Arquitextos - Peridico mensal de textos de arquitetura

Pgina 1 de 9

Texto Especial 251 agosto 2004

| Autor | Assunto | Nmeros | Textos especiais | Pgina principal | Vitruvius |

Sociabilidades e usos contemporneos do patrimnio cultural (1)

Jovanka Baracuhy C. Scocuglia

Jovanka Baracuhy C. Scocuglia

arquiteta e urbanista, docente e
pesquisadora do Departamento de
Arquitetura/Universidade Federal da
Paraba. Possui publicaes em
revistas nacionais especializadas e
livros na rea de Sociologia Urbana:
"Cidade, Habitus e Cotidiano
Familiar" (2001); "Revitalizao urbana
e (re) inveno do centro histrico de
Joo Pessoa" (no prelo, Ed. UFPB,
jul/2004) e "Cidadania e patrimnio
cultural" (no prelo, Ed. UFPB, jul/2004)

Nas duas ltimas dcadas do sculo XX, em vrias cidades do mundo, foram
desencadeados processos de revitalizao (2) de reas urbanas degradadas
promovendo reutilizaes do patrimnio cultural, bem como dos recursos
ambientais e paisagsticos. Nestas experincias recorrem aos smbolos
representativos dos primrdios da formao das cidades ou de um saber fazer, de
prticas ligadas tradio e memria coletiva. Destacam-se antigos trechos
porturios, fbricas desativadas e centros histricos, bem como atuaes no
sentido da terceirizao dos usos. Em geral, so processos que procuram atrair
novos usos dos espaos na tentativa de viabilizar o sistema econmico utilizando
como recurso o dinamismo cultural e turstico destes stios histricos.
So intervenes urbansticas que pressupem um processo no qual aes
integradas se desenvolvam mediante um planejamento estratgico entre poder
pblico, iniciativa privada e usurios. A idia geral que os resultados positivos
realimentem o processo atraindo novos investidores, gerando outros projetos.
Expressam, assim, um dilema central da cultura contempornea entre preservar e
consumir e, alm disto, seus aspectos excludentes vm encontrando resistncia
organizada da sociedade civil, em fruns e associaes no-governamentais
como, por exemplo, em So Paulo, do Frum Centro Vivo (2000) que rene
movimentos populares urbanos, pastorais, universidades e entidades de defesa
dos diretos humanos, educao e cultura. So espaos geradores de intensas
trocas scio-culturais, de lugares pblicos de contestao e/ou reivindicao de
direitos sociais, mas tambm de segregao scio-espacial.

Sobrados art dco e art nouveau, reformados em 1998, na Praa

Anthenor Navarro, Centro histrico de Joo Pessoa

Adotados em maior ou menor escala em diversas cidades, ganharam destaque

aps as experincias norte-americanas e europias bem sucedidas, a exemplo
das pioneiras Baltimore, Londres, Barcelona, Lisboa e Cidade do Porto, entre
outras. Na Amrica Latina, destacam-se Puerto Madero e o bairro de La Boca, em
Buenos Aires. No Brasil, esse processo tem caracterizado diversos projetos como
a reurbanizao da Praa 15 de Novembro (Rio de Janeiro), o Projeto Cores da
Cidade (Curitiba, Rio de Janeiro e Recife) e as experincias no Pelourinho de
Salvador, alm de iniciativas diversas em cidades como Fortaleza, So Lus, Joo
Pessoa, entre outras.
No Brasil, diante de um quadro de crise econmica e social, destacam-se, nas
anlises sobre o fenmeno da revitalizao urbana, pelo menos, duas posies
que divergem quanto a esta forma de preservar e de, ao mesmo tempo, consumir
os bens culturais. De um lado, uma abordagem que ressalta a necessidade de
reestruturao dos centros urbanos devido caracterizao destas reas como
locais marginais, violentos e decadentes, associando tais polticas possibilidade
de dinamizao da economia urbana e conseqente gerao de emprego e
renda. Vem-nas como estratgias de desenvolvimento local (3), utilizadas em

