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NEEMIAS
LADRILHOS DA
LIDERANÇA BÍBLICA
Manual do estudante

Um Curso do Livro de Neemias
Escrito Por
Profesor Eric Pennings
ericp@mints.edu
Decano Acadêmico Associado para a América Central
Seminário Internacional de Miami
Miami International Seminary (MINTS)
14401 Old Cutler Road, Miami, Florida, 33158
Teléfono: 305–238–1589 Email: MINTS@ocpc.org
Sitio de Web: www.MINTS.edu

Janeiro, 2009

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ÍNDICE
Índice................................................................................................................................2
Introdução.……………………….……………………………………………………..4
Esboço das sessões ..........................................................................................................7
Resumo das Tarefas Para o Curso de Neemias ...…………..……………….......….11
Capítulo 1 – O Ladrilho da Fé (Neemias 1:1 – 2:8) ...................................................16
Comentario Sobre a Hermenêutica Bíblica ..............................................................16
O Contexto Histórico de Neemias ............................................................................17
Tema Principal e Temas Secundários de Neemias ...................................................20
Leitura e Comentário De Neemias 1:1 – 2:8 ............................................................23
Folha de Estudo Bíblico Para Neemias 1:1–4 ..........................................................28
Capítulo 2 – O Ladrilho da Oração (Neemias 2:9 – 4:23) ........................................34
Comentario Sobre a Perspectiva Histórico-Redentiva .............................................34
Leitura e Comentário de Neemias 2:9 – 4:23 ...........................................................36
Capítulo 3 – O Ladrilho da Disciplina (Neemias 5:1 – 7:3) ......................................45
Comentário Sobre a História de Jerusalém ...............................................................45
Comentario de Neemias 5:1 – 7:3 ............................................................................47
Capítulo 4 – O Ladrilho do Ensino Bíblico (Neemias 7:4 – 8:18) ............................57
Comentário Sobre a Lei De Deus .............................................................................57
Comentário de Neemias 7:4–8:18 ............................................................................59
Capítulo 5 – O Ladrilho da Reconciliação (Neemias 9:1–37) ...................................67
Comentario Sobre a Soberania de Deus Em Neemias ..............................................67
Comentario de Neemias 9:1–37 ...............................................................................69
Capítulo 6 – O Ladrilho do Caráter do Líder (Neemias 9:38 – 10:39) ....................76
Comentario Sobre o Pacto ........................................................................................76
Comentario de Neemias 9:38–10:39 ........................................................................78
Capítulo 7 – O Ladrilho da Gratidão (Neemias 11:1 – 12:47) ..................................85
Comentario Sobre a Gratidão ...................................................................................85
Comentario de Nehemías 11:1 – 12:47 ....................................................................87
Capítulo 8 – O Ladrilho do Testemunho Cristão (Neemias 13:1–31) ......................94
Comentário Sobre a Missão em Neemias .................................................................94
Comentário de Neemias 13:1 – 13:31 ......................................................................97
Conclusão ....................................................................................................................102

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Bibliografia ..................................................................................................................105
Apêndices .....................................................................................................................112
Apêndice 1 – Pautas para a Exegese .....................................................................112
Apêndice 2 – Métodos de Estudo Bíblico .............................................................121
Apêndice 3 – Cronologia do Exílio .......................................................................127
Apêndice 4 – Jerusalém no Tempo de Neemias ....................................................128

Página 4 de 128 INTRODUÇÃO O livro de Neemias é um livro pouco conhecido. E de acordo com o Dicionário Michaelis on line. A mensagem central do livro é a história de como Deus usou a liderança exemplar de Neemias para confirmar o pacto que Ele havia feito com o povo de Israel. tornando a sua liderança mais eficaz. O curso terá um enfoque de cunho missionário. Neemias mostra essa liderança durante a reconstrução de Jerusalém e na reforma que se levou a cabo entre o povo depois de que a construção foi terminada. cada qual formando um “ladrilho”1 do que é a liderança bíblica. O livro de Neemias está escrito no mesmo contexto histórico de vários outros livros bíblicos. Propósito do Curso: O propósito do curso é que o aluno aprenda o gênero literário narrativo histórico da literatura bíblica. etc”. Ademais. no início de cada capítulo tem uma reflexão relacionada ao tema do capítulo. Deus utilizou a Neemias em seu tempo no desenvolvimento de Seu plano de redenção para que nós hoje possamos estender o reino de Deus com os mesmos ladrilhos da liderança que Neemias demonstrou. um piso). O aluno se familiarizará com os ditos livros também. revestir habitações. . depois de cozida. Nota do Tradutor. o aluno aprenderá a mensagem chave de Neemias e poderá aplicá-lo a sua vida e seu ministério. Minha esperança é que Deus use o estudo de Neemias por meio do presente curso para ajudar o seu povo hoje tal como Neemias ajudou ao povo de Deus há 2500 anos. Há muitos elementos importantes na liderança bíblica exemplar. serve para construir paredes. Hoje em dia necessitamos de uma liderança forte para enfrentar os desafios tanto externos como internos da igreja. Ele conta a história do povo de Israel numa época de muita dificuldade. A intenção do autor é mostrar que os oito ladrihlos mencionados neste módulo. Objetivos do Curso: Os objetivos do curso são os seguintes: 1) O aluno participará dum grupo de aprendizagem. 1 O dicionário da Real Academia Española define ladrilho como: “Massa de barro. Por meio do presente estudo. devem pavimentar a vida do líder. Resumo do Curso: O título do curso resume o seu conteúdo. em forma de paralelepípedo retangular. Neste curso serão analisados oito destes elementos. ladrilhar significa revestir de ladrilhos (um pavimento. que.

2) O aluno cumprirá com as tarefas propostas no manual do estudante. Requisitos do Curso: Os requisitos para o curso são os seguintes: 1) O aluno assistirá a 16 horas de aula. de aplicar as tarefas e a prova e mandá-las ao professor para a correção. O coordenador do centro de estudos manterá os dados e informações dos alunos. Sob a supervisão do mesmo professor. e o projeto final. Os alunos se reunirão 8 horas. Note-se que os capítulos em seu livro não concordam exatamente com a divisão das sessões adotadas neste curso. . Ele se encarregará do ensino e da administração do curso. 5) O aluno aplicará princípios bíblicos da interpretação das Escrituras Sagradas. Terá um mínimo de 15 horas de aula. As instruções para leituras da Internet serão encontradas em “Esboços das Sessões” (veja-se a página seguinte). Liderança em tempos de crise. Várias leituras se encontram nos apêndices do manual do estudante. como grupo para compartilhar juntos as tarefas. Editora Mundo Cristão. Além disso. um facilitador se encarregará das aulas seguintes. no mínimo. os temas.Página 5 de 128 2) O aluno se familiarizará com a bibliografia referente ao estudo de Neemias. 7) O aluno refletirá sobre seu papel no ministério da igreja. 2) Educação por Extensão – Um professor visitante viajará ao centro de estudos durante o transcorrer do curso. 6) O aluno preparará um trabalho prático sobre um tema do curso. terá leituras adicionais. Materiais Para o Curso: O aluno terá à mão o manual do estudante para o curso. 4) O aluno aprenderá a perspectiva histórico-redentiva da interpretação bíblica. 3) O aluno se familiarizará com as leituras relacionadas com o livro de Neemias. 3) O aluno desenvolverá o tema principal e temas menores do livro de Neemias. haverá opção de leituras nele também. Para os que têm acesso do livro de Charles Swindoll. 8) O aluno memorizará oito versículos chaves de Neemias Estrutura do Curso: Os estudantes terão duas opções para a administração do curso: 1) Educação a Distância – O professor visitante dará uma conferência de oito horas de orientação e introdução ao curso. As maiorias das leituras se encontram na Internet.

poderá ser feita a leitura adicional deste livro. O projeto deve seguir o formato dado no Apêndice 1 (Pautas para a Exegese). refletindo o conteúdo das sessões. 4. Editora Mundo Cristão. O projeto deve seguir todo o formato dado no Apêndice 1 (Pautas Para a Exegese). 4) Projeto especial (30 %) 4.edu (na página em espanhol sob o título “Cursos por Eric Pennings”). etc. Ele desenvolverá um projeto especial de 5 páginas. Terão somente que fazer a parte da pesquisa do apêndice 1. segundo as instruções na lição. Também poderá desenvolver uma série de ensinos sobre o livro de Neemias. 2) Tarefas de classe (15%) – O estudante receberá 2 pontos por fazer a “folha de estudo” (1 ponto) e por responder as perguntas ao fim de cada sessão (1 ponto). Liderança em tempos de crise.Não terão que fazer leituras adicionais.1 Alunos do Nível de Bacharelado . 3) Leituras obrigatórias (20%) – Há leituras designadas de umas 300 páginas divididas em oito sessões. Não terão que fazer a última parte que se chama ‘Conclusão’.Página 6 de 128 4) O aluno desenvolverá um projeto especial relacionado com o curso. 5) O aluno fará o exame final. o aluno poderá utilizar o trabalho feito no projeto especial para preparar um sermão ou uma aula de escola dominical ou mesmo um artigo. . Avaliação do Curso: A avaliação seguirá os requisitos estabelecidos: 1) Participação do estudante (15%) – Por cada hora que o aluno assiste se lhe dará um ponto. Para os que têm o livro de Charles Swindoll.mints. 5) Exame final (20%) – O aluno demostrará seu conhecimento acerca dos conceitos e conteúdos dos materiais do curso. As leituras se encontram no site do MINTS: www. Benefícios do Curso: Ao concluir o curso. as leituras designadas e as leituras adicionais. Veja-se apêndice 5 (Pautas para reflexão de leituras).2 Estudantes do Nivel de Mestrado – Terão que ler 200 páginas adicionais e apresentarão um projeto de 10 páginas. Nas leituras o aluno deve ler aquela designada e escrever uma reflexão de uma página.

1.2:8) 1.4. Leitura e comentário de Neemias 2:9 – 4:23 2. Folha de estudo bíblico para a passagem estudada 2. requisitos.) 1.1.1. Leitura e comentário de Neemias 1:1 – 2:8 1. Tema principal e temas secundários de Neemias 1. Revisão do projeto especial (se usará o apêndice 1: Pautas Para a Exegese como guia) 1.4.2.4. Revisão da Introdução ao curso (objetivos. Devocional breve 1.O ladrilho da Fé (Neemias 1:1 . Observe o resumo das tarefas com o título “Resumo das tarefas para o Curso de Neemias” (será revisada na próxima sessão).3.3. O contexto histórico de Neemias 1.2. avaliação. Revisão das perguntas respondidas 2.7. Comentário sobre a hermenêutica bíblica 1.3. Tarefas para a Sessão 2. Sessão 3 – O ladrilho da Disciplina (Neemias 5:1 – 7:3) .5. Revisão da Sessão 1 do manual do estudante 1.Página 7 de 128 ESBOÇO DAS SESSÕES Sessão 1 .4.3.7. Apresentação oral dos temas escritos 2. Tarefas para a Sessão 1 – Observe o resumo das tarefas com o título “Resumo das tarefas para o Curso de Neemias” (será revisada na próxima sessão).2. Oração de abertura 2. Revisão dos versículos que memorizaram 2. Apresentação de alunos e professor 1.4.4. Revisão da Sessão 2 do manual do estudante 2. etc. Devocional breve 2.7.7.1. Folha de estudo bíblico para Neemias 1:5-11 1.5.7.7.8. Oração de abertura 1.5.1. Comentário sobre a perspectiva histórico-redentiva 2.2.3. Revisão das tarefas feitas da Sessão 1 2. Revisão do esboço das sessões 1.6.2.3. Sessão 2 – O Ladrilho da Oração (Neemias 2:9 – 4:23) 2.3.3.

1. 3.4. Folha de estudo bíblico para a passagem estudada. 2. Revisão das perguntas respondidas.3.2. 4.Página 8 de 128 3.3. 5.4.3.4.1 Revisão dos versículos que memorizaram.3.3. Revisão da Sessão 4 do manual do estudante. Comentário sobre a história de Jerusalém. Devocional breve. Revisão das tarefas feitas da Sessão 4.4. 3. Revisão das perguntas respondidas. 3.4.5.5. 3.3. 4. 3. Apresentação oral dos temas escritos.2. 3. 4.3. Leitura e comentário de Neemias 7:4-8:18. Tarefas para a Sessão 3.1. Tarefas para a Sessão 4. Oração de abertura. 4.3.1. 4.2. Sessão 5 – O ladrilho da Reconciliação (Neemias 9:1-37) 5. Apresentação oral dos temas escritos.4. Leitura e comentário de Neemias 5:1-7:3. 3. Comentário sobre a lei de Deus. 5. 3. Sessão 4 – O Ladrilho do Ensino Bíblico (Neemias 7:4 – 8:18) 4. Folha de estudo bíblico para a passagem estudada.2. Devocional breve.3. .2.1.3. Oração de abertura.1.3. Revisão das tarefas feitas da Sessão 2.2. Revisão das tarefas feitas da Sessão 3. Observe o resumo das tarefas com o título “Resumo das tarefas para o Curso de Neemias” (será revisada na próxima sessão). 3. Revisão da Sessão 3 do manual do estudante. Oração de abertura. 4.3. 3. Devocional breve. Observe o resumo das tarefas com o título “Resumo das tarefas para o Curso de Neemias” (será revisada na próxima sessão). 4.2. 4. 4.3.4.1 Revisão dos versículos que memorizaram.4.

6.5. 5. Oração de abertura.3.3.2. 6.1. Revisão das perguntas respondidas.4. Apresentação oral dos temas escritos.4. Sessão 7 – O ladrilho da ação de graças (Neemias 11:1 – 12:47) 7. 2.1. Devocional breve. 7. Oração de abertura. 6. Folha de estudo bíblico para a passagem estudada.39.3.3.3. 6.4. 7. Comentário sobre o pacto. 5.38-10.3.1.3. Apresentação oral dos temas escritos.1. 5.2.5.4.3.2. Revisão da Sessão 5 do manual do estudante.3. 5. 5. 6. Revisão da Sessão 6 do manual do estudante. Tarefas para a Sessão 6. 6. Apresentação oral dos temas escritos. Revisão das tarefas feitas da Sessão 6.3.3. 6.4. Leitura e comentário de Neemias 9:1-37.4. Revisão da Sessão 7 do manual do estudante. Tarefas para a Sessão 5. 7.2.2. 7. 2. Sessão 6 – O ladrilho do caráter do líder (Neemias 9:38 – 10:39) 6.2.2. Revisão das perguntas respondidas.4. .3. Revisão das tarefas feitas da Sessão 5.3.4. 7.3. 6. 5. Revisão das perguntas respondidas. Leitura e comentário de Neemias 9. Observe o resumo das tarefas com o título “Resumo das tarefas para o Curso de Neemias” (será revisada na próxima sessão). Observe o resumo das tarefas com o título “Resumo das tarefas para o Curso de Neemias” (será revisada na próxima sessão). Folha de estudo bíblico para a passagem estudada.3. 7. Devocional breve.1 Revisão dos versículos que memorizaram.4.3. Comentário sobre a Soberania de Deus em Neemias.1 Revisão dos versículos que memorizaram. 6.1 Revisão dos versículos que memorizaram.Página 9 de 128 5.

.3. 8.3. Oração de abertura. Comentário sobre a missão de Deus. 8. 8. 8.2.4.1. 2. Folha de estudo bíblico para a passagem estudada.1 Revisão dos versículos que memorizaram.3. 2. Sessão 8 – O ladrilho do testemunho cristão (Neemias 13:1-31) 8.3. 8.4. 8.3.4. 7.5. Comentário sobre a gratidão. Devocional breve. Revisão das perguntas respondidas. 7. 8.5.4. 8.3. Revisão da Sessão 8 do manual do estudante. Revisão das tarefas feitas da Sessão 7. Apresentação oral dos temas escritos.3.4.2.4.1.2.4. Tarefas para a Sessão 7. Observe o resumo das tarefas com o título “Resumo das tarefas para o Curso de Neemias” (será revisada na próxima sessão). Tarefas para a Sessão 8. Leitura e comentário de Neemias 11:1-12:47.Página 10 de 128 7.1. 8. Leitura e comentário de Neemias 13:1-31. Folha de estudo bíblico para a passagem estudada. Observe o resumo das tarefas com o título “Resumo das tarefas para o Curso de Neemias” (será revisada na próxima sessão).2.

Tarefas para a sessão #2 (será revisada na próxima sessão) 1. (Subcomisión Literatura Cristiana. 1981.edu (na página em espanhol sob o título “Cursos por Eric Pennings)2. refletindo nas leituras designadas. Faça a leitura de Charles Spurgeon: Los Dos Guardas: La Oración y El Velar. Michigan. Leia o livro de Ester. Faça uma Folha de Estudo (observe o apêndice 2) para Neemias 1:5-11. Leia o livro de Neemias 2. Ler os capítulos 1. Memorize um versículo que considere chave na passagem estudada para esta sessão 3 Leia o capítulo 63 (sobre Neemias) do comentário de S. 5. El Pueblo de la Promesa: El Fracaso de la Teocracia de Israel. 7.mints. 1981.G.edu (na página em espanhol sob o 2 Pode-se comprar o livro por meio de <http://www. De Graaf. (Subcomissão Literatura Cristiana. Michigan. Revise o capítulo 1 da apostila do curso e responda as perguntas ao final do capítulo. 6.mints.mints. El Pueblo de la Promesa: El Fracaso de la Teocracia de Israel.librosdesafio.org. 3. Tomo 2. 4. traduzido por Guillermo Kratzig).Página 11 de 128 RESUMO DAS TAREFAS PARA O CURSO DE NEEMIAS Tarefas para a sessão #1 (será revisada na próxima sessão). Liderança em tempos de crise. Leia capítulo 62 (sobre Ester) do comentário de S. Editora Mundo Cristão.edu (na página em espanhol sob o título “Cursos por Eric Pennings). 4. 2. Memorize um versículo que considere chave na passagem estudada para esta sessão. Para essa sessão deverá ser desenvolvido somente o método indutivo. 1. . Grand Rapids.G. Escreva um ensaio de uma página sobre o tema geral de Neemias. A leitura se encontra no site do MINTS: www. De Graaf. 2 e 3 do livro de Charles Swindoll. traducido por Guillermo Kratzig). A leitura se encontra no site do MINTS: www. Tomo 2. A leitura se encontra no site do MINTS: www. Grand Rapids.

refletindo nas leituras designadas. Argentina. Ler os capítulos 4.mints. Editora Mundo Cristão. . 8 e 9 de do livro Charles Swindoll. Para essa sessão deverá ser desenvolvido somente o método expositivo. 5. ¿Ha Pasado la Hora del Cristianismo?(Capítulo 1 de Decadencia de la Religión. y Fax: 4334-8278/4345-5931 / 4331-5630. Faça uma Folha de Estudo (observe o apêndice 2) para uma passagem da presente sessão que você poderá escolher.Capital Federal. 5 e 6 do livro de Charles Swindoll.ar). o sermão. refletindo nas leituras designadas. Leia Samuel Escobar. Memorize um versículo que considere chave na passagem estudada para esta sessão. 3.TXT).com. 8. 6. Ler os capítulos 7. 7. Tarefas para a sessão #4 (será revisada na próxima sessão) 1. Leia o livro de Ageu. 1972.) A leitura se encontra no site do MINTS: www. Escreva um ensaio de uma página sobre o tema da oração. 6. Leia o livro de Esdras. Para essa sessão deverá ser desenvolvido somente o método literário.Página 12 de 128 título “Cursos por Eric Pennings”). 7. 3 (Nota: O livro poderá ser comprado por meio da Editorial Certeza. Tarefas para a sessão #3 (será revisada na próxima sessão) 1.biblebb.com/files/spurgeon/GUARDSPW.libreriacerteza. em inglês pode ser encontrado na Internet (http://www. Revise o capítulo 3 da apostila do curso e responda as perguntas ao final do capítulo. 2. Argentina. 4. Escreva um ensaio de uma página sobre o tema da oração. Endereço: Bernardo de Irigoyen 654 . Revise o capítulo 2 da apostila do curso e responda as perguntas ao final do capítulo. Faça uma Folha de Estudo (observe o apêndice 2) para uma passagem da presente sessão que você poderá escolher. Editora Mundo Cristão. Editorial Certeza.edu (na página em espanhol sob o título “Cursos por Eric Pennings)3. www. Liderança em tempos de crise. 5. Buenos Aires. Tel. Liderança em tempos de crise.

Faça uma Folha de Estudo (observe o apêndice 2) para uma passagem da presente sessão que você poderá escolher. Editora Mundo Cristão. 1932). 8. Ramsay. Escreva um ensaio de uma página sobre o tema do ensino bíblico.L.L. Grand Rapids.iglesiareformada. refletindo nas leituras designadas. 7. 61 (sobre Esdras) do comentário de S.doc). Liderança em tempos de crise.com/Fortalezca2003. Leia uma das duas seguintes leituras designadas: 3. 3. Capítulos 3 e 4. Michigan. Encontra-se na Internet (http://www. 4 Este livro foi traduzindo ao português e lançado pelo CEIBEL no Brasil. Ler os capítulos 10 e 13 do livro de Charles Swindoll. Leia capítulos 60. Memorize um versículo que considera chave na passagem estudada para esta sessão.Página 13 de 128 2. Leia os primeiros seis capítulos de Daniel.G.iglesiareformada. 6. (Nota do Tradutor) . Tarefas para a sessão #5 (será revisada na próxima sessão) 1. 4. El Pueblo de la Promesa: El Fracaso de la Teocracia de Israel.mints. Richard B. Grand Rapids. Fortalezca. Memorize um versículo que considere chave na passagem estudada para esta sessão.bible.edu (na página em espanhol sob o título “Cursos por Eric Pennings).asp?page_id=256) 3. Michigan. 3. Bob. traduzido por Guillermo Kratzig) A leitura se encontra no site do MINTS: www. 1981.com) em espanhol4. Leia Louis Berkhof. 5.org/page. Encontra-se na Internet (http://www.1. Esta leitura também é encontrada na Internet (http://www.. (Subcomisión Literatura Cristiana. De Graaf. Deffinbaugh. Tomo 2. (Capítulo 2 de Introducción a la Teología Sistemática. Para essa sessão deverá ser desenvolvido somente o método analítico.2. T. Revise o capítulo 4 da apostila do curso e responda as perguntas ao final do capítulo.E. La Naturaleza de los Dogmas. La Soberanía de Dios en la Historia. 2.

