H livros que nos fazem mal?

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H livros que nos fazem

mal?
ISABEL LUCAS (texto) e RUI GAUDNCIO (fotografia)
07/02/2016 - 00:41

H um movimento de estudantes universitrios

norte-americanos a pedir que os protejam dos
contedos de alguns livros que consideram
https://www.publico.pt/culturaipsilon/noticia/ha-livros-que-nos-podem-fazer-mal-1722455

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perigosos. Em causa esto sobretudo clssicos da

literatura grega e romana. A psiquiatra Manuela
Correia fala em infantilizao da sociedade.

m Lisstrata, comdia do ano 411 a.C., o dramaturgo

grego Aristfanes pe na voz de uma mulher um
apelo paz: enquanto durar a guerra entre Atenas e
Esparta, as atenienses recusam ter sexo com os seus

maridos. O livro seria pouco depois proibido naquela que

uma das primeiras censuras literrias do Ocidente.
Perigoso por propor uma alterao norma de
comportamento.
Muitos sculos depois, noutro pas tambm do Ocidente,
um grupo de estudantes universitrios pede para que
alguns clssicos da literatura, sobretudo da antiguidade
grega e romana, que fazem parte dos programas
curriculares, surjam com uma advertncia na capa,
chamando a ateno para o perigo para o bem-estar
mental que representam os seus contedos,
potencialmente causadores de sofrimento, trauma ou
angstia.
Metamorfoses, do poeta latino Ovdio, uma das obras que
esses estudantes consideram conter matria perigosa. O
poema dividido em 15 livros tido como um dos livros
mais influentes da cultura e civilizao ocidentais e narra a
transformao exercida pelo tempo no homem e na sua
histria, cruzando fico e realidade, e apresentando os
mitos como essenciais na evoluo humana. Deuses,
homens, plantas, animais, elementos convivem
fantasiosamente em histrias de amor, traio, incesto,
punio, violncia, morte, redeno, sem qualquer tipo de
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apreciao moral. Entre estes interditos, est a descrio

do rapto de Prosrpina, mulher de Pluto e filha de
Demter, que Ovdio comea a narrar assim: Um dia
colhia violetas e brancos lrios, e ia enchendo, com
entusiasmo juvenil, cestas e o regao, compita com as
amigas a ver quem colhia mais, quando Dite a viu e, quase
em simultneo, se enamora e rapta-a: to precipitado era o
seu amor. Aterrada, desata a deusa a chamar, com voz
desolada, pela me e as companheiras, sobretudo pela me.
Rasgando a parte de cima do vestido, a tnica soltou-se e
as flores colhidas caram por terra. E tal era a candura que
presidia aos seus anos de menina, que at tambm a perda
das flores consternou a rapariga. (Cotovia, 2007)
O pedido aconteceu no incio do Vero passado, veio dos
estudantes da Universidade de Columbia, em Nova Iorque,
uma das mais prestigiadas do pas, e foi rejeitado pela
direco, mas simblico em relao ao que se est a
passar em muitas universidades nos Estados Unidos. Em
Setembro do ano passado, a revista Atlantic publicava um
artigo com o ttulo O afago da mente americana,
escrevendo que, em nome do bem-estar emocional, os
estudantes universitrios exigem uma proteco cada vez
maior em relao a palavras e ideias de que no gostam, o
que est, dizem os autores do texto, a ser desastroso para
a educao e para a sade mental. E do mais exemplos.
Os estudantes de Direito de Harvard pediram que no
fosse ensinada a lei sobre violao. O problema, diziam,
estava na palavra violao (rape), que podia reacender o
trauma em estudantes que pudessem ter sido vtimas desse
tipo de abuso.