http://www.vitruvius.com.br/arquitextos/arq000/esp251.asp

Sobrados art dco e art nouveau, reformados em 1998, na Praa

Anthenor Navarro, Centro histrico de Joo Pessoa

27/3/2006

Arquitextos - Peridico mensal de textos de arquitetura

Pgina 2 de 9

funo do declnio da economia e das crises fiscal e financeira, marcantes desde

a dcada de 1980 quando o governo central teria se desobrigado das polticas
pblicas, exigindo mais responsabilidades de instncias municipais e estaduais.
Teriam sido abalados os modelos de investimentos em infraestrutura urbana e as
prefeituras impelidas a gerar recursos e procurar estratgias de desenvolvimento
sustentvel. Nesta lgica, h um jogo de marketing e competio entre cidades
por investimentos produtivos no mundo globalizado, no qual os bens culturais e as
especificidades locais so elementos fundamentais por seus atributos ambientais,
culturais e histricos.
De outro lado, acentuam-se as anlises que compreendem tais experincias de
revitalizao como prticas de gentrification (4), ou seja, como produo de uma
cidade desigual, seja quando expulsam a populao de baixa renda de bairros e
trechos urbanos revitalizados em prol de interesses econmicos das elites, seja
quando tomam as culturas apenas como elementos de captao de
investimentos, mercadorias sobre as quais constri-se um consenso sobre os
rumos da cidade, financiado pelo capital privado e internacional. Nesta segunda
perspectiva, estar-se-ia mimetizando o Primeiro Mundo e colocando os problemas
e especificidades locais em segundo plano, muitas vezes atropelando questes
ambientais e culturais de cada sociedade.
Estas anlises apontam para a necessidade de se questionar os resultados dos
novos processos de interveno urbana, do ponto de vista dos seus beneficirios,
sobretudo quando se observa nos discursos em prol dos novos projetos uma
tendncia a apresentarem os interesses envolvidos como se fossem consensuais,
interesses da cidade. Reifica-se uma realidade complexa, cuja marca a
diversidade e a heterogeneidade, como j afirmavam os estudiosos da Escola de
Chicago, nas primeiras dcadas do sculo XX.
Com efeito, no atual contexto da globalizao econmica, o que se observa a
exacerbao das diferenas sociais na medida em que escasseiam os empregos
no setor formal e aumenta a concentrao de renda (5). No Brasil e em pases
chamados emergentes, polticas atreladas ao sistema financeiro internacional
agravaram a excluso social, o que se manifesta na maior visibilidade da pobreza
nas reas urbanas (populao de rua, aumento do nmero de favelas) e no
aumento dos indicadores de violncia, entre outras. Neste contexto, a
revitalizao apresentada como instrumento para dinamizar a economia das
cidades, gerando emprego e renda, bem como elemento propiciador da
recuperao do espao pblico, em benefcio dos direitos de cidadania.
Entretanto, a relao entre o acesso a esses direitos e a deteriorao ou mesmo
eliminao de espaos abertos convivncia com a diversidade e a desigualdade
tornou-se uma questo complexa nas cidades contemporneas. H evidncias de
que a excluso social e a violncia so fatores que contribuem para a privatizao
das reas de convivncia coletiva, como mostrou Caldeira (6). Porm, h, ainda, a
possibilidade de haver disjuno entre tal privatizao e o exerccio dos direitos
polticos de cidadania.

Largo de So F. P. Gonalves. Fonte: Catlogo publicado pelo Governo

do Estado, 2002

Casebres construdos s margens do rio Sanhau. V, ainda, os

prdios da Antiga Alfndega e do Tesouro Provincial., armazns, bem
como a igreja de So F. Pedro Gonalves onde se localiza o Largo de
mesmo nome. Fonte: Acervo da Comisso do Centro Histrico

1 Feira de Cultura Popular de Joo Pessoa 2001/Apresentao das

tribos indgenas na Praa Anthenor Navarro

A questo torna-se mais complexa na medida em que, em muitas destas reas,

evidenciam-se tambm formas de organizao em fruns e associaes civis para
defesa da manuteno dos antigos moradores e para discusses dos problemas
ligados s especificidades de cada localidade. Surgem novos usos e formas de
apropriao do patrimnio e dos espaos pblicos nas cidades, merecedores de
reflexes quanto s possibilidades de estarem sendo gerados espaos
participativos e de sociabilidades pblicas. Alm disto, no se pode esquecer o
forte apelo comunitrio que o patrimnio cultural apresenta quando associado
identidade cultural das pessoas, aos direitos sociais e culturais estes ltimos
reconhecidos pela Constituio de 1988 no Brasil, inseridos tambm no Estatuto
da Cidade Lei n 10.257, de 10 de julho de 2001.
No caso da cidade de Joo Pessoa (7), locus da investigao aqui desenvolvida,
os anos 1980 evidenciaram a deteriorao do centro da cidade e um acentuado
processo de segregao espacial, pelo qual os pobres, cada vez mais, tenderam
a residir em periferias longnquas e precariamente equipadas ou nas franjas das
reas centrais. Enquanto os bairros da orla martima e adjacncias passaram a
concentrar moradias de classe mdia e alta, juntamente com comrcio e servios
modernos. Estes, sobretudo na presente dcada, tendem a se concentrar em
shopping centers, que passaram a se constituir, tambm, como centros de lazer.
Novas centralidades urbanas proliferaram enquanto o antigo centro perdeu sua
importncia comercial e residencial.

Festival de Arte Centro em Cena, em primeira verso na Praa

Anthenor Navarro, 2000. Fonte: Acervo da Funjope / PMJP

Entretanto, um processo de revitalizao do centro histrico de Joo Pessoa foi

iniciado em 1987 mediante Convnio Brasil/Espanha de Cooperao
Internacional, mas apenas em finais dos anos 1990 ocorreu um movimento mais
articulado entre populao local, poder pblico e iniciativa privada no sentido da
revalorizao do patrimnio cultural local (estes ltimos, sobretudo, a partir dos

