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John Ankerbei^
e John Weldon
Obra
Missionria
Chamada da Meia-Noite
Coixo Postal 1688 90001-970 Porto Alegre-RS Brasil
Fone: (051) 241-5050 FAX: (051) 249-7385
e-mail: chomada@pro.via-rs.com.br
N d CE
Pgina
Os OVNIs so R eais........................................................
P r m e r a P a r t e
S e q u n c Ja P a r t e
Notas................................................... 75
Os OVNIs So
Reais
Os OVNIs realmente existem de algum a form a; 5 a
10% de todos os VNIs vistos perm anecem noidentificados.' Todavia, quase todos os pesquisado
res srios que exam inaram o assunto se sentiram
perplexos diante dele. C om o com entou o Dr. J. Allen Hynek, ex-ctico q u an to aos OVNIs, que che
fiou durante 18 anos um a investigao p o r parte
da Fora Area norte-americana, Project Blue Book
(Projeto Livro Azul); "O fe n m en o OVNI o estra
n h o e notvel dilem a de nossa era. No sabemos
o que eles so".^
Ns pensamos qu e sabemos, e neste livro vamos
dizer-lhe a razo.
A teoria mais c o m u m entre o s q u e aceitam os OVNls a de que eles representam civilizaces incrivelm ente avanadas d o espaco exterior que esto
procurando estudar, influen ciar e eventualm ente
entrar em co n ta to com a Inum a n idade. Outras teo
rias sugerem qu e os OVNIs vistos so resultados de
interpretaes erradas de fenm enos naturais,
fraudes deliberadas, explicaes psicolgicas, etc.
Mas todas essas teorias na verdade deixam de ex
plicar os fatos dos fenm enos OVNI.
10
P r im e ir a P a r te
Introduo aos
OVNIs
1. O que so OVNIs?
Os OVNIs so fenmenos areos estranhos que deixam
todos perplexos. A maioria das pessoas acha que so
mitos ou que representam as fases iniciais do que vir
finalmente a ser um contato com formas avanadas de
vida do espao exterior. De fato, os relatrios atuais so
bre os OVNIs esto cada vez mais associados a enti
dades estranhas - seres que algumas pessoas tambm
acreditam representar formas de vida do espao pro
fundo.
O fenmeno OVNI abrange uma larga escala de fenmenos e experincias. Com propsitos de simplificao
para descrever esses fenmenos, usaremos uma classifi
cao abrangente, incorporando as sete categorias se
guintes:
Vises Distantes (VD) envolvem observaes de luzes estranhas no cu, discos noturnos, etc., vi^sualmente ou no radar.
11
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2. C o m o os OVNIs esto
causando im pacto sobre a
hum anidade?
Poucas pessoas entendem o impacto coletivo que os
OVNIs tm provocado no s nos Estados Unidos, mas
no mundo todo.
Por exemplo, pouco depois das primeiras vises modernas terem comeado em 1947, os programas de televiso foram inspirados a popularizar a idia de OVNIs,
aliengenas, viagens intere^elares, etc. Algumas dentre
as inmeras sries principais incluem As Aventuras do
Superman . Meu Marciano Favorito, Guerra nas Es,trelas. Buck Rogers, etc.
At nas histrias em quadrinhos (Os Mestres do Uni
verso, Capito Planeta), temas sobre o espao exte
rior e o contato com vida extraterrestre fascinaram mi
lhares de crianas.
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S c q u N c iA P a r t e
Os OVNIs e O
Ocultismo
o evangelista Billy Graham observou: Alguns escrito
res cristos sugeriram que os OVNIs podem ser perfei
tamente parte do exrcito anglico que superintende os
assuntos materiais da criao universal, e ele passa a
mencionar que at cristos sinceros com um forte com
promisso com as Escrituras afirmam que esses OVNIs
so anjos.^
O Sr. Graham no cita expressamente sua opinio pes
soal sobre o assunto, mas nota que os OVNIs tm uma
surpreendente semelhana com os anjos em algumas
das aparies registradas/" Isso no pode ser negado.