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Absurdo? Os pedidos de proteco literria sucedem-se

(https://www.publico.pt/culturaipsilon/noticia/oscensores-perdem-sempre-1633432). Pouco tempo depois, a
Aeon publicava um ensaio, partindo do facto de que a ideia
de que os livros so perigosos to antiga como a
literatura. No se fala tanto de perigo poltico, mas moral
ou mental. O romance de Chinua Achebe Quando Tudo se
Desmorona (1958) est tambm entre os problemticos
por poder despertar instintos racistas ou reavivar o
sofrimento de quem foi alvo de racismo; O Grande Gatsby,
por estimular violncia domstica; Mrs Dalloway, de
Virginia Woolf, por poder levar ao suicdio, assim como A
Piada Infinita, de David Foster Wallace, por narrar os
sintomas da depresso crnica experimentada pelo autor e
que o levaria a suicidar-se em 2006, dois anos aps a
publicao do livro. Fala de uma sensao que o motivo
pelo qual quero morrer. E define-a assim: como se no
fosse capaz de encontrar nada fora dessa sensao e por
isso no sei que nome lhe posso dar. mais horror que
tristeza. mais horror. como se uma coisa horrorosa
estivesse prestes a acontecer, a coisa mais horrvel que se
possa imaginar, no, pior do que se possa imaginar porque
h tambm a sensao de que preciso fazer qualquer
coisa de imediato para se deter aquilo mas no se sabe o
que se deve fazer e de repente est a acontecer, durante o
tempo todo, est prestes a acontecer e ao mesmo tempo
est a acontecer. (Quetzal, 2012)
Os campus universitrios americanos parecem viver no
pnico do trauma, na obsesso da linguagem politicamente
correcta, de tal forma que e lembra ainda o artigo da
Atlantic humoristas como Jerry Seinfeld esto a recusar
dar espectculos nas universidades, alegando que os
estudantes no so capazes de suportar uma piada.
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Infantilizao da sociedade

stamos perante uma excessiva psiquiatrizao

da sociedade, afirma Manuela Correia,
psiquiatra, psicoterapeuta, com um vasto
trabalho e investigao desenvolvidos na rea

do suicdio na adolescncia e juventude, e uma leitora

voraz. Conhece todas as obras aqui apontadas como
perigosas e tenta responder a uma questo muito
simples: h livros que nos fazem mal? Ou recuperando a
terminologia usada por quem pede proteco h livros
perigosos? E a outra pergunta que pode precisar de
resposta mais complexa: o que que este medo pode
representar, no apenas para quem dele padece, mas para
a sociedade que o alimenta e dele parece alimentar-se?
Pode falar-se em trs categorias de interditos: o poltico, o
religioso
(https://www.publico.pt/culturaipsilon/noticia/codigo-davinci-na-lista-dos-livros-proibidos-pelo-vaticano-1218232)
e o moral. E no moral est o uso de drogas, o apelo
violncia, a sexualidade, o incesto, a prostituio, os termos
imprprios. E parece ser aqui que estamos neste
momento, diz, remetendo para um termo que vem da
sociologia, e que no seu entender est a regressar: anomia
social.
O conceito desenvolvido por mile Durkheim no final do
sculo XIX no livro O Suicdio (1897) refere-se ausncia
ou falta de normas ou regras numa estrutura ou grupo
social. Foi criado numa altura em que por diminuio do
impacto religioso e dos valores das sociedades
conservadoras, com a pulverizao de valores atravs do
desenvolvimento de uma economia capitalista e da razo,
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houve um aumento dessa regulao. Houve uma anomia

social. um conceito que tem a ver com a perda da
identidade nas sociedades e dos seus objectivos. A religio,
bem ou mal, d um fim, um sentido, contextualiza.