2. 7. 7. Para essa sessão você poderá desenvolver um método de sua preferência. Editora Mundo Cristão. R. refletindo nas leituras designadas. Faça uma Folha de Estudo (observe o apêndice 2) para uma passagem da presente sessão que você poderá escolher.graciasoberana. 6. Leia os primeiros seis capítulos de Lamentações. Escreva um ensaio de uma página sobre o tema da reconciliação. 5. Marzo. Ler o capítulo 12 (outra vez!) do livro de Charles Swindoll. Liderança em tempos de crise. Tarefas para a sessão #6 (será revisada na próxima sessão) 1. Tarefas para a sessão #7 (será revisada na próxima sessão) 1. 3. Memorize um versículo que considere chave na passagem estudada para esta sessão.zip. refletindo nas leituras designadas. Editora Mundo Cristão. Disponível na Internet: www.com 4.M. La Filosofía de Liderazgo Cristiano. Revise o material para esta sessão e responda às perguntas do final.com/archivos/sermones/mc_cheyne.monergismo. Cheyene) http://www.Página 14 de 128 4. 8. Leia McCheyne. Faça uma Folha de Estudo (observe o apêndice 2) para uma passagem da presente sessão que você poderá escolher. Para essa sessão deverá ser desenvolvido somente o método devocional. Liderança em tempos de crise. 2. Leia o artigo de Roger Smalling. 2005. Ler os capítulos 11 e 12 do livro de Charles Swindoll. Leia os primeiros seis capítulos de Malaquias. Revise o material para esta sessão e responda às perguntas do final. Escreva um ensaio de uma página sobre o tema do caráter do líder cristão.M. El Corazón Quebrantado (Sermão sobre Salmo 51 en Sermones de R. 6. 5. . (Capítulo 3 de Liderança Cristã – Principios y Práctica. Memorize um versículo que considere chave na passagem estudada para esta sessão.

Liderança em tempos de crise. Ler o capítulo 15 do livro de Charles Swindoll. Tomado de Aubert Jedin: Manual de Historia de la Iglesia Tomo V. 6.com/archivos/historia_y_reforma/martin_lutero. Pink. Faça a leitura de Edwin Iserloh. Revise o material para esta sessão e responda às perguntas do final. Editora Mundo Cristão.zip 4. sección primera. Faça uma Folha de Estudo (observe o apêndice 2) para uma passagem da presente sessão que você poderá escolher. 5. Para essa sessão você poderá desenvolver um método de sua preferência. refletindo nas leituras designadas. pp. Leia o livro de Zacarias. 7.43-179). Os Atributos de Deus. Liderança em tempos de crise. Barcelona (1972). e a reforma na época de Martinho Lutero. Editora Mundo Cristão.Página 15 de 128 3. escreva um ensaio de uma página sobre a situação hoje em dia e como poderá ser realizada uma reforma hoje.W. 3. Disponível na Internet: http://www. Memorize um versículo que considere chave na passagem estudada para esta sessão. 7. Escreva um ensaio de uma página sobre o tema da graça e a glória de Deus. refletindo nas leituras designadas. Causas de la Reforma. 6. 4. (Artículo en Martín Lutero y el Comienzo de la Reforma (1517-1525). Levando em conta a reforma na época de Neemias. Tarefas para a sessão #7 (será revisada na próxima sessão) 1. 2. . 5. Revise o material para esta sessão e responda às perguntas do final. Leia o material do último capítulo e pelo menos dois outros capítulos do livro de A. Ler o capítulo 13 e 14 do livro de Charles Swindoll. Faça uma Folha de Estudo (observe o apêndice 2) para uma passagem da presente sessão que você poderá escolher. Para essa sessão você poderá desenvolver um método de sua preferência.graciasoberana.

es>. Introdução ao Estudo Bìblico. Um aspecto da hermenêutica bíblica é a identificação do gênero literário da passaagem que se está estudando.O Ladrilho da Fé (Neemias 1:1 .lmu.Diccionario de la Lengua Española (vigésima segunda edición). Real Academia Española . quando a estudamos o fazemos em fé com a pressuposição que é a verdade. recomendo a leitura do texto de um curso do MINTS que se chama Introdução ao Estudo Bíblico6 pelo Dr. um estilo ou um conteúdo”8. Para um estudo mais profundo. 9 HEGEMAN. apocalíptica. Deus nos deu sua Palavra na Biblia para que possamos conhecê-lo. 8 JUST Felix. An Introduction to Biblical Genres and Form Criticism. “. legal. Neal Hegeman. (Miami: MINTS.rae. .edu/fjust/Bible/Genres. é necessário interpretá-la.Página 16 de 128 CAPÍTULO 1 . Ibid. Podemos identificar oito gêneros literários: narrativo. Neste curso será utiulizado um modelo de exegese para o desenvolvimento do projeto do curso (ver Apêndice 1: Pautas Para a Exegese). Alguns livros bíblicos contêm vários 5 Hermenêutica. sapiencial (sabedoria). Para isso serve a hermenêutica. vamos resumir alguns conceitos básicos. Há muito que se pode dizer sobre a hermenêutica bíblica. Um gênero se pode definir como. A exegese é “A aplicação dos princípios de interpretação” 7. No estudo de Neemias. queremos aprender o que nos ensina a Biblia acerca de Deus para que possamos aplicar o aprendizado em nossa vida cotidiana. Professor da Loyola Marymount University. uma categoria ou tipo de literatura caracterizada por uma forma. O dicionário define “a hermenêutica” da seguinte maneira. 6 HEGEMAN.htm>. poesia. Para nosso estudo de Neemias. 2009). profecia. pode se dizer que a hermenêutica bíblica é aplicada por meio da exegese bíblica.” 5.. evangelho e epistolar9. Diccionario de Español. Para aprender o que a Biblia ensina. “A arte de interpretar textos e especialmente o de interpretar os textos sagrados. 7 Hegeman. Assim a hermenêutica bíblica é a arte de interpretar o texto da Biblia. Em outras palavras.2:8) Comentário sobre a hermenêutica bíblica No estudo da Biblia o aluno entra no mundo da revelação de Deus ao homem por meio da Palavra Ele nos deu.. A exegese é uma consideração importante para a hermenêutica bíblica.. Visto que Deus é o autor da Biblia. Ibid. Neal. <http://myweb. <http://www.

Neemias é o autor do livro que leva seu nome.Página 17 de 128 gêneros. O livro de Daniel também se relaciona. O Livro de Lamentações também se relaciona com Neemias. Origenes de Alexandria (185-232 AD) foi quem separou os dois livros.L. Esdras e Ester relatam eventos da mesma época que Neemias. O contexto histórico de Neemias é dado por Deus mesmo em outros livros bíblicos. Na ordem dos livros na Biblia. Também nos manuscritos originais da Septuaginta (o Antigo Testamento traduzido para o grego) os dois livros eram um. Um redator pode ter compilado os dois livros originalmente. se encontra a breve história da transição do império Babilonico ao império Persa. porque ali se encontra a situação e a dor do povo que estava no exílio. Neemias se encontra entre Esdras e Ester. Neemias relata um evento histórico em forma de narração.E. Podemos estar seguros disso. Ageu e Zacarias são mencionados em Esdras e Neemias. porque nos primeiros seis capítulos. 444. O livro que precede Neemias é Esdras. No presente curso se estudará o livro de Neemias por meio de conceitos básicos da hermenêutica bíblica aplicada na exegese bíblica. Malaquías profetizou e escreveu seu livro durante a época de Esdras e Neemias. porque profetizaram há uns 75 anos (cerca de 522 AC). Temos visto que Esdras e Neemias são estreitamente relacionados. Esdras e Neemias eram um só documento. na Biblia hebraica que se chama “Talmude” (uma compilação do código religioso judeu). Michgan: T. (Grand Rapids. Mas cada autor escreveu seu próprio livro como os temos na Biblia agora. As descrições destes três livros em dicionários bíblicos nos ajudam a entender a relação entre eles: Esdras: 10 YOUNG. Edward J. O Contexto Histórico de Neemias Neemias foi escrito em mais ou menos 425 AC. Originalmente. pela qual se considera que seu gênero literário é narrativo.. Isto é. Una Introducción al Antiguo Testamento. porque o livro usa o pronome na primeira pessoa10. quando alguns Israelitas voltaram à Jerusalém para reconstruir o templo. Esdras e Neemias mantivieram seu próprio diário escrito das atividades cotidianas da reconstrução que dirigiam.L. . 1981) p. O livro de Ester também nos ajuda a entender o contexto de Neemias.

com a cooperação do rei da Pérsia. “Nehemías”.Página 18 de 128 . Diccionario Bíblico Cristiano. . e cooperou com Esdras em muitas reformas.com/p0000260. Neemias é uma figura histórica.htm>. cerca de 483 AC) 3) Esdras. a reconstrução do templo. S. então. 404. Esse regresso foi descrito no livro de Esdras. Conta a história de Ester.. que era descendente de Eleazar. Conta a história do retorno da Babilônia..biblia. 3: (Cronologia do Exílio).com/diccionario/error. o primeiro ministro do rei da Persia. 12 DOMÍNGUEZ. Amam decidiu matar Mardoqueu.11 Neemias: . Diccionario Bíblico Cristiano. Diccionario Bíblico Cristiano.. tudo saiu ao contrário para Amam: O povo judeu matou seus inimigos.12 Ester: . Menciona-se o nome de seu pai (Hacalias) duas vezes (1:1 e 10:1). Medo-Persa. cerca de 444 AC) Nota: Para ver uma cronologia mais ampla do tempo do exílio (Judá.. De Graaf nota a sequência de Ester em relação com Esdras e Neemias. Os acontecimentos que são narrados no livro de Ester. 14 De GRAAF. e os judeus celebraram esta salvação com a grande Festa de Purim. e o mesmo malvado Amam foi pendurado na forca que havia preparado para pendurar Mardoqueu. Babilônia. se poderia organizar históricamente a ordem dos três livros da seguinte maneira: 1) Jerusalém é restabelecida (Esdras 1-6 – 539-515 AC) 2) Ester Reina (Ester 1-10. e governa a partir do ano 444. <http://www. apesar de uma grande oposição da parte de alguns judeus.. que foi adotada e criada pelo piedoso judeu Mardoqueu. Também se menciona seu irmão (Hanani) em duas ocasiões no livro 11 DOMINGUEZ. De modo que a história de Ester e Mardoqueu provavelmente deve ser colocada entre o livro de Esdras e os acontecimentos registrados no livro de Neemias..htm>. provavelmente ocorreram depois que muitos dos exiliados haviam regressado a sua própra terra. Conta a história de Neemias que regressa a Jerusalém. principal personagem do Livro de Esdras e colaborador de Neemias.14 Levando isso em conta..com/diccionario/n. Egito) ver Apêndice nº. 1981) p. “Esdras”. (Grand Rapids. <http://biblia. o Governador (Neemias 1-13. “Esdras”. Mas pela intercessão de Ester ao Rei. Michigan: Subcomisión Literatura Cristiana.. El Pueblo de la Promesa: El Fracaso de la Teocracia de Israel.G. <http://biblia.13 S. o Reformador (Esdras 7-10. 13 DOMÍNGUEZ. Tomo 2. Jerônimo.G. que se negava a adorar a Amam. 457 AC) 4) Neemias. Reconstrói a muralha de Jerusalém.htm>. e as reformas religiosas de Esdras.

e todos os seus palácios queimaram. Quando Salomão acabava de terminar a construção do templo. Queimaram a casa de Deus. seu Deus. Havia muita tristeza no povo. que tirou da terra do Egito os seus pais. destruindo também todos os seus objetos preciosos. e os serviram. e os nossos opressores. e a esta casa. 16 SCHULTZ. Em 1 Reis 9:6-915 lemos as palavras de Deus a Salomão: Porém.ministros. em 586 AC. e os adoraram. O povo foi levado ao cativeiro em quatro diferentes deportações16. tudo levou ele para a Babilônia. 1993. e os tesouros da casa do rei e dos seus príncipes. Samuel J. lembrando-nos de Sião. . A descrição bíblica da destruição do templo nos é dado em 2 Crônicas 36:18. então. o templo seria destruído. haveríamos de entoar um canto do Senhor em terra estranha? É no contexto dessa tristeza que Deus provê a continuação do cumprimento de sua promessa. Como. pois aqueles que nos levaram cativos nos pediam canções.htm>. No original o autor utilizou a Reina Valera Revisada (1960). se vós e vossos filhos. trouxe o Senhor sobre eles todo este mal. pendurávamos as nossas harpas. O salmo 137 é um salmo de luto que foi escrito durante esta época triste do povo de Deus. O nome ‘Neemias’ significa ‘consolado por Jeová’. agora tão exaltada. Eles haviam se esquecido de Deus durante os anos depois do reinado do rei Davi. os tesouros da casa do Senhor.Página 19 de 128 (1:2 e 7:2). que fossêmos alegres. e se apegaram a outros deuses. Deus mandou um castigo de juízo a seu povo. grandes e pequenos. Capítulo 15. eliminarei Israel da terra que lhe dei. O povo de Deus naquele tempo necessitava do consolo de Deus. Habla El Antiguo Testamento: Un Examen Completo de la Historia y la Literatura del AntiguoTestamento. se o povo não lhe obedecesse. Miami: Sociedades Bíblicas Unidas. <http://www.19: Todos os utensílios da casa de Deus. que santifiquei em meu nome. e derribaram os muros de Jerusalém. Já haviam passado uns 140 anos desde que foram levados. Edição Revista e Atualizada da Sociedade Bíblia do Brasil. de qualquer maneira. e Israel será provérbio e motejo entre todos os povos. todo aquele que por ela passar pasmará. porém. e dirá: Porque procedeu assim o Senhor para com esta terra e com esta casa? Responder-se-lhe-á: Porque deixaram o Senhor. rei da Babilônia.org/Estudios/el_at1/indice. vos apartardes de mim e não guardardes os meus mandamentos e os meus estatutos. dizendo: Entoai-nos algum cântico de Sião. que vos prescrevi. Isso foi profetizado pelo Senhor mesmo. 1998. 17. Ele havia prometido que por meio deste povo viria Jesus Cristo. nós nos sentávamos e chorávamos. Em Salmo 137:1-4 lemos: Às margens dos rios da Babilônia. o Senhor lhe advertiu que. levou os de Judá (as duas tribos do reino do sul). e servirdes a outros deuses. E desta casa. p. e assobiará. lançarei longe da minha presença. Nabucodonosor. e os adorardes. Nos salgueiros que lá havia. Jerusalém foi destruida. mas fordes. Os Assírios já haviam levado os Israelitas (as dez tribos do reino do norte) em 722 AC. Por isso. Depois. o 15 Todos os textos citados nesse curso serão da João Ferreira de Almeida.

o rei da Pérsia que reinou cem anos antes do tempo de Neemias.. mas não teria proteção. Em Esdras 7-10 lemos a segunda fase do retorno do povo a Jerusalém. e quanto as suas ruínas. Isaías profetizou o cativeiro em Isaías 39:5-7. Neemias se encarregou da reconstrução da muralha de Jerusalém (uns três ou quatro quilômetros de largura 17) para dar proteção ao templo e ao povo que vivia ali. Pela providência de Deus. que digo de Jerusalém. (Grand Rapids. Logo. não ficará coisa alguma. Falando com este rei. 2005) p. Nesta profecia. porque as muralhas de Jerusalém estavam em ruína. James Montgomery. que te redime. e das cidades de Judá: Elas serão edificadas. Por meio desses postos. O livro de Neemias narra o terceiro envio dos que vieram da Babilônia a Jerusalém encabeçados pelo governador Neemias. Michigan: Baker Books. tomarão. Isaías profetizava fazia uns 200 anos (740 – 701 AC) durante o tempo do reino de Ezequias. Assim diz o Senhor. e em uma mostra de sua fidelidade.. Em Esdras 1-6 se lê do projeto da reconstrução do templo. Entre eles destaca-se Ester (que chegou a ser rainha Persa) e Neemias (copeiro do rei da Pérsia e governador da zona de Judá). Ela será habitada. ele menciona até o nome específico de Ciro. O templo estava reconstruido. 10. 13 anos após a chegada Esdras. para que sejam eunucos no palácio do rei da Babilônia. Como podemos ver.Página 20 de 128 Salvador. Nehemiah: An Expositional Commentary. Estes postos foram amostras da graça de Deus sobre seu povo. Em cumprimento à sua promessa. alguns judeus teriam postos importantes no cativeiro. confirmo a palavra do meu servo e cumpro o conselho dos meus mensageiros. Dos teus próprios filhos. que 17 BOICE. com o que entesouraram teus pais até o dia de hoje. . eu as levantarei. Ele mandou Neemias precisamente neste contexto. Deus moveu os reis para que dessem permissão para reconstruir o templo (Esdras) e a muralha em Jerusalém (Neemias). tudo o que se passava com o povo de Deus transcorreu sob a própria direção soberana do próprio Deus. que tu gerares. disse o Senhor. no ano 444 AC. Como a destruição do templo e de Jerusalém foi profetizada. assim também a repatriação dos Israelitas e a reconstrução foram profetizadas. será levado para a Babilônia. em Isaías 44:24-28 Isaías profetizou o regresso e a reconstrução de Jerusalém do que trata os livros de Esdras e Neemias. Então. disse Isaías a Ezequias: Ouve a palavra do Senhor dos exercitos: Eis que virão dias em que tudo que houver em tua casa. Já haviam sido dois projetos anteriores da reconstrução de Jerusalém.

notará vários modelos de resumo para o livro Neemias. veremos que o protagonista não é Neemias. 413.com/LitEng/litEnglish. Em Inglês: <http://www. teríamos que levar em conta o contexto histórico que vimos acima. nem o povo de Deus. Neemias não nos dá seu próprio resumo. E isso é o que vamos desenvolver em nosso estudo de Neemias. mas Deus mesmo que está atuando por meio de Neemias e do povo para realizar uma etapa a mais da história de redenção que Ele está dirigindo por toda a história na Biblia. Quando alguem lê os comentários. eu sugiro o seguinte como um possível esboço do livro de Neemias: 18 SMALLING. O resumo de qualquer livro bíblico deve ser fiel a seu tema e ao conteúdo geral do livro. Março. recomendo revisar o curso e o livro do irmão Roger Smalling. Liderança Cristã – Principios e Prática. . 19 De Graaf.smallings. De Graaf da seguinte forma: “A cidade de Deus é temporáriamente restaurada como uma profecia anunciando o reino de Deus”19. se entendermos o tema de Neemias. G. p. 2005.com/LitSpan/litSpanish. que digo também de Jerusalém: Será edificada. Muitos comentários apresentam Neemias como o protagonista do livro. sugiro como conceito chave ‘A Restauraçào’ (reconstrução). Tomando isso em conta e considerando o tema escolhido. Uma leitura de Neemias confirmará este tema. Liderança Cristã – Principios e Prática18. Tema Principal e Temas Secundários de Neemias O presente curso não é um curso principal de liderança. Mas na realidade.html>. e do templo: Será fundado. Roger. Para um estudo mais profundo de liderança cristã.Em Espanhol: <http://www. Mas o livro de Neemias tem em si muitos ensinos sobre alguns principios de liderança bíblica. Neemias trata da reconstrução da muralha de Jerusalém na primeira parte (capítulos 1 ao 7:3) e da ‘reconstrução’ do povo de Deus na segunda parte (capítulos 7:4 ao capítulo 13).smallings.Página 21 de 128 digo de Ciro: Ele é o meu pastor e cumprirá tudo que me apraz. porque ele foi quem dirigiu a reconstrução da muralha de Jerusalém e as reformas entre o povo. Considerando isso e tendo lido o livro de Neemias e ainda revisado as leituras que se encontram na bibliografia do curso. O tema principal de Neemias é resumido da melhor maneira por S.html>. Para chegar ao tema principal de Neemias e para identificar os principios de liderança que se encontram nele.

Há muitos ‘ladrilhos’ que são necessarios para ‘construir’ (desenvolver) a liderança bíblica. A Restauração de Jerusalém – Capítulos 1:1-7:3. Sessão 2 – O ladrilho da Oração (Neemias 2:9 – 4:23). Sessão 5 – O ladrilho da Reconciliação (Neemias 8:13 . Sessão 3 – O ladrilho da Disciplina (Neemias 5:1 – 7:3).2:8). Os conceitos de liderança que se encontram em Neemias não correspondem a uma lista completa de conceitos de liderança bíblica. O que proponho é uma lista de alguns conceitos de liderança bíblica que concorda com o esboço de Neemías adotado para o curso. se encontram também alguns temas secundários no livro de Neemias. Sessão 8 – O ladrilho do Testemunho Cristão (Neemias 13:1-30).9:37). Sessão 4 – O ladrilho do Ensino Bíblico (Neemias 7:4 – 8:12). Sessão 6 – O ladrilho do Caráter do Líder (Neemias 9:38 – 10:39). . além do tema principal. A lista concorda com as sessõs do curso que se estudará: Sessão 1 – O ladrilho da Fé (Neemias 1:1 .Página 22 de 128 1. A Restauração Externa do Povo – Capítulos 11:1-13:31 11:1-12:47 – Ação de Graça em Culto 13:1-13:31 – Ação de Graça em Serviço Ademais. Os temas secundários enfatizam a liderança bíblica exemplar de Neemias. 1:1-2:8 – A Base da Restauração 2:9-4:23 – Desafios Externos 5:1-7:3 – Desafios Internos 2. Sessão 7 – O ladrilho da Ação de Graças (Neemias 11:1 – 12:47). A Restauração Interna do Povo – Capítulos 7:4-10:39 7:4-8:12 – A Palavra de Deus 8:13-9:37 – Confissão do Pecado 9:38-10:39 – Um Compromisso Renovado 3.

Como temos visto a passagem sob estudo para esta sessão leva como tema. além disso. mas a muralha estava em mal estado. ‘O ladrilho da Fé’. No versículo 3 lemos o informe da situação. pois o povo caiu em pobreza e escravidão. Ele mesmo tomou uma iniciativa para saber algo da situação. Mas vamos considerar alguns comentários. O povo estava em más condições.1:1-4 Neemias estava em uma posição muito alta no reino Persa. Essa fé lhe serviu como a base da sua capacidade de liderança. (v. seu irmão. e em particular como se relaciona ao tema desta sessão. vemos que a base para a reconstrução da muralha é o ladrilho da fé como o ingrediente principal da liderança bíblica. A passagem se podería dividir em três partes: A base da Restauração – (1:1-2:8) a) 1:1-4 – A Destreza dos Judeus no Exílio b) 1:5-11 – A Oração de Neemias c) 2:1-8 – Neemias Apresenta Sua Petição Muito do que se vê na passagem está apresentada na parte que já notamos acima sobre o contexto e o tema de Neemias. O templo estava reconstruído (Esdras 1-6) e o governo estabelecido (Neemias como governador da Persia). Considerando o tema da passagem. Para que se preocupar com Jerusalém e o povo de Deus ali? Precisamente por causa da fé que tinha em Deus Neemias se preocupou por eles. Essa fé se demonstrou ainda mais quando vemos a reação de Neemias ante o informe tão triste que recebeu. . o muro estava destruído. Neemias se desanimou completamente. os eventos em Jerusalém promoveriam a causa e a glória de Deus. Mas não foi assim.Página 23 de 128 LEITURA E COMENTÁRIO DE NEEMIAS 1:1 – 2:8 Tudo o que lemos em Neemias 1:1 – 2:8 é uma confirmação do nosso título da sessão: O ladrilho da Fé.2) um informe. a) A Destreza dos Judeus no Exílio . Por isso pediu a Hanani. e seguiu vulnerável ao ataque do inimigo. Vamos ver como Neemias mostra este ladrilho da liderança bíblica. “O ladrilho da Fé”. Não é por casualidade que ele ouviu acerca da situação em Jerusalém. Ele esperava que depois da reconstrução do templo com Esdras. Uma reforma se havia iniciado (Esdras 7-10). e as portas queimadas. Ele poderia ter-se esquecido da situação de seu povo em Jerusalém e do próprio estado da cidade. Ao ouvir isso.

