Expresses Portugus 12.

ano

Textos Informativos Complementares

SEQUNCIA 2

O Infante
O poema abre com uma frase lapidar (processo ao gosto de Pessoa e muito utilizado em
Mensagem): Deus quer, o homem sonha, a obra nasce (v. 1). nela que se encerram as
linhas dominantes de todo o texto.
Essa frase constituda por trs segmentos: Deus quer / o homem sonha / a obra nasce cada
um dos quais se encontra organizado em torno de formas verbais no presente do indicativo
(quer, sonha, nasce), exprimindo realidade, atualidade, valor de lei.
Esboa-se um princpio basilar (notar, no v. 1, o ritmo e a presena do assndeto, e em
geral, no poema, a organizao estrutural em quadras isomrficas e isomtricas, de esquema
rimtico a b a b para exprimir certeza, inflexibilidade, determinao superior) segundo o
qual a vontade de Deus que leva os humanos a pr de p uma obra. Notar ainda a presena
da gradao, no verso 1, para exprimir a lgica da relao Deus / homem / obra.
As formas verbais escolhidas assentam em verbos expressivos, cujo sentido, para ser precisado com suficiente rigor, necessita de ser esclarecido. com a finalidade de ilustrar a frase
lapidar do v. 1, que surgem os restantes 11 versos do poema, que iremos considerar em funo do alcance de cada um dos trs segmentos referidos.

EXP12 Porto Editora

1 Deus quer
H uma fora superior detentora do querer. dela que depende a responsabilidade das
decises a tomar. Deus deve ( essa a lgica instituda) querer para que o homem sonhe e a
obra nasa. E Deus quis (v. 2). Ento o homem sonhou (v. 4) e a obra nasceu (vv. 5-8) notar
como as formas verbais contidas nos versos 2 a 11 se encontram predominantemente no pretrito perfeito do indicativo (quis, sagrou, foste desvendando, foi, clareou, viu surgir, sagrou, criou,
deu, cumpriu, desfez), exprimindo que o princpio em causa foi respeitado e se verificou.
De facto, nada falhou por parte do querer divino. Ele era necessrio e aconteceu. Estava
determinado que Deus teria de querer para que as realizaes humanas se efetivassem
e Deus quis. Deus quis a unificao da terra, que o mar fosse dominado de forma a servir de
elemento de unio entre os continentes e os povos, e estes pudessem estabelecer comunicao.
Para isso, Deus sagrou o Infante (Sagrou-te, v. 4, te sagrou, v. 9 repare-se na insistncia, para exprimir que a deciso do Infante de se aventurar no mar tem origem divina e no em
qualquer capricho humano) e, atravs dele, sagrou o povo portugus (criou-te portugus,
v. 9, em ti nos deu sinal, v. 10), predestinou-o para os grandes feitos das descobertas.
Ento, Deus (cujo querer impretervel) quis que fosse o Infante/Portugal a dominar os
mares e a estabelecer comunicao entre os povos e os continentes. Mas esse querer que a
terra fosse toda uma pode ser entendido num sentido fsico e material, mas ainda (e a
lgica do texto que admite essa dupla interpretao j que Portugal, tendo materialmente
feito tudo, ainda se no cumpriu) num sentido espiritual. Comunicar mais que ocupar
uma posio de contiguidade, implica tambm uma dimenso cultural e espiritual profunda.
2 o homem sonha
O Infante (representando o povo portugus a ligao confirmada pelo v. 10) partiu
para o cumprimento da misso que lhe estava confiada. Teve de ultrapassar dificuldades, j
que o poeta diz que ele foi desvendando a espuma (notar a expressividade do verbo conjugado perifrasticamente, com o sentido de descobrir, mostrar, revelar).

