combinados tão claramente quanto possível de seu próprio
ponto de vista . Ex: A conduta científica ou uma ação econômica.
A ação será racional com relação a valores se, o agente da ação orientar-se
por fins últimos, agindo de acordo com ou a serviço de suas próprias
convicções, levando em conta somente sua fidelidade a certos valores como
senso de dignidade, crenças religiosas, políticas, morais, estéticas, por valores
que preza, tais como a justiça, a honra, a honestidade, a fidelidade, etc... O que
dá sentido à ação é sua racionalidade quanto aos valores que a guiaram. Ex:
aqueles que lutam em prol dos valores que consideram indiscutíveis ou acima
de quaisquer outros, como a paz, o exercício da liberdade (política, religiosa,
de uso de drogas, etc.) em benefício de uma causa.

A ação será afetiva se, o sujeito age de modo afetivo inspirado em suas
emoções imediatas – vingança, ciúme, raiva, paixão – pode levar uma pessoa
a magoar alguém a quem ama, a destruir algo que lhe é precioso ou a produzir
uma obra de arte.
A ação será tradicional se, os hábitos e costumes arraigados levam a pessoa
agir em função deles (“sempre foi assim”). Ex: batismo dos filhos, casar de
branco, etc.
1.5 Relação social
É definida por Weber como uma conduta plural (de duas ou mais pessoas)
reciprocamente orientada, dotada de conteúdos significativos, que descansam
na probabilidade de que se agirá socialmente de um certo modo.
Como exemplos de relações sociais temos a amizade, as trocas mercantis, as
relações eróticas. O vendedor que aceita um cheque do comprador, o político
que propõe a seus possíveis eleitores executar certos atos estão se baseando
em probabilidades esperadas da conduta de outras pessoas.
As relações sociais estão dotadas de “conteúdo significativo”. Weber refere-se
ao conteúdo comunitário quando fundado num sentimento subjetivo (afetivo ou
tradicional) de pertencimento mútuo que se dá entre as partes envolvidas. Já
as relações sociais de características associativas apóiam-se num acordo de
interesses motivados racionalmente ( seja com base em fins ou valores).
Podemos encontrar na maioria das relações sociais elementos comunitários e
associativos.
1.6 Tendência à racionalização
Se quiséssemos caracterizar, em uma só idéia, a marca distintiva que Weber
identifica nas sociedades ocidentais contemporâneas, seria a de que o mundo
tende com certeza à racionalização em todas as esferas da vida social.
Quanto mais a sociedade “prospera” em termos de desenvolvimento, vão se
criando novas necessidades a serem supridas, necessitando de um
planejamento para cumprir essas novas necessidades mediante de um
processo de organização.
Um dos meios através do qual essa tendência à racionalização se atualiza nas
sociedades ocidentais é a burocracia, que é uma forma de organizar a própria
sociedade para que esta não entre em colapso, crise, desordem. Pode ser
verificada da administração pública à gestão dos negócios privados, da Máfia à
polícia, dos cuidados com a saúde às formas de lazer, escolas, clubes, partidos
políticos, igrejas, etc. Portanto, Weber, acreditava que as sociedades modernas
caminham no sentido de uma crescente racionalidade e burocratização ao nível
de suas formas de conhecimento.
1.7 A ética protestante e o espírito do capitalismo
Weber tinha como uma de suas principais preocupações compreender as
especificidades das sociedades ocidentais que levaram ao desenvolvimento do
capitalismo. A presença muito significativa de protestantes de várias seitas

entre os empresários e os trabalhadores qualificados nos países capitalistas
mais industrializados sugeriu a Weber a possibilidade da existência de algum
tipo de afinidade particular entre certos valores presentes na época do
surgimento do capitalismo moderno e a ética protestante. Por meio da análise
de obras de puritanos e de autores que disseminavam a doutrina, Weber
chegou a conclusão que havia uma relação possível de se estabelecer entre a
consolidação do capitalismo e a ética protestante. A partir daí, procura
estabelecer seus efeitos no comportamento dos indivíduos e sobre o
desenvolvimento capitalista.
Weber descobre que valores do protestantismo – como a disciplina ascética, a
poupança, a austeridade, a vocação, o dever e a propensão ao trabalho –
atuavam de maneira decisiva sobre os indivíduos. No seio das famílias
protestantes, os filhos eram criados para o ensino especializado e para o
trabalho fabril, optando sempre por atividades mais adequadas à obtenção do
lucro, preferindo o cálculo e os estudos técnicos ao estudo humanístico. Weber
mostra a formação de uma nova mentalidade, um ethos propício ao
capitalismo, em flagrante oposição ao afastamento e à atitude contemplativa do
catolicismo.
2) KARL MARX
Economista, filósofo e socialista alemão, Karl Marx nasceu em Trier em 5 de
Maio de 1818 e morreu em Londres a 14 de Março de 1883.
Entre os primeiros trabalhos de Marx, foi antigamente considerado como o
mais importante o artigo Sobre a crítica da Filosofia do direito de Hegel, em
1844, primeiro esboço da interpretação materialista da dialética hegeliana. Só
em 1932 foram descobertos e editados em Moscou os Manuscritos EconômicoFilosóficos, redigidos em 1844 e deixa-os inacabados. É o esboço de um
socialismo humanista, que se preocupa principalmente com a alienação do
homem; sobre a compatibilidade ou não deste humanismo com o marxismo
posterior, a discussão não está encerrada.
2.1 Método de investigação: materialismo histórico-dialético
2.1.1 Materialismo Dialético:
Baseado em Demócrito e Epicuro sobre o materialismo e em Heráclito sobre a
dialética (do grego, dois logos, duas opiniões divergentes), Marx defende o
materialismo dialético, tentando superar o pensamento de Hegel e Feuerbach.
A dialética hegeliana era a dialética do idealismo (doutrina filosófica que nega a
realidade individual das coisas distintas do "eu" e só lhes admite a idéia), e a
dialética do materialismo (Marx) é posição filosófica que considera a matéria
como a única realidade e que nega a existência da alma, de outra vida e de
Deus. Hegel apresentava uma filosofia que procurava demonstrar a perfeição
do que existia (divinização da estrutura vigente); Marx apresentava uma
filosofia revolucionária que procurava demonstrar as contradições internas da
sociedade de classes e as exigências de superação.
A dialética marxista postula que as leis do pensamento correspondem às leis
da realidade. A dialética não é só pensamento: é pensamento e realidade a um
só tempo. Mas, a matéria e seu conteúdo histórico ditam a dialética do

sejam os fatores econômicos as condições finalmente determinantes. relação Homem-Natureza. mas ser capaz de produzir suas condições de existência. a infra-estrutura. em sua essência. o homem se constitui a partir de seu próprio trabalho.2 Materialismo-Histórico: Na teoria marxista. religiosas. filosóficas e artísticas.2 Existencialismo O que Marx mais critica é a questão de como compreender o que é o homem.Cultura. defendendo rigoroso determinismo econômico em todas as sociedades humanas. A sociedade é comparada a um edifício no qual as fundações. escravidão. Adquirindo novas forças produtivas. nenhum ser humano nasce pronto. assim como da divisão social do trabalho. onde desenvolve suas práticas. tanto material quanto ideal. mas sim. esta produção da condição de existência não é livremente escolhida.. a História. também há a relação HomemNatureza. Marx escreveu. . instituições (políticas. jurídicas. biologia. enquanto o edifício em si.) ou seja. os homens modificam o seu modo de produção. Assim como o homem produz o seu próprio ambiente. embora. a maneira de ganhar a vida. mas o homem é. etc). e atenuada com a afirmativa de que existe constante interação e interdependência entre os dois níveis que compõe a estrutura social: da mesma maneira pela qual a infra-estrutura atua sobre a superestrutura. a superestrutura. sobre os reflexos desta. Assim. Sobre esta base econômica (infraestrutura) se ergue uma superestrutura. ou seja. mas não pode fazer nas condições por ele escolhidas. seriam representadas pelas forças econômicas. nem tampouco ser um animal político. servidão e capitalismo seriam essencialmente etapas sucessivas de um processo único. que diferencia o homem. Não é o ter consciência (ser racional). que dependem de fatores naturais (clima. O homem pode fazer a sua História. Tal afirmação. na obra A Miséria da filosofia (1847): As relações sociais são inteiramente interligadas às forças produtivas. As relações sociais do homem são tidas pelas relações que o homem mantém com a natureza. A existência precede a essência. 2. costumes.1. a essência do homem é algo que ele próprio constrói.. essencialmente econômicos e técnicos. foi estabelecida por Marx dentro do permanente clima de polêmica que mantiveram com seus opositores. sociais. por outro lado. A base da sociedade é a produção econômica. o materialismo histórico pretende a explicação da história das sociedades humanas. através dos fatos materiais. 2. em todas as épocas. que confere ao homem sua singularidade. sua cultura. representaria as idéias. modificam todas as relações sociais. A essência do homem é não ter essência. em última instância. políticas. geografia. ou seja. apesar das diversidades aparentes. e sua sociedade se constitui a partir de suas condições materiais de produção. um estado e as idéias econômicas. produto do meio em que vive que é construído a partir de suas relações sociais em que cada pessoa se encontra. morais. A propósito. previamente determinada. Logo.marxismo: a realidade e pensamento são contraditórios e se complementam.

que dividem os homens em proprietários e não-proprietários dos meios de produção. melhores salários e participação nos lucros. isolados. por sua vez. Aos poucos. as desigualdades sociais observadas no seu tempo eram provocadas pelas relações sociais de produção do sistema capitalista.3 A origem histórica do capitalismo O capitalismo surge na história. o artesão. . respectivamente. começaram a vender suas forças de trabalho. institui-se uma sociedade de classes (burguesia X proletariado) de interesses antagônicos que serão responsáveis por um embate permanente chamado. matérias-primas — ficaram acessíveis somente aos mais ricos. exploração e complementaridade entre as classes sociais. por Marx. As máquinas e tudo o mais necessário ao processo produtivo — força motriz. As relações entre os homens se caracterizam por relações de oposição. o trabalho mantinha em sua casa os instrumentos de produção. de Luta de Classes. 2. Uma importante mudança aconteceu quando. as corporações de ofício foram substituídas. porém. O capitalista deseja preservar seu direito à propriedade dos meios de produção e dos produtos e à máxima exploração do trabalho operário. Isso porque a posse dos meios de produção. Essas mesmas relações são também de oposição e antagonismo.4 Luta de classes Segundo Marx. faz com que os trabalhadores. E assim. instalações. seja reduzindo os salários. multiplicou-se o número de operários "livres" expropriados. sob a forma legal de propriedade privada dos meios de produção. que organizaram oficinas. procura diminuir a exploração ao lutar por menor jornada de trabalho. que não tendo outra alternativa para sobreviver. tenham de vender sua força de trabalho ao empresário capitalista. a partir do século XVI. não podiam competir com o dinamismo dessas nascentes indústrias e do conseqüente crescimento do mercado. Marx identificou relações de exploração da classe dos proprietários — a burguesia — sobre a dos trabalhadores — o proletariado. antagonismo. estes passaram às mãos de indivíduos enriquecidos. por circunstâncias diversas. seja ampliando a jornada de trabalho. A revolução industrial introduziu inovações técnicas na produção que aceleraram o processo de separação entre o trabalhador e os instrumentos de produção. A partir disso. uma enorme quantidade de riqueza se concentra nas mãos de uns poucos indivíduos. Com isso. na medida em que os interesses de classe são inconciliáveis. O trabalhador. artesãos que desistiam da produção individual e empregavam-se nas indústrias. Na produção artesanal da Idade Média e do Renascimento. As desigualdades são a base da formação das classes sociais. que conseqüentemente passará a explorar a classe não detentora da propriedade privada dos meios de produção (proletariado). os artesãos. que têm por objetivo a acumulação de lucros cada vez maiores. Quer dizer. a fim de assegurar a sobrevivência. pelo trabalho "livre" assalariado — o operário — e pela indústria. uma classe (burguesia) detém a propriedade privada dos meios de produção. o qual se apropria do produto do trabalho de seus operários.2.