Depois de uns 70 anos de cativeiro na Babilônia. A palavra que Neemias usa para “misericórdia” (hebraico: “hesed”) se refere especificamente na literatura bíblica. No versículo 9. senão que Deus ponha em ação sua promessa e sua Palavra. A atitude favorável do rei se deve somente à fidelidade. porque Deus trouxe o povo de volta à sua terra. parecia que Deus se havia esquecido do seu povo. Neemias também mostrou sua fé em Deus por meio de como se refere a Deus no versículo 4. Refere-se a uma redenção espiritual. Ele chorou e ficou de luto. No versículo 8. Esdras 9:6-15). Neemias tinha fé no amor de Deus. Outros grandes servos de Deus também se referiam a Ele da mesma maneira (Esdras 5:12. por suposto. Mas em ambos os casos era uma amostra da fé em Deus. 21. Poderia ser por luto (1 Samuel 31:13) ou para pedir algo de Deus (Esdras 8:21. 10:3). Isso identifica a Deus como a suprema autoridade e poder (ver Neemias 1:4. “Deus dos céus”. Sua oração é uma das mais emocionantes nas Escrituras (outros exemplos se encontram em Salmo 51. Jonas 1:9). mas submisso ao rei daquela ocasião. 34. Neemias roga que Deus lembre de seu pacto com eles. Mas isso não indica que Deus esqueça de suas promessas. a reverência. Mas pela fé. Daniel também jejuava (Daniel 9:3. O jejum era um símbolo importante praticado pelos líderes naquele tempo. no contexto do rei Artaxerxes.1:5-11 É na oração de Neemias que notamos a profundidade de sua fé. 19. lemos que Neemias está pedindo a Deus que se lembre do que havia prometido. Esta palavra também é mencionada em Esdras 7:28 e 9:9. A oração mostra fé na transcendência e na imanência de Deus. 5. Esdras jejuava (Esdras 10:6). perderia as bençãos e receberiam as maldições . 6:9.Página 24 de 128 Vemos a fé de Neemias em sua resposta ao informe no versículo 4. Note neste versículo o uso do conceito da redenção do povo. ele pede misericórdia baseada precisamente neste amor. Daniel 9:4-19. b) A Oração de Neemias . 23. 2:18. e como dá glória a Deus. jejuando e orando. Note no versículo 5 a postura espiritual de Neemias: a humildade. Daniel. Mas se refere também a liberação física. 2 Crónicas 20:3). 2:4. à lealdade. ainda que já não independente como antes. Lhe dá por nome. 37. O jejum e a oração sempre mostravam a fé dos que o praticavam. Deus havia dito que se o povo desobedecesse a sua parte do pacto. Isso se vê também no versículo 6 com a referência aos Israelitas como os servos de Deus. 7:12. e à misericórdia de Deus. à fidelidade de Deus em seu pacto. 20).

Neemias pedirá “lembra-Te de mim”. pedindo uma segunda libertação do poder do inimigo. 20. A reverência a Deus requer pelo menos quatro coisas: Conhecê-lo (Provérbios 9:10). 25. ainda que em outras palavras. obedecê-Lo (Provérbios 8:13). Cristo é aquele que se deu a si mesmo pelo povo” 20. No versículo 10. Nele mora o Espírito de Cristo. Em Neemias 2. Isso não é uma referência a “auto reverência” como se ele pedisse uma recompensa pessoal pelo que ele mesmo havia feito. Mas Neemias reclama por fé na promessa de Deus que Ele jamais se esqueceria do seu povo. Neemias mostra sua confiança em Deus. e fantoches de Deus (Salmo 9:20). e me buscar. É antes uma petição que tem o sentido de que não pensa em si mesmo. 17). o único em quem estava a justiça perfeita. por meio do qual Cristo viria (Levítico 26: 44. como a primeira emancipaçào dos egípcios (Éxodo 1215). Isso nos faz pensar no que diz em 2 Crônicas 7:14. “É possível mover pessoas por meio de Deus. DeGraaf nota o seguinte. A soberania de Deus se mostra no posto que Neemias teria na Persia. 29: 24. Essa reverência se nota ainda mais quando Neemias pede que Deus esteja atento. e se converter dos seus maus caminhos. Hudson Taylor. Romanos 11). p. 45. S. G. 21 BOICE. 413. Neemias mostrou sua fé na soberania de Deus em toda sua oração.” A fé de Neemias se nota especialmente em sua referência no versículo 11 de “temer o teu nome”. Foi neste ofício como 20 De GRAAF. 31:16. Isso era um posto de suma confiança e honra ante o rei. tão somente com a oração”21. senão no bem estar do povo de Deus. “Em tudo isto. como neste versículo o pede também. Isaías 54:7. então eu ouvirei dos céus perdoarei os teus pecados e sararei a sua terra. Ele sabia que ainda os reis são seres humanos. Salmo 89:30-37. Em todo o livro. “Se o meu povo que se chama pelo meu nome se humilhar e orar. Neemias está falando com o coração de mediador.Página 25 de 128 (Deuteronômio 28:20. . Ele era copeiro. Faço referência especialmente a sua menção no versículo 11 de que Deus lhe dê êxito ante o rei Ataxerxes. 22). veremos que Deus responde a esta oração de fé. fundador de ‘China Island Mission’ (atualmente ‘Overseas Mission Fellowship’) insistia. p. e adorá-Lo (Salmo 95:6). Ele pede a misericórdia de Deus baseada em duas coisas: em sua relação com eles (por meio do pacto feito com eles) e também no que Ele havia feito para eles no passado. Neemias mostrou cada um dessas coisas em sua fé. confiar nEle (Salmo 34:11.

64. Mas os oficiais do rei sempre deviam ter uma fisionomia de gozo na presença do rei. Ester. Por isso. Em sua soberania. Passaram uns três ou quatro meses entre Quisleu (novembro/dezembro) e Nisan (março/abril). 11. Por que é tão importante este detalhe? É porque apresenta outra mostra da fé de Neemias. Deus responde a fé de Neemias. 23 PACKER. e assim poria sua própria vida em risco. Mas o copeiro também se converteu em um confidente de assuntos pessoais. possivelmente terminando em castigo de morte.I. J. ele não se sentou esperando que Deus respondesse à sua maneira. James Montgomery Boice escreve: Como oficial do rei nas comidas. O rei lhe devia sua vida posto que o copeiro provava todas as bebidas do rei para detectar possível veneno. como Ele fez com José. . A causa de seu temor era uma (ou todas) de três coisas: o fato de que mostrou tristeza na presença do rei. Em Neemias 1:1 lemos que foi no mês de Quisleu que Neemias recebeu o informe de seu irmão. Veremos mais disso na segunda sessão. É importante notar que quando Neemias pediu em oração a benção de Deus. Qualquer das três podia resultar na ira do rei.temí sobremaneira.. Uns dizem que Neemias fez a cara de tristeza com a intenção específicamente de atrair a atenção do rei a sua disposição interna. Uma cara de tristeza poderia ser castigada com morte se o rei dispusesse a isso. o copeiro teria uma oportunidade única de solicitar ao rei. Isso quer dizer que Neemias esteve em oração por três ou quatro meses antes que Deus lhe respondesse. A Passion for Faithfulness: Wisdom from the Book of Nehemiah. no versículo 2 Neemias escreve “. Mas se sabemos que o rei notou sua tristeza e lhe perguntou o porque dela.2:1-8 Nos primeiros versículos do capítulo 2. veio a Neemias como uma resposta de sua oração.Página 26 de 128 copeiro que ele pode fazer a petição que Deus pôs em seu coração. Lemos que os fatos relatados nestes versículos sucederam no mês de Nisan. 22 BOICE. Lemos que Neemias se apresentou ante o rei com uma postura de tristeza. e Mardoqueu. 1995) p. sua explicação da tristeza. Neemias confiou que Deus fosse responder sua oração. Nesta passagem notamos que ele apresenta a petição apesar de um temor que sentia. ou a petição em si. 22 c) Neemias Apresenta Sua Petição . Deus utilizou esta relação entre um gentio e um judeu para libertar seu povo. Sua liderança de fé sempre era a de contribuir pessoalmente e trabalhar para o que havia pedido em oração. (Wheaton IL: Crossway Books. Outros dizem que foi involuntário e inconsciente 23. Daniel.. p.” Os comentários não concordam quanto a tristeza de Neemias.

e como resultado da fé de Neemias. No versículo 6 que lemos da resposta a oração de fé de Neemias. A reconstrução que Neemias dirigirá incluia três coisas: um palácio para defesa. No. Ao fazer a petição. Algumas das cartas também lhe asseguraram materiais para a reconstrução da muralha. Nehemías 2:8. uma cidade fortificada. Em terceiro lugar ele também mostra uma atitude de valor. não em si mesmo. Esta vez a oração é em silêncio. Algumas das cartas lhes garantiriam a Neemias e aos que viajaram com ele uma viagem com proteção e segurança. O refrão se refere a graça e misericórdia de Deus. Ele viaja de Susã (a residência do rei da Persia) a Jerusalém numa jornada que duraria 3 meses. Este refrão é uma lebrança de que Deus está cumprindo sua vontade. No versículo 4. 18). Pela grande soberania de Deus. Costumava-se saudar o rei dessa maneira. a muralha e uma casa para ele mesmo. ele pede algumas cartas do rei Artaxerxes. January. Kenneth. No versículo 7. lemos que Neemias mostra um valor tremendo. pois isso sempre era uma demonstração de respeito. XV. 1. pp. o protagonista de todo o livro de Neemias. Ao final. No caminho haveria que passar por várias regiões que representavam possível perigo e inimizade. contando ao rei que apesar de que ele mesmo estava bem cômodo. e o faz por meio de seus servos. e um novo companheiro e aliado. de fato.Página 27 de 128 Neemias faz a petição com três atitudes. Em segundo lugar sua petição segue com humildade. Terminamos estes comentários com uma referência muito importante no versículo 8. The Nehemiah Model for Christian Mission. mas em Deus. e uma vez mais lemos que Neemias ora a Deus. As cartas também deram a Neemias certa autoridade delegada do rei. Neemias recebeu a permissão de construção. com permissão de passar pelas várias regiões. 24 TOLLEFSON. Em primeiro lugar ele começa mostrando respeito ao rei quando diz “Para sempre viva o rei” (ver também v. . o protagonista dos versículos estudados nesta sessão e. 39. o rei lhe pergunta o que quer. Este refrão é comum nos livros de Esdras e Neemias (Esdras 7:9. Muitos dos materiais eram preciosos e havia escassez de alguns deles. Susã (capital da Pérsia) estava no ponto norte do que é atualmente o Golfo Pérsico. uma requisição de materiais de construção e apoio diplomático24. 1987. Por sua vez. Missiology: An International Review.5). Artaxerxes recebeu um governador leal. o rei respondeu favoravelmente. ele estava preocupado com seu conterrâneos. 22. porque confiou que Deus estava com ele. Vol. a fim de administrar o projeto de reconstrução (ver o versículo 8). mas ao ponto. e muito breve. 8:18. “a boa mão do meu Deus era comigo”.

2 Reis 21:14 – profecia do cativeiro e exílio do povo de Israel. Pode-se usar esta folha como guia em seu estudo. Ester 2:8 – Susã é a residência dos reis Persas e é onde viviam alguns judeus. Neemias 7:6 – referência aos exilados desde o reino dos Babilônios Jeremias 52:28-30 – 4600 levados em cativeiro por Nabucodonosor v.Página 28 de 128 FOLHA DE ESTUDO BÍBLICO PARA NEEMIAS 1:1-4 Para fazer um estudo de uma passagem em cada sessão. Aqui. . apresentamos um exemplo de como usar o modelo. irmão de Neemias. 2 Reis 25:10 – a muralha de Jerusalém destruída pelos Babilônios Levítico 26:31 – profecia da destruição de Jerusalém. Folha de estudo bíblico para Neemias 1:1-4 Texto: Neemias 1: 1-4 Título: Os Judeus no Exílio MÉTODO INDUTIVO (Textos de referência) v. 2. Uma folha em branco da “Folha de Estudo Bíblico” encontra-se ao final do Apêndice 2. caso o povo desobedecesse. 2009. 1 Zacarias 7:1 – mês de Quisleu identificado como o nono mês dos Persas (setembro/outubro) Esdras 4:9. 13. Miami: MINTS. Para mais informação sobre como usar o modelo de estudo. ver o Apêndice 5: Métodos de Estudo Bíblico25. 25 O formato desta folha de trabalho é uma adaptação da Folha de Estudo de uma passagem Bíblica por Cornelio Hegeman no curso Introdução ao Estudo Bíblico. 2 Neemias 7:2 – segunda referência (também em 1:2) a Hanani. 3 Neemias 7:6 – referência aos exilados Neemias 2:3. v. Ester 1:1. se usará um modelo adequado de estudo que nos facilita entender profundamente a passagem sob consideração. 5 – Susã como local central para os reis da Persia. usando os primeiros quatro versículos do livro de Neemias. Neemias 10:1 – confirmação de Neemias como governador dos judeus em Jerusalém.17 – o mal estado da muralha de Jerusalém.

muro. 4 Salmo 137:1 – expressão (em cântico) de luto sobre a destreza dos judeus no exílio. (Explicações de dados importantes) Palavras importantes: Neemias. RV95 = Reina Valera 1995. Lamentações 2:9 – expressão de luto sobre o mal estado de Jerusalém v. Anotações gramaticais: tudo em tempo passado. porta. NVI e BLA usam a palavra ‘muralha’. BLA = Biblia das Américas. . Gênero literário: Narrativo Autor e ouvintes originais: O autor se identifica (v. 1 – Neemias significa ‘consolado por Jeová’. v. RV95 usa a palavra ‘muro’. Jeremías 52:12-16 – evento da destruição de Jerusalém e o exílio de alguns judeus. duelo. grande mal. BLA usam a palavra ‘catividade’. v.1) como Neemias. 2 Crônicas 20:3 – exemplo de um jejum para buscar a presença de Deus. vigésimo ano do reino de Artaxerxes 26 RV60 = Reina Valera 1960. afronta. oração. Contexto bíblico: Deus está em processo de recuperar Jerusalém e seu povo em preparação da chegada de Jesus Cristo. RV95. Contexto cultural: sendo no exílio. Título e Tema da passagem: Título: Os Judeus no Exílio. jejum. Esdras 9:4 – o luto do povo de Deus ao receber notícia do exílio de alguns deles. v. 3 – RV60. remanescente. 2 – RV60.Página 29 de 128 Isaías 22:9 – profecia da destruição da muralha de Jerusalém Jeremias 39:8 – todo o capítiulo conta a destruição de Jerusalém pelos Babilônios. escrito na primeira pessoa singular e plural. o povo se havia adaptado a cultura dos Persas. Tema: A destreza dos judeus. Contexto histórico: conta a história do povo de Israel (440 AC) uns 140 anos depois do cativeiro. Comparação de traduções26: v. MÉTODO EXPOSITIVO (observações sobre cada versículo) v. 4 – não se notam muita diferença entre as traduções. RV60 e RV95 a identificam assim. NVI usa a palavra ‘desterro’. 1 – NVI e BLA não identificam Susã como capital da Persia. Daniel 9:3 – exemplo de como Daniel busca a face de Deus em humildade. NVI = Nova Versão Internacional.

2 Hanani havia chegado de Jerusalém a Susã com outros. v. Petições especiais: Ajuda-me a ser fiel apesar de muitas tentações em minha vida. Há doze anos entre os acontecimentos de Esdras e os de Neemias. Ação de graças: Dou graças a Deus por sua fidelidade apesar da minha . Atitude de Neemias ante o informe (v. é também o lugar onde os acontecimentos do livro de Esdras começam (Esdras 1:3).2) 3. Confissão de pecado: Eu me identifico com o povo pecador todos os dias. 4 Jejum e oração poderia ser por luto (1 Sm. apesar de sermos infiéis com Ele. Um informe muito triste (v.5. Neemias introduzido (v. Mês de Quisleu é novembro/dezembro. Susã é a cidade da residência principal do rei da Pérsia. v. 3 Para ‘portas queimadas’ ver Ester 4:7-23. “O Deus dos céus” – identifica Deus como a suprema autoridade e poder (ver Neemias 1:4.20). v. 2:4.3) 4. 31:13) ou para pedir algo de Deus (Esdras 8:21. 2 Crônicas 20:3).1) 2.4) MÉTODO ANALÍTICO Tese Antítese Sintese (a verdade) (a mentira) A destreza do povo é A destreza do povo Resposta de triste não importa compaixão MÉTODO DEVOCIONAL Sincretismo Resposta de apatia Oração e Ação Louvor: Deus sempre cuida do seu povo em seu grande amor. mas mais provavelmente se refere a destruição em 586 AC.Página 30 de 128 (2:1). 446 AC. MÉTODO LITERÁRIO (formule uma estrutura temática da passagem) A Destreza dos Judeus no Exílio 1. Neemias pede informações acerca dos judeus no exílio (v. isto se passa 4 meses antes de Neemias se apresentar diante do rei (2:1) porque o mês de Nisan é março/abril.

ainda em tempos difíceis. mas também é Deus de misericórdia e nos busca em nossa dor. O que diz o texto acerca da revelação de Deus? A Palavra sempre cumpre com o que diz. Que relação tem o texto com o resto da Bíblia? Mostra a graça de Deus para com seu povo como vemos na história da salvação através de toda a Bíblia. Como o Evangelho é comunicado (Cristo)? Deus move a história para que chegue a seu fim. 3. o contexto dos ouvintes ou leitores originais e o contexto do ouvinte agora? Tal como Deus restaurou seu povo nos tempos de Neemias. Agora. o coração humano. 5. O que o texto diz sobre Deus? Deus é justo e misericordioso. O que o texto diz sobre o coração de Deus. ele nos restaura em nosso contexto hoje também.Página 31 de 128 infidelidade. 2. faça um estudo sobre Neemias 1. MÉTODO DO CÍRCULO HERMENÊUTICO 1. revisando o Apêndice 2: Métodos de Estudo Bíblico e fazendo referência ao exemplo acima do uso do modelo. MÉTODO DE TEMA E ENSINOS Tema: A destreza dos judeus no Exílio Aplicações: 1. 2. Que relação tem o texto com o contexto do autor humano. seguindo a . 4. o coração do ouvinte? Somos pecadores e devemos buscar sua face sempre. 7. Deus é soberano e usa o bem e ainda o mal para seu próprio fim.5-11. Deus é Deus de justiça e nos castiga o pecado. 3. 6. a salvação dos que respondem ao seu chamado. Deus é um Deus que cumpre com sua promessa (neste caso a promessa de restaurar seu povo). Como este texto traz glória a Deus? Nota-se desde os primeiros versículos de Neemias que Deus é e seguirá como protagonista da mensagem do livro.

Para a tarefa da presente lição. . você deve desenvolver somente o modelo de estudo indutivo.Página 32 de 128 Folha de Trabalho no final do Apêndice 2.

O que significa a palavra ‘exegese’? 3. Quais são os livros bíblicos relacionados historicamente ao livro de Neemias? 6. Quem é o protagonista no livro de Neemias? 4. O que significa a palavra ‘hermenêutica’? 2. O que ensina a passagem sobre ‘A Grande Comissão’ da igreja? 9. Qual versículo chave da passagem estudada você memorizará? . Qual é o tema do livro de Neemias? 5. Como o mostra? 10. Como se relaciona esta passagem ao reino de Deus? Como você poderia aplicar isso ao seu ministério dentro da igreja ou em sua vida? 7. De que maneira esta passagem apresenta Cristo? Como isso se relaciona ao ‘Ladrilho da Fé’ para a liderança bíblica? 8.Página 33 de 128 PERGUNTAS DE ESTUDO PARA A SESÃO UM 1. Anote um exemplo de um líder bíblico ou da história cristã que mostra algo da liderança que ensina a leitura desta sessão.

Este princípio nos faz ver qualquer passagem bíblica no contexto da mensagem geral da Bíblia: a história da redenção. nos ajuda a estudar uma passagem bíblica específica com muito detalhe. É o princípio que diz: “Histórico: a interpretação bíblica deve está de acordo com a história da redenção e da história humana”27. Aplicado esta definição à hermenêutica bíblica. junto com sua aplicação na exegese. porque a história humana é a história da relação entre Deus e o homem. seja no Novo Testamento. A história do mundo é dirigida por Deus desde a criação até mais além do fim do mundo. a história da redenção.Página 34 de 128 Capítulo 2 . cumpre e aplica a redenção a seu povo escolhido. alguém pode dizer que a história humana. Sidney Greidanus comenta que devemos “entender a mensagem no contexto da história 27 HEGEMAN. c) Todos que são remidos por Deus.O LADRILHO DA ORAÇÃO (Neemias 2:9-4:23) Comentário sobre a perspectiva histórica redentiva Na primeira sessão do curso vimos algumas pautas para a hermenêutica bíblica. Eu defino a história da redenção assim: O transcurso unido de eventos na história em que Deus estabelece. 13. O princípio descrito acima menciona também a história humana. são redimidos pela fé em Cristo. Vimos que a mensagem da Bíblia é a história da relação entre Deus e o homem. p. o povo de Deus no Novo Testamento. temos que estudar qualquer passagem bíblica levando em conta as seguintes pautas: a) A mensagem da Bíblia é a revelação progressiva. A hermenêutica. Mas na realidade. d) O povo de Deus no Antigo Testamento estava debaixo do mesmo pacto corporal que nós. A revelação progressiva é central ao conceito da história da redenaçõa. de fato. b) A mensagem da Bíblia só pode ser entendida a partir de uma perspectiva Cristológica. Este princípio nos ajuda a considerar as passagens sob consideração não somente no contexto específico das palavras de algum versículo. . Alguns dos princípios da hermenêutica bíblica é o que vamos ver mais a fundo no presente comentário. é. seja no Antigo Testamento. Esta história não é uma história que se desenrola espontaneamente e sem propósito.