Mas o que freqentemente esquecido que os pr
prios demnios bblicos so anjos - anjos cados, em
guerra com Deus e o homem. So espritos mentirosos
que buscam enganar espiritualmente as pessoas.
Embora o preconceito predominante relativo aos fen
menos OVNI enfatize a hiptese extraterrena, vrios
pesquisadores importantes esto convencidos de que is
so impossvel. Eles apresentam, por sua vez, uma teo
ria que examina imparcialmente a natureza oculta do fe
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24
Em seu livro Earths Earliest Ages and Their Connection with M odem Spiritualism and Theosophy (As Pri
meiras Idades da Terra e Sua Conexo com o Espiritualismo e Teosofia Modernos) [1876], G. H. Pember obser
va que o ocultista levado comunicao inteligente
com espritos do ar, e pode receber qualquer conheci
mento possudo por eles, ou qualquer falsa impresso
que decidam comunicar... os demnios parecem ter per
misso para operar vrios prodgios a seu pedido.'*"
At mesmo o grande telogo Agostinho comentou certa
vez: O que os homens podem fazer com cores e subs
tncias reais, os demnios fazem com toda facilidade
mostrando formas irreais..."*^
Muitas pessoas favorecem a hiptese extraterrena, e
question-la considerado no-cientfico. Sugerir uma
teoria demonaca tido como um despropsito, sem le
var em conta seu valor explanatrio. Essa reao com
preensvel em certo sentido, uma vez que tal teoria ten
de a retratar os pesquisadores e promotores dos OVNIs
como estando de certa forma em conluio com o diabo.
Todavia, depois de chegar sinceramente a essa conclu
so, no fcil desistir das nossas convices. At os
cticos tiveram de confessar que a demonologia cer
tamente uma das possibilidades lgicas.'" O fenmeno
parece evidentemente demonaco e, portanto, exibi-lo
como encontros excitantes ou benevolentes com extraterrenos altamente avanados seria um desservio so
ciedade. Se o fenmeno for realmente demonaco, os
pesquisadores devem ter cuidado com o que defendem
ou at investigam.
A integridade acadmica exige, na verdade, que tal teo
ria no seja prejulgada e rejeitada sem considerar todos
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4.
Q uem so alguns dos
principais pesquisadores de
OVNIs que reconhecem serem
eles um fenmeno ocultista
e/ou dem onaco?
Lamentavelmente, a maioria dos pesquisadores de OV
NIs ainda no compreendeu a verdadeira natureza dos
mesmos, ou as verdadeiras questes que os cercam. A
teoria esprita, a explicao mais lgica, rejeitada seja
por causa de um preconceito materialista pr-existente,
simples ceticismo, ou a esperana cativante de contato
genuno com formas de vida extraterrenas avanadas.
Por exemplo, o trabalho pioneiro de John Keel, Dr. Jacques Vallee, e outros - e suas implicaes - tem sido
muitas vezes ignorado por pesquisadores srios de OV
NIs. Com respeito ao seu trabalho, Vallee se queixa:
Pensar que nada deste material foi examinado a fun
do... desanimador... O que o pblico fica sabendo so
bre o fenmeno apenas uma pequena parte dos fatos,
pr-selecionada por adeptos que promovem o apoio en
tusistico da teoria extraterrestre .'*
Deve ser tambm notado, entretanto, que um bom n
mero de pesquisadores antes adeptos da hiptese extraterrena foram convencidos pela evidncia de que os
OVNIs tm uma natureza parafsica ou ocultista.'' Por
exemplo, Raymond Fowler, autor de cinco livros sobre
OVNIs, confessa: Observei atnito como vrios pcs27
uma concepo popular dos demnios^', e que os OVNIs podem projetar imagens ou cenas fabricadas com
0 propsito de mudar nossos sistemas de crenas . No
The Invisible College (A Assemblia Invisvel), ele argu
menta que a fonte de poder dos OVNIs constitui uma
fora mundial poderosa que teve influncia para moldar
as crenas humanas atravs da histria: a crena huma
na... est sendo controlada e condicionada, os concei
tos do homem esto sendo rearranjados, e podemos es
tar nos dirigindo para uma mudana macia das atitu
des humanas em direo a habilidades paranormais e
vida extraterrena .
