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UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS


HUMANAS
DEPARTAMENTO DE LINGUSTICA:
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SEMITICA E
LINGUSTICA

GIANE TAEKO MORI RODELLA

A representao feminina nas obras de Alusio Azevedo e


Jlia Lopes de Almeida O ethos dos autores pelos
enunciadores

SO PAULO
2010

GIANE TAEKO MORI RODELLA

A representao feminina nas obras de Alusio Azevedo e


Jlia Lopes de Almeida O ethos dos autores pelos
enunciadores

Dissertao apresentada ao Programa de


Ps-graduao
em
Semitica
e
Lingustica Geral da Universidade de So
Paulo para a obteno do ttulo de Mestre
em Semitica e Lingustica Geral.

Orientador: Prof. Dr. Antonio Vicente


Seraphim Pietroforte

SO PAULO
2010

Autorizo a reproduo e divulgao total ou parcial deste trabalho, por qualquer meio
convencional ou eletrnico, para fins de estudo e pesquisa, desde que citada a
fonte.

RODELLA, Giane Taeko Mori


A representao feminina nas obras de Alusio Azevedo e Julia Lopes de Almeida
O ethos dos autores pelos enunciadores.
Dissertao apresentada ao Departamento de Semitica e
Lingustica Geral da Universidade de So Paulo para a
obteno do ttulo de Mestre em Semitica e Lingustica Geral.

Aprovada em: ______/_________/___________

Banca Examinadora

Prof. Dr. ________________________ Instituio:__________________________


Julgamento: _____________________ Assinatura: _________________________

Prof. Dr. ________________________ Instituio:__________________________


Julgamento: _____________________ Assinatura: _________________________

Prof. Dr. ________________________ Instituio:__________________________


Julgamento: _____________________ Assinatura: _________________________

minha me, que alm de todas as outras


culpas, inclusive a de ser mulher, me projetou no
mundo e me fez crescer, sempre questionando.
Ao Antonio, meu companheiro fiel que, com
seu silncio felino, esteve incondicionalmente ao
meu lado, ao longo do perodo de elaborao deste
trabalho.

AGRADECIMENTOS

Ao Professor Dr. Antonio Vicente Seraphim Pietroforte por ter acreditado que este
trabalho seria possvel, muito me ensinou e contribuiu para o meu crescimento
cientfico e intelectual.
Ao Professor Dr. Iv Carlos Lopes, pela ateno e apoio quando me aceitou como
aluna ouvinte em suas aulas, fazendo justas crticas que se tornaram em algumas
das ferramentas para a lapidao do projeto de pesquisa.
Ao Departamento de Lingustica pela oportunidade de realizao deste trabalho.
minha famlia, sempre presente, promovendo cobranas positivas para a minha
formao acadmica.
amiga Mailza Rodrigues e ao Dr, Alfredo, pelo carinho e apoio desde que a
pesquisa estava em fase embrionria.
Erika Cassund, pelo apoio integral durante a minha frequncia s disciplinas do
curso de Mestrado.
amiga Maria Goreti, pela leitura, comentrios crticos e questionamentos
direcionados a formatao e trechos da pesquisa.
Michele Rodrigues, Glauco Matheus e Cau Vinicius, por compreender minha
ausncia nos momentos de estudo.
Aos amigos, Srgio Suiama, Carlos Rovaron, Francisca Cassund e Valria Olimpio,
pelo constante incentivo.
Ao Sr. Expedito por provocar reflexes em torno do papel da mulher na sociedade,
alm daquelas que j faziam parte das minhas inquietaes.

Tem-se dito com razo,


que o grau de civilizao de um povo
mede-se com bastante exatido
segundo a situao ocupada
pela mulher.
O tit, J. P. Richter

RESUMO
RODELLA, G. T. M. A representao feminina nas obras de Alusio Azevedo e
Julia Lopes de Almeida O ethos dos autores pelos enunciadores. 2010. 106
fl. Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo,
So Paulo, 2010.
O trabalho debruou-se sobre os romances Philomena Borges (1884), O Cortio
(1890), ambos do escritor naturalista Alusio Azevedo e A Silveirinha (1914), de
Jlia Lopes de Almeida. O estudo da obra deteve-se na representao feminina das
personagens Philomena, Pombinha e Silveirinha, focalizando o percurso gerativo do
sentido, com nfase nos temas e figuras, sob a luz da semitica francesa, de matriz
greimasiana.
Observando a cena enunciativa das obras, algumas escritoras brasileiras
mencionadas na imprensa do sculo XIX/XX e, posteriormente, catalogadas pelo
grupo de estudos sobre a Mulher na Literatura (GT-Anpoll) foram selecionadas para
compor o corpus de anlise. A construo da cena teve a finalidade de evocar
reflexes em torno do papel da mulher na sociedade carioca/brasileira (escritoras e
interventoras sociais) do mesmo perodo, bem como assinalar a caracterizao
feminina da mulher de papel (personagens). Infiltrando-se neste universo, a
pesquisa deteve-se nas oposies existentes entre a formao do discurso
masculino e do feminino, pairando sobre a polmica existente entre homens e
mulheres.
Na mesma perspectiva, a pesquisa se estendeu para a focalizao do ethos dos
autores (de um escritor e uma escritora) por meio dos enunciadores de suas
produes.

Palavras-chave: representao feminina na literatura; cena enunciativa; oposio


discursiva entre masculino e feminino; ethos do autor.

ABSTRACT
RODELLA, G. T. M. Womens representation in the works of Alusio Azevedo
and Jlia Lopes de Almeida The ethos of the authors by the speakers. 2010.
106 fl.. Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So
Paulo, So Paulo, 2010.

The present work concentrates on the novels "Philomena Borges" (1884), "O cortio"
(1890), both by the writer and naturalist Alusio Azevedo and "A Silveirinha" (1914)
by Julia Lopes de Almeida. The study of the current work focuses on the
representation of the female characters of Philomena, Pombinha and Silveirinha,
following the route of the generative sense, giving importance to themes and figures
under the
light of the French semiotics of greimasian matrix.
Observing the scene of the enunciation works, some Brazilian writers mentioned in
the press of the XIX / XX centuries, and later cataloged by the Study Group on
Women in Literature (GT-ANPOLL) were selected to compose the corpus of analysis.
The construction of the scene was designed to evoke reflections on the role of
women in society Rio / Brazil (writers and social interventionists) in the same period
and report the characterization of female "womans role" (characters). Infiltrating this
universe, the research is stopped in the oppositions between the formation of male
and female speech, hovering about the controversy between men and women.
In the same perspective, the research extended to the focus of the ethos of the
authors (a male and a female writers) through the enunciators and their productions.
Keywords: representation of women in Literature; scene enunciative; discursive
opposition between male and female; ethos of the author.

SUMRIO
INTRODUO .......................................................................................................

CAPTULO I - PHILOMENA BORGES, POMBINHA E SILVEIRINHA: ANLISE


SEMITICA DAS PERSONAGENS .......................................................................
1.1 Apresentao das personagens ........................................................................
1.1.1 Philomena Borges ..........................................................................................
1.1.2 Pombinha .......................................................................................................
1.1.3 Silveirinha .......................................................................................................
1.2 Anlise Semitica ..............................................................................................
1.2.1 Nvel Fundamental .........................................................................................
1.2.1.1 Natureza versus Cultura: Philomena Borges e Pombinha ..........................
1.2.1.2 Sagrado versus Profano: Silveirinha ...........................................................
1.3 Nvel narrativo ...................................................................................................
1.3.1 Philomena Borges ..........................................................................................
1.3.2 Pombinha .......................................................................................................
1.3.3 Silveirinha .......................................................................................................
1.4 Nvel Discursivo .................................................................................................
1.4.1 Philomena Borges ..........................................................................................
1.4.2 Pombinha .......................................................................................................
1.4.3 Silveirinha .......................................................................................................

CAPTULO II - MANIFESTAES FEMININAS NA IMPRENSA E NA


LITERATURA DO SCULO XIX/X .........................................................................
2.1 Contexto Scio-histrico e Cena da enunciao ...............................................
2.2 Composio da Cena de Enunciao ...............................................................
2.2.1 A manifestao feminina na imprensa e na literatura entre 1880 A 1914 ......
2.2.1.1 Adelina Amlia Lopes Vieira ........................................................................
2.2.1.2 Alice Moreno ................................................................................................
2.2.1.3 Carmen Freire .............................................................................................
2.2.1.4 Josefina lvares de Azevedo ......................................................................
2.2.1.5 Jlia da Costa ..............................................................................................
2.2.1.6 Jlia Valentina Silveira Lopes de Almeida ...................................................
2.2.1.7 Lusa Leonardo ............................................................................................
2.2.1.8 Maria Firmina dos Reis ................................................................................
2.2.2 Composio da cenografia de Philomena Borges, O cortio e A
Silveirinha ...............................................................................................................

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CAPTULO III - ALUSIO DE AZEVEDO E JLIA LOPES: O ETHOS DOS


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AUTORES PELOS ENUNCIADORES ....................................................................
3.1 Philomena Borges e Pombinha: o ethos de Alusio Azevedo ........................... 95
3.2 Silveirinha: o ethos de Jlia Lopes de Almeida ................................................. 104

CONCLUSES ......................................................................................................

108

REFERNCIAS ......................................................................................................

113

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INTRODUO

O homem nasce bom, a sociedade o corrompe


Jean-Jacques Rousseau

O objetivo desta pesquisa foi analisar a representao da mulher na


sociedade do sculo XIX como produtora e interventora social e como personagem
na obra literria. Para tanto, o processo investigativo serviu-se das publicaes de
algumas escritoras, bem como da manifestao e apario de outras na imprensa
entre 1880 e 1914. Quanto personagem feminina na obra literria, o trabalho
refletiu sobre Philomena Borges e Pombinha, criadas pelo escritor Alusio Azevedo,
e Silveirinha, de Jlia Lopes de Almeida.
Detalhadamente, a proposta desta pesquisa foi: 1. Construir o percurso
gerativo de sentido das duas personagens cunhadas por Alusio e da personagem
criada pela autora Jlia Lopes de Almeida; 2. Retratar o papel da mulher na
sociedade da mesma poca, por intermdio das manifestaes sociais de algumas
escritoras na Literatura e na Imprensa, que foram documentadas posteriormente; e,
3. Assinalar a constituio do ethos dos autores presentes nas obras de Alusio
Azevedo e Jlia, por meio dos enunciadores de suas obras.
A fim de delinear a temtica na qual se afixou a pesquisa, faz-se necessrio
retroceder um pouco nas observaes em torno da percepo da mulher em
oposio ao homem, inserida na sociedade ocidental. Mais precisamente, da
caracterizao do feminino versus masculino na cultura que reflete o pensamento
judaico-cristo.
Em seguida, apresentamos a justificativa do trabalho, a metodologia de
anlise, os manuais e obras de referncias utilizadas para a produo dissertativa.
comum as crianas nascerem com uma vida programada pelos pais. Para
as meninas, por exemplo, desde a escolha das roupas, os sapatos e sandlias
delicadas, laos para o cabelo, inmeros acessrios em tons rosa ou lils, at
brinquedos que simulam os cuidados que se devem ter com uma casa e com os
filhos, que so as brincadeiras de casinha e as bonecas de todos os tipos e

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tamanhos, com os mais variados mecanismos que contribuem para a imitao de


uma criana real.
Aos meninos existe uma poro de bonecos fortes, lutadores, monstros de
todos os tipos, carrinhos que se montam e se desmontam, brinquedos que simulam
o trabalho braal, jogos de vdeo-game em que o personagem (character) um
homem forte e musculoso que pode ter quantas garotas quiser, possuir armas, ser
poderoso, enfim, a lista grande.
A separao dos sexos ou, quem sabe, a caracterizao dos gneros pela
escolha das cores do enxoval do beb faz parte da cultura ocidental, assim, os tons
de rosa so cores de menina e os de azul cores de menino.
Cores, objetos, projetos, detalhes so traos de um perfil previamente
constatado

que

dever

ser

preenchido

gradativamente

no

decorrer

do

desenvolvimento fsico e psicolgico do ser humano. O senso comum logo identifica


que meninas fazem coisas de meninas, do mesmo modo, meninos fazem coisas de
meninos. padro. H alguns anos, no se ouvia falar de garotas serem aceitas
para treinar futebol, por exemplo. Hoje, aps mulheres brasileiras ganharem
destaque mundial nesse esporte, j se sabe de alguns clubes que as aceitam para
jogar.
Durante grande parte da vida da menina comum que, a participao da me
em sua educao seja mais constante e significativa do que a paterna. Excees a
parte, em lares nos quais a genitora atua como projetista da vida dos filhos, a
tendncia tentar recriar o mesmo universo de esperanas no qual esteve inserida
quando ela era a filha, como um ciclo. A menina, naturalmente, tende a responder s
expectativas em torno de si, mas, durante sua maturao as vontades e desejos que
vo surgindo podem lev-la a agir de modo contrrio a essas expectativas, gerando
desconforto, desentendimentos, provocando situaes de conflito.
Ainda neste campo perceptivo, a filha cresce saindo menos de casa, h
horrios afixados para ir e voltar dos passeios com as amigas, j o filho se enturma
cedo com os colegas e logo tem liberdade para passear com mais assiduidade e
menos controle dos pais.
O filho, numa famlia, tratado, comumente, como o propagador da espcie.
To natural como no mundo selvagem, ele criado de modo com mais liberdade e
com menos tabus com relao ao sexo. Desse modo, as expectativas em torno de si
se resumem, grosso modo, a comprovar sua masculinidade na demonstrao da

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sua fora fsica e no incio do relacionamento sexual, que quanto mais precoce e
numeroso, mais positivo aos olhos paternos. Em algumas culturas, a poligamia para
o homem , inclusive, representao de seu poder e imposio de respeito e,
historicamente, a iniciao sexual do homem tem uma recepo social diferente da
perda de virgindade da mulher. Para o homem a afirmao de sua sexualidade,
para a mulher, motivo de especulaes que giram em torno da sua moral.
Parece estar no inconsciente coletivo que se um homem casado trai a
esposa, o fato mais bem compreendido socialmente do que o contrrio. Em
termos, o homem se torna infiel (dentre os vrios pontos de vista que tentam
justificar essa ao) porque a mulher o seduz e ele, diante disso, no iria rejeit-la.
Quando o papel se inverte, a mulher apontada como adltera, sem moral e por um
amontoado de qualitativos que a transformam em vil.
As justificativas para esse tipo de ao do homem esto introjetadas na
mentalidade comum como legtimas.
Recuando um pouco na histria, pode-se notar que a construo discursiva
social, no que se refere a algumas moralizaes, parece ter sido afeioada ao
interesse de quem a produziu: normalmente, o homem. Nessa perspectiva, desde
tempos remotos, no discurso masculino ocidental ecoa ideias contidas nos textos
bblicos, principalmente em culturas formadas em torno dos conceitos judaicocristos.
A mulher aprenda em silncio, com toda a sujeio [...]. Porque
primeiro foi formado Ado, depois Eva. E Ado, no foi enganado,
mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgresso. Salvar-se-,
porm, dando luz filhos, se permanecer com modstia na f, na
caridade e na santificao.1
Vs, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, como ao Senhor;
Porque o marido a cabea da mulher, como tambm Cristo a
cabea da igreja: sendo ele prprio o salvador do corpo.2

Na Idade Mdia, a mulher era interpretada como a tentao e at a


materializao do Diabo. Para os homens, fiis s leis do Rei, da Igreja, sobretudo
ao discurso vigente, cair na tentao de fazer sexo com uma mulher sem

Gnesis, 2: 11-15. A Bblia Sagrada. Traduzida por Joo Ferreira de Almeida. Edio Revista e
Corrigida. Rio de Janeiro: Sociedade Bblica do Brasil.
2
Aos Efsios, 5: 22-23. Op. Cit.

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compromisso srio com ela, seria fracassar e tornar-se impuro, perdendo o acesso
salvao da alma.
A mulher significou, nessa poca, a provocao dos desejos da carne que
impedia os homens de estar em comunho com Deus, alm de representar o risco
de perder o conforto da vida eterna caso no vencessem a tentao da luxria que
ela representava.
Dentre as vrias declaraes nas quais se pode constatar esse fato, est a do
escritor cristo Quinto Septmio Florente Tertuliano, que assim afirmou:
Mulher, deverias andar vestida de luto e farrapos, apresentando-te
como uma penitente, mergulhada em lgrimas, redimindo assim a
falta de ter perdido ao gnero humano. Mulher, tu s a porta do
inferno, foste tu que rompeste os selos da rvore proibida, tu a
primeira a violar a lei divina, a corromper aquele a quem o diabo no
ousava atacar de frente; tu foste a causa da morte de Jesus Cristo3.

Acrescenta-se lista de sentenas opressoras, a de Marborde, monge de


Anders, declarada no sculo XI, na Frana:
Dentre as incontveis armadilhas que nosso inimigo ardiloso armou
atravs de todas as colinas e plancies do mundo, a pior aquela
que quase ningum pode evitar: a mulher, funesta cepa de
desgraa, muda de todos os vcios, que engendrou no mundo inteiro
os mais numerosos escndalos4.

Determinaes como essas ou como as bblicas refletem contedos com forte


evidncia a respeito do papel dos gneros e fazem dilogo com a histrica
determinao do espao feminino na sociedade. Citaes que se basearam nas
passagens bblicas para impor os limites desse espao retratam a culpa posta na
mulher por supostamente manipular o homem induzindo-o a pecar, mencionada no
mito do den.
No artigo O poder da religio na educao da mulher5, Bello afirma que trs
figuras femininas apresentadas pela Bblia so responsveis pela variao de
julgamentos pelos quais passa a mulher na cultura ocidental judaico-crist. So elas:
Eva, Maria (me de Jesus) e Maria Madalena. Segundo o autor, a primeira causa a

Cf. LADEIRA & LEITE, 1993, p. 27, apud.: BELLO, J. L. de P. O poder da religio na educao da
mulher. Rio de Janeiro, 2001.
4
MARBORDE apud LADEIRA & LEITE, 1993, p. 27
5
BELLO, J. L. de P. O poder da religio na educao da mulher. Rio de Janeiro, 2001.

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associao entre o feminino e a culpa pela insero do pecado no mundo; a


segunda evoca o meio divino utilizado para trazer a salvao da humanidade ao
mundo pela concepo de seu filho; e, a terceira, a possibilidade de todos serem
perdoados por Cristo mesmo sendo pecadores.
Por isso que abster-se da mulher em muitos momentos da histria foi
considerado um ato quase herico. E a concentrao em torno da pureza do
homem por intermdio de sua abstinncia sexual era o avesso do que acontecia
com aqueles que no tinham comprometimento com a Igreja ou que podiam comprar
com os altos dotes a entrada no paraso. Esses ltimos no economizavam tempo
nem dinheiro para possuir vrias mulheres.
Ao grosso modo, privando-se da mulher ou relacionando-se com vrias, o
olhar predominante sobre ela no muda: ou consideram-na o mal, por isso deve-se
manter o afastamento; ou, apreciada como objeto de prazer apenas e, portanto,
uma s no basta para um homem, ele deve ser poligmico. Em ambos os casos
no h, evidentemente, marcos da manifestao de opinio feminina sobre si, sobre
suas vontades, nem sobre o que pensa do outro.
Diante desse histrico comportamento masculino, sculos de submisso e
represso feminina se acumularam, contribuindo para o apagamento de sua
participao social em vrias pocas. Ainda sobre os registros da idade mdia,
esses denunciam que as poucas manifestaes da mulher nas aldeias, em outras
palavras, fora do lar, foram interpretadas como atos de bruxarias, de desafio
ordem divina da submisso.
As consequncias dessa conduta de afastamento e represso marcaram com
sangue as pginas da histria humana, pois, caadas e queimadas na fogueira,
raramente havia quem ousasse transgredir as leis impostas pela classe
dominantemente masculina.
Sutilmente, ao longo dos anos, o tratamento dispensado s mulheres foi
mudando. E ainda possvel encontrar, por exemplo, dentre as mais velhas
atualmente, aquelas que, quando autorizadas pelos pais, frequentaram a escola e
nessa instituio passaram a ser preparadas para o casamento e para a vida
conjugal. Com liberdade para frequentar a escola ou no, fato que mesmo em
casa era de praxe as mulheres serem instrudas a lavar, coser, a fazer renda e todos
os misteres femininos, inclusive a rezar.

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Estas tinham lies de economia domstica, para se familiarizarem com


suas obrigaes de esposa. Segundo RUOSO6,
No Brasil, a economia domstica estava presente, na educao
feminina na poca das Escolas de Moas que foram introduzidas
pelas freiras catlicas francesas, com o objetivo de preparar a mulher
para ser esposa e me e assim viver a domesticidade de forma a
bem servir ao marido e aos filhos.

Nas aulas, as meninas aprendiam a arrumar a cama, cozinhar, bordar, coser,


fazer tricot e crochet. Um preparo curricular disponvel apenas para mooilas
casadoiras, como dizia o vocabulrio da poca, pois eram filhas de burgueses e,
portanto, podiam manter os custos desse luxo para unirem-se em matrimnio com
rapazes de famlias igualmente ricas. Ainda de acordo com o autor da citao
anterior, nessa poca, o acesso educao, tanto de meninos quanto de meninas
ainda era restrito elite, pois a incorporao de polticas que priorizavam a formao
da classe trabalhadora na legislao educacional s se efetivou aps o
desenvolvimento industrial no pas.
Atualmente, o termo economia domstica mudou o referencial significativo.
Passou a ser codinome de cursos que abordam tcnicas para melhores formas de
administrar os gastos comuns aos lares, o preparo de alimentos saudveis etc. Um
curso que forma o profissional da Economia Domstica, teoricamente preparado
para lidar com a harmonizao financeira de uma casa e com demais assuntos
relacionados a isso.
Curiosamente ainda hoje, talvez por remeter a este fato histrico, em cidades
interioranas e em comunidades de classes menos favorecidas comum a moa
ouvir dos pais ou parentes, sentenas como: Se voc no sabe fazer comida no
poder casar-se!, ou, J sabe lavar roupa? Ento, j pode se casar!. Ainda que as
sentenas no sejam levadas to a srio como antigamente, dentro da compreenso
de que no h discurso neutro, estas expresses so marcadas por sentido histrico
e servem para firmar velhas cobranas.
Voltando s estudantes da economia domstica, com o passar do tempo,
muitas dessas moas, que tinham acesso a privilegiada educao, comearam
tentar outras formas de manifestar seus aprendizados. No se sabe exatamente
quando, mas, to logo puderam dominar a escrita, as mulheres comearam a
6

Cf. Artigo Economia Domstica, vide referncias.

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escrever poemas, romances, artigos de opinio, manifestos polticos, adentrando,


habilmente num espao que anteriormente era ocupado, predominantemente, pelos
homens, o espao de exposio pblica e circular da escrita.
De acordo com uma das organizadoras do Grupo de Trabalho (GT) A Mulher
na Literatura, Zahid Lupinacci Muzart, as mulheres brasileiras escritoras s
comearam a ganhar visibilidade em alguns sculos antes do XIX e isso aconteceu,
segundo ela, por benevolncia ou por se encaixarem no cdigo da moral
burguesa7. Encaixar-se no cdigo da moral burguesa se refere a ter uma postura
de boa me, esposa dedicada, receptiva nos encontros sociais do marido e de
entrosamento respeitador com aqueles que eram considerados intelectuais.
Um dos exemplos dessa afamada benevolncia o trecho da pesquisa
sobre a escritora baiana Adlia Fonseca (1827 a 1920), segundo o excerto, ela
obteve
longo e elogioso artigo de Machado de Assis, que nele transcreve
parte do poema de Gonalves Dias para a poetisa. Gonalves Dias,
tendo-a conhecido em reunio de intelectuais em casa dela,
louvou-a em poema onde a chama de Safo Crist, virgem formosa.
No s Gonalves Dias consagrou-lhe um poema, tambm o
visconde de Pedra Branca dedicou-lhe mais de um8.

Se por um lado a mulher burguesa comeou a tomar espao na produo


textual lentamente, por outro, as demais nem ousavam almejar a acessibilidade
escrita e eram submetidas s tarefas serviais, tais como, lavadeiras, engomadeiras,
amas-de-leite, quituteiras, doceiras e assim por diante. Isso tanto nos anos que
antecederam a abolio dos escravos quanto nos posteriores.
Conforme o artigo que trata das histrias e lendas da cidade de Santos,
exibidas no site de sua prefeitura e extradas do livro Caf Santos & Histria,
principalmente as amas-de-leite eram muito requisitadas para o trabalho nos lares
de famlias ricas.
Uma das ocupaes femininas que possibilitava melhores ganhos
era a de ama-de-leite. Esse ganho mais elevado, em comparao
com outras funes, devia-se responsabilidade dessas criadas a
quem os patres confiavam a vida e os cuidados de seus filhos, e
tambm porque esse servio requeria muita pacincia, dedicao e
cuidados, alm de asseio constante, pois para que a ama pudesse
manter a criana e a si prpria limpas tinha que fazer constantes e
7

MUZART, Z. L. (org.) Escritoras brasileiras do sculo XIX. 2. Ed. Florianpolis: EDUNISC. 2000, p.
26.
8
Op. cit., p. 286, grifo nosso.

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generalizadas trocas de roupa, em geral toda vez depois de


amamentar. que os patres se preocupavam com a possibilidade
de que as amas infectassem as crianas, principalmente com
tuberculose e sfilis. Na verdade, a questo do aleitamento
mercenrio preocupava no s os pais, mas tambm as autoridades
mdicas. Dessde (CIC) 1894/95 tentou-se regulamentar essa
ocupao, mediante a instituio do "servio de aluguel" ou contrato
de amas-de-leite, parar regrar obrigaes e deveres destas.
[...]
Os jornais santistas da poca exibiam anncios das mais variadas
candidatas: brancas e negras, nacionais e estrangeiras de diferentes
nacionalidades, para dormir na casa dos patres ou "para
amamentar trs vezes por dia". Algumas vinham sem os filhos,
outras se faziam acompanhar pela criana, muitas vezes se
sujeitando a receber menos por isso. Havia as amas de primeiro leite
e as j de uma (CIC) quarto ou quinto filho, com leite de um, dois ou
at sete meses.9

Em exemplos de anncios de classificados do perodo de 1841 a 187010


(poucos anos antes da abolio dos escravos) catalogados pelo departamento de
Letras da Universidade do Rio de Janeiro, parece ter sido comum alugar amas-deleite para a amamentao de crianas burguesas. Numa poca em que as
diferenas de classes sociais eram to bem demarcadas, somente podia dar-se ao
luxo de ter uma ama-de-leite para o filho a famlia que pudesse arcar com esta
despesa. Despesa que nem sempre representava gastos em dinheiro vivo, mas,
com suporte alimentcio, cuidados com a sade e higienizao ama.
Refletindo ento, no difcil concluir que este tipo de subemprego muito
contribuiu para o incentivo super reproduo de crianas em condies de pobreza
extrema, pois, acima de tudo, rendia economicamente mais que os outros. Da,
hipoteticamente, pode-se fazer uma associao ao sabido e histrico relato das
famlias com grande nmero de filhos concentrando-se, principalmente, nos cortios
em crescente formao desde aquela poca.
A populao da periferia , ainda, representada por um sem nmero de
crianas. Se antes a situao econmica motivava as mulheres a ter filhos para
serem amas-de-leite ou, em dcadas posteriores, as polticas sociais alegavam
desinformao sobre anticonceptivos para explicar a quantidade de gestaes, hoje,
aps o contato com este pblico, nas prticas da sala de aula, podemos afirmar que
9

Histrias e Lendas de Santos. Disponvel, na ntegra, em:


<http://www.novomilenio.inf.br/santos/h0212.htm>
10
Disponvel em: <http://www.letras.ufrj.br/varport/br-escrito/anuntxt-1841-70.htm>. (citao ipis
litteris)

18

as mulheres, com destaque para as adolescentes, ficam grvidas com o intuito de


receber penso alimentcia. Quanto mais filhos tiverem, mais meios de ganhar
dinheiro. Dinheiro este que no necessariamente gasto com os filhos produzidos
com tal objetivo, pois, os programas pblicos tambm garantem a alimentao
parcial e gratuita dos bebs, com a distribuio de leite nos postos de sade, alm
das bolsas-auxlios para famlias de baixa renda.
Mudam-se os fatores e permanecem-se as formas de representaes sociais
entre homens e mulheres.
Acentuando as diferenas entre os sexos, nas letras das msicas modernas,
no preciso muita procura para se encontrar o perfil da mulher adequada viso
masculina machista. Amlia que era a mulher de verdade11, porque no tinha a
menor vaidade e, ainda, parafraseando outro trecho da msica, a Amlia achava
bonito passar fome ao lado do seu homem. Em Cotidiano12, de Chico Buarque,
todo dia ela faz tudo sempre igual, retrata uma beleza de mulher programada para
as atividades que lhe cabe. Em um dos funks de sucesso dessa primeira dcada do
sculo XXI, a mulher preparada a Cachorra, que deve sempre estar atenta s
vontades do Tigro13.
Amlias, Cachorras ou Preparadas, as mulheres no tm tido
nomenclatura muito louvvel na histria social, em especial na brasileira.
As representaes da mulher na sociedade tambm aparecem refletidas em
obras

literrias,

na

perspectiva

de

construo

da

personagem

feminina.

Aprofundando nesse caso, pode-se citar as personagens de O cortio, do autor


Alusio Azevedo. Por exemplo, a negra Bertoleza que, mesmo escrava de um senhor
de idade, proprietria de uma quitanda at depositar sua confiana em Joo
Romo. Ento, ela passa a ser iludida pelo portugus, que a usa para o sexo e para
todos os outros trabalhos pesados que promovam a expanso dos negcios, os
quais vo enriquecendo-o gradativamente. Essa parece mesmo ser a Amlia da
cano.
H, tambm, a personagem Leocdia, que trai o marido e tem como foco a
reproduo de filhos para servir de ama de leite em casas de famlias ricas.