Jesus and His Church in the Book of Nehemiah.htm>. Esta atividade começa com a promessa redentora de Deus em Gênesis 3. A reconstrução da muralha não tem simplesmente ensinos morais que o povo podia aprender e aplicar.htm>. uma das chaves para a interpretação bíblica do Antigo Testamento é reconhecer que cada evento no Antigo Testamento desenvolve o progresso da história para a vinda de Cristo. No. Vejamos alguns exemplos disso em Neemias29: 28 Preaching Now. A reconstrução da muralha representava a obra de Deus em restaurar Seu nome santo que havia sido desonrado entre as nações pelo pecado de Seu povo. b) Queda – A rebelião do homem contra Deus em pecado. Deus dirige a história em quatro etapas: Criação – Queda – Redenção – Nova Criação a) Criação – A criação de Deus de um mundo inteiramente perfeito. 29 DOMÍNGUEZ. <http://www.Página 35 de 128 redentiva de Deus a partir da criação até a nova criação” 28. A história da redenção é focada na pessoa e obra de Jesus Cristo. vemos que Neemias conta a história redentiva de Deus no momento em que Deus estava restaurando Seu povo caído para que fosse um povo que reflete a expectativa que Ele esperava de Seu povo. resultando num mundo que volta ao estado de caos (Gênesis 3). fazendo ordem do caos que existia (Gênesis 1 e 2). Quando lemos e estudamos a Bíblia.com/newsletter/archive_2003/10_14. c) Redenção – A atividade de Deus para redimir Israel (Antigo Testamento) e todas as nações (Novo Testamento) para restaurar a criação caída ao reino de Deus perfeito e ordenado. O templo representava a presença de Deus. Pode-se dizer que Neemias é um tipo de Cristo e que a atividade que ele dirigiu refletiu a construção da igreja de Deus. (Gênesis 5 a Apocalipse 20).com/jesusbible/nehemiah1b. da qual Cristo é a cabeça.preaching. 2. A muralha de Jerusalém representava a proteção deste símbolo da presença de Deus. <http://biblia. Vol. 39. . Há reflexões e tipos de Cristo por todo o Antigo Testamento. devemos sempre nos fazer esta pergunta: Onde cabe esta passagem na história redentiva de Deus? Considerando isso.15. d) A Nova Criação – A vitória final de Deus sobre o mal e o estabelecimento de Seu Reino perfeito na terra (Apocalipse 21 e 22). Pensando nisso.

mas ele contou com o povo de Deus (igreja) na reconstrução (Neemias 1-7).1-2). d) O povo de Deus confessou seus pecados ante Deus como parte da restauração interna do povo (Neemias 9. 10 – Preparação e reação a reconstrução. Jesus Cristo usa sempre seus seguidores para cumprir sua missão de salvação (1 Coríntios 12. A passagem poderia se dividir em seis partes: Desafios Externos (2:9-4:23) a) 2:9.Página 36 de 128 a) Neemias reconstruiu a muralha de Jerusalém para defender o povo e o templo ante muita oposição (Neemias 3-6). a Verdade e a Vida (João 14. d) 3:1-32 – Divisão do trabalho. Lucas 4). Jesus nos ensina isso em seu ministério também (João 21. b) Neemias chorou e jejuou na preparação de seu chamado (Neemias 1) Isso é o que Cristo fez quando começou seu ministério. b) 2:11-18 – Inspeção do trabalho. separando um tempo de 40 dias para oração e jejum (Mateus 4. o Caminho.20 – Primeiro desafio externo.1. Romanos 12).9). c) 2:19. c) Neemias não trabalhou sozinho. e) Neemias dirige o povo a um novo pacto com Deus respondendo à leitura da Palavra de Deus (Neemias 8-10). devemos aplicar toda a mensagem da Bíblia com esta perspectiva fundamental. Há mais exemplos em Neemias que poderia ser aplicado à perspectiva da história da redenção. Considerando o tema da passagem. f) 4:11-23 – Neemias responde aos desafios. um segundo ladrilho da liderança bíblica. Da mesma maneira Cristo defende Seu povo e Seu reino ante os ataques de Satanás (1 Pedro 5. e) 4:1-10 – Segundo desafio externo. .8-11). Neemias enfatiza a importância da oração. Jesus Cristo se identifica com a Palavra de Deus (João 1.23) É por meio de Cristo que temos perdão (1 João 1. vemos que depois de haver começado com a base para a reconstrução da muralha (o ladrilho da fé). Leitura e comentário de Neemias 2:9 – 4:23 Tudo o que lemos em Neemias 2:9-4:23 é uma confirmação do nosso título da sessão: O Ladrilho da Oração. Para ter um entendimento claro da mensagem de Deus para nós.6). 14).

e a igreja como o instrumento usado por Jesus para nossa restauração”30. etc. d) Ao receber notícia do ataque (4:9). ouvindoo todos os nossos inimigos. b) Petição antes de falar com Artaxerxes (2:4-6). 5:10.. a) 2. Tampouco há algum versículo de Neemias citado. 4:9.5). porque reconheceram que por intervenção de nosso Deus é que fizemos esta obra”. 10 – Preparação e reação à Reconstrução 30 DOMÍNGUEZ. mas também em todo o livro. J. Mas o conteúdo da mensagem de Neemias forma grande parte da mensagem do Novo Testamento. 80. segue com ação. temos a resposta à oração do capítulo 1. Ele nos ensina que a oração é uma profissão de fé. Essa é a razão pela qual a oração é tão importante na liderança bíblica.9. Vemos por todo o livro que a “ação” de Neemias sempre estava rodeada de oração. No capítulo 2. Naquele tempo uns 50.11. Jerônimo Dominguez escreve que Neemias “.31 Ele continua mencionando algums exemplos de orações estratégicas em Neemias: a) A preparação antes de vir a Jerusalém (1:1-5). <http://www. mais referência a oração. o rei da Pérsia.Página 37 de 128 Pensando no que vimos acima quanto à perspectiva histórico-redentiva.htm>. o inimigo afirmou que Deus havia exercido providência para o seu povo: “Sucedeu que. Não encontramos uma única referência a Neemias no Novo Testamento.I.000 judeus voltaram (Esdras 2:64. É por toda essa oração que ao terminar a reconstrução da muralha. como no livro de Esdras. (Neemias 6.11.apresenta a Jesus Cristo como “nosso restaurador”. Nem todos os judeus voltaram a Jerusalém. Cada vez que oramos. c) Em meio da opressão de Sambalate e Tobias (4:4.biblia. Packer diz que “O curso de ação de Neemias parece haver sido o seguinte: ore. 6. temeram todos os gentios nossos circunvizinhos e decaíram muito no seu próprio conceito. . estamos confirmando nossa fé em Deus. 31 PACKER. O livro menciona a oração especificamente pelo menos 11 vezes (1:4. e) Quando o inimigo tratou de assustá-los (6:9). 11:17) e há muita oração em Neemias não mencionada especificamente também.16).65). declarou seu decreto em 538 AC. Ciro.Bíblia Vivida. Jerônimo. Veremos a oração nesta passagem. 2:4. p. E estes quês voltaram tiveram o privilégio de ver a liderança de Neemias em ação..com/p0000074. termina em oração”. É uma mostra do que Neemias nos ensina quanto à importância da oração na liderança bíblica.

6:1. Gesém. 13. Jerusalem estava rodeada pelo inimigo. e responde por aumentar o conflito até que se resolve em 6:16. é possível ele rendia culto a Deus às vezes.7-23) A muralha estva em péssimo estado (1. 16) Lembre que a muralha estava em ruínas por mais ou menos 150 anos (desde 586 a. no oeste estava Asdode (4:7). Isso motivou o povo a seguir adiante.16). Ele teria que considerar três coisas na inspeção: a condição da muralha.16). . refirindo-se ao inimigo que responde a situações de superação em Israel. Não queriam fazer algo contra ele. Lemos no versículo 10 que isso desagradou a alguns como Sambalate e Neemias. A oposição parecia política. 4:1. Segundo lemos em outras narrativas históricas. Neemias começou e terminou sua inspeção no mesmo lugar: a porta do Vale (vs.7. Ele fez sua inspeção de dia. mas sua raiz era religiosa. vinha do sul (2:19).Página 38 de 128 No versículo 9 lemos que Neemias entregou as cartas de Artaxerxes aos governantes das regiões pelas quais passou. Sua descendência era de governadores em Samaria. mas o povo judeu tinha a proteção do rei da Pérsia. b) 2:11-18 – Inspeção do trabalho A Neemias cabia a responsabilidade de supervisionar o trabalho que deveria fazer. E para terminar o círculo de inimigos.) Uma tentativa anterior de reconstrui-la foi interrompida (Esdras 4. 17) e da fidelidade de Deus no passado (v. Neemias mesmo se inclui com os demais. Estes quatro inimigos quiseram atacar Neemias na viagem e também a Jerusalém. Esta palavra segue como um refrão no livro de Neemias (2:19. Neemias fez sua inspeção como se fosse um agente secreto (vs. O inimigo se põe mais e mais frustrado. Ele apresentou uma visão de um futuro seguro (v. Ele nasceu em uma família cujos pais provavelmente reverenciavam Deus. No norte está Sambalate cujo nome significa “deus da lua”.C. 12. Identifica-se com eles. Neste está Tobias cujo nome significa “O Senhor é bom”. em plena vista de todos os presentes em Jerusalém (Esdras 8. Ele estava localizado ao leste do rio Jordão. em público. vindos da Babilônia. É importante notar que Deus usa até o inimigo (a proteção de Artaxerxes) para fazer avançar seu plano de redenção. a condição do povo (desanimados e desalentados). a história dos que intentaram no passado (sem êxito). Ele ia com a proteção de oficiais do exército também. 18). Isso foi distinto da inspeção para a reconstrução do templo da parte de Esdras.32). Ali temos a palavra ouvindo-o’.15. por mais de 100 anos.3) No versos 17 e 18 lemos que Neemias propõe o plano. O terceiro oponente.

proteção e recursos para a construção. buscando a direção de Deus. um lembrete de que Deus cumpre a sua vonta de por meio de seus servos. Fazer o plano no contexto da oração. Deixemos de ser opróbrio. 2001.Página 39 de 128 Note que os verbos no v.”.. Ele recebeu permissão do rei para voltar a Jerusalém com autoridade oficial. pensemos nisso a partir de uma perspectiva histórico-redentiva. edifiquemos o muro. Os Israelitas eram os representantes de Deus.. ameaça física e o desânimo pessoal como ferramentas de sua batalha.. era a Mara crítica da liderança de Neemias.8 vimos que a referencia é a graça e a misericórida de Deus. Este conflito se resolve somente em Cristo que triunfou sobre Satanás na cruz. p. 20 – Primeiro desafio externo. Aqui também lemos que os líderes judeus prestaram seu apoio ao plano proposto. Nisso consiste o conflito desde o Éden até agora... O apoio do povo para levantar a obra de reconstrução foi algo que merecia muita gratidão.. TN: W Publishing Group. Os inimigos eram os representantes de Satanás. ou confiança na providência de Deus não é desculpa para não preparar um plano” . Nashville. mas rodeado de um circulo ainda mais poderoso: a oração. 25. Neemias sabe que tudo isso é uma batalha. e os Israelitas que estavam sobre a muralha que construiam. A batalha era entre Deus e Satanás. 32 MacArthur... E isso o fez Neemias. Ele usou batalha psicológica. 19. Nisso consiste o conflito neste capítulo. Mas. 18 vemos a segunda referência em Neemias sobre “a boa mão de Deus” no plano de Deus. Mas em que consiste a batalha? Entre quem? A batalha parece ser entre os inimigos que rodearam por todo lado (literalmente!). Em nosso comentário de Neemias 2. John MarArthur comenta sobre a importância de planejar com oração: “Preparando planos inteligentes e práticos para servir a Deus não está em conflito com confiar na providência de Deus. Até agora havia muito êxito e favor. A oração de Neemias foi respondida. Nehemiah: Experiencing the Good Hand of God. John. . 17 estão na primeira pessoa do plural: “o mal em que estamos. 32 c) 2. Tinha que ser um bom plano. O nome Satanás significa ‘adversário’. A batalha não é isso. rodeado pelo inimigo. No v. É disso trata esta passagem.

Neste capítulo há referências a muitos sítios na muralha de Jerusalém. Em 1. O trabalho foi dividido entre uns quarenta trabalhos específicos divididos estrategicamente entre as pessoas. Charles. p. 34 Boice. Neemias nçao foi intimidado pelo inimigo. Em primeiro lugar a organização do povo é tremenda.15). a dedicação e entusiasmo foi exemplar.Página 40 de 128 Mas apesar de tudo isso. tentaram intimidar o povo por meio da zombaria. Lembre do primeiro capítulo que a muralha de Jerusalém era de uns três ou quatro quilômetros de largura34. seguindo o plano de Deus. É importante considerar aqui que não só os líderes. o trabalho já estava terminado. Ele professou sua fé que Deus responderia sua oração. Disso também fala o apóstolo Paulo no Novo Testamento em Efésios 4. MacArthur escreve: “Quando o povo de Deus faz o trabalho de Deus. Neemias havia pedido êxito e aqui ele expressa confiança de que prosperará. Montclair. Mas. No capítulo 3 parece ser somente uma lista dos trabalhadores. E todo o muro reconstruído em 52 dias! (Neemias 6. 20). 38. Vimos que esse refrão aqui e o veremos várias mais no livro de Neemias. Tudo foi feito tão rápido que o inimigo nem teve tempo de organizar-se.12) ajudaram. Ele se refere a Deus como “o Deus dos céus” (v. 33 MacArthur. 36 Mas veremos que há muito que ver neste capítulo. supervisores e peões. Em segundo lugar. Sambalá. CA: Editorial Caribe. O êxito que Neemias estava seguro que viria pelo plano de trabalho que ele porpôs. .11.) 36 James Montgomery Boice dedica un capítulo entero tremendo a Nehemías 3 en capítulo 4. Alguns comentários mencionam muito pouco sobre este capítulo 35. e outros dedicam grandes porções de seu comentário a Neemias 3. p. Pásame Otro Ladrillo. 1980. Me convida a olhar um mapa da muralha e as referências no apêndice 4: Jerusalém no tempo de Neemias. leigos.16. vem os desafios. d) 3:1-32 – Divisão do trabalho. sempre terá oposição” 33. senão todo o povo é importante para cumprir o propósito de redenção de Deus – clero. Tobias e Gesém. 35 Charles Swindoll no menciona este capítulo en su libro (Swindoll. Quando começaram a se dar conta dos planos de Neemias. todas as familias. 10. até algumas filhas (v. Os desafios se apresentaram em forma de conflitos.

mas também pede uma maldição para o inimigo. Segue a farsa (ver 2. 1-3 lemos que a oposição aumenta. há tempos de ânimo e . f) 4:11-23 – Neemias responde aos desafios Este capítulo é um exemplo de como sobreviver e perseverar quando se enfrentam o antagonismo e a oposição. Uma referência a isso se nota no verso 10. Há duas razões básicas para o desânimo: a zombaria do inimigo e o trabalho duro. emocional e psicologicamente. Na história da redenção. A referência no versículo 10 é ao pó e às pedras que o povo tinha de limpar e colocar antes de começar o projeto de construção. A referência é a Judá como um termo corporativo. e ainda que a muralha estivesse em completa ruína. mas atacaram verbal. Mas nesse cado. Apesar de todo o esforço de Neemias de animar o povo. há uma outra referência à oração. Nos versículos 4 e 5 vemos que Neemias mais uma vez enfrenta a situação em oração. Para ver mais sobre isso. não é somente uma oração. sempre havia uns grande (ou ricos) que não cooperaram (v. 15) o que de fato. começando (v. e) 4:1-10 – Segundo desafio externo. Eles sempre se referiam a Jerusalém com sumo respeito como a “Cidade de Davi” (v. Cada uma identificou uma debilidade dos Israelitas. que era verdadeira. 5) por preguiça e possivelmente porque Tobias lhes havia pago para que não cooperassem. Quão astuto é o inimigo em identificar as debilidades do povo e aproveitar isso para desanimar o povo. Aqui se vê o equilíbrio importante entre a oração e a ação.Página 41 de 128 A narrativa da inspeção dos lugares passa pelas sete portas ao redor da cidade onde estava reconstruída a muralha. mas um compromisso de vigiar também. Em 4. Isso é um exemplo de um tipo de oração que se chama “oração imprecatória” em referência à uma oração pedido maldição específica para o inimigo. Note nos versículos que havia cinco perguntas de zombaria. Na oração Neemias pede bênção para os israelitas. ainda assim chegaram temporadas de desalento também. A oração é uma mostra de humildade e dependência. convido você à leitura de Charles Spurgeon que vem deste versículo (veja-se as tarefas correspondentes ao capítulo 2). era. 1) e terminando pela Porta das ovelhas (v. Mas apesar disso. No verso 9. O inimigo não podia atacar físicamente. o povo podia ver mais além dos problemas e do estado da muralha.19). 32). Apesar da unanimidade geral.

o povo saiu mais firme que nunca para seguir adiante. 37 Boice. nem por causa de toda a multidão que está com ele. O povo se sentiu sobrecarregado. Tal é a providência de Deus na história da salvação em resposta à oração do seu povo. e bem feitos. porque um há conosco maior do que o que está com ele. O povo cobrou ânimo com as palavras de Ezequias. 55. Aqui é a primeira vez que encontramos que tomam armas – espadas. o réu judeu. 13-21) contam como Neemias respondeu. Neemias menciona que os judeus lhe disseram “até dez vezes” (v. 12) que o inimigo era muito forte. Com ele está o braço de carne. 14) expressado em uma declaração de fé no versículo 14: “. Há também épocas de desalento e o que nos parece ser atrasos. Isso é consistente com o que está escrito em 2 Crônicas 32:1-23 quando Senaqueribe atacou Israel. e muito duro. 7-8).não os temais. . p. Neemias sempre dá a glória a Deus pelo êxito. e pelejai pelos vossos irmãos. alcançarei. Ao fim de tudo. a minha alma se fartará deles. grande e temível. arrancarei a minha espada. Mas a seriedade da situação é sobreposta pela realidade de que Deus assegurou que os judeus se dessem conta do plano do inimigo para que pudessem dar informe aos líderes judeus. vossas filhas. (2 Crônicas 32. Nos últimos versículos (vs.” (Êxodo 15:9). Assim como pensou o Faraó egípcio quando perseguiu os Israelitas no Mar Vermelho e disse: “O inimigo dizia: Perseguirei. Mas o tomar armas vem com uma confiança em Deus (v. a mesma passagem apresenta como Deus usa a oposição como uma ferramenta para levar adiante o seu plano de salvação. e tomou por certo que ia dominar os Israelitas. Os planos estão feitos. Ezequías . rei de Judá”. e a minha mão os destruirá. O povo está trabalhando. repartirei os despojos. o SENHOR. Ele pôs guardas adicionais. vossa mulher e vossa casa”. Mas. Mas. lembrai-vos do Senhor. não temais. vossos filhos. O inimigo pensou que tinha tudo sob controle. O número dez (o número de completude) enfatiza a seriedade da situação. c) Ele seguiu com o trabalho. Neemias respondeu aos desafios de três maneiras37 a) Ele não usou de represálias b) Ele orou. nem vos assusteis por causa do rei da Assíria. para nos ajudar e para guerrear nossas guerras. respondeu: “Sede fortes e corajosos. mas conosco.Página 42 de 128 muito progresso.. nosso Deus..

1-4. ainda assim terei confiança. A metade dos trabalhadores velavam.. o povo trabalhava até muito tarde da noite. a quem temerei? Quando malfeitores me sobrevêm para me destruir. Essa dedicação se devia à liderança de Neemias. O povo acrescentou mais armas: lanças. O plano do inimigo de frustrar o trabalho foi. Imagino que o que animava o povo nos tempos difíceis que passavam eram cânticos e poemas recitados. e fortifique-se o teu coração. devia-se à oração oferecida por Neemias frente a cada situação que se lhe apresentava.. como os que se encontra no Salmo 27.. e. e a buscarei: que eu possa morar na Casa do SENHOR todos os dias da minha vida. pelo SENHOR. Aqui a função era para sinalizar perigo. o teu caminho e guia-me por vereda plana. Ensina-me. frustrado por Deus. Uma coisa peço ao SENHOR. se estourar contra mim a guerra. Em particular. ameaçar o inimigo. eles é que tropeçam e caem. O SENHOR é a minha luz e a minha salvação. Ainda que um exército se acampe contra mim. A importância desse momento se vê no versículo 18 com referência à trombeta. tinham uma mão ocupada com alguma arma.Página 43 de 128 No versículo 15 lemos que o inimigo esperava que suas ações frustrariam o plano de Deus para o trabalho. Segundo o verso 21.. até que saissem as estrelas. 16). 11. O plano era duplo: trabalhar na muralha e velar pelo inimigo. constante e contínua. meus opressores e inimigos. tem bom ânimo. antes. e mesmo os que trabalhavam. . . por causa dos que me espreitam. espera. de quem terei medo? O SENHOR é a fortaleza da minha vida. A trombeta tinha várias funções no Antigo Testamento. Parecia mais difícil seu desafio. para contemplar a beleza do SENHOR e meditar no seu templo.Espera pelo SENHOR. pois. SENHOR. escudos. não se atemorizará o meu coração. Com tudo isso. e chamar os soldados para pelejarem. mas o oposto ocorreu. O trompetista sempre ao lado de Neemias mostrava uma diligência perpétua. . o povo de Israel manteve a sua dedicação. arcos e couraças (v. 14.

Anote um exemplo de um líder bíblico ou da história cristã que mostra algo da liderança conforme ensinado nessa sessão. Como se relaciona esta passagem ao reino de Deus? Como poderia aplicar isso a seu ministério dentro da igreja ou à sua vida? 7. Como isso se mostra? 10. Qual o versículo chave da passagem estudada você memorizará? . Que significa “a boa mão de Deus”? 4. Como você identificaria a história da redenção em nossos dias? 3. De que maneira essa passagem apresenta Cristo? Como se relaciona isso ao “Ladrilho da oração” para a liderança bíblica? 8.Página 44 de 128 PERGUNTAS DO ESTUDO PARA A SESSÃO DOIS 1. Que papel tem a oração no livro de Neemias? 5. O que a passagem ensina sobre “A Grande Comissão” da igreja? 9. Que significa “a história da redenção”? 2. Quem são os quatro inimigos primários pelos quais o povo de Deus estava rodeado? 6.

Era uma cidade gloriosa durante o reino de Salomão. O templo de Jerusalém havia de ser capturado oito vezes nos próximo 300 anos. quando ali se diz: “como em outro lugar também diz: Tu (Cristo) és sacerdote para sempre. a semana das atividades da morte e a subseqüente ressurreição de Jesus Cristo. durante o tempo de Abraão. Seu nome significa “rei de justiça”.18. Há três grandes religiões que reclama Jerusalém como seu lugar santo: os cristãos.O LADRILHO DA DISCIPLINA (NEEMIAS 5:1 – 7:3) Comentário sobre a História de Jerusalém A cidade de Jerusalém é o foco do livro de Neemias. De fato. Foi em Jerusalém que . A primeira vez que a cidade é identificada com o nome de Jerusalém na Bíblia é durante a captura da terra prometida em Josué 10. Em 917 aC durante o quinto ano do reino de Roboão.000 aC.400 aC. a primeira referência à cidade é com o nome de “Salém” em Gênesis 14.Página 45 de 128 CAPÍTULO 3 . Ele é identificado em Hebreus 5. segundo a ordem de Melquisedeque”. outro nome dado a Jerusalém na Bíblia. os egípcios conquistaram Jerusalém. Jerusalém é uma cidade importante porque exerce um papel de suma importância na história da redenção.18 identifica a Melquisedeque como seu rei. A Bíblia identifica Melquisedeque como um sacerdote-rei. com ênfase particular no significado dos eventos que ocorreram ali na história da redenção.1 onde é mencionado como um estado independente com um rei. Mas a realidade é que a historia da cidade de Jerusalém tinha sido mais de luta do que de paz. Foi em Jerusalém que ocorreu a chamada “Semana Santa”. mais começando com o reino de Roboão. sociais e políticas entre os israelitas.6 como um tipo de Cristo. O salmo 76. destruída e reconstruída. É aos israelitas que foi dada a promessa que por meio deles viria o Salvador prometido. Jesus Cristo. os judeus e os mulçumanos. uns 2. Não vamos considerar toda essa luta. Na Bíblia. Por volta de 1. atualmente. a magnificência da cidade foi-se perdendo. mas gostaria de apresentar algo quanto à história da cidade.2 identifica Salém como Sião. Não é por coincidência que esta primeira menção da cidade em Gênesis 14. o povo de Deus. No Antigo Testamento Jerusalém funcionava como o centro das atividades religiosas. Jerusalém nem sempre foi o nome da cidade. hoje em dia há mais luta sobre Jerusalém e especialmente do lugar do templo de Jerusalém. O rei Davi mudou a capital de Israel de Hebrom para Jerusalém por volta de 1.000 anos aC. se chamava “Urusalim” que significa “cidade de paz”. Tinha sido conquista e reconquistada.

incluindo o primeiro templo. dirigidos por Esdras e Neemias. o rei da Pérsia). 1004 – O rei Davi estabelece Jerusalém como a capital de Israel. 515 – A cidade é restaurada. . 332 – Os Helenistas dominam a região sob a liderança de Alexandre. 922 – O reino é dividido entre o norte (Israel) e o sul (Judá) com Jerusalém como capital do reino do sul. 63 – Invasão Romana dirigida por Pompeu. 701 – Senaqueribe.org.C. 444 – Neemias reconstrói a muralha de Jerusalém. 38Magshimon. Foi em Jerusalém onde o Espírito Santo desceu no dia de Pentecostes. 170 – Antíoco Epifânio. sem éxito. o Grande. consulte o site da internet indicada na nota de referência. (Antes de Cristo) c. destrói Jerusalém. 960 – O rei Salomão (filho de Davi) constrói o primeiro templo no lugar indicado por seu pai. <http://www. Para mais detalhes dos tempos depois de 70 dC.hagshama. rei Assírio. rei da Babilônia que destruiu Jerusalém. Restauração da autonomia judaica sob a liderança dos Hasmoneos. 167–164 – Rebelião dos Macabeus pelos Hasmoneos depois da destruição por Antíoco. rei da Síria. Number 23. 700 – Ezequías desenvolve um sistema de água em Siloé. 313 – Ptolomeu I do Egipto reina sobre Jerusalém.asp?id=222>. CRONOLOGIA DA HISTÓRIA DA CIDADE DE JERUSALÉM38 a. 586 – O reino de Judá é conquistado por Nabucodonosor. dando início à igreja cristã no Novo Testamento. 165 – Jerusalém foi recapturada e o templo rededicado. 350 – Os capturam Jerusalém. intenta conquistar Jerusalém. veja-se a seguinte tabela de cronologia da história da cidade de Jerusalém. e o segundo templo é dedicado com ela (debaixo do reino de Dario.Página 46 de 128 a ascensão de Jesus Cristo aconteceu. 539–537 – Os exilios na Babilônia começam a voltar. Nela se encontra todos os detalhes até o ano 70 dC e algumas datas chaves dos anos posteriores.il/en/resources/view. e leva os judeus para Babilônia. Para ter uma idéia melhor da história de Jerusalém.