Em Confrontations (Confrontos), ele declara:
O exame mdico a que os seqestrados dizem ter-se
submetido, muitas vezes acompanhados de manipulao
sexual sdica, reminiscente das lendas medievais de
encontros com demnios. No faz sentido numa estrutura
sofisticada, tcnica, ou biolgica: qualquer ser inteligente
equipado com as maravilhas cientficas que os OVNIs
possuem estaria em posio de realizar quaisquer des
ses supostos objetivos cientficos num prazo mais curto e
com menos riscos.'
Ao citar a extensa pesquisa de Bertrand Meheust Science-Fiction et Soucoupes Volantes (Paris, 1978); Soucoupes Volantes et Folklore (Paris, 1985), Vallee revela
tambm que a representao simblica vista pelos se
qestrados idntica ao tipo de iniciao ritual ou via
gem astral contido nas tradies (ocultas) de cada cultu
ra .*^ Dessa forma, a estrutura das histrias de seqes
tro idntica dos rituais de iniciao ocultista." E,
os seres OVNI de hoje pertencem mesma classe de
manifestao das entidades (ocultas) que foram dcscri31
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Ningum pode negar que at muitos pesquisadores nocristos concluram que o fenmeno OVNI ocultista.
Se puder ser estabelecido que o mundo do ocultismo a
obra-prima do Satans bblico e seus demnios, ento
lgico concluir que os OVNIs constituem um fenmeno
demonaco com um propsito camuflado.
seus encontros pessoais com os OVNIs pode ser aterrorizante. Strieber, que tem antecedentes fortes no ocultis
mo (Zen, cartas de tar, estados alterados de conscin
cia, Gurdjieff e Ouspenjsky)J* autor de vrios bestsellers e livros premiados que freqentemente tratam do
mundo oculto. The Hunger, Black Magic, Night Church,
Cat Magic, e The Wolfen. Seus dois livros sobre OVNIs
foram tambm best-sellers: Communion (Comunho),
que ficou na lista de best-sellers do New York Times du
rante oito meses, e sua continuao, Transformation
(Transformao).
As entidades OVNI encontradas por Strieber so malig
nas, e ele percebeu isso. Mas os que entram em contato
com os OVNIs geralmente parecem ser manipulados pa
ra aceitar a idia de que as entidades so benevolentes
apesar de dois fatos sombrios: (I) dados contrrios que
revelam que as entidades no so o que alegam, e (2)
uma sensao inicial de malignidade. Essas entidades
so suficientemente espertas a ponto de fazerem com que
Strieber pense que se importam com ele. Todavia, nunca
deixam de atorment-lo. Quaisquer que sejam seus rela
cionamentos com as entidades, e ele conclui cada vez
mais que o envolvimento delas com a sua pessoa algo
bom, Strieber tambm continua tendo medo das mes
mas e estando incerto quanto ao que sejam realmente.