Mas . 2. ou seja. por isto ela é dita o "motor da história". o partido político revolucionário que tivesse uma estrutura democrática e que buscasse educar os trabalhadores e levá-los a se organizar para tomar o poder por meio de uma revolução socialista. o partido político. as idéias que eles têm do mundo e da sociedade seriam as mesmas idéias que a burguesia espalha. sendo a mais-valia a lei fundamental do sistema.6 Mais-valia Marx tentou demonstrar que no capitalismo sempre haveria injustiça social. quanto menor o preço pago ao operário e quanto maior a duração da jornada de trabalho. Desse modo. A mais-valia é constituída pela diferença entre o preço pelo qual o empresário compra a força de trabalho e o preço pelo qual ele vende o resultado. e que o único jeito da burguesia ampliar sua riqueza . Quer dizer. para cada dia trabalhado. nos mais diversos níveis da sociedade. A luta do proletariado do capitalismo não deveria se limitar à luta dos sindicatos por melhores salários e condições de vida. 8 horas diárias e 40 horas semanais e recebe ao final de 4 semanas (1 mês). quanto mais o mundo se unifica economicamente mais ele necessita de socialismo. a história de toda sociedade é a história da luta de classes. Só existem proprietários porque há uma massa de despossuídos cuja única propriedade é sua força de trabalho. O que é decisivo são as ações das classes sociais. A economia do futuro que associaria todos os homens e povos do planeta. o pagamento de seu salário (R$ 240. o capitalismo. de acordo com Marx é selvagem. em todos os tempos. pois o operário produz mais para o seu patrão do que o seu próprio custo para a sociedade. pois uma só existe em relação à outra.00). tanto maior o lucro empresarial. Por exemplo: João trabalha em uma indústria de bolsas. É por meio da luta de classes que as principais transformações estruturais são impulsionadas. Seria um absurdo que a humanidade inteira se dedicasse a trabalhar e a produzir subordinada a um punhado de grandes empresários. que precisam vender para assegurar a sobrevivência. ou seja. apesar de sua oposição intrínseca. o proletariado deveria contar com uma arma fundamental. 2. O capitalismo seria atingido por crises econômicas porque ele se tornou o impedimento para o desenvolvimento das forças produtivas. sua fortuna seria explorando os trabalhadores.Por outro lado. complementares e interdependentes. desde o surgimento da propriedade privada. as relações entre as classes são complementares. Neste campo.5 Revolução Para Marx os trabalhadores estariam dominados pela ideologia da classe dominante. Para Marx. Ela deveria também ser a luta ideológica para que o socialismo fosse conhecido pelos trabalhadores e assumido como luta política pela tomada do poder. só poderia ser uma produção controlada por todos os homens e povos. João recebe R$ 12. Não basta existir uma crise econômica para que haja uma revolução. oposições e antagonismos de classes estão subjacentes a toda relação social. e o capitalismo se apresenta necessariamente como um regime econômico de exploração. As divergências.00. pois. As classes sociais são. Para Marx.

durante os dois primeiros dias.00. no restante dos dias. Em síntese: A mais-valia é a expressão do grau de exploração da força de trabalho pelo capital e pode ser representada pela diferença entre o trabalho necessário à reprodução da vida do operário (o que é pago) e o trabalho excedente.00 c/ custos de produção. o trabalhador estará criando valor para si mesmo (salário). produz mais valia absoluta.) ficaram em média 100.00 x 4 semanas: 2.00 5. o operário se nega no objeto criado. recebeu apenas 240.760. o capitalista terá 2. É o processo de coisificação. Isso significa que. Mas.00 e ainda obtêm um lucro de 60.00 (gastos c/ a produção) 240. ao final de um mês.00 cada. 5 bolsas que serão vendidas por um valor de R$ 50. Por isso. quanto mais o mundo das coisas aumenta de valor. O raciocínio de Marx é muito simples: ao criar algo fora de si. ao passo que produz mais valia relativa.00 referentes á venda das 5 bolsas. em 2 dias de serviço.expressão da mais valia.250. É o trabalho excedente que produz a mais valia.00 x 5 dias: 500. o capitalista vende 10 bolsas por 500. O restante de dias para completar um mês de serviço. A alienação. com a produção de 100 bolsas. Isso significa que.760.00 (salário) __________ 2. quando resulta da potenciação da produtividade da força de trabalho.00.000. Assim.00 de lucro.00 em um mês de serviço.00 x 4 semanas: 5. 2. o capitalista usufrui da força de trabalho sem preocupar-se com o custo de sua remuneração. Os custos diários com a produção das 5 bolsas (materiais.000. gasta 200. impostos. pela introdução de novas tecnologias. estará criando valor para o capitalista.00. O homem não consegue reconhecer-se enquanto produtor de toda a riqueza e enquanto classe social iludindo-se com o estado e com a democracia burguesa. paga o salário do trabalhador 240. ao longo de um mês.João produz por dia. gerenciamento. Assim. separou o trabalhador de seus meios de produção impondo um trabalho especializado em um ambiente de divisão social do trabalho (DST).000.7 Alienação Economicamente o capitalismo alienou.000. Quer dizer. o trabalho que é alienado (porque cria algo alheio ao sujeito criador) permanece alienado até que o valor nele incorporado pela força de trabalho .00 – Valor das vendas das bolsas: 250. quando resulta da extensão da jornada de trabalho. mais o mundo dos homens se desvaloriza.00 (vendas) – 2. quem produziu esse lucro? Foi o trabalhador que nesta conta aparentemente coerente. etc.00 x 5 dias: 1.00 (lucro ) . portanto 250. que o trabalhador é obrigado a realizar (não pago).00 – Salário do trabalhador que produziu as bolsas: 240. o capitalista será os seguintes gastos: – Gastos c/ a produção : 100. é fruto da DST uma vez que a produção de um determinado objeto torna-se alheio ao sujeito criador.

a mercadoria foi adquirindo um caráter misterioso por encobrir as características sociais do próprio trabalho dos homens. Em outras palavras. Tomadas como idéias. a negação da negação é a desalienação. Ora. já que o objeto se opõe ao sujeito que o produziu. se fixa e se repete. sobre o bem e o mal. etc. que lhe é atribuída pelo conjunto das relações sociais. coisas sociais. As imagens formam um imaginário social invertido — um conjunto de representações sobre os seres humanos e suas relações. Ou seja. imediatamente compreensível. por causa da rigidez e da repetição de seu lugar e de sua atividade. tende a considerá-los naturais. objetos descartáveis. 2. crítica e transformadora no sentido de construir uma sociedade igualitária. pois o agente se exterioriza na ação produtora e no produto. com propriedades perceptíveis e imperceptíveis aos sentidos.9 Ideologia A ideologia é um fenômeno histórico-social decorrente do modo de produção econômico. porém. As mercadorias ganham vida própria e os produtores dessas vão se tornando coisas. os produtos do trabalho se tornam mercadorias. apresentando. A naturalização surge sob a forma de idéias que afirmam que as coisas são como são porque é natural que assim sejam. condição e condicionado leva à produção de imagem e idéias que pretendem representar a realidade. À medida que. as ações de cada classe possuem sentidos distintos. 2. essas imagens ou esse imaginário social constituem a ideologia. pelo estágio das forças produtivas e pela forma da propriedade. capaz de fornecer aos consumidores mais que utilidade. Porém.10 Práxis A práxis pode ser definida como uma ação política consciente transformadora ou revolucionária. status. a inversão entre causa e efeito. A práxis é um conceito que não se limita à esfera dos trabalhadores. As duas classes sociais podem fazer emergir a práxis. esse combate à alienação se faz com a práxis. princípio e conseqüência. "humana". 2. numa forma determinada da divisão social se estabiliza.seja apropriado integralmente pelo trabalhador. em que o agente e o produto da ação são idênticos. cada indivíduo passa a ter uma atividade determinada e exclusiva. a mercadoria adquire uma forma fantástica. sobre as coisas. Através dessa dissimulação. uma prática criativa. ao mesmo tempo em que este interioriza uma capacidade criadora humana. Enquanto a classe burguesa utiliza a práxis como . justa socialmente. o justo e o injusto. assume o papel de trazer "felicidade". a produção representa uma negação.as como características materiais e propriedades sociais inerentes aos produtos do trabalho. ou a subjetividade. Cada um. ele já não está mais alienado. a mercadoria parece ser coisa trivial. etc. Porém. com a DST que levou o trabalhador a uma condição alienante de não se reconhecer no produto de seu trabalho. os bons e os maus costumes. a partir do momento que o sujeito-produtor dá valor ao que produziu. se a negação é alienação. Dessa forma.8 Fetiche de mercadoria A primeira vista. Assim.

a classe explorada (proletariado) constitui-se. o fato de que muitas atividades que são atribuídas às mulheres numa cultura são responsabilidade dos homens em outra. para Marx. se uma criança brasileira for criada na França. a partir das diversidades genéticas ou geográficas. os costumes e todas as outras aptidões e hábitos que o homem adquire como membro das sociedade”. Quando quer se mudar. no mais forte agente da mudança social. bem como o geográfico são idéias que no passado foram consideradas relevantes para conceituar cultura. Os lapões vivem em tendas de peles de rena. ainda. Os lapões criam renas. mas seus estilos de vida são bem diferentes. apesar de terem sido importantes para o entendimento de algumas dimensões da natureza humana. sejam as coisas e/ou os acontecimentos. Era de se esperar que eles tivessem comportamentos semelhantes. Edward B Tylor definiu cultura da seguinte forma “ este todo complexo que inclui os conhecimentos . Com o passar do tempo diversas investigações foram realizadas e chegou-se a conclusão de que estas teorias. apresentando limitações e inconsistência para o entendimento do conceito de cultura. a arte. os lapões e os esquimós vivem em ambientes muito semelhantes — os lapões habitam o norte da Europa e os esquimós o norte da América. Os esquimós constroem os iglus amontoando blocos de gelo num formato de colméia e forram a casa por dentro com peles de animais. Tylor destaca as idéias de universalidade da cultura e de sua multiplicidade . Quando desejam se mudar. O determinismo biológico. tem-se tentado explicar as diferenças de comportamento entre os homens. os hábitos. eles tem que desmontar o acampamento. Por exemplo. 3. tal conceito realça sua co. 3) CULTURA Desde a antigüidade. aprendendo a língua. — o que vem combater a idéia de determinismo geográfico.meio de preservar sua propriedade privada dos meios de produção. secar as peles e transportar tudo para o novo local. Com a ajuda do fogo. Podemos citar. As características biológicas não são determinantes das diferenças culturais: por exemplo. Dessa forma.1 Cultura: um conceito antropológico Em 1871. a moral . crenças e valores dos franceses — o que vem combater a idéia de determinismo biológico. Essa definição de Tylor designa que o termo cultura engloba tudo aquilo que é relativo ao homem. eles conseguem manter o interior da casa aquecido. ela crescerá como uma francesa. enquanto os esquimós apenas caçam renas. O ambiente físico também não explica a diversidade cultural.extensibilidade a tudo o que é humano. o direito . o esquimó abandona a casa levando apenas suas coisas e constrói um novo iglu. os trabalhadores devem assumir a práxis como meio de superar as condições impostas pelo sistema capitalista e criar uma outra sociedade sem a divisão social do trabalho e a luta de classes. as crenças religiosas.

ele se associa a outros homens para realizar essa tarefa. da linguagem. bem como hierarquiza e ordena o mundo da produção . valores. o homem tem de. no plural . ferramentas. Aí aparece a dimensão prático – material. leis . que é por excelência a ciência do homem e da cultura. É aí que. subtrai-se de uma região onde tudo se realiza imperativamente pela voz silenciosa do instinto e inaugura o mundo da liberdade. neste caso. rompe as cadeias que o prendem à animalidade. como se percebe nas idéias apoiadas no darwinismo social e que foi amplamente utilizada para . apresenta uma percepção das diferenças culturais do “outro” centrada no “eu” – o que remete a uma postura discriminatória e preconceituosa. ele produz bens materiais que lhe suprem as necessidades corpóreas e biológicas. 3. Numa palavra. é dotada de inúmeras categorias analíticas que permitem o entendimento das diferenças culturais entre os diferentes grupos. artefatos domésticos . abrigo. sonhos e fantasias. idéias . isto é . linguagem. da educação. como todo ser vivo entrar em relação com a natureza. etc. pelos antropólogos. daí o emprego de culturas.através do espaço e do tempo. 3. O homem também produz símbolos . pois nesse período a antropologia esteve focada numa visão etnocêntrica. É no âmbito da prática econômica que o homem produz coisas que se transformam em bens materiais e consumíveis para se manter vivo: alimento. frente a outro. da cultura. como prática social. da circulação e do consumo desses bens. da indeterminação. estão calcados na idéia de que um determinado grupo. Para permanecer vivo. Além disso . meios de transporte.2 Uma prática econômica e simbólica Para sobreviver . A ação humana não se esgota na sua dimensão prática. produz bens simbólicos que o ajudam a dar significado às suas ações e às coisas por ele produzidas.3 Etnocentrismo e relativismo cultural A Antropologia. É assim que o homem se liberta da natureza . Mas . dentre as quais faz parte o etnocentrismo e relativismo. Essa postura está associada à antropologia pré-moderna. roupa . o homem desenha o conjunto das suas ações em dois níveis : o da prática econômica e o da prática simbólica. o etnocentrismo possui certos princípios que o fundamenta. como não dispõe de equipamentos biológicos especializados e como a manutenção da vida assume um caráter valorativo. técnico – científica da ação humana. E aí se descortina o horizonte da ação humana como um universos aberto e infinitamente diversificado. os quais. Como toda categoria analítica.