http://www.vitruvius.com.br/arquitextos/arq000/esp251.asp

27/3/2006

Arquitextos - Peridico mensal de textos de arquitetura

Pgina 3 de 9

recursos voltados para o turismo advindos de agentes financeiros internacionais

como o BID atravs do Prodetur/NE) (8). Este trabalho focalizou os novos usos e
as sociabilidades nos espaos de lazer e de cultura que se estruturaram a partir
do perodo entre 1997-2002, marcado pelas obras, em especial, na Praa
Anthenor Navarro e no Largo de So Frei Pedro Gonalves, pela dinamizao
cultural destas reas pblicas e por um retorno das camadas mdias e da elite
local (estudantes, profissionais liberais, artistas, etc.) ao antigo centro da cidade.
Deste prisma, destacam-se sociabilidades diversificadas na formao de fruns,
associaes e organizaes no-governamentais, bem como atividades culturais
nos espaos de lazer e diverso, festas populares, bares etc. como espaos nos
quais se intensificaram as possibilidades de trocas, de aproximaes e de
reconhecimento das diferenas. Trs associaes surgiram vinculadas ao
processo de revitalizao e representam formas de ao social organizada no
sentido de uma maior participao da populao local nos projetos: a) a
Associao Centro Histrico Vivo (Acehrvo), reunindo antigos e novos
comerciantes, moradores, jornalistas e artistas locais, representantes de
movimentos sociais, pastorais, universidade e entidades ligadas aos direitos
humanos, cultura e educao no estado da Paraba; b) a Associao OficinaEscola de Revitalizao do Patrimnio Cultural de Joo Pessoa que trabalha com
jovens de baixa renda em canteiros de obras de restaurao baseados no objetivo
e na filosofia de aprender fazendo em ofcios de carpinteiro, pedreiro, jardineiro,
marceneiro e serralheiro e, por ltimo, c) a Associao Folia de Rua com o Projeto
Folia Cidad. Este ltimo, centrado na perspectiva de alcanar e defender uma
cidadania para crianas e adolescentes residentes na favela Porto do Capim
mediante um trabalho educativo e artstico ligado tradio do carnaval de rua.
Estas, alm de novas instncias de debate sobre o tema, representam aes
concretas da sociedade civil no sentido da insero social da populao pobre
residente no Centro histrico.
A conscincia da existncia de um centro histrico na cidade de Joo Pessoa
ampliou-se neste contexto de finais do sculo XX aliada s estratgias de
marketing turstico do poder pblico, seguindo o modelo do Recife Antigo e
tentando construir uma nova imagem da cidade.

Festival de Arte Centro em Cena, em segunda verso, em frente ao

Teatro Santa Rosa, na Praa Pedro Amrico, 2001. Destacam-se os
palcos e teles montados na Praa Pedro Amrico. Fonte: Acervo da
Funjope / PMJP

Alunos da Oficina-escola em sala de aula e executando trabalhos

especializados de restaurao, esculpindo e reconstituindo antigas
peas cermicas, etc. Fonte: Catlogo comemorativo dos 10 anos de
Oficina-Escola de Joo Pessoa, 2001

Sociabilidade e cultura urbana inspiraes terico-conceituais

A anlise da relao entre sociabilidades e consumo cultural realizada neste
artigo inspira-se em Simmel (9) e nas contribuies tericas de Featherstone (10),
Canclini (11), Certeau (12), Zukin (13), Arantes (14) e Leite (15), dentre outras,
voltadas para as formas de produo e recepo das prticas culturais na
contemporaneidade e, em especial, aquelas relativas revitalizao urbana e
dinamizao cultural nos antigos centros urbanos ou reas degradadas.
As anlises de Canclini e de Featherstone possibilitaram-nos refletir sobre a
poltica de proteo do patrimnio histrico administrada pelo Estado, buscando
na arte e na cultura um tipo de crdito simblico (ao aparecer como
representantes da histria nacional) e as empresas que investem (e querem
retorno econmico) na cultura de ponta, renovadora da imagem no interessada
de sua expanso econmica. Alm de averiguar se apesar de ser essa a dinmica
da expanso e segmentao do mercado, os diversos agentes sociais e culturais
usurios, produtores de cultura e moradores das reas cujo patrimnio cultural
passou por revalorizao nos ltimos anos redimensionam suas prticas e seus
relatos ante tais contradies ou como imaginam que poderiam faz-lo.
Entretanto, autores como Harvey (16), nos anos 1970, j haviam identificado
estas mudanas nas polticas culturais, associando-as com a crise de produo
capitalista e com o consumo de massa. Analisando suas conseqncias em
termos de uma crise discursiva e de identidade, consideraram que esses
referenciais passaram a ser associados possibilidade de consumo e os bens
culturais a representarem um poder e um status diretamente ligado ao mercado.
Identificava-se um processo de insero dos bens culturais no circuito das novas
formas miditicas e no consumo de massa.

Aluno da Oficina-escola. Fonte: Catlogo comemorativo dos 10 anos de

Oficina-Escola de Joo Pessoa, 2001

Contudo, as prticas da revitalizao urbana tambm apareceram associadas aos

movimentos de busca de identidade, de valorizao da memria urbana e da
cidadania (17). nestes termos que so revistas a noo de pblico, de uso e de
consumo nas anlises contempornea (18). Essas anlises envolvem a dimenso
da cultura urbana sob outro ngulo ao enfatizarem a importncia de incorporarem
as operaes dos usurios supostamente entregues passividade e
disciplina (19).
Nesse sentido, a anlise das interaes sociais nos espaos revitalizados
representa uma possibilidade de se entender como se estruturam as
sociabilidades pblicas marcadas por diferenas scio-espaciais
consubstanciadas nas diversas formas de consumir e de usar cotidianamente os