Desse modo, as severas perturbaes mentais e espiri
tuais caracteristicamente apresentadas pelos que tm
experincias com entidades OVNI so bastante comuns
na descrio do Sr. Strieber. Uma breve meno delas ,
portanto, relevante. Essas experincias tambm in
cluem, caracteristicamente, o seguinte; antecedentes
ocultistas do indivduo; manipulao dramtica de ex
perincias mentais; eventos poltergeist; sensao fre
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Os demnios tm, infelizmente, uma capacidade insidiosa de atrair seus contatos de modo sinistro, no im
porta quo espantosos sejam os seus tormentos. Strieber
tornou-se ento vtima deles. Convencido de que a tor
tura por parte deles era para o seu bem fmal, ele con
fessa: Na verdade, senti amor. Apesar de toda a feira
e das coisas terrveis que me fizeram, descobri-me an
siando por eles, sentindo falta deles! Como isso era pos
svel?'O medo e terror experimentados por Strieber no so
surpreendentes. Ele no s foi lanado em um mundo
estranho, como tambm num mundo do qual perdeu o
controle - de fato, era ele que estava sendo controlado.
Tudo isso levanta uma pergunta importante: por que
coisas desse tipo deveriam ser experimentadas no con
tato com seres extraterrestres avanados, caso sejam
realmente seres que evoluram at uma sociedade escla
recida e agora passam seu tempo explorando o Universo
em perfeita benevolncia? No seria mais lgico que se
podemos, s vezes, sentir o mal em outras pessoas, tam
bm poderamos sentir o mal em espritos malignos?
Apesar da sua atrao e amor pelas entidades, por que
ele as descreve como parecendo perversas, como ten
do alma de piratas e sentindo dio intenso por ele?
Por que ele ainda fica imaginando: Ser este o dia
bo? Por que a percepo constante de medo, terror, e
desconfiana, assim como uma sensao de foras de
monacas, caso se trate realmente de seres benvolos do
espao exterior?
O prprio Strieber entrou em contato com muitas outras
pessoas que haviam tido experincias infernais simila
res. Jamais encontrei antes um grupo de pessoas apa
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Goldman comenta:
Poderamos eliminar Morganelli como uma espcie de
crist fantica. Todavia, ela no foi a nica a chegar
concluso de que os visitantes de Strieber - e, por sua
vez, os seres que esto raptando milhares de pessoas -
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42
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8.
Entidades OVNI:
que outra evidncia levaria o
indivduo inteligente a concluir
que os seres OVNI no so
extraterrestres, mas parte do
mundo ocultista?
Existem ao redor do globo dezenas de milhares de
casos registrados de entidades OVNI, milhares de
les envolvendo registro de seqestros de seres huma
nos. Essas entidades variam de tamanho entre alguns
centmetros a quase 6 metros, mas no geral tm de
1,20 a 2m. Elas aparecem em forma humana ou humanide, em forma de rob ou animal, estranha ou
fantasmagrica. Essas entidades algumas vezes mani
festam hostilidade deliberada contra os seres huma
nos, resultando em danos fsicos ou psicolgicos e
at possesso pela entidade. Na maior parte do tem
po, elas fingem indiferena pelo homem; ou, no ca
so de contatados, uma preocupao genuna. Como
os OVNIs, esses seres aparecem s vezes indepen
dentemente no tempo e no espao tridimensional, en
quanto outras vezes eles existem apenas na experin
cia do observador .
A morfologia (forma) dos tripulantes dos OVNIs su
gere ligaes com a Terra e no com o espao exterior.
A classificao das entidades corresponde em geral a
criaturas do folclore, mitologia, demonologia e ocultis
mo histricos numa grande variedade de pocas e cultu
ras. O fato das entidades OVNI se ajustarem a padres
histricos de tipos morfolgicos existentes anteriormen
te em muitas tradies secretas argumenta a favor de se
rem nativas deste planeta. Tanto Lawson como Vallee
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10.
Por que os demnios
desejariam personificar seres
aenfgenas de outros mundos?
Vamos comear com nova pergunta; por que os dem
nios desejariam personificar os mortos humanos? Mui
tos ex-mdiuns notaram que os espritos por eles conta
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t
Se voc estiver envolvido com entidades
O V N I ou outros aspectos do m undo ocultista,
sugerim os a seguinte orao:
S e n ho r Jesus Cristo,
reconheo humildemente
q u e pequei em pensam entos, palavras e aes,
q u e sou cu lp a d o de erros q u e fiz, e q u e os meus
pecados m e separaram da T u a presena santa.