ao estudo. economia. Dessa forma. congada. Porém. intelectual) que pode ter acesso ao saber associado à escrita. mesmo que estes pareçam estranhos e exóticos. suas exclusivas normas de conduta e suas próprias reações psicológicas aos fenômenos do cotidiano. a cultura estaria presente somente em alguns grupos que tivesse acesso a essas informações intelectuais. religião). Ex: obras de arte. o estudo da cultura ganhou uma dimensão mais universalista. pelas classes subalternas. É a cultura tida como oficial. Assim. as quais devem ser compreendidas em suas particularidades. festa junina. formal. Portanto. então. econômica. A divisão dos conceitos de cultura em erudita e popular representa a própria divisão de classes sociais na sociedade capitalista: elite e trabalhadores (povo). a idéia da superioridade de uma cultura em específico. poesia. Nesse sentido. a partir da evidência de que há uma pluralidade cultural da humanidade. ao justo e injusto etc. por sua vez. etc. ao certo e errado. cirandinha). decorrente. 3. pode-se compreender cada grupo humano. música clássica. Tylor destaca as idéias de universalidade da cultura e de sua multiplicidade através do espaço e do tempo. ao belo e feio. arte. literatura. É tida como a cultura nãoformal. assim.4 Cultura popular e cultura erudita O conceito de cultura vinculado à idéia de erudição e popular teve origem no termo alemão Kultur que relacionava a idéia de cultura com filosofia. da contribuição de Edward B Tylor o qual designou que tudo aquilo que é relativo ao homem. principalmente. aos livros. a cultura erudita seria aquele que é produzida por uma elite (política. como o nome mesmo diz. ao moral e imoral. teatro. etc. etc. a relatividade cultural ensina que uma cultura deve ser compreendida e avaliada dentro dos seus próprios moldes e padrões. O problema da definição sobre o que seja popular ou erudito encontra-se na dinâmica da própria sociedade. descartando. a noção de “culturas” diferentes. a qual é transmitida oralmente de uma geração para outra e por isso apresenta um caráter tradicionalista. contrário do etnocentrismo. dominante. Como existe um conflito entre classes sociais . seria aquela que é produzida. passa a ser um importante princípio metodológico que permite ao observador ter uma visão mais adequada das culturas. Funda-se. e também suas convenções relativas ao bem e mal. feijoada. Ex: cantigas populares (ciranda. as diferenças culturais só fazem sentido se analisadas dentro do próprio sistema cultural do grupo estudado – o que resulta numa interpretação inversa daquela encontrada no etnocentrismo. sejam coisas e/ou acontecimentos explica-se pelo termo cultura. pelo povo. A cultura popular.explicar as diferenças culturais no século XIX e. cujos padrões e valores são tidos como próprios e convenientes aos seus integrantes. outra categoria analítica da antropologia. a partir da primeira metade do século XX. acima de tudo. o relativismo cultural. seus valores definidos. Por meio dessa separação ideológica entre a produção cultural erudita e popular. Ela é transmitida e legitimada pela escola e confirmada pelas instituições sociais (estado. Com essa concepção. ou seja. justificar muitas ações colonizadoras.

Adorno e Horkheimer vêem a indústria cultural como qualquer indústria. ela acaba seduzindo as massas para o consumo das mercadorias culturais. Marshall McLuhan (1911-1980) via a atuação dos mdcm de maneira otimista. faz uma distinção polêmica entre os autores dedicados ao estudo da indústria cultural. os discos de música clássica.5 Cultura de massa e indústria cultural O termo indústria cultural foi criado por Theodor Adorno (1903-1969) e Max Horkheimer (1895-1973). a música erudita como pano de fundo de filmes de cinema) não democratizou a arte. fazendo com que o público perdesse o senso crítico e se tornasse um consumidor passivo de todas as mercadorias anunciadas pelos mdcm. numa espécie de "aldeia global". esse conflito se estende à produção cultural. essa produção em série (por exemplo. organizada em função de um público-massa . membros de um grupo de filósofos conhecido como Escola de Frankfurt.abstrato e homogeneizado . agindo como uma ponte nociva entre a cultura erudita e a popular. banalizoua. Segundo ele. a cultura popular incorpora certos elementos da cultura erudita para se legitimar e vice-versa. Para os autores.e baseada nos princípios da lucratividade. esses autores concluíram que eles funcionavam como uma verdadeira indústria de produtos culturais. O mundo iria transformar-se. Conforme Adorno. Segundo os dois autores. Ao maquiar o mundo nos anúncios que veicula. o imobilismo. a fim de que elas se esqueçam da exploração que sofrem nas relações de produção. então. Estudando principalmente a televisão.em na sociedade. a indústria cultural tem como único objetivo a dependência e a alienação dos homens. a indústria cultural vende mercadorias. A indústria cultural estimularia. Essa relação conflituosa e que resulta na incorporação de certos elementos de ambas as partes é "facilitada" por um elemento mediador: a indústria cultural. mas. Simplesmente. o autor acreditava que ela poderia aproximar os homens diminuindo as distâncias não apenas territoriais como sociais entre eles. as reproduções de pinturas. esses dois tipos de cultura mantêm um diálogo. a indústria cultural pretenderia integrar os consumidores das mercadorias culturais. Para Adorno. Os meios tecnológicos tornaram possível reproduzir obras de arte em escala industrial. descaracterizou-a. E como a tentativa é sempre de "amenizar o conflito". expressão que acabou ficando clássica entre os teóricos da comunicação. O crítico Umberto Eco. mais do que isso. Ao fazerem a análise da atuação dos meios de comunicação de massa (que a partir de agora serão chamados pela sigla mdcm). 3. Assim. portanto. esses autores . visando exclusivamente ao consumo. Ao contrário de Adorno e Horkheimer. vende imagens do mundo e faz propaganda deste mundo tal qual ele é e para que ele assim permaneça. incorporando elementos uns dos outros. por sua vez. Nociva porque retiraria a seriedade da primeira e a autenticidade da segunda.

o estímulo publicitário (criando.( ) A ação social sempre é motivada por um cálculo racional.( ) A ação social cujo sentido é compartilhado por indivíduos constitui uma relação social. 3 . as informações veiculadas por eles poderem contribuir para a própria formação intelectual do público.( ) A ação social (Weber) é um conceito equivalente ao de fato social (Durkheim). RESPOSTA: VVFF . desestimulando o público a pensar. EXERCÍCIOS PROPOSTOS MAX WEBER QUESTÃO 01 Com relação à formulação weberiana da ação social. 4 . a sua definição como simples lazer e entretenimento. a padronização de gosto gerada por eles funcionar como um elemento unificador das sensibilidades dos diferentes grupos. os mdcm não seriam característicos apenas da sociedade capitalista.( ) A ação social nasce do sentido atribuído pelo indivíduo. Entre os motivos para condenar os mdcm. Entre os motivos para absolver os mdcm. 2 . tornando-o passivo e conformista. segundo os "apocalípticos". estariam:     a veiculação que eles realizam de uma cultura homogênea (que desconsidera diferenças culturais e padroniza o público).dividem-se entre "apocalípticos" (aqueles que condenam os meios de comunicação de massa) e "integrados" (aqueles que os absolvem). assinale (V) para as afirmativas verdadeiras e (F) para as falsas. visando a obtenção de determinado fim. apontados pelos "integrados" estariam:    serem os mdcm a única fonte de informação possível a uma parcela da população que sempre esteve distante das informações. 1 . novas necessidades de consumo). os mdcm seriam usados para fins de controle e manutenção da sociedade capitalista. Nesse sentido. o seu desestímulo à sensibilidade. junto ao público. Nesse sentido. mas de toda sociedade democrática.

QUESTÃO 02 Sobre o conceito de ação social em Weber. que possibilitou o desenvolvimento deste último no Ocidente. 2 ( ) Há uma relação impositiva entre a ética protestante e o espírito do capitalismo no sentido do desenvolvimento da moderna economia burguesa. 4 ( ) Há uma relação causal entre o desenvolvimento da ética religiosa protestante. fundada na contemplação. estabelecendo uma relação social. de forma a estabelecer uma relação social. marque para as afirmativas abaixo (V) verdadeira. reciprocamente referida. e o espírito do capitalismo. marque para as afirmativas abaixo (V) verdadeira. possibilitou o desenvolvimento da mentalidade econômica burguesa no Ocidente. prescindindo de significação. levando ao desenvolvimento deste último no Ocidente. que apresenta correspondência com a realidade histórica. 1 ( ) O estilo de vida normativo. (F) falsa ou (SO) sem opção. RESPOSTA: FFVV QUESTÃO 05 . com base na ética religiosa católica. 3 ( ) É um conceito de análise típico-ideal. e o espírito do capitalismo. 4 ( ) A ação social está fundada na coletividade. sendo. 1 ( ) Está fundada na coletividade. 4 ( ) É aquela que se orienta pela ação dos outros. (F) falsa ou (SO) sem opção. (F) falsa ou (SO) sem opção. portanto. 1 ( ) A ação social é aquela na qual o indivíduo se orienta pela ação dos outros. 2 ( ) Toda e qualquer ação individual implica uma relação social. fundada no trabalho. 3 ( ) Há uma relação causal entre a ética racional protestante. RESPOSTA: VFVF QUESTÃO 03 Sobre a ética do trabalho. 2 ( ) Implica necessariamente uma relação social. conforme a sociologia de Max Weber. marque para as afirmativas abaixo (V) verdadeira. RESPOSTA: FFVF QUESTÃO 04 Sobre a definição de ação social para Weber. 3 ( ) Uma relação significativa entre ações individuais estabelece uma relação social.

afetiva e racional). fundamenta sua perspectiva analítica da sociedade nos princípios do idealismo. (F) falsa ou (SO) sem opção. Weber pauta-se num instrumento analítico chamado tipo ideal. RESPOSTA: FVFF QUESTÃO DISCURSIVA Max Weber cria uma tipologia da ação social. cujos maiores elementos motivadores são objetivos previamente definidos pelo indivíduo em que o mesmo lança mão dos meios necessários para alcançá-los – mais ligada à ação de fins – e quando o indivíduo age de acordo com ou a serviço de suas próprias convicções (éticas. as relações sociais. intermináveis. pois os sentidos e os nexos causais das ações sociais são inesgotáveis. esse autor considera que a realidade social. como forma de interpretação dessa realidade. 2 ( ) A vida social é resultado de um conjunto de ações individuais orientadas a um determinado fim e reciprocamente referidas. reciprocamente referidas de forma a estabelecer relações sociais. expressa a infinitude de sentidos que orientam as ações e relações sociais dos indivíduos. morais.Conforme a sociologia de Max Weber. Dessa forma. ação social com relação a valores. ação social irracional tradicional e ação social irracional afetiva. etc). expressa. Assim. considerando as motivações correlatas (tradicional. Por isso. A ação social tradicional. 3 ( ) Toda ação social está condicionada por idéias de valores que são fenômenos histórico materiais. disserte sobre a ação social tradicional e a ação social racional. As condutas dos indivíduos ao se distanciarem desses dois modelos teóricos referidos acima se aproximarão mais dos modelos conceituais das condutas irracionais – tradicional e afetiva. assim. orientando-se pela própria ação e estabelecendo relações sociais significativas. assim. políticas. muito ampla e complexa. estéticas. Weber cria quatro conceitos típicos ideais limites para compreensão das ações dos indivíduos: ação social racional com relação a fins. a análise da realidade social enquanto totalidade não é possível na visão desse sociólogo. exemplo de um comportamento irracional motivado predominantemente por hábitos e costumes arragaidos que . estabelecendo-se. Assim. Com base na sociologia compreensiva deste autor clássico. sociólogo alemão. ou seja. RESOLUÇÃO: Max Weber. 1 ( ) A ação social é qualquer ação que o grupo social pratica. As ações sociais serão consideradas racionais quanto mais elas se aproximarem de fins e valores. religiosas. 4 ( ) A vida social é resultado de um conjunto de ações coletivas. marque para as afirmativas abaixo (V) verdadeira. levando em conta somente sua fidelidade a tais valores – mais ligada à ação de valores.

morria em Uberaba. aparentemente incompatível com um acontecimento fúnebre.levam a que se aja em função deles. um corpo administrativo. por suas esperanças em curas extraordinárias. Seu velório atraiu nada menos que 100 mil pessoas. definidas por um corpo diretivo. por seus laços afetivos com o grande líder religioso. deram ao velório um clima de festa. analise as sentenças abaixo e marque (V) verdadeira ou (F) falsa. . um quadro de associados e um conjunto normativo. independentemente de fins conscientes. O motivo era simples: para o espiritismo kardecista não existe luto. ou como sempre se fez. por serem sociais. sendo a morte vista apenas como mais uma etapa cumprida num longo processo de aperfeiçoamento do espírito. 4 ( ) A relação social. independentemente de fins conscientes. de 10 de julho de 2002. naturamente. necessariamente. 1 ( ) está mais próximo das ações irracionais. implicando. e. QUESTÃO 06 Segundo a sociologia weberiana e acerca da ação social e da relação social. predominando reações surdas a estímulos habituais. por suas crenças na reencarnação e na comunicação com os espíritos. já que. (F) falsa ou (SO) sem opção. Músicas e roupas alegres. afetivas ou racionais dos indivíduos. considerando tais acontecimentos dotados de sentido. apesar de sentida. de acordo com a teoria de Max Weber e. Analisando os acontecimentos descritos. a maioria delas. movidas. 4 ( ) vincula-se a ações racionais. Texto adaptado da Revista IstoÉ. o famoso médium Chico Xavier. a morte de Chico Xavier não deveria ser lamentada. 2( ) Revelam a influência que o tecido social exerce sobre os indivíduos. são de natureza coletiva e coercitiva. 1 ( ) Estão. Por isso. constitui a base também das associações políticas. RESPOSTA: FFVV QUESTÃO 07 No dia 30 de junho de 2002 – mesmo dia em que a seleção brasileira de futebol conquistou o penta . sempre e unicamente. no Triângulo Mineiro. 3 ( ) vincula-se a ações totalmente irracionais. 3 ( ) A ação social pressupõe. predominando uma orientação consciente dos agentes. em reação a estímulos habituais. coloridas. independentemente dos seus resultados. nascida dos sentidos compartilhados pelos indivíduos. como a caridade. uma orientação consciente dos agentes quanto aos meios e fins. implicando reações desenfreadas a estímulos não-cotidianos. marque para as afirmativas abaixo (V) verdadeira. por seus valores éticos. 2 ( ) está mais próximo das ações racionais. as motivações tradicionais. em grande medida.