C. A passagem se poderia dividir em três partes: 5. 1967 – Cidade Velha de Jerusalém capturada por Israel depois de uma batalha de seis días. Segundo templo destruído por Tito. Considerando o tema da passagem. 20 – Herodes começa a restauração do templo. 33 – Crucificação de Jesus Cristo por ordem de Poncio Pilatos.3 – Desafios Internos. Jerusalém destruída e reconstruída.1-19 – O Primeiro desafio Interno 5. 132–135 – Segunda rebelião judaica. vimos que depois de haver iniciado com a base para a reconstrução da muralha (o ladrilho da fé) e seguindo com o ladrilho da oração. a) 5. A resistência judaica se desenvolve.1-5 – Injustiça Interna. Jerusalém cai.1-7.Página 47 de 128 37 – O reino reestabelecido com Jerusalém como capital sob Herodes. Judeus excluidos. (Depois de Cristo) 6 – Jerusalém incluida como parte da província romana da Judéia. designado por Roma. 1949 – Jerusalém proclamada capital de Israel. um terceiro ladrilho da liderança bíblica. 66–73 – Primeira rebelião judaica. 70 – Captura de Jerusalém por 134 dias pelos romanos sob a liderança de Vespasiano. 0 – Reino dos governantes Romanos d. declarando Jerusalém como capital de Israel. agora Neemias enfatiza a importância da disciplina. . <<<Jerusalém capturada e restaurada várias vezes por várias nações durante o transcurso de sua história no primeiro e segundo século>>> 1948 – 15 de maio – O estado de Israel é restaurado. Leitura e Comentário de Neemias 5:1 – 7:3 Tudo o que lemos em Neemias 5:1 – 7:3 é uma confirmação de nosso título da sessão: “O Ladrilho da Disciplina”. 1980 – A Lei Básica de Jerusalém inaugurada.

Outros pobres que não tinham posses tinham que oferecer seus filhos como escravos. muitos varões tinham que deixar o trabalho do campo para ajudar na construção (Neemias 4. Levítico 25. 6. 6. Mas ainda assim seu dono devia tratá-lo como trabalhador. Deuterônomio 23. podia-se fazer empréstimos. os administradores anteriores cobraram muito da população e a maltrataram (v. 2).1.5-7 – Oposição de Suspeita. havia uma superlotação na população (v. 9 – Neemias Responde.35-37.10 – Oposição da Intimidação.Injustiça Interna Havia uma crise econômica em Jerusalém: Judá foi cortada de fontes de comércio da parte dos vizinhos. c) 6. mas sem juros (Êxodo 22.Página 48 de 128 5. 6. Segundo Levítivo 25.6. Alguns tinham que tomar empréstimos com juros (até 50%39) e hipotecaram seus terrenos. p.8. 3.15-7. e não como escravo.12-13 – O Pacto Com Deus Reafirmado. Os oficiais oportunistas chegaram a ser a oposição interna do povo. Muitos 39 MacArthur. Há três categorias de pessoas que se queixaram de alguns judeus ricos que maltrataram seus próprios patrícios por meio de extorsão.6-11 – Neemias Responde.22).11-14 – Neemias Responde.3 – Conclusão da Muralha a) 5:1-19 – O Primeiro desafio Interno i) 5:1-5 . 5. 6.19. b) 6. 2 – Oposição de Conspiração. Poderiam ter sido os mesmos grandes (3. 5). 6. 5.3. havia fome (v.25-27.5) que não queriam colaborar com o imenso trabalho que havia que fazer. A decadência em Jerusalém era profunda.1-14 – O Segundo desafio Interno 6. ver também Ageu 1. . 49. Também esta provisão não incluía crianças como se fazia nos dias de Neemias. 9-11).14-19 – Exemplo de Compaixão de Neemias. Segundo a lei de Deus. 4 – Neemias Responde.39-43 o trabalhador pobre podia vender-se para recuperar-se economicamente (v.20). Alguns que tinham posses tinham que vender tudo para pagar os altos impostos. 15). Eles fizeram negócio às expensas dos pobres.

iii) 5. Mas Neemias insistiu em que se fizesse mais. 64 .14-16) e que sua liderança de disciplina aponta a obra de Cristo. 1. ii) 5. que retirem os impostos cobrados. e que devolvam os terrenos confiscados. Da maneira que Neemias se opôs à injustiça. assim também Cristo oporia a injustiça em seu ministério.3) Isso muitas vezes era castigo de Deus (Deuterônomio.12-13 – O Pacto Com Deus Reafirmado A resposta veio rápido. Mas sua ira era justificada. A primera vez foi em 4. ele o fez com tremenda ira (v. a limpeza do templo em João 2. É outro exemplo de que Neemias é tipo de Cristo (por exemplo. p. 21. Ele insistiu que jurassem sua promessa 40 Boice.6-11 – Neemias responde Quando Neemias repreende aos oficiais. Nesses versículos nota-se a segunda vez que Neemias para o trabalho da reconstrução por causa importante. Os grandes prometeram fazer o indicado por Neemias.12. Que vale construir a muralha para defesa contra os inimigos de fora se dentro da mesma muralha o inimigo verdadeiro (Satanás) está detonando (literalmente!) o povo dentro? Na história da redenção o ataque de Satanás veio de fora e também de dentro da igreja e das instituições cristãs. No verso 9 Neemias identifica que a razão para essa situação depressiva é precisamente por causa destes abusos. 1 Crônicas.6). 17. O ladrilho da disciplina interna do povo de Deus é manifestado por Neemias em sua ação de considerar o problema de tamanha magnitude que devia parar o trabalho para chamar a atenção de todo o povo na assembléia que ele convocou. Com isso Neemias espera a resposta dos oficiais. Não somente receberam dinheiro por adultos e jovens e crianças escravas.16.Página 49 de 128 não podiam pagar suas dívidas.7-11). 14 quando havia ameaça de ataque do inimigo (desafio externo). Os oficiais foram demandados (vs. Nos versículos 10 e 11 lemos que Neemias demanda que os oficiais cancelem as dívidas. O tempo de fome poderia haver sido pela desobediência dos líderes. 7-8) por abusar dos patrícios em seus negócios. 11. mas os vendia e comprava por motivo de puro negócio. pelo qual tinham que subeter-se a escravidão. Agora é por outro ataque. Havia fome (v.13. o dos próprios judeus (desafio interno) pelo qual ele dá uma pausa no trabalho para chamar uma vez mais a atenção de todo o povo40. Ageu.

H. Esse é o primeiro uso dessa forma de oração (veja-se três ocasiões mais no livro de Neemias (13.. Neemias podia ter aproveitado a situação. Esta humildade e a compaixão (sacrifício. onde Deus inicia uma renovação do pacto com Israel. Joseph S. mas em vez de aproveitar.M. O primeiro capítulo é dedicado a introdução à urgência do trabalho da reconstrução. No The Pulpit Commentary lemos o seguinte: A maldição de Neemias não foi comum. & Exell. mas foi clara e inteligente. 22. 14. 14 temos uma referência ao período de doze anos do primeiro término do serviço de Neemias como governador.14-19 – Exemplo de Compaixão de Neemias Como governador Neemias podia pedir impostos por sua comida e hospedagem.6. enfatizando a linha da história da redenção por meio de apontar o Novo Pacto em Jesus Cristo. No pacto renovado aqui. 50. Ele ora que qualquer que fosse infiel a sua promessa seria expulso do povo e sem lar. e não por motivo pessoal. b) 6:1-14 – O Segundo desafio Interno Façamos uma breve pausa para considerar algo quanto ao conteúdo e organização do livro de Neemias.822. recomendo revisar o comentário no capítulo seis deste livro: Comentário sobre o Pacto. iv) 5. a motivação de Neemias para servir como governador era o serviço (v. 19). editors. Mas. Depois ele voltou a Jerusalém para servir como governador por um tempo indefinido. ele distribuiu seus bens e seus privilégios para o bem de todo o povo. Neemias se humilha ante Deus e ora: “lembra-te de mim” (v. The Pulpit Commentary (Volume 7: Nehemiah). Depois deste término. Grand Rapids. MI. 31). No segundo capítulo lemos sobre os antecedentes 41 Spence. voltou a Persia (Ne 13. No v. Eerdmans Publishing Company. Neemias usa um sinal dramático para enfatizar o feito. (Wm. sem posses e tão vazio como o vestido sacudido que primeiro é juntado como uma bolsa. 1978) p. 16).Página 50 de 128 com um pacto. Neemias os advertiu mostrando o que aconteceria com os que não guardassem sua promessa. Em seu momento de compaixão. 41 Para entender mais sobre o pacto. . 7). e depois é lançado no vazio. Segundo o versículo 13 parece que apenas jurar não era o suficiente.. identificação) que mostra nesses versículos é outro sinal da compaixão de Cristo. Cristo tinha muita compaixão com os pobres e com os que não tinham o que comer.D. B. Também poderia referir-se a Jeremias 34.

42 A oposição de conspiração nos versos 1-4 é muito sutil da parte de Satanás e seus seguidores. assustando-o em levantar suspeitas internas (vs 5-9). Nashville. O segundo desafio interno é composto de três partes..10) Já consideramos os dois desafios externos e o primeiro desafio interno.C. Este refrão se refere ao inimigo que responde a situações em Israel (2. suspeita e intimidação. 4. É um desafio com um plano semeado externamente (pelos inimigos que já conhecemos). A estes três capítulos seguem outros três dedicados à oposição que enfrentou o povo.19-20) b) A zombaria intensificada (4. encontramos uma vez mais o refrão: quando ouviram. R. 671. O inimigo se pôe mais e mais frustrado.Página 51 de 128 do trabalho que tinha que fazer. 6. passando 42 Sproul. e responde por aumentar o conflito até que se resolva em 6. TN: Thomas Nelson Publishers. i) 6. .15 e 16 com o fim da construção da muralha. Havia dois desafios externos e dois internos. O terceiro capítulo está dedicado à organização do povo para o trabalho. Então Satanás segue com um mais desafio interno.1. Um desafio que tem três dardos. Dois desafios internos a) Injustiça Interna (5. 16). 2 – Oposição de Conspiração No primeiro versículo. Geneva Study Bible. Estes três desafios não lograram o objetivo desejado que era parar o trabalho.1. que se inflitraram entre o povo sutilmente. e intimidar desacreditando-o entre o povo (vs 10-13).1-6). 15. E pode ser resumido da seguinte maneira: Dois desafios externos: a) A zombaria (2. O vale de Ono (v. Quatro vezes Neemias é convidado para reunir-se com o inimigo num local isolado fora de Jerusalém. Aqui parece que a intenção é de molestar a Neemias causando-lhe dano (vs 1-4).19. 1995.1.1-5) b) Desafio interno semeado do externo pelo inimigo em três fases: i) Conspiração (6. 7.5-7) iii) Intimidação (6.1-2) ii) Suspeita (6. p. O plano é dividido em três fases notadas acima: conspiração. 2) era de um dia de viagem.

apesar de toda pressão. O fato de ele fazer essa oração em tempos difíceis confirma o caráter de disciplina de Neemias. E além do perigo que lhe esperava no caminho para a suposta reunião. como agente de Satanás. pensando que agora poderia enganar Neemias lhe convidou para que se reunissem no templo. Este convida Neemias à sua casa. iv) 6. Neemias entendia a armadilha que o inimigo. para segurança. falso profeta. Geralmente. “Agora. pedindo forças a Deus.5-7 – Oposição de Suspeita Segue uma carta de Sanbalate (v. Neemias vai. usando Semaías. não selada. porém profunda. A carta estava aberta. Neemias está enfrentando outro ataque. agora ele recebe uma demanda de que é egoísta. Ele simplesmente insistiu que a demanda de Sambalate era falsa. De fato. Neemias tinha muito o que fazer. ii) 6. Segue um intento a mais da parte de Sambalate de buscar críticas contra Neemias da parte de sua própria gente.4 – Neemias Responde Neemias rejeita o convite cada vez que lhe é apresentado. pois. Semaías. Sambalate esperava que quando o povo lesse a carta desconfiasse de Neemias. dizendo que vinha o inimigo para matá-lo. selado pessoalmente por quem a mandou. v) 6. Ele mandou dizer que estava muito ocupado e não tinha tempo para reunir-se com Sambalá e seus colegas.9 – Neemias responde A resposta de Neemias foi muito curta. os inimigos e Neemias.10 – Oposição de Intimidação Tal como esperava.3. para que o povo pudesse lê-la e divulgar a informação que continha. 5) denunciando a Neemias por rebelião e interesse pessoal. Mais . ó Deus. se põem firmes em sua convicção.Página 52 de 128 próximo dos inimigos em Samaria e Asdode. ou seja. a carta era um rolo.8. Ele esperava que o povo suspeitasse que Neemias quisesse fazer mal ao rei Artaxerxes. Os dois partidos na batalha. fortalece as minhas mãos”. quem sabe o que passaria com o povo em sua ausência por vários dias? iii) 6. Imagine se Neemia poderia ter passado no percurso da viagem! A intenção é de fazer-lhe mal. toda sua compaixão. Imagine! Depois de tudo que Neemias fez para os judeus. Mas ele reconhece que a oposição segue ainda mais intensa pelo que ele faz outra oração breve. todo o sacrifício. estava armando para que caísse. respondendo quatro vezes com a mesma resposta.

Mas. lutas e obstáculos. e supostamente um profeta de Deus.28). Um estudo mais profundo do texto hebraico nos ajuda a entender isso.17-19). homem de Deus.17). A palavra significa ‘o lugar santo’. quão sábio é Deus! E ainda mais importante temos que reconhecer que Neemias. No povo de Deus havia muita gente que buscava a Deus. Por que? Porque o que Semaías lhe pediu para fazer era contra a lei de Deus. agentes de Satanás. vi) 6:11-14 – Neemias responde Neemias era um homem de Deus. qualquer plano de Neemias foi reportado a Tobias por seus familiares judeus.1-9).12). muito menos no lugar santo (Exôdo 21. os quais serviam a seu capitão 43 Schultz. 7). . 43 Quao astuto é Satanás! Mas. O sogro de Joanã era Mesulão (Neemias 3. Mesulão (6. Tobias e seu filho era aparentados (Neemias 6.4) que ajudou na construção (Neemias 3.12-14). poderia buscar refúgio em uma das cidades de refúgio.1-13. Tobias (6. Imagine! Um dos próprios patrícios judeus. que voltou com Zorobabel (Esdras 2. É interessante identificar outro intento sutil de Satanás para enganar Neemias.4. Somente os sacerdotes teriam permissão de entrar no lugar santo.5). Por sua disciplina pessoal de leitura da Lei e da oração. eram familiares de alguns judeus. A palavra que se usa no original para ‘templo’ (‫ – ההיככל‬hê∙ḵāl) não era o local público onde o povo se reunia durante o tempo do sacrifício e da celebração de culto.30). Sem dúvida. Capítulo 16. Judeus que viviam próximo de Sambalate (4.14). 6. como indicou Semaías. havia muita comunicação entre Tobias e alguns judeus. por sua disciplina em ser fiel apesar de muitas tentações. Qualquer outro poderia ser castigada com morte (Números 18:7). Os inimigos que temos conhecido até agora no livro de Neemias. (Deuteronômio 19.Página 53 de 128 isso era mais uma armadilha. também o sabia e se negou a ir. para assim frustrar o plano de Deus para salvação. Semaías sabia que Neemias ia ser castigado por Deus se tivesse entrado ali. p. Ele se nega a fugir e decide não entrar no templo. haveria sido criticado por seu próprio povo. o neto do sumo sacerdote (13.18) com Secanias que era filho de Ará. mas ninguém poderia buscar refúgio no templo. armando laços para Neemias. Neemias.14. Eliasibe (13.15. Mas. ele reconheceu a armadilha de Semaías. se mostrou mais astuto que seus inimigos. que formaram parte do desafio interno: os grandes (3. também havia certo número de judeus desleais. Se o tivesse feito. Josué 20. Quem quer que fosse.

restaurou o respeito e prestígio dos judeus entre os das províncias a oeste do rio Eufrates. E o sexto intento de parar o trabalho falhou. 222.9 onde o inimigo se pôs irado e com muito auto-orgulho. 2. Porém mais que tudo foi um testemunho da obra de Deus entre seu povo. 9. and Delitzsch. 15)! E lembre-se que já falamos que a muralha era de 3 a 4 metros de largura. seria muito ruim para o povo. sabemos que Deus estava com eles. 28 – Ezra. Biblical Commentary on the Old Testament: Vol. E o fizeram em apenas dentro de 52 dias (v. Nehemiah. . rápida e concisa e precisa é outra oração imprecatória (pedindo mal contra os inimigos). 3. E se Neemias se atemorizasse (vs. C. como líder. 1873) p. Que mudança do que lemos em 4. 38)! Keil e Delitzch apresentam cinco razões pelo qual o trabalho se fez tão rápido44: 1. então perderia a confiança do povo. não necessitavam de conserto. Esta oração..1 e 5. c) 6:15-7:3 – Término da Muralha Havia seis intentos de Satanás para parar o trabalho da muralha. 44 Keil. se o vemos a partir da perspectiva da história da redenção. aparentemente. O resultado? Terminaram a reconstrução por completo. Lemos nos vs. 17-19 que a intimidação do inimigo segue. Havia famílias que viviam na muralha! Tinham que fazer no mínimo três metros de comprimento. A urgência do trabalho. Algumas partes da muralha. não eram muros de 20 centímetros como vemos hoje.Página 54 de 128 Satanás. Na dedicação lemos que coros marcharam em cima da muralha (Neemias 12. o Capitão do exército do bem. O grande número de trabalhadores. apesar dos obstáculos. F. triunfando sobre o capitão do exército do mal. No verso 14 vemos outro uso de ‘lembrar’ em mais uma oração. 16). Até o inimigo. Até o inimigo dá glória e honra a Deus! Mas o interessante é que Satanás nunca se dá por vencido. O zelo dos trabalhadores. (Edinburgh. O trabalho concentrado e focado 5. por fim (v. O término da muralha. Se Neemias caísse em suas armadilhas. reconhece que o protagonista de todos os acontecimentos é Deus. 13).F. London. outra falsa profetisa). 4. Mas. Esther..31. É uma oração que Deus cumpre com sua justiça contra o inimigo externo (Tobias e Sambalate) e seu inimigo interno (Noadia. Além disso.

3) quanto á segurança. a esperança era que a glória da Jerusalém destruída voltasse. mas aqui. Os porteiros e os cantores também eram ofícios dos Levitas. . os mencionam por suas responsabilidades distintas. como também em Esdras 2. Neemias nomeou o pessoal que se dedicaria a honra e glória de Deus. todos estariam preparados para defender-se. Depois de terminar a construção (7.1) era o último trabalho na construção. Assim se viesse o inimigo. cantores (para o culto de louvor a Deus) e levitas (para os sacrifícios ações de graças a Deus). Neemias deu instruções claras ao pessoa (7. mas vemos na história bíbilica que isso não aconteceria nos dias de Neemias. A instalação das portas (7. Isso seria cumprido em Cristo no novo pacto que a glória de Jerusalém seria restaurado.40-42. Mas Neemias lhes instrui que abram as portas mais tarde no dia quando os guardas estivessem em seus postos. Com tudo o que se concretizou. nem em nenhuma época da história na terra. Ele nomeou porteiros (para a segurança do povo de Deus).Página 55 de 128 A reconstrução foi completa. Era costume abrir as portas na madrugada.2).

Anote um exemplo de um líder bíblico ou da história cristã que mostra algo da liderança ensinada nessa sessão? Como podemos mostrar isso? 10. você memorizará? . De que maneira a passagem apresenta Cristo? Como isso se relaciona ao Ladrilo da Disciplina para a liderança bíblica? 8.Página 56 de 128 PERGUNTAS PARA ESTUDO DA SESSÃO TRÊS 1. Quando Jerusalém foi destruída e quem a destruiu? 3. Qual o versículo chave da passagem estudada. Qual foi o primeiro desafio interno? 4. Como esta passagem se relaciona com o Reino de Deus? Como você poderia aplicar isso ao seu ministério dentro da igreja ou em sua vida? 7. Em quantos dias a muralha foi reconstruída? 6. O que a passagem ensina sobre A Grande Comissão da Igreja? 9. Qual foi o segundo desafio interno? 5. Que estabeleceu Jerusalém? Em que data? 2.