Creio firmemente
q u e T u m orreste na cruz pelos m eus pecados,
carregando-os em T e u p r p rio co rpo e sofrendo
em m eu lu g a r a con d en ao q ue eu merecia.
Calculei cuidadosamente
o custo de seguir-Te.
Sinceram ente m e a rre p e n d o , afastando-m e dos
m eus pecados passados e m e entrego a Ti com o
m eu S enhor e Mestre.
^
73
CoNcluso
Cremos que a falta de evidncia pa
ra a hiptese extraterrena e o fracas
so de todas as outras teorias em ex
plicar adequadam ente os OVNIs exi
gem que a teoria demonaca no
seja ignorada. Essa teoria susten
tada pelos efeitos fsicos, psicolgi
cos e espirituais danosos dos encon
tros com OVNIs, casos de posses
so, falsos evangelhos, e muito
mais. Considere a orientao antitica e antibblica das entidades OV
NI e seus ensinos, seu estranho
com portam ento, e as diversas e ine
gveis correlaes ocultistas e de
monacas. Considere tambm os
inmeros Contatos Imediatos que
so eventos deliberadamente plane
jados em benefcio dos espectado
res, sugerindo um plano para enga
nar A sua orientao historicamente
"terrena" e o fato de todos os fen
menos OVNI corresponderem teo
ria demonaca indicam que essa ex
plicao a m elhor resposta poss
vel para a soluo do mistrio dos
OVNIs.
74
N otas
1. O Dr. J. Allen Hynek calcula que h cerca de 100 sittings
por noite, em todo o mundo. Veja J. Allen Hyneck e Jacques
Vallee, The Edge o f Reality (Chicago: Henry Regnery Co.,
1975), p.22.
2. J. Allen Hynek em New West Magazine, 1 de nov., 1977,
p.24.
3. Segundo correspondncia pessoal com o Dr. David Sanders
da Universidade de Chicago, uma anlise computadorizada
de quase 50.000 sittings de OVNIs de 1947-1974 mostra
que a cada 61 meses os OVNIs aumentam sua atividade,
movendo-se atravs do globo na direo oeste-leste em sal
tos de 2.400 a 3.200 quilmetros.
4. Jacques Vallee, The Invisible College (Nova Iorque: Dutton,
1975), p. 207.
5. Timothy Good, Above Top Secret: The Worldwide UFO Cover-up (Nova Iorque: Morrow, 1988), pp. 306-444.
6. Ibid., Cap, 17.
7. Entrevista na rdio francesa publicada na Flying Saucer Reweiv(FSR), Vol. 20, N^ 2, pp. 3-4. Veja nota 12.
8. Good, Above, p.12.
9. E. g., revista Time, 11 de nov., 1991; pesquisa Gallup de 6
de agosto de 1990.
10. Bud Hopkins, Missing Time (Nova Iorque: Ballantine, 1988),
p.9.
11. Transmisso France-Inter, 24 de fev., 1974 (entrevista por J.
C. Bourret), citada em The Edge de Hyneck e Vallee, p. 58.
12. J. Allen Hynek e Jacques Vallee, The Edge of Reality {CW\cago: Henry Regnery Company, 1975), p.1.
13. Ibid., p. 240.
14. Jacques Vallee, Confrontations: A ScientisVs Search for
Alien Contact {Nova Iorque: Ballantine, 1991), pp. 216-118.
15. Agradecimento a Jon Van Hemelryck, Paia, Maui, Hava.
16. Vallee, Confrontations, p. 159.
17. Whitiey Strieber, Transformation: The Breakthrough (Nova
Iorque: Morrow, 1988), p. 9.
18. Vallee, Confrontations, p. 12.
19. Jacques Vallee, Messengers o f Deception: UFO Contacts
and Cuits (Berkeley, CA: And Or Press, 1979), pp. 9-10.