costumes e situações de interesse produzidos por diversos sujeitos. que se expressam na forma de usos. suas causas. na verdade. a uma racionalidade. irremediavelmente. seus efeitos e suas regularidades. seu caráter social. sendo. 4 ( ) Para Max Weber. 3 ( ) O gênero humano é. o desenvolvimento e os efeitos da conduta de um ou mais indivíduos em relação a outros. tendo em vista a ação de outros sujeitos conhecidos ou desconhecidos. a interioridade. analise as sentenças abaixo e marque (V) verdadeira ou (F) falsa. 3 ( ) Max Weber define ação social como uma conduta dotada de um significado subjetivo dado por um sujeito que o executa. condição expressa pelo fato dos homens e mulheres fazerem a história. ainda. 4 ( ) O Estado capitalista nada tem a ver com as escolhas que os indivíduos fazem a partir das motivações que possuem. orientando seu próprio comportamento. a explicação sociológica busca compreender os sentidos. RESPOSTA: VFFF . o conceito de ação social tem sido fundamental em inúmeros estudos importantes sobre as sociedades modernas. 2 ( ) Para Max Weber. mas sempre a partir de uma situação dada. 1 ( ) O conceito de ação social em Max Weber pretende comprovar a coerção. a partir da conexão natural de sentidos entre a ética protestante e as imposições do capitalismo de Estado.RESPOSTA: FVFF QUESTÃO 08 Na sociologia de Max Weber. 2 ( ) A sociedade se opõe aos indivíduos. como força exterior a eles. ou seja. a particularidade e a generalização dos fatos sociais. de acordo com as motivações e escolhas que possui e faz. se propondo a julgar a validez da ação dos sujeitos. um ser social. ou a uma devoção afetiva ou. a expressão das classes sociais em luta. RESPOSTA: FVVF QUESTÃO 09 Segundo as concepções de indivíduo e de sociedade na sociologia de Max Weber. 1 ( ) O indivíduo age socialmente. Considere as alternativas teóricas abaixo e assinale (V) verdadeira ou (F) falsa. podendo estar relacionadas ou a uma tradição. como se vê nos EUA. razão pela qual os indivíduos refletem as normas sociais vigentes. a Sociologia é a ciência que pretende interpretar os sentidos prováveis da ação social.

RESOLUÇÃO A ação social é definida por Weber como toda conduta humana dotada de um significado subjetivo dado por quem a executa e que orienta essa ação. 1 ( ) Os juízos de valor do pesquisador interferem em alguma fase do processo de investigação científica. de amizade. seu sentido compartilhado pelos diversos agentes numa sociedade qualquer. as trocas comerciais. A relação social é a probabilidade de que uma forma determinada de conduta social tenha. analise as sentenças abaixo e marque (V) verdadeira ou (F) falsa. RESPOSTA: VFFV QUESTÃO DISCURSIVA Estabeleça a diferença entre os conceitos de ação social e relação social na teoria sociológica de Max Weber.QUESTÃO 10 De acordo com o pensamento weberiano. Quando tal orientação tem em vista a ação – passada. etc. 3 ( ) O objetivo da sociologia é estabelecer leis gerais explicativas da realidade social. ação social racional em relação a valores. QUESTÃO 11 . Como exemplos de relações sociais. temos as de hostilidade. 2 ( ) A sociologia de Weber é um esforço de explicação da sociedade enquanto totalidade social. ação social afetivhhhhhha e ação social tradicional. 4 ( ) A sociologia compreensiva busca apreender o sentido da ação social e de seus nexos causais. em algum momento. reciprocamente orientada. presente ou futura – de outro ou de outros agentes que podem ser individualizados e conhecidos ou uma pluralidade de indivíduos indeterminados e completamente desconhecidos. Enquanto que a relação social caracteriza-se por ser uma conduta plural (de vários). Weber criou quatro tipos puros: ação social racional em relação a fins. Para análise das ações sociais. Os conteúdos das relações sociais podem ser tanto de cunho comunitário (fundado num sentido subjetivo – afetivo ou tradicional) como associativo(fundado num acordo de interesses motivados racionalmente – fins ou valores). dotada de conteúdos significativos que descansam na probabilidade de que se agirá socialmente de certo modo.

marque para as alternativas abaixo (V) verdadeira. 4 ( ) O desencantamento do mundo refere-se tanto à desmagificação via religião ética (os profetas. 2 ( ) Tipo ideal é uma construção do pensamento que permite conceituar fenômenos e formações sociais a partir de casos particulares analisados. 4 . 1 ( ) A secularização diz respeito tanto à expropriação dos bens eclesiásticos quanto ao desencantamento do mundo. 2 ( ) A perspectiva de Max Weber é evolucionista e prevê o fim da religião em uma sociedade moderna. 4 ( ) Tipo ideal é um modelo que tem a ver com as espécies sociais de Durkheim. RESPOSTA VFFF QUESTÃO 13 Quanto às análises weberianas sobre o desencantamento do mundo e o processo de secularização. Weber propôs um instrumento de análise que chamou de tipo ideal.( ) A ação social de tipo racional orienta-se pela tradição. (F) falsa ou (SO) sem opção. 1 ( ) Tipo ideal refere-se a uma construção do pensamento que permite identificar na realidade observada as manifestações dos fenômenos e compará-las.( ) A ação social afetiva funda-se na racionalidade de um determinado padrão legal. RESPOSTA: VVFF QUESTÃO 12 SOCIOLOGIA Com relação à teoria sociológica de Max Weber acerca da ação social. marque para as alternativas abaixo (V) verdadeira. Com base nos pressupostos teóricos do autor.( ) A ação social prescinde de motivação para o indivíduo.( ) A ação social é aquela à qual o indivíduo atribui um sentido. RESPOSTA VFVV QUESTÃO 14 . 3 ( ) A decadência do poder hierocrático seria um sentido forte da secularização. 3 ( ) Tipo ideal é um modelo perfeito a ser buscado pelas formações sociais históricas e qualquer realidade observável. 1 . (F) falsa ou (SO) sem opção. por exemplo) quanto à ciência e à tecnologia. 3 . exemplos de sociedades observadas em diferentes graus de complexidade.Para explicar os fenômenos sociais. analise as sentenças abaixo e marque (V) verdadeira ou (F) falsa. 2 .

de alguma maneira. contribui para regular. apresenta uma metodologia peculiar frente a outros cientistas sociais. dos seus motivos e de suas ações. influenciado pelo idealismo. é papel do sociólogo compreender os processos da experiência humana. ser entendida como um conjunto de fenômenos sociais gerados por nexos causais existentes independentemente dos indivíduos. leia as alternativas abaixo e classifique-as em verdadeiras (V) ou falsas (F). principalmente. ( ) Para Weber. Max Weber elabora os fundamentos de uma sociologia compreensiva ou interpretativa que privilegia veementemente o indivíduo enquanto ser social. ( ) Ao contrário de Durkheim. ( ) Para Weber. tendo em vista a ação dos outros. sociólogo alemão. ( ) Ao aplicar o método da compreensão às ações sociais. 3. explicite as características do tipo ideal enquanto recurso metodológico. Sobre os princípios metodológicos que guiam sua análise. 4. Weber não pensa que a ordem social tenha que se opor e se distinguir dos indivíduos como uma realidade exterior a eles. ( ) Max Weber se preocupa em analisar a maneira pela qual o meio social. julgue (V) verdadeiro ou (F) falso as questões abaixo. RESPOSTA: VVVF QUESTÃO 15 Em relação a sociologia de Max Weber. mas que as normas sociais se concretizam exatamente quando se manifestam em cada indivíduo sob a forma de motivação. 1. 2. ( ) A realidade social para Weber pode. os fenômenos sociais são derivados de uma formação ética e moral introjetada nos indivíduos por meio dos nexos causais. 4. positivistas. 2. . através de aparelhos de coerção e da própria instituição educativa. 1. controlar e moldar permanentemente a ação social individual. RESPOSTA: VVFF QUESTÃO DISCURSIVA Com base no pensamento de Max Weber. ( ) Weber ao definir a ação social a coloca como uma conduta humana dotada de um significado subjetivo dado por que o executa.Max Weber. ( ) A base do relativismo weberiano se encontra na visão idealista que identifica nos fatores culturais e históricos os fundamentos para a compreensão de uma sociedade. pois precisam ser interpretados para que se extraia deles o seu sentido. os quais são dinâmicos e mutáveis. 3.

3. ( ) Os fatores históricos e culturais são imprescindíveis para que o cientista social compreenda as características de uma sociedade. muito menos um modelo do que ela deveria ser ele existe somente no plano intelectual.O tipo ideal é um instrumento metodológico que serve para orientar o cientista social em sua busca de conexões causais na infinitude do real e se caracteriza pela unilateralidade. seja dinâmica. a sociedade pode ser explicada a partir de suas leis de desenvolvimento natural que faz com a mesma sempre evolua.( ) As ações reativas podem ser consideradas ações sociais. ( ) As relações sociais são caracterizadas por condutas plurais dotadas de conteúdos significativos e reciprocidade e podem ser classificadas em associativas e comunitárias. a diferença é a motivação dada à ação e podem ser classificadas em instintivas e imitativas. o que confere unilateralidade ao modelo puro. RESPOSTA: FVFV QUESTÃO 17 Sobre a perspectiva analítica de Max Weber acerca da sociedade. nem pretende ser. 1. de incontáveis fatores irracionais no desenvolvimento do fenômeno real. os motivos que ficam mais aparentes para que tenha um parâmetro de classificação em um de seus tipos. o tipo ideal só existe como utopia e não é. Os elementos causais são relacionados pelo cientista de modo racional. embora não haja dúvida sobre a influência. . ( ) A ação social pode conter mais de uma motivação. é necessário levar em consideração. de fato. 2. 1. parte-se da escolha. o indivíduo sofre influência determinante da sociedade. 2. uma vez que eles são produzidos pelas ações dos indivíduos. avalie as sentenças abaixo e coloque (V) verdadeiro ou (F) falso. Esse processo de seleção acentua – necessariamente – certos traços e deixa de lado outros. No relativo à ênfase na racionalidade. um reflexo da realidade complexa. porém. Ao elaborar o tipo ideal. 4. analise as assertivas que seguem e as classifique em (V) verdadeiras ou (F) falsas. numa realidade infinita. assim como os fatos sociais. de alguns elementos do objeto a ser interpretado que são considerados pelo investigador os mais relevantes para a explicação. QUESTÃO 16 Referente ao pensamento de Max Weber. quer dizer.( ) Para Max Weber.( ) As ações sociais. abstrato porque é somente uma representação da realidade. são exteriores à vontade dos indivíduos. racionalidade e caráter utópico.