Com A Paixo do Jovem Werther, de Goethe,

associou-se um livro prtica do suicdio. Foi
retirado em alguns pases mas voltou. Nunca
ficou cientificamente provado que
potenciasse esse efeito
Manuela Correia

(//imagens0.publico.pt/imagens.aspx/1029950?tp=UH&db=IMAGENS)

A psiquiatrizao excessiva do comportamento humano

a forma que as sociedades capitalistas porque

formalmente so laicas tm para controlar a tal anomia
social. Antes, ela era controlada pela religio e por um
poder poltico muito vertical. Hoje, nas democracias, o
poder poltico mais transversal, e a, como j aconteceu
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h uns anos, patologiza-se o comportamento e patologizase uma pessoa que saia da norma. uma forma de
controlar a sociedade. O movimento dos anos 1960 da
antipsiquiatria tinha que ver com isso. A psiquiatria
funcionava como polcia da sociedade.
Esse controlo pela psiquiatria est a voltar atravs de uma
tentativa de normalizar os comportamentos. Para mim, os
casos mais graves, nem so os adolescentes, mas as
crianas, afirma. Leva a que, por exemplo, se confunda
muitas vezes uma criana irrequieta como hiperactiva e
lhe seja medicada Ritalina; ou a temer-se que contos
clssicos como os dos Irmos Grimm ou de Andersen
possam ser traumticos.
Uma das primeiras vezes em que se associou uma obra
literria prtica do suicdio e isso deu lugar a uma
investigao do tipo causa-efeito foi com A Paixo do
Jovem Werther, de Goethe (1774, obra do romantismo que
faz parte do Plano Nacional de Leitura). Ao longo do
romance, o desespero toma conta do protagonista nas
cartas que faz chegar ao narrador. Ah!, por mais de cem
vezes j peguei uma faca para dar vazo a este corao
amargurado. Fala-se de uma raa de cavalos nobres que,
quando so terrivelmente perseguidos e encurralados,
arrebatam eles mesmos, por instinto, uma veia para
facilitar a respirao. Sinto-me assim muitas vezes e
gostaria de abrir uma veia que me desse a liberdade
eterna
Manuela Correia refere-a como inicitica no estudo da
relao entre literatura e suicdio. Foi a partir da que se
comeou a estudar o efeito de contaminao. O livro foi
retirado em alguns pases, mas voltou. Nunca ficou
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cientificamente provado que potenciasse esse efeito,

refere, salientando que essa ideia de contaminao est
directamente associada adolescncia. a fase da
formao, ainda no h um cdigo de valores. Na
adolescncia temos vrias tarefas, que passam pela
alterao da relao com os pais, com os pares e a
aquisio de uma identidade, onde est tambm a
identidade sexual. Quem sou eu? O que quero ser? Qual o
meu cdigo de valores? A maior parte dos adolescentes so
saudveis, mas h umas franjas, mnimas em termos
percentuais. E h um facto: esses jovens quando tm
sofrimento psicolgico, nomeadamente depresso, podem
cometer suicdio. Em 90% dos casos de suicdio, h doena
psiquitrica por detrs, um sofrimento mantido:
depresso, esquizofrenia, mania. No h nunca uma causa
nica, muito menos um livro.
Nos adolescentes acontece muito mudarem de
comportamento, afirma. Ou se isolam, ou mudam de
grupo, ou tm vrios comportamentos de risco mantidos
no tempo, mudam os hbitos de vesturio, comeam a ler
livros e a ouvir msicas ligadas temtica da morte. So
sinais de alerta, explica, enquanto chama a ateno para o
perigo de se achar que toda a sociedade potencialmente
composta por suicidas, deprimidos, traumatizados a quem
um livro ou uma palavra num livro pode desencadear a
aco limite.
Os livros em si no so perigosos, eles fazem parte de uma
constelao de comportamentos, conclui, antes de voltar a
exemplos que podem determinar uma incapacidade de
lidar com o real que vem da infncia e de uma
sobreproteco ligada ao medo dos pais de que a criana
sofra.
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Da a preocupao de alguns educadores com os contos de