Durante o tempo de seu cativeiro. o povo havia esquecido seus costumes.4-10.30 – A restauração externa O primeiro passo na restauação é a leitura da Lei de Deus. e estando os filhos de Israel nas suas cidades. Eis que hoje somos servos. Seus abundantes produtos são para os reis que puseste sobre nós por causa dos nossos pecados. Durante o cativeiro eles haviam abandonado.18) Estamos entramos agora na segunda divisão do livro de Neemias. esperando a leitura da lei: “Em chegando o sétimo mês.Página 57 de 128 CAPÍTULO 4: O LADRILHO DO ENSINO BÍBLICO (Neemias 7. A condição interna do povo seguiu em mal estado. Podemos dividir isso em duas partes: a) 7. faltou algo.3 vimos a restauração física (as muralhas de Jerusalém) do povo de Deus. e disseram a Esdras. Mas. vemos que esta consiste na leitura da Lei de Deus e uma resposta do povo que segue à leitura.1-13. Comentário Sobre a Lei de Deus O povo havia passado setenta anos em cativeiro. veremos a restauração espiritual do povo de Deus.36. diante da Porta das Águas. Em Neemias 8. que trouxesse o Livro da Lei de Moisés que o Senhor havia prescrito a Israel”. estamos em grande angústia. e até na terra que deste a nossos pais. dominam sobre o nosso corpo e sobre o nosso gado. . todo o povo se ajuntou como um só homem. Focaremos nesse tema antes de seguir com o estudo da segunda divisão de Neemias. Na segunda divisão do livro.4-8. A restauração interna do povo de Deus em Neemias é o primeiro passo da restauração espiritual do povo. seguiu-se a conseqüente angústia e destreza. eis que somos servos nela. e muitos haviam voltado a Jerusalém. O povo necessitava de uma restauração espiritual.A restauração interna b) 11. na praça.1-7. Quando lemos a respeito da restauração interna. o escriba. mas o pior era que se haviam esquecido de Deus. Em Neemias 9. para comerem o seu fruto e o seu bem. O trabalho de reconstrução da muralha de Jerusalém havia terminado. sua herança espiritual.1 lemos que o povo havia se reunido em um lugar. 37 Neemias nos informa o estado do povo por meio de sua própria confissão. E eles entendem que a razão para sua escravidão atual é porque eles haviam permitido que sua herança espiritual se perdesse. Nos capítulos 1. segundo a sua vontade. Por isso.39 . e.

as palavras do livro da Lei eram estranhas. N?3:1-2).45 O único livro que tinham eram os primeiros cincos livros da Bíblia. .16. Rom. 22). A leitura da lei se fez em ocasiões importantes na história de Israel. O NT se refere a Moisés como o autor do Pentateuco (Mat. 2:3. At. 45 Báez-Camargo. muitos israelitas havia se esquecido do idioma hebraico no qual Moisés escreveu o livro da Lei. Mas. tomou-se o cuidado para que todo o povo entendesse bem o escrito. G. Alguns haviam ouvido de seus avós o conteúdo dos livros de Moisés. James Watt identifica outras ocasiões48: 1. para alguns. 48 Watts. 9:11-13. Jo 5:46-47. Por isso.org/page.asp? page_id=3062>. 12:26. 26. Esd. (Mexico: Ediciones Luminar.htm>. 4:4). 31:9. 7. 149. 3. 16:29. 1 Re. 46 Malick.34. 13:39. Alguém poderia perguntar por que o livro da Lei tinha que ser explicado. p. 12.asp?page_id=29>.1-6). ao que se refere “o livro da Lei de Moisés” que eles leram? Alguns dizem que era o código sacerdotal (Deuteronômio 12-26). Mar. 19:18. 47 Packer. James W. Em primeiro lugar. em segundo lugar. Deuteronomio 31. 8:32. Muitos deles falavam aramaico. Moisés se menciona como o autor no resto do AT: (Josué 78. Dan. Una Introduction al Pentateuco. 27 – No momento em que Deus exigiu que se lesse o livro da Lei a cada sete anos. leis (Ex.org/page.syr. 24:4.. 2 Re.17. David. Mal. Josué 8.bible. escrito por Moisés. Exôdo 24 – Com a ratificação do pacto no monte Sinai na ocasião da recepção dos dez mandamentos. 21:8. 24:27. 17:14. 1980) p. temos de considerar que para a maioria dos repatriados.Página 58 de 128 Mas.9–13. Luc. 7:19. 47 Na leitura aquí em Neemias 8. Os livros dão indicações de que Moisés é o autor: Ele ficou encarregado de escrever dados históricos (Ex.edu/~jwwatts/Public%20Readings.. 6:18. <http://web. Esp: <http://www. 2. Segundo as Escrituras46 é uma combinação da história do povo de Israel desde a criação do mundo e as leis de Deus que seu povo devia obedecer e seguir. 2:22. A opinião mais comum e mais tradicional é que era o Pentateuco. 14:6. Breve Historia del Canon Bíblico. Lemos que o povo se pôs de pé enquanto a lei foi lida por Esdras e explicada pelos sacerdotes (Neemias 8. Eng: <http://www. 34. o livro da Lei foi guardado ao lado da arca da aliança. Public Readings and Pentateuchal Law From Vetus Testamentum 45/4 (1995) 540-57.bible. 22:5. Mas. isso seria a primeira vez que ouviram a Palavra de Deus. aos quais chamavam “O Pentateuco”.fim) e um poema (Deut. 35 – A renovação do pacto de Deus no monte Ebal depois de haver conquistado Ai. 10:5). 34:27. um dialeto hebreu.

2 Crônicas 17. e é importante. 14-18).11. Considerando o tema da passagem. vemos que depois de ter iniciado com a base para a reconstrução da muralha (o ladrilho da fé) e seguindo com o ladrilho da oração. como opinam alguns. 12).4-10. um quarto ladrilho da liderança bíblica. Levítico 10. celebração (v.73b-8. Deuteronomio 17. nenhuma reforma. O mesmo se passa aqui em Neemias 8. O ensino da doutrina da perspicuidade (clareza) das Escrituras ensina que podemos entender a Palavra de Deus só em lê-la. E essa renovação do povo resultou em choro (v.18 a) 7.1-3 – No tempo do rei Josias quando encontrou-se o livro da Lei na limpeza do tempo.18 Tudo o que lemos em Neemias 7. E não é tão difícil de entender a Palavra de Deus.4-73a – A enumeração do povo i) 7.39 é uma confirmação do título do capítulo: “O Ladrilho do Ensino Bíblico”. 9). O estudo mais profundo sempre ajuda. Depois de tudo isso.7-9 – Referências misceláneas à leitura do livro da lei. 5 – A necessidade de ocupar Jerusalém ii) 7. e da disciplina. 2 Reis 23.Página 59 de 128 4. A passagem se poderia dividir em duas partes: A Palavra de Deus – Capítulos 7. a Bíblia.9-12 – O povo responde com dor .4. que hoje em dia é a Palavra de Deus. de compromisso novo com Deus.12 – O Povo escuta a lei ii) 8. Comentário de Neemias 7.4-8.4-8.36) de seguir a Deus em tudo nas suas vidas (capítulo 10). um estudo profundo dela. e obediência aos ensinos do livro da Lei de Deus.6-73 – O censo dos repatriados b) 7:73b-8:18 – A leitura da lei i) 7. agora Neemias enfatiza a importância do ensino bíblico. Cada ocasião da leitura pública do livro da Lei foi em um momento de reforma. lemos no capítulo 9 que a Palavra resultou em confissão de pecado e arrependimento seguido por um compromisso (9.19. nenhum compromisso novo com Deus pode ser realizado sem uma leitura da Lei de Deus.8. 13) e obediência a Deus (vs.. de renovação. mas não é necessário para entender a mensagem básica da salvação. Nenhuma renovação. uma sede para ouvir da Palavra de Deus (v. 5. Josué 1.

decidido a viver a luz da Palavra de Deus” 50.4. Isso é uma confirmação do que vimos no primeiro capítulo. p. 64. E se Jerusalém ia ser a cidade de Deus que Ele propôs que fosse.5 – A Necessidade de Ocupar Jerusalém Cento e quarenta anos haviam passado desde o primeiro exílio quando Jerusalém foi desocupada. O livro de Neemias trata do papel de Deus e da Sua Palavra. teriam que enfrentar imediatamente a condição quebrantada do coração do povo” 49. e da batalha espiritual. p. a cidade que se proporia ser visitada pelo Messias.Página 60 de 128 iii) 8:13-18 – O povo responde com obediência a) 7:4-73a – A enumeração do povo O povo havia vencido os desafios externos de Sambalate. Agora lhes tocava uma restauração interna. Uma cidade é mais que ladrilho e morteiro. Uma cidade é gente. John MacArthur dice. Agora parecia que o povo poderia descansar do trabalho físico. Em Neemias 7. nem do povo de Deus. foi uma cidade habitada por um povo com um espírito novo. mas Deus. E esta restauração. o portão posto. começa com ler e por em prática a Palavra de Deus. O que fez a mão de Deus ante esta situação? John MacArthur diz. i) 7. Como aconteceu isso? Disso trata este capítulo: O papel da Palavra de Deus na liderança cristã. A isso se refere o que ele escreveu no versículo 5 – “Então pôs Deus 49 MacArthur.6 há poucas referências a Neemias. Neemias se pôs a resolver este problema por meio de recrutamento de habitantes novos. que Neemias não é o protagonista de seu livro. . Existiam áreas da cidade onde havia tão pouca gente que não podiam defender-se.5-12. 74. 50 MacArthur. nem no povo de Israel. O foco não é em Neemias. Eles passaram a prova da oposição interna de seus próprios problemas. “O resultado? “Jerusalém não somente era uma cidade com uma muralha impressionante. “Portanto o trabalho não havia terminado e Neemias o sabia. O povo havia passado por uma restauração externa. como qualquer reforma e renovação interna. muralhas e portões. A muralha estava reconstruída. mas em Deus que é ativo desde o princípio até o fim do livro de Neemias. nem de qualquer outra pessoa ou coisa. Note bem que é o papel não de Neemias. e somente como governador. certo? Não! O que lemos nos capítulos 7 e 8 é que o trabalho da restauração estava por começar.

É a lista dos que voltaram do exílio com Zorobabel. vemos que havia alguns que foram excluídos. Veja-se Swindoll. p. 649. 3) A enumeração é parecida com a que se encontra quando Deus formou seu povo depois de sua saida do Egito (Números 1.3-67. 5) poderia ter sido o mesmo que Esdras havia feito. O registro era uma confirmação dos direitos de nascimento. 19). Lemos em Neemias 8. 11. 52 Sproul.3-67 lhe dá importância. Mas. Com poucas variações. 2) É por meio de gente comum e normal que Deus estabelece e desenvolve seu plano de redenção e não somente por meio dos líderes.23-43). Swindoll menciona o capítulo 7 brevemente em conjunto com seu comentário sobre as listas encontradas em Neemías 10 e 11. Josué 18. sendo eles tão difíceis de pronunciar.1 que as pessoas viriam de toda parte para estar em seus lugares de origem para as festividades religiosas que deviam observar cada ano (Levítico 23. O que notamos sobre esta lista nesse texto. porque nos dá uma lista dos que podiam habitar Jerusalém.Página 61 de 128 em meu coração”. governador de Judá (Ageu 1. . 4) Também era uma segurança da pureza do povo. De fato. Alguém poderia perguntar: Que significado tem o detalhe de todos os nomes? Alguns comentários passam por cima dessa pergunta 51. a lista do registro é igual a que se encontra em Esdras 2. A lista serve de preparação para a reforma 51 Em seu comentário. 5) É uma consolidação da primeira metade do livro de Neemias. assim também os recriou depois do retorno da Babilônia52. Esta é outra referência de que Neemias buscava fazer a vontade de Deus. o fato de que esta lista é repetida em Esdras 2. p. pode-se notar das outras listas de nomes em Neemias (capítulos 10. em Neemias 7. Parece tedioso ler o capítulo 7 com todos os nomes. Assim como formou seu povo do pacto. 170.70-72 veremos que é a gente comum que deu de seus bens para a reconstrução da muralha. Note em particular que nos versículos 61 e 64. O propósito do registro era ocupar Jerusalém como veremos no capítulo 11. 1) É uma amostra de que Deus conhece seu povo pessoalmente. Só os que vieriam de descendência judaica teriam privilégio de ocupar Jerusalém. que dirigiu a primeira repatriação dos judeus exilados durante o primeiro ano do rei Ciro da Pérsia. ii) 7. 12).6-73 – O Censo dos Repatriados A maior parte do capítulo 7 é dedicada à lista do registro. O registro que encontraram (v.1). 26.

p. p. 46-56). O Urim e Tumim eram um dos métodos que os sacerdotes do Antigo Testamento usavam para discernir a vontade de Deus entre os judeus.Página 62 de 128 espiritual que estava por começar. Neste caso seria por meio do Urim e Tumim que decidiria se os de antecedentes questionáveis poderiam viver em Jerusalém. Portanto. e) Cantores (v. 5. h) Descendentes dos servos de Salomão (vs. veremos que eram os seguintes: a) Os líderes originais (vs. 6. g) Servidores do templo (vs. 57-60). 54 Tollefson. 39-42). 7). 8-38). Segundo os versículos 70-72 nem todos os ricos eram contra Neemias como havíamos visto (3.5. e seu pacto com Deus para focar em uma continuidade histórica na perspectiva da história da redenção54. Isso sinalizou ao povo que o que passaria agora. passaria sob a direção e a benção de Deus. 89. d) Levitas (v. 44). No versículo 6 vemos uma semelhança entre Neemias e Esdras. a oração também pôs o povo de Deus em uma atitude de antecipação. Eles buscavam a vontade de Deus no que haviam de fazer.45).7). 6) A enumeração faz um enlace entre o povo e sua terra. seus antepassados. 43). Quem poderia ocupar Jerusalém? Ao revisarmos a lista. b) 7:73b-8:18 – A Leitura da Lei 53 Boice. Esdras inicia a reforma com oração. Até os “grandes” ocupariam Jerusalém. Neemias já havia começado a prestar atenção a este novo foco53. b) Os judeus leigos (vs. f) Porteiros (v. No versículo 65 lemos que eles se comprometeram a usar o ‘Urim e Tumim’ para discernir a vontade de Deus sobre os que deviam habitar em Jerusalém. 45. c) Sacerdotes (vs. Aqui temos exemplos de ricos que cooperaram com o plano de Deus e que seguiam a Palavra de Deus como líderes exemplares. .

Página 63 de 128 i) 7:73b-8:12 – O Povo Escuta a Lei A Septuaginta começa o primeiro versículo do capítulo oito com as últimas frases de 7:73. Esdras havia dirigido as festividades anteriormente. Vimos que há pouca menção de Neemias. . 5) como símbolo de respeito e reverência à Lei. O povo reconheceu a Palavra de Deus pelo que era: uma espada de dois gumes. O povo o reconhecia como mestre da lei.. 3. No versículo 2 lemos: “. Ele era sacerdote e escriba que veio fazia treze anos. O povo escutou com atenção (v. 31. a lei foi não somente lida. Agora estavam protegidos do inimigo dentro da nova muralha que acabavam de construir. com reverência (v. Quanto aos tabernáculos. Na plataforma de leitura (v. ou possivelmente acompanhado da leitura. 4) estavam com Esdras treze homens mais que tinham a responsabilidade de mostrar que estavam de acordo com a leitura e possivelmente ajudar na leitura se fosse necessário. assim dos homens como de mulheres e de todos os que podiam entender. mas aqui se entra Esdras que dá leitura a lei. PA: Great Commission Publications. 8) e com obediência (v. Havia lágrimas não de gozo senão de tristeza por seu pecado e pelo cativeiro que passaram. com entendimento (v.9-12 – O Povo responde com Dor Como o povo responde à leitura da lei? No versículo 8 notamos que a liderança de Israel colaborou com a equipe para responder às perguntas que se esperava da parte do povo. mas também no significado para suas vidas cotidianas.. Paul E. Eles sabiam que eram um 55 56 Spence. p. segue a explicação por meio dos Levitas. 80. “Vindo o mês sétimo. mas também foi explicada para que o povo pusesse atenção não só na letra da Lei. The Governor Drove Us Up the Wall. O povo estava de pé (v.”. “desde a alva até ao meio dia” (v. 3). Com a Festa dos Tabernáculos. 3).. e agora o povo teria muito mais razão pela qual poderia celebrar. Depois da leitura.64. 6). Tinha que haver explicação por várias razões como vimos acima no Comentário Sobre a Lei de Deus. 63. Esdras leu por seis horas. Seguramente. (Philadelphia. 1984) pp. Isso indica que a frase é importante. & Exell. veremos mais disso na passagem posterior. Segundo o versículo 8.. 17)56. e como se estivessem na presença de Deus. Luto e dor são sinais de um coração quebrantado. Engle. esta é a gente que teria que estar presentes (Deuteronômio.10-13). ii) 8. A idéia era que todo o povo entenderia o conteúdo do livro da lei. os filhos de Israel estavam em suas cidades” 55.. A mesma frase é repetida no v.

18] nos topamos com a leitura da lei prescrita em Deuterônomio 31. perverso e sem vergonha na presença de um Deus justo.40. Packer o explica dessa maneira: “O Espírito Santo havia trabalhado no povo.I. Ele pensou que se o luto pelo pecado era sincero e motivado por Deus. ver Neemias 12. (Levítico 23:34-43). e da assembléia solene de Números 29. um grupo recebeu mais instrução. Mas Neemias não calou nesta tentação. não poderia ser suprimido. a última oração no versículo 17 soa como uma nota de regozijo segundo Deuterônomio 16. líderes o fariam sem esperar. uma inquietude para coisas divinas. junto com os sacerdotes e levitas. Lemos no versículo 13 que o dia seguinte. 17).13-15. 58 Kidner.6.43. Ele poderia ter manipulado o povo diretamente à confissão e avivamento. um desejo para a benção de Deus 57 Boice. Deus instituiu esta festa (Levítivo 23. Downers Grove. 7). iii) 8:13-18 – O Povo Responde Com Obediência Mas o povo também responde de maneira muito concreta e prática. quando as pessoas respondem dessa maneira. 1979) p. Hoje em dia.34-43) para que o povo recordasse o tempo em que vivia em tabernáculos (tendas) durante seus 40 anos de viagem no deserto. Ademais. p. Celebraram a Festa dos Tabernáculos. IL. Considere o que Neemias propõe no versículo 10. antes de entrar na Terra da Promessa.Página 64 de 128 povo pecaminoso. o povo queria mais instrução. J. 109. Derek. Derek Kidner descreve a íntima relação entre ser ensinado pela Palavra de Deus e segui-la em obediência. Lemos nos versículos 10-12 que o povo celebrou porque se deram conta que Deus é Deus não só de justiça e castigo. dando-lhe um interesse em Deus.”58 Como é possível que o povo respondesse dessa maneira. (InterVarsity Press. Essa foi a primeira vez desde os tempos de Josué que haviam celebrado essa festa (v. O povo estava prestes a um novo início da renovação do pacto entre Deus e seu povo. Ele diz: “Aos regulamentos esquecidos encontraram e os seguiram com um desejo. misericordioso e santo. e que não respondesse somente por seus próprios sentimentos 57.35. Tyndale Old Testament Commentaries: Ezra & Nehemiah.10-13 em cada sétimo ano. senão também de misericórdia e graça. e agora [v. Neemias queria que o povo focasse em Deus. 98. trazendo ramas com folhas. aproveitando a psicologia corporativa. . Mas. O versículo 15 segue a instrução dada em Levítico 23. Este grupo era formado pelos cabeças das familias. A instrução era para que eles instruíssem os demais do povo (ver Malaquias 2. O povo quis ser obediente. Para mais celebração.

.156. pp.Página 65 de 128 que foi fora do ordinário. O Espírito Santo lhes havia movido que levassem a sério a realidade da sua identidade como povo de Deus.. e que o buscassem por suas vidas.. 151.59 59 Packer. Ele lhes deu um desejo ardente de ser ensinado pela Palavra de Deus”.

Qual versículo chave da passagem estudada você memorizará? . Quem poderia ocupar Jerusalém? 4.Página 66 de 128 PERGUNTAS DE ESTUDO PARA A SESSÃO QUATRO 1. Anote um exemplo de um líder bíblico ou da historia cristã que mostra algo da liderança que ensina a leitura desta sessão. Como esta passagem se relaciona ao reino de Deus? Como poderia aplicar isso ao seu ministério dentro da igreja ou em sua vida? 7. De que maneira o povo escutou a lei de Deus? 5. Quem escreveu ‘o livro da lei’? 3. De que maneira apresenta a passagem a Cristo? Como se relaciona isso ao ‘ladrilho da ensino bíblico’ para a liderança bíblica? 8. A que se refere ‘o livro da lei’? 2. Como o mostra? 10. Que ensina a passagem sobre ‘a Grande Comissão’ da igreja? 9. Como o povo respondeu à leitura da lei? 6.

o estudante da Bíblia tende a enfatizar a soberania de Deus ou a responsabilidade humama. Mas se Neemias houvesse optado pelo extremo da responsabilidade humana. como quiser. É por falta de oração que a situação esta piorando. Esta resposta tende ao fatalismo e determinismo que é muito comum hoje em dia em situação de pobreza e injustiça no mundo. Se Neemias houvesse optado pelo extremo da soberania de Deus. há muita instrução sobre a soberania de Deus. Pensemos nisso tomando Neemias como exemplo. Havendo sido informado da condição do povo de Israel em Jerusalém. vemos que o protagonista é Deus. Deus sabe o que está fazendo. Se considera aqui que as orações . através dos eventos contados no livro de Neemias. Com esta resposta já não é Deus que é soberano. No livro de Neemias. No segundo extremo. onde quiser. ele teria respondido dessa maneira: Bem. Por todo o livro. Em geral. e ele vai responder de alguma maneira.1-37) Comentário sobre a soberania de Deus em Neemias Vimos em nosso estudo que o protagonista do livro de Neemias não é o autor humano. No primeiro extremo se enfatiza que Deus é soberano e não pode cooperação nossa. explico a soberania de Deus da seguinte maneira: “A soberania de Deus é o ensino de que Deus pode fazer o que quiser. Um dos temas mais discutidos no mundo é a relação entre a soberania de Deus e a responsabilidade humana. Deus está movendo a história da redenção mais um passo. e nós somos responsáveis pelas más condições ali. Neemias. Oremos o dia inteiro para que Deus faça o que lhe pedimos. por qualquer razão. e não tem que pedir permissão a ninguém”. o homem considera que Deus é incapaz de cumprir seu plano sem nossa cooperação. Talvez seja uma definição um pouco informal. mas eles entendem. ele teria ficado na Pérsia. O que é a Soberania de Deus? Como podemos defini-la? Há muitas definições formais que podem ser encontradas entre os teólogos. a situação é crítica. Quando eu ensino a doutrina de Deus à crianças e jovens. Somos nós os soberanos. Tratar de entender os dois conceitos é um mistério. ele haveria respondido da seguinte maneira: Bem. Vamos ver o que ele vai fazer. Temos que tomar cuidado com os dois extremos. Não se preocupe. Juntemos nossas forças e intentemos resolver o problema que enfrentamos.Página 67 de 128 CAPÍTULO 5: O LADRILHO DA RECONCILIAÇÃO (Neemias 9. quando quiser. Em sua soberania. Tampouco é o povo de Israel do qual o livro trata.

vosso Deus. Levantai-vos. se disse: Bendito seja o nome da tua glória. Note. tu fizeste o céu. Como Neemias respondeu ate à situação que ele enfrentou? Neemias reconhece a soberania de Deus. Mas. Bryn MacPhail. Então. os mares e tudo quanto há neles. de eternidade em eternidade. As Escrituras nos ensinam que quando Deus quer cumprir algo. Lemos em Neemias dos ataques. Os inimigos estão sempre buscando oportunidades de aproveitarem-se da debilidade dos israelitas e das ruínas de Jerusalém. The Prayer of Nehemiah. por exemplo. bendizei ao SENHOR. de qualquer maneira que Deus queira. Ele se prepara para servir e para participar da reconstrução de Jerusalém60. mas também reconhece que ele tem uma responsabilidade de oferecer-se para que Deus o use para cumprir seu plano. que ultrapassa todo bendizer e louvo. Em um sermão sobre Neemias. Tudo depende de nós mesmos. e o exército dos céus te adora.htm>. (Neemias 9. Em suas atividades e em suas orações Neemias ensina a soberania de Deus ao povo de Israel. Ontário disse o seguinte: Neemias ora porque entende que o remédio vai mais além do seu próprio controle. tanto de armas como de palavras e de planos sinistros dos inimigos. No livro de Neemias temos um diário de um homem de Deus que se dispunha a ser usado por Deus em qualquer momento. Neemias ora porque entende que seu êxito depende da “boa mão de Deus” (1. Ele executa sua soberania por meio da obediência de seu povo.reformedtheology. a terra e tudo quanto nela há. .ca/nehemiah1. ele solicita a participação do seu povo. Ele não descansa apenas com a oração. Neemias nos ensina que a oração não é como uma porção mágica por meio da qual se produzem resultados automáticos e instantâneos. O que aprendemos sobre soberania de Deus é que 60 Bryn MacPhail. A realidade do equilíbrio entre a soberania de Deus e a responsabilidade humana é que devemos orar e que Deus responde a nossa oração no tempo e da maneira que lhe agrada. pastor de uma Igreja Presbiteriana em Toronto. os inimigos são nada mais que agentes de Satanás que está por trás de todos os planos de parar o grande plano de Deus para a salvação do mundo por intermédio de Seu Filho Jesus Cristo. <http://www.5-6). Em Neemias há situações muito graves. E ainda assim entende que é parte do processo divino. que a oração de confissão em Neemias 9 começa com um reconhecimento da soberania de Deus. o céu dos céus e todo o seu exército. Só tu és SENHOR.Página 68 de 128 pressionariam Deus para que ele faça o que não teria feito se não tivéssemos orado. e tu os preservas a todos com vida.10) sobre ele.