. ( ) O desencantamento do mundo verificado nas sociedades ocidentais traz diversas conseqüências como a valorização da arte.3. 2. por meio de uma indução sociológica. 4. 4. 3.( ) Os puritanos motivados pela ética calvinista apresentavam uma postura de restrição de consumo e acúmulo de capital o que levou Max Weber a concluir que suas práticas foram de grande relevância para a formação do capitalismo. sem a influência de nenhum outro fator. os indivíduos passam a ter necessidade de se emocionarem a partir de elementos exteriores à sua realidade. levou a formação do capitalismo. uma vez que. na visão de Weber. disciplina moral. ( ) A relação entre ética protestante e espírito do capitalismo construída por Max Weber foi considerada inválida. ( ) Weber elege o indivíduo como agente social e. ( ) O processo de racionalização excessiva é próprio às atividades econômicas o que exclui a possibilidade de encontrá-la em outras esferas da realidade social. ( ) As ações sociais racionais dos protestantes no século XVI estavam associadas a um objetivo que era a prosperidade econômica. o autor prevê o fim da religião nas sociedades ocidentais modernas. 2. ( ) A burocratização pode ser entendida como sendo unicamente a expressão da dominação na esfera estatal de um grupo que detém o poder político e que torna qualquer processo. ( ) A ética calvinista seguida pelos puritanos baseava-se nos princípios do trabalho como vocação. uma vez que. lento e ineficiente. RESPOSTA: FFFF QUESTÃO 19 Sobre as conclusões de Max Weber a respeito da relação entre ética protestante e espírito do capitalismo. austeridade. pois a sociedade é resultado das suas ações e relações sociais que por sua vez são dotadas de sentido. ascetismo mundano o que. suas conclusões se distanciaram do tipo-ideal capitalista. Sobre essa situação. ( ) Max Weber analisa a sociedade enquanto totalidade social pois considera que a realidade social é composta por um número de nexos causais finitos. estão passando por um processo de intensa racionalização. ele é ponto de partida de sua análise social. distanciando-se de uma prática vinculada a valores. por isso. 3. 1. 1. isso significa que. na sociedade desencantada não há espaço para as religiões. 4. em todos os sentidos. ( ) Para Max Weber. leia as afirmativas abaixo e classifique-as em (V) verdadeiras ou (F) falsas. RESPOSTA: FVVF QUESTÃO 18 As sociedades contemporâneas. marque (V) verdadeiro ou (F) falso para as alternativas que seguem.

tendo em vista a considerável expansão das igrejas evangélicas no país. necessariamente. 29). analise as sentenças abaixo e marque (V) verdadeira ou (F) falsa. 2( ) As condutas humanas são tanto mais racionalizadas quanto menor for a submissão do agente aos costumes e afetos e quanto mais ele se oriente por um planejamento adequado à situação. RESOLUÇÃO: . em meados do século XVIII. uma das máximas de Benjamin Franklin. P. da ação social. as conexões de sentido presente nas condutas dos agentes sociais.) é o primeiro e o principal de todos os pecados. RESPOSTA: VVVF QUESTÃO DISCURSIVA Max Weber estudou a conexão de sentidos que existia entre o desenvolvimento do capitalismo e a valorização do trabalho como eixo significativo da ética protestante instalada de forma notável entre os empresários e os trabalhadores na história dos EUA. A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo. 3( ) Somente a ação com sentido pode ser compreendida pela Sociologia. Max. através da vida social. o desenvolvimento e os efeitos da conduta de um ou mais indivíduos referida a outro ou outros . conversas ociosas. 1( ) A explicação sociológica busca compreender e interpretar o sentido.112). ainda. São Paulo: Pioneira/UNB. a qual constrói tipos ou modelos explicativos abstratos para cuja construção levam-se em conta tanto as conexões de sentido racionais. do luxo e mesmo do sono além do necessário para a saúde – seis. Weber lembra que. A perda de tempo. (WEBER. que expressa o chamado "espírito do capitalismo": Tempo é dinheiro (p. O autor cita. quanto as nãoracionais. 4( ) A análise compreensiva das ações sociais pode ser realizada sem a necessidade de se interpretar.RESPOSTA: VFFF QUESTÃO 20 Com base no pensamento sociológico de Max Weber.. para os puritanos. face à necessidade ética do trabalho a perda de tempo (.ou seja. no máximo oito horas por dia – é absolutamente dispensável do ponto de vista moral. Disserte sobre a validade ou não desses argumentos para a compreensão da conduta dos empresários e dos trabalhadores da sociedade brasileira contemporânea.

. disciplinada e ordenada. ou seja. nortearam as suas ações sociais tendo por base os valores éticos defendidos pela religião que professavam. 1 .( ) A relação entre homem e natureza é regulada pela natureza. 3 . RESPOSTA: FVFV QUESTÃO 02 A respeito da mercantilização no capitalismo.apesar da considerável expansão das igrejas evangélicas no Brasil. diferentemente. adotar procedimentos racionais. formatados e padronizados no sentido de garantir o aproveitamento total do tempo e do trabalho. 4 . pela cultura do sucesso a qualquer custo e de qualquer maneira. ao trabalho metódico e disciplinado. estritamente no nível de sua consciência. calculados. há que se ressaltar que os protestantes estudados por Weber procuravam. de acordo com o que o protestantismo pregava e sob pena de estarem pecando. Nesse sentido. 2 . KARL MARX QUESTÃO 01 Acerca da concepção de trabalho na teoria de Karl Marx. ao invés de levarem uma vida racionalmente dedicada à religião. 1 .( ) A relação entre homem e natureza ocorre através do trabalho. Em quantidade considerável. invariavelmente. a partir do século XVI. Pois bem. nem uma vida frívola e/ou luxuriosa. uma vez que somente nele acontece o fetichismo. do sentido com que o protestante estudado por Weber conduzia a sua vida. empresários e trabalhadores brasileiros. procuravam dedicar seus dias de vida à religião e ao trabalho. de maneira metódica. desperdícios ou ociosidades de quaisquer naturezas. da valorização da riqueza e da ostentação. por conseqüência de uma crença inabalável em uma forte moral religiosa. consigo mesmo.. os protestantes. não admitindo.Segundo Max Weber. ao ascetismo (vida simples. de acordo com a teoria social de Karl Marx. sem luxo) e à honestidade – como assim viviam os protestantes do século XVI – têm as suas vidas norteadas pela cultura do prazer. sem maiores preocupações de ordem ética ou moral. não podemos considerar que os nossos empresários e trabalhadores têm dirigido as suas vidas adotando as mesmas condutas que marcavam o comportamento dos protestantes acima analisados. Ainda. o meio onde vive e também a si mesmo. pela sua ação.( ) Restringe-se ao mundo da produção material. assinale (V) para as afirmativas verdadeiras e (F) para as falsas. portanto.( ) O trabalho é um processo pelo qual o homem transforma.. assinale (V) para as afirmativas verdadeiras e (F) para as falsas.( ) O trabalho é uma atividade que o homem realiza sozinho.

RESPOSTA: VFVF QUESTÃO 05 . de tal forma que os conflitos sociais têm outras fontes. o que tornou possível a acumulação de capital. 3 . 4 ( ) Por meio das noções de forças produtivas e de relações sociais de produção. 4 .( ) Expressa a tendência de a mercadoria se tornar a forma determinante e predominante na produção de bens e serviços. em suas formas contratuais e legalizadas do mercado formal.( ) Assenta-se nas predominâncias do valor de troca sobre o valor de uso e do trabalho abstrato sobre o trabalho concreto. 3 ( ) Faz parte da lógica do capital a luta de classes. de posse e propriedade dos meios de produção. 2 ( ) É típico do capitalismo as empresas favorecerem os trabalhadores. a autonomia agressiva da burocracia do Estado. aos instrumentos e às habilidades acumuladas pelos homens. assinale as afirmativas verdadeiras (V) e as falsas (F). estabelecidas até mesmo entre as hordas e tribos. por exemplo. que possibilitam o controle das condições naturais. 2 ( ) Em Karl Marx podemos entender que o conceito de forças produtivas refere-se aos modos. visando à produção econômica e social. por via do imperialismo. Karl Marx quis demonstrar fenômenos que não se interligam. 1 ( ) Karl Marx argumenta que o modo de produção capitalista foi constituído por forças produtivas e relações sociais de produção primitivas. 3 ( ) Em Karl Marx podemos entender que o conceito de relações sociais de produção refere-se às diferentes formas de organização da produção.( ) Indica que Marx reduz todos os momentos da sociedade à estrutura econômica. RESPOSTA: FVVF QUESTÃO 03 Sobre o modo de produção capitalista na concepção de Karl Marx.2 . 4 ( ) Não faz parte da lógica do capitalismo a acumulação de capital pelo empresário. 1 ( ) A relação capital-trabalho é essencialmente uma relação de exploração. RESPOSTA: FVFF QUESTÃO 04 Assinale verdadeiro (V) ou falso (F) para as afirmativas que se referem às práticas capitalistas como definidoras das relações sociais.

o materialismo histórico dialético. em essência. ocorrem tais antagonismos? Em que forma de propriedade dos meios de reprodução esse regime se estrutura? RESOLUÇÃO A) Em Karl Marx. Marx percebe a formação do modo de produção capitalista a partir de relações sociais de produção caracterizadas. no capitalismo. 55. sendo este marcado pelas leis de oferta e procura. e fazendo uso do seu método de análise da realidade social. desde o início. 1 ( ) Diz respeito às relações sociais que os homens estabelecem entre si para utilizar os meios de produção. “Em quase todas as obras de Marx há uma preocupação persistente e preponderante com o caráter das classes sociais. Ed. classe formada pelos que. as condições e conseqüências dos seus antagonismos e lutas sociais na sociedade capitalista. Octavio.Sobre a produção social. definiu. caracteriza-se como uma luta de classes. Nesse sentido. no qual os homens orientam suas ações em um determinado sentido. as duas classes fundamentais do referido sistema e as colocou em clara oposição: de um lado. de outro. também. Dialética e Capitalismo – Ensaio sobre o pensamento de Marx. basicamente. assinale as afirmativas verdadeiras (V) e as falsas (F). a partir do processo de expropriação das condições objetivas de vida pelo qual camponeses e artesãos passaram ao longo do Período Moderno (XV – XVIII). a chamada burguesia. responda: A) Qual é a relação. o chamado proletariado. Petrópolis: Vozes. 4 ( ) Corresponde a uma relação social definida pela lógica do mercado. 3 ( ) Diz respeito às ações individuais dos homens no livre mercado.” IANNI. pela violência da expropriação a que os produtores diretos foram submetidos por parte da nascente burguesia – processo este que. segundo Karl Marx. P. A partir dessa citação. classe que passou a ser a proprietária dos meios de produção e. ao desenvolver o sistema capitalista de produção. a formação do capitalismo ocorreu. transformando a si mesmos e a natureza. entre a historicidade do capitalismo e esses antagonismos? Quais são as agentes por excelência dessas lutas? B) Qual é o regime de trabalho específico. posto que a esfera econômica determina a estrutura social. RESPOSTA: VFFF QUESTÃO DISCURSIVA SOCIOLOGIA Considere o fragmento. isto é. a partir do qual. Tal processo. submeteramse à mercantilização da força-de-trabalho humana. 2 ( ) Corresponde às relações entre os homens no âmbito estritamente econômico. para não morrer de fome. 1988. .

RESPOSTA: FVVV QUESTÃO 07 A respeito da teoria de Marx sobre ciência e tecnologia. coloca-se como dominante ao explorar a mão-de-obra expropriada e assalariada. 4 ( ) A ciência e a tecnologia não contribuem para o crescimento dos conflitos entre capital e trabalho no modo de produção capitalista. RESPOSTA: FVVF QUESTÃO 08 De acordo com a teoria social de Karl Marx quanto sua análise sobre as contradições do capitalismo. independentemente das relações de classe. 4 ( ) O capitalismo busca a valorização do próprio capital. Esta forma de propriedade é exercida pela burguesia – classe que. por meio do controle do processo de trabalho. por possuírem interesses colidentes em relação ao processo de produção social. 1 ( ) A ciência e a tecnologia são os elementos que determinam o desenvolvimento do modo de produção capitalista. .B) Segundo Karl Marx. o regime de trabalho espeficífico em que ocorrem os antagonismos de classes na sociedade capitalista é aquele fundamentado em relações sociais de produção de exploração e assalariamento. assinale as afirmativas verdadeiras (V) e as falsas (F). assinale as afirmativas verdadeiras (V) e as falsas (F). posto que capitalistas e trabalhadores encontram-se em oposição em relação ao Estado e suas formas de interferência na economia. 3 ( ) A sociedade capitalista está fundada na contradição existente entre a produção social do trabalho e a sua apropriação privada. 3 ( ) A ciência e a tecnologia contribuem para o fortalecimento do antagonismo de classe existente no modo de produção capitalista. 1 ( ) A contradição social é fruto das relações sociais de produção. em que seus agentes – burguesia e proletariado – estabelecem uma relação dialética conflituosa devido a existência da propriedade privada dos meios de produção. no contexto do regime em questão. QUESTÃO 06 Acerca da contradição social na teoria marxista. 2 ( ) A ciência e a tecnologia são os elementos que impulsionam o desenvolvimento do modo de produção capitalista no âmbito das relações de classe. ao opor capitalistas e trabalhadores. ao se apropriar do trabalho excedente. 2 ( ) A contradição social é fruto da divisão desigual do trabalho social. assinale as afirmativas verdadeiras (V) e as falsas (F).

uma vez que o trabalho alienado é condição natural do homem. o gênero humano. em que o primeiro visa à satisfação das necessidades humanas e o segundo à produção da mais-valia. em que o primeiro está subordinado ao segundo. analise as sentenças abaixo e assinale (V) para as afirmativas verdadeiras e (F) para as falsas. 3 ( ) Não existe a possibilidade de progresso nas relações entre as duas classes que constituem a sociedade burguesa. 3( ) valor de troca e valor de uso. porque este cria o fetichismo da mercadoria.1 ( ) Há uma unívoca determinação da economia sobre os demais momentos da totalidade social. 4( ) valor de uso e valor de troca. 2 ( ) valor de uso e valor de troca em que o primeiro se refere à produção da mais-valia (lucro) e o segundo à satisfação das necessidades humanas. os outros produtores diretos. 1( ) valor de troca e valor de uso. os meios de trabalho e o próprio resultado do trabalho (produto final). 2( ) associa-se à esfera econômica. RESPOSTA: VFFV QUESTÃO 10 Com base no pensamento de Karl Marx. 2 ( ) O pleno desenvolvimento das forças produtivas fica dificultado pelas relações sociais de produção e as transformações decisivas ocorrem pela luta de classes. o processo de trabalho. RESPOSTA: FVVF QUESTÃO 09 O processo de trabalho humano. em que o valor de troca adquire maior importância em relação ao valor de uso. RESPOSTA: FVFV . que envolve uma ação planejada. como uma forma de concertação social. adquire uma dupla forma no capitalismo. 4 ( ) O Estado possui uma natureza pública por ser um árbitro dos conflitos sociais. analise as sentenças abaixo e assinale (V) para as afirmativas verdadeiras e (F) para as falsas quanto ao processo de alienação (ou estranhamento) no capitalismo. 4( ) revela. à separação entre o produtor direto e estas dimensões: o produto do trabalho. 1( ) refere-se a uma dimensão inelutável de toda e qualquer sociedade humana. 3( ) liga-se fundamentalmente ao fenômeno do Estado. mas apresenta desdobramentos sobre os outros momentos da totalidade social. como primeira manifestação. Com base nos pressupostos teóricos de Karl Marx em relação a essa dupla forma.