20. The Sl(eptical inquirer. Outono de 1987, p. 14.
21. Chattanooga News-Free Press, 8 de dez., 1991.
22. David Swift, A Sociologisfs Reaction, em Messengers, p.
229, de Vallee.
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Vallee, Messengers, p. 9.
Ibid., p. 19.
Ibid., pp. 20-21.
Ibid.
Declarao oficial da polcia, encontrada numa brochura
descritiva do FSR, 1992 (FSR, P. O. Box 162, High Wycombe, Bucks, HP13 5D2 Inglaterra).
Chiarles Bowen, Behind the Times, na Flying Saucer Review, Vol. 20), Ns 2, p. 2.
E. g.. Major Donald Keyhoe, Aliens from Space (Nova Ior
que: Slgnet, 1974), p. 242.
John Weldon e Zola Levltt, UFOS: What on Earth Is Happen/ng? (Nova Iorque: Bantam, 1976), Apndice 4.
Cf. Jacques Vallee, Passpori to Magonia: From Folklore to
Flying Saucers (Chicago: Henry Regnery), 1969.
E. g., Extrapolao do Dr. Aime Michaei do estudo de Sturrock, UFO Reports from AIAA Members, em Astronautics
and Aeronautics, maio de 1974, p. 60.
Vallee, Confrontations, p. 14.
Ibid., p. 131; e. g., Flying Saucer Review, MUFON Joumat, e
outros peridicos de renome publicaram muitos artigos sobre
o assunto no decorrer dos anos.
E. g., Ivan Sanderson, Uninvited Visitors (Nova Iorque: Cowels, 1969), p. 176.
M. K. Jessup, The Expanding Case for the UFO (Nova Ior
que: Citadel, 1957), pp. 16-17.
Citado em Blue Book Files Released" de Hayden Hewes,
em Canadian UFO Report, Vol. 4, N- 4, 1977, p. 20.
New York Times Book Review, 27 de julho, 1975.
Billy Graham, Angels (Boston: G. K. Hall, 1976), pp. 12,16.
Ibid., p. 21.
Clifford Wilson e John Weldon, Close Encounters: A Better
Explanation (San Diego: Master Books, 1978), Captulos 8,
9, 10, Apndice A, passim.
E. g., Berthold Schwartz, entrevista no UFO Repori, out. de
1976, p. 28; Clifford Wilson, The Alien Agenda (Nova Iorque:
Signet, 1988), p. 179; Clark e Coleman, The Unidentified
(Nova Iorque: Warner, 1975), p. 236; Brad Steiger, The
Aquarian Revelations (Nova Iorque: Dell, 1971), p. 58; Trevor James, They Live in the Sky (Los Angeles: New Age Publishing, 1958), p. 25; Martin Ebon, ed., The Amazing Uri
Ge//er (Nova Iorque: Signet, 1975), p. 131.
Francis Barret, The Magus, Book II (Nova Iorque: University
Books, 1801, 1967), pp. 48-54.
Ibid.
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Ibid., p. 71.
Ibid., p. 76.
Ibid., p. 77.
Ibid., p. 81, C f. pp. 79-80.
Ibid., pp. 86-87.
Ibid., p. 93.
Centenas de exemplos podem ser encontrados na Flying
Saucer Review, 1955-1992.
Strieber, Communion: A True Story (Nova Iorque: Morrow,
1987), pp. 35,274, 282.
Ibid., pp. 25-26.
Ibid., pp.108-109.
Ibid., pp. 93-95.
Ibid., p. 131; cf. p. 104 para o cheiro de enxofre.
Ibid., p. 136.
Strieber, Transformation, p. 96.
Ibid., p. 44-45.
Ibid., p. 123.
Ibid.
Ibid, p. 172.
Ibid., p. 181.
Ibid., p. 183.
Ibid., p. 184.
Strieber, Communion, pp. 64-65, 96.
Ibid., 273.