Em Sua soberania Deus mobilizou Neemias para que lhe servisse no momento histórico em que vivia. direção e execução de seu plano. No capítulo 9. Ele usa seu povo para cumprir sua vontade. disciplina e ensino bíblico. Ele chama a seu povo para que sejamos obedientes à Sua Palavra. Já temos visto quatro características que formam cada uma um ladrilho para a composição da liderança cristã: fé. Deus é soberano mesmo sobre a maldade do chefe do mal. Temos montões de exemplos disso na Bíblia.Página 69 de 128 mesmo os inimigos com todos os seus planos de destruição são fantoches de Deus. Deus segue desenvolvendo seu grande plano. inclusive em Neemias também. Satanás. A passagem se poderia dividir em duas partes: Confissão de Pecado – Capítulos 9:1-37 a) 9:1-5a – O Povo Reúne em Assembleia b) 9:5b-37 – A Oração de Confissão i) 5b-25 – A Obra Redentora de Deus ii) 26-35 – A Confissão de Pecado iii) 36. Leitura e comentário de Neemias 9:1-37 Tudo o que lemos em Neemias 9:1-37 é uma confirmação de nosso título do capítulo: O Ladrilho da Reconciliação. Tanto como Ele usou Neemias em seu momento histórico. e Seu Reino proclamado e extendido. oração.37 – A Petição de Misericórdia a) 9:1-5a – O Povo Se Reúne em Assembleia . Por sua soberania Deus dirige seu plano de salvação seu plano de salvação. Deus tem seu plano para mandar um Salvador. E na ordenação. Por sua soberania Deus ordena seu plano de salvação seu plano de salvação. Por sua soberania Deus executa seu plano de salvação. o soberano. o livro de Neemias enfatiza a importância da reconciliação. A soberania de Deus é o conceito chave do progresso da história da redenção que estudamos no segundo capítulo do livro. um quinto ladrilho da liderança bíblica. Durante toda a história do mundo. Deus nos chama em nosso contexto histórico para que lhe sirvamos debaixo da Sua soberania no desenvolvimento de Seu plano de salvação. e para que busquemos a vontade de Deus em seu serviço a fim de que seu nome seja glorificado. Deus pode manejar mesmo o mal para que sirva para o bem.

e enviai porções aos que não tem nada preparado. A confisão e arrependimento do pecado (capítulo 9).12. Havendo lido a Lei (capítulo 8) o povo agora responde com uma postura de confissão.2).Página 70 de 128 Neste capítulo Neemias nos conta de uma postura importante do povo de Deus. e bebei vinho doce. 2 Samuel 1. A prática de lançar terra sobre si mesmo foi menos comum (1 Samuel 4. A pregação da Palavra (capítulo 8). Uma mudança de vida por meio do pacto renovado (capítulo 10). 21. e iniciaram o jejum como símbolo da sua disposição de tristeza e dor e remorsos pelos seus pecados.10). 61 Swindoll menciona brevemente a oração em dois parágrafos do capítulo 12 do seu livro. Portanto agora a festa havia terminado. O jejum e a oração vinham acompanhados de pano de saco e terra. Durante este tempo de festa o povo estava em celebração de júbilo. Havia apenas um dia de descanso (dia 23) antes de reunir-se de novo. do dia 15 ao dia 22 do mês. O avivamento viria en três etapas: 1. ele rasgou as vestes e se vestiu de pano de saco (Gênesis 37.12). O capítulo 9 serve como fundamento do que segue no capítulo 10 com a reafirmação do pacto com Deus. Em Neemias 8. como por exemplo.1 lemos que no dia vinte quatro do sétimo mês o povo se reuniu para responder à leitura da lei. 3.34). mas. 2.1 lemos que o povo se reuniu para escutar a lei no primeiro dia do sétimo mês.10. ainda assim era um costume. Há muitos exemplos dessa prática na história de Israel (2 Samuel 31. O povo estava passando por um avivamento. 1 Reis 21. E isso foi por mandato de Neemias. porque a alegria do Senhor é nossa força” (8.27). Quando Abner foi morto por seus companheiros o rei Davi pediu a todo o povo se vestiu de pano de saco como símbolo de luto e dor (2 Samuel 3. quando Jó perdeu toda a sua família e seus bens (Jó 2. . Haviam passado 24 dias desde que se reuniram para a leitura da Lei. O pano de saco era um símbolo comum de tristeza e luto. Aqui em 9. porque dia santo é ao nosso Senhor. quando lhes disse. Mas não se pode realizar as reformas que se seguiram (capítulo 10) e apresentar-se ante Deus para a dedicação (capítulo 12) sem haver confessado os pecados e sem haver experimentado a graça do perdão que Deus dá. Não se pode reconfirmar o pacto sem ter uma confissão verdadeira primeiramente. “Ide. Alguns comentários passam por alto o capítulo 9 61. comei gorduras. não os entristeçais.31). Quando Jacó ouviu as notícias de que seu filho foi morto pór um animal. A Festa dos Tabernáculos durou uma semana.

com o rosto em terra. vem da raiz ‫ו ה‬ ‫ח ָו‬ ‫( ָו‬h ḥā∙wā) que é literalmente traduzido como ‘se postraram’. 236. Nisso nota-se a expressão de humildade sincera. Alguns dos nomes são os mesmos que se encontra em v. É importante considerar a disposição do povo ante Deus. “Essa separação dos estrangeiros. Vemos a postura interna de penitência e confissão.Página 71 de 128 Note o sentido de solidariedade corporativa no versículo 2. 4). e não dos estrangeiros. eles reconhecem que Deus está entre eles. Havia três horas de leitura da lei. enquanto os levitas ofereceram a oração pelo povo (v. a palavra original no hebraico (‫וםים‬ ‫ח ִו‬ ‫תַּת וֲח‬ ‫מׁשש ת‬ ‫ – ִו‬mish–t–h ḥā∙wim) que é traduzido como ‘adoraram’ no versículo 3. 62 Packer. No versículo 5 se mencionam os nomes específicos dos levitas que ofereceram a oração. Com Neemias. Isso foi intentado por Esdras (Esdras 10. p. A solidariedade era não somente da parte dos que viviam atualmente. Em Keil e Delitzch lemos. Alguns não o fizeram. e dos costumes pagãos”63. mas vem a realidade no contexto da eternidade (“ desde a eternidade até a eternidade”) e da majestade inimaginavel (“sobre toda benção e adoração”) 64. 63 Keil & Delitzsch.. p. Este grupo pede ao povo que se levantem da sua posição postrada. mas também incluía as gerações passadas. todos se separaram dos estrangeiros. mas há três mais. mas o êxito não foi completo. 111. vemos que a separação foi completada por todos 62.. Nesta postura de solidariedade. . O dia (bem como a noite) se considerava como tendo 12 horas divididas em quatro partes. era um renúncia voluntária de comunicação com os pagãos. e possivelmente nos últimos 13 anos. 64 Kidner. o povo estava de joelhos. e não para estrangeiros. os inimigos pagãos ao redor. havia outros que se casaram com os pagãos. seguida de 3 horas de resposta do povo que consistiu em duas coisas: confissão e adoração. Apesar da situação. Isso era um ato de submissão a lei de Deus. Mas. 85.11) há 13 anos. para expressar louvor a Deus. Então em sua confissão e ação de penitência. como veremos na oração que oferecerão prontamente. Derek Kidner o anota assim: A cidade com pouca habitação. a pobreza e o aparente insignificante povo judeu é trascendido pela realidade gloriosa de Deus. p. Na adoração é importante considerar a postura do povo. Imagine quanto tempo eles ouviram da lei para prepararem-se para a confissão que seguirá. O povo assume responsabilidade de forma mútua pelo que estava se passando entre eles. Também a renovação do pacto era coisa única para os judeus. 4. A confissão que segue é pelos pecados cometidos do povo judeu. Não ignoram a realidade.

A fidelidade de Abraão é usada em comparação da justiça de Deus. serviu de confirmação. 93. Resume a atividade redentora de Deus. 5b-25 – A Obra Redentora de Deus Quando se ler a oração. Essa designação foi ensinada por Moisés (Êxodo 20. p. Na oração o povo professa sua fé em Deus e por sua vez confessa seus pecados. É importante notar que este versículo é a única referência no Antigo Testamento. 72. Não é por casualidade que se inclui isso na oração. depois de Gênesis. i) 9. da mudança do nombre de Abraão (Gênesis 17:5) de Abrão (‫רם‬ ‫אב ש ָו‬ ‫– ַּת‬ ʾǎḇ∙rām – pai exaltado) para Abraão (‫ הם‬ ‫אב שר ָו ָו‬ ‫ – ַּת‬ʾǎḇ∙rā∙hām . p.1965. A mudança do nome se refere à 65 Spence & Exell. Deus é o tema de cada versículo. mas a frase como é usada aqui se encontra somente no Salmo 72. Nos versículos 5 e 6 há um reconhecimento de Deus como Criador e Soberano sobre tudo (veja o comentário acima.pai de muitas nações). para entender melhor a soberania de Deus. Alguém também tem que reconhecer que está na presença de Deus. Poder-se-ia resumir a oração assim: A bondade de Deus apesar da ingratidão do seu povo. A oração é um tributo a natureza de Deus.Página 72 de 128 Levando em conta o ladrilho da reconciliação para o presente capítulo. Para ser reconciliado com Deus.5-72 e Atos 7:2-47). nota-se o tema da obra redentora de Deus.17) e é repetida em Apocalipse 15. Ela tem pelo menos duzentas referências e citações de outras partes do Antigo Testamento 66. . então alguém teria que enfrentar a realidade de sua situação. Os levitas se aproximam de Deus em oração. É um bom modelo de considerar em nossa reconciliação com Deus. À oração segue uma declaração da fidelidade de Deus usando Abraão como exemplo. É uma confissão e às vezes é uma profissão. É similar à oração de Esdras 9. suas obras. teríamos que reconhecer que para que haja alguma reconciliação. e sua justiça. 66 Engle.). reconhecendo o nome da Sua glória. como vemos em outras orações na Bíblia também (Salmo 78. b) 9:5b-37 – A Oração de Confissão A oração registrada neste capítulo é a oração mais longa da Biblia. A expressão ‘o nome glorioso’ ocorre somente quatro vezes no Antigo Testamento.4.6-15. algúem tem que manter este conceito de Deus antes de tudo. Nos versículos 6-15. reflexão e resumo do que se leu no livro da Lei.

A compaixão é demonstrada pela misericórdia de Deus apesar da desobediência do povo. 19. Nos versículos 9-12. Isso mostra a profundidade do que o povo sentia da providência de Deus. 28.26 e ‘mas tu’ (Deus) no v. Em tudo isso. não 67 Boice. Note o contraste entre a desobediência do povo e a misericórdia de Deus. 27. 21) é a mesma palavra no original que Davi usou no Salmo 23. dominaram. apesar de tudo isso. A confissão contém palavras com um significado tremendo. pela tua grande misericórdia. 101. Os Israelitas poderiam vencer os inimigos somente pela obra de Deus. endureceram. É um contraste da grande distinção que sempre existe entre Deus e Seu povo. p. é um contraste que é reconciliado pela obra redentora de Deus em Seu Filho Jesus Cristo. O contraste é enfatizado com a referência a ‘mas eles’ (o povo) no v. 13-15) um reconhecimento da providência de Deus (lei e sustento). A promessa desta proteção e bênção ( v. pecaram. A isso segue (vs. a oração celebra a misericórdia de Deus (libertação) usando uma referência ao acontecimento histórico do êxodo relatado em Êxodo 1-19. No versículo 31. por exemplo.1-3. Quando lemos estes versículos vemos palavras tais como provocaram. 26-35 – A Confissão de Pecado Nos versículos 26 a 35 lemos como sobre a confissão séria de pecados. Mas. mataram. rebelaram. 31. o povo recorda a misericórdia de Deus (versículos 17. afligiram. 31). A primeira confissão segue nos versículos 16-18 por meio de admitir sua rebeldia. A palavra faltou na expressão e nada lhes faltou (v. conceito por conceito. Depois segue um reconhecimento da proteção de Deus. quando escreveu: nada me faltará. o pacto mencionado é a base em que Deus oferece sua graça como vemos na oração. abominações. É nos versículos 19-21 que a oração enfatiza a compaixão que Deus tem para com o povo. notamos o tema da obra redentoda e soberana de Deus. As nações mencionadas são as que que foram expulsas de Canaã durante o tempo de sua conquista sob a liderança de Josué. . 15. lemos o seguinte acerca do Deus misericordioso com seu povo.Página 73 de 128 maneira como Deus se relaciona com Abraão e sua descendência de forma unilateral. Mas. 23) nos faz recordar a promessa de Deus feita a Abraão (Gênesis 12. versículo após versículo. ii) 9. Além disso.5). “Mas. para descrever a disposição do povo contra Deus. Isso é um enfoque chave da presente oração 67.

Outro no versículo 28.ccel. O versículo 38 na Biblia hebraica forma o primeiro versículo do capítulo 10.Página 74 de 128 acabaste com eles nem os desamparaste. 36 e 37 – A Petição de Misericórdia Ao final da confissão. ‘Temível’ se refere à distância que há entre Deus e seu povo. iii) 9. 68 Henry. Um nos versículos 26 e 27.org/ccel/henry/mhc2. porque não desfrutaram a independência que antes tinham. Volume 2.html>. Portanto é importante ver aqui que a oração terminou com um forte compromisso da parte do povo68. ainda mais óbvio nos versículos 32-35 é a responsabilidade corporativa. E o terceiro nos versículo 28-31. 33) Neemias enfatiza a disposição e a atitude do povo em toda a oração. Eram escravos (v. São três exemplos de desobediência que o povo humildemente reconhece. Nos versículos 26-31 temos uma referência à época histórica dos juízes. há um reconhecimento de que estão de acordo com o princípio da justiça divina (v. o povo admite a sua responsabilidade individual. o povo registrou seu júbilo por haver podido voltar à sua terra. Que paciência tem Deus para com Seu povo! Assim. 36) apesar de estarem em sua própria terra. . VA: McDonald Publishing Company. ‘Forte‘ se refere ao poder de Deus. A menção disso implica uma petição para que Deus siga mostrando sua misericórdia. <http://www. 1708) p. Serve de conclusão a oração e por sua vez serve de introdução ao capítulo 10 sobre o pacto que selaram. Mas. uma distância que merece reverência e respeito. com este júbilo também expressaram dor porque estavam debaixo de um reino gentil. Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible. 1104. Mas. O reconhecimento da profundidade do pecado é um pré-requisito da reconciliação com Deus. O estudaremos na próxima sessão como introdução ao compromisso e pacto que Deus fez com o povo. e sua graça para eles. sua bondade. ‘Grande’ se refere à realidade que Deus é muito maior do que podemos considerar. (McLean. Matthew. Com tudo isso. Note no versículo 32 os adjetivos que descrevem Deus. porque tu és Deus clemente e misericordioso”.

Que esta passagem ensina sobre ‘a Grande Comissão’ da igreja? 9. De que maneira esta passagem apresenta Cristo? Como se relaciona isso ao ‘Ladrilho da Reconciliação’ para a liderança bíblica? 8. Como se relaciona esta passagem ao reino de Deus? Como poderia aplicar isso ao seu ministério dentro da igreja ou em sua vida? 7.Página 75 de 128 PERGUNTAS DE ESTUDO PARA A SESSÃO CINCO 1. Quais são as três etapas do avivamento do povo de Deus em Neemias? 3. Qual versículo chave da passagem estudada você memorizará? . Que papel exerce o pacto de Deus com a história de Deus e seu povo? 5. Quais são as três divisões da oração em Neemias 9? 6. O que é o tema principal da oração em Neemias 9:5b-36? 4. Como o mostra? 10. Anote um exemplo de um líder bíblico ou da história cristã que mostra algo da liderança que ensina a leitura desta sessão. Como a soberania de Deus é mostrada no livro de Neemias? 2.

No Antigo Testamento há várias administrações do pacto70: 69 Gresham Machen. As promessas: Deus promete ser Deus do povo e o povo promete ser o povo de Deus. O homem não faz um contrato com ele em nada. Consideremos este pacto. Os partidos: Há dois partidos: Deus e o homem.E.html. É certo que há condições. Gresham Machen. 4. e ordenar sua vida em conseqüência dela69.com/El_Hombre. justa e boa.iglesiareformada. mas que nesse momento foi renovado. mas se o homem rompe o pacto. O pacto é uma amostra da graça de Deus para com o homem.L. iniciado por Deus no qual ele disse: “Eu sou o teu Deus”. J. Em particular as discussões no livro sobre o pacto. 2. 3. e o homem deve aceitar as condições que se lhe propõe.38-10. este problema se resolve quando Deus faz uma promessa aos que ele tem chamado para serem seus filhos. a penalidade é a morte espiritual. O pacto é iniciado por Deus e os termos do pacto tem sua origem em Deus.Página 76 de 128 CAPÍTULO 6: O LADRILHO DO CARÁTER DO LÍDER (Neemias 9. A penalidade: Deus não pode romper o pacto. mas uma reafirmação de um pacto já estabelecido. descreve o pacto da seguinte maneira: Deus segue sendo o soberano absoluto nos pactos que estabelece e em tudo o que faz. à igualdade.L. Teología Sistemática. (Jenison. No pacto com Deus há quatro elementos: 1. 70 O comentário das administrações do pacto tem sua origen no livro de Louis Berkhof. Deus lhe dará vida eterna. Mas. E o problema é que depois da queda de Adão no jardim do Éden.) 1969. As condições: Se o homem cumpre perfeitamente os mandamentos de Deus. MI: T. El Hombre http://www. e o povo responde: “Nós somos teus filhos”. confiar que a vontade de Deus é santa. nem mesmo remotamente. O pacto é uma expressão da vontade de Deus. capítulo 13. O que é o pacto? Como se iniciou? Quais são os elementos? Que importância tem? O pacto é a relação entre Deus e Seu povo. é impossível que o homem satisfaça a condição de obediência perfeita. Note que não era um pacto novo.39) Comentário sobre o pacto No capítulo 10 Neemias escreve sua reafirmação do pacto com Deus da parte dos israelitas. Deus dá tudo o que se necessita para cumprir com o pacto por meio da obediência perfeita de Jesus Cristo na cruz. A esses. . fundador do Westminster Theological Seminary. não do homem.

No jardim do Éden Deus fez um pacto quando ele disse “De toda árvore do jardim comerás livremente. 3: “de ti farei uma grande nação. formalizado simbolicamente em Gênesis 15. sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos. O conteúdo deste pacto. O pacto Sinaítico (Êxodo 19. com o conteúdo e a história apresentada acima. O pacto se renovava periodicamente em distintas formas durante a história de Israel. Mas aqui se fez de uma . Em seu comentário sobre Neemias 10. No Novo Testamento não somente os judeus são incluídos. se diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes a minha aliança. então. se encontra em Gênesis 12. temos um exemplo mais da reafirmação do mesmo pacto da parte do povo. mas da árvore do conhecimento do bem e do mal não comerás. 3. entre a tua descendência e o seu descendente. porque. 6. Sê tu uma bênção! Abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem. porque toda a terra é minha”. O pacto de Obras (Gênesis 2.5). Isto está claro quando Deus disse a Satanás “porei inimizade entre ti e a mulher.1. O Pacto com Abraão . ratificado em Gênesis 17 com a circuncisão. O pacto velho no Antigo Testamento é desenvolvido e cumprido no novo pacto do qual Jesus Cristo é o mediador. Em Neemias 10. O Novo Pacto (Romanos 4. pois.1-17. sempre é o mesmo pacto. nem mais haverá dilúvio para destruir a terra”. Matthew Henry diz: Quando Israel primeiramente entrou no pacto com Deus. A Primeira Revelação do Pacto (Gênesis 3. As condições do pacto são registradas nos dez mandamentos em Êxodo 20. “Estabeleço a minha aliança convosco: não será mais destruída toda carne por águas de dilúvio. Deus promete que não voltará a destruir todo ser vivente por meio do dilúvio. em ti serão benditas todas as famílias da terra”. o fez por meio do sacrifício e com aspersão de sangue (Êxodo 24). 2. Gálatas 3).16-17). estendido a todas as nações.Deus formalizou pela primeira vez seu pacto de graça.15). mas também se faz universal.11). e é formalmente ratificado em Êxodo 24. É uma confirmação do pacto com Abraão quando Deus disse a seu povo: “Agora. Este te ferirá a cabeça. no dia em que dela comeres. O conteúdo dos pactos de graça no Antigo Testamento é baseada na promessa de Jesus Cristo (a semente de Eva) que virá. e te abençoarei. 2. Mas.Página 77 de 128 1. 5. 4. certamente morrerás”. e tu lhe ferirás o calcanhar”. e te engrandecerei o nome. O Pacto com Noé (Gênesis 9.