Andersen ou do Grimm. Falam de temas que as pessoas
acham que no se deve falar s crianas, como a morte ou a
bruxa m, e tambm em transgresses. H nas crianas,
naturalmente, uma ideia de liberdade ligada
transgresso. Mas varia de cultura para cultura. Por
exemplo, na China, Alice no Pais das Maravilhas, de Lewis
Carroll, est proibido, porque os animais tm equiparao
aos humanos. As sociedades sempre controlaram e
importante que o colectivo tenha um autocontrolo. Mas
neste mas que reside a resposta, que, no entender de
Manuela Correia, no deve passar pela restrio da leitura,
muitos menos desses contos que, entre outras coisas,
ensinam o medo. Os pais tm medo que as crianas
tenham medo, mas muito importante a aprendizagem do
medo. No faz mal que a criana chore e bom que tenha
medo.

(//imagens1.publico.pt/imagens.aspx/1029951?tp=UH&db=IMAGENS)

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O que o medo? O medo qualquer coisa que est ligada

ao desconhecido e ao perigo e quando aprendemos isso
adquirimos capacidades de lidar com ele. H muitos
estudos sobre os contos infantis. Os meninos que vo pelos
caminhos aventura, pelo desconhecido, deixam l os
sinais, mas depois acontece qualquer coisa e a marca
desaparece e eles ficam perdidos. A criana chora. No tem
mal. O problema quando a criana tem essa vivncia
sozinha. Antigamente, essas vivncias eram acompanhadas
pela famlia. Hoje a criana est muito sozinha. Est com
os pais de forma muito instrumental, vestir, pequenoalmoo, ir para a escola, e noite, despir, banho, trabalhos
de casa, jantar, deitar. H um estilo de vida que pe as
crianas em frente televiso, aos smartphones, no
Facebook, sem o contacto olho a olho. Esto ocupados.
Este vocbulo, no entender de Manuela Correia, o
contrrio de outro essencial para o desenvolvimento: o
cio, o tdio. Os jovens hoje no tm tempo para ter tdio.
O bom tdio, o bom cio. Tm o tdio de no sei o que
que hei-de fazer. No bom tdio, uma pessoa pode estar
sentada no jardim ou no sof, uma hora, a cabea a
divagar. Isto o cio. No h tempo para isto, para
elaborar.
Grupos como os dos universitrios norte-americanos ou as
associaes de pais de muitas escolas surgem com este tipo
de solicitao proteccionista em substituio de um papel
que antes pertencia a um estado autoritrio ou religio.
Segundo Manuela Correia, so o reflexo no caso dos
estudantes e a origem nos casos das geraes mais
velhas (pais e avs) de uma infantilizao da
sociedade; a sociedade que no consegue lidar com o medo
ou com a pluralidade da linguagem.

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Mas h tambm factores econmicos determinantes,

defende. A prpria austeridade refora a anomia social, ou
seja, a desagregao do tecido social. Mas o bom de tudo
isto que quando h muito movimento num sentido h
tendncia para haver um outro no sentido contrrio para
que essa anomia no seja excessiva e a sociedade possa
estar autocontrolada, auto-regulada. Porque a sociedade
como um todo tambm se auto-regula. viva, contm o
problema e a sua soluo.
Mas nunca se assistiu, refora, ao pedido de proteco
contra a liberdade de expresso por parte de uma
comunidade de estudantes de elite, como est a acontecer
nos Estados Unidos.