http://www.vitruvius.com.br/arquitextos/arq000/esp251.asp

Projeto Folia Cidad Oficinas de Arte. Fotos Acervo do Projeto Folia

Cidad

27/3/2006

Arquitextos - Peridico mensal de textos de arquitetura

Pgina 4 de 9

bens culturais. O consumo cultural estaria produzindo mais do que processos de

apropriao de signos ao procurar afirmar singularidades, formas de
entretenimento, criando rugosidades sobre as utopias lisas da cidade moderna
(20). Nas palavras de Certeau,
Os produtos que saem da restaurao esto portanto comprometidos.
Isso j muito. As velhas pedras renovadas se tornam lugares de
trnsito entre os fantasmas do passado e os imperativos do presente.
So passagens sobre mltiplas fronteiras que separam as pocas, os
grupos e as prticas. maneira das praas pblicas para onde afluem
diferentes ruas, as construes restauradas constituem, de forma
histrica e no mais geogrfica, permutadores entre memrias estranhas
(...) o certo que as construes restauradas, j libertam a cidade de sua
priso numa univocidade imperialista. Mantm a (...) heterodoxias do
passado. Salvaguardam um essencial da cidade, sua multiplicidade (21).
2. Nova imagem e usos do patrimnio cultural na cidade de Joo Pessoa
(1997-2002)
Quatro anos depois de iniciadas as experincias de maior repercusso nacional
a Operao Pelourinho, em Salvador, e a do Recife Antigo , o Jornal Correio da
Paraba, de 08 de maro de 1997) destacava A vez de Joo Pessoa e afirmava
que o poder municipal queria repetir a mesma faanha de Recife, cujo centro
histrico foi inteiramente revitalizado para o desfrute e convvio cultural da
comunidade pernambucana e dos milhares de turistas que se maravilham com a
transformao l operada. Intensificavam-se as notcias nos principais jornais da
cidade sobre a revitalizao do centro histrico. Tal fato demonstrava interesse
crescente dos intelectuais, do Estado, da opinio pblica e da mdia sobre o tema.
Repetia-se em Joo Pessoa no s a idia de pintar as fachadas com cores
fortes, mas tambm as parcerias entre rgos pblicos e empresas privadas,
incluindo-se os pequenos empresrios instalados na Praa Anthenor Navarro, j
que as edificaes no foram desapropriadas, mas apenas negociados os
aluguis. O sistema de parcerias foi o primeiro passo para a operacionalizao do
Projeto de Revitalizao da Praa Anthenor Navarro marcado tambm pela
tentativa de recriao da imagem do patrimnio histrico da cidade de Joo
Pessoa.
Firmou-se, assim, durante o perodo de 1997-2002, nova imagem e novos usos
no centro histrico. Em todas as notcias dos jornais locais, recorria-se imagem
da origem da cidade e idia de que o patrimnio cultural passaria de
abandonado e em runas para algo dinmico, vivo, com cores e efervescncia
cultural (22). Esta seria a forma que possibilitaria transformar aquele patrimnio
em mercadoria nova e explor-lo para consumo cultural e turstico.
Uma reportagem do Jornal A Unio, de 02 de novembro de 1997 destacava:
O centro histrico pessoense est passando por uma grande cirurgia
plstica para voltar a ter a cara de quando a cidade estava comeando a
crescer. Antigos prdios transformados em runas esto sendo
recuperados para dar lugar a novas formas de explorao da chamada
Cidade Antiga. (...) As runas que hoje fazem parte da paisagem urbana
da Cidade Velha daro espao a barzinhos, centros culturais e praas
que, apesar do aspecto de novo que passaro a ter, tero de volta um
pouco da arquitetura que Joo Pessoa j teve h sculos. Mas o Projeto
vai alm da recuperao dos prdios antigos e passa pela revitalizao
da rea (...)
Antevia-se a valorizao das potencialidades da rea como um centro cultural e
lanterninha da rota turstica do estado (Jornal O Norte, 30/03/1997). Antes
mesmo de concludas as obras da Praa Anthenor Navarro e do Largo de So
Pedro Gonalves, a Prefeitura Municipal de Joo Pessoa, atravs da Fundao
de Cultura de Joo Pessoa Funjope, realizara o Baile dos Artistas e as prvias
carnavalescas com, aproximadamente, duas mil e quinhentas pessoas no Adro da
Igreja de So Frei Pedro Gonalves. A Paixo de Cristo segundo o Anjo da
Anunciao foi encenada em frente ao Adro da Igreja de So Francisco e o
Arraial do Varadouro, com o concurso de quadrilhas juninas, no Largo de So Frei
Pedro Gonalves.
As festas juninas, as prvias carnavalescas, os lanamentos de livros, shows,
festivais de cultura popular, o Auto de Deus, entre outras, delinearam formas de
usos desses lugares. O casario reformado da Praa Anthenor Navarro
transformou-a num agitado ponto de encontro e diverso por onde circulavam
polticos, escritores, intelectuais, artistas, estudantes, em principal, numa praa
iluminada e ao som de um burburinho de vozes e msica (jazz, MPB, msica
instrumental). Reforava-se a impresso cenogrfica da revitalizao, cujo