do capital. QUESTÃO 11 Tendo como referência a teoria social de Karl Marx. verifica-se um desenvolvimento capitalista caracterizado pela necessidade constante de mecanismos inovadores que venham proteger o capital e os interesses da classe dominante. todo modo de apropriação em vigor até hoje. que só podem viver se encontrarem trabalho e que só o encontram na medida em que este aumenta o capital. assim. Os proletários nada têm de seu a salvaguardar. não aboliu os antagonismos de classes e é caracterizada de forma predominante pela luta de classes entre dois grandes blocos: burguesia e proletariado. O progresso da indústria. visto como classe oprimida. estabelece uma relação antagônica com a burguesia. Portanto. o próprio desenvolvimento do capitalismo cria fatores que levam a sua inexistência ao apresentar uma lógica destrutiva de proteção ao capital e à propriedade privada dos meios de produção. segundo Marx. RESOLUÇÃO Segundo o Manifesto Comunista. e deve ser. Com a lógica do capital em vigor. a burguesia. por sua união revolucionária mediante a associação e a práxis política decorrente da tomada de consciência de classe para si. resultante de sua competição. que brotou das ruínas da sociedade feudal. Em contrapartida. isto é. de que a burguesia é agente passivo e inconsciente. Sabe-se que a condição essencial da existência e da supremacia da classe burguesa é a acumulação da riqueza nas mãos dos particulares. a história de todas as sociedades tem sido a história da luta de classes. analise as sentenças abaixo e assinale (V) para as afirmativas verdadeiras e (F) para as falsas quanto à contradição básica da sociedade capitalista. a classe dos operários modernos. O proletariado por sua vez. os proletários não podem apoderar-se das forças produtivas sociais senão abolindo o modo e apropriação que era próprio a estas e. pois. assegurando. por conseguinte. com o desenvolvimento da burguesia. a formação e o crescimento do capital e a condição de existência do capital é o trabalho assalariado. A sociedade capitalista. o que pode representar num dado momento um entrave à garantia da propriedade burguesa. substitui o isolamento dos trabalhadores. A concorrência e a necessidade de manter os interesses da classe dominante fazem que haja uma necessidade constante de desenvolvimento das forças produtivas. desenvolve-se também o proletariado. espaço de luta revolucionária por parte do movimento operário para destruição do modo de produção capitalista.QUESTÃO DISCURSIVA Disserte sobre a análise de Marx acerca das relações entre desenvolvimento capitalista industrial e movimento operário. sua missão é destruir todas as garantias e segurança da propriedade privada até aqui existentes. a classe verdadeiramente revolucionária. .

3( ) produção da riqueza por meio do trabalho socialmente combinado. São Paulo: Nova Cultural. não só no Brasil como no resto do mundo. leva os governos a optarem “por adotar políticas que não ofendam o poder real e. o poder do dinheiro. em seguida. atente-se para as afirmativas abaixo e marque. RESPOSTA: FFFV QUESTÃO 13 Considere o texto apresentado. são destituídas de qualquer vinculação com os seus produtores. a sua capacidade de gerar críticas virulentas à qualquer inovação. entre objetos. 1( ) As mercadorias. em que as políticas públicas garantam a redistribuição de renda. p. (V) verdadeira ou (F) falsa. tem um nome: fetichismo da mercadoria. no contexto do modo capitalista de produção. Na análise sociológica marxista. a dos proprietários privados dos meios de produção e a dos indivíduos que vendem sua força de trabalho. 2( ) Os trabalhadores. como características objetivas dos próprios produtos do trabalho e. incluindo suas projeções no plano ideológico. 2( ) constituição de duas classes fundamentais. 3( ) As mercadorias constituem-se em um elemento pacificador das relações entre patrões e trabalhadores. 4( ) formação de um Estado popular. Com relação ao tema abordado. como base para a apropriação privada do resultado desse trabalho. É mais fácil prejudicar ou deixar de atender assalariados e marginalizados em geral do que banqueiros. Karl. 4( ) A mercadoria. . por serem objetos. RESPOSTA: FVVF QUESTÃO 12 O misterioso da forma da mercadoria reside no fato de que ela reflete aos homens as características sociais do seu próprio trabalho. Segundo esse jornalista. como é óbvio”. também da relação social dos produtores com o trabalho total como uma relação social existente fora deles. independentemente da maneira como produzem a mercadoria. refletindo os aspectos sociais do trabalho. 1988. ao mesmo tempo. essa hegemonia do setor financeiro. por extensão. Clóvis Rossi refere-se à existência hoje de uma “hegemonia cultural e midiática das opiniões de gente do mundo financeiro”. marque (V) verdadeira ou (F) falsa para as afirmações a seguir. possui caráter fetichista. Em uma de suas colunas de opinião no jornal Folha de São Paulo de 02/05/2003. (Adaptado: MARX.) Com base no texto e nos pressupostos teóricos marxianos. O Capital. 71.1( ) prevalência do valor de uso sobre o valor de troca dos bens e serviços produzidos. são alijados do processo de produção.

perceptíveis aos sentidos. relações de produção que correspondem a um determinado grau de desenvolvimento das forças produtivas materiais. . que este avalia o próprio dinheiro. independentes da sua vontade. RESPOSTA: VVFV QUESTÃO 15 Considere a citação abaixo e. o dinheiro “faz a cabeça” dos indivíduos.. marque (V) verdadeira ou (F) falsa para as alternativas abaixo quanto a concepção materialista da história formulada por Karl Marx. hoje. a seguir. pelo trabalho. necessárias. 4( ) O caráter fetichista da mercadoria nada tem a ver com a questão do valor. ao apresentá-la como uma relação objetiva entre os produtos do próprio trabalho.. desta forma. RESPOSTA: FVVF QUESTÃO 14 De acordo com a teoria social de Karl Marx em relação ao fetichismo da mercadoria. O modo de produção da vida material condiciona o desenvolvimento da vida social. pois o fetichismo é uma questão de ilusão. uma vez que. uma vez que as relações sociais de produção ficam ocultas sob a aparência de que as mercadorias teriam uma espécie de vida própria. O conjunto dessas relações de produção constitui a estrutura econômica da sociedade. na produção social de sua existência. os homens sempre exteriorizam um projeto previamente concebido com vistas a responder às suas necessidades. 2( ) O fetichismo da mercadoria oculta a verdadeira relação entre os trabalhos particulares e o trabalho total. adquirem uma realidade socialmente homogênea. ao serem trocados no mercado.1 ( )O caráter misterioso da mercadoria provém da utilidade particular que ela tem para cada indivíduo. 3( )Os produtos do trabalho humano. os homens estabelecem relações determinadas. a base concreta sobre a qual se eleva uma superestrutura jurídica e política e à qual correspondem determinadas formas de consciência social. Não é a . 2( ) Fenômeno inerente à produção capitalista. de se levar em conta tão somente que. 4( ) Desdobramento histórico-social da produção de bens e serviços em que o caráter social dos trabalhos particulares fica dissimulado sob a forma do valor. e é. 3( ) Realidade própria a toda e qualquer sociedade humana. política e intelectual em geral. marque (V) verdadeira ou (F) falsa para as alternativas a seguir. distinta da sua heterogeneidade de objetos úteis. 1( ) É resultado da predominância do trabalho abstrato sobre o trabalho concreto na sociedade em que a riqueza se configura em imensa acumulação de mercadorias.

. P. 4( ) Marx sustenta que o ser social que pensa. de apropriação da natureza pelo homem. determina a sua consciência. A dialética compreende a realidade como movimento.. RESPOSTA: FVFF SO QUESTÃO DISCURSIVA Considere a argumentação do Manifesto do Partido Comunista.. os instrumentos de produção e. IANNI. 3( ) Marx nega todo e qualquer papel ativo na história à consciência. independente de sua classe social. os princípios jurídicos e as ideologias não têm vida própria diante do modo pelo qual os homens produzem e reproduzem a existência. manter seus interesses. história (. de se globalizar porque a burguesia (classe dominante detentora da propriedade privada dos meios de produção) não pode existir. segundo a qual o conjunto das relações sociais reduz-se ao âmbito da produção econômica. Octavio. sendo esta. Lisboa: Estampa. MARX. sem revolucionar. é que ele faz parte dessa história. Precisa instalar-se em todos os lugares. inversamente. todas as relações da sociedade. 2( ) Marx afirma que a moral. p. o capitalismo poderia ter abdicado de se mundializar. simples ou complexo. estabelecer conexões em todos os lugares.). Petrópolis: Vozes. Ed.. de Karl Marx e Friedrich Engels. devir. Marx apanhou a dialética do real em sua forma mais desenvolvida. com elas. Contribuição para a crítica da economia política. desse modo. é o seu ser social que. um mero reflexo da esfera da produção material. constantemente. as relações sociais de produção e. modificação. isto é..consciência dos homens que determina o seu ser. o capitalismo não poderia ter abdicado de se mundializar. também nessa passagem. também. que atua politicamente e que representa o seu espaço reproduz simplesmente as condições históricas vigentes. 1988. Nesse sentido. 28. Compreendeu suas principais leis de tendência. E o real é o capitalismo. 143-147. Por isso. 1( ) Marx expressa. pelas formas de sua organização social (. antes. isto é. a necessidade de um mercado em expansão constante para seus produtos persegue a burguesia por toda a superfície do globo. os sistemas políticos. De acordo com a teoria social de Marx.). Dialética e Capitalismo – Ensaio sobre o pensamento de Marx. 1973. Karl. A história do capitalismo está marcada pela dialética. de se globalizar? Por quê? RESOLUÇÃO Segundo a teoria social de Karl Marx. sua concepção determinista e finalista. e o texto abaixo para responder à questão proposta: O que está em causa é um processo. ou seja.

para Karl Marx. tendo em vista os fenômenos da globalização da economia. devido à divisão social do trabalho. . a atribuição de tarefas ou mesmo de uma atividade profissional atendem aos interesses particulares dos grupos dominantes e só eventualmente dos produtores: seu próprio prazer está subordinado à produção. p. justificando. 1( )Trata-se de um dos argumentos da teoria marxista para a análise do caráter fetichista da mercadoria e da alienação dos indivíduos submetidos às relações sociais de produção na sociedade capitalista. divisão social do trabalho e alienação. 3( )Trata-se de um argumento pertinente da teoria marxista para a análise das relações entre o indivíduo e a sociedade. 1995. uma vez que os três pensadores convergem inteiramente quanto aos conceitos de indivíduo. Belo Horizonte: Editora UFMG. e à propriedade privada dos meios de produção. que acaba por tornar cada tarefa individual um ato abstrato e aparentemente sem qualquer relação com o produto final. Karl Marx e Max Weber. 3( ) relaciona-se à idéia de separação do Estado como um poder autônomo. a própria divisão capitalista do trabalho. assim.Desse modo. Tania & outros. analise as sentenças abaixo e marque (V) verdadeira ou (F) falsa para as alternativas que seguem quanto a idéia de alienação. uma idéia de globalização como processo inevitável. 4( )Trata-se de um argumento sociológico da teoria marxista que pressupõe o fim das subjetividades individuais e das identidades coletivas na sociedade capitalista. 1 ( ) refere-se à identidade entre os produtores e seus produtos. a burguesia. QUINTANEIRO. RESPOSTA: VFVF QUESTÃO 17 Com base na teoria social de Karl Marx. Um toque de clássicos: Durkheim. Assim. 2( )Trata-se de um argumento comum às teorias sociológicas de Émile Durkheim. Marx e Weber. deu um caráter cosmopolita para a produção e o consumo em todos os países. Condição essencial para isto é uma divisão do trabalho. 96. Com base no texto acima e na teoria social de Karl Marx. por meio de sua exploração do mercado mundial. acima da coletividade e que a domina. QUESTÃO 16 Uma característica notável da produção capitalista é que ela se sustenta graças ao constante aperfeiçoamento técnico e ao aumento incessante da produtividade. uma vez que. 2 ( ) está associada à separação entre o trabalhador e o produto de seu trabalho. imparcial. a formação das subjetividades individuais depende das relações sociais de produção. analise as sentenças abaixo e marque (V) verdadeira ou (F) falsa.

marque (V) verdadeira ou (F) falsa para as alternativas a seguir. 3( ) A classe proletária deve se unir e organizar em prol de uma sociedade verdadeiramente democrática e igualitária caracterizada pela ausência do Estado. fim das classes sociais e socialização dos meios de produção – comunismo. RESPOSTA: FVVF QUESTÃO 18 Sobre as relações sociais estabelecidas entre os homens no processo de produção capitalista. político e social. 2( ) as relações estabelecidas entre as classes sociais são complementares. o que a torna a classe social mais preparada para utilização do aparato estatal para pôr fim à desigualdade social e à propriedade privada dos meios de produção. jurídicos. por isso. 2( ) A burguesia se comportou historicamente como classe para si e. RESPOSTA: VFVV QUESTÃO 20 A respeito das conclusões de Karl Marx sobre o fetiche da mercadoria. 3( ) as desigualdades não constituem a base de formação das classes sociais. conseguiu seu domínio econômico. avalie as sentenças abaixo e. em seguida. 4( )entre o capitalista e o trabalhador há uma relação de igualdade. pois uma só existe em relação à outra. 1( )Visto que a burguesia dispõe de recursos materiais. 4( ) Para Marx. pois ambos são vendedores de sua força de trabalho. é possível romper com o sistema capitalista. políticos e militares para conservar o poderio econômico e estatal. a classe operária pode mudar os rumos da história e acabar com a opressão capitalista a partir do momento que ela romper com a concepção de classe em si e se organizar para si através da práxis política. por meio da ação revolucionária dos trabalhadores. RESPOSTA: VVFF QUESTÃO 19 Tendo como referência os princípios do projeto político de mudança de Marx e Engels. antagonismo e oposição. marque (V) verdadeira ou (F) falsa. . 1( ) se caracterizam por serem relações de exploração. analise as sentenças abaixo e marque (V) verdadeira ou (F) falsa. somente através da práxis.4( ) liga-se ao fato de o trabalhador se reconhecer no produto da sua atividade mas submeter-se às condições de exploração.