Os transgressores

Histria tem casos de livros proscritos, na filosofia,

na poltica, na cincia
(https://www.publico.pt/ciencias/jornal//oslivros-cientificos-dos-seculos-xvi-e-xvii-ou-como-a-

inquisicao-limpou-as-bibliotecas-26448333), os livrosameaa ao estipulado. O Bom Selvagem, de Rousseau,

Cndido, de Voltaire. Eram indivduos de uma elite que
tinha conhecimento. E eram vistos como perigosos porque
pensar muito perigoso. Pensar d poder. E por que que
normalmente so os grandes clssicos que agora so
questionados por estes estudantes? Porque so os grandes
clssicos que tratam os grandes temas, so os temas da
filosofia. O que que trata o James Joyce? Ou o Homero?
Tratam a ideia de liberdade, e a liberdade muito perigosa.
A partir do sculo XIX, quando surge o romance, os
interditos deixam de ser tanto os cientistas e os filsofos

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com excepes como a de Charles Darwin [contestado pelo

Criacionismo que rejeita a ideia de o homem e o universo
terem sido criados por uma entidade que no
sobrenatural].
A Origem das Espcies, de Darwin, foi retirado do
programa oficial das escolas norte-americanas porque a
fora do movimento Criacionista no pas muito grande,
lembra a psiquiatra, sublinhando que nem a inteno do
Presidente Obama em repor o livro como bsico escolar
conseguiu mudar as coisas.

Desenvolvemos a linguagem se pensarmos, e

se tivermos uma linguagem rica tambm
pensamos melhor. H um empobrecimento
do vocabulrio e um empobrecimento do
pensamento.
Manuela Correia

Um exemplo diferente o que decorre do uso de linguagem

considerada imprpria e um perigo em si mesma. No
Brasil, chegou a ser publicada uma verso light de O
Alienista [1882], de Machado de Assis. Ele fala da mulher
da vida airada, que uma prostituta. H livros que foram
proibidos porque havia a palavra puta. Tambm
aconteceu nos EUA. a linguagem que ou ofende a religio
ou o poder poltico, ou os costumes. E depois h a ideia de
que as crianas no compreendem, o que perigoso porque
a linguagem e o pensamento esto ligados. Por isso a
questo da lngua muito importante. Os adolescentes em
todas as geraes tm cdigos prprios e quando acaba a
adolescncia ficam com a linguagem de um adulto. Mas
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agora esses esteretipos esto a generalizar-se a todas as

faixas etrias. Desenvolvemos a linguagem se pensarmos e,
se tivermos uma linguagem rica, tambm pensamos
melhor. H um empobrecimento do vocabulrio e um
empobrecimento do pensamento.
E h os livros tabu pela temtica, periodicamente mais ou
menos sensveis conforme a geografia e a sensibilidade da
comunidade. Agitam as mentes, comenta Manuela
Correia.
Virginia Woolf est entre as escritoras mais visadas. Ele
pois no poderia haver dvidas quanto ao seu sexo, embora
a moda da poca contribusse at certo ponto para o
dissimular estava a golpear uma cabea de mouro
suspensa das vigas do telhado, primeira frase de Orlando,
romance de 1928 que pode entrar na construo social do
gnero, exemplifica a psiquiatra que vai biografia da
escritora, que tinha relaes amorosas com a Vita
Sackeville-West, uma grande amiga e uma grande paixo.
Teve uma depresso grave, o diagnstico no est bem
definido, mas havia uma esquizofrenia, porque s vezes
ouvia vozes.
H mais. Anna Karenina, de Tolstoi, O Livro do
Desassossego, de Fernando Pessoa, as obras de Kafka,
Ulisses, de James Joyce. Todas so apontadas como
exemplos de conterem elementos perturbantes. Todos
os grandes autores pegam nas questes existenciais: o
quem sou eu, o que eu quero ser, como que eu gostaria de
ser visto pelos outros, como gostaria de me ver, ter um
lugar. Por exemplo, o lugar de Fernando Pessoa era
completamente conceptual, interior e feito de vivncias que
expressava atravs da lngua. Foster Wallace descreve a
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depresso tal como ela , de forma crua, dorida. Mas, do