11

Ai, que saudades da Amlia, composio de Ataulfo Alves e Mrio Lago, 1941.
Cotidiano, composio de Chico Buarque, 1971.
13
S As Cachorras, compositores do grupo de funk carioca: Bonde do Tigro, 2002.
12

19

Ainda

vale

mencionar

Rita

Baiana,

mulata

quente,

que

evocava

sensualidade, sem determinaes mais objetivas de vida, que no fossem a


curtio, a exibio de seu corpo por meio da dana e do requebro de mulata,
figurativizadas no discurso com um comportamento animalizado de fmea no cio.
Acrescenta-se lista das mulheres do cortio, a personagem Pombinha que
de mocinha nascida e educada para casar, torna-se prostituta.
Philomena Borges (tambm grafado em edies mais recentes com F),
romance que apresenta como ttulo o nome de sua protagonista, de Alusio
Azevedo. Neste, ela ardilosa e faz da relao com o esposo um meio de ser
atendida nas mais estranhas vontades. A obra Philomena Borges, publicada em
1881, pode ser entendida como uma stira aos romances do perodo Romntico.
Semelhante a D. Quixote, de Cervantes, Philomena, tem personalidade romanesca
e luta para concretizar aventuras sentimentais em um contexto histrico-social que
se contrape ao seu mundo imaginrio.
Nas palavras de FANINI,
O romance Filomena Borges o nosso D. Quixote medida que a
linguagem romntica e os valores a ela atrelados que sofrem a
verdadeira provao nesse romance-folhetim. O romantismo o
heri destronado e carnavalizado14.

Ousando um pouco na imaginao, Philomena parece ser a verso


premonitria de Macunama, no que diz respeito s referncias do anti-herosmo.
preciso acrescentar que a obra foi rotulada como ilegvel por grande parte
dos crticos de renome desde a poca de sua publicao em folhetim, reduzida a
romance mercadolgico e censurada no prefcio de uma das suas edies por
Antonio Candido15. De acordo esse terico, Philomena Borges tem apenas o intuito
do puro divertimento. Porm, FANINI afirma que, nesse romance-folhetim Alusio
Azevedo constri uma narrativa crtica da linguagem e dos valores embelezadores,
idealizadores e hierarquizadores do real.16

14

Ref.: FANINI, A. M. O romance-folhetim de Alusio Azevedo sob a perspectiva bakhtiniana. s/d.


Comunicao apresentada na UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA.
15
AZEVEDO, A. Philomena Borges. So Paulo: Livraria Martins Editora, s/d. Introduo de Antonio
Candido.
16
FANINI, A. M. Os romances-folhetins de Alusio Azevedo: aventuras perifricas. Tese de doutorado
apresentada ao curso de Ps-Graduao em Teoria Literria, do setor de Cincias Humanas, Letras
e Artes, UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA. Florianpolis, 2003, p. 3.

20

Nessa perspectiva, portanto, Philomena Borges e O cortio equivalem a


uma reproduo diversificada de personagens que expe cada qual, aspectos das
fraquezas humanas, tais como egosmo e ambio, que irrigados e adubados pelas
condies do meio social, crescem fortalecidos, transformando as flores de Alusio
em mulheres despudoradas, sedutoras e gananciosas. Transformadas, elas
conduzem as aes alheias a favor de seu prprio bem estar, seja bem estar fsico
ou emocional. Como j mencionado, isso era uma conduta no muito frequente para
as mulheres, principalmente, nos crculos de elite do perodo histrico nos quais as
obras foram produzidas.
A obra O cortio, foi trabalhada desde 1888 at sua publicao em 1890.
Um perodo repleto de transformaes econmicas, polticas e culturais, que se
iniciou com a abolio dos escravos e abrangeu at o ano seguinte ao da
Proclamao da Repblica. Palco de relaes por interesses, essa considerada
marca inicial do naturalismo brasileiro se diferencia, entre vrios aspectos, de
Philomena Borges pela quantidade maior de personagens e pelo enquadramento
da narrativa verossmil, contrrio narrativa satrica de Philomena.
Enquanto Philomena pode ser entendida como uma obra construda na fase
de

transio

entre

um

perodo

literrio

outro

(Romantismo

Realismo/Naturalismo), O cortio, como j afirmado, fixou as caractersticas que


representaram o incio do Naturalismo.
Outra personagem que se destaca para as reflexes acerca da caracterizao
feminina na literatura Silveirinha, nome que tambm intitula a obra. Nessa, a
protagonista a tpica esposa burguesa do incio do sculo XIX. Procura ser
submissa, dedicada ao lar, religiosa, no entanto, suas opinies catlicas no so
levadas a srio pelo marido, que ateu.
A Silveirinha foi publicada em 1914, e sua autora Jlia Valentina Silveira
Lopes de Almeida, que ficou conhecida, apenas, por Jlia Lopes de Almeida.
importante assinalar sucintamente algumas informaes biogrficas sobre a autora
em virtude de ainda no ser reconhecida como cnone literrio17. De acordo com
Dicionrio Crtico de Escritoras Brasileiras, a autora foi romancista, teatrloga e
contista, e,
17

As produes de escritoras brasileiras esto em reviso desde o movimento feminista, quando


comearam a surgir grupos de pesquisadoras em torno do tema da Mulher na Literatura, portanto,
desde ento, muitos escritos tm sido includos no rol de obras com valor literrio. Ref.: MUZART, Z.
L. Escritoras brasileiras do sculo XIX, op. cit.

21

[...] Desde menina demonstrou grande atrao pelas letras.


Adolescente, comea a escrever poesias, mas s escondidas, pois
no era de bom tom uma jovem sria dedicar-se escrita literria.
Entretanto seu pai, ao descobrir sua vocao, estimulou-a a
prosseguir. Aos dezenove anos comea a colaborar na imprensa
(Gazeta de Campinas), com comentrios sobre espetculos de
teatro. Passou a escrever para vrios rgos da imprensa paulista e
carioca (A Semana, Jornal do Comrcio, Ilustrao Brasileira, revista
dos Novos...), por vezes assinando como Julinto ou Ecila Worms.
Desfrutou de grande notoriedade em seu tempo, destacando-se
entre as raras vozes femininas que se faziam ouvir fora dos limites
do lar18.

A produo de Jlia Lopes de Almeida foi publicada na primeira dcada do


sculo XX, com o subttulo de Crnica de um Vero. Semelhante a Philomena
Borges, esse romance foi, inicialmente, divulgado em folhetins no Jornal do
Comrcio, do Rio de Janeiro, em abril e maio de 1913. Segundo a pesquisadora
Sylvia Paixo, quem tambm escreveu a introduo da verso revisada pela Editora
Mulheres (1997), a obra
[...] guarda as caractersticas da fico breve, cuja popularidade
incentivou a leitura ao mesmo tempo que possibilitou o contato da
literatura com um pblico maior, instigando os seus leitores a
escreverem, dentre os quais a mulher, o leitor em potencial a quem
sero destinadas as histrias sentimentais, constituindo a forma de
lazer prpria dona de casa ou moa de famlia que, dessa
maneira, encontrava um espao de evaso dentro do espao a ela
reservado, nos domnios do lar19.

A pesquisadora ainda acrescenta que o gnero de A Silveirinha foi


considerado
inferior, banalizado pela repetio de situaes desprovidas de
surpresas, pouco imaginativas e repletas de clichs [...]. Uma
literatura sem sobressaltos, que responde s expectativas do leitor
mdio, estabelecendo com ele um pacto onde a funo recreativa
domina20.

18

COELHO, N. N. Dicionrio Crtico de Escritoras Brasileiras. So Paulo: Escrituras, 2002.


ALMEIDA, J. L. A Silveirinha. Florianpolis: Editora Mulheres, 1997. Verso revisada por Elvira
Sponholz, Susana Funck, Zahid Muzart, com introduo de Sylvia Paixo.
20
Op. Cit., p. 12, grifo nosso.
19

22

curioso e vale lembrar que a mesma classificao, de obra destinada ao


puro lazer, foi feita Philomena Borges, estabelecendo, portanto, outro ponto em
comum com essa produo.
Segundo Paixo 21,
A importncia dessa narrativa folhetinesca reside justamente em
perceber quais os sentimentos considerados legtimos ou no, dentro
da sociedade, e quais as condies vistas como necessrias no
sentido de produzir e reproduzir a vida no espao da famlia
monogmica, e no social [...]
Mais que tudo, era preciso manter a ordem familiar exigida pela
sociedade da poca, bem retratada atravs das personagens
femininas que nos transmitem uma discreta invaso no espao
privado reservado s mulheres. Entre os cochichos do
confessionrio, ou nas salas de visita ou mesmo nas mesas onde
eram servidas com fartura as mais finas iguarias, o leitor certamente
ir se deliciar com as pequenas tramias e intrigas conduzidas de
forma divertida e crtica pela autora.

A escolha de A Silveirinha para a anlise neste trabalho foi feita mediante os


contrastes e semelhanas que a personagem, criada por uma escritora, apresenta
em relao a Philomena Borges e Pombinha, criaes do escritor Alusio Azevedo.
No perodo que se supe ter comeado a ser redigida a obra Philomena
Borges at a publicao de O cortio e A Silveirinha (1883 a 1914, mais ou
menos), pequenos focos do movimento feminista fortaleciam suas razes em solo
brasileiro. Antes de aprofundar melhor neste assunto, faz-se necessrio esclarecer o
sentido que deve ser atribudo ao termo feminismo nesta leitura.
Para DUARTE, no artigo Feminismo e Literatura no Brasil,
o feminismo poderia ser compreendido em um sentido amplo, como
todo gesto ou ao que resulte em protesto contra a opresso e a
discriminao da mulher, ou que exija a ampliao de seus direitos
civis e polticos, seja por iniciativa individual, seja de grupo22.

Ainda segundo a mesma autora, o termo feminismo j era usado desde o


incio do sculo XIX. Em resenha do livro A evoluo do feminismo: subsdios para
a sua histria, da portuguesa Mariana Coelho, h informaes sobre mulheres que
desde meados de 1820 tomaram iniciativa de construir escolas mistas, escreviam
poemas, contos, artigos com contedos de protestos, os quais, em algumas

21
22

In.: ALMEIDA, J. L. A Silveirinha, op cit., p. 13 e 14.


In.: Revista Scielo, v. 17, n. 49. So Paulo, 2003.

23

situaes foram publicados inclusive sob pseudnimos para privar a autora de


possveis represlias masculinas.
Por este ngulo, o movimento feminista no se restringe apenas ao perodo
das reivindicaes de direito ao voto, ao curso de nvel superior e ampliao do
campo de trabalho do incio do sculo XX, tanto que por volta de 1870, poucos
anos antes da elaborao de Philomena Borges, houve um espantoso nmero de
jornais e revistas de feio nitidamente feminista, editado no Rio de Janeiro [bero
da produo de Philomena Borges e O cortio] e em outros pontos do pas23.
Annimas ou no, as mulheres deste perodo no tiveram seu merecido
reconhecimento como escritoras, mesmo sendo to frequentadoras dos espaos
sociais burgueses quanto os autores que se tornaram cnones da literatura nacional
no mesmo perodo.
importante ressaltar tambm que com o desenvolvimento do pensamento
feminista, na dcada de 1960, os estudos sobre a mulher tm abrangido diversas
reas de conhecimento tais como a Sociologia, a Psicanlise, a Histria e a
Antropologia. Essa frequente figurao da mulher tambm percebida nos domnios
da Literatura e da Crtica Literria, constituindo-se em cursos, congressos, teses e
projetos de pesquisas. O feminismo o principal responsvel por esse revisionismo
acerca da posio da mulher na sociedade e no universo literrio.
Refletindo, ento, sobre este sentido de feminismo, pode-se afirmar que as
clulas do movimento j se triplicavam fecundas desde alguns sculos antes da
liberao do direito ao voto.
Observando esta cena enunciativa24 do movimento feminista, o objetivo desse
trabalho foi identificar as representaes femininas das personagens Philomena,
Pombinha e Silveirinha, nas obras j citadas, por meio da anlise semitica. Alm
dessa reflexo, a pesquisa tambm se debruou sobre a constituio da cena
enunciativa (entre 1880 a 1914) e do ethos dos autores pelos enunciadores dessas
obras.
Restritamente, esta pesquisa localizou os objetos de ancoragem dos valores
que inflaram as velas da vida das personagens, movimentando-as ao longo do
oceano narrativo, considerando cada etapa significativa desse processo. Alm de
identificar quais figuras construram o simulacro da realidade da personagem
23
24

Idem.
Denominada assim por Maingueneau, a definio ser retomada posteriormente.

24

Pombinha e que tipos de transformaes se operam em Philomena Borges e


Silveirinha quando a relao SUJEITO versus OBJETO manifestada no discurso.
Nesse panorama, para analisar o objeto de estudo, foi aplicado o modelo
semitico do percurso gerativo do sentido no nvel semio-narrativo e discursivo, do
componente sintxico, levando em considerao os nveis fundamental, narrativo e
discursivo, do componente semntico.
Portanto, deixando de lado o rtulo de obra mercadolgica atribudo ao
romance-folhetim de Alusio, bem como as crticas de produo para o
divertimento, que foram feitas tanto a esta obra quanto de Jlia, a anlise seguiu
a tica da afirmao de Bakhtin25 No h nada morto de maneira absoluta. Todo o
sentido festejar um dia seu renascimento. Portanto, no se explicaria analisar uma
produo do ponto de vista semitico apenas pelo valor literrio atribudo por
crticos. E buscar um carimbo desse tipo de valor no foi, claramente, o intuito dessa
pesquisa.
A personagem Pombinha, de O cortio, se destaca para esta anlise pelos
motivos citados anteriormente e, tambm, porque se assemelha a Philomena no fato
de ter sido criada pela me, sem a presena do pai, inserida na sociedade de
absoluto regime masculino da poca, e cresce ouvindo instrues para se tornar boa
esposa. Paralelamente elas so ensinadas a valorizar o conforto proporcionado pelo
dinheiro e manejar os aprendizados obtidos no meio social para conquistar seus
respectivos objetos de poder: o capital ou o homem ideal.
As atitudes avessas no se resumem forma como foram criadas, mas, ao
modo como tomam as rdeas da vida nas mos e se tornam mulheres autnomas
explcita ou implicitamente. Philomena tal qual Pombinha casa-se para cumprir seu
papel social e garantir seu sustento futuro. A partir de ento, transforma o
matrimnio num contrato social de pura relao calculista regulando a afetividade
em troca de ganhos materiais, na busca de tornar o marido em seu ideal de homem,
investindo nele, exaustivamente, elementos oriundos da cultura (recursos de seu
referencial de valor). Pombinha insacivel e rompe o casamento, mas, Philomena
manipula a situao em volta de si, de modo a cumprir as aparncias sem abrir mo
de sua ideologia romntica.

25

BAKHTIN, M. Esttica da criao verbal. Trad. Maria E. G. G. Pereira. So Paulo: Martins Fontes,
1977, p.414.

25

Uma das temticas inscritas na obra transitria de Alusio, que a posse do


conforto material por meio do casamento, no nova e havia sido abordada h trs
sculos antes, por Gil Vicente, na Farsa de Ins Pereira. Tanto quanto Philomena,
Ins procura encontrar no casamento a estabilidade financeira e garantia de
sobrevivncia fsica atrelada s relaes sociais, que sempre significaram status.
Numa relao de oposio semitica, em um possvel recorte de anlise, as duas
obras parecem se fundamentar no /ser versus parecer/ paralelo a /convenincia
versus essncia/. A retomada da temtica reafirma, portanto, a declarao
bakhtiniana sobre festejar o renascimento, no da obra em si, mas de seu sentido,
o que realmente importa aqui.
Quanto a Silveirinha, esta se assemelha ao esteretipo da mulher submissa,
pelo menos aparentemente, pois fiel ao casamento e ao esposo. Durante toda a
narrativa a luta desenfreada da personagem no sentido de converter o marido ao
catolicismo. De personalidade forte e determinada, ela se diferencia das mulheres
reais de sua poca, principalmente, pelo fato de no ser conhecida pelo sobrenome
do esposo, como era comum e regular, mas, pelo seu sobrenome de solteira:
Silveira. Todas as referncias a esta personagem no texto, no so feitas como a
esposa do Dr. Jordo, mas, sim, como a Silveirinha.
Justificando o modelo terico para anlise, de acordo com a semitica
greimasiana, as personagens naturalistas26 so sujeitos dos simulacros da
realidade, que dotadas de um querer e de um saber, mais um crer, alteram os
planos discursivos, manipulando outro (s) sujeito (s), com a finalidade de poder, ter e
ser. Em termos da semitica cannica, o plano discursivo da manipulao ocorre de
modo semelhante nas duas obras de Alusio, ainda que cada uma tenha sido
produzida em pocas literrias diferentes, pois nela est inscrita as mesmas
finalidades, de poder, ter e ser.
Enquanto o simulacro da realidade de Pombinha tem maior investimento
figurativo, o de Philomena reconstrudo com mais nfase a partir da figurativizao
do marido, pois, mediante seu comportamento que as figuras que definem o
esposo vo se afixando ao longo do plano narrativo. Em outras palavras, a

26

BERTRAND, D. Caminhos da Semitica literria. p. 211. Trad. do Grupo CASA, sob coordenao
de Iv Carlos Lopes et al. Bauru, SP: EDUSC, 2003.

26

personagem principal vai sendo construda semanticamente, na medida em que o


marido se constri sintaticamente.
Quanto s personagens de Alusio, Philomena e Pombinha, a manipulao
ocorre por tentao e seduo.
Com relao a Silveirinha, de comportamento parecido com Philomena
Borges, o modelo terico igualmente justificvel para aplicao porque se trata de
uma narrativa discursivisada mediante o querer, o saber mais o poder e o crer. O
plano discursivo , tambm, o da manipulao por seduo. Somado a isso, uma
personagem criada por uma escritora, detalhe de relevncia primordial nesse
trabalho.
O grande nmero de palavras francesas, das quais se utiliza Alusio, em
Philomena Borges e Jlia Lopes, em A Silveirinha, decorre da tendncia vigente
da poca, quando a literatura brasileira no s bem se aproximava de padres
europeus, como prezava colocar termos dessa lngua nos escritos nacionais.
Outro ponto considerado no presente trabalho foi a reflexo sobre o que
Maingueneau chama de cenografia ou cena de enunciao. Segundo o autor,
quando se fala de cena de enunciao, considera-se esse processo
[da comunicao] do interior, mediante a situao que a fala
pretende definir, o quadro que ela mostra (no sentido pragmtico) no
prprio movimento em que se desenrola. Um texto na verdade o
rastro de um discurso em que a fala encenada27.

Em outras palavras,
As obras podem, com efeito, basear sua cenografia em cenas de
enunciao j validadas, que podem ser outros gneros literrios,
outras obras, situaes de comunicao de carter no literrio (p.
ex., a conversao mundana, a fala camponesa, o discurso
jurdico...) e at eventos de fala isolados (o Pronunciamento de 18 de
junho, o Eu acuso de Zola etc.). Validado no significa valorizado,
mas j instalado no universo de saber e de valores do pblico.28

Seguindo esta linha de raciocnio e sem despregar os olhos do pensamento


rousseauniano, sobre o homem fruto do meio, houve a necessidade de abordar o
papel da mulher do sculo XIX, montando a cena enunciativa do perodo no qual as
obras foram escritas.
27
28

MAINGUENEAU, D. Discurso literrio. So Paulo: Contexto, 2006. Trad. de Adail Sobral, p. 250.
Op. cit., p. 256.

27

Para tanto, optou-se por catalogar as escritoras brasileiras ou produtoras de


jornais e revistas ou fundadoras de escolas entre os anos de 1880 a 1914. A
finalidade desta catalogao foi capturar as ideias defendidas por estas mulheres,
tanto manifestadas na produo escrita, quanto, na representao jornalstica de
seus atos na sociedade da poca.
Por fim, a anlise da mulher escritora atravs do que produziu e do que fez
em contraste com a representao feminina no mesmo perodo pelas personagens,
direcionou a pesquisa a refletir sobre a concepo do ethos de seus enunciadores.
Este foi um modo de tambm tentar descrever a realidade do realismo radical que
representou o pensamento predominante deste perodo, o pensamento masculino.
Quanto ao ethos, FIORIN29, citando Maingueneau, afirma que o fenmeno
compreendido por trs componentes: 1. o conjunto de caractersticas psquicas
reveladas pelo enunciador, que se refere ao carter, portanto, o thos
propriamente dito; 2. o feixe de caractersticas fsicas que o enunciador apresenta,
que o corpo; e, 3. a dimenso vocal do enunciador desvelada pelo discurso, que
se refere tonalidade de expresso.
Pginas depois, ele acrescenta que (...) O thos uma imagem do autor, no
um autor real; um autor discursivo, um autor implcito30. Baseando-se em pistas
deixadas por Greimas, no que diz respeito aos diferentes nveis enunciativos num
texto (enunciador, narrador e interlocutor), Fiorin explica que na anlise de apenas
uma obra possvel definir os traos do narrador e quando se estuda a obra inteira,
pode-se apreender o thos do enunciador. , portanto, a partir desse tipo de leitura
completa, que se pode ter acesso ao conjunto de caractersticas que forma o
carter do enunciador/autor imagtico posicionado implicitamente na obra.
Tendo constitudo o ethos do autor por meio de suas personagens e de igual
modo da narradora, pde-se, finalmente, retratar o complexo caracterizador que
representou a mulher de papel (personagem) e o papel da mulher (sociedade), no
final do sculo XIX e incio do XX.
Deste modo, a pesquisa focalizou:

29

2004, p. 122, apud.: MAINGUNEAU, D. O contexto da obra literria. So Paulo: Martins Fontes,
1995.
30
FIORIN, J. L. O thos do enunciador. In.: Razes e sensibilidades: a semitica em foco. CORTINA,
A. & MARCHEZAN, R. C. (org). So Paulo: Cultura Acadmica Editora, 2004, p. 120.

28

a) Os temas e figuras que so responsveis pelas formaes ideolgicas de


cada personagem;
b) A cena de enunciao/cenografia no qual as obras foram escritas;
c) O

ethos

da

mulher

escritora,

produtora

inserida

na

sociedade

predominantemente masculina do sculo XIX e a mulher no enunciado


como personagem, bem como o ethos dos escritores e a representao
feminina em seus textos;
Pelo fato de as terminologias contexto, situao de comunicao e cena
de enunciao serem utilizadas por tericos distintos e, muitas vezes, causarem
confuso terminolgica, nesta pesquisa, foi empregado apenas o termo cena de
enunciao ou cenografia, difundido por Maingueneau, como j mencionado.
Para as anlises feitas neste trabalho, o referencial terico constitui-se das
obras: Caminhos da Semitica Literria, de Denis Bertrand, Teoria do Discurso e
Teoria Semitica do Texto, da Diana Luz Pessoa de Barros, Discurso Literrio, de
Dominique Maingueneau, Elementos de anlise do discurso e As astcias da
enunciao: as categorias de pessoa, espao e tempo, de Jos Luiz Fiorin. Quanto
anlise do ethos, esta foi pautada no artigo O thos do enunciador, proposta
tambm pelo professor Luiz Fiorin e por um captulo inserido na mencionada obra de
Maingueneau, intitulado O ethos.
As mulheres selecionadas para retratarem as manifestaes pblicas,
literrias, jornalsticas ou em formato de outras intervenes sociais apresentadas
no captulo II, foram selecionadas a partir das obras Escritoras Brasileiras do sculo
XIX, de Zahid Lupinacci Muzart e do Dicionrio crtico de Escritoras Brasileiras,
de Nelly Novaes Coelho.
Em tempo, faz-se necessrio afirmar que a escolha das duas personagens de
Alusio Azevedo para serem contrapostas personagem de Julia Lopes de Almeida
se justifica: 1. pelo fato de o escritor ser considerado um cnone e a escritora ainda
no; 2. porque independente do rtulo cnone, as trs personagens selecionadas
tm algo em comum, que a transgresso a alguma norma social, firmando a
oposio: feminino X masculino. Logo, algumas hipteses nortearam a pesquisa,
tais como:
a) Uma personagem feminina de uma obra canonizada reflete caractersticas
consideradas machistas? E outra personagem criada pelo mesmo autor, mas que
no faz parte da produo tida como de qualidade?

29

b) Uma personagem feminina criada por uma escritora, tambm refletiria


caractersticas machistas?
c) Como cada personagem seria caracterizada na oposio citada
anteriormente?
d) As personagens poderiam ser entendidas como reflexo de uma cena
enunciativa?
e) Finalmente, como seria a constituio do ethos dos autores dessas
personagens, reiterando que se trata de um homem e de uma mulher?
Os termos discurso feminista e discurso machista aqui utilizados no
devem ser entendidos com sentido pejorativo. O primeiro, como j mencionado, ser
usado para definir toda manifestao feminina em prol da ampliao do espao
discursivo e social da mulher. Quanto ao segundo pode-se interpret-lo como toda e
qualquer manifestao masculina que se posicione de forma contrria ao discurso
da mulher.
A ortografia utilizada seguiu as convenes do recente acordo ortogrfico,
preservando-se, apenas, a escrita das citaes diretas.
O desenvolvimento deste trabalho foi ento, assim, organizado: o primeiro
captulo apresenta uma anlise semitica de cada personagem selecionada para a
pesquisa: Philomena Borges, Pombinha e Silveirinha. Realando os pontos comuns
entre elas, com nfase no plano discursivo.
O segundo captulo aborda a cena de enunciao na qual as obras foram
escritas. A composio da cena foi montada a partir dos comentrios sobre as
manifestaes e tipos de produes femininas do final do sculo XIX e incio do XX,
com destaque para algumas mulheres do perodo.
O terceiro captulo, com base na anlise do percurso gerativo do sentido de
cada personagem no captulo primeiro, somado s reflexes sobre a composio da
cena de enunciao do segundo, delineia a cerca do ethos dos enunciadores.
Por fim, nas consideraes finais, os resultados obtidos at ento sero
apresentados, verificando-se as possibilidades de futuras retomadas do tema e
aprofundamento da pesquisa.

30

CAPTULO I
PHILOMENA BORGES, POMBINHA E SILVEIRINHA: ANLISE
SEMITICA DAS PERSONAGENS

Quem escreve imprime as prprias marcas na obra que produz


31

Zahide Luppinace Muzart

Para a Semitica Greimasiana o texto o resultado de um dispositivo


estrutural de regras e de relaes. Reconhecer as unidades que compem as
estruturas textuais e que possibilitam essas relaes significa, nessa linha de
raciocnio, percorrer caminhos que mostram como o sentido foi construdo e a sua
finalidade. Tais unidades se encontram manifestadas textualmente nos diferentes
nveis de anlise: das oposies semnticas mnimas, das estruturas semionarrativas at as estruturas discursivas.
No modelo terico que descreve o sentido parte-se da ideia de que sua
construo gerada a partir de um nvel abstrato e geral, o chamado nvel semionarrativo, formado pelos nveis fundamental e narrativo, que se concretiza de
modo especfico no nvel chamado discursivo. Dito de outra forma, o percurso
gerativo do sentido concebido no Plano de Contedo a partir dessas trs etapas.
O nvel fundamental comporta os elementos de estrutura de base para o
resultado do sentido. Nesta base se fixam os valores semnticos categoriais que
formam o cannico quadrado semitico de Greimas e Rastier. Estes valores se
configuram em estados de euforia ou disforia, de acordo com a abordagem
descritivo-analtica.
J o nvel narrativo composto pelos actantes: sujeito, objeto, destinador e
destinatrio. Podendo o actante assumir um ou mais papis.
O nvel narrativo se desenvolve por meio do encadeamento lgico dos
programas de competncia ou performance, os quais so regidos pela conjuno
ou disjuno entre sujeito e objeto.

31

MUZART, Z. L. Escritoras brasileiras do sculo XIX, op. cit., p. 33.

31

No componente semntico do nvel discursivo se instauram os temas e


figuras que so responsveis por permitir que o sentido construdo evoque
sensaes e lembranas da realidade e o contato com estas fatias que compem o
plano discursivo feito por intermdio da temporalizao, espacializao e das
pessoas. Este trio compe a sintaxe do nvel discursivo.
Segundo Greims e Courts, figurativo est definido como um
qualificativo [...] empregado somente com relao a um contedo
dado [...] quando este tem um correspondente no nvel da expresso
da semitica natural [...]. Neste sentido, no quadro do percurso
gerativo do discurso, a semntica discursiva inclui, com o
componente temtico (ou abstrato), um componente figurativo32.

Investir na figurativizao para criar o simulacro da realidade foi a tnica da


literatura de cunho Naturalista, portanto, os autores deste perodo demonstravam
que o homem produto da sociedade em que vive por meio dos personagens, os
quais incorporavam, no decorrer da narrativa, caractersticas singulares que formam
as isotopias representativas desse estilo literrio.
A ltima instncia da figurativizao, a iconizao, explicitada por Bertrand,
segundo o autor
o figurativo precisa ser assumido por um tema. Este ltimo d sentido
e valor s figuras. A descrio de uma isotopia figurativa visa na
maioria das vezes ao estabelecimento da isotopia temtica que a
fundamenta, se esta no estiver textualizada33.

Deste modo, a quantificao de figuras responsvel pela iconicidade.


Ainda segundo o Dicionrio de Semitica34 num grau varivel da
figurativizao, tem-se a iconizao que, tomando as figuras j constitudas, as dota
de investimentos particularizantes, suscetveis de produzir a iluso referencial. Em
outras palavras, o caso, por exemplo, dos termos tcnicos e especializados nos
romances naturalistas [...] o semema designa uma coisa e uma s, num contexto
sociocultural preciso [...]35.
Bertrand ainda menciona que h a densidade smica que compe o sentido e
que garante sua classificao entre o mais figurativo (icnico) ou menos figurativo
(abstrato).
32

Dicionrio de Semitica, s/d, So Paulo: Cultrix, p. 188.