http://www.vitruvius.com.br/arquitextos/arq000/esp251.asp

27/3/2006

Arquitextos - Peridico mensal de textos de arquitetura

Pgina 5 de 9

impacto passou a ser um enorme contraste social com a letargia do resto do

bairro do Varadouro.
Paralelamente a essa maior visibilidade, implantou-se um processo de publicidade
do centro histrico, incentivado at mesmo pela intensificao do ato de circular e
de conhecer, vivenciar as qualidades, mas tambm os problemas daquela rea e
da populao moradora. Tornava-se pblico ainda o descaso das autoridades
locais com a poluio do rio Sanhau, agravada com a presena do Lixo do
Rger (23) e com as precrias condies do ambiente natural e da qualidade de
vida das pessoas residentes na comunidade Porto do Capim.
Desse modo expressaram-se, desde o incio das intervenes mais recentes no
centro histrico de Joo Pessoa, as ambigidades especficas de uma experincia
que transformou em lugar de consumo uma praa abandonada e degradada, mas
no conseguiu revitalizar o patrimnio urbano no sentido de que no foi
totalmente eliminada a imagem que a caracterizava. A imagem cenogrfica teria
pouca durao, o palco sobre a praa seria desmontado, gradativamente, aps
os dois primeiros anos de inaugurao da Praa Anthenor Navarro.
Contudo, os smbolos da nova vida no centro histrico no estavam presentes
apenas nos bares e eventos culturais diversificados no final dos anos 1990, mas
tambm nas formas de interaes sociais e, em especial, nas aes criadas por
associaes civis sem fins lucrativos, vinculando patrimnio cultural, arte e
educao.
O saber-fazer e a memria do patrimnio a Oficina-escola de Joo Pessoa
A Associao Oficina-Escola de Revitalizao do Patrimnio Cultural de Joo
Pessoa foi criada em 1991 como suporte legal para o funcionamento da EscuelaTaller de Joo Pessoa, num convnio entre a Agncia Espanhola de Cooperao
Internacional AECI, o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
IPHAN, o Governo do Estado da Paraba e a Prefeitura Municipal de Joo
Pessoa. Foi implantada como parte do Projeto de Revitalizao do Centro
Histrico de Joo Pessoa (1987) e, atualmente, j faz parte da histria do
Programa de Escuelas-Taller (24) em nvel internacional. Conforme a diretora do
Programa de Preservao do Patrimnio Cultural da Ibero-merica, los lazos
estabelecidos van mucho ms all de los de carcter institucional, aprentndose
de manera decidida y ya difcil de desatar a lo largo de estos aos de trabajo
conjunto (25).
Os trabalhos centrados no objetivo e na filosofia de aprender fazendo e ensinar
fazendo, ou ainda, trabalhar aprendendo utilizam a prtica cotidiana e o saberfazer como fios que tecem a experincia educacional, pessoal e social dos
jovens, professores e instrutores da Oficina-Escola. Em 1995, a Oficina-Escola de
Joo Pessoa ganhou sede prpria no prdio da antiga Fbrica de Vinhos Tito
Silva. A restaurao e o uso da fbrica Tito Silva (tombada pelo patrimnio
nacional na dcada de 1980) um exemplo do saber-fazer e da criatividade e
diversidade regionais, da cultura material e imaterial.
Nesse perodo, o extinto Pr-Memria (atual IPHAN) havia demitido os
profissionais que atuavam na execuo das obras de restaurao (pedreiros,
marceneiros, carpinteiros etc), j que o rgo passara a exercer apenas funes
de fiscalizao. A equipe recm-formada da Oficina-Escola incorporou, no projeto,
quatro desses profissionais (serralheiro, marceneiro, carpinteiro e pedreiro) para
exercerem funes de professores instrutores nos ofcios ligados diretamente
construo civil, ancorados no entendimento e conscientizao preservacionista.
Passaram, assim, a ser parte importante do Projeto de Revitalizao e
instrumento de formao de mo-de-obra especializada para suprir as
necessidades operacionais do processo de revitalizao, at ento executadas
por empresas privadas, num ritmo muitas vezes incompatvel com as exigncias
da preservao. A partir de meados da dcada de 1990, foram entregues as
principais obras restauradas pelos alunos das primeiras turmas da Oficina-Escola.
Tiveram, assim, papel importante na intensificao do interesse despertado pelo
patrimnio na cidade de Joo Pessoa, desde ento.
Deste modo, a Oficina-Escola continua a atuar na capacitao de jovens de baixa
renda para intervir fisicamente nos monumentos e reas urbanas do centro
histrico de Joo Pessoa, visando sua absoro pelo mercado da construo
civil. Inicialmente, trabalhava-se com jovens de 16 a 24 anos, mas, na seqncia
da experincia, esse critrio foi alterado, passando-se a selecionar maiores de 18
anos (por questes de ordem trabalhista e de segurana do trabalho). Alm de
bolsas de estudo (correspondentes a um salrio mnimo), os alunos da OficinaEscola de Joo Pessoa tm acesso educao, alimentao, fardamento, valetransporte, assistncia mdica e psicolgica, orientao profissional e recebem
estmulos auto-estima a partir da segurana adquirida por ofcios milenares.