4( ) Como as relações entre os seres humanos são mediadas pelo processo do uso de mercadorias. etc. está o trabalhador que oferece no mercado sua força de trabalho. maximização dos lucros que regem as transações econômicas não afetam as relações sociais em geral. de mistificar o que existe por trás dela (luta de classes. Em síntese.. A idéia de equivalência na troca é crucial para a estabilidade da sociedade capitalista. Mas.) pode ser expressa pelo que Marx chamou de “fetichismo da mercadoria”. embora o processo de venda da força de trabalho por um salário apareça como um intercâmbio entre equivalentes. do tempo de trabalho excedente. o que leva ao conformismo e à passividade das massas. mais-valia. RESOLUÇÃO A sociedade capitalista baseia-se na ideologia da igualdade.Em função das relações sociais de produção capitalistas. cujo parâmetro é o mercado. durante o qual se dá a reprodução do trabalhador e no qual gera o equivalente a seu salário. o empregador que a adquire por um salário. 3( ) Os imperativos de competição. RESPOSTA: VVFF QUESTÃO DISCURSIVA Com base na teoria social de Karl Marx.1( ) A capacidade que a mercadoria possui de encobrir. CULTURA QUESTÃO 01 . De um lado. trabalho social. o valor que é produzido durante o tempo de trabalho excedente ou não-pago é apropriado pela burguesia. ainda que possa parecer o resultado de uma convenção contratual livremente aceita. e assim eles vêem-se a si mesmos. o valor que o trabalhador pode produzir durante o tempo em que trabalha para aquele que o contrata é superior àquele pelo qual vende suas capacidades. Os homens aparecem iguais diante da lei. período em que a atividade produtiva não cria valor para o trabalhador mas para o proprietário do capital. o trabalho apropriado pelo capital é trabalho forçado. Parte desse valor extraído gratuitamente durante o processo de produção passa a integrar o próprio capital. Marx distingue o tempo de trabalho necessário. no mercado. O que impede o trabalhador de perceber como se dá efetivamente todo esse processo é sua situação alienada. possibilitando a acumulação crescente o que expressa o processo de mais-valia. 2( ) No capitalismo. há todo um mecanismo estrutural e também subjetivo que tenta impedir a tomada de consciência das contradições da sociedade. A mais-valia expressa o grau de exploração da força de trabalho pelo capital. as relações sociais entre pessoas não se assemelham a relações entre coisas – o fetichismo da mercadoria. de outro. do Estado. acumulação. etc. explique por que a relação capitaltrabalho no sistema capitalista não se fundamenta na efetivação equivalente de interesses entre burguesia e proletariado.

todo ser humano está biologicamente apto para ser socializado em qualquer cultura. analise as afirmações abaixo e marque verdadeira (V) ou falsa (F). RESPOSTA: VFFV QUESTÃO 03 Sobre o etnocentrismo. 3( )A cultura é um fenômeno que varia conforme o maior ou menor favorecimento dos caracteres biológicos e geográficos encontrados nas diferentes sociedades. RESPOSTA: VVFF QUESTÃO 02 Considerando a definição do conceito de cultura como sistema simbólico. ao nascer. de modo sistemático e contínuo. mas estes se instalam em um ser dotado de unidade biológica. 3 ( ) A cultura é um comportamento instintivo. 4( ) A cultura de cada sociedade é formada por sistemas de símbolos que variam. 1( ) A cultura é um fenômeno humano. sociais e outras) que mais se afastam daquelas com as quais nos identificamos. em seguida. estéticas. simbolicamente. Assim sendo. presente na obra Cultura. Por isso. Trata-se de uma atitude cultural condicionada. 2( )Consiste em repudiar as manifestações culturais (religiosas. 4 ( ) Outras espécies. 2 ( ) Adquirindo a capacidade de projetar a experiência passada no futuro. culturalmente diverso.Considerando que o homem é capaz de criar cultura. a tendência que nos leva a menosprezar condutas culturalmente diversas das nossas. considere as assertivas abaixo e. um conceito antropológico de Roque Laraia (1992). sendo impossível para outros animais desenvolver a faculdade de simbolizar e transmitir os símbolos com a mesma complexidade e diversidade com que o fazem os seres humanos. além do homem. ao pensar no que poderia ser.assinale verdadeiro (V) ou falso (F) para as afirmações abaixo. os reflexos inatos e quaisquer outras formas de comportamento biologicamente predeterminadas. 2( ) A cultura é um fenômeno variado nas diversas sociedades humanas. morais. a diversidade cultural depende da maior capacidade de simbolizar o meio ambiente. Daí. marque (V) verdadeira ou (F) falsa 1( ) É um dos fenômenos que dá origem e sustentação aos preconceitos. também se empenham em expressarse. 1 ( ) Faz parte da essência do conceito de cultura excluir os instintos. Seu grau maior de evolução em alguns lugares e sua diversidade dependem da espécie particular de Homo sapiens sapiens encontrada em cada sociedade. o homem. o homem aprendeu a ter experiência do que não tinha ainda acontecido. baseada em fundamentos psicológicos sólidos e profundos de rejeição ao “outro”. .

que só se desenvolveu no período do colonialismo. 1( ) A cultura diz respeito aos atributos históricos que caracterizam um povo. 2( ) Relaciona-se ao princípio da relatividade cultural na interpretação das sociedades. P. ainda tão comum. em sua cultura particular.3( ) Consiste em um fenômeno praticamente universal. 4( )Liga-se ao ponto de vista que considera a própria cultura como modelo para todas as demais. RIO DE JANEIRO: JORGE ZAHAR EDITOR 1986. pois é possível perceber atitudes etnocêntricas em todas as sociedades. 4( )É um fenômeno histórico muito particular das sociedades ocidentais. . sociedades indígenas da América e aborígenes australianos. 3( ) A cultura é herdada biologicamente e condiciona o comportamento dos povos. 1( ) Refere-se ao ponto de vista que toma como referência as maneiras de agir e pensar do próprio grupo. à medida que cada uma tem. RESPOSTA: VVVF QUESTÃO 04 Tendo como referência a definição de Etnocentrismo. LARAIA. 3( )Associa-se a visão que parte da diversidade étnico-cultural na análise dos fenômenos da cultura. 4( ) A cultura é uma forma de linguagem que tem origem simbólica. A preocupação de Kroeber é evitar a confusão. marque (V) verdadeira ou (F) falsa para as alternativas a seguir. 2( ) A cultura de um povo é determinada pelo meio natural. entre o orgânico e o cultural. considerando-os melhores e mais corretos. a partir da primeira metade do século XX. CULTURA. marque (V) verdadeira ou (F) falsa para as alternativas a seguir.38. UM CONCEITO ANTROPOLÓGICO. valores próprios que induzem à rejeição de valores diferentes. quando os europeus tiveram contato com africanos. RESPOSTA: VFFV QUESTÃO 05 Quanto o conceito de cultura na perspectiva da antropologia. ROQUE DE BARROS. RESPOSTA: VFFV QUESTÃO DISCURSIVA OCIOLOGIA Considere a citação abaixo e explique quais são as contribuições da idéia de superorgânico para se pensar o conceito de cultura.

. biológicas. a partir do início do século XX. por isso. Cultura. uma visão seja a mais correta. Essa produção é simbólica e é através dela que os seres humanos interpretam a própria realidade em que vivem. quando instituíram o Estado e as instituições escolares. da ação humana e. agindo.RESOLUÇÃO: O termo cultura possui vários significados. de forma superorgânica (além do orgânico). passa a ser um importante referencial no estudo das diferenças culturais. passam por um processo de desnaturalização. Como seu conteúdo simbólico. algumas nem sequer possuem o Estado. Assim. QUESTÃO 06 “Todo sistema cultural tem a sua própria lógica e não passa de um ato primário de etnocentrismo tentar transferir a lógica de um sistema para outro. 8ª ed. 1993. ao longo do processo evolutivo. o ser humano. RESPOSTA: VFFF QUESTÃO 07 . mas estão mal adaptadas ao meio ambiente e. é de interesse da sociologia o conceito antropológico que. Nesse sentido. A cultura decorre de um processo histórico. Roque. também seus costumes. mesmo quando não possuem certos recursos culturais presentes em outras culturas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. Considerando o texto acima e os pressupostos antropológicos para o estudo das culturas. desnaturalizando. 2( ) As sociedades selvagens são capazes de produzir cultura. assim. ao produzirem cultura. ou seja. os diferentes agrupamentos humanos podem dar significados diferentes para uma mesma realidade.” LARAIA. 4( ) As chamadas sociedades primitivas conseguiram produzir cultura plenamente. portanto. os homens. conclui-se que através da cultura o homem extrapola qualquer condicionante natural ou orgânico. se distanciam da condição natural e se aproximam da condição social e passam a ser condicionados pelo meio cultural. um conceito antropológico. dessa forma. cultura pode ser entendida como um conjunto de elementos materiais e imateriais criados pelo homem para suprir suas diversas necessidades. orgânicas. necessariamente. faltando-lhes apenas uma linguagem própria. ao criarem bens culturais simbólicos. tendo como fundamento de análise o relativismo. sem que. Dentre os vários sentidos. 1( ) As sociedades tribais são tão eficientes para produzir cultura quanto qualquer outra. marque (V) verdadeira ou (F) falsa para as alternativas a seguir. consegue dar respostas culturais às suas necessidades que vão além de suas capacidades físicas. 3( ) As chamadas sociedades indígenas são dotadas de recursos materiais e simbólicos eficientes para produzir cultura como qualquer outra. Assim.

) Com base no texto e nos conhecimentos sobre meios de comunicação e indústria cultural. 7. 4( ) Revela.. infantil. A ‘média’ é o senso-comum cristalizado que a indústria cultural devolve com cara de coisa nova [. Para seduzi-lo e agradá-lo. RESPOSTA: VFVF QUESTÃO 08 De acordo com Adorno e Horkheimer a respeito da indústria cultural. já fez. o que ele sabe. pois se dirigem a um público transformado em massa inculta. os meios de comunicação recriam o senso comum enquanto novidade.” (CHAUÍ. . p. ed. analise as sentenças abaixo e marque (V) verdadeira ou (F) falsa.“A indústria cultural vende Cultura. 1( ) A prática da indústria cultural transfere a motivação do lucro às criações artísticas e espirituais. São Paulo: Ática. 3( )No contexto da indústria cultural. 2( ) Democratiza a cultura ao se servir de tecnologia avançada. Para vendê-la. marque (V) verdadeira ou (F) falsa para as alternativas a seguir. os meios de comunicação vendem produtos homogeneizados. RESPOSTA: VFVF QUESTÃO 09 Sobre a visão de Adorno e Horkheimer. fazê-lo ter informações novas que perturbem. Dessa maneira. 2( )Os meios de comunicação vendem produtos culturais destituídos de matizes ideológicos e políticos. provocá-lo. 2( ) Ocorre uma efetiva democratização do conhecimento e da cultura. fazê-lo pensar.]. 4( ) Os produtos culturais com efetiva capacidade de democratização da cultura ganham força frente ao poder da indústria cultural na sociedade atual. um conjunto de programas e publicações que poderiam ter verdadeiro significado cultural tornam-se o contrário da Cultura e de sua democratização. não pode chocá-lo.. 2000. deve seduzir e agradar o consumidor. 330-333. analise as sentenças abaixo e marque (V) verdadeira ou (F) falsa. as significações do mundo para um número maior de pessoas. quanto à indústria cultural. desinformada e passiva. Filosofia. por meio de processos de alienação de seu público. com nova aparência. mas deve devolver-lhe. contemporaneamente. 3( ) Desempenha. função semelhante à do Estado fascista. 1( ) Por terem massificado seu público por meio da indústria cultural. já viu. Marilena. pertencentes à Escola de Frankfurt. como indústria cultural. 1( ) É um instrumento privilegiado na efetivação da alienação das massas.