BERTRAND, D. Caminhos da semitica literria, op. cit., p. 213.
34
Op. cit., p. 223.
35
Ibidem, p. 211.
33

32

Considerando a natureza deste trabalho, que no permite uma abrangncia


maior de anlise, sero abordados, sucintamente, os nveis: fundamental e narrativo;
e, com maior ateno, o nvel discursivo, do percurso gerativo do sentido.
Por organizao, a anlise semitica de cada personagem selecionada para o
corpus ser feita consecutivamente, para que haja uma melhor visualizao das
caractersticas discursivas das mesmas, que o foco principal da pesquisa.
Iniciando a anlise, por ordem cronolgica de publicao da obra na qual a
personagem est inserida, o trabalho principia, portanto, pela abordagem da
personagem Philomena, em seguida, a ateno ser direcionada Pombinha e, por
fim, Silveirinha.

1.1 Apresentao das personagens

1.1.1 Philomena Borges

A histria de Philomena Borges se passa no Rio de Janeiro, no sculo XIX.


Considerada a flor das moas do Catete, ela filha de D. Clementina de Arajo e
de um burgus conselheiro do imprio.
Acostumada vida relativamente confortvel e tambm de exposies
sociais, Philomena cresce presenciando os gastos sem previdncias do pai com
jogos, chs da tarde e, nas palavras de Alusio Azevedo, confeitarias. Apesar dos
esbanjamentos, o poltico portugus sabia como conservar as convenincias de sua
posio social e proporcionava reunies famosas pelos seus requintes.
Philomena apreciava passar horas, afastada em jardins, olhando o cu
estrelado a sonhar. Era a tpica moa sonhadora que aos quinze anos vivia rodeada
por novelas romnticas a ler madrugada adentro.
Sempre bonita e de olhar ausente, ela apenas marcava presena nas
reunies de sua casa como um bibel no canto da sala, s vezes tocando piano, na
maioria das outras apenas com olhar distante, o cabelo ora preso sobre a nuca, ora
solto sobre os ombros, o pescoo levemente mostra, o corpo obedecendo s
regras do espartilho e as mos cruzadas em descanso sobre o ventre.

33

Pela poca de seus dias de debutante, o pai de Philomena falece, vtima de


uma apoplexia e a deixa, ela e a me, com um amontoado de dvidas. Apenas o
prdio onde moram no constado na lista de penhores, pelo fato de ser herana
da rf. Alm disso, antes de falecer, seu pai havia sido amigo do Imperador,
portanto, este acaba por beneficiar as duas.
A partir de ento, D. Clementina acredita que apenas um bom casamento
para sua filha pode salv-las de um rebaixamento social. E no cogita a hiptese de
trabalhar para sobreviver, pois, para ela isso seria vergonhoso.
nesse momento que a progenitora inicia uma caada incansvel por um
marido para Philomena. Para tal investida, elas trocam a casa, por uma inferior e
gastam o mnimo que ainda lhes resta, por parte das ajudas do imperador, em festas
em casas de condes e, s vezes, em seu prprio lar, assim como em vestidos para a
moa ser vista pelos pretendentes.
Por esta poca, Joo Borges, um homem de meia idade, tambm conhecido
como Joo Touro, casualmente faz uma visita casa de D. Clementina, para
acompanhar o amigo Guterres. De imediato, o homem pacato e rstico, filho de
portugus e conhecido na Praa do Comrcio como um exmio trabalhador que
acumulou fortuna razovel, v-se encantado como nunca pela pequena que,
naquele momento, cantava ao piano, um romance de Tosti.
Desse momento em diante, o homem caturro, que tinha fama de jamais ter
olhado uma mulher com interesse, fixa a idia de pedir a mo de Philomena em
casamento.
A me da jovem sonhadora, preocupada com o futuro da filha, expunha-a aos
seus pretendentes durante as reunies sociais, na expectativa de que algum
pudesse se tornar esposo da moa. Porm, as recusas de Philomena (ora pelo fato
de o pretendente ser alto demais, ora por ser gordo, ora por no ter postura de
lorde), acabavam por intensificar a angstia da me pela pobreza iminente.
Mesmo diante da angstia, a prpria me, de certa forma, acabava
incentivando a jovem a se comportar assim, ensinando-lhe que havia algumas
classificaes para a escolha de um bom partido. Tais classificaes variavam
desde o tipo de marido timo, bom at o ruim. Diante disso, D. Clementina
afirmava que haveria de aparecer um homem rico, acima da mdia dos que
procuravam pela filha. E nessas consideraes, ao conhecer Joo Touro, a me

34

inicia sua corrente de argumentos filha na esperana de que ela decidisse por ele
mesmo, pois, era o mais abastado do que todos os outros.
Mas, Philomena ainda teve que assistir morte da me e esperar, depois
disso, seis meses para aceitar o pedido e se casar com Borges. Mesmo no sendo
ele seu ideal de marido, ela decide contrair npcias para poder sobreviver na selva
burguesa. Tomada esta deciso, a moa traa algumas metas para transformar o
marido, a todo custo, no seu projeto do homem ideal.
E a demonstrao de seus planos comea j na noite de npcias, quando ela
o expulsa do leito, obrigando-o a dormir fora do quarto. Durante muito tempo a
situao permanece sem alterao, mesmo com os agrados constantes de Borges
esposa, do cumprimento de todas as exigncias dela, as quais, finalmente, acabam
por modificar profundamente o pacato marido, alm de lev-lo runa econmica.
Quando, ento, o casamento concretizado.
Borges faz tudo pelo sentimento que dedica esposa, mas nunca chegar a
desfrutar do que deseja acima de tudo: paz e tranquilidade ao lado de sua
Philomena.

1.1.2 Pombinha

Para apresentar a personagem Pombinha, faz-se necessrio deter-se,


primeiramente, no detalhamento geral da obra na qual a personagem foi inserida,
devido a quantidade maior de personagens participantes da cena narrativa, como j
comentado na introduo deste trabalho.
O cortio, espao e personagem principal da histria, foi construdo por Joo
Romo, portugus, bronco e ambicioso, que ajunta dinheiro e poder a penosos
sacrifcios e compra um pequeno estabelecimento comercial no subrbio do Rio de
Janeiro. Ao lado morava uma negra, cujo nome era Bertoleza, escrava fugida,
trabalhadeira, que possua uma quitanda e algumas economias. Os dois amasiamse, passando a escrava a trabalhar incondicionalmente para Joo Romo. Com o
dinheiro da mulher, o portugus compra algumas braas de terra e alarga sua
propriedade. Para agrad-la, forja uma carta de alforria. Com o decorrer do tempo,

35

Joo Romo compra mais terras e nelas constri trs casinhas que imediatamente
aluga e outras vo se amontoando posteriormente, formando o cortio.
A procura por habitao enorme, e ali passam a morar os mais variados
tipos: brancos, pretos, mulatos, lavadeiras, malandros, assassinos, vadios,
benzedeiras, burgueses decadentes etc. Entre outros: a Machona, lavadeira
gritalhona, cujos filhos no se pareciam uns com os outros (AZEVEDO, 1993, p.
43); Rita Baiana, mulata faceira que andava amigada na ocasio com Firmo,
malandro valento; Jernimo e sua mulher, Bruno e a esposa fogosa e infiel,
Leocdia etc.
nesse ambiente que tambm mora a personagem da presente anlise:
Pombinha, que como a personagem anterior nomeada flor. A flor do cortio vive ali
com sua me, D. Isabel. Ambas vo morar ali devido falncia do defunto, pai da
menina. A moa franzina querida por todos da comunidade pela sua prestao de
servios. Era ela quem escrevia cartas, lia o jornal e fazia as contas para as
lavadeiras. Projetada para se casar com o noivo Costa, a menina-moa passa bom
tempo aguardando a menstruao chegar para tornar-se mulher e poder casar-se.
Fora do cortio vive Lonie, uma prostituta que faz visitas regulares ao
cortio, levando sempre presentinhos e mimos para a Pombinha, a quem considera
afilhada. Aps uma das suas visitas, a prostituta convida D. Isabel e a filha para irem
visit-la em sua casa. Nessa visita, Pombinha seduzida por Lonie, que desperta a
libido da menina. Depois da relao sexual com a cafetina, Pombinha menstrua, se
casa com o noivo Costa, cumprindo os planos de sair daquela vida e vai viver com o
marido. Mas, os sentimentos e as descobertas interiores depois do ato com Lonie
fazem com que ela abandone o esposo aps dois anos de relacionamento para se
tornar amante da madrinha e prostituta tambm.
Nessa narrativa o vis de leitura proposto partir da personagem citada,
procurando observar o percurso gerativo de sentido no qual Pombinha est inserida,
partindo da estrutura profunda para a estrutura superficial, evidenciando a
figurativizao e tematizao que se acumulam nessa obra em especial.

36

1.1.3 Silveirinha

A histria de Guiomar Silveira, conhecida por todos mesmo depois de casada


como Silveirinha, se passa nas imediaes do Rio de Janeiro, na cidade serrana de
Petrpolis. Ela uma mulher que poderia se encaixar no papel tradicional da esposa
ideal do sculo XIX, no fosse o marco inicial do desenrolar da narrativa, que
assinala a sua forte personalidade no momento em que ela tem o primeiro encontro
com seu futuro esposo, sabidamente ateu. Nesse encontro, ela surge em sua
presena toda coberta de santinhos e acessrios de referncia religiosa, procurando
mostrar com a linguagem visual da vestimenta o tipo de mulher dedicada que era
religio.
Essa cena narrativa quase caricatural marca bem a oposio que se instaura
durante todo o desenrolar da trama entre ela e o marido, pois, ao contrrio de sua
devoo, f e esperana de convert-lo ao catolicismo est ele, um homem ateu,
mdico e que apenas compreende e tolera o comportamento da esposa.
Para ajud-la na empreitada de salvar a alma do marido h o Padre Pierre,
um francs vaidoso e jovem, que a aconselha carinhosamente desde antes do
casamento, com dicas de como se portar para conquistar o seu intento. ele quem
a convence a aceitar o pedido de casamento de um homem descrente,
argumentando que no caso dela seria a melhor maneira de salvar um pobre
pecador, fazendo o sacrifcio de estar conjugalmente com ele, plantando
sorrateiramente, por meio de seu comportamento cotidiano de mulher sbia, os
valores da f crist.
Silveirinha desde o casamento evita intimidades com o esposo porque se
julga igualmente pecadora por estar com um ateu, no entanto, o Padre Pierre
continua insistindo no aconselhamento de que ela deve fazer sua parte como
esposa, sem pressionar o marido ou fazer exigncias declaradas quanto
converso. Constantes e em lugares variados acontecem os encontros entre ela e o
padre instrutor, pairando a impresso de estabelecer-se um relacionamento afetivo
que um misto de adorao, encantamento e respeito extremo dela para com o
padre.
Configurando a classe burguesa da poca, Silveirinha e o esposo, o Doutor
Jordo, vive frequentando o crculo social da elite e o desenvolvimento da histria

37

acontece alimentado pelas narraes a respeito do comportamento das outras


personagens, igualmente ricas, do ambiente onde ela e o esposo esto inseridos. A
narrativa gira em torno de fofocas sobre a vida alheia, pequenas disputas entre as
socialites sobre quem melhor consegue agradar ao formoso padre da comunidade,
personagens que vivem envoltas em intrigas com o nico objetivo [...] de poderem
usufruir das amizades a fim de alcanarem uma posio melhor no meio em que
vivem.36
o caso da Xaviera, uma mulher bem casada que envia as filhas para um
internato com o intuito de manter-se mais vontade para por em prtica suas
infidelidades, alm de se tornar par do advogado Ludgero ajudando-o a planejar
meios de ascender socialmente, planos esses que ignoram os limites da boa
conduta.
preciso ressaltar que esta narrativa destoa do formato das outras duas
analisadas, pois, h poucas intervenes do narrador e predominam-se os dilogos
entre as personagens, provocando a sensao no leitor de estar ouvindo as
conversas furtivamente, de uma roda a outra, de uma casa outra e, em apenas
raros trechos parece adentrar em seus pensamentos. Este tipo de narrao
chamado por Bertrand37 de Focalizao Zero, no captulo em que aborda as
posies enunciativas e a questo do ponto de vista.
Nessa perspectiva, a anlise do percurso gerativo de sentido da personagem
Silveirinha ter como material, tanto os trechos que a mencionam - os dilogos de
outros personagens - quanto aqueles em que h uma interao dela com os demais
ou com o esposo.

36

PAIXO, S. Introduo. In.: ALMEIDA, J. L. A Silveirinha. Florianpolis: Editora Mulheres, 1997.


Verso revisada por Elvira Sponholz, Susana Funck, Zahid Muzart, com introduo de Sylvia
Paixo, p. 11.
37
Bertrand, D. Caminhos da Semitica literria, op. cit., p. 113.

38

1. 2 Anlise semitica

1.2.1 Nvel Fundamental

O estudo do Nvel Fundamental de um texto importante para que se possa


apreend-lo em sua totalidade, uma vez que, nessa perspectiva, sero observadas
as categorias semnticas que esto na base da sua construo, fundamentadas nas
oposies presentes. Porm, como o objetivo especfico deste trabalho deter-se
mais detalhadamente no nvel discursivo, a anlise do nvel fundamental de cada
personagem ser apenas comentada, sem citaes referentes obra.
A respeito deste nvel, a semntica e a sintaxe do nvel fundamental
representam a instncia inicial do percurso gerativo e procuram explicar os nveis
mais abstratos da produo, do funcionamento e da interpretao do discurso38.
Ainda de acordo com o mesmo autor39, os termos que esto em relao de
contrariedade definem-se pela presena e ausncia de determinado trao. So nas
estruturas profundas, no nvel fundamental que ficam inscritos os valores que
formam o clssico quadrado semitico das oposies.
Cada personagem analisada neste trabalho, portanto, possui um recorte de
oposio de base diferente. Dentre alguns possveis desdobramentos a partir das
oposies de base, optou-se por se deter apenas naquele de maior relevncia na
manifestao textual. Assim, os elementos presentes em Philomena Borges e
Pombinha so: Natureza versus Cultura e em Silveirinha so: Sagrado versus
Profano.
Respectivamente, esses elementos de oposies de base manifestam-se no
texto da seguinte forma:

1. 2. 1.1 Natureza versus Cultura: Philomena Borges e Pombinha

Na base significativa de Philomena Borges, os termos Natureza versus


Cultura expem os valores atrelados cultura em detrimento queles da natureza.
38
39

FIORIN, J. L. Elementos de anlise do discurso. 10 ed. So Paulo: Contexto, 2001, p. 20


Op. cit. p, 19.

39

J no incio da narrativa, o desejo de Philomena (de casar-se com um esposo ao


molde dos cavaleiros romnticos, idealizados pelas novelas francesas que lia)
configura-a nos valores da /cultura/, enquanto que no outro extremo, est Borges,
ancorado nos valores da /natureza/, pois ele o homem pacato e sem modos de
cavalheiro burgus, uma pessoa simples e rstica, com sua cala de brim mineiro,
seu invarivel palet de alpaca, dos seus sapates de bezerro e do seu chapu do
Chile40.
So

cinco

passagens

principais

que

evidenciam

oposio

predominantemente manifestada no nvel narrativo: 1 o desejo de Philomena pelo


casamento com um homem de acordo com o seu padro de ideal; 2 o casamento
com Borges, mesmo contrariada; 3 a negao de concretizar o casamento na noite
de npcias; 4 o investimento de traos culturais no marido, sendo injetado pela
permuta de pequenas concesses de contato fsico com ele; 5 - finalmente, a
entrega sexual ao esposo, que seguida, nas cenas narrativas posteriores, pelo seu
gradual desinteresse por tudo aquilo que at ento a fazia movimentar o plano
narrativo, culminando em seu adoecimento e morte.
Na primeira parte, Philomena, envolvida nos romances que l, com seu ar
romntico e sonhador, com seus modos de menina fina, aparentando a elite, afirma
os valores da /cultura/, rejeitando os valores da /natureza/, que so representados
por Joo Touro, o personagem que no desenvolver da narrativa se tornar seu
esposo. A manifestao disso est nos trechos que afirmam que ela no se
conformava com a ideia de se casar com um burgus rato como o Borges41.
Rato no texto evoca o sentido de homem sem modos de etiqueta, em outras
palavras, uma pessoa simplria, sem dotes de cavalheiro burgus, sem conhecer os
movimentos adequados de quem vive no meio da alta sociedade, com aparncia e
vestimenta de trabalhador simples.
Na segunda parte, Philomena ainda afixada nos valores da cultura acaba
unindo-se em matrimnio por convenincia a Joo Touro, para salvar-se da pobreza
iminente aps a morte da me. Neste momento, h o deslizamento para o outro
extremo da base do quadrado semitico, o subcontrrio /no-cultura/, que associa o
casamento de Philomena com Touro.42
40

AZEVEDO, A. Philomena Borges. Op. cit., p. 21.


AZEVEDO, A. Philomena Borges. Idem, p. 28.
42
Ibidem, p. 28 e 37.
41

40

Aps o casamento e a instaurao do elemento complexo narrativo /nocultura/ nas bases estruturais do sentido, a personagem entra em conflito com a
/natureza/, representada por aquilo que seria o pice da unio com o Touro: o
primeiro relacionamento sexual com o marido. Nesse conflito, a personagem passa
a afirmar a /no-natureza/ quando evita a noite de npcias. Para garantir o
afastamento dele, ela se tranca no quarto e no o deixa entrar. Essa novidade
compe a manifestao da terceira parte principal do plano narrativo43.
Em seguida, na quarta parte, Philomena transita entre a afirmao da /nocultura/ (estando com o Touro num casamento de aparncias) e da /no-natureza/
(segmentando os contatos ntimos com ele), e instala-se, portanto, outro conflito na
narrativa. Os trechos que manifestam o conflito afirmam que a cada atitude exigida
do marido no sentido de atender aos seus caprichos relacionados a uma
culturalizao, vo sendo recompensados por um envolvimento lento e gradativo44.
Na quinta e ltima parte, aps se entregar sexualmente ao esposo, Philomena
passa, finalmente, a afirmar os valores da /natureza/ e os valores da /cultura/ j no
tem mais o mesmo investimento significativo45.
importante frisar que outra oposio elementar se evidencia somente no
final da narrativa, que a Vida versus Morte. O investimento dos valores culturais,
para Philomena, fica atrelado ao estado de euforia dos valores da /vida/, e quando o
interesse por estes valores decai, nitidamente, o brilho e o interesse por viver
escoado tambm e ela mesma assume, quando adoece (afirmao da /no-vida/),
que sua perseguio pelos valores da cultura acaba por no satisfaz-la, em
seguida, com essa conscincia ela falece, afirmando, portanto, o elemento /morte/46.
Vale salientar ainda que, como personagem do final do perodo Romntico,
Philomena

ainda

apresenta

inscrio

elementar

das

personagens

que

caracterizaram este perodo, os quais tinham como pena pelo romantismo


exacerbado, a morte.
Direcionando a anlise para a outra personagem de Alusio Azevedo, a
Pombinha, os trechos da narrativa de O cortio, nos quais ela est inserida,
tambm se iniciam fundamentados nos termos contrrios: Natureza versus Cultura.

43

Id., p. 39.
Id., p. 61 et seq.
45
Id., p. 110 et seq.
46
Id., p. 307 e 308.
44

41

No entanto, o ponto de partida a natureza, diferentemente de Philomena que a


cultura.
A expectativa pela primeira menstruao da menina instaurada no plano
narrativo categorizada pelo termo natureza enquanto que o casamento com o
noivo Costa fundamentado no termo contrrio, a cultura, pois representa o
universo semntico da axiologia social.
Em quatro momentos principais apresentados na narrativa a afirmao
anterior pode ser conferida, so estes: 1- o motivo da espera de Pombinha para se
casar com o Costa; 2- a primeira relao sexual com uma mulher; 3- a primeira
menstruao seguida do casamento com o noivo; e, 4- o divrcio com o marido para
se transformar em mulher da vida47.
Na

primeira

parte

Pombinha

afirma

os

elementos

da

/natureza/,

caracterizados como disfricos, pois a ausncia da menstruao empecilho para


que ela entre em conjuno com o objeto de valor inicial, que seria o casamento,
representado pela /cultura/.
No trecho em que seduzida por Lonie, os contrrios Natureza versus
Cultura entram em conflito, pois, ento ancorada nos valores da /cultura/, Pombinha
tenta negar os valores da /natureza/, que seria fazer sexo (com uma mulher). Logo,
ocorre o deslizamento para o subcontrrio /no-cultura/, pois apesar do esforo
que faz para manter-se afastada da mulher (valores culturais), o despertar de sua
libido sexual a faz agir e ceder ao ato (valores da natureza). Logo, em alguns
momentos, ela nega os valores da /cultura/ e titubeia na afirmao dos valores da
/natureza/, quando fica indecisa entre deixar-se conduzir pela madrinha ou no. Em
seguida, quando afinal, ela seduzida, volta a afirmar os valores da /natureza/.
Na terceira parte Pombinha volta a afirmar a /cultura/ quando se casa,
passando, em seguida, a afirmar a /no-cultura/, quando trai o marido e no com
um, mas, com vrios outros homens, repetindo o caminho do sentido do pargrafo
anterior.
Na ltima etapa, quando a personagem assume de vez sua vida de libertina,
ela volta a afirmar os valores da /natureza/.
Aps a abordagem desses dois contrrios, pode-se partir para outra categoria
semntica mais ampla que permeia todas as personagens residentes do cortio que

47

AZEVEDO, A. O cortio. 3 ed. So Paulo: FTD, 1998, p. 45, 133, 134, 139, 140, 149, 222 e 224.

42

se encontram num estado disfrico pela privao, no entanto, apenas Pombinha48


ter uma transformao eufrica. Pois, consciente do seu poder feminino e de posse
das manipulaes que sua inteligncia podia criar, fica marcada a mudana da
infncia para a maturidade associada transio da cultura para a natureza. O
termo garras, ento, grifada no excerto a seguir a apropriao da prpria vida: E
no seu sorriso j havia garras49.
importante ressaltar neste ponto que tanto no nvel fundamental de
Pombinha quanto de Philomena Borges h um ou mais desdobramentos de
elementos em oposio que so responsveis pelo desencadeamento paralelo de
outros programas narrativos no nvel posterior, o narrativo (Privao versus
Aquisio Pombinha e, Vida versus Morte // Privao versus Aquisio
Philomena).

1. 2. 1. 2 Sagrado versus Profano: Silveirinha

Como base elementar para a gerao do sentido que constri a personagem


Silveinha esto os plos Sagrado versus Profano. Os valores relacionados a estas
polaridades so evidenciados, no incio da narrativa, ancorados no /sagrado/,
representados pela f catlica da moa em oposio aos valores do /profano/, que
se associam ao atesmo do esposo. Agnosticismo reforado pela dedicao
medicina e cincia e que no condiz com o comportamento extremado religioso da
mulher.
No dilogo entre a Condessa e Roberto Flores, que introduz o romance, esta
polaridade entra em evidncia e continua assim no desenrolar da narrativa.
- [...] A Guiomar foi pedida em casamento por um mdico velhote, um
tal Jordo...
[...]
- de boa famlia? ser da casa Jordo, do Rio Negro?
- Talvez... Sei que um mdico estudioso, e livre pensador...
- J me disseram. Contaram-me at que, por saber disso, a
Silveirinha, ao ser chamada pelo pai sala para responder ao pedido
do noivo, se apresentou com todas as insgnias religiosas que pde
arranjar na ocasio: a fita ao pescoo, de Filha de Maria; no peito
48

Alm de Pombinha, Joo Romo tambm passa para um estado de euforia quando fica rico.
Porm, o percurso no ser abordado.
49
AZEVEDO, A. O cortio, op. cit., p. 144, grifo nosso.

43

todas as medalhas de santos e santas da corte celeste: e,


pendente das mos, um grande rosrios de contas grossas com
aras.50

Em trs momentos as oposies do plano narrativo se fincam na base


elementar, so esses: 1 o noivado de Silveirinha com o Dr. Jordo; 2 - o
casamento dela com o mdico; 3 suas constantes investidas para convert-lo f
catlica e o rompimento com o Padre Pierre; e, 4 a aceitao do marido em usar a
medalhinha da santa no pescoo aps ser cuidado por ela e recuperar-se de uma
grave enfermidade.
No primeiro momento, o noivado de Silveirinha com o Dr. Jordo, marca a
oposio dos valores do /sagrado/ e do /profano/, sendo que os valores do sagrado
so caracterizados como eufricos e os do profano, disfricos.

Como citado

anteriormente, uma moa religiosa casando-se com um ateu era motivo de


especulao e reprovao social.
Quando ela se casa, os valores /sagrado/ e /profano/ entram em conflito e, na
base do sentido, a juno carnal desliza para o elemento /no-sagrado/, pois ainda
que casada e procurando evitar intimidades com o marido, ela cr-se igualmente
pecadora por estar com ele. Ela argumenta com o padre que um casamento com o
ateu seria algo abominvel para Deus, no entanto, ele garante que o melhor
caminho para salvar uma alma como a do Doutor seria mesmo se casando com ele
e no dia-a-dia, ir plantando a palavra divina.51
As atitudes de Silveirinha em torno de converter o esposo so orientadas de
modo to dedicado e disciplinador pelo eclesistico que da parte dela se instaura
uma relao de fascinao e endeusamento. Desse modo, ela passa a encontrar-se
com o Padre com tamanha frequncia que isso comea a incomod-lo. Quando o
pice dessa relao chega, o padre afasta-se bruscamente da pupila, dizendo que
no poder mais orient-la e que ela jamais deve se esquecer dos seus
ensinamentos e, portanto, precisa continuar dali em diante a agir sozinha. O
atordoamento causado por esta ruptura corrobora para que a base do sentido se
desloque para outro elemento, o /no-sagrado/. Neste ponto, ela se afasta
temporariamente dos valores do /sagrado/, pois para de ir igreja com frequncia e
na volta para sua casa, aps a ruptura do padre com ela, entrega-se humildemente

50
51

ALMEIDA, J. L. A Silveirinha, op. cit., p. 22 e 23, grifo nosso.


Idem, p. 43 e 44.

44

ao marido. nessa entrega que acidentalmente, um alfinete de seu vestido espeta-o


e no dia seguinte, uma autpsia que o mdico faz em seu trabalho, acaba por deixlo enfermo em decorrncia do ferimento e o contato com o defunto52.
Com o esposo doente, Silveirinha volta a firmar os valores do /sagrado/ se
empenhando arduamente na tarefa de cuidar do marido e assisti-lo em todos os
momentos para que sua dedicao ajudasse-o a melhorar e, ento, se converter.
Suas rezas e o convite irm Luiza para ficar com ela cuidando de seu esposo
voltam a enfatizar a f e a esperana no seu intuito. Nessa empreitada, conforme se
pode observar no excerto a seguir, no qual ela trava um dilogo com o esposo, o
mdico sara e, finalmente, convencido a usar a medalha de Nossa Senhora em
forma de agradecimento por sua recuperao:
- Escuta, Jordo; eu fiz uma promessa a Nossa Senhora... mas
preciso que me ajudes a cumpri-la... no me digas que no, pelo
amor de Deus!
- Oh, filha, e isso no ser cousa muito difcil?... perguntou ele
sorrindo.
- No... Bastars consentires em andar com uma medalhinha benta
ao pescoo... muito pequena.
- E sentirs, s com isso, algum prazer?
- Oh! um prazer infinito!
- No bastars trazer no corao Santa Guiomar?
- No basta... Vejo que no me queres fazer a vontade... E ela
empalideceu, quase chorosa.
- Quero, sim. Que te poderei negar agora? Vai buscar a tua santa.
Ela representar para mim uma cousa divina e de que eu j descria...
- O qu?!
- A revelao do teu amor!...53

Concluindo a parte da anlise que estabeleceu as bases do nvel fundamental


das narrativas, parte-se, ento, para as reflexes do nvel narrativo.

1. 3 Nvel Narrativo

Para entender a organizao narrativa de um texto necessrio descrever o


espetculo, determinar seus participantes e o papel que representam na histria
simulada.
52
53

Idem, p. 165, 229 e 230.


Id., p. 298 e 299, grifo nosso.

45

As operaes da sintaxe fundamental convertem-se na sintaxe narrativa


graas ao sujeito do fazer, em enunciados do fazer, que regem enunciados de
estado. Pode-se dizer, de acordo com BARROS54, fundamentada em Tesnire, que
esta converso representa um espetculo que simula a ao do homem
transformando os outros e a si mesmo.
No nvel das estruturas narrativas, os elementos das oposies semnticas
fundamentais so assumidos como valores por um ou mais sujeitos que circulam
entre outros, constituindo relaes de transitividade entre os actantes (sujeito x
objeto / destinador x destinatrio). Trata-se de transformar, pela ao do sujeito,
estados de privao (do saber, do conhecer e dos bens materiais), por exemplo, ou
de posse (dos mesmos objetos).
De acordo com Bertrand55, fundamentado em Greimas, os programas
narrativos podem seguir uma hierarquia, no qual um programa narrativo (PN) se
destaca como principal, de base, enquanto que outros programas orbitam em torno
desse, formando programas narrativos secundrios, ou tambm chamados de
programas narrativos de uso. Essa organizao de patamares feita a partir das
listagens de valores do programa principal.
Neste ponto, essencial inserir a noo de objeto adotada pelo trabalho para
a anlise do corpus.
De acordo com Greimas56, o objeto ou objeto-valor define-se [...] como
lugar de investimento dos valores (ou das determinaes) com as quais o sujeito
est em conjuno ou em disjuno. Os processos de transformao que acarretam
essas mudanas de estado constituem-se em narrativas complexas em que uma
srie de enunciados de fazer e de ser esto organizadas hierarquicamente, nos j
mencionados programas narrativos. Assim, uma narrativa complexa estrutura-se em
quatro fases: a manipulao, a competncia, a performance e a sano, tendo como
combustvel motor a relao entre sujeito e objeto/destinador e destinatrio.
No nvel narrativo h os eixos: o da comunicao e o da ao. No primeiro,
um destinador-manipulador coloca um destinatrio em ao, atravs do querer ou do
dever. No segundo, o sujeito colocado em ao parte em busca do seu objeto de
valor, competencializando-se com os recursos necessrios, passando pelas provas
54

BARROS, D. L. P. Teoria Semitica do Texto. So Paulo: ABDR, 2005, p. 20.