http://www.vitruvius.com.br/arquitextos/arq000/esp251.asp

27/3/2006

Arquitextos - Peridico mensal de textos de arquitetura

Pgina 6 de 9

Para manter estas atividades, a coordenao, os professores e alunos

desenvolvem tticas frente realidade social de pobreza na Paraba, bem como
frente s presses das instituies financiadoras. As interaes sociais e os
conhecimentos adquiridos na experincia cotidiana de trabalho e convivncia
entre os membros da Oficina-Escola e com o patrimnio histrico, alm do carter
coletivo e participativo dessa forma de aprender trabalhando, representam
tentativas de incluso social baseadas na relao entre patrimnio cultural e
cidadania.
Outras formas participativas: a Acehrvo e o Projeto Folia Cidad
Em 2000, aps a concluso das obras da Praa e do Largo e ante um certo
retraimento da Prefeitura Municipal e do Governo do Estado com relao s obras
de revitalizao e dinamizao cultural, formou-se o Frum para o
Desenvolvimento Sustentvel do Centro Histrico de Joo Pessoa. Dele resultou
a Associao Centro Histrico Vivo Acehrvo e o Workshop Construindo o
Futuro, reunindo intelectuais, comerciantes, moradores, alguns polticos locais.
Instituiu-se uma reunio pblica semanal no antigo Hotel Globo, onde se travaram
as principais discusses e decises relativas ao tema. Iniciava-se a constituio
de um espao de reivindicao da populao aos poderes pblicos locais.
Cobrava-se vontade poltica, interesse pelos problemas da rea e continuidade na
dinamizao cultural.
O Projeto Folia Cidad, por sua vez, surgiu em 2001, como parte da Associao
Folia de Rua uma associao criada a partir do movimento de artistas e
moradores do bairro de Miramar no sentido de fazerem um resgate do carnaval de
rua na cidade (26). O Folia Cidad voltou-se para a populao de crianas e
adolescentes pobres da comunidade Porto do Capim, trabalhando a relao arte e
educao por meio de oficinas de percusso criativa, tcnica vocal, artes
plsticas/cnicas, oficina de fabricao e reciclagem de papel, alm do curso de
Anfitrio Mirim (27). Todas as aes da entidade tm como eixo central a tradio
cultural do carnaval de rua (28).
Este projeto representava, assim, uma ao dos prprios consumidores e
usurios diante da situao precria de vida das crianas, no sentido de incentivar
a permanncia da populao pobre do centro histrico/Porto do Capim e o
desenvolvimento de aes voltadas para a melhoria de vida. Iniciava-se, em torno
do centro histrico, uma politizao do debate acerca das reivindicaes sobre
diretos culturais e pertencimento cidade. A Acehrvo e, depois, a Associao
Folia de Rua/Projeto Folia Cidad, no apenas se tornaram as principais
interlocutoras dos anseios da populao do bairro, como tambm passaram a ser
reconhecidas como indcios de que a populao organizada poderia influenciar
para garantir a continuidade e abrangncia do processo de revitalizao.
Com efeito, as aes da Acehrvo e do Projeto Folia Cidad, como tambm as
festas, shows, festivais etc, atividades culturais promovidas pela Prefeitura e pelo
Governo do Estado da Paraba nas reas revitalizadas se traduziram em esforos
no sentido de transformar o Varadouro em um local onde se pode ter contato com
a cultura popular paraibana. Mais do que isso, o vnculo entre patrimnio edificado
e as expresses imateriais da cultura configuraram uma tentativa de relocalizao
e de afirmao de uma tradio atravs da qual se buscava reinventar a
centralidade de um espao da cidade.
Apesar do discurso de incluso dos moradores da favela no processo de
revitalizao em curso no bairro do Varadouro, por parte dos agentes culturais,
associaes e poder pblico, percebia-se a forma como operavam as categorias
conflituosas de interao, onde as faces invisveis da excluso ganhavam forma.
Deste modo, durante o dia, as aes do Projeto Folia Cidad significavam uma
tentativa de incluso dessa populao pobre no processo de revitalizao com um
trabalho desenvolvido com as crianas e adolescentes do Porto do Capim.
Durante a noite, as caladas iluminadas e enobrecidas, e at mesmo o gosto
musical dos freqentadores, demarcavam fronteiras e usos segregados da Praa
Anthenor Navarro e do Largo de So Frei Pedro Gonalves. As representaes
que os usurios faziam de si e dos outros estavam fortemente marcadas pelas
possibilidades de acesso a padres culturais de consumo, cujos limites se
definiam a partir da transformao do patrimnio em mercadoria cultural.
Enobrecidas as antigas edificaes, estas pareciam ficar mais distantes do
cotidiano dos moradores do bairro.
J as prvias carnavalescas e a festa do So Joo, com o concurso de
quadrilhas, passaram a contar com a participao de uma populao mais
diversificada da cidade como um todo. Nesses grandes eventos, milhares de
pessoas circulavam pelo bairro, em seus becos, ladeiras, praas e largos, de
maneira indiscriminada. E at mesmo os moradores do Porto do Capim
comearam a ocupar os espaos da praa Anthenor Navarro com comrcio
ambulante, configurando-se como um exemplo de insurreio pelo uso dos

http://www.vitruvius.com.br/arquitextos/arq000/esp251.asp

27/3/2006

Arquitextos - Peridico mensal de textos de arquitetura

Pgina 7 de 9

moradores pobres do bairro do Varadouro e imediaes.