Os integrados. a cultura como mercadoria deve ser analisada como fenômeno da industrialização. expressos em . Por isso. RESPOSTA: VFVF QUESTÃO 10 Sobre o advento da indústria cultural e da cultura como mercadoria. sem produzir esclarecimento ou qualquer outra forma de emancipação humana. uma vez que desde os primórdios da humanidade as diversas sociedades trocam bens materiais e simbólicos. Os apocalípticos caracterizam-se por uma postura crítica em relação à indústria cultural. desenvolvem como elemento fundamental de sua análise um forte elogio a essa indústria. 3( ) A cultura como mercadoria industrializada não é um fenômeno historicamente determinado. os denominados integrados. incluindo a reificação (coisificação) dos símbolos. 2( ) Os bens culturais. são expressões significantes das culturas. enquanto mercadorias industrializadas. evitando. 4( ) Supera-se a distância entre o erudito e o popular. constituindo parte das identidades de sociedades diversas. RESPOSTA: VFFF QUESTÃO DISCURSIVA SOCIOLOGIA A respeito da alienação e da revelação na indústria cultural. 4( ) Os bens culturais mercantis são bens simbólicos. Desta maneira. como se vê na globalização. analise as sentenças abaixo e marque (V) verdadeira ou (F) falsa. inversamente. 1( ) Em princípio. assim. como parte de seus processos de expansão social. a indústria cultural nada mais faz do que gerar cultura como mercadoria. os produtos resultado desta indústria. sintetize as posições da Escola de Frankfurt (notadamente Theodor Adorno e Max Horkheimer) e dos chamados integrados. representantes dos apocalípticos. o aparecimento de produtos com acesso restrito a certos segmentos sociais. são produzidos em séries padronizadas.3( ) Concretiza-se a reificação entre o consumidor e os bens culturais. no sentido de alcançar todo o espectro social de consumidores. segundo Umberto Eco. No entendimento de Adorno e Horkheimer. resultante da aplicação dos princípios em vigor na produção econômica geral das sociedades capitalistas. de outro. RESOLUÇÃO: Umberto Eco desenvolveu uma classificação em duas frentes de análise em torno da indústria cultural: de um lado localizam-se os apocalípticos e. pacificam os povos e unificam suas linguagens e formas de sociabilidade.

unicamente. São Paulo: Brasiliense. propõem estilos de vida. A indústria cultural e os meios de comunicação de massa penetram em todas as esferas da vida social. porém. de forma absoluta. maneiras de falar e de escrever. José Luiz dos. tal indústria construiria a possibilidade de aproximação entre os seres humanos. diferentemente da abordagem de Adorno e Horkheimer. 110. 1( ) A indústria cultural define-se por uma forma específica de produção simbólica. no meio urbano ou rural. contribuindo assim para uma maior formação intelectual das pessoas. no lazer. nas atividades religiosas. não só apregoam mensagens. essa produção é caracterizada por grandes inversões de capital em meios de produção tecnicamente sofisticados. QUESTÃO 11 Leia e interprete o texto abaixo. por realizarem-se. por oferta de bens e serviços diversificados. Tais meios de comunicação não só transmitem informações. Esta democratização seria expressa na possibilidade que a indústria cultural geraria ao disponibilizar informações de maneira massificada. representando parte da produção cultural dominante nas sociedades atuais. Sobre o fenômeno da indústria cultural. 1983. enquanto que para os integrados gerariam esclarecimento e revelação. todos os conteúdos das mensagens que . na sociedade de consumo. as duas abordagens partem de um mesmo objeto para a análise. com entendimentos radicalmente opostos. p. propaganda e consumo resultariam em alienação e não revelação. de lutar. de se vestir. modos de organizar a vida cotidiana. na participação política. Desta maneira. 69. contribuem para alienação humana na medida em que não revelam a real condição de opressão. 2( ) A indústria cultural define-se por aprisionar os sujeitos sociais dominantes da produção cultural nas sociedades contemporâneas. Para os apocalípticos. na medida em que haveria uma suposta democratização do acesso à cultura. na educação. de pensar. analise as sentenças abaixo e marque (V) verdadeira ou (F) falsa. por trabalhadores especializados. de sofrer. É responsável pelo aparecimento do homem unidimensional e das massas alienadas. subjugação e bestialização a que estão submetidas a maior parte das pessoas. pois controlam. de amar. Eles também difundem maneiras de se comportar. Para Marshall Mcluhan. que não têm qualquer identidade cultural. de arrumar a casa. na vida profissional.propaganda e um massificado consumo cultural não refletido. de sonhar. representante dos integrados. reduzindo a distância social entre eles. Coleção Primeiros Passos nº. 3( ) A indústria cultural e os meios de comunicação de massa são poderosos. O que é cultura. SANTOS.

RESPOSTA: VFVV QUESTÃO 13 Sobre o mito da democracia racial no Brasil. bem como na produção sociológica do século XIX. 4( ) O mito da democracia racial sempre existiu no Brasil. padronizam definitivamente os sistemas simbólicos de todos os sujeitos sociais. analise as sentenças abaixo e marque (V) verdadeira ou (F) falsa. 3( ) O mito da democracia racial foi forjado nos anos 30 do século XX. Lima Barreto.emitem. a despeito de ser. procedendo a máxima do sociólogo Florestan Fernandes de que o brasileiro tem preconceito de ter preconceito. ao mesmo tempo. mais notado a partir dos anos 30 do século XX. das mais dissimuladas. principalmente da televisão. 4( ) A indústria cultural e os meios de comunicação de massa são parte e propriedade autônoma do poder de Estado. 2( ) O objetivo da indústria cultural é estimular a capacidade crítica dos indivíduos. homogeneizando e unificando a cultura global. até então totalmente excluído do consumo de produtos simbólicos. 1( ) O mito da democracia racial no Brasil é um fenômeno relativamente recente. 2( ) O mito da democracia racial tem sido uma forma de etnocentrismo das mais notáveis no Brasil. quando se acentuou a incorporação de valores e símbolos culturais afro-descendentes à representação dominante da identidade nacional brasileira. analise as sentenças abaixo e marque (V) verdadeira ou (F) falsa. Esses intelectuais visavam atingir um público consumidor de afro-descendentes. individual e irracional para controlar os conflitos sociais. 3( ) A indústria cultural cria a ilusão de felicidade no presente e elimina a dimensão crítica. cujo . conforme se pode observar nas literaturas de José de Alencar. sendo impossível pensar seus produtos como parte da arte e da cultura das sociedades atuais. Machado de Assis. 1( ) A indústria cultural produz bens culturais como mercadorias. 4( )A indústria cultural ocupa o espaço de lazer do trabalhador sem lhe dar tempo para pensar sobre as condições de exploração em que vive. unicamente por intelectuais envolvidos na produção simbólica da indústria cultural. Euclides da Cunha. RESPOSTA: VFFF QUESTÃO 12 Quanto ao conceito de indústria cultural. São instrumentos de dominação carismática.

Rio de Janeiro: Editora DP&A. são formadas por representações simbólicas historicamente condicionadas. 1( ) As culturas populares caracterizam-se por rituais e símbolos produzidos por sujeitos sociais heterogêneos e culturalmente diversos. Estes sugerem que ocorrem dois processos: tanto a tendência à autonomia nacional e aos particularismos culturais. gerando as culturas populares massivas. que produzem culturas com linguagens e técnicas supostamente mais sofisticadas e complexas. pois todas as identidades. 2( ) As culturas eruditas são unicamente aquelas expressões simbólicas produzidas com base nas tradições greco-romanas. analise as sentenças abaixo e marque (V) verdadeira ou (F) falsa. p. A Identidade cultural na pós-modernidade. RESPOSTA: VVFF QUESTÃO 14 Uma das controvérsias mais presentes na análise dos diferentes conjuntos culturais das sociedades contemporâneas refere-se à existência de rituais e símbolos próprios das culturas populares em oposição a outros.compromisso era demonstrar o valor das culturas africanas para a civilização brasileira. muitas vezes. consideradas sem erudição. têm seus rituais e símbolos apropriados pelos sujeitos dominantes. mas novas identidades híbridas estão surgindo. 1999. classificados como próprios das culturas eruditas. são dominadas nas relações com agentes do Estado. face a sociedades diferentes. RESPOSTA: VFVV QUESTÃO 15 Cientistas sociais reconhecidos têm apontado algumas contradições dos processos da globalização com fortes impactos sobre as identidades e culturas nacionais. . Sobre tal oposição. Stuart. 4( ) As culturas populares. 68-69. 1( ) As identidades nacionais estão em declínio. como expressões de sujeitos politicamente dominados nas sociedades capitalistas. resgatadas na arte do Renascimento e depois reproduzidas na Modernidade. 3( ) As culturas eruditas são assim classificadas por serem próprias a sujeitos sociais ilustrados. conforme HALL. por definição. das igrejas e das empresas. que força a homogeneidade cultural. que as observadas nas culturas populares. cujas práticas. mas que desapareceram com a Indústria Cultural. analise as sentenças abaixo e marque (V) verdadeira ou (F) falsa. Com base no argumento acima. que mantêm a heterogeneidade. quanto a tendência globalizante.

a sociedade brasileira era predominantemente ruralizada e a economia do país agroexportadora. à existência de uma cultura de massa. estão sendo reelaboradas e até reforçadas como expressão de resistência à globalização e à homogeneização das culturas. disserte sobre o período e as condições históricas em que se consolidou o processo de banalização e de descaracterização das manifestações da cultura popular no Brasil em face da indústria cultural. incluindo exemplos. 1999. A chegada de Vargas ao poder significou uma mudança na estratégia de desenvolvimento econômico do Brasil. promovida pelo aumento da circulação de mercadorias e dos sistemas simbólicos dominantes. 27): "Podemos considerar que cultura de massa é a cultura popular produzida pelas técnicas de produção industrial e comercializada com fins lucrativos para uma massa de consumidores. RESOLUÇÃO Tendo por base o conceito apresentado pelo enunciado da questão. Com base no conceito acima de cultura de massa. RESPOSTA: VVVF QUESTÃO DISCURSIVA Segundo um resumo teórico de STRINATI. que são mediados pelos agentes detentores dos meios de comunicação massivos. p. sendo. Até então. É uma cultura comercial. após a ascensão de Getúlio Vargas ao poder e de seu projeto industrializante e modernizante para o país. podemos afirmar o seguinte: apesar de ter se iniciado muito antes. São Paulo: Editora Hedra. a partir desse . incapazes de render dinheiro e não passíveis de ser produzidas em larga escala para o mercado". 4( ) A produção cultural apresenta uma grande heterogeneidade de sujeitos produtores e consumidores. Dominic. Seu crescimento admite um pequeno espaço para manifestações culturais como a arte e a cultura folk. Cultura popular: uma introdução. produzida para o mercado. 3( ) As identidades nacionais e outras identidades particulares.2( ) As identidades nacionais sofrem certo declínio como resultado da tendência de homogeneização cultural. conseqüentemente. de gênero. atualmente informatizados e internacionalizados. como se comprova pelo acesso generalizado à televisão e à comunicação informatizada da Internet. como as de classe. condições contrárias à possibilidade de existência de um público que possa ser caracterizado como massa e. o processo de banalização e de descaracterização das manifestações da cultura popular no Brasil consolidou-se apenas ao fim da primeira metade do século XX. de etnia e de religião. pela propriedade e disponibilidade geral dos meios técnicos para reprodução de quaisquer sistemas simbólicos. demarcando uma das contradições apontadas pelos cientistas sociais.

Não é de se estranhar. Ari Barroso. privilegiados os investimentos na produção industrial . devemos afirmar que a conclusão do processo de nascimento da massa e da Cultura de Massa no Brasil ocorre no contexto das transformações econômicas. / Vão reunindo. / Nossas canções. / De manhã nós vamos te acordar. Nós somos as cantoras do rádio. cantores como Orlando Silva. Embora a época de ouro do rádio brasileiro acontecesse nas décadas posteriores (40 e 50). a política populista de Vargas um termômetro que nos atesta tal realidade. as irmãs Aurora e Carmem Miranda cristalizaram as múltiplas funções do novo veículo de comunicação e símbolo maior da cultura de massa em seu nascimento: “Nós somos as cantoras do rádio / Levamos a vida a cantar. cruzando o espaço azul. intensificou os processos de formação do proletariado nacional e de urbanização do país. por conseqüência. portanto.o que. Nesse sentido. / De noite embalamos teu sono. nomes da cultura popular massificada já tinham aparecido nos anos 30: compositores como Lamartine Babo.sendo. Chico Alves. Dalva de Oliveira e outros. sociais e políticas pelas quais o país passou na transição da República Velha para Era Vargas . por si só. explica o nascimento da chamada cultura de massa. Araci de Almeida. inclusive./ Corações de Norte a Sul. num grande abraço. que tais transformações tenham consolidado o processo de formação de uma massa de consumidores no Brasil.momento. fato que. Numa canção de João de Barro.” . Sílvio Caldas.