Caminhos da Semitica literria, op. cit., p. 292.
56
GREIMAS, A. J. & COURTS, J. Dicionrio de Semitica. So Paulo: Cultrix, S/D, p. 313.
55

46

qualificantes (performance) para se tornar apto a cumprir seu objetivo57. Por fim, a
sano acontece quando o sujeito julgado por um destinador-julgador, que
sanciona positivamente a ao ou no, dependendo dos valores eufricos ou
disfricos carregados na narrativa.
Neste estudo, que visa analisar o percurso das personagens Philomena
Borges, Pombinha e Silveirinha, ser selecionada dentro do nvel narrativo apenas a
maneira como ocorrem estas transformaes que levam a personagem de um
estado inicial de disjuno com o objeto de valor para outro de conjuno.
Respectivamente, os objetos de valor das narrativas ora analisadas so: um
marido ao molde dos cavaleiros romnticos da literatura do sculo XIX (Philomena
Borges), a riqueza (Pombinha) e a converso ao catolicismo do marido (Silveirinha),
que tm como bases fundamentais a transio entre os termos Natureza versus
Cultura (Philomena e Pombinha) e Sagrado versus Profano (Silveirinha).
No nvel narrativo, portanto, as manifestaes do sentido ocorrem da seguinte
forma:

1.3.1 Philomena Borges

Nesse romance, inicialmente, Philomena assume o papel de destinatrio no


eixo da comunicao e sua me o de destinador. A progenitora quem d as
primeiras instrues moa quanto s formas de escolher marido, pautada na
necessidade de sobrevivncia, sobretudo no ideal de obter uma vida confortvel em
sociedade atravs do matrimnio.
Philomena sonhadora e cresce ladeada pelos romances franceses, por
encontros sociais promovidos pelo pai e, mesmo com a morte dele, sua me
permanece na batalha para que esse tipo de vida no se desfaa. atravs da me
que ela se apossa do saber necessrio para escolher um marido que vale o quanto
pesa58.

57

Este segundo eixo, o da ao, baseia-se nas funes narrativas do conto, de Vladmir Propp, que
foram repensadas por Greimas. Maiores detalhes podem ser encontrados em: GREIMAS, 1973, p.
251.
58
AZEVEDO, A. Philomena Borges, op. cit., p. 35.

47

A seguir, se podem observar o comportamento da me nesse sentido e as


ideias, em princpio, da filha:
[...] Philomena custou bastante resolver-se a dar o sim [aceitar o
casamento com o Borges].
Muito sonhadora, muito saturada de romantismo, no se
conformava com a idia de se ligar a um burgus rato como o
Borges.
[...] Aos quinze anos perdia noites a ler novelas, vrias vzes foi a
me encontr-la assentada no jardim, olhos no cu, a cismar, a
cismar, perdida nos seus devaneios. [...]
Perdera o pai por esta idade, e sua me, D. Clementina de Araujo,
uma senhora magra e comida de desgsto, impacientava-se
silenciosamente por ver casada aquela filha que Deus lhe dera.
[...]
Era essa tda a sua preocupao e tambm tda a sua
esperana: - S um bom casamento as salvaria da triste
situao em que se achavam.
Para a velha, ento, no havia corao, por mais fechado, que se
no trasse. Embalde procuravam outros, em idnticas
circunstncias, dissimular a falta de certos recursos; embalde se
endomingavam caixeiros pobres, literatos necessitados, doutores
sem meios de vida, procurando iludir, aparentar grandezas: - era
bastante que D. Clementina corresse por qualquer dles uma
olhadela de alto a baixo, para ficar sabendo quanto o sujeito possua,
que lugar, enfim, devia ocupar na bitola de sua considerao.
Porque, preciso notar, a viva do conselheiro tinha j uma bitola
para aferir os pretendentes da filha. Essa bitola marcava desde o
marido timo at o marido pssimo. Quando a velha se referia a
algum dles dizia secamente regular ou bom, sofrvel para bom,
etc. E essas simples palavras, ditas socapa, determinavam as
maneiras que Philomena devia usar para com o tal sujeito, se ste se
apresentasse59.

Diante da expectativa da me em contraste com o sonho do cavalheiro ideal


de Philomena, acaba por vencer a opinio materna e aps a morte da genitora, ela
conforma-se com a unio com o rstico Joo Touro, intentando transform-lo no
homem que tanto idealizou.
Para atingir seu objetivo, na noite de npcias ela tranca-se no quarto, assim
que os dois se despedem dos convidados, e no permite que o casamento seja
consumado. A justificativa de sua atitude surge no outro dia, quando ele se queixa
por ter dormido mal e ela, incrivelmente surpresa, o repreende pelo ato, indagando-o
pela causa da insnia, no que ele, irritado, acaba iniciando a primeira discusso do
casal. Por fim, Philomena diz:

59

Idem, p. 28 a 32, grifo nosso.

48

- Oua! Por ora, meu amigo, perteno-lhe de direito, porque nos


casamos, e isso torna-se inevitvel na situao em que o senhor me
achou; mas declaro-lhe abertamente que s lhe pertencerei de fato
no dia em que o senhor tiver conquistado o meu amor custa de
dedicao e de perseverana! S lhe pertencerei de fato no dia em
que o senhor se houver cabalmente habilitado para isso! [...]60

E, comeando a colocar em prtica os seus planos, ela d largada s atitudes


que sero responsveis por provocar as mudanas que almeja no esposo:
E a verdade que o infeliz estava apaixonado e apaixonado deveras.
Para fazer as pazes (restritas, bem entendido) com a mulher, depois
do primeiro arrufo do almoo, tve que lanar mo de tdos os
recursos da humildade e da splica.

Procure ser-me agradvel! aconselhou Philomena, e o senhor


obter de mim tudo quanto quiser!...

Mas em que lhe posso ser agradvel, minha querida... A


senhora bem v que fao para isso tudo que est nas minhas
mos!...

Talvez assim lhe parea, mas juro-lhe que o no ! Por


exemplo por que razo no se resolve desde j o meu caro
espso a abandonar esse hbito insuportvel de rap... hbito, que,
s por si, quanto basta para o incompatibilizar comigo?
Borges corou e prometeu nunca mais tomar rap: No fsse essa
a razo!...
A tem j o senhor por onde principiar: Eu tanto abomino o vil e
baixo rap, quanto gosto do aristocrtico perfume do charuto.
Experimente fumar um! Eu mesma posso encarregar-me de preparlo. J v que no sou to m at lhe aponto os meios, que o seu
corao devia ser o nico a descobrir para conquistar o meu.
[...]
Prometo que lhe consentirei beijar-me a testa a testa! no dia
em que fumar o ltimo charuto da caixa.
Philomena cumpriu a promessa; o Borges, depois de fumar cem
charutos, beijo pela primeira vez a fronte da espsa.
[...]
Est agora mais satisfeitinha com seu marido?!... perguntou-lhe o
Borges meigamente.

Sim, respondeu ela, deixando-o beijar-lhe a mo. Vais


muito bem. Continua, continua dessa forma, que um dia, talvez..,
consigas captar-me a estima.

Ora!... balbuciou o mestre de obras, j meio desanimado.


s continua continua! e as coisas que vo continuando na
mesma!...
E o bom homem, no desespero de merecer as graas da esposa,
transformava-se pouco a pouco.61

60
61

Ibidem, p. 52.
Ibidem, p. 58 et seq. grifo nosso.

49

Vale destacar em tempo que aps a morte da me e da unio com o Borges


que o foco da ateno de Philomena se evidencia sem estar direcionado para o
conforto proporcionado pelo dinheiro propriamente, mas ao que se pode fazer com
as posses quando se est inserido na alta sociedade. Diante disso, ela influencia o
marido a transformar-se lentamente, de um homem desprovido de etiquetas a um
excntrico cavalheiro burgus, que domina danas clssicas, fala outros idiomas,
veste-se bem, frequenta operas e viaja o mundo todo. Citando a obra,
[...] as exigncias daquela multiplicavam-se, e o Borges continuava a
submeter-se, estribado sempre na grata esperana de possu-la um
dia.
Vieram as festas, os bailes; Philomena principiou a luzir nas salas, a
ofuscar. Sua beleza, sua vivacidade espiritual e romanesca, postas
agora em relvo pelos mil ris do marido, tomaram propores
dominadoras. Era sempre a rainha dos lugares onde se achava; a
mais querida, a mais falada, a mais desejada.
Todos viam no Borges um cmulo de fortunas Os homens
invejavam-no, mas nenhum deles se podia gabar de ir um ponto
alm de sua inveja. Philomena a tdos prendia igualmente na mesma
rede de atraes, sem dar a nenhum direito de avanar, nem nimo
de fugir. Se o sorriso prometia o olhar negava; e se de seus olhos
escapava porventura uma dessas faulas satnicas, que acendem no
corao mil esperanas a um tempo era uma frase, enrgica e
pronta, que vinha destruir de chofre a indiscreta promessa dos
olhos62.

Aflorando, portanto, a base elementar do sentido, Philomena ancora-se nos


valores ligados representao da cultura, enquanto que os modos do esposo,
representados por sua submisso a um tratamento behaviorista, torna-o fixo em
elementos da natureza.
No desdobramento semntico da narrativa pode-se notar tambm que as
oposies Ser VERSUS. Parecer permeiam todo o texto. Na perspectiva das outras
personagens, Philomena vista sempre como uma mulher ntegra, dedicada, aquela
ideal para o sonho de qualquer homem do sculo no qual se passa a histria. No
entanto, suas atitudes longe dos olhos de todos com o marido so as de uma mulher
julgada negativamente pelo narrador, pois, o mesmo condena as chantagens que
ela faz para ceder quilo que exposto como direito do marido: o contato fsico e o
ato sexual.

62

Id., p 70.

50

Como punio comum aos personagens do perodo romntico, Philomena


descobre no leito da morte que sua vida fora construda sobre futilidades e vazios.
nesse ponto que entra em evidncia a base elementar Vida VERSUS. Morte, sendo
que a vida representada pela caa desenfreada aos valores culturais e o
firmamento desses (revelados tambm como negativos pelo narrador) e a morte
como a soluo para romper com essa busca e para consolidar os valores da
natureza (revelados como positivos).
No ltimo dilogo que tem com o esposo antes de morrer, a afirmao
anterior se formaliza, ei-la:
- Meu amigo, disse Philomena com dificuldade, derramando sbre o
marido um suplicante olhar de extrema ternura, como se lhe quisesse
pedir perdo. Meu bom amigo, sinto que morro, e s me punge a
idia do bem que te no fiz e do muito que merecias!...
- minha querida! no penses nessas cousas!... Espalha essas
idias de morte!...
Philomena meneou a cabea.
[...]
E o Borges, tomado de um desespro febril estorcia-se ao lado da
cama, desfazendo-se em lgrimas.
- Obrigada! muito obrigada, meu generoso e honrado amigo! De tal
modo te habituastes s minhas quimeras e minha loucura, que no
podes acreditar que eu tenha um momento lcido antes de morrer.
- No! no! no penses em morrer, minha querida!
Philomena, em resposta passou os braos em volta do pescoo do
marido e repousou a cabea no colo dle.
- S tu s bom!... dizia arquejando s tu mereces todas as bnos
do cu!... Como eu te adoro e como eu te amo, meu...
No pde acabar. E, depois de uma breve aflio, retesou as pernas
e os braos, exalando, num estremecimento geral, o ltimo suspiro63.

Nessa perspectiva, o programa narrativo principal, nessa perspectiva, fica


assim organizado:
contrato  competncia  performance  sano.
Philomena apossa-se do conhecimento (saber) e consequentemente utiliza
seu poder (fazer) de manipulao para modelar o esposo em seu objeto de valor.
Para tanto, ele mesmo aceita o contrato de tornar-se o homem ideal. Em outras
palavras, na busca para obt-lo (ter), ela usa a competncia anteriormente oferecida
pela me, juntando aos seus planos de ceder gradativamente o contato com o
63

Id., 307 e 308.

51

esposo na medida em que este se adapta ao conceito que ela tem de marido. Sua
performance permeia grande parte da narrativa. Primeiro ela deixa-o beijar sua
testa, aps, pedir que ele abandone o rap que tanto gostava e fuma cem charutos.
Depois, o esposo aprende a valsar e recitar versos para Philomena, e persuadido
a ser ator de uma pea de teatro, dirigida pela esposa para ser estreada em sua
casa, acaba desfazendo-se do Urso, seu cachorro de estimao de longas dcadas
e s depois de todas estas empreitadas, coroadas espinhosamente por esta ltima
perda que ao voltar para casa, novamente recebe outra parcela de sua conquista:
um beijo em plna boca64.
Finalmente a sano positiva. No entanto, o sujeito acaba mudando o
conceito de valor do antigo objeto, reconhecendo valor em outro. Mas, pelo
investimento de ao para alcanar o primeiro objeto ter sido to exaustivo, quando
a meta atingida, o sujeito parece perder o interesse para iniciar novas buscas de
conquistar outro objeto, mesmo reconhecendo seu valor.
Nesse ponto, se desdobra outro programa narrativo, com base nos contrrios:
Vida versus Morte, no qual a morte da personagem tambm a afirmao dos
valores da /natureza/. Como j mencionado em outros termos anteriormente, a
ruptura com a vida a punio pela existncia focalizada na supervalorizao da
cultura.

1.3.2 Pombinha

No romance, O Cortio, a personagem abordada assume papel de


destinatrio no eixo da comunicao, pois sua me e a sociedade, sob os papis de
destinadores, so quem a manipulam criando expectativas em torno da chegada da
sua primeira menstruao, o que a tornar pronta para se casar com o homem a
quem foi prometida. Os fragmentos que comprovam esta assertiva foram
apresentados na anlise do plano fundamental.
A expectativa dos vizinhos em torno da vida da menina se explica pelo fato
de ser muito querida entre os mesmos, pois ela a nica alfabetizada que escrevia

64

Id., p.85.

52

cartas deles para amigos e familiares, lia o jornal para quem quiser ouvir e fazia os
clculos das prestaes de servio das lavadeiras. Como se nota no fragmento a
seguir h uma cobrana social a respeito da menstruao, que garantir seu
casamento:
L no cortio estavam todos a par desta histria: no era segredo
para ningum. E no se passava um dia que no interrogassem duas
e trs vezes velha com estas frases:
- Ento? j veio?
- Por que no tenta os banhos de mar?
- Por que no chama outro mdico?
- Eu, se fosse a senhora, casava-os assim mesmo!65

necessrio ressaltar que essa cobrana era pautada em uma viso de


merecimento relativo. Para os moradores do cortio, Pombinha era a nica dali que
merecia lugar melhor para viver, bem como ascender-se economicamente. Este fato
fica comprovado quando finalmente ela se muda do Cortio e logo em seguida outra
mocinha eleita em seu lugar para ser admirada. Trata-se da filha de Piedade e
Jernimo, um portugus que se torna amante de Rita Baiana e larga a mulher para
morar com a mulata. Aps este episdio, a menina fica meio rf, pois, seu pai s
preza pela nova vida de amasiado e a me vira alcolatra por causa da traio:
[...] Os antigos moradores da estalagem principiavam a distinguir a
menina com a mesma predileo com que amavam Pombinha,
porque em toda aquela gente havia uma necessidade moral de
eleger para mimoso da sua ternura um entezinho delicado e
superior, a que eles privilegiavam respeitosamente, como sditos a
um prncipe. Crismaram-na logo com o cognome de "Senhorinha"66.

Voltando ao percurso de Pombinha, a opinio da me, sobretudo, certifica


que o desejo da filha no era consultado, como em: mas Dona Isabel no queria
que o casamento se fizesse j67. Era a deciso materna que importava. E a
concordncia passiva da filha fica sugerida aps marcarem a data do matrimnio:
[...] D. Isabel e a filha andavam deveras satisfeitas. Essas sim!
nunca tinham tido poca to boa e to esperanosa. Pombinha
abandonara o curso de dana; o noivo ia agora visit-la,
invariavelmente, todas as noites [...] e ficavam a conversar os trs
[...] a respeito dos projetos de felicidade comum [...]68.

65

AZEVEDO, A. O cortio, op. cit., p. 26.


Idem, p. 197, grifo nosso.
67
Ibidem, grifo nosso.
68
Ibidem, p. 141, grifo nosso.
66

53

O narrador onisciente sugere, pelos termos em destaque, que h um


consenso entre me e filha, e no histrico desse acordo sobressaem-se os projetos
maternos.
Fundamentado nas bases da Privao versus Aquisio, o casamento
assume, inicialmente, o meio pelo qual a antiga vida (antes de me e filha morarem
no cortio) poder ser restituda. E em termos semiticos, Pombinha menina, no
pode casar-se porque ainda no menstruou (no-ser) e pobre, vive no Cortio
(no-ter). O episdio com Lonie parece ser essencial para que a natureza da
menina atinja o ponto mximo da maturao (competncia). Logo, sendo mulher
ela casa-se com o Costa, assumindo o papel de Sujeito manipulado por tentao
pela me. D. Isabel quem mostra filha as vantagens econmicas da realizao
do matrimnio. Ento, ela se torna sujeito do SER e do TER, e o processo dessas
aquisies envolve no s a passagem da infncia para a vida adulta, mas, tambm,
a posse primeira do conhecimento (saber).
Essa fatia da anlise permite compreender que o programa narrativo
iniciado com uma sano negativa, num progresso s avessas, pois, outrora sendo
ricas, me e filha precisam buscar meios de restituir o objeto de valor: a vida
economicamente estvel e fora do cortio. Para tanto, a soluo a menina
menstruar, categorizando sua competncia para a performance, o casamento. At a
primeira menstruao acontecer, Pombinha pode ser considerada sujeito do querer
apenas pelo fato de ser manipulada por sua me.
A menina, ento, deixa o papel actancial de destinatrio para assumir o de
destinador-manipulador, em outro programa narrativo que se desencadeia a partir
desse, quando percebe seu poder de tambm manipular outras pessoas adquirindo
o SABER. Como se pode notar a seguir:
Aquela pobre flor de cortio, escapando estupidez do meio em que
desabotoou, tinha de ser fatalmente vitima da prpria inteligncia.
mngua de educao, seu esprito trabalhou revelia, e atraioou-a,
obrigando-a a tirar da substncia caprichosa da sua fantasia de moa
ignorante e viva a explicao de tudo que lhe no ensinaram a ver e
sentir.
[...]
Que estranho poder era esse, que a mulher exercia sobre eles [os
homens], a tal ponto, que os infelizes, carregados de desonra e de
ludibrio, ainda vinham covardes e suplicantes mendigar-lhe o perdo
pelo mal que ela lhes fizera?...

54

E surgiu-lhe ento uma idia bem clara da sua prpria fora e do


seu prprio valor. [...]69

E, a partir desse ponto que as afirmaes anteriores a cerca da


manipulao da me sobre a filha se reforam com o trecho: E no obstante, at
ento, aquele matrimnio era o seu sonho dourado. Pois agora, nas vsperas de
obt-lo, sentia repugnncia em dar-se ao noivo, e, se no fora a me, seria muito
capaz de dissolver o ajuste70.
No entanto, o enlace acontece assim mesmo. E o sujeito entra em conjuno
com o objeto de valor proposto inicialmente. Porm, a posse do conhecimento do
Sujeito altera sua prpria viso de valor do objeto, instaurando-se um clima de
insatisfao.
A partir de ento, a outra face do programa narrativo se desenvolve, fincado
nas bases fundamentais da Natureza versus Cultura, reforando o programa
narrativo principal:
sano  performance  competncia  contrato.
De posse do seu SABER, Pombinha no consegue manter o casamento com
o Costa, rompendo o contrato com ele e comea a usar seu PODER de manipulao
para continuar acumulando bens. Ela acaba traindo-o vrias vezes, at que ele pede
o divrcio. Desde ento, ela passa a usar cada vez melhor seu poder, manipulando
por seduo os seus provedores. Nisso, ela mantm o contrato sempre renovado,
em conjuno acumulativa com o objeto de valor: riqueza. Eis os trechos:
Pobre Pombinha! no fim dos seus primeiros dois anos de casada j
no podia suportar o marido; todavia, a principio, para conservar-se
mulher honesta, tentou perdoar-lhe a falta de esprito, os gostos
rasos e a sua risonha e fatigante palermice de homem sem ideal;
ouviu-lhe, resignada, as confidncias banais nas horas intimas do
matrimnio; atendeu-o nas suas exigncias mesquinhas de ciumento
que chora; tratou-o com toda a solicitude, quando ele esteve a decidir
com uma pneumonite aguda; procurou afinar em tudo com o pobre
rapaz; no lhe falou nunca em coisas que cheirassem a luxo, a arte,
a esttica, a originalidade; escondeu a sua mal-educada e natural
intuio pelo que grande, ou belo, ou arrojado, e fingiu ligar
interesse ao que ele fazia, ao que ele dizia, ao que ele ganhava, ao
que ele pensava e o que ele conseguia com pacincia na sua vida
estreita de negociante rotineiro; mas, de repente, zs! faltou-lhe o

69
70

Idem, p. 145 e 146, grifo nosso.


Id. Ibid., grifo nosso.

55

equilbrio e a msera escorregou, caindo nos braos de um bomio


de talento, libertino e poeta, jogador e capoeira.
[...]
Pombinha, s com trs meses de cama franca, fizera-se to perita no
ofcio como a outra; a sua infeliz inteligncia, nascida e criada no
modesto lodo da estalagem, medrou logo admiravelmente na lama
forte dos vcios de largo flego; fez maravilhas na arte; parecia
adivinhar todos os segredos daquela vida; seus lbios no tocavam
em ningum sem tirar sangue; sabia beber, gota a gota, pela boca do
homem mais avarento, todo o dinheiro que a vitima pudesse dar de
si.71

1.3.3 Silveirinha

Na obra, A Silveirinha, a personagem principal assume o papel de


destinatrio no eixo da comunicao e o padre Pierre, o de destinador. o proco
quem a manipula a casar-se, a manter o matrimnio com um homem ateu e a agir
diante da meta de convert-lo ao catolicismo. Dois programas narrativos importantes
se desencadeiam respectivamente, sendo que um tem a personagem como
destinatrio e outro como destinador-manipulador. Em um, ela colocada em ao
pelo padre, no outro, ela age em busca do seu objeto de valor.
Os dilogos entre os que a conhecem, entre ela e o padre, ela e o marido ou
entre ela e alguma amiga sugerem que no se apontam dvidas a respeito da
finalidade de seu casamento. Eis o exemplo de uma conversa entre D. Clara e
Magdalena, amigas da Silveirinha:
- Ei-la: a Silveirinha, foi confessar-se ao padre Pierre, para se casar
com o tal Dr. Jordo. Dizendo-lhe ela imagine, coitadinha, com que
desespero que o noivo ateu, pensa voc que o padre Pierre
esmurrou o confessionrio ou que a proibiu de contrair semelhante
matrimnio? No; ao contrrio! Disse-lhe que ela fazia muito bem,
que obrava como uma verdadeira catlica apostlica romana, e
prometeu-lhe ajud-la a converter o esprito desse infeliz, transviado
do bom caminho. E explicou que todas as mulheres sinceramente
religiosas deveriam unir-se a maridos incrdulos, para os salvarem
com a sua f e ilumin-los com o seu exemplo. Crer no s rezar.
Ela saiu do confessionrio radiante de alegria, certa de que o padre
Pierre a ajudaria a salvar a alma condenada do noivo...
- Talvez que ele conte demasiadamente com o seu prestgio... E por
que meio realizar o milagre?

71

Idem, 222 a 224.

56

- Por este: a Silveirinha ir diariamente instru-lo do que se passar


em casa...
- Mas o marido consentir nisso?!
- A arte est a: o marido ignorar tudo.
- Ento o Pierre no s diplomata, tambm um artista... No me
parece contudo, que seja fcil, numa cidade como Petrpolis, ir uma
senhora todos os dias igreja que o marido venha a saber disso!
- Ora essa, pois exatamente s igrejas que as senhoras podem ir
todos os dias sem levantar suspeitas de ningum. Ainda assim, est
tudo previsto. Guiomar iludir o marido, dizendo ir visitar esta ou
aquela amiga, e entretanto ir aconselhar-se com o padre Pierre ou
na igreja, ou na sua casa particular, ou mesmo na sala de qualquer
amiga em comum, conforme ulterior combinao. um plano
verdadeiramente genial. Enquanto o Jordo pensar que a mulher
est comigo ou com voc, ou com qualquer outra pessoa, ela
estar...
- Com o padre Pierre! [...]72

Com fundamento nos plos Sagrado versus Profano, o casamento nessa


narrativa avoca a forma crist do sacrifcio para salvar almas. Na terminologia
semitica, Silveirinha o sujeito do SER e do QUERER. Ela catlica e quer a
converso do esposo ateu. Um esposo convertido configura-se em seu objeto de
valor. Para tanto ela precisa primeiro acreditar em si como apta a convenc-lo
acerca da religio (crer) e receber todas as instrues do padre (saber) para
alcanar o objeto (fazer).
No trecho no qual h a passagem dos primeiros contatos da personagem com
o sujeito-destinador, h tambm a voz de um narrador onisciente que conta como a
sugesto ao matrimnio aconteceu:
[...] Lembrava-se: um dia em que ela lhe falara do seu desejo de
consagrar-se toda, ao Senhor, fazendo-se freira ele a aconselhara a
enveredar por outros caminhos menos suaves. Ela era inteligente,
era saudvel, por que no serviria antes a Deus criando para a sua
glria uma famlia inteligente e boa? O casamento um sacramento
religioso por que no se haveria ela de casar? (...) Mas casar com
quem, se todos os homens so uns hereges?
O padre sorrira do seu espanto e com a mesma voz de persuaso,
embora cheia de doura, explicara:
- uma obra de caridade dar a mo aos cegos, ou ensinar o
caminho do bem aos transviados... A mulher crente que esposa um
ateu e o redime pelo seu esforo continuado e silencioso, cumpre
uma obra muito mais gloriosa do que a que se encerra num
claustro... Minha filha, a sua inexperincia de vida f-la estranhar
estas palavras, mas creia que elas so aconselhadas por uma
conscincia pura ao servio do Cu...73
72
73

ALMEIDA, J. L. A Silveirinha, op. cit., p. 43 e 44.


Idem, p. 296 e 197.

57

Esta perspectiva da anlise permite entender que o programa narrativo


iniciado com um contrato, semelhante ao programa analisado no tpico sobre
Philomena Borges. Manipulada pelo destinador no eixo da comunicao, a
personagem estabelece o pacto de lutar pela converso do marido. Para isso, ela
recorre aquisio do saber-fazer, visitando, regularmente, s escondidas o padre
instrutor e agindo em sua casa conforme os ensinamentos obtidos, como sujeito
manipulador, o que em termos semitico, entendido como eixo da ao.

Em

outras palavras, como as demais personagens, at ento analisadas, Silveirinha


manipulada para manipular. Dentre outros, alguns trechos confirmam esta assertiva,
como na conversa que ela tem com a condessa, na qual narra seu modo de
proceder com o esposo, aconselhado por Pierre:
- No me fale em filhos, condessa, enquanto meu marido for o
herege que . Fico toda arrepiada quando me lembro da
possibilidade disso!
A condessa arregalou os olhinhos mopes, num espanto que no
soube disfarar.
- Um filho seria um inferno, continuou a Silveirinha. Eu quereria
batiz-lo: ele opor-se-ia ao batismo; eu quereria educ-lo num
colgio religioso, ele optaria, com a sua autoridade de homem por
um colgio leigo... Eu quereria lev-lo igreja, ele afast-lo-ia dela.
[...] O padre Pierre j uma vez me falou nisso e eu senti-me corar at
raiz dos cabelos. Ele compreendeu a minha perturbao, desceu
at o fundo da minha alma e nunca me esquecerei do olhar com que
ento olhou para mim.
A condessa quedou-se um momento calada, meditando. Depois
perguntou:
- Que conselhos lhe d ele para a converso do seu marido?
- Vrios. Conforme as impresses que lhe transmito... s vezes, que
me retraia; outras que me expanda... que nuns dias negue; noutros
conceda; que me faa cada vez mais amada, mais exigente... mais
soberana, falando em todas as circunstncias da vida no nome de
Deus e dando provas constantes do ardor da minha f.
[...] Padre Pierre aconselha-me que evite as discusses, porque meu
marido tem uma argumentao sufocante e eu no tenho preparo
suficiente para enfrentar as suas opinies... Ah, mas tambm s no
dia em que eu vir meu marido convertido f catlica poderei am-lo
74
sinceramente, completamente .

Em outras passagens, como a seguinte, fica afirmada sua confiana extrema


e at certa devoo pelo instrutor:

74

Idem, p. 110 e 111.