Contudo, a revitalizao do Centro histrico da cidade de Joo Pessoa no
expulsou sua populao moradora, talvez at mesmo pela forma lenta e gradual
com que as intervenes vm sendo conduzidas, se compararmos aos exemplos
de Recife e Salvador, muito embora a gentrification j tenha sido identificada na
maneira como aconteceram as reformas e nos usos posteriores, especificamente,
da Praa Anthenor Navarro e do Largo de So Frei Pedro Gonalves, cuja
dinamizao cultural gerou uma imagem distante da realidade da populao
moradora do bairro, privilegiando consumidores de segmentos da elite local. As
parcerias entre iniciativa privada e pblica tambm se tornaram elementos de
transferncia de investimentos do primeiro para o segundo.
Atualmente, as atividades de diverso na Praa Anthenor Navarro esto em fase
de declnio, aps o fechamento da principal casa noturna do Centro histrico em
abril de 2003. No entanto, no cotidiano do bairro continuam a circular
trabalhadores, moradores, consumidores e os alunos da Oficina-Escola de Joo
Pessoa, como tambm, do Projeto Folia Cidad. Estes ltimos, representam parte
importante das novas sociabilidades no centro histrico aliadas quelas geradas
nas noites, nos bares, boates e eventos artstico-culturais.
Neste sentido, no centro histrico de Joo Pessoa, com a revitalizao de seu
patrimnio cultural, passou-se a reinventar a centralidade de um lugar, a lanar
pontes (29), que permitissem a continuidade das interaes sociais criadas a
partir da arte e do consumo cultural.
Notas
1
Elaborado a partir da tese de doutorado em Sociologia Urbana, Sociabilidade, espao pblico e cultura:
usos contemporneos do patrimnio na cidade de Joo Pessoa, fev. de 2003, Universidade Federal de
Pernambuco.
2
Termo utilizado neste texto em razo do prprio nome do projeto original no Convnio Brasil/Espanha:
Projeto de Revitalizao do Centro Histrico de Joo Pessoa (1987). Foi, tambm, utilizado nos planos e
estratgias de interveno posteriores que complementaram as propostas gerais apresentadas em 1987.
Atualmente, a expresso continua sendo usada nos documentos e referncias oficiais e no-oficiais.
Contudo, consideramos a idia de dar nova vida inadequada, uma vez que est rea nunca esteve
morta e, sim, abandonada em termos dos servios pblicos municipais e estaduais.
3
ZANCHETI, Silvio. Conservao Integrada e Novas Estratgias de Gesto, 4 Encontro do Seminrio
Internacional sobre a Revitalizao de Centros Histricos de Cidades da Amrica Latina e do Caribe
SIRCHAL, Salvador, 2000.
4
Este termo foi traduzido no Brasil por enobrecimento, mas alguns autores mantm o original em ingls
gentrification, como os tradutores de Sharon Zukin, Featherstone, entre outros.
5
SASSEN, Saskia. As cidades na econmica mundial. So Paulo, Studio Nobel, 1994
6
CALDEIRA, Teresa Pires do Rio. Cidade de muros: crime, segregao e cidadania em So Paulo. So
Paulo: Editora 34, 2000.
7
Capital do estado da Paraba, foi fundada em 1585 como Cidade de Nossa Senhora das Neves. Chamouse Filipia, quando da Unio das Coroas Portuguesa e Espanhola, e Frederica durante a ocupao
holandesa. Aps a expulsam dos holandeses, Parahyba e, a partir de 1930, Joo Pessoa. Seu centro
histrico est situado s margens do rio Sanhau, numa plancie flvio-marinha da bacia hidrogrfica do
rio Paraba que margeia o centro urbano e atinge a foz na cidade porturia de Cabedelo, extremo oriente
do Nordeste brasileiro. Possui exemplares da arquitetura militar, civil e religiosa que remontam aos
primrdios das vilas e cidades brasileiras. Entretanto, as reas alvos das intervenes da dcada de 1990
foram a Praa Anthenor Navarro e o Largo de So Frei Pedro Gonalves, cujo entorno marcado por
conjuntos urbanos eclticos do incio do sculo XX e por influncias europias art nouveau e o art dco.
8
O Prodetur-NE Programa de Ao para o Desenvolvimento do Turismo no Nordeste Brasileiro foi
implantado em 1992 por iniciativa federal, junto aos governos estaduais, visando financiamento do Banco
Interamericano de Desenvolvimento BID. Para isto foi obtido um crdito especial do governo federal, no
BNDES, para a iniciativa privada que quisesse investir no setor. A estratgia do Prodetur se fundamenta,
pelos menos no discurso, no trip: iniciativa privada, governo e populao. Esta poltica de turismo como
fator de desenvolvimento teve incio no Brasil com a implantao do Plantur Plano Nacional de Turismo
(1992), cujo fundamento a diversificao geogrfica da infra-estrutura concentrada no Sul e no Sudeste.
A redistribuio se daria atravs de plos de desenvolvimento integrados, em novas reas, associadas
expanso de infra-estrutura, estradas, aeroportos, etc.
9
SIMMEL, Georg. 1) A Metrpole e a Vida Mental. In: Velho, Otvio G. O Fenmeno Urbano. Rio de
janeiro, Zahar, 1973, p. 11-25; 2) As Runas. In: Souza, J. & Olze, B. Simmel e a modernidade.
Braslia, UnB, 1998, p. 79-108; 3) Bridge and Door. In: Frisby, David & Featherstone, Mike. Simmel on
Culture-Selected Wrigings, London, Thousand Oaks, New Delhi, Sage Public, 2000, p. 170-174.