Strieber, Transformation, p. 10.
Strieber, Communion, p. 260.
Stuart Goldman, Theyre Here! (carta manuscrita enviada a
John Weldon em 29 de novembro de 1989).
ibid.
Ibid.
Janet Gregory, Similarities in UFO and Demon Lore, Flying
Saucer Review, Vol. 17, N 2, p. 32.
Jonathan Gaplan, Parallelism As a Terminoly", em Flying
Saucer Review, Vol. 20,
3, p. 22.
Clark e Coleman, The Unidentified, p. 236.
Brad Steiger, The Aquarian Revelations, p. 58.
Trevor James, They Live in the Sky, p. 25.
Bryant e Helen Reeve, Flying Saucer Pilgrimage (Amherst,
Wl: Amherst Press, 1957).
Robert S. Ellwood, Jr., Religious and Spiritual Groups in Mo
dem America (Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1973), pp.
131, 134.
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Ibid., p. 76.
Ibid., p. 65.
Ibid., p. 102.
Martim Lutero, Commentary on Galatians, Cap. 3, Verso 1
(Westwood, NJ: Revell, n. d.), p. 290; algumas edies no
incluem essas formulaes.
Andrija Puharich, Uri {Nova Iorque: Bantam, 1975); p. 112.
Jon Klimo, Channemg: Investigations on Receiving Informa
tion from Paranormal Sources (Los Angeles: Tarcher, 1987),
p. 304; Robert Leichtman, Clairvoyant Diagnosis, Journal of
Holistic Health (San Diego: Mandala Society, 1977), p. 40;
Robert Leichtman, Eileen Garrett Returns (Columbus, OH:
Ariel Press, 1984), pp. 46-48; Robert Leichtman e Cari Japiske, The Art o f Living, Vol. 4 (Columbus, OH: Ariel Press,
1984), p. 78; Arthur Guirdham, A Foot in Both Worlds (Lon
dres, Neville: Spearman, 1973), p. 219; Albert Villoldo e
Stanley Krippner, Healing States: A Journal into the World of
Spiritual i-leaiing and Shamanism (Nova Iorque: SImon &
Schuster, 1987), p. 18.
Hopkins, M/ss/ng, pp. 7-8.
Vallee, Confrontations, p. 142.
E. g., Science, 14 de outubro de 1983, pp. 184-185 e 4 de ju
nho, 1988; Wall Street Journal, 2 de mar., 1988; Vallee, Con
frontations, pp. 142-143; 156-158.
Vallee, Confrontations, p. 158; cf. crticos do uso da hipnose
nos Seqestros pelos OVNIs no The Skeptical Inquirer,
Vol. 5, N^3, Vol. 12, NS2 e3 .
Lawson, Alien Roots, p. 166; cf. Lawson, What Can We
Learn from Hypnosis of imaginary Abductees? em 1977
MUFON Symposium Proceedings, p. 166.
Lawson, ibid., em 1977 MUFON Proceedings, p. 107.
Vallee, Confrontations, p. 158.
John Rimmer, The Evidence for Alien Abductions (Wellinborough, North Hamptonshire: The Aquarium Press, 1984),
p. 152.
Ann DruffeI, Hypnotic Regression of UFO Abductees, em
Flying Saucer Review, Vol. 25, N- 5, p. 31.
E. g., Raphael Gasson, The Challenging Counterfeit (Plainfield, NJ: Logos, 1969).
John Ankerberg et. a., One World: Bible Prophecy and the
New World Order {Chicago: Moody Press, 1991).
Los Angeles Times, 22 de agosto de 1975; cf. declarao do
Gen. Douglas MacArthur no The UFO Reprter, mar./abr. de
1975, p. 7; New York Times, 7 de out., 1955; cf. W. J. Brown,
Flying Saucer Review, set./out. de 1955.
Vallee, Messengers, pp. 218-219. Cf. Brad Steiger, The Fellowship.
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