58

s vezes tinha receios sbitos, como se pressentisse o diabo na


sombra, espera de um descuido; e a essa suspeitada e ardilosa
vigilncia, opunha ento toda a sua energia. Um dia atirou s
chamas do fogo um livro hertico de Le Dantec, cuja leitura o
marido tinha interrompido ao adoecer. [...] Nessas ocasies, at os
jantares lhe pareciam menos saborosos, talvez mesmo um pouco
suspeitos... No desanimava por isso; desejaria redimir no s o
marido como o mundo inteiro, pela sua f e pelo seu sacrifcio.
Sentia-se como que investida de um poder sobrenatural: era um
instrumento nas mos de Deus. No sujeitava assim anlise do seu
critrio qualquer mpeto que sentisse de praticar tal ou tal ao, certa
de que a inspirao que a ditara viera diretamente do cu. O seu
anjo da guarda, que to magnificamente a conduzira na vida,
pondo-a em face de um descrente, que a julgava forte bastante
para o esclarecer75.

Quando o mdico fica doente, ela dedica-se a ele, assumindo, inclusive,


outras funes alm das de esposa. ela quem passa a cuidar do preparo e da
alimentao ao marido e at se atreve a ser sua enfermeira para reforar sua
presena incondicional e aproveitar de qualquer oportunidade da parte dele para
associar o seu restabelecimento aos milagres dos santos. Tendo recuperado a
sade, conforme j citado na anlise do nvel fundamental, o marido acaba
convencido a usar uma medalhinha de uma santa, afirmando que o maior milagre
para ele obtido durante a sua enfermidade no fora a recuperao, mas a revelao
do amor da esposa.
Nessa perspectiva, este programa fica assim organizado:
contrato  competncia  performance  sano.
Em termos semiticos, o destinador (padre Pierre) firma um contrato com o
destinatrio (Silveirinha) de ajud-la a conquistar o seu objeto de valor (converso
do esposo).
Tendo refletido sobre os programas, principal e de uso desta anlise, faz-se
necessrio partir para a focalizao do nvel discursivo.

75

Ibid., p. 292, grifo nosso.

59

1. 4 Nvel Discursivo

Reiterando o incio deste captulo, no nvel discursivo, os valores afixados nas


bases

elementares

do

sentido,

operadas

por

sujeitos

submetidas

transformaes actanciais no nvel narrativo, convertem-se, portanto, em temas e


figuras, criando o chamado efeito de realidade76. Algumas figuras, quando
enfatizadas quantitativamente, transformam-se em cone.
Compreendendo, na anlise anterior, como os dois nveis anteriores foram
organizados, importante observar a tematizao e figurativizao das personagens
abordadas. Para isso, vale ressaltar que
Os valores assumidos pelo sujeito da narrativa so, no nvel do
discurso, disseminados sob a forma de percursos temticos e
recebem investimentos figurativos. A disseminao dos temas e a
figurativizao deles so tarefas do sujeito da enunciao. Assim
procedendo, o sujeito da enunciao assegura, graas aos percursos
temticos e figurativos, a coerncia semntica do discurso e cria,
com a concretizao figurativa do contedo, efeitos de sentido
sobretudo de realidade.77

Nessa perspectiva, parte-se, ento, para o topo da observao do sentido no


plano do contedo.

1.4.1 Philomena Borges

A personagem Philomena, configurada como actante sujeito destinadormanipulador no nvel narrativo, para entrar em conjuno com o objeto de valor,
utiliza-se da manipulao por tentao. Ela viabiliza o contato fsico com o esposo
gradativamente conforme ele vai se transformando naquilo que ela quer que ele se
torne.
Numa perspectiva de anterioridade e posteridade, Philomena at a noite de
npcias representa uma moa apenas sonhadora que se entrega ao matrimnio
como consequncia da nica alternativa apontada pela me antes de morrer para
76
77

BARROS, D. L. P. Teoria Semitica do Texto, op. cit., p. 18.


Idem, p. 66.

60

sua sobrevivncia social. Aps isso, ela se torna autnoma e lentamente vai
mobilizando as atitudes do esposo.
Nesse processo, os termos morte inesperada, obrigou-a, casada,
mostram o incio das transformaes actanciais da personagem de sujeitodestinatrio para sujeito-destinador: Philomena no se decidiu logo; porm, da a
poucos dias, a morte inesperada da me obrigou-a a tomar uma deliberao. Seis
meses depois, voltava ela de uma igreja, casada com Borges78.
Do mesmo modo, as figuras: seca, descorada, carneara, atufada pela
gordura, transparncia macia, provocadora, deliciosas curvas e mistrios da
puberdade no trecho a seguir, evocam a mulher que era e a sensual na qual se
transforma Philomena to logo se casa com Borges, aps a morte da me:
Philomena, com efeito, apesar dos dissabores, j no lembrava
aquela rapariga sca e descorada de outros tempos. Tda ela se
carneara: a pele, atufada pela gordura, estendeu-se numa
transparncia macia e provocadora: o colo abriu-se em deliciosas
curvas; a garganta enformou-se completamente; os braos
encheram-se; os quadris ampliaram-se; a voz acentuou-se, e os
olhos amorteceram com os cruentos mistrios da puberdade79.

Os dilogos das outras personagens apontam como Philomena era vista pela
sociedade e at pelo esposo. No ponto de vista do marido, uma concepo que
rompida momentos depois, na noite de npcias, os termos em destaque
figurativizam a personagem na anterioridade:
- E que ar de inocncia! comentavam em voz baixa, a contempl-la
no seu rico vestido de chamalote branco que candura!...
- No! dizia o Borges, que estava perto, - No! nisso no tenho que
invejar ningum! fui feliz!...
E esfregando as mos:
- Fui muito feliz! A respeito de gnio, no h outra: dcil, meiga,
modesta, incapaz de uma exigncia, de uma recriminao!
Nunca vi-lhe o narizinho torcido, nunca lhe ouv uma palavra
mais spera, um arremesso, uma impertinncia! Sempre aqule
mesmo sorriso de bondade, aqule mesmo arzinho de santa!
um anjo! uma pomba de doura minha Philoca! a minha rica
Philoquinha!
E o Borges, sem poder conter os mpetos da felicidade, andava de
um lado para outro, a contar os segundos, dando repetidas
palmadinhas na barriga80.

78

AZEVEDO, A. Philomena Borges. op. cit., p. 37.


Idem, p. 37.
80
Id., p. 37 e 38, grifo nosso.
79

61

E, a partir de ento, aps a mudana das atitudes de Philomena, o que j foi


comentado na anlise dos nveis anteriores, as figuras que representam o Joo
Borges configuram as modificaes ocorridas em sua esposa, apontando a
contrariedade instalada na narrativa do Ser versus Parecer. Eis o excerto que
comprova esta afirmao com os termos realados:
Pobre noivo! Quanto no sofreste essa noite!
O Borges, mesmo no tempo de rapaz fora o prottipo da ordem, do
arranjo e do mtodo. Gostou sempre das cousas no seu lugar o
almoo s tantas, o jantar s tantas, o seu ch com torradas antes de
dormir e nada de se afastar dsse regime. [...]
Santo homem! uma simples palavra mais decotada era bastante para
fazer refluir-lhe s faces o mais pronto e legtimo rubor. [...]
Pobre homem! Foi preciso que te casasses para passares mal a tua
primeira noite! [...]81

Na conversa que ela tem com ele aps a noite que deveria ter sido a da
concretizao do matrimnio fica esclarecida a sua forma de pensar, e fica claro
tambm em que se basear para fazer desencadear todas as suas atitudes
posteriores:
- No compreendo como ainda se conservam na sociedade moderna
certos costumes verdadeiramente brbaros. As cerimnias do
casamento esto nesse caso. As cerimnias do casamento esto
nesse caso. Nada h mais grotesco, mais ridculo, do que essa
espcie de festim pago em que se celebra o sacrifcio de uma
virgem. Horroriza-me, faz-me nojo, toda essa formalidade que
usamos no casamento a exposio do leito nupcial, os clssicos
conselhos da madrinha, o ato formalista de despir a noiva, e, no dia
seguinte, os comentrios, as costumadas pilhrias dos parentes e
dos amigos... Oh! indecente! [...]
- O corao de uma mulher nas minhas condies, disse, medindo
as palavras e recitando, como se tivesse os perodos decorados
no cousa que se conquiste assim com um simples casamento:
no haveria nada melhor! O senhor, se quer ter a minha confiana
plena, a minha dedicao, a minha ternura, faa por merec-las...
No ser de certo com sses modos e com essa cara fechada, que
conseguir abrir-me o corao! [...]82

Aps isso, na transformao do, outrora, Joo Touro, que o perfil da


personagem vai se estabelecendo no discurso: E o bom homem, no desespro de

81
82

Id., p. 40 e 41, grifo nosso.


Id., p. 46 et seq.

62

merecer as graas da esposa, transformava-se pouco a pouco83. E a representao


discursiva da mulher ftil vai se estabelecendo a cada figura que representa o
marido: [...] a sua tristeza aumentava; o seu vigor decrescia, e todo le ia
parecendo vtima de uma grande enfermidade.84
Pelas figuras que formam a temtica da obra, possvel afirmar que o
narrador julgador reprova as atitudes da personagem e o resultado da sua anlise
na posteridade apenas entra em evidncia no final da narrativa quando ele pe na
prpria boca de Philomena a seguinte afirmao auto-depreciativa:
- Obrigada! muito obrigada, meu generoso e honrado amigo! De tal
modo te habituastes s minhas quimeras e minha loucura, que
no podes acreditar que eu tenha um momento lcido antes de
morrer85.

Portanto, alguns temas concretizam os valores da cultura e natureza no


discurso, tais como:
a) A crtica aos excessos culturais, tematizada na atuao de Philomena,
que contrata serviais estrangeiros, viaja para outros pases em busca de vivncias
exteriores e envolve o esposo no turbilho das novidades interminveis da Europa;
b) A crtica concepo europeia do belo, bonito e ao apontamento dos
valores da cultura nacional so tematizadas, a partir da anlise da narrativa pela
construo da histria dos dois sujeitos. De um lado, na busca de Philomena pelos
lugares italianos, franceses, suos retratados nos romances e por sua consequente
decepo por no constatar, em suas viagens, o ideal criado pelas novelas. De
outro, Joo Borges insiste em viver sossegado no interior do Brasil, na cidade de
Paquet, na companhia da sua esposa, passando os dias sob a sombra de uma
mangueira, alimentando-se das frutas e verduras da prpria da terra;
c) As diferenas sociais entre Philomena, que busca incansavelmente
ampliar e renovar suas referncias culturais (viagens ao estrangeiro, danas, teatro,
msicas, espetculos...), e Borges, que, por ele mesmo, contentaria em passar a
vida toda sem nem saber ler direito, apenas trabalhando como mestre de obras;
d) A crtica boemia e sua desvirtuao, que tematizada por Philomena
quando faz Borges quebrar as regras de dormir cedo, ter hora para levantar, comer

83

Id., p. 66.
Id., p. 71, grifo nosso.
85
Id., 307, grifo nosso.
84

63

etc. E passa a fazer com que ele a leve para frequentar clubes noturnos, cassinos e
outros entretenimentos em perodo predominantemente noite.
Vale ressaltar, de acordo com o tpico (B), que ficam evidentes os ecos da
valorizao nacionalista que caracterizou a terceira gerao romntica.
Portanto, focalizando o sujeito Philomena pelo esquema da modalizao dos
estados, fundamentado em Bertrand86, a personagem constitui-se em um sujeito de
direito que, de posse do /saber/ (conhecimento da natureza humana) parte para o
/querer fazer/ (manipular) consciente do /poder fazer/ (liberdade conferida a si pelo
ato do conhecimento adquirido), conquistando o /poder ter/ (marido culturalizado).

1.4.2 Pombinha

O obstculo que impedia Pombinha de obter o objeto-valor era a infncia


figurativizada na ausncia da menstruao. Com a maturao sexual ela tambm
adquire o saber manipulador, o que a torna, posteriormente, ainda mais rica mesmo
quando pe fim ao casamento. Portanto, na relao de anterioridade e
posterioridade, tem-se, respectivamente, uma personagem frgil que manipulada,
em seguida, uma personagem que se configura como um destinador-manipulador
consciente. Como exemplo, h o fragmento abaixo:
Porque, s depois que o sol lhe abenoou o ventre; depois que nas
suas entranhas ela sentiu o primeiro grito de sangue de mulher, teve
olhos para essas violentas misrias dolorosas, a que os poetas
davam o bonito nome de amor. A sua intelectualidade, tal como seu
corpo, desabrochara inesperadamente, atingindo de sbito, em pleno
desenvolvimento, uma lucidez que a deliciava e surpreendia. [...]
Como que naquele instante o mundo inteiro se despia sua vista, de
improviso esclarecida, patenteando-lhe todos os segredos das suas
paixes. [...] Sorriu. E no seu sorriso j havia garras87.

Neste sentido, a figura da Pombinha caracterizada, na anterioridade, pelos


termos flor do cortio, bonita, loira, plida, enfermia, modos de menina de
boa famlia o que a remete ao mundo natural construdo e tematiza as influncias a
que um sujeito frgil (a me no lhe permitia lavar, nem engomar, mesmo porque o

86
87

BERTRAND, D. Caminhos da Semitica Literria, op. cit., p. 367.


AZEVEDO, A. O cortio, op. cit., p. 144.

64

mdico proibira expressamente88) se submete pelas determinaes estabelecidas


por um grupo social. Em outras palavras, Pombinha vista pelo que parecia ser
(moa frgil e bonita para se casar) e, portanto, isso o que todos insistentemente
esperam dela. De tanto que esperam, o casamento acabou se tornando seu sonho
dourado tambm: Encaminhou-se para o porto, cercada pela bno de toda
aquela gente, cujas lgrimas rebentaram afinal, feliz cada um por v-la feliz e em
caminho da posio que lhe competia na sociedade89.
A temtica da influncia da sociedade na formao do indivduo se mantm
mesmo aps a aquisio do objeto de valor pretendido inicialmente pelo sujeito. E
na perspectiva da posteridade, essa temtica perdura na insatisfao instaurada no
sujeito, sugerindo a alterao do valor do objeto para um valor mais abarcante.
De posse ento do saber manipulador, a influncia do meio sociocultural se
concretiza de forma inversa, pois percebendo que os prprios moradores do cortio
viviam merc de suas convenientes vontades, ela passa a enxergar as relaes
humanas com olhos tendenciosos, percebendo que pode usar seu instrumento de
poder a seu favor na prostituio para acumular riqueza. Em outras palavras, seu
instinto natural atinge o pice de desenvolvimento com as caractersticas que a
prpria situao sociocultural lhe proporcionou.
Nesta perspectiva, do mesmo modo que a personagem, atriz do palco
naturalista, tematizada como ingnua ao se casar e seguir as determinaes do
meio social, as figuras que vo caracterizando suas transformaes no decorrer da
narrativa contribuem para que ela atinja a variao figurativa de cone quando se
torna dona de si e da arte de se prostituir, representando, afinal, o pice da
iconicidade, solidificando o tema principal. Eis as figuras em destaque:

88

Idem, p. 45.
Ibidem, p. 146, grifo nosso.
90
Id., p. 144.
91
Id., p. 145.
89

E continuou a sorrir, desvanecida na sua superioridade sobre


esse outro sexo90.
Num s lance de vista, como quem apanha uma esfera entre as
pontas de um compasso, mediu com as antenas da sua
perspiccia mulheril toda aquela esterqueira, onde ela, depois
de se arrastar por muito tempo como larva, um belo dia acordou
borboleta luz do sol.91
E na sua alma enfermia e aleijada, no seu esprito rebelde de
flor mimosa e peregrina criada num monturo, violeta infeliz,

65

que um estrume forte demais para ela atrofiara, a moa


pressentiu bem claro que nunca daria de si ao marido que ia ter
uma companheira amiga, leal e dedicada.92
Pombinha surgiu porta de casa, j pronta para desferir o
grande vo; de vu e grinalda, toda de branco, vaporosa,
linda.93
A noiva sorria, de olhos baixos. Uma fmbria de desdm toldavalhe a rosada candura de seus lbios.94

curioso notar que se tornar fruto do meio parece ser uma sano positiva,
mesmo enquanto as figuras: superioridade, perspiccia mulheril, flor mimosa,
violeta, vaporosa, linda, rosada candura se atrelam beleza de Pombinha e
outras evocam os estados de disforia com o campo semntico do bem-estar, tais
como: desvanecida, atrofiara, alma enfermia, aleijada e infeliz. Afinal, por
trs da conjuno do sujeito com seu objeto de valor, fatalmente a filosofia de
Rousseau (1750), em Discurso sobre as cincias e as artes, se sustenta: o homem
nasce bom, a sociedade o corrompe. Em outras palavras, uma vez inserida num
cortio como aquele no haveria como escapar das consequncias de sua formao
e a expresso esprito rebelde reala essa assertiva.
Nessa perspectiva, o acmulo dessas figuras contribui para a iconicidade da
personagem, to prxima do real ela se achega que o contrato de veridico se
perpetua.
Focalizando Pombinha pelo esquema da modalizao dos estados, sujeito
de posse do /saber/ (conhecimento da natureza humana), que parte para o /querer
fazer/ (manipular), consciente do /poder fazer/ (liberdade conferida a si pelo ato do
conhecimento adquirido), conquistando o /poder ter/ (riqueza).

1.4.3 Silveirinha

Analisando o nvel discursivo do percurso gerativo da personagem Silveirinha,


entre ela, que sujeito-destinatrio, e seu objeto-valor, o marido convertido, h o
atesmo dele. Na relao de anterioridade e posteridade desta personagem, tem-se,
92

Id., p. 145 e 146


Id., p. 146
94
Idem.
93

66

respectivamente, uma mulher ao mesmo tempo fragilizada como tambm muito


convicta da sua f, alm de plenamente envolvida com a religio. Em seguida, aps
a ruptura com o padre, o destinador, tem-se uma mulher que ainda se sente muito
dependente dos conselhos rotineiros de seu tutor. No entanto, ela consegue agir to
de acordo com o que aprendeu que a partir da sua focalizao nas atitudes em
torno do marido moribundo que ela alcana o objeto de valor.
Paralelamente, os dois programas que acontecem no nvel narrativo: ela
como manipulada e tambm manipuladora, representam no plano discursivo, a
influncia que os procos tinham sobre as senhoras catlicas da sociedade do
sculo XIX. Eis dois trechos nos quais se comprovam as afirmaes anteriores:
a) Silveirinha manipulada:
- Que conselhos lhe d ele [o padre] para a converso do seu
marido?
- Vrios. Conforme as impresses que lhe transmito... s vezes, que
me retraia; outras que me expanda... que nuns dias negue; noutros
conceda; que me faa mais amada, mais exigente... mais soberana,
falando em todas as circunstncias da vida no nome de Deus e
dando provas constantes do ardor da minha f95.

b) Silveirinha manipuladora:
[...] depois do seu casamento com a Silveirinha, o Dr. Jordo descaa
s vezes em tristezas, que impressionavam os amigos.
que a mulher evitava intimidades. Saa todos os dias, a horas
desencontradas, sozinha e sem dizer para onde, como se fugisse da
sua companhia. Muitas vezes, ele voltava, ansioso, para casa, na
doce esperana de uma convivncia amvel; mas logo ao entrar,
esbarrava com a criada que lhe dizia:
- A senhora assim...
- Deixou dito para onde ia?
- Disse que ia visitar uma amiga, mas voltava cedo...
- Est bem...
[...]
Quando ela voltava, alegre ou abstrata, com as mos cheias de
flores ou repassando apenas materialmente as continhas de ouro do
seu rosrio, seguro cinta por um broche, ele retinha a custo a
palavra de censura que lhe saa da garganta sufocada. s vezes,
dominando-se, ia beij-la procurando convenc-la, no meio de
carcias: mas Guiomar repelia-o, fechando-se no quarto, a duas
voltas de chave: outras vezes, porm, era ela quem se atirava de
encontro ao seu peito, erguendo para ele a boca num gesto
convidativo.
- De onde vens?
Ela respondia sempre, com um grande ar de ingnua sinceridade,
que vinha da casa da Condessa da Penha-Rosa, ou da casa da
95

ALMEIDA, J. L. A Silveirinha, op. cit., p. 111, grifo nosso.

67

Baltazar Luz (...). No reconhecia as glicnias que ela trazia nas


mos? pois eram as da varanda do pai. [...]
Vendo-o entristecido, ela sabia com habilidade desfazer-lhe as ms
impresses. Fazia-se ento carinhosa, inventava pieguices quase
infantis, que o obrigavam a sorrir96.

Nesse sentido, as atitudes assumidas no dilogo em (A) e as figuras


destacadas em (B), tais como alegre, abstrata, ar de ingnua sinceridade,
carinhosa, que inventava pieguices, aponta para um sujeito em plena ao
consciente dentro do que lhe fora prescrito para entrar em conjuno com seu objeto
de valor.
Quando o padre interrompe as visitas de sua pupila e pede que ela no volte
a procur-lo para ouvir os costumeiros conselhos, surgem boatos sobre a
possibilidade de eles terem tido um flirt religioso97. Depois disso, sua insegurana e
dependncia demasiada pelo padre se evidencia e na voz de um narrador que
comea a dar seus iniciais pitacos sobre a relao entre os dois:
A culpa fora dele, que a chamara para si, a envolvera toda no calor
da sua voz cheia de modalidades carinhosas, na cadncia dos seus
gestos protetores, nas promessas de a conduzir atravs de todos os
escolhos at ao almejado triunfo do seu amor. A culpa fora dele, que
a absorvera, a escravizara sua influncia, para a repelir depois sem
comiserao. Afeita ao seu amparo, certa de que s dele podia vir a
palavra decisiva que a fizesse conquistar a converso do marido, a
Silveirinha no sabia agora como se poderia conduzir na vida98.

O referente sinttico-temporal agora, abordado por FIORIN99, quanto ao


tempo marcado no discurso, aponta para o momento de transio entre a
anterioridade e posteridade.
E no dilogo que a personagem tem, em seguida, com sua amiga condessa,
sua insegurana reiterada:
Nunca fui imprudente! Trabalhei pela felicidade de meu marido e
salvao de sua alma e trabalharei at a morte. Somente agora, sem
o apoio do padre Pierre, eu me sinto como uma criancinha nos
primeiros passos, sempre vacilante e com medo de cair!100.

96

Idem, p. 59 e 60, grifo nosso.


Ibid., p. 172.
98
Id., p. 163, grifo nosso.
99
FIORIN, J. L. As astcias da enunciao: as categorias de pessoa, espao e tempo. 2 ed. So
Paulo: tica, 2005, p. 142.
100
ALMEIDA, J. L. A Silveirinha, op. cit., p. 183.
97

68

A partir desse ponto, desencadeiam-se transformaes significativas para o


desfecho da histria. A personagem procura proceder sempre de acordo com os
ensinamentos, mesmo quando, em seguida ruptura da amizade com o padre,
seu marido adoece, deixando-a ainda mais aflita e forada a agir sem o respaldo
costumeiro. , ento, que ela, afastando-se temporariamente da religio, fica
titubeante entre continuar ou no a frequentar a igreja com assiduidade. Essa
indeciso permanece at que seu contato com o tutor seja estabelecido novamente.
Este fato demonstra no nvel discursivo, portanto, a temtica da influncia religiosa
que desenhou o perfil social de muitas mulheres que, desde tempos remotos,
viveram em localidades, nas quais a crena predominante era o catolicismo. O
padre, figurativizado como o detentor do SABER supremo, o representante de Deus
na terra, mobilizou a ateno e a devoo de reconhecidas senhoras da sociedade,
neste caso, do sculo XIX.
Em seguida, durante o tratamento de sade do Dr. Jordo, as figuras que
caracterizam a personagem na posteridade apontam para sua transformao: A
Silveirinha tinha msculos de ao. Ningum a supusera capaz de tamanha
resistncia. Ela no afrouxava um segundo na defesa do marido [...].101
No nvel discursivo dessa anlise, os elementos sintticos da enunciao aos
quais se refere BARROS102, em Teoria Semitica do Texto, so caracterizados
como uma desembreagem enunciva, criando um efeito de sentido objetivo, que
caracterstica, por exemplo, das notcias de jornais, cuja principal funo a
imparcialidade, a no subjetividade.
Mais especificamente, enquanto o enunciador mantm-se em distanciamento
com o enunciatrio por intermdio do recurso usado, ele aponta que as concluses a
respeito do to almejado convertimento do Dr. Jordo (o que se havia estabelecido
como objeto de valor do sujeito Silveirinha) no passam de um mal entendido.
Apenas para ela houve a conjuno com seu objeto de valor. Nota-se isso nos
fragmentos a seguir, sobretudo com a figura em destaque:
Um dia, com os olhos cerrados, imaginando atividades futuras, ousou
mover a mo doente, fazendo-a errar num gesto vago sobre a mesa
a seu lado. Queria experimentar a sensibilidade dos dedos
amortecidos. Percebeu nesse momento que tocava um objeto
101

102

Idem, p. 291, grifo nosso.


BARROS, D. L. P. Teoria Semitica do Texto. op. cit.

69

qualquer flexvel, uma enfiada de contas, talvez o colar de corais da


tontinha da mulher, que nesse instante o tinha deixado, para ir ao
interior da casa. Procurando certificar-se de se no haver enganado,
arrastou com gesto brando o colar para si, e olhou. Era um rosrio de
vidro azul, o mesmo que vira na mo da noiva no dia em que a fora
pedir em casamento... Ainda para experimentar a sensibilidade dos
dedos fez perpassar entre eles, uma a uma, as quinze dezenas de
contas pequeninas das Ave Marias, e as quinze maiores dos Padre
Nossos, ao mesmo tempo que os lbios se lhe moviam em silncio
na sua contagem.
A Silveirinha supreendeu-o assim, e foi tal a sua comoo, julgando
que o marido estivesse a rezar, que se quedou distncia, num
silncio estupefato, at que ele conclusse as suas rezas... Seria
possvel que a graa do Senhor tivesse baixado a iluminar aquele
esprito nessa hora de renascimento e esperana? [...] O seu marido
cria, o seu marido rezava, que repicassem todos os sinos das torres,
que se acendessem todas as velas dos altares, que reboassem em
hinos gloriosos todos os coros das igrejas!
[...] No seu ntimo, chegava a bendizer aquela molstia [o doutor
Jordo], por lhe ter revelado todo o amor da mulher [...]. De que
prodgios capaz o amor! Imagine-se, que, segundo a lhe tinha dito
a condessa, a mulher fizera promessas de tremendo sacrifcio, pela
sua sade! [...] Ele no acreditara nunca nessas cousas, mas no
podia deixar de se sentir tocado pela inteno daquela promessa...
[...] O sogro abraou-o com os olhos midos, confessando:
- Que diabos, ela que minha filha, e eu que tenho medo de que
voc lhe faa, nesse terreno, concesses demasiadas!
- No. Limitar-me-ei a usar a sua santinha de ouro ao pescoo e a
no discutir religio a seu lado. Ela praticar como entender... Nunca
imaginei que isso se pudesse dar... mas preciso que eu sacrifique
as minhas expanses sua... nossa felicidade...103

Apesar de a converso do marido ser entendida apenas por Silveirinha, a


sano positiva, pois, a atitude de ele usar a medalhinha da santa e o fato de ela
t-lo encontrado com um rosrio nas mos o sinal da to esperada salvao
divina. Logo, o sujeito entra em conjuno com o objeto de valor, na perspectiva
analisada.
O enunciador deixa a dvida sobre a concretizao do fato inclusive na
observao que faz no relato sobre os pensamentos da freira que, junto esposa
batalhadora, ficou ao lado do doutor durante a sua recuperao:
A irm Luiza incumbiu-se de espalhar por toda a parte o ato de
converso do mdico herege, consentindo em que a mulher lhe
pendurasse ao pescoo a medalhinha de Nossa Senhora.
No ntimo no estava convencida de que tal converso fosse uma
realidade; mas convinha-lhe fazer-se crdula e ainda mais afirmar
aos outros um acontecimento to prestigioso e de to bom exemplo.
103

ALMEIDA, J. L. A Silveirinha. op. cit., p. 276 et seq., grifo nosso.

70

Inteligente, boa observadora, nada escapava sua percepo,


embora por convenincia muita vez disfarasse tais qualidades...
As amigas da Silveirinha estavam jubilosas. Afinal, o tal doutor
tomava juzo!104

Portanto, na anlise em questo desenrolam-se as seguintes leituras


temticas:
a)

A crtica supervalorizao da f, que conduz a enxergar aquilo que se

quer ver e no o que se comprovado e constatado, como exemplo do trecho


citado anteriormente. Em termos modais, opem-se a Aparncia VERSUS.
Essncia.
b)

O entrave entre religio e cincia, figurativizados pelos personagens

Silveirinha e Dr. Jordo, revela no percurso do sentido analisado a sobre valncia do


primeiro quanto ao segundo. No entanto, quando se contrastam os dois sujeitos,
tem-se uma ideia duvidosa sobre prtica da religio em relao prtica da cincia,
pois, na ltima se observam dados verdadeiros e determinados como irrefutveis
ao contrrio da primeira que aciona o conjunto semntico do mstico, do abstrato.
No esquema da modalizao dos estados, a personagem Silveirinha constituise, portanto, num sujeito que, de posse do /saber-fazer/ (agir para converter o
esposo) parte para o /querer fazer/ (manipul-lo) consciente do /poder fazer/
(liberdade conferida a ela pelo padre), conquistando o /ter/ (esposo convertido).

104

Idem, p. 300.