http://www.vitruvius.com.br/arquitextos/arq000/esp251.asp

27/3/2006

Arquitextos - Peridico mensal de textos de arquitetura

Pgina 8 de 9

10
FEATHERSTONE, Mike. 1) Cultura de consumo e ps-modernismo. So Paulo, Studio Nobel, 1995; 2) O
Desmanche da Cultura Globalizao, ps-modernismo e identidade. So Paulo, Studio Nobel/SESC,
1997.
11
CANCLINI, Nestor. 1) Culturas Hbridas: Estrategias para Entrar y Salir de la Modernidad. Mxico, D.F.:
Grijalbo, 1989; 2), O patrimnio cultural e a construo imaginria do nacional. Revista do IPHAN, N
23, 1994, p. 94-115. 3), Consumidores e cidados: conflitos multiculturais da globalizao. Rio de Janeiro,
Editora da UFRJ, 1995.
12
CERTEAU, Michel de. 1), A inveno do cotidiano: artes do fazer. Petrpolis, Vozes, 1994; 2) Andando
na Cidade. Traduo: Anna Olga de Barros Barreto. Revista do IPHAN Cidades, n 23, 1994, p. 21-31;
3) CERTEAU, Michel, GIARD, L. e Mayol, P. A Inveno do Cotidiano 2. Morar, Cozinhar. Petrpolis,
Vozes, 1998.
13
ZUKIN, Sharon. Paisagens urbanas ps-modernas: mapeando cultura e poder. Revista do IPHAN, N
24, IPHAN, 1996. p. 205-219.
14
ARANTES, Antonio A. 1) Cultura e Cidadania. In: Arantes, Antonio (org). Revista do IPHAN Cidadania,
n 24, 1996, p. 9-13; 2) ARANTES, Antonio A. (org.). O Espao da Diferena. Campinas, Papirus, 2000.
ARANTES, Otlia. Uma estratgia fatal: a cultura nas novas gestes urbanas. In: ARANTES et alli. A
cidade do pensamento nico; desmanchando consensos. Petrpolis: Vozes, 2000, p. 11-74.
15
LEITE, Rogrio Proena de Sousa. Espao pblico e poltica dos lugares: usos do patrimnio cultural na
reinveno contempornea do Recife Antigo. Campinas, SP. Tese de Doutorado, Departamento de
Antropologia/ IFCH/UNICAMP, 2001.
16
HARVEY, David. Condio ps-moderna. Traduo: Adail Ubirajara Sobral e Maria Stela Gonalves. So
Paulo, Loyola, 1992.
17
Prefeitura Municipal de So Paulo, Secretaria Municipal de Cultura, DPH. O direito memria: patrimnio
histrico e cidadania, 1992. Em especial, textos de Bosi, Chau, Paoli, Rolnik e Menezes.
18
Cf. Antonio Augusto Arantes, Rogrio Proena de Sousa Leite, Nestor Canclini e Michel de Certeau, em
obras citadas.
19
CERTEAU, Michel de Certeau. A inveno do cotidiano: artes do fazer (op. cit.).
20
CERTEAU, Michel, GIARD, L. e Mayol, P. A Inveno do Cotidiano 2. Morar, Cozinhar (op. cit.), p. 190.
21
Idem, ibidem, p. 194-195.
22
Dentro do programa de atrao de novas atividades econmicas, aps as obras de revitalizao, foram
implantados na Praa Anthenor Navarro, nos seus antigos imveis, bares (Parahyba Caf e Engenho do
Chopp), lojas de artesanato e design (Mixtura Filipia), galerias de arte e atelier de artistas plsticos, a
Funjope, a Secretaria de Turismo do Municpio e o Memorial da Justia do Trabalho. No Largo foram
implantados: antiqurio (Dodge Antiguidades), uma associao cultural (Associao Folia de Rua), um
escritrio de consultoria, uma editora, um escritrio do Programa Empreendedor Cultural do SEBRAE,
produtora de vdeos e boate (Intoca).
23
Depsito de lixo da cidade localizado h 40 anos nas margens do rio Sanhau e que s aps a
dinamizao cultural do centro histrico, em fins dos anos 1990, aliada as presses dos grupos que ali
circulam, foi transferido para um aterro sanitrio e em seu lugar construdo um parque ecolgico.
24
O programa de Escuelas-Taller vinha sendo desenvolvido na Espanha pelo Ministrio do Trabalho desde
1986, voltado para adolescentes e jovens que apresentavam situaes de risco pessoal e social. Em
1990 havia vrias escolas desse tipo s na Espanha, ensinando os ofcios da restaurao e preservao
do patrimnio histrico natural e construdo. Foi quando se firmou um convnio de colaborao entre o
Instituto Nacional de Empleo INEM e a Agncia Espanhola de Cooperao Internacional AECI para
expanso desse programa de Escuelas-Taller em pases da Ibero-mrica. A Oficina-Escola de Joo
Pessoa foi a segunda mais antiga do Programa de Preservao do Patrimnio Cultural da Ibero-mrica
e a primeira no Brasil, seguida em 1996 pela criao da Oficina-Escola de Salvador.
25
GMEZ-PALLETE, Amparo; MAZO, Miguel del. "Um orgulho". In: GOVERNO DO ESTADO DA
PARABA. Paraba-Brasil. Oficina Escola de Joo Pessoa Dez anos reconstruindo o futuro. Joo
Pessoa, Textoarte, 2001. p. 10.
26
Atualmente, as Muriocas do Miramar arrastam mais de 200.000 pessoas na quarta-feira que antecede
a semana de Carnaval.
27
Esse projeto representou uma parceria da Associao Folia de Rua/Projeto Folia Cidad com a

http://www.vitruvius.com.br/arquitextos/arq000/esp251.asp

27/3/2006

Arquitextos - Peridico mensal de textos de arquitetura

Pgina 9 de 9

Secretaria de Turismo de Joo Pessoa, que se realizou entre outubro e dezembro de 2001, atendendo a
vinte adolescentes numa programao que contou com aulas sobre histria da Paraba, conduta turstica,
informaes tursticas e monumentos histricos. Aps essa primeira etapa, quinze adolescentes ficaram
aguardando providncias por parte da Prefeitura Municipal de Joo Pessoa/Setur, no sentido de
passarem segunda etapa do curso, ou seja, parte prtica. Com isso, poderiam atuar nos principais
pontos tursticos do centro histrico, recebendo uma bolsa de incentivo, da ordem de 60% do valor do
salrio mnimo. Isso poderia ter sido uma oportunidade para, atravs da memria inscrita no patrimnio
cultural, desenvolver a responsabilidade da conservao naqueles que habitam o centro. Entretanto, o
projeto foi abandonado.
28
O Projeto Folia Cidad obteve o apoio do Ministrio da Cultura, atravs da Lei Rouanet (Lei n 8.313/91),
com vistas captao de recursos junto s empresas privadas. Entretanto, a parceria mais importante foi
firmada com o Instituto Ayrton Senna, trazendo maior reconhecimento nacional. O Instituto Ayrton Senna
aprovou este entre os dezesseis projetos nacionais escolhidos no Brasil para fazerem parte de uma
experincia intitulada Cidado 21 Arte. Os objetivos desse ltimo foram inspirados no contedo do art 68
do Estatuto da Criana e do Adolescente (Lei n 8.691/90), cuja nfase volta-se para a formao
continuada de crianas e de adolescentes.
29
SIMMEL, Georg. Bridge and Door. In: Frisby, David & Featherstone, Mike. Simmel on Culture-Selected
Wrigings (op. cit.).

| Autor | Assunto | Nmeros | Textos especiais | Pgina principal | Vitruvius |

http://www.vitruvius.com.br/arquitextos/arq000/esp251.asp

27/3/2006