Resenha:

Budgeon, Shelley. Identity as an embodied event. 2003. Sage

Publications (London, Thousand Oaks and New Delhi) vol. 9 (1) : 3555.
O que significa viver em um corpo que no corresponde aos padres
estticos quando se uma adolescente? Shelley Budgeon em seu artigo
Identity as an Embodied Event publicado na Body & Society n.9, analisa
a relao entre identidade e corpo em adolescentes do sexo feminino as
imagens dadas e impostas pelos meios de comunicao.
O artigo que levanta a discusso sobre o papel central da imagem e do
estilo na experincia corporal de adolescentes americanas, mas que
pode ser observado em vrias sociedades ocidentais, parte da idia de
que os corpos correspondessem a variados estados do self, mas que, no
entanto no pode ser alterado para se adequar ao que se sente ou ao
que gostaria de ser. Ela inicia seu artigo com o depoimento de uma
adolescente, de 17 anos, que diz que gostaria de ter trs corpos para
que pudesse mudar de acordo com o que estivesse sentido. O texto da
autora centra-se na questo da imagem ideal feminina (construda pelas
revistas e meios de comunicao) em contraponto a identidade e ao
corpo real. As identidades seriam formadas nessa relao e os corpos
seriam o locus de disputa entre as novas identidades pessoais e as j
incorporadas.
Mesmo fazendo criticas ao uso da dualidade corpo/mente, a autora
utiliza a teoria da identidade de Giddens, observando que o fato da
mente aparecer com privilgio sobre o corpo sugere um corpo que pode
de ser tomado como objeto de escolha e, portanto passvel a revises.
As cirurgias estticas so colocadas como a possibilidade de se alcanar
imagem de corpo oferecida pela mdia. Nesta mesma crtica
mente/corpo, Budgeon faz uma reviso da literatura feminista (Butler,
Bray e Colebrook), principalmente a teoria que coloca a mente
relacionada ao masculino. O corpo masculino ligado mente apareceria
de modo privilegiado sobre o feminino, que seria subjugado
duplamente. Os homens seriam situados no domnio do pensamento,
linguagem, significao, lgica; enquanto as mulheres, nessa anlise,
disciplinariam e transformariam seus corpos visando produzir corpos
dceis que correspondessem imagem, masculina, idealizada, da
corporalidade feminina, e por isso estaria sempre necessitando ser
aperfeioado. A soluo numa estratgia feminista, para produzir ou
corrigir a pr-representao masculina, teria que recorrer busca de
um corpo autntico, uma procura por um corpo original no
contaminado.
Para a autora uma das mais srias limitaes de privilegiar o campo das
representaes como origem da significao corporal que o sujeito

perde a construo de sua identidade corporal, j que o corpo aparece,

ele tambm como um objeto da cultura. Um argumento feminista seria
que essas representaes masculinas, principalmente as geradas na
classe mdia e pela publicidade, seriam a causa da distoro da autoimagem feminina assim como pela busca de modificaes corporais.
Ento coloca o problema como tratar uma anlise do corpo feminino
irreduzvel entre mente e corpo, sujeito e objeto, cultura e natureza.
Como soluo prope um corpo no como um signo ou uma imagem de
representaes internalizadas, e sim um corpo como local das prticas
e comportamentos. Nesse momento a autora no dialoga com alguns
autores americanos contemporneos que tratam a mesma problemtica,
como Thomas Csordas e Hans Joas.
interessante como Budgeon coloca os depoimentos das jovens e
discute as teorias feministas, passando de uma anlise onde o corpo
constitui um par binrio que se contrape mente, para uma anlise
onde o corpo aparece engajado culturalmente. As falas das jovens
sugerem que uma alterao no significado da imagem social do corpo
normalmente decorre de um engajamento prtico que desestabilizam o
par mente/corpo.
Partindo de questes sobre o que significa uma interveno no corpo
feminino e se o fato de ceder s transformaes corporais seria se
curvar aos modelos masculinos de beleza, a autora chega, mas uma vez,
a concluso de que identidade e corpo so vividos em uma imerso
cultural. O que se trata de uma subjetividade incorporada, diz a
autora, onde o corpo aparece situado na cultura antes de ser
determinado por ela. Assim subjetividade e corpo aparecem como
aspectos do self e jamais como objetos - eles fazem parte da identidade.
Por fim as perguntas colocadas no incio do artigo mudam de o que
significa fazer uma interveno no corpo feminino para o que as
mulheres podem fazer com seus corpos.
A autora caminha por uma linha totalmente sociolgica da discusso do
corpo, algo que nas ltimas dcadas vinha sendo solicitado, sempre
partindo da dualidade mente/corpo para chegar a uma anlise onde o
corpo aparece engajado culturalmente no mundo, porm termina por
deixar de fora da discusso toda a tradio terica da fenomenologia
sobre o corpo (mesmo quando reproduz claramente Merleau-Ponty: O
corpo o ser e o ser o corpo). Chama tambm ateno falta de um
dilogo com o pensamento social francs contemporneo sobre a
corporalidade, principalmente a discusso de Bourdieu sobre habitus,
distino e gosto, assim como um debate com Foucault e Elias, sobre
relaes de poder disciplinar na modernidade.

Scyla Pimenta