71

CAPTULO II
MANIFESTAES FEMININAS NA IMPRENSA E NA LITERATURA DO
SCULO XIX/XX

No pode uma flor que cresce entre estufas, sem sol, sem orvalho, estender seus ramos e
perfumar os campos com os gratos perfumes das flores da primavera
105
Jlia da Costa

2. 1 Contexto Scio-histrico e Cena de Enunciao

No captulo intitulado Alm do percurso gerativo do sentido, BARROS106,


pondera que a teoria semitica responsvel por examinar a enunciao enquanto
instncia pressuposta pelo discurso. A instncia da enunciao deixa marcas no
discurso que constri. Mas, a autora acrescenta que sobretudo no nvel das
estruturas discursivas que a enunciao mais se revela, nas projees da sintaxe do
discurso, nos procedimentos de argumentao e na escolha dos temas e figuras,
sustentadas por formaes ideolgicas.
Diante desta afirmao, a pesquisadora inicia uma abordagem da polmica
que assinala as fronteiras entre os pesquisadores do sentido sob o ponto de vista de
sua estruturao interna e aqueles que o estudam focalizando-o do ponto de vista
externo para o interno. Ela declara, ento, que O exame interno do texto no
suficiente, no entanto, para determinar os valores que o discurso veicula. Para tanto,
preciso inserir o texto no contexto de uma ou mais formaes ideolgicas que lhe
atribuem, no fim das contas, o sentido107.
Para que no se desencadeiem anlises do discursos aleatrias e com
iniciativas questionveis, BARROS alerta que
Pode-se caminhar nessa direo e executar a anlise contextual,
desde que o contexto seja entendido e examinado como uma
organizao de textos que dialogam com o texto em questo. Assim
concebido, o contexto no se confunde com o mundo das coisas,
105

Dedicatria da obra Flores Dispersas 1. srie. In.: MUZART, 2000, p. 406.


BARROS, D. L. P. Teoria Semitica do Texto. op. cit., p. 76.
107
Idem, p. 78.
106

72

mas se explica como um texto maior, no interior de que cada texto se


integra e cobra sentido108.

Nessa perspectiva, ela prope, ainda na mesma pgina, que a enunciao


seja reconstruda por duas perspectivas distintas:
de dentro para fora, a partir da anlise interna das muitas pistas
espalhadas no texto; de fora para dentro, por meio das relaes
contextuais intertextuais do texto em exame. A enunciao
assume claramente, na segunda perspectiva, o papel de instncia
mediadora entre o discurso e o contexto scio- histrico.

Sobre a anlise do que a autora chama de contexto scio-histrico,


Maingueneau denomina cena de enunciao ou cenografia. Para ele, no captulo
intitulado Cena de Enunciao, da obra Discurso literrio,
A cenografia no um simples alicerce, uma maneira de transmitir
contedos, mas o centro em torno do qual gira a enunciao. A
literatura um discurso cuja identidade se constitui atravs da
negociao de seu prprio direito de construir um dado mundo
mediante uma dada cena de fala correlativa que atribui um lugar a
seu leitor ou espectador. Para no decair em simples procedimento,
a cenografia da obra deve, portanto, corresponder ao mundo que ela
torna possvel: no h cenografia proftica se o no-texto no
oferece uma descrio marcante do justo perseguido. Alm disso, a
cenografia deve estar viva e diretamente vinculada configurao
histrica na qual aparece. Os tipos de cenografias mobilizadas dizem
obliquamente como as obras definem sua relao com a sociedade e
como se pode, no mbito dessa sociedade, legitimar o exerccio da
fala literria109.

Ajustando a definio, o autor ainda acrescenta que A cenografia


igualmente a articulao entre a obra considerada um objeto autnomo e as
condies de seu surgimento110.
A caracterizao da cenografia explicada mediante marcas de vrios tipos
que so as chamadas cenas validadas, segundo o terico estas cenas se
disponibilizam assim:
- O texto mostra a cenografia que o torna possvel: as Fbulas no
dizem explicitamente que so sustentadas por uma cenografia
mundana, mas mostram isso por meio de variadas marcas textuais.

108

Ibidem.
MAINGUENEAU, D. Discurso literrio. So Paulo: Contexto, 2006. Trad. de Adail Sobral, p. 264.
110
Idem, p. 265.
109

73

- Pode haver indicaes paratextuais: um ttulo, a meno de um


gnero (crnica, recordaes...), um prefcio do autor... [...].
- Encontram-se, por fim, nos prprios textos, indicaes explcitas
que muitas vezes reivindicam o aval de cenas da fala
preexistentes111.

De posse destas definies parte-se, ento, para a anlise das cenas de


enunciao das obras ora estudadas.

2. 2 Composio da Cena de enunciao

A Antologia de escritoras brasileiras, organizada por Zahid Lupinacci Muzart,


aponta que desde meados do sculo XVIII, recatadas senhoras da sociedade
brasileira se manifestavam por intermdio da escrita, como muitos escritores que se
tornaram destaques pelos historiadores da literatura. Poemetos, construes
filosficas, romances, peas musicais e teatrais, desabafos em linhas maquiladas
por um discurso que parece, muitas vezes, representar a fala de um homem,
travestida e direcionada para outras mulheres, uma fala que d dicas sobre os
cuidados com a casa, filhos e marido, os bons modos de esposa etc.. Em outros
casos, a temtica dos textos, o estilo, a veia de tomada elptica acompanha o clima
intelectual do momento histrico-literrio com igual qualidade de contedo quanto as
produes que se tornaram cnones.
Obras consideradas com valor literrio ou no, fato que um paradigma
semelhante ao teorizado por Tomas Khun112, que explica as etapas que compem
as revolues cientficas, parece formar tambm o esprito da poca literria. E
pode-se perceber que este esprito influenciou no s os escritores como as
escritoras. Muitas vezes, nem sempre na mesma direo, mas, na caracterizao
prpria daquilo que poderia se chamar: a) literatura produzida por homem para um
grupo de leitores mistos (homens e mulheres); b) literatura produzida por mulheres
que se dobravam ao estilo masculino na tentativa de atingir o mesmo pblico; e c)
literatura produzida por mulheres para outras mulheres.
111

Ibidem, p. 255 e 256.


Cf. KUHN, T. S. The Structure of Scientific Revolutions, 2nd enl. Ed. Chicago: University of
Chicago Press, 1970.
112

74

Segundo MUZART,
muito estranho, na poesia de mulheres do sculo XIX, a
incorporao do masculino pelo eu lrico. No ousando falar dos
encantos do amor pelo outro sexo, elas tecem loas beleza das
mulheres e fazem verdadeiros cantos homossexuais. Como no
poderiam, poca, cantar seus verdadeiros desejos erticos, o que
sobrou foi um ingnuo e pobre cantar, um travestimento lrico. Da,
talvez, e uma hiptese de trabalho, decorra a pobreza dessas
poesias e seu esquecimento!113

E foi partindo dos exemplos (b) e (c) que as escritoras comearam a


conquistar a auto-segurana e a ousar cada vez mais no alargamento de horizontes
dos contedos de suas produes e nas formas de express-los.
Na Europa, no final do mesmo sculo, algumas mulheres se destacaram
tambm, e, neste caso, muito mais do que nas terras tropicais. Madame de Stal114,
por exemplo, nascida em 1766, na Frana, foi brilhante escritora, poeta, ativista
poltica e, normalmente, reconhecida como a primeira filsofa poltica. Outro nome
a ser citado a de George Sand. Amandine-Aurore-Lucile Dupin115, como foi
registrada, nasceu em 1804 e dentre seus feitos, participou da Revoluo de 1848.
Como se nota, antes mesmo do nascimento e vida profissional das famosas:
Virgnia Woolf, Clarice Lispector, Ceclia Meireles, tanto fora do Brasil quanto em
territrio nacional, a produo literria j recebia intervenes femininas.
No artigo, Quem tem medo da literatura feminina/feminista?, o pesquisador
e ensasta, Rosso afirma que
[...] a literatura de autoria feminina j criou seu espao prprio dentro
do amplo universo literrio mundial. Desde fins do sculo XIX e
principalmente no sculo XX, a principal transformao pela qual
passou a literatura de autoria feminina a conscientizao da
escritora quanto a sua liberdade e autonomia e a possibilidade de
trabalhar e criar sua independncia financeira. Na verdade, as
grandes mudanas que o sculo XX trouxe para a vida da mulher
foram fator determinante para o surgimento e expanso de uma
literatura feminina -- reflexo e manifestao dos novos papis da
mulher na sociedade e no mundo. A gestao dessa nova mulher
deu-se pelo amadurecimento crescente de sua conscincia crtica,
que determinou uma transformao radical da escrita realizada pela
mulher: de uma literatura lrica-sentimental, de contemplao
113

MUZART. Z. L. Escritoras brasileiras do sculo XIX, op. cit., p. 271.


Sobre Madame de Stal: <http://www.cobra.pages.nom.br/fcp-stael.html>
115
Sobre George Sand: <http://educacao.uol.com.br/biografias/george-sand.jhtm>
114

75

emotiva, para uma literatura tica-existencial, de ao ticapassional -- um caminho trilhado, e nitidamente percebido no meio
exterior (por crticos, leitores, editores, agentes, mdia, etc), na rea
da prosa ficcional, da poesia e do teatro116.

No cenrio discursivo brasileiro, partindo das tmidas dicas propostas nos


romances-manuais, as escritoras, de uma para outra, parecem ir se soltando
gradativamente, passando a expor verbalmente seus sentimentos, desejos, busca
por liberdade, reconhecimento da importncia de seu papel na sociedade e tomando
conscincia da luta por um espao mais adequado e menos recuado para trs dos
ternos e calas dos maridos.
importante, entretanto, ressaltar que na histria da produo literria
feminina h excees quanto aceitabilidade de suas produes por parte dos
homens. Em alguns casos, a escritora teve apoio do pai, do marido ou at de um
representante poltico de renome da poca. Estas ltimas foram agraciadas com a
tal benevolncia masculina comentada na introduo deste trabalho.
Curiosamente, a dificuldade de catalogao e reunio das produes literrias
femininas ocorreu devido ao fato de que vrias mulheres assinavam com
pseudnimos, inclusive, masculinos. Outras, simplesmente no foram apadrinhadas
por algum intelectual ou poltico com nome de peso da poca, por isso, seus textos
acabaram se perdendo e destes s se encontraram fragmentos que foram reunidos
pelas pesquisadoras do Grupo de Trabalho (GT-Anpoll) A mulher na literatura.
Dentre as vrias mulheres brasileiras biografadas e representadas por meio
dos textos encontrados com suas autorias, dificuldade bem acentuada pelas
pesquisadoras, vale ressaltar algumas.

116

ROSSO, M. Quem tem medo da literatura feminina/feminista? Petrpolis/RJ, 04/03/2009.

76

2.2.1 A manifestao feminina na imprensa e na literatura entre


1880 a 1914

Em ordem alfabtica, eis algumas importantes escritoras que se destacaram


no perodo entre 1880 a 1914 e que se manifestaram, tanto na imprensa quanto na
literatura, preferencialmente no Rio de Janeiro:

2.2.1.1 Adelina Amlia Lopes Vieira (produes de 1878 a 1907, no


Rio de Janeiro/RJ e Lisboa/Portugal)

Adelina Lopes Vieira, como ficou conhecida, de acordo com MUZART117


escreveu poemas que seguiram a tendncia do romantismo, mais precisamente da
terceira gerao.
Ainda de acordo com a pesquisadora, o fato de o primeiro livro desta autora
ter sido impresso pela Tipografia da Academia Real das Cincias de Lisboa, em
papel de qualidade e com uma fotografia dela a prova de sua manifestao escrita
na imprensa, alm da evidncia de sua aceitao no universo editorial masculino.
Alm disso, Muzart afirma que suas produes vo desde os folhetins at a stira e
a crtica de costumes, passando pelo Naturalismo ortodoxo.
Quanto s narrativas, nestas predominam-se os elementos do folhetim:
meninas enjeitadas, rfs exploradas, mulheres desonradas e
abandonadas que se suicidam, mulheres que morrem por amor,
outras que se sacrificam pela famlia, incestos involuntrios. s
personagens femininas - a maioria da coleo conferido o papel
de vtima que todas suportam com resignao. Nesse caso aplicase com justeza o ttulo Destinos, pois os fatos sucedem-se ao
acaso, sem qualquer relao de causalidade. [...]
Mais comum a combinao entre um aspecto do Naturalismo a
descrio das mazelas da sociedade associado a acontecimentos
folhetinescos, como no conto Mal abenoado, em que uma linda
jovem adoece com o mal de Hansen, tenta liberar o noivo do
compromisso, mas ele, apaixonado, casa-se. Vivem felizes por dez

117

MUZART. Z. L. Escritoras brasileiras do sculo XIX, op. cit., p. 474.

77

anos, ao fim dos quais ela morre, sendo ento descrita em detalhes
a sua condio de mutilada118.

Muzart ressalta ainda que os melhores contos so os satricos,


que conservam atualidade no s temtica como formal,
aproximando-se da tcnica teatral, com a ausncia total do narrador,
como no conto Extremos. Trata-se dum dilogo entre duas amigas
sobre a condio da mulher de ornamento de saraus e a hipocrisia
119
vigente nesses encontros .

Sobre uma de suas importantes produes e quanto ao seu estilo, vale


destacar que
Pombal um poemeto em quatro cantos de versos alexandrinos
clssicos em rimas alternadas cujo objetivo homenagear o
centenrio da morte do Marqus de Pombal. A Gazeta de Campinas,
de 26 de maio 1882 reproduz a crtica de O Cruzeiro. Dentre outros
elogios, figura o seguinte: Adelina Vieira tem todas as energias
msculas de uma completa organizao moderna. Escolhe de
preferncia os assuntos hericos, dando-lhes todas as tonalidades
do seu estilo oriental e fagulhante, que revela a gratuidade com que
foi feita essa crtica. [...]
narrativa de Adelina cabem os mesmos atributos da sua poesia:
linguagem simples e elegante, espontaneidade regrada pelo domnio
da tcnica, em que se verifica a observncia da regra de ouro do
conto, a da histria bem contada com absoluta conteno e
economia de meios narrativos120.

Sintetizando, seus temas narrativos giram em torno da mulher como vtima de


uma opresso social/familiar.

2.2.1.2 Alice Moreno (fundadora do jornal O Recreio, em 1888, no


Rio de Janeiro/RJ)

Alice Moreno destacou-se em sua poca no por produes literrias como


outras mulheres, mas, segundo COELHO, ela fundou, em 1888, o jornal O Recreio
das Salas, com publicao mensal, que era composto por notcias: cientficas,
118

Ibidem.
Idem, ibidem.
120
Id., p. 473 e 474.
119

78

literrias, biogrficas, bibliogrficas e recreativas. Nas palavras da pesquisadora, a


jornalista
Durante sua longa existncia [79 anos], [...] manteve-se sempre
atenta a tudo que dizia a respeito ao progresso, instruo,
sobretudo dos jovens. Deixou memria na crnica de seu tempo,
como esprito atilado e compreensivo. Em seus recados aos pais,
advertia-os de que s os bons exemplos educam; e que da
121
intolerncia dos adultos surgia a luta das geraes .

Como se percebe, esta foi uma mulher que teve certo xito num espao
machista, conseguindo fazer veicular suas ideias com cunho, inclusive, poltico.

2.2.1.3 Carmen Freire (publicao pstuma em 1897, no Rio de


Janeiro/RJ)

Outra mulher a ser considerada Carmen Freire, escritora que se destacou,


em seu tempo, por seus famosos saraus. Por ter sido baronesa, promoveu vrios
encontros literrios em sua casa, que foram frequentados por literatos de seu tempo
que depois ganharam fama. Dentre eles, vale destacar, Alusio Azevedo e Olavo
Bilac.
Os poemas que, de acordo com COELHO122 delineavam o perfil entre
romntico e parnasiano foram reunidos por amigos e antigos admiradores e
publicados sob o ttulo Vises e Sombras, em 1897, seis anos aps sua morte.

2.2.1.4 Josefina lvares de Azevedo (fundou o jornal A Famlia em


1888 e teve publicaes de 1890 a 1893, no Rio de Janeiro/RJ)

Essa mulher foi jornalista, poeta, bigrafa, dramaturga, presena intelectual


de destaque no Rio de Janeiro da segunda metade do sculo XIX.

121
122

COELHO, N. N. Dicionrio Crtico de Escritoras Brasileiras, op. cit., 2002, p. 36.


Idem, p. 107.

79

Em 1888, ela fundou em So Paulo, o jornal literrio A Famlia (que teve


distribuio at 1897), cujo espao foi dedicado educao da me de famlia.
Segundo COELHO
Eram de sua autoria os artigos de fundo poltico e polmicos,
contestando a predominncia ditatorial da autoridade masculina
dentro da famlia e na constituio da sociedade. Mostra-se favorvel
ao divrcio e contra a perversa autoridade paterna que impunha
casamento filha, sem consulta afeio. Enfatizava a importncia
da educao a ser dada s jovens, pois, como dizia, Mulher instruda
mulher emancipada. Fato altamente positivo, na medida em que ia
alm da mera felicidade pessoal, intervindo inclusive no processo da
nao.
[...] A Famlia teve como colaboradoras algumas das mais
importantes escritoras da poca: Anlia Franco, Zalina Rolim, Maria
Amlia de Queiroz, Maria Ramos e outras. A partir do segundo ano
de existncia, A Famlia se declara abertamente empenhada na
libertao feminina. No editorial do n 37 (09.11.1889), Josefina diz:
Eu represento simplesmente uma convico e um esforo, nada
mais. [...] As novas doutrinas impem-se acima de tudo pela fora
misteriosa da imprensa. A imprensa fulmina o erro, tambm desperta
conscincias adormecidas. Porque ela como o raio que fende a
rocha e perfura o cho. E h efetivamente um grande erro a fulminar.
A conscincia universal dorme sobre uma grande iniqidade secular
a escravido da mulher. (apud M. T. C. Bernardes, 1988).
A partir da Proclamao da Repblica (1889), Josefina passa a
reivindicar o direito feminino ao voto, considerando-o conquista
fundamental, pois dele dependia a possvel melhoria das condies
da sociedade. No final do sculo, Josefina faz uma srie de
conferncias pelo Nordeste, difundindo as novas idias feministas.
Em abril de 1890, publica em A Famlia, em folhetim, a comdia O
voto feminino, que foi representada pela primeira vez, em maio de
1890, no Teatro Recreio Dramtico, em homenagem aos
representantes do Congresso Nacional123.

Semelhante a Alice Moreno, o fervor dos temas polticos e polmicos


permearam os escritos dessa jornalista. Ainda que os traos revolucionrios tenham
feito parte de suas manifestaes, vale ressaltar que seu jornal era caracterizado,
grosso modo, pela predominncia dos procedimentos dona de casa, como um
manual de instrues.

123

Ibidem, p. 302.

80

2.2.1.5 Jlia da Costa (publicaes em 1867 e pstumas em 1913, em


So Francisco do Sul/SC)

Jlia da Costa que foi poetisa, novelista e exmia pianista. De acordo com
MUZART
Lendo suas cartas famlia e, sobretudo, as de amor, vemos
delinear-se uma personalidade muito interessante: forte, decidida, s
vezes audaciosa, antes de mais nada, porm, uma mulher que se
antecipou sua poca e que, por isso, muito sofreu.
Nascida em um tempo cheio de preconceitos e tabus [...] e vivendo
em uma cidade muito pequena, seu esprito ansioso de liberdade,
evade-se no sonho, na poesia, nas cartas. Bem jovem ainda,
colabora em revistas e jornais, com auxlio do Padre e escritor
Joaquim Gomes de Oliveira Paiva, da cidade do Desterro, publicou
dois livros: Flores dispersas, (1. srie) e Flores dispersas, (2. srie)
Casada, por convenincia e imposio familiar, com um homem rico
mas trinta anos mais velho, em 1871, Jlia da Costa leva para o
casamento a desiluso de um afeto no concretizado pelo poeta
Benjamin Carvoliva. Todo este namoro foi pontilhado de poemas e
de cartas quase dirias. Em todas as que li [...] Jlia da Costa anima
o poeta o qual, como bom romntico, padecia de melancolias e
tristezas sem fim pelo desprezo do mundo... [...]124

A pesquisadora ainda acrescenta que em muitos versos da poetisa v-se sua


generosidade, paixo e traos de um amor no correspondido. Em outros, os temas
da ausncia, da perda, da dor de viver, da angstia ou do desejo da morte, da falta
de esperana e da solido permeiam seus poemas como sombras. Abordagens
tpicas do Romantismo.
Jlia tambm escreveu muitas crnicas sociais, que analisavam a moda e
relatavam as festas.
Das pginas 404 a 406 da obra, Escritoras Brasileiras do Sculo XIX, Muzart
ainda acrescenta que
Lendo Jlia da Costa, poemas e cartas, meditando sobre a sua vida
na pequenina So Francisco do Sul, conclui-se que a mediocridade
do meio deve ter abafado um esprito ansioso por maior liberdade,
maiores realizaes e ambies. Encontra-se na sua poesia uma
tentativa de liberao dos modelos e de rejeio dos valores
impostos. E ela mesma era muito consciente da prpria condio de
124

MUZART. Z. L. Escritoras Brasileiras do sculo XIX, op. cit., p. 401 e 402.

81

mulher a escrever num ambiente acanhado e sem ter tido todas as


condies de desenvolvimento, que seu esprito teria ansiado. Na
Dedicatria de Flores dispersas 1. srie, publicado em 1867, lse o seguinte: No pode uma flor que cresce entre estufas, sem sol,
sem orvalho, estender seus ramos e perfumar os campos com os
gratos perfumes das flores da primavera.

Abafados sons parecem ecoar da escrita para a vida da escritora em caminho


de mo dupla e a cerca disso, faz-se necessrio acrescentar o que afirma Susan
Sotang que no se pode interpretar a obra a partir da vida. Mas pode-se a partir da
obra interpretar a vida.125 Nesse sentido, as temticas inscritas em seus textos
denunciam a dor social de ser mulher naquelas circunstncias.
Aps conhecer Jlia da Costa, que quase duas dcadas antes da primeira
publicao de Philomena Borges, de Alusio Azevedo, se tornara to afamada no
Sul do Brasil, importante continuar com a escavao de outros relatos
bibliogrficos que compem a cena enunciativa das obras selecionadas para
anlise. Tem-se, ento, outra Jlia, a Jlia Lopes de Almeida.

2.2.1.6 Jlia Valentina da Silveira Lopes (publicaes de 1887 a


1917, no Rio de Janeiro/RJ)

Jlia Valentina da Silveira Lopes de Almeida, alm de produzir o romancefolhetim A Silveirinha, que faz parte do corpus de anlise desta pesquisa, escreveu
vrias obras, dentre as quais vale destacar algumas.
Sua primeira publicao foi Traos e iluminuras, em 1887. Ela tambm
produziu histrias destinadas s crianas, sob o ttulo Contos Infantis, em
colaborao com sua irm Adelina A. Lopes Vieira.
Alm da temtica religiosa inscrita em A Silveirinha, segundo a qual a
religio vista como elemento fundamental da ordem familiar, na obra Correio da
roa, parafraseando a pesquisadora Nelly Coelho126, Jlia aborda os assuntos que
envolvem a passagem de um sistema rudimentar rural para outro mais moderno, o
urbano. Ela tambm trata em seus escritos dos perigos que contornam o xodo do
125

126

1986, p. 87 apud MUZART, Z. L. Escritoras brasileiras do sculo XIX, op. cit., p. 407.
Cf. COELHO, N. N. Dicionrio Crtico de Escritoras Brasileiras, op. cit., p. 312.

82

campo para a cidade, a possibilidade de, gradativamente, as fontes naturais que


alimentavam o mercado urbano ir desaparecendo em decorrncia das migraes em
alta demanda.
COELHO afirma que
[...] Por meio das cartas trocadas entre duas amigas e filhas, a
romancista analisa com simplicidade (e evidente didatismo) as vrias
facetas da economia da poca, os valores e desvalores ligados
mulher, o papel desta na famlia e na sociedade, o amor, etc.127

De forma mais abrangente,


Em qualquer dos gneros adotados, toda a extensa obra deixada por
Jlia Lopes de Almeida se revela hoje como testemunho fiel de uma
poca de transio da vida brasileira (e que em Paris foi chamada de
Belle poque).128

Em transcries de seus escritos, feitos no Dicionrio Crtico de Escritoras


Brasileiras129, a partir de anotaes de Igncio Loyola Brando, curioso notar a
veemncia de suas palavras no parecer sobre a mulher:
Se uma mulher triunfa da m vontade dos homens e das leis, dos
preconceitos do meio e da raa, em todas as vezes que for chamada
ao seu posto de trabalho, adquirindo com tanta dor, tanta esperana
e tanto susto, deve ufanar-se de apresentar-se como mulher. [...] (h)
uma esquisitice muito comum entre senhoras intelectuais, envergam
palet, colete e colarinho de homem, ao apresentarem-se em
pblico, procurando confundir-se no aspecto fsico, com os homens,
como se no lhes bastassem as aproximaes igualitrias de
esprito.
[...]
O europeu tem a respeito da mulher brasileira uma noo falsssima.
Para ele ns nascemos para o amor e a idolatria dos homens, sendo
para tudo o mais o prottipo da nulidade. [...] Apesar da antipatia dos
homens pela mulher intelectual, que agride e ridiculariza, a brasileira
de hoje procura enriquecer a sua inteligncia, freqentando cursos
que lhes ilustrem o esprito e lhe proporcionem um escudo para a
vida, to sujeita a mutabilidade...

Como as outras mulheres selecionadas nesse trabalho, Jlia Lopes foi


exceo no universo masculino e se assemelhou a algumas delas no

127

Idem.
Idem.
129
Ibidem, p. 311.
128

83

posicionamento poltico e nas tentativas de interveno social por intermdio da


escrita.

2.2.1.7 Lusa Leonardo (publicaes de 1880 a 1902, no Rio de


Janeiro/RJ e Salvador/BA)

Lusa Leonardo, escritora contempornea a Alusio Azevedo, foi tambm


compositora de canes tanto para vocal, quanto instrumental e orquestral. Em suas
composies, os temas como a solido, a dedicao de uma filha me, bem como
outros assuntos existenciais so tratados com uma melodia que envolveu platias
no sculo XIX. de sua autoria a Grande Marcha Triunfal, composta em
homenagem ao Imperador do Brasil, D. Pedro II. Ela tambm foi professora de piano
e canto.
MUZART130 afirma que Lusa tambm escreveu peas para teatros, para
canto, violino, flauta, clarineta e, sobretudo para piano tambm cultivou a literatura,
tendo publicado, em captulos, na Gazeta da Tarde, do Rio de Janeiro, em 1881, o
romance Gazel (...)
Na introduo da biografia, Muzart assinala que poucos dicionrios apontam a
autora de Gazel em presena das letras nacionais, para a pesquisadora,
O romance Gazel, publicado em onze captulos em Gazeta da Tarde
seria mais apropriadamente chamado de folhetim dado seu carter
melodramtico. O enredo romntico e complicado e tem como
objetivo principal mostrar o quanto importante que a educao da
mulher esteja voltada para os valores da sociedade patriarcal. O
romance paga tributo moda do tempo, o folhetim e, entre as
aventuras do enredo, mostra o castigo da mulher que segue
impulsos da paixo e esquece o dever... Tal moralidade era de regra
e a encontramos em quantidade no desprezvel de narrativas. [...]
Em alguns poemas e mesmo em textos em prosa potica, nota-selhe um certo pendor para o Simbolismo, o estilo da fase madura de
Cruz e Souza. [...]131

130
131

MUZARD. Z. L. Escritoras brasileiras do sculo XIX, op. cit., p. 844.


Idem, p. 846.

84

Sobre o conto Gazel, faz-se necessria a apresentao de um resumo


retirado da prpria Antologia da qual este trabalho se serviu, para acentuar a
mencionada Cena de Enunciao, apresentada no incio deste captulo.
Gazel
[Gazel, filha nica de banqueiro, foi amimada, desde a infncia,
tornando-se, em decorrncia, uma moa cheia de vontades e
caprichos. Seu pai, dono de respeitvel fortuna trado por homem
de sua confiana e roubado, ficando na misria e morrendo ao
saber do fato. J moa, Gazel se casa com rapaz muito rico e
apaixonado. regularmente feliz, podendo satisfazer sua nsia de
fausto e grandeza. Mas, em relao ao marido, fria e distante,
no se achando realizada em sua relao amorosa. Mais tarde,
conhece um aventureiro por quem se apaixona e com quem foge.
Rpida vem a desiluso acerca do carter do amante, que,
perdulrio e violento, a torna muito infeliz. Abandonada, descobre
que o amante o mesmo homem que traiu e roubou seu pai, sendo
o causador de suas infelicidades na juventude. Em conseqncia
de qiproqus folhetinescos, Gazel acaba na priso, l morrendo,
embora inocente, duramente castigada por sua ambio.]132

Destaca-se, portanto, a semelhana dessa personagem com Philomena


Borges. A punio s mulheres que seguiam seus desejos, parece mesmo fazer
parte da cena enunciativa deste perodo em que ambas as narrativas foram
produzidas.

2.2.1.8 Maria Firmina dos Reis (foi charadista, professora, diretora de


escola e teve publicaes de 1858 a 1871, em So Luiz do
Maranho/MA)

Mulher que fez fama na terra natal de Alusio Azevedo, Maria Firmina dos
Reis foi, segundo COELHO, destacada Poeta, romancista, professora, compositora
e folclorista (...). Exerceu o magistrio em Guimares, onde foi diretora-proprietria
de um colgio misto.133

132

133

Id., p. 851.
COELHO, N. N. Dicionrio Crtico de Escritoras Brasileiras, op. cit., p. 426 e 427.