Expresses Portugus 12. ano

Textos Informativos Complementares

3 a obra nasce
A obra referida no poema toma, no seu desenvolvimento, dois sentidos precisos: por um
lado, exprime uma consequncia direta (concreta), por outro lado uma possibilidade (uma
generalizao). Isto : por um lado, Deus quis, o homem (o Infante/Portugal) sonhou, a obra
(o imprio portugus) nasceu; por outro lado, pretende-se dizer que sempre que se conjugam tais aspetos, sempre que Deus quer e o homem sonha, ento a obra o outro imprio, de
dimenso cultural e espiritual nascer.
A obra nascida apresentada no texto com caracterstica de sonho em consonncia com
o verbo usado no v. 1 o homem sonha. O imprio construdo, a unificao dos continentes, tomou alicerces no mar (na orla branca); no mar, atingiu-se uma ilha, dessa ilha um continente; da escurido se fez luz (clareou); da ignorncia se passou ao conhecimento, a civilizao ocidental encontrou-se com a oriental. E assim se atingiu, correndo, o fim do mundo,
assim se eliminaram as barreiras e os limites.
E deste modo, do mar (do azul profundo), de repente, irrompeu a unificao dos continentes. Repare-se, alm do referido cariz onrico da expresso, no tom gradativo e simblico, no
ritmo cadenciado, na musicalidade assente em sons variados (exprimindo jovialidade e at
uma certa impacincia). Nasceu a obra, a terra unificou, o mar passou a unir em vez de separar, o imprio se cumpriu e se desfez
Dependia de Deus querer, e foi desejado por Ele que o homem (o Infante, os portugueses,
Portugal) sonhasse. Esse sonho aconteceu, e desse sonho surgiu a unificao dos mares e a
criao do imprio (um sonho ao mesmo tempo nacionalista e universal). Mas esse imprio
fez-se e se desfez, ergueu-se e desmoronou-se; imprio material, constitudo por valores terrenos. Ora h algo mais ambicioso que importa considerar. Portugal foi incumbido de
fazer com que a terra fosse toda uma (v. 2), e essa unificao tem tambm uma dimenso
espiritual que ainda se no cumpriu. preciso que se cumpra Portugal. Portugal dever liderar um novo imprio, mas no j de ndole material, como o que se ergueu e se desfez.
O que falhou em todo o processo? Deus quis, o homem sonhou, a obra nasceu. Uma obra
efmera, perecvel, como tudo o que material e humano. Em Deus no est a culpa, j que
sagrou o Infante e o destinou (a ele e a quantos ele representava) a feitos muito acima da sua
condio material. Ele e o povo por si representado foram incumbidos da misso de dominar
e unificar o mar. A nvel do temporal, o homem cumpriu o que lhe competia, no sentido das
foras de que havia sido investido. A obra levantada foi a do cumprimento do mar e do
imprio. Mas isso j histria, porque o imprio se desfez. Como ser humano possuir limitaes, no houve continuidade para esse imprio. Por isso o poeta implora com tanto fervor:
Senhor, falta cumprir-se Portugal! (v. 12 notar o regresso ao presente do indicativo, para
exprimir urgncia). Que o nimo deste povo recupere para que os esforos do Infante tenham
continuidade e para que Portugal se assuma na direo para que foi predestinado

EXP12 Porto Editora

Os esforos do Infante foram coroados de xito cumpriu-se o mar (v. 11); fisicamente, o
mundo tornou-se um. O imprio portugus ergueu-se e se desfez (v. 11). A dimenso
material dos desgnios divinos foi realizada. Mas falta ainda cumprir-se a outra dimenso, a
espiritual, que j ultrapassa o Infante e devida aos portugueses. O Infante, apesar do halo
de sagrado com que Deus o coroou, era mortal; cumpriu a parte da determinao divina
que, na representao dos portugueses e de Portugal, lhe competia, e passou. Dele permanece o exemplo e o estmulo que devido aos mitos.
A dimenso espiritual do imprio (confiada por Deus ao povo portugus, tal como a sua
dimenso material, o imprio real), essa, encontra-se por cumprir.

EXP12 Porto Editora

Expresses Portugus 12. ano

Textos Informativos Complementares

Trata-se j de um outro imprio, no de um imprio material como o que se formou e se

desfez. uma outra predestinao para Portugal. A que se querer referir o poeta, no derradeiro verso do poema? A uma qualquer utopia? A um imprio lingustico-cultural liderado
pela lngua portuguesa ou pelo esprito criativo e de misso de que os portugueses tm dado
provas, desde o princpio da sua histria?
Seja o que for que espera Portugal, tratar-se- de uma predestinao divina (Deus quer
v. 1), cujo desempenho foi confiado ao Infante/povo portugus, mas apenas foi cumprido
na sua dimenso temporal/material (notar as maisculas em Mar e Imprio). preciso que
Portugal se cumpra integralmente, que complete com a dimenso espiritual a materialidade
do imprio que formou. Tambm para isso que ainda falta ele foi predestinado por Deus.
SILVA, Lino Moreira da, 1989. Do Texto Leitura (Metodologia da Abordagem Textual)
Com a Aplicao Obra de Fernando Pessoa. Porto: Porto Editora