ponto de vista clnico, estes livros nunca so perigosos.
Podem fazer parte da tal constelao de comportamentos
de um jovem j em sofrimento. Impedir os livros da grande
literatura, desde a infncia, infantilizar. A infantilizao
traz um grande perigo: o de haver outra vez sociedades
concentracionrias e com um poder vertical.
A literatura ajuda a construir a identidade.
fundamental. Se eu pensar que a ideia de democracia, a
cultura humanista, a valorizao da cincia, a relao com
o outro, se regem por um determinado cdigo de tica e de
valores, tenho de defender o acesso aos bens culturais, um
direito na Declarao Universal dos Direitos do Homem. E
tenho de aceder aos cnones dessa cultura. Desde o
Homero, desde a Epopeia de Gilgamesh [poema da antiga
Mesopotmia, actual Iraque] que trata da condio
humana, da relao interpessoal e a ideia da viagem, que
a ideia de conhecer, ir para o desconhecido, ir para o medo.
E depois os interditos: o suicdio, o incesto, a sexualidade,
os valores. Todos os livros cannicos so uma preparao
para a vida. E, se pudermos, ler os clssicos das vrias
culturas. Porque somos isso tudo.

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(//imagens3.publico.pt/imagens.aspx/1030003?tp=UH&db=IMAGENS)

COMENTRIOS

Hugo Char
Bielefeld, Germany - Ljubljana, Slovenia

at se pode compreender uma sociedade que proiba um livro

por motivos politicos ou religiosos (no caso desses livros serem
10/02/2016 13:31 contrarios doutrina q esse estado quer impor) agora proibir por
"disturbios" da moral, francamente, preciso ser retrogado ...

Jos Milton Ferreira

Acajutiba - Acajutiba

Infantilizar um sociedade exatamente comear a bsurdos

como este: proibir livros poque os tem como perigosos.
09/02/2016 09:19 justamente fo proibido que gostam as multidoes curiosas. O que
se busca a preguia intelectuai com o objetivo fe um niilismo,
na mente humana universal, h muito fesejado por uma elite que
se julga senhora absoluta do conhecimento, da verdade e do se
"direito" de impor. Como criticar algo se no o conheo? Se nao
me deixaram, ler, apalpar, ver, cheirar, viver?

Lgia
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Por favor, da prxima vez entrevistem tambm uma sociloga. O

conceito de anomia social est totalmente equivocado. A
anomia social ocorre quando indivduos no se identificam com
a moral e os costumes impostos pela sociedade a qual
pertencem. Sugiro, ao autor, a leitura da obra "O suicdio", de
08/02/2016 18:30
Durkheim.

Andr Pereira
David Foster Wallace morreu a 12 de Setembro de 2008.

08/02/2016 18:13

PSG
Lisboa

Do admirvel novo mundo das sociedades de consumo de

massas, ao retrocesso civilizacional do islamismo salafista e do
08/02/2016 18:10 ultracoservadorismo do Tea Party, juntamente com o
"politicamente correcto" e doses massivas de senso comum,
resulta que a anomia a que o texto volta uma e outra vez no
mais do que a causa e efeito do poder exercido pelas classes
dirigentes sobre os que a ele se submetem. Independentemente
da fonte ( religiosa ou poltica), legitimada (preferencialmente) ou
no, o facto que as correntes de auto-regulao (como
sugeridas no texto) das estruturas dominantes esto a para
ficar, e parecem fortalecer - se medida que os valores e a tica
humanista vo perdendo terreno no tabuleiro das sociedades
flageladas pelas assimetrias socioeconmicas.

Rubens Rates de Albuquerque

Penso da necessidade de parmetros que a sociedade deve ter

e sempre repens-los. Mas ao impr certos preceitos sobre a
possibilidade de livros serem perigosos estamos protegendo a
08/02/2016 17:44 ningum. Vale a ressalva sobre uma avaliao literria da obra,
nas primeiras pginas da mesma. Isso para dar ao leitor uma
idia, ampliando sua viso do contedo. Fazer acusao: "Est
obra classificada como perigosa... No nos responsabilizamos
sobre sei contedo." algo infantil.

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