85

importante destacar que Maria Firmina dos Reis, antes mesmo da obra que
se tornou cnone de Alusio Azevedo, O mulato (1881), publicou o romance
rsula, em 1859, cujo tema parece, de certa forma, antecipar um dilogo com a
obra azevediana. por este motivo que houve a necessidade de cit-la, ainda que o
recorte histrico de anlise tenha sido o perodo posterior, de 1880 a 1914.
Segundo Muzart134, no romance escrito por Firmina, um dos primeiros
produzidos por mulher brasileira, o contedo gira em torno da abolio dos
escravos.
A questo da Abolio vai ser quase um leit-motiv da pena feminina,
mas somente com o romance rsula, teremos uma viso diferente do
problema. [...]
O romance foi construdo com a tcnica de encaixes de narrativas,
as personagens contando suas vidas. O tom lembra velhas
narrativas de tempos medievais, cavaleiros e damas em perigo,
promessas, conflitos entre amor, honra e dever. [...]
Ao lado do amor entre os jovens protagonistas, rsula e Tancredo, a
trama traz, como personagens importantes, dois escravos que vo
dar a nota diferente ao romance, pois pela primeira vez o escravo
negro tem voz e, pela memria, vai trazendo para o leitor uma frica
outra, um pas de liberdade. [...]
O enredo muito romnico, ligando-se ao veio que buscou
inspirao num passado inexistente, medieval moda europia. Os
temas so os do amor e morte, incesto, castigo e loucura e, segundo
a estudiosa Norma Telles, permeado por elementos do gtico [...]135

A pesquisadora compara rsula com outro romance escrito pela catarinense


Ana Lusa de Azevedo e publicado no mesmo ano e afirma que em ambos
encontram-se vrios elementos do gtico, tais como a perseguio da herona, o
assassinato do par amoroso, a loucura dos assassinos com a decorrente converso
e recluso em convento136.
Comentando outra produo da autoria de Maria Firmina, Muzart acrescenta
que
A Escrava137 um conto bastante longo que visa a mostrar o calvrio
dos negros escravos, no Brasil. Uma senhora que a narradora e de
quem no ficamos sabendo muita coisa, salvo que rica e
respeitada, encontra uma negra escrava e seu filho, perseguidos por
134

Idem, p. 264.
Idem, p. 266 e 267.
136
Id. ibidem.
137
Conto publicado em A Revista Maranhense, n 3, 1887. Republicado em Jos Nascimento Filho.
Maria Firmina Fragmentos de uma vida, Imprensa do Governo do Maranho, 1975. (cf.: MUZART,
2000, p. 272)
135

86

um feitor, protege-os, d-lhes a histria de dores e martrios. A


escrava morre e a narradora alforria-lhe o filho, libertando-o do feroz
senhor de escravos. Mais bem construdo do que Gupeva, ainda
assim no apresenta o mesmo interesse do romance rsula, de
longe a melhor narrativa escrita por Maria Firmina138.

Novamente, vale destacar a centralizao das personagens femininas do


enredo.
Em 1880, a escritora-professora, fundou uma escola gratuita para crianas de
ambos os sexos. Segundo Raimundo de Menezes, essa aula mista escandalizou os
crculos locais, em Maaric [...] e por isso a professora foi obrigada a suspend-la
depois de dois anos e meio.139
Na relao de obras da escritora maranhense, h, tambm, o Hino da
libertao dos escravos, composto em 1888140.
Nessa perspectiva, a preocupao abolicionista perpassa sua obra em forma
de sua personagem, em A Escrava, tanto quanto o seu posicionamento social
manifestado na msica que comps.

2.2.2 Composio da cenografia de Philomena Borges, O cortio e


A Silveirinha

Reiterando a mencionada condies de surgimento da obra literria,


postulada por Maingueneau, a identidade de um discurso literrio constituda na
negociao com um referente possvel de ser recuperado em algum dado momento
de uma dada fala. Isso pode ser feito, a partir da captao daquilo que ele chama de
marcas textuais, responsveis pela construo da cenografia do texto.
O terico tambm chama a ateno para as indicaes paratextuais, que
podem se concretizar na formao de ttulos ou na meno de gneros, no prefcio
do autor etc.
O inventrio dos temas principais abordados pelas mulheres apresentadas no
tpico anterior revela curiosas ocorrncias, tanto na manifestao escrita quanto nas

138

Idem, p. 266 et seq.


Id, p. 265.
140
MUZART, Z. L. Escritoras brasileiras do sculo XIX, op. cit., p. 272.
139

87

intervenes sociais que ocorreram na formao de escolas mistas, criao de


jornais, peas teatrais, musicais, assim por diante.
Reiterando, Adelina Lopes Vieira destacou-se pela abordagem das narrativas
cujas personagens femininas sempre representavam o papel de vtimas resistentes.
Alice Moreno empunhou a pena para filosofar sobre as necessidades da
juventude e o comportamento dos adultos.
Carmen Freire, por sua vez, escreveu poemas ao estilo romntico e
parnasiano com igual qualidade de produes que se tornaram cnones.
Josefina Azevedo foi mais alm, espalhando artigos que reivindicaram
politicamente, ainda que de forma tmida, uma reviso do papel da mulher na
sociedade e na famlia. Mas, como de se entender, seu posicionamento discursivo,
principalmente com a fundao do jornal A famlia, era direcionado s donas de
casa como manuais para estas conquistarem mais respeito como mes e esposas,
isso, de um ponto de vista ainda bastante submisso.
Jlia da Costa escreveu sobre temas universais, mas sua manifestao na
imprensa foi mais acentuada nas crnicas que escreveu, analisando moda e
relatando festas sociais.
Jlia Lopes de Almeida tambm engrossou a fileira daquelas insatisfeitas com
os valores associados mulher da sociedade de sua poca, inscrevendo esta
insatisfao em seus romances. A anlise semitica de Silveirinha revelou, no nvel
discursivo, um pouco desta insatisfao representada na forma como a personagem
prefere se auto-enganar diante de uma realidade que no quer presenciar. Ainda
neste captulo este assunto ser retomado.
Lusa Leonardo seguiu o fluxo do discurso machista de seu tempo e tematiza
as obrigaes da mulher dentro do sistema patriarcal e critica a que desobedece a
essas regras.
E, finalmente, Maria Firmina optou pela temtica da escravido, opondo-se
veementemente a este regime, na formatao do contedo de suas produes.
Diante destes relatos, possvel perceber que ora a mulher do sculo XIX
surge de forma deslocada no antro de produes e publicaes estritamente
masculino, como no caso de Lusa Leonardo ora ela procura citar boas maneiras
para outras serem consideradas boas esposas e boas mes, como no caso de
Josefina lvares.

88

H tambm o grupo das declaradamente insatisfeitas, como o caso de


Adelina Vieira, Alice Moreno, Jlia Lopes de Almeida e Maria Firmina. A primeira
apontou as dores femininas; a segunda lutou pelo progresso da educao; e, a
terceira, semelhante a outros escritores abolicionistas de sua poca, relatou as
feridas causadas nos negros pela escravido, feridas no corpo e na alma.
Pode-se notar que estas mulheres compem a cena de enunciao na qual
as obras abordadas nesta pesquisa foram escritas. A percepo exterior das obras
Philomena Borges, O cortio e A Silveirinha, bem como as temticas inscritas
no interior delas e representadas atravs das mulheres de papel (personagens),
apontam para o que Maingueneau chama de legitimao do exerccio da fala
literria141.
Os temas realados com a anlise semitica das trs personagens:
Philomena, Pombinha e Silveirinha so, grosso modo, o da futilidade, da
irracionalidade e o da crendice. E no dilogo que esses temas fazem com a cena de
enunciao da produo das respectivas obras, percebe-se que a mulher de papel
(personagem) ope-se ao papel desempenhado pelas mulheres da sociedade do
sculo XIX, mais precisamente do Rio de Janeiro.
Curiosamente, as semelhanas entre essas mulheres de papel e as outras
que foram representadas atravs da manifestao na literatura e na escrita do
mesmo perodo so:
a) o dinamismo e inquietude que as moveram a procurar modificaes ao seu
redor;
b) o estabelecimento de metas a serem alcanadas e a perseguio a essas
metas, seja com recursos precrios ou at mesmo criando os meios para isso; e,
c) a luta incansvel por um ideal (assegurado positivamente ou no), o que
pode ser nominado de determinao e perseverana, algo relevante diante da mar
de oposies masculinas e sociais, que serviam como obstculos para suas
realizaes.
Philomena, Silveirinha e tambm Pombinha so educadas pela me, de quem
recebem instrues detalhadas para seguirem enquanto esposas e mes. Em
meados do perodo de produo destas obras, na cena de enunciao est tambm
a distribuio do jornal A famlia, de Josefina, que, como mencionado

141

Idem, p. 264.

89

anteriormente, servia como um tipo de manual para as donas de casa da sociedade


carioca.
Quanto s indicaes paratextuais, mencionadas por Maingueneau, as obras
Philomena Borges, de Alusio e A Silveirinha, de Jlia Lopes, caracterizam
marcas prprias destas indicaes, no que se refere ao ttulo das produes. Ambas
so intituladas pelo nome da personagem principal.
Como j mencionado antes, no mesmo ano da publicao de Philomena
Borges (1881), outro romance foi igualmente publicado em folhetins sob o ttulo
Gazel, de autoria da escritora Lusa Leonardo.
Gazel, assim como Philomena e Silvieirinha, o nome da personagem
principal que se casa no intuito de manter bem alimentada a sua necessidade de
participao nas rodas sociais. Mas, com o passar do tempo vai se sentindo
insatisfeita com a pouca materialidade proporcionada com este casamento.
Semelhante Philomena, ela sonha grandezas e almeja conquistas nominadas pelo
narrador como nsia de fausto142. Ento, foge com um aventureiro, mas, ainda
assim fica infeliz e se frustra ao descobrir o verdadeiro carter do homem.
De algum modo, os trs elementos paratextuais parecem compor a mesma
cenografia. Mas, as sinalizaes no se restringem apenas ao ttulo. O perfil tanto
da personagem Philomena quanto da Silveirinha dialogam entre si pela narrativa que
parte de um observador, que ora se detm fora dos pensamentos da personagem,
ora os invade e denuncia ao leitor, as tramas elaboradas por elas para atingir seus
objetivos.
A relao entre estas personagens com seus esposos marcada, sempre,
pela negociao. Em Philomena a chantagem mais acentuada e explcita, pois, ela
vai permitindo, lentamente, o contato fsico com o marido medida que ele vai,
tambm, cedendo aos caprichos da esposa. Suas atitudes so plenamente
conscientes e friamente calculadas.
Quanto Silveirinha, regula a aproximao do marido sem negociao
declarada. Seus atos so pautados muito mais numa regulagem da conscincia
moral religiosa, do que meticulosamente elaborado por ela mesma.

142

Ibidem, p. 851.

90

Enquanto Philomena regula para obter, Silveirinha regula porque tem medo
da punio psicolgica, baseada em todo o seu conhecimento construdo pela
catequese.
O casamento para as trs configura em veculo para atingir suas metas.
Philomena usa o casamento como meio de investir exaustivamente em seu
condicionamento cultural; Pombinha, para ficar rica e obter conforto; e, Silveirinha,
para converter o esposo ao Catolicismo e ser vista como boa discpula do padre
Pierre.
O espao narrativo nas trs obras a sociedade carioca. Em Philomena
Borges, a imperialista, de D. Pedro II; em O cortio, a recm-formada
sociedade suburbana e miservel do Rio; e, em A Silveirinha, o espao narrativo
a cidade de Petrpolis e a do Rio de Janeiro tambm, na qual, as altas rodas sociais
promovem saraus, concertos e intercmbios culturais.
As trs personagens so caracterizadas como apreciadoras da cultura
elitizada. Philomena demonstra isso exaustivamente durante toda a narrativa;
Pombinha retoma o antigo posto social ocupado por seus pais nas rodas burguesas;
e, Silveirinha alm de frequentar os mesmos tipos de crculos, promove encontros e
participa deles como declamadora ou executora de peas musicais ao piano.
De um modo geral, a cena de enunciao das obras analisadas composta
por manifestaes femininas que contm objetivos claramente estabelecidos, haja
vista os relatos temticos de suas produes e de suas atuaes interventivas. No
entanto, no caso especfico das personagens de Alusio Azevedo, primeiramente,
suas metas no parecem ser consideradas de forma positiva pela voz do
enunciador. Afinal, Philomena satirizada e Pombinha representa o homem da
filosofia do bom selvagem. Em outras palavras, o ser fatalmente alterado pelo meio
social.
A referncia de busca de Silveirinha (converso do esposo) questionvel
quanto ao seu valor, medida que se percebe no ser elemento igualmente
valorizado pelo esposo, o qual representa a razo, a cincia e, em suma, a
objetividade.
Na reflexo sobre o casamento nas trs obras tem-se, portanto, um
enunciador que aponta para a utilizao dessa instituio, pela mulher, como
recurso para sentir-se motivada a estabelecer suas participaes sociais, muito mais

91

do que para seguir o esteretipo de mulher dona de casa, esposa e me. Alis, me
algo que, intrigantemente, nenhuma das personagens se torna.
Diante das manifestaes sociais e discursivas das mulheres apresentadas
em confronto com as personagens femininas analisadas, pode-se notar que as
mulheres de papel (Philomena, Pombinha e Silveirinha), por meio de seus temas e
figuras, no relevam o papel das mulheres como caracterizado na cena da
enunciao.
De um lado, as mulheres escreveram artigos ou manifestaram-se na criao
de escolas mistas e jornais, com preocupaes sociais em torno da famlia, de seu
prprio posicionamento poltico, assim como romances nos quais suas personagens
femininas demonstram igualmente seus incmodos e emoes.
Do outro, as personagens de Alusio se opem cena enunciativa como
cruis e manipuladoras na relao com o homem. At mesmo Silveirinha, que no
fim das contas vista como ludibriada pelo marido, parece acrescentar a essa viso,
a caracterstica de que o julgamento sobre o gnero feminino segue sempre o ponto
de vista negativo.
Pela caracterizao das personagens, percebe-se tambm que as mulheres
reais, como as selecionadas para compor a cena da enunciao, parecem ter sido
mesmo to invisveis quanto s demais daquele momento e dos que antecederam.
Permanecendo em evidncia, portanto, apenas o histrico olhar de predominncia
machista sobre ela.
O que parece manter, entretanto, o fio condutor entre as mulheres reais do
cenrio no qual as obras foram produzidas e as mulheres personagens justamente
essa relao por oposio. Oposio formada atravs da consistncia do discurso
machista abafando as sinalizaes do discurso feminista.

92

CAPTULO III
ALUSIO AZEVEDO E JLIA LOPES: O ETHOS DOS AUTORES PELOS
ENUNCIADORES

Quem escreve imprime sempre as prprias marcas na obra que produz


Maria Thereza Caiuby Crescenti Bernardes

143

Analisando discursos, Fiorin, com base nos postulados de Benveniste, afirma


que a enunciao construda no caminho de mo dupla entre o enunciador e
enunciatrio do discurso propriamente dito. Para o autor, um eu instaurado no ato
de dizer. Para que a cadeia da fala seja completa, este eu projeta um tu que,
correspondendo, por aceitao ou negao, s inscries temticas e ideolgicas
plantadas no discurso, torna-se co-enunciador da determinada fala e ambos formam
os sujeitos-actantes da enunciao.
Essa relao dialgica desenvolve-se num determinado tempo e num
determinado espao. Segundo FIORIN, O mecanismo bsico com que se instauram
no texto pessoas, tempos e espaos a debreagem144.
De acordo com a afirmao anterior, a debreagem pode ser de dois tipos:
enunciativa e enunciva.
A primeira projeta no enunciado o eu-aqui-agora da enunciao, ou
seja, instala no interior do enunciado os actantes enunciativos
(eu/tu), os espaos enunciativos (aqui, a, etc.) e os tempos
enunciativos (presente, pretrito perfeito 1, futuro do presente). A
debreagem enunciva constri-se com o ele, o alhures e o ento, o
que significa que, nesse caso, ocultam-se os actantes, os espaos e
os tempos da enunciao145.

Desse modo, o enunciado , ento, o resultado da organizao de sujeitosactantes, que se interagem entre si num determinado tempo e espao. E a
enunciao a pressuposio que se faz partindo do enunciado.

143

Id., p. 33.
FIORIN, J. L. O thos do enunciador, op. cit., p. 117.
145
Idem, p. 118.
144

93

Especificamente, o enunciador e enunciatrio so, portanto, o autor e o leitor.


E quanto a isso, FIORIN adverte que ambos no so o autor e o leitor reais, em
carne e osso, mas o autor e o leitor implcitos, ou seja, uma imagem do autor e do
leitor construda pelo texto146. Ele acrescenta tambm que
Quando falamos em eu e tu, falamos em actantes da enunciao, ou
seja, em posies dentro da cena enunciativa, aquele que fala e
aquele com quem se fala. No entanto, nos diferentes textos, essas
posies so concretizadas e esses actantes tornam-se atores da
enunciao. O ator uma concretizao temtico-figurativa do
actante.147

Nessa perspectiva, o ethos deve ser associado, portanto, ao carter do


autor formado a partir da construo enunciativa de sua produo escrita ou da sua
exposio verbal (no caso da fala concretizada).
O thos uma imagem do autor, no o autor real; um autor discursivo,
um autor implcito148.
MAINGUENEAU apud Fiorin149 afirma que o fenmeno compreendido por
trs componentes: o conjunto de caractersticas psquicas reveladas pelo
enunciador, que se refere ao carter, portanto, o ethos propriamente dito; o feixe
de caractersticas fsicas que o enunciador apresenta, que o corpo; e, a dimenso
vocal do enunciador desvelada pelo discurso, que se refere tonalidade de
expresso.
Utilizando-se da mesma exemplificao que Fiorin, no artigo publicado em
2004 e mencionado nos pargrafos anteriores, Maingueneau baseia sua definio
de ethos na esteira da Retrica de Aristteles. Para o analista do discurso,
- o ethos150 uma noo discursiva; construdo por meio do
discurso, em vez de ser uma imagem do locutor exterior fala;
- o ethos est intrinsecamente ligado a um processo interativo de
influncia sobre o outro;
- o ethos uma noo intrinsecamente hbrida (sociodiscursiva), um
comportamento socialmente avaliado que no pode ser aprendido
fora de uma situao de comunicao precisa, ela mesma integrada
a uma dada conjuntura scio-histrica151.
146

Id., p. 119.
Id., Ibidem.
148
Id., p. 120.
149
Id., p. 122.
150
A palavra aparece ora com acento agudo no artigo de Fiorin ora sem e no captulo escrito por
Maingueneau, o vocbulo grafado sem a acentuao. No trabalho, optamos pelo uso sem o acento.
151
MAINGUENEAU, D. Discurso literrio, op. cit., p. 269.
147

94

Maingueneau ainda faz uma partio da ideia de ethos que pode ser
analisada tanto em conjunto quanto individualmente. Para ele
O ethos de um discurso resulta de uma interao de diversos fatores:
o ethos pr-discursivo, o ethos discursivo (ethos mostrado), mas
tambm os fragmentos do texto em que o enunciador evoca sua
prpria enunciao (ethos dito), diretamente ( um amigo que vos
fala) ou indiretamente, por exemplo, por meio de metforas ou
aluses de outras cenas de fala. (...) O ethos efetivo, aquele que
construdo por um dado destinatrio, resulta da interao dessas
diversas instncias, cujo peso respectivo varia de acordo com os
gneros do discurso.152

A figura a seguir, reproduzida a partir da obra Discurso Literrio, do autor


ora citado, permite a visualizao esquemtica da concepo do ethos efetivo.

FIGURA

(Retirada de: Maingueneau, D. Discurso Literrio, p. 270)

A constituio do ethos para Maingueneau153 associada a uma articulao


de grande polivalncia. Para ele, texto e corpo so inseparveis, bem como o
mundo representado e a enunciao que o traz. Nesse sentido, afirma que a
152
153

Idem, p. 270.
Ibidem, p. 278.

95

qualidade do ethos remete a um fiador que, atravs desse ethos, proporciona a si


mesmo uma identidade em correlao direta com o mundo que lhe cabe fazer
surgir.
Voltando a Fiorin, o autor declara que dentro da totalidade da materialidade
discursiva que se devem procurar as marcas do ethos do enunciador. Em suas
palavras:
Dentro dessa totalidade, procuram-se recorrncias em qualquer
elemento composicional do discurso ou do texto: na escolha do
assunto, na construo das personagens, nos gneros escolhidos, no
nvel de linguagem usado, no ritmo, na figurativizao, na escolha dos
temas, nas isotopias, etc154.

Seguindo este fio de raciocnio, os tpicos a seguir apresentam, portanto, os


recortes textuais das trs obras analisadas at ento, refletindo sobre a constituio
do ethos dos autores, atravs da percepo do enunciador.

3.1 Philomena Borges e Pombinha: o ethos de Alusio Azevedo

A construo do ethos da obra Philomena Borges caracterizada pela ntida


representao dos opostos: masculino versus feminino. Como ponto de partida, o
narrador anuncia o personagem Joo Touro frequentemente associado imagem do
bom homem. A introduo da histria apresenta um personagem que, apesar de
rico, mantm-se afastado das vaidades e das confuses prprias da vida bomia,
tais como, a bebedeira, os gastos fteis e a ausncia de rigorosidade quanto aos
horrios de se deitar e levantar.
Nos trechos em destaque a seguir, pode-se notar a caracterizao do
masculino pela solidificao da virilidade, que firmada positivamente em toda a
obra, a comear pelo prprio apelido figurativo Joo Touro:
Borges sucedeu ao pai no trabalho, fz-se construtor como le, e em
poucos anos, tornou-se um dos proprietrios mais ricos da Crte.
Todavia, o muito dinheiro, se no conseguiu fazer dele um
extravagante, muito menos logrou precipit-lo no orgulho e na
154

FIORIN, J. L. O thos do enunciador, op. cit., p. 125.

96

avareza o corao do bom homem continuou to franqueado s


virtudes, quanto sua bolsa fechada s loucuras e s vaidades.
Alm dsses dotes, tinha uma sade de ferro e dispunha de uma
fra fsica de tal ordem, que se tornou legendria entre as pessoas
que o conheciam de perto.
[...] Nunca se metia em barulho; s vzes at, coitado, suportava em
silncio certos desaforos: mas tambm, quando lhe chegasse a
mostarda no nariz, o contendor podia entregar o seu ao boticrio,
porque o esborrachamento havia de ser memorvel.
Devido a essa pujana excepcional, davam-lhe a alcunha
significativa de Joo Touro.
[...] Seu nico vcio consistia no rapzinho Paulo Cordeiro nada de
charutos! nada de bebidas! e grande averso s mulheres que
no fssem to puras como le.155

Quando o personagem se casa com Philomena Borges, a cada vez que ela
lhe nega o contato fsico ou que faz exigncias para poder ceder, ele vai se
desgastando psicologicamente. Isso o torna gradativamente abatido e aos poucos
sua aparncia vai se tornando a de um doente. No entanto, para os amigos, as
alteraes do corpo de Borges so associadas ao oposto do que ele passa. Todos
pensam que Touro vive em intensa lua de mel com a esposa, por isso, o abatimento.
A constatao do narrador, como testemunha ocular da tortura silenciosa pela
qual passa Joo Touro, vai construindo uma ideia reprovativa das aes da
personagem principal, a Philomena. Eis o excerto:
[...] o Borges [...] feliz aos olhos de todos, ia arrastando le o seu
desgsto, sem poder confessar a pessoa alguma os tormentos que
o devoravam [...]
- s um felizardo! repetiam-lhe a todo instante. E essa maldita frase
produzia-lhe o efeito de um ferro em brasa. [...]
[...] a sua tristeza aumentava; o seu vigor decrescia, e todo le ia
parecendo vtima de uma grande enfermidade.
- Voc precisa ter um pouco de cuidado, segredou-lhe uma vez o
mdico. Olhe que o mundo no se acaba, meu amigo! Isso pode
prejudicar mesmo a sua senhora, que, em todo o caso, uma mulher
e tem a constituio mais delicada! No convm abusar! No
convm abusar!156

Do lado oposto, a construo enunciativa de Philomena caracterizada pela


inconsequncia, pela falta de limites, pela chantagem e imposio de vontades,
beirando o sadismo. Como explorado nos captulos anteriores, ela responsvel por
todo o desencadeamento de transformaes radicais do seu bom esposo.

155
156

AZEVEDO, A. Philomena Borges, op. cit., p. 22 a 24, grifo nosso.


Idem., p. 71.

97

Curiosamente, a fala dela no dia aps o casamento, o ponto de partida para


a apresentao de um discurso feminista que se torna a base oponente do discurso
machista157 inscrito na obra:
- No compreendo como ainda se conservam na sociedade moderna
certos costumes verdadeiramente brbaros. As cerimnias do
casamento esto nesse caso. Nada h mais grotesco, mais ridculo,
do que essa espcie de festim pago em que se celebra o sacrifcio
de uma virgem. Horroriza-me, faz-me nojo, tda essa formalidade
que usamos no casamento a exposio do leito nupcial, os
clssicos conselhos da madrinha, o ato formalista de despir a noiva,
e, no dia seguinte, os comentrios, as costumadas pilhrias dos
parentes e dos amigos... Oh! indecente! (...)158

Considerando o enfoque negativo dado Philomena, por meio das torturas


denunciadas pelo narrador, o discurso plantado em sua fala fundamenta o ethos
machista que permeia a narrativa. Em outras palavras, um discurso como este na
boca de uma mulher que se caracteriza como uma egosta, torturadora e sdica
comprova a rejeio desse discurso por parte do enunciador.
Em outra passagem, quando se iniciam as reivindicaes dela sobre a forma
como acredita que uma mulher deve ser tratada, novamente, seu discurso
inferiorizado. A inferioridade ocorre, novamente, a partir do contraste da fala dela
com as descries do enunciador a respeito da reao do Borges.
- O corao de uma mulher nas minhas condies, disse, medindo
as palavras e recitando, como se tivesse os perodos decorados
no cousa que se conquiste assim com um simples casamento:
no haveria nada melhor! O senhor, se quer ter a minha confiana
plena, a minha dedicao, a minha ternura, faa por merec-las...
No ser de certo com sses modos e com essa cara fechada, que
conseguir abrir-me o corao! Eu, at, se soubesse que o senhor
havia de se portar desta forma, no o teria convidado para almoar
em minha companhia... O senhor fala de farto!... Em vez de
agradecer sua boa estrela a bela ocasio que lhe faculto para
principiar a conquistar-me, pe-se nesse estado e parece disposto a
incompatibilizar-se comigo por uma vez!
Borges ouviu tudo isso, vergado na cadeira, sem um movimento, os
olhos corridos, o rosto anuviado por uma funda expresso de
mgoa resignada. Quando a mulher terminou, le estendeu-lhe um
olhar de splica e tentou agarrar-lhe as pontas dos dedos.
Philomena retirou a mo com um movimento rpido, e voltou-se para
o outro lado, dando as costas ao marido. ste arrastou-se com a
cadeira para junto da espsa, e, em segrdo, a voz medrosa e
157

Reiterando a introduo, a definio de discurso machista aqui se refere toda manifestao


masculina que se posiciona de forma contrria ao discurso e atitudes da mulher.
158
AZEVEDO, A. Philomena Borges, op. cit., p. 46 e 47.

98

submissa, perguntou-lhe o que ento queria que lhe fizesse?...159

Pela enunciao pode-se recuperar em Borges, o esteretipo do tpico


homem macho, sendo secretamente mandado e manipulado pela mulher. Ao
passo que ela, com seus modos de ser e de exigir associada mulher
controladora, que fatalmente simboliza o fracasso do marido.
Noutro trecho, que retrata o reencontro de Borges com seu amigo Barroso
aps um longo rompimento da antiga amizade, h, finalmente, o primeiro desabafo
do marido de Philomena. Nesse excerto, aps serem descritas as novas atitudes,
outrora reprovativas de Touro, tais como o consumo de bebida em excesso e o
fumo, a narrao do encontro finalizada com uma cena que concretiza o estado de
mobilizao a que o personagem chegou: Quando se levantaram para sair, o
marido de Philomena, muito atacado dos nervos, muito excitado pela cerveja,
chorava como uma criana160.
Outras passagens tambm revelam o uso do poder manipulador de
Philomena em prol da realizao de seus caprichos. Numa dessas passagens, por
exemplo, aps encontrar-se, pela primeira vez com D. Pedro II, no demora muito e
ela consegue que o Imperador conceda um cargo poltico ao esposo, Joo Borges.
Nos relatos a seguir, fica a dvida dos meios usados para tal concesso imperial.
Em O cortio, com relao personagem Pombinha, a oposio: masculino
VERSUS feminino inscrita na obra revela, dentro da temtica geral, mulheres e
homens sendo atingidos pela influncia do meio social. Em decorrncia disso,
ambos so figurativizados num processo de animalizao, que poda as
possibilidades de interveno ou reao diferente daquela pr-estabelecida pelo
meio.
A figurativizao expe, portanto, mulheres que se comportam, muitas vezes,
como fmeas preparadas para a reproduo o e homens que se assemelham a
predadores, tanto na caa s fmeas, quanto na luta pela sobrevivncia.
No trecho no qual h descrio de Pombinha e sua relao com o noivo,
Costa, as afirmaes anteriores se fundamentam:
A filha era a flor do cortio. Chamavam-lhe Pombinha. Bonita, posto
que enfermia e nervosa ao ltimo ponto; loura, muito plida, com

159
160

Idem, p. 51, grifo nosso.


Id., p. 167.

99

uns modos de menina de boa famlia. A me no lhe permitia lavar,


nem engomar, mesmo porque o mdico a proibira expressamente.
Tinha o seu noivo, o Joo da Costa, moo do comrcio, estimado do
patro e dos colegas, com muito futuro, e que a adorava e conhecia
desde pequenita; mas Dona Isabel no queria que o casamento se
fizesse j. que Pombinha orando alis pelos dezoito anos, no
tinha ainda pago natureza o cruento tributo da puberdade, apesar
do zelo da velha e dos sacrifcios que esta fazia para cumprir risca
as prescries do mdico e no faltar filha o menor desvelo. No
entanto, coitadas! daquele casamento dependia a felicidade de
ambas, porque o Costa, bem empregado como se achava em casa
de um tio seu, de quem mais tarde havia de ser scio, tencionava,
logo que mudasse de estado, restitu-las ao seu primitivo circulo
social. A pobre velha desesperava-se com o fato e pedia a Deus,
todas as noites, antes de dormir, que as protegesse e conferisse
filha uma graa to simples que ele fazia, sem distino de
merecimento, a quantas raparigas havia pelo mundo; mas, a
despeito de tamanho empenho, por coisa nenhuma desta vida
consentiria que a sua pequena casasse antes de ser mulher, como
dizia ela. E que deixassem l falar o doutor, entendia que no era
decente, nem tinha jeito, dar homem a uma moa que ainda no fora
visitada pelas regras! No! Antes v-la solteira toda a vida e ficarem
ambas curtindo para sempre aquele inferno da estalagem!161

No excerto, bem se nota, que o homem representa tanto o sustento do lar


como o passaporte para uma estabilidade financeira e um status social.
Pginas depois, aps Pombinha ser seduzida por Lonie e ter com a
madrinha o seu primeiro relacionamento sexual, ela finalmente menstrua. Aps a
maturao biolgica, sua forma de perceber a realidade tambm se transforma. O
relato desta mudana carregado de entonaes destoantes que marcam os
preparativos para o casamento da personagem e a formao de ideias divergentes
com relao ao matrimnio.
Fixado o dia do casamento, o assunto inaltervel da conversa era o
enxoval da noiva e a casinha que o Costa preparava para a lua-demel. Iriam todos trs morar juntos; teriam cozinheiro e uma criada
que lavasse e engomasse. O rapaz trouxera peas de linho e de
algodo, e ali, luz amarela do velho candeeiro de querosene,
enquanto a me talhava camisas e lenis, a filha cosia
valentemente numa mquina que lhe oferecera o noivo.
Uma vez, eram duas da tarde, ela pregava rendas numa fronha de
almofada, quando o Bruno, cheio de hesitaes, a coar os cabelos
da nuca, plido e mal asseado, disse-lhe, encostando-se ombreira
da porta:
- Ora, Nh Pombinha... tinha-lhe um servicinho a pedir... mas
vosmecezinha anda agora to tomada com o seu enxoval e no h
de querer dar-se a maos...
- Que queres tu, Bruno?
161

AZEVEDO, A. O cortio. op. cit., p. 45 e 46.

100

- N nada, que precisava que vosmecezinha me fizesse uma carta


praquele diabo... mas j se v que no tem cabimento... Fica prao
depois!
- Uma carta para tua mulher, no ?
- Coitada! mais doida do que ruim! Pois se a gente at dos brutos
tem pena!...
- Pois ests servido. Queres para j?
- No vale estorvar! Continue seu servicinho! Eu volto proutra vez!...
- No! anda c, entra! O que se tem de fazer, faz-se logo!
- Deus lhe pague! Vosmecezinha mesmo um anjo! No sei a quem
se chegue a gente ao depois que j lhe no tivermos c!...
[...]
- Vamos l, Bruno! que queres tu mandar dizer Leocdia?
[...]
- Diga-lhe que... se ela quiser tornar pra minha companhia... que
pode vir... Eu esqueo tudo!
Pombinha, impressionada pela transformao da voz dele, levantou
o rosto e viu que as lgrimas lhe desfilavam duas a duas, trs a trs,
pela cara, indo afogar-se-lhe na moita cerdosa das barbas. E, coisa
estranha, ela, que escrevera tantas cartas naquelas mesmas
condies; que tantas vezes presenciara o choro rude de outros
muitos trabalhadores do cortio, sobressaltava-se agora com os
desalentados soluos do ferreiro.
Porque, s depois que o sol lhe abenoou o ventre; depois que nas
suas entranhas ela sentiu o primeiro grito de sangue de mulher, teve
olhos para essas violentas misrias dolorosas, a que os poetas
davam o bonito nome de amor. A sua intelectualidade, tal como
seu corpo, desabrochara inesperadamente, atingindo de sbito, em
pleno desenvolvimento, uma lucidez que a deliciava e surpreendia.
No a comovera tanto a revoluo fsica. Como que naquele instante
o mundo inteiro se despia sua vista, de improviso esclarecida,
patenteando-lhe todos os segredos das suas paixes. Agora,
encarando as lgrimas do Bruno, ela compreendeu e avaliou a
fraqueza dos homens, a fragilidade desses animais fortes, de
msculos valentes, de patas esmagadoras, mas que se deixavam
encabrestar e conduzir humildes pela soberana e delicada mo da
fmea. 162

Em destaque, assim como em Philomena Borges, o enunciador tambm


denuncia a forma como a personagem feminina se apossa de um julgamento a
respeito dos homens e a figurativiza como uma sarcstica manipuladora deles. Em
ela compreendeu e avaliou a fraqueza dos homens, a fragilidade desses animais
fortes, de msculos valentes, de patas esmagadoras, mas que se deixavam
encabrestar e conduzir humildes pela soberana e delicada mo da fmea (idem,
grifo nosso), pode-se afirmar com as figuras em destaque que na totalidade das
duas obras de Alusio Azevedo, forma-se o ethos de um enunciador machista.

162

Idem, p. 142 a 144, grifo nosso.

101

Outra caracterstica interessante da representao feminina na obra desse


autor aparece com a enunciao da personagem Leocdia. Por sinal, esta esposa
do personagem Bruno, o homem que, na citao anterior, pede a Pombinha que
escreva uma carta sua mulher.
Intentando ganhar um coelho do estudante Henrique, Leocdia cede ao
pedido do rapaz de fazer sexo com ele em troca do bicho. Para aproveitar a
situao, ela solicita ao moo uma gravidez, condio necessria para tornar-se
ama-de-leite, profisso que lhe proporcionaria uma melhora nas condies
financeiras do que a de lavadeira.
Na fala da personagem, pode-se perceber a importncia da referida ocupao
mediante as condies de vida do Cortio.
- Olha! pediu ela, faz-me um filho, que eu preciso alugar-me de amade-leite... Agora esto pagando muito bem as amas! A Augusta
Carne-Mole, nesta ltima barriga, tomou conta de um pequeno ai na
casa de uma famlia de tratamento, que lhe dava setenta mil-ris por
ms!... E muito bom passadio!... Sua garrafa de vinho todos os
dias!... Se me arranjares um filho dou-te outra vez o coelho!163

J na apresentao desta personagem, o narrador deixa clara a provenincia


de pais variados dos filhos dela, afirmando que eles no se pareciam uns com os
outros. E, aps o ato sexual da troca pelo coelho, ela pega em flagrante pelo
esposo. Neste momento, o dilogo que tem com o marido retoma, novamente, a
isotopia da mulher que faz uso do que estiver ao seu alcance para se beneficiar da
convivncia com os homens, sempre certa do que quer e no se importa em passar
por cima da palavra dele, levando-o destruio. Se no financeira, ao menos
moral.
Nisto, passos rpidos fizeram-se sentir galgando as plantas, na
direo em que os dois estavam; e Henrique, antes de ser visto,
lobrigou a certa distncia a insocivel figura do Bruno.
No lhe deu tempo a que se aproximasse; de um salto galgou por
detrs das bananeiras e desapareceu por entre o matagal de
bambus, to rpido como o coelho que, vendo-se livre, ganhara pela
outra banda o caminho do capinzal.
Quando o ferreiro, logo em seguida, chegou perto da mulher, esta
ainda no tinha acabado de vestir a saia molhada.
- Com quem te esfregavas tu, sua vaca?! bradou ele, a botar os
bofes pela boca.
163

ibidem, p. 90.

102

E, antes que ela respondesse, j uma formidvel punhada a fazia


rolar por terra.
Leocdia abriu num berreiro. E foi debaixo de uma chuva de
bofetadas e pontaps que acabou de amarrar a roupa.
- Agora eu vi! sabes! Nega se fores capaz!
- V pata que o ps! exclamou ela, com a cara que era um tomate.
J lhe disse que no quero saber de voc pra nada, seu bbado!
E, vendo que ele ia recomear a dana, abaixou-se depressa,
segurou com ambas as mos um mataco de granito que encontrou
a seus ps, e gritou, erguendo-o sobre a cabea:
- Chega-te pra c e vers se te abro aqui mesmo ou no o casco!
O ferreiro compreendeu que ela era capaz de fazer o que dizia e
estacou lvido e ofegante.
- Arme a trouxa e rua! sabe?
- Olha a desgraa! Tinha de muito assentado de ir! Queria era uma
ocasio! Nem preciso de voc pra nada, fique sabendo!
E, para meter-lhe mais raiva, acrescentou, empinando a barriga:
- J c est dentro com que hei de ganhar a vida! Alugo-me de ama!
Ou pensar que todos so como voc, que nem para fazer um filho
serve, diabo do sem-prstimo?
- Mas no me hs de levar nada de casa! Isso te juro eu, biraia!
- Ah, descanse! que no levarei nada do que seu, nem preciso!
- Pe essa pedra no cho!
- Um corno! Eu arrumo-ta na cabea se te chegas pra c!
- Sim, sim, sim, contanto que te musques por uma vez!
- Pois ento despache o beco!
Ele virou-lhe as costas e tornou lentamente por onde viera, de
cabea pendida, as mos nas algibeiras das calas, aparentando
agora um soberano desprezo pelo que se passava.164

Ainda que a temtica da influncia do meio se perpetue no discurso, a figura


do homem macho, que sofre com as artimanhas (inclusive traio) da mulher, afixa
o ethos de um enunciador que reprova o comportamento feminino da no
submisso. como se o narrador dissesse: o homem responsvel pelo sustento
da famlia e a mulher, simplesmente, no se importa com isso ou se acha melhor a
ponto de querer mudar essa situao. E com o pano de fundo da filosofia do bom
selvagem, fica afixado no discurso que o desempenho destes papis (do homem e
da mulher) naturalmente determinado a cada um, no h como intervir para
mudar, a menos que a insero sociocultural fosse diferente.
A relao entre Joo Romo e a escrava Bertoleza exceo s afirmaes
anteriores, pois, alm das descries acerca das trapaas sofridas por ela, comuns
aos escravos fugidos, sua ingenuidade enfatizada e o personagem Romo julgado
negativamente pelo narrador.

164

Id., p. 90 e 91.

103

Semelhantemente, em outra obra de Alusio Azevedo, O mulato, o narrador


salienta os sofrimentos de Raimundo, filho de uma ex-escrava com um portugus.
Refletindo sobre a temtica abolicionista que permeia esta produo, pode-se
concluir que o enunciador de O cortio no ameniza seu olhar sobre a mulher na
personagem Bertoleza, por questo de gnero, mas, porque se trata de uma
escrava.
Na lista das personagens femininas que compem O cortio, vale citar:
- D. Estela, esposa infiel do comerciante Miranda;
- Zulmira, filha de D. Estela, cuja paternidade no fica afirmada;
- Leonor, negrinha virgem, criada de Miranda e cobiada por todos os homens
dos arredores do cortio;
- Leandra (a Machona), mulher animalizada e descrita como aquela que tinha
anca de animal de campo165. Me de duas filhas, Ana (chamada Das Dores), que
fora casada e separou-se do marido e Nenm, mocinha donzela;
- Das Dores, filha de Machona. Ela separou do marido para viver com um
homem mais rico, comerciante;
- Nenm, a outra filha da Machona, que servia muito bem, segundo a
narrativa, para deixar as roupas dos homens muito brancas com perfeio;
- Augusta Carne-Mole, brasileira branca, esposa do soldado Alexandre. Tinha
dois filhos pequenos, sendo que um vivia na cidade com a madrinha Lonie (a
mesma que iniciou sexualmente Pombinha). Segundo a narrativa, esta era mulher
honesta, honestidade sem mrito, porque vinha da indolncia do seu temperamento
e no do arbtrio do seu carter166;
- Leocdia, j mencionada;
- Paula, cabocla velha, a quem chamavam de Bruxa e todos a respeitavam
pelas virtudes de benzer erisipelas e cortar febres por meio de rezas e feitiarias.
Ironicamente, como na Inquisio, esta personagem morre queimada, s que por
vontade prpria num incndio provocado por ela no cortio;
- Marciana, mulata com mania de limpeza, que enlouquece quando expulsou
a filha de casa e percebeu que ela no voltaria mais;

165
166

Cf. AZEVEDO, A. O cortio, op. cit., p. 43.


Idem, p. 44.

104

- Florinda, filha de Marciana. Mocinha de 15 anos, fogosa, mas sustentava


sua virgindade. Quando tem seu primeiro ato sexual, posta para fora de casa pela
me;
- D. Isabel, anteriormente mencionada vrias vezes. Me de Pombinha,
mulher comida de desgostos que fora casada com um dono de casa de chapu que
ao ver-se falido, suicidou-se;
- Rita Baiana, mulata festeira, namoradeira e gastadeira. Utilizava-se dos
seus namoros para viver na farra. ela quem acaba seduzindo o, casado, portugus
Jernimo e o fazendo separar-se da esposa;
- Piedade de Jesus, portuguesa honesta que perde o marido para Rita
Baiana. Aps a traio, torna-se alcolatra;
- Marianita, filha de Piedade e Jernimo, aps passar tempos estudando em
colgio interno, vai morar com a me aps a separao dos pais. Depois que
Pombinha se transforma em mulher de vida fcil, a menina passa a ser a
queridinha dela, religando o ciclo no qual cresceu. Nesse ponto, passa a ser
chamada de Senhorinha pelos moradores do cortio;
- Lonie, citada anteriormente. Prostituta luxuosa que desvirtua Pombinha.
Nessa perspectiva, a anlise das duas personagens de Alusio Azevedo
constri, pelo enunciador, a imagem de um narrador machista, que v o homem
como vtima, como ser frgil emocionalmente e a mulher como articuladora e sdica.

3.2 Silveirinha: o ethos de Jlia Lopes de Almeida

Em A Silveirinha, alguns trechos essenciais so responsveis pela formao


do ethos do enunciador. Tais trechos aparecem em trs momentos principais: 1.
num dilogo entre a condessa e a Silveirinha; 2. num dilogo entre Xaviera e sua
filha Marlia; e, 3. num excerto da concluso, que relata os pensamentos da
condessa com relao histria da personagem principal.
Na primeira parte da discusso entre Silveirinha e a condessa, a primeira
expe seus pensamentos sobre a posio social de uma mulher em um casamento.

105

- Competiria a mim respeitar as idias de meu marido, se no


estivesse convencida de que cada qual livre de pensar como quer.
Se ele ateu, eu no o sou; e, afinal de contas no lhe parece
tambm que eu seja algum?!
- Sem dvida; isso no se discute. Mas...
- Mas uma mulher casada no deve ter opinies prprias, no
verdade?
- No digo tanto...
- Mas quando as ter, ento, condessa? Em solteira, o papai probelhe as manifestaes de sentimentos que no estejam de acordo
com os seus... A menina deve ter as preferncias polticas da sua
famlia; e tudo mais, da sua famlia! Depois de casada, os seus
gostos e as suas idias tm de ser subordinadas s do marido. Ser
ento s depois de viva, que a mulher que enviva, passe a ter o
direito de dizer o que pensa? Mas ento os filhos no se levantaro,
ordenando-lhe por sua vez que se sujeite s suas convenincias e
que respeite as suas opinies?
- Se a sociedade nos deu este papel, que nos achou com foras
para o representarmos...
- Admira-me que tambm a senhora use essa velha chapa!
- Porque muito verdadeira...
- No fala com convico.
- Falo.
- Pois se fala porque, por exceo, ficou livre na vida. rica e no
tem filhos; faz o que quer; diz o que pensa. Ah, mas eu tambm direi
sempre o que penso. No me sujeito a mordaas [...].167

Na segunda parte do dilogo, quando falam sobre Silveirinha ter filhos, a


protagonista desabafa:
- Um filho seria um inferno, continuou a Silveirinha. Eu quereria
batiz-lo: ele opor-se-ia ao batismo; eu quereria educ-lo num
colgio religioso, ele optaria, com a sua autoridade de homem por
um colgio leigo... [...]
[...] Padre Pierre aconselha-me que evite as discusses, porque meu
marido tem uma argumentao sufocante e eu no tenho
preparo suficiente para enfrentar as suas opinies... Ah, mas
tambm s no dia em que eu vir meu marido convertido f catlica
poderei am-lo sinceramente, completamente168.

Nos trechos em destaque pode-se notar o divisor entre homem e mulher. Por
meio da fala da personagem, pode-se notar que, realmente, por muitos anos, esta
foi a caracterstica opinativa da maioria delas. Retomando a ideia de que a conversa
foi reproduzida por um enunciador que reflete a escritora (no a de carne e osso,
como bem ressaltou Fiorin), pode-se concluir que a imagem construda no discurso

167
168

ALMEIDA, J. L. A Silveirinha. op. cit., p. 107 e 108.


Idem, 110 e 111, grifo nosso.

106

expe uma mulher tambm titubeante em se auto afirmar discursivamente em


territrio masculino.
Em seguida, na discusso que a Xaviera tem com sua filha sobre o futuro que
a menina quer pra si (ser freira), outra crtica social aparece caracterizando o ethos
do enunciador. Vale ressaltar que a discusso se principia porque Marlia no quer
aceitar o destino traado para a maioria das moas como ela, que estudavam em
internatos de freiras e se preparavam para serem do lar, esposas e mes. No
dilogo, ela expe sua insatisfao por ter sido abandonada no colgio por anos,
sem receber visitas da me. Nas cenas que antecedem esta fala, o narrador afirma
que a me ps a filha no colgio interno para manter sua liberdade de mulher infiel.
A infidelidade faz parte do comportamento desta personagem que, no final,
atordoada com a deciso da filha, penalizada pelo sentimento de culpa.
- Dos teus sacrifcios, porque no te falo nos meus, que os no
compreenderias ainda, colhers a recompensa na tua vida de
mulher, que principia agora.
- Consinta que lhe diga, minha me, que no vale a pena sacrificar a
vida da criana vida da mulher; antes que uma acabe, pode vir a
morte e no consentir que a outra principie... Se eu pudesse escrever
livros, diria deixai brincar as crianas e trabalhar os adultos.
- E por que no hs de escrever?!
- Porque prefiro rezar. Estou mais habituada.
- Os hbitos variam, segundo a sociedade em que se vive. Por
que no foste franca?
- Porque seria intil. Tudo quanto eu dissesse criancice! Foi
melhor assim. Os pais no toleram que os filhos menores possam ter
opinio. Repudiam sem exame, tudo que lhes contraria a sua
maneira de pensar, embora a maior parte deles no tenha idias
prprias sobre assuntos de educao... Limitam-se em geral ao que
lhes parece mais cmodo, sem cogitarem no que isso possa
representar de humilhao para os filhos pequenos... (...)169

Em destaque, a sentena determinista do meio social, enfatizada na obra


naturalista de Alusio Azevedo, reflete, nesta, a conscincia dos papis prdeterminados, na sociedade patriarcal, tanto na relao feminino versus masculino,
como filha versus me, pai versus filho, marido versus esposa etc.
No terceiro momento, a fala indireta, novamente da condessa, sobre a histria
da Silveirinha, confirma a crtica ao excesso das importaes literrias europias.
A condessa confessava-se maravilhada. Nunca sua curiosidade se
oferecera tanto assunto vivo e interessante, como nessa curta
169

Id., p. 271 e 272, grifo nosso.

107

crnica de vero... O caso da Silveirinha daria uma pea para o


Municipal, se os nossos homens de letras, em vez de imitarem a
literatura francesa, se quisessem dar ao estudo das cousas
nacionais... Oh, ela achava admirvel a Silveirinha, com os seus
lindos olhos em amndoa, o seu rosto oval de linhas to puras...
Aquela, passasse o tempo que passasse, no seria nunca chamada
seno pelo nome de Silveirinha, com que era conhecida desde o
tempo de menina pirracenta, autoritria, encantadora170.

Pode-se afirmar que, diferentemente das obras de Alusio, em Silveirinha o


ethos formado a partir das preocupaes e queixas femininas em torno de
questes sociais.
necessrio acrescentar tambm que a desembreagem interna, a que se
refere BARROS171, uma caracterstica amplamente marcada nas trs obras,
contribuindo para o efeito de realidade do discurso. Ligando esta afirmao
concepo do ethos analisada anteriormente, pode-se compreender a formao
idealizada do autor pelo enunciador. To real se parecem as narrativas analisadas,
pelo efeito de sentido produzido com os personagens figurativizados, que de igual
modo real se parecem os autores formados a partir dos discursos enunciados.

170

171

Id., p. 303, grifo nosso.


BARROS, D. L. P. Teoria Semitica do Texto, op.cit., p. 58.

108

CONCLUSES

Tem-se dito com razo, que o grau de civilizao de um povo mede-se com bastante
exatido segundo a situao ocupada pela mulher.
172
J. P. Richter

Em linhas gerais, a anlise semitica capaz de proporcionar uma


reconstruo dos sentidos e por meio deles entrever os valores de um meio, suas
tramas, sua histria e, sobretudo, sua ideologia.
Na presente anlise, a personagem Pombinha sob um olhar perspicaz nos
revela um sujeito produto do meio, vivendo numa sociedade que imprime sem
moderao suas caractersticas de valores no indivduo que nela se desenvolve.
Caracterstica que se revela como uma tnica prpria do naturalismo e reiterada
durante toda a anlise.
As bases fundamentais da Natureza versus Cultura, Privao versus
Aquisio se configuram nas aes da personagem, primeiro como actante
destinador, depois como destinatrio, promovendo o desenrolar da narratividade,
num programa de competencializao para conjuno de sujeito e objeto. Depois,
com a alterao do valor do objeto, desencadeia-se um novo programa narrativo.
Nisso, os papis actanciais so assumidos por figuras que vo imprimindo na tela
textual, as formas, os sentimentos e o modo de vida da Pombinha.
Philomenta Borges representa uma crtica aos personagens sentimentalistas
do perodo Romntico e supervalorizao da cultura, sobretudo da estrangeira,
caracterstica comum aos personagens do perodo transitrio Romantismo/Realismo.
Philomena o monstro da insero cultural em demasia interrompendo a paz da
rotina da natureza.
Quanto Silveirinha, essa imprime a temtica da mulher carola, que age
fielmente sob determinaes dogmticas sem questionar a finalidade dessas.
Aquela que acredita naquilo que v, ou melhor, naquilo a que treinada para ver,
sem saber consultar o que sente, pois o combustvel motor de sua vida e atitudes ,
acima de tudo, a f. Se a f em texto bblico move montanhas, no caso da
172

In.: MUZART, Z. L. Escritoras brasileiras do sculo XIX, op. cit., p. 37.

109

personagem, as montanhas so criaes ditadas pela sociedade religiosa na qual


ela se insere. Se esta sociedade tem primazia pelas aparncias, ento,
filosoficamente, essas montanhas podem no ter o mesmo referencial significativo.
Ainda importante ressaltar que as caractersticas assumidas por Pombinha
parecem ter sido pr-projetadas em Philomena Borges. Pois, a protagonista cujo
nome intitula a obra criada, do mesmo modo que a flor do cortio, para casar-se
e esse contrato social o passaporte para a manuteno da vida scio-econmica.
Com uma pitada de rebeldia, Philomena tambm se torna senhora de si, sem, no
entanto, desvincular-se do compromisso social, manipulando o marido a fazer-lhe
todas as suas vontades, das mais absurdas s mais simples.
Nas trs narrativas, com exceo do primeiro programa narrativo de
Pombinha, entre manipulador e manipulado h certa cumplicidade, e os valores
oferecidos pelo manipulador acabam fazendo parte, tambm, do sistema de valores
do manipulado. Por isso, a relao se mantm, nesta perspectiva, numa
estabilidade.
Em outras palavras, em Philomena Borges, o manipulado Joo Touro aceita
o contrato de ser moldado pela esposa para ganhar seu corao; Pombinha de O
cortio age semelhante nos programas narrativos subsequentes ao primeiro (em
que ela manipulada pela me e pela sociedade); e, em A Silveirinha, o Dr.
Jordo, seu marido, acaba deixando-se manipular parcialmente pela esposa,
cedendo ao desejo dela de utilizar o objeto sagrado para, segundo ele, manter a paz
do seu casamento.
O posicionamento social da mulher, pelo vis das escritoras e interventoras
sociais selecionadas para compor o corpus da cena enunciativa do trabalho
importante ressaltar alguns pontos. Como mencionado, a dificuldade de catalogao
de escritoras brasileiras deveu-se, predominantemente, ao fato de muitas terem
permanecido no anonimato, seja pelo uso de pseudnimos masculinos, seja pela
ausncia de um divulgador de influncia. Por conta disso, mesmo fazendo um
recorte histrico aproximado de 30 anos (1880 a 1914), a quantidade de mulheres
que se destacaram na sociedade carioca/brasileira no to significativa, se
comparada ao de homens escritores e interventores sociais do mesmo momento.
Nas palavras de Muzart, na apresentao da escritora Julia da Costa

110

Como sempre aconteceu, a marginalizao da mulher colocou fora


do cnone toda essa produo que, agora, ao ser resgatada, se nos
afigura enorme. Mesmo fora do cnone, raramente a mulher foi
estudada em comparao com outros poetas, outros escritores, nem
em comparao com outras poetisas...173

Ainda que em nmero pequeno, por intermdio da anlise temtica das


escritoras e interventoras sociais, os sentimentos, a relao com a famlia e a
reflexo sobre o papel da mulher na sociedade sempre permeia seus textos. Nesse
sentido, independentemente do reconhecimento de valor literrio, a isotopia das
produes femininas assinala mulheres crticas e incomodadas com a retroao na
qual permaneceram ao longo da histria humana ocidental.
Nas obras analisadas, a forte personalidade da mulher foi representada como
algo direcionado a castrar a moral masculina. Por exemplo, Philomena longe da
vista da sociedade tira os direitos do esposo de agir sobre ela, regulando
principalmente o contato fsico, que na narrativa afixado como seu dever de
esposa; Pombinha, seguindo sua determinao social influenciada pelo meio, faz
dos homens sua fonte de renda e de explorao; Silveirinha, por um lado, sob a
mscara da mulher submissa, conduz o esposo a abrir mo, inclusive, da sua
incontestvel opinio atesta perante os amigos. Mesmo ele tendo se manifestado
verbalmente, afirmando que apenas aceitou o capricho da mulher como forma de
agradecimento pela dedicao dela, fato que na anlise semitica, o sujeito
Silveirinha, entrou em conjuno com seu objeto de valor, o marido convertido ao
catolicismo. Concretizando, simbolicamente pelo uso da medalhinha da santa, a sua
converso. De outro ponto de vista, sua fixao pela religio estabelece o entrave
temtico principal da narrativa, provocando a oposio entre valores do sagrado e os
do profano.
Partindo, portanto, da cena enunciativa para a constituio do ethos dos
autores pelos enunciadores, a anlise das duas personagens de Alusio Azevedo
aponta para um enunciador que constri a mulher do sculo XIX, com uma viso
masculina. As duas mulheres de papel desse autor parecem ter sido esculpidas em
moldes semelhantes. A representao exagerada da cultura em Philomena,
focalizada negativamente, bem como a animalizao de Pombinha, como fmea

173

MUZART, Z. L. Escritoras brasileiras do sculo XIX, op. cit., p. 407.

111

sagaz formaram a imagem de um autor machista, no havendo novidade alguma


nesse tipo de viso do homem sobre a mulher.
Quanto a Silveirinha, a anlise discursiva desta personagem, por meio dos
dilogos selecionados, revela pistas de um discurso feminista que denuncia a
dificuldade da mulher mediante o histrico arranjo discursivo machista. na fala da
personagem que os caminhos para a caracterizao do autor pelo enunciador se
estabelecem, apontando para um autor preocupado com a situao da mulher na
sociedade brasileira bem como com as influncias europias em torno da literatura.
Grosso modo, o aceno do discurso feminista parece surgir nas entrelinhas dessa
obra, ainda que, predominantemente, pela manipulao sofrida constantemente (at
na deciso sobre seu casamento) o discurso machista esteja presente.
Reiterando, pelas palavras da autora Jlia Lopes,
Os personagens de A Silveirinha transitam sobretudo pelos sales
da regio serrana, e as aventuras por eles vividas nada apresentam
de extraordinrio, mostrando uma ausncia de imprevistos o que
torna a leitura amena, exigindo pouco do leitor.174

Pode-se observar no trecho destacado o reforo da ideia a respeito do ethos


do enunciador da obra. Um enunciador com caracterstica feminina em seu universo
feminino tambm. A mesmice de ser dona de casa, o cotidiano de preocupaes
numa frequncia sem alteraes.
Quanto polmica existente entre os cientistas e pesquisadores da Semitica
e das outras reas Anlise do Discurso, Barros afirma que
Os que se dedicam ao exame interno do texto e aqueles que se
devotam sua anlise externa se recriminam e se criticam uns aos
outros: os primeiros so acusados de reducionismo, de
empobrecimento e de desconhecimento da histria; os ltimos, de
subjetividade e de confundirem a anlise do texto com outras
anlises. No entanto, o texto s existe quando concebido na
dualidade que o define objeto de significao e objeto de
comunicao e, dessa forma, o estudo do texto com vistas
construo de seu ou de seus sentidos s pode ser entrevisto como
o exame tanto dos mecanismos internos quanto dos fatores
contextuais ou scio-histricos de fabricao do sentido. Nos seus
desenvolvimentos mais recentes, a semitica tem caminhado nessa
direo e procurado conciliar, com o mesmo aparato tericometodolgico, as anlises ditas interna e externa do texto. Para
explicar o que o texto diz e como o diz, a semitica trata, assim,
de examinar os procedimentos da organizao textual e, ao mesmo
174

ALMEIDA, J. L. A Silveirinha. op. cit., p. 12, grifo nosso.

112

tempo, os mecanismos enunciativos de produo e de recepo do


texto. 175

Com base nesse postulado, a pesquisa foi desenvolvida, utilizando as


ferramentas necessrias de cada abordagem terica para um modelo mais eficiente
de anlise.
Nessa perspectiva, a assertiva de Barros fez-se aplicvel adequadamente
para a espcie de pesquisa que significou o presente trabalho.

175

BARROS, D. L. P. Teoria Semitica do Texto. op. cit., p. 12.

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