39 – Um Compromisso Renovado 71 Henry. O capítulo 10 do livro de Neemias desenvolve o caráter do líder na presença de Deus.39 é uma confirmação do nosso título da sessão: O ladrilho do Caráter do Líder.39 – Um Compromisso Renovado a) 9. Tem os mesmos elementos. Os primeiros cinco ladrilhos da liderança cristã que temos estudado formam parte do caráter do líder também. o mesmo conteúdo.38 – Introdução ao Pacto ii) 10:1-27 – Os Líderes Firmam o pacto iii) 10. a mesma graça de Deus por meio do Mediador do pacto.38-10. É este pacto que forma a base do caráter do líder bíblico como veremos na passagem que estudaremos para este capítulo.As Primícias v) v. Comentario Sobre Nehemías 10:1 . por meio de selar e confirmar os artigos do pacto que os chamava a fazer nada mais do seu dever71.Os Dízimos 9.Página 78 de 128 maneira mais natural e comum. 37-39 . Tal como Deus prometeu vida eterna por meio de seu pacto no tempo de Neemias. A passagem se poderia dividir em duas partes: 9.28.38-10. na presente sessão veremos que o compromisso pessoal do discípulo ante Deus é o ladrilho que mostra a sinceridade e atitude espiritual que é tão importante para o caráter do líder cristão.29 – O Povo firma seu acordo b) 10.Os Primogênitos vi) vs. Mas.38-10. um sexto ladrilho da liderança bíblica. 35 . o Senhor Jesus Cristo. Leitura e Comentário de Neemias 9. 30 – Reforma da Família ii) v.38-10.39 Tudo o que lemos em Neemias 9. assim nos promete o mesmo hoje. 31 – Reforma do dia do repouso iii) vs.29 –Os assinantes do Pacto i) 9.38-10. 32-34 – Reforma do Templo iv) v. 36 . Este pacto é o mesmo pacto que regula nossa relação com Deus hoje em dia também.30-39 – O Conteúdo do pacto i) v.

o outro ainda escreverá na própria mão: Eu sou do SENHOR. Como vimos em Comentário sobre o Pacto.” Isaías o confirma em Isaías 44:5. 2 Reis 23) a) 9. respondendo a leitura da lei (capítulo 8). Jeremias profetizou em Jeremias 50:5. A reafirmação do pacto que Neemias dirigiu é o cumprimento do que profetizaram os profetas Jeremias e Isaías. “Um dirá: Eu sou do SENHOR. e chegamo-nos ao Senhor com pacto eterno que jamais se ponha em dúvida.29 – Os assinantes do Pacto i) 9:38 – Introdução ao pacto A Bíblia hebraica começa o capítulo 10 com Neemias 9:38. o versículo serve melhor de introdução à renovação do pacto de que trata o capítulo 10. dizendo: Vinde. mas uma reafirmação do mesmo pacto que Deus havia feito com seu povo. jejum e oração (capítulo 9). 1) fazemos fiel promessa – foi uma resolução profunda sem possibilidade de anular. Alguns comentários sobre algumas palavras no hebraico original são importantes neste versículo. Ainda que se possa argumentar que o versículo forma uma boa conclusão à confissão que se encontra em Neemias 9. 4) firmados por nossos príncipes.. A palavra ‘promessa’ se poderia traduzir como ‘pacto’. o que eles confirmaram não era um pacto novo. para que pudesse ser testemunho contra eles se algum dia o ignorasse. Não é parte da 72 Henry. Agora em Neemias 10. Segundo a Lei de Moisés. 3) e a escrevemos.38-10. firmada. 2) O pacto se fez com consideração séria. para onde voltarão seus rostros. Se levarmos em conta que o desenvolvimento da narrativa. por nossos levitas e por nossos sacerdotes’ – foi um consenso mútuo e unânime para dar mais seriedade e confirmação ao ato. depois de um período em que o pacto tinha sido ignorado. Matthew Henry anota algumas coisas importantes quanto ao acordo que o povo estava por selar72.. – foi selado para ser arquivado permanentemente. . 1 Samuel 12. haveria que renová-lo (Êxodo 34. e por sobrenome tomará o nome de Israel”. outro se chamará do nome de Jacó. “Perguntarão pelo caminho de Sião. creio que esta redação tem mais sentido.Página 79 de 128 Vimos a leitura da Lei (Neemias 8) e a resposta de confissão e reconciliação com Deus (Neemias 9). 1104. veremos o compromisso do povo por meio de reconfirmar o pacto com Deus. p.

20)74. Nashville.3) que fizeram trabalho manual no mantimento do tabernáculo (Esdras 8. reconhecidos pelo povo. iii) 10. porque agora o povo lia o Livro da lei e a entendia sem ajuda. Isso quer dizer que o que sucede em Neemias 10 não é um acordo ou promessa qualquer. Também levitas e sacerdotes foram escolhidos para firmar o acordo da parte do povo.in the Geneva Study Bible. Todos os firmantes o fazem. (Thomas Nelson Publishers. 73 Boice. fez o SENHOR aliança com Abrão. e representando o povo. Logo o firmou Zedequias (possivelmente seu assistente 73).Página 80 de 128 construção da oração no original..28. O primeiro que firma o pacto é Neemias (10:1) para ser exemplo do que esperava os demais. porteiros. p 292ff. Mas.”. E agora. 29 – O povo afirma seu acordo Ademais dos firmantes formais. Ele estava bem envolvido em capítulos 8 e 9. Os 17 levitas (vv. Portanto agora sua missão foi cumprida. servidores do templo e todos os que se separaram dos povos vizinhos por amor à Lei de Deus. levitas.2). É uma renovação do pacto que Deus fez e renovava com seu povo durante a história do Antigo Testamento (ver o comentário acima para mais informação sobre o pacto). Introduction to the Historical Books . em Gênesis 15. “Naquele mesmo dia. 9-13) seguem na lista. Os que firmaram o pacto eram alguns representantes dos príncipes. Depois seguem 44 nomes de outros líderes. 74 R. 107. p. Alguns consideram que os servidores do templo a que se refere. . A palavra é incluída na tradução por implicação do contexto. cantores. argumento que deve ser traduzida por pacto porque a palavra ‘fazemos’ no verso 38 vem da raiz da palabra hebraica ‫רת‬ ‫ כ ָו ת ַּת‬karat. (ver 9. e todas as esposas e filhos deles. neste capítulo temos o acontecimento da renovação sob a liderança de Neemias e Esdras. A ele seguem 21 sacerdotes (vv. ii) 10. Por exemplo. A palavra traduzida por fez neste versículo é a mesma palavra ‘karat’ que se usa em nossa passagem para ‘fazemos’. cada um em seu ofício ou posto de liderança.18 lemos.. 2-8).1-27 – Os Líderes firmam o pacto É interessante que Esdras não está incluído na lista dos que participaram da renovação do pacto. TN) 1995. são descendentes dos Gibeonitas (Josué 9.C Sproul. Essa palavra é a que se usa quando se fala do pacto entre Deus e seu povo. lemos no versículo 28 que todo o povo se pôs de acordo com o acordo do pacto: O restante do povo: sacerdotes. seguindo a direção de Neemias.

Bible Study Commentary: Ezra.Página 81 de 128 Segundo o versículo 29. MI: Zondervan.30-39 – O Conteúdo do Pacto.. “O templo. 2.. todos eles fizeram duas coisas: 1. se comprometem. proveio a base religiosa e social para unir os membros da comunidade uns com os outros. 77 Boice. 125. e seus serviços religiosos. 1987) p. que andariam na Lei de Deus. que é soberano sobre tudo. “. “se uniram aos seus irmãos. A maior parte da redação do pacto tem a ver com cuidar do templo. James Montgomery Boice resume os particulares em seis divisões77: 75 Boice. e sobre todos a Deus e seu serviço”. ... 76 Howard F.16. Os particulares específicos do pacto estão resumidos no versículo 29. 108-110. p. Neemias sabia que a intenção de Deus era que o templo significava sua presença entre eles.... pondo fim a toda discussão. Há três características gerais do pacto com Deus75: 1. Deus e o povo.76 3.. Nehemiah and Esther. Deus mesmo. todos os pactos com Deus pedem obediência que procede da fé em Deus. Vos. 110-113. Cada uma das promessas vem em resposta a alguma declaração da lei que eles leram (capítulo 8). Howard Vos o explica bem.. mas corporativamente como povo inteiro. A responsabilidade do povo. que se uniram para comprometer-se a Deus não somente individualmente. (Grand Rapids. Um dos princípios da hermenêutica bíblica é que se deve comparar a Escritura com outra Escritura para entendê-la bem.. O jurar era um ato legal do pacto de Moisés em que duas partes. “se obrigam sob maldição e sob juramento a seguir a Lei de Deus. Comprometeram-se corporativamente a guardar a lei de Deus.” Aplicando isso ao contexto de Neemias. os nobres. Temos um bom exemplo deste princípio por meio de ver que a Biblia nos explica o conceito do que significa ‘jurar’ em outra parte do livro de Neemias.”. p. “Os homens juram por alguém superior a si mesmos.”. A autoridade da palavra de Deus. e o juramento confirma o que foi dito. Por toda a história de redenção. A palavra se encontra em Hebreus 6.”. 2. vemos que o povo está jurando a um que é maior que eles. Uma das palavras chaves é ‘nós’ em referência ao povo em comunidade. os atendentes do templo. onde lemos. b) 10. Ou seja. A importância do templo.

30) Dado que os pais de família arranjavam os matrimônios. Neemias enfrenta este tema também no capítulo 13.36) A referência é aos primeiros nascidos tanto de suas famílias (filhos varões para serviço a Deus) como do gado (para os sacrifícios). Grand Rapids Michigan) 1976. p. (Baker Book House. 32-34) O povo oferecia seus dízimos vonlutariamente e não por obrigação. Mas. A prática de não casar-se com estrangeiros não era por razões de racismo. Neemias iniciou este novo sistema 78 para atender a necessidade de manter fogo constante nos altares. No Novo Testamento. Alguns consideraram que comprar dos negociantes estrangeiros não colocaria os judeus a trabalhar.Página 82 de 128 i) Reforma na família (v. 35) Estas foram apresentadas como ação de gratidão a Deus pela colheita v) Os Primogênitos (v. parece que o problema continuava. porque o apóstolo Paulo refere a isso com uma paixão intensa em 2 Corintios 6. ii) O Dia do Dia de Repouso (v. iv) As Primícias (v. então consideraram que não haveria problema. iii) Reforma do Templo (vs.1.1). Outros líderes também dirigiram ensinamentos quanto a isso (Malaquias 2. Barne’s Notes on the Old and New Testaments: 1 Samuel – Esther.4-6). O povo se comprometeu a prover a lenha regularmente.60. 78 Albert Barnes. família por família.15-22.10-16.23-29. somente 392 regressaram do exílio. Esdras 9. então eles foram os que teriam responsabilidade para manter matrimônios puros.14 – 7. Este compromisso foi estabelecido por Deus para prover as necessidades do templo para os sacrifícios diários. semanais e para as festas cerimoniais.31) O guardar o dia de repouso era o quarto mandamento dos dez mandamentos (Êxodo 20. Veremos isso na última sessão. . aqui se nota que o povo reconheceu que qualquer transação no dia do dia do repouso era contra o quarto mandamento. 477. para os sacrifícios. Até agora os servidores do templo tomaram responsabilidade para isso. senão por razões religiosas. No capítulo 13. Neemias trata o tema com franqueza. mas segundo Neemias 7.

31). Reforma do Dia de Repouso (v. Reforma do Templo (vs. 79 Kidner.. Reforma da Familia (v. Meu estudo da passagem me convence mais que devemos dividir as reformas em três com os últimos pontos relacionados à terceira reforma: 1. assim. A última linha do capítulo (v. . 39) “.Página 83 de 128 vi) Os Dízimos (vv. p.e. não desampararíamos a casa do nosso Deus” resume a inquietude que o povo tinha pelo templo e seus serviços.. 32-29). 30). Zacarias e Malaquias) que profetizaram durante essa mesma época79.37-39) Eram usados para manter os levitas e os sacerdotes Esta divisão por Boice é uma boa análise. O fato de que estavam preocupados com o cuidado do templo é uma indicação de que o povo levou a sério sua reafirmação do pacto. notaremos que são relacionadas com a terceira reforma. 3. Mas creio que se revisarmos as últimas reformas. 2. 116. ou seja a do templo. O pacto regulava sua relação com Deus e o templo foi o símbolo da presença de Deus entre eles. Esse tema é central nos últimos três profetas (Ageu.

Qual versículo chave da passagem estudada você memorizará? . Como o mostra? 10. Como se relaciona esta passagem ao reino de Deus? Como poderia aplicar isso ao seu ministério dentro da igreja ou em sua vida? 7.Página 84 de 128 PERGUNTAS DE ESTUDO PARA A SESSÃO SEIS 1. Quem firmou o pacto no capítulo 10? 4. Quais são os três temas inclusos no pacto segundo o autor do curso? 6. O que esta passagem ensina sobre ‘a Grande Comissão’ da igreja? 9. Anote um exemplo de um líder bíblico ou da história cristã que mostra algo da liderança que ensina a leitura desta sessão. Qual é a definição de ‘pacto’ no sentido bíblico? 2. De que maneira esta passagem apresenta Cristo? Como se relaciona isso ao ‘Ladrilho do Caráter do Líder’ para a liderança bíblica? 8. Quais são os três conteúdos básicos do pacto que o povo confirmou? 5. Quais são os elementos do pacto com Deus? 3.

deve ser motivo principal para nossas ações de graças. me pergunto: por que temos que separar um dia especial para dar graças a Deus? Não é certo que realmente cada dia deva ser um dia para dar graças a Deus? Seja como for. e então.20: “Levantou Noé um altar ao SENHOR e. por sua vez. tomando de animais limpos e de aves limpas. Todavia não há mandato de Deus que se requeira algum sacrifício. Tal como Noé e sua família foram salvos da morte. Lemos que Deus aceitou o sacrifício de Abel no mesmo versículo 4: “Agradou-se o SENHOR de Abel e de sua oferta”. a realidade é que hoje em dia temos os dias especiais de Ações de Graça. Mas. Sem dúvida havia outras ocasiões de ações de graças da parte do povo de Deus. Presume-se que Abel sentiu-se grato pelo que Deus lhe havia provido. temos um exemplo de um dia de Ações de Graças. Canadá. registrada na Bíblia. Lemos em Gênesis 8. É o exemplo do sacrifício de Abel. trouxe das primícias do seu rebanho e da gordura deste”. Realmente isso.4: “Abel. Jesus Cristo. ofereceu holocaustos sobre o altar”. de ações de graça. queria devolver algo a Deus para expressar sua gratidão. notaremos que há muita ocasiões nas quais o povo de Deus dava graças. Não temos indicação do porquê Abel ofereceu seu sacrifício. Mas. Em Gênesis 4 temos a primeira ocasião. É um bom costume estabelecer um dia para dar graças a Deus. Outros países tem dias separados especialmente para dar graças a Deus. Deus respondeu com favor ao . cada um com sua história para a ocasião. Revisemos algumas dessas ocasiões. assim nós somos redimidos de nossos pecados pelo sacrifício de Cristo na cruz.Página 85 de 128 CAPÍTULO 7: O LADRILHO DA GRATIDÃO (Neemias 11. Quando se originou o costume de dar graças a Deus? Acaso se originou com algum momento histórico em algum país em particular? Em Neemias 12. gostamos de celebrar o dia de Ações de Graças.1-12. Deus havia escolhido a Noé e sua família para que de sua linhagem viesse o Messias. Lemos em Gênesis 4. Imagine a gratidão que sentia a familia de Noé depois de haver sido resgatado do dilúcio somente pela graça de Deus. em que sobreviveram apenas Noé e oito membros de sua família.47) Comentário sobre a Gratidão Em meu país de origem. Mas a próxima ocasião bíblica notável é o sacrifício de Noé depois do dilúvio. se lermos a Bíblia. O sangue derramado nos sacrifícios de Abel sinaliza o sangue de Cristo que viria e que derramaria seu sangue como sacrifício pelos pecados do mundo.

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sacrifício de ações de graças de Noé. Lemos em Gênesis 8.21: “E o SENHOR aspirou o
suave cheiro e disse consigo mesmo: Não tornarei a amaldiçoar a terra por causa do
homem, porque é mau o desígnio íntimo do homem desde a sua mocidade; nem tornarei
a ferir todo vivente, como fiz”.
Deus continua provendo as necessidades do seu povo. Lemos dos sacrifícios de
Abraão, Isaque e Jacó e de suas famílias. No passar do tempo veio outra ocasião notável
para oferecer gratidão a Deus com as celebraões da páscoa. Havendo estado 430 anos
sob escravidão no Egito, Deus providenciou uma libertação milagrosa por meio das dez
pragas e depois no Mar Vermelho. Faraó intentou destruir não somente os israelitas, mas
com eles o plano de Deus para a redenção do mundo. E mais uma vez, pela graça de
Deus, Ele vence o inimigo, e os israelitas são libertados. Como símbolo dessa
libertação, Deus instruiu o povo que celebrasse a páscoa. A páscoa foi estabelecida por
Deus como uma festa de ações de graças pelo que ele lhes havia feito. Isso foi mais um
sinal de que Deus mandaria Seu Filho Jesus Cristo para oferecer salvação do grande
inimigo, Satanás. Em Êxodo 12.14, lemos o seguinte quanto á celebração da páscoa:
“Este dia vos será por memorial, e o celebrareis como solenidade ao SENHOR; nas
vossas gerações o celebrareis por estatuto perpétuo”.
Em Deuteronômio 8 temos outra razão de gratidão a Deus. Aqui o povo estava
para entrar na terra prometida. Ali lemos que durante 40 anos de viagem no deserto,
Deus lhes havia providenciado água e comida e não havia se gastado suas roupas. Agora
estavam para entrar na terra que Deuteronômio 8.7 diz que era “boa terra, terra de
ribeiros de águas, de fontes, de mananciais profundos, que saem dos vales e das
montanhas”.
Mas Deus conhecia bem a seu povo. Ele sabia que o povo ficaria acomodado
com todos os bens da terra e que cedo ou tarde se esqueceria dele. Isso é também o que
aconteceu no contexto de Neemias. O povo havia esquecido de Deus. Mas, em
Deuteronômio 8.11-14 lemos:
Guarda-te não te esqueças do SENHOR, teu Deus, não cumprindo os seus
mandamentos, os seus juízos e os seus estatutos, que hoje te ordeno; para não
suceder que, depois de teres comido e estiveres farto, depois de haveres
edificado boas casas e morado nelas; depois de se multiplicarem os teus
gados e os teus rebanhos, e se aumentar a tua prata e o teu ouro, e ser
abundante tudo quanto tens, se eleve o teu coração, e te esqueças do
SENHOR, teu Deus, que te tirou da terra do Egito, da casa da servidão.

Em seguida lemos em Deuteronômio 8.19-20 do que acontecedia se eles se
esquecessem de Deus e se não lhe dessem graças, como Ele merece. Ali lemos:

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Se te esqueceres do SENHOR, teu Deus, e andares após outros deuses, e os
servires, e os adorares, protesto, hoje, contra vós outros que perecereis.
Como as nações que o SENHOR destruiu de diante de vós, assim perecereis;
porquanto não quisestes obedecer à voz do SENHOR, vosso Deus.

Foi exatamente isso o que aconteceu com Israel. E no contexto de Neemias, o
povo reconheceu isso. Leram a Lei (Neemias 8), confessaram seus pecados (Neemias
9), reafirmaram o pacto (Neemias 10), habitaram em Jerusalém de novo (Neemias 11), e
agora, depois de tudo isso, no capítulo 12, Neemias e Esdras dirige o povo em uma
cerimônia formal de dedicação, um sacrifício de ações de graças a Deus.
Leitura e Comentário de Neemias (Neemias 11.1-12.47)
Tudo que lemos em Neemias 11.1-12.47 é uma confirmação de nosso título da
sessão: O Ladrilho da Gratidão. Já temos visto seis características que formam cada um,
um ladrilho para a composição da liderança bíblica. Nos últimos três capítulos de
Neemias, ele enfatiza a importância da gratidão, um sexto ladrilho da liderança bíblica.
Com isso entramos na terceira divisão de Neemias, dividido em duas partes: Ação de
Graças em Culto (o presente capítulo) e Ação de Graças no Serviço (será objeto de
estudo do próximo capítulo). Na primeira divisão do livro de Neemias (1.1-7.3) vimos a
restauração da muralha de Jerusalém. Na segunda divisão (7.4-10.39) vimos a
restauração interna do povo de Deus. Ahora, entrando na terceira divisão veremos a
restauração externa do povo de Deus.
A passagem se poderia dividir em três partes:
11.1-12.47 – Ação de Graças no Culto
a) 11.1-36 – Ocupando Jerusalém
b) 12.1-26 – Listas dos Exilados que voltaram
c) 12.27-47 – A Dedicação da Muralha
a) 11:1-36 – Ocupando Jerusalém
Para entrar em um estudo de Neemias 11, teremos que voltar um pouco até o
capítulo 7, versículo 4. Ali temos uma apresentação de um problema em Jerusalém:
havia pouca gente na cidade. Ali lemos que “cidade era espaçosa e grande, mas havia

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pouca gente nela, e as casas não estavam edificadas ainda”. Por que havia tão pouca
gente em Jerusalém? Consideremos várias razões80:
1. Em 586 aC os Babilônios capturaram a cidade, destruindo a infraestrutura e a
muralha e levando a maioria da gente.
2. Depois de 70 anos, alguns do exílio voltaram, mas a muralha ficou destruída
por cerca de 70 anos mais (444 AC). Isso foi um total de 142 anos! Os ocupantes foram
muitos desanimados e saíram para os povos.
3. Havia muitos ataques da parte dos Árabes e os Samaritanos. Em Neemias 11.6
lemos que os que ficaram em Jerusalém eram ‘fortes’. Mas, os poucos que ocuparam
Jerusalém teriam que ser valentes neste ambiente de alto risco. A maioria não queria
submeter suas familias a estes ataques.
4. Os poucos que ficaram teriam que assumir muito trabalho com muita
responsabilidade.
Quando lemos em Neemias 11 no contexto de 1 Crônicas 9, depois do novo
acordo da população, uns dizem que haviam uns 10.000 habitantes em Jerusalém81,
outros estimam que houvessem até 20.000 habitantes82. O número exato não é tão
importante. Mas, isso quer dizer que se eles escolhesem a décima parte para habitar
Jerusalém (11.1), então a população total dos exilados que voltaram era um número
entre 100.000 e 200.000.
Na lista que Neemias dá dos residentes de Jerusalém, ele menciona somente os
representantes das tribos de Judá, Benjamim e dos levitas. Segundo 1 Crônicas 9,
notamos que havia alguns representantes de outras tribos também. Mas estes formaram
o núcleo dos novos habitantes de Jerusalém, porque eles foram as tribos que formaram o
reino de Judá (o reino do sul) que não foi levado pelos Assírios em 772 AC. Isso é
importante, porque recordamos que temos que ver tudo isso na perspectiva da história
de redenção. Jesus Cristo viria da tribo de Judá que forma grande parte deste núcleo de
novos habitantes de Jerusalém, cidade de Davi, de cuja linhagem viria o Messias e
Redentor.
No versículo 1 lemos que se decidiu que além dos chefes dos povos, uma décima
parte dos que viviam em outros lugares ocupariam Jerusalém. É uma aplicação criativa
do princípio do dízimo. O povo ‘lançou sortes’ para decidir quem deveria viver em
80 Engle, p. 86.
81 Boice, p. 118.
82 Barnes, p. 478.

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Jerusalém. Antes que o canôn das Escrituras fosse fechado, o lançar sortes era a maneira
de buscar a vontade de Deus. Eles criam no que escreveu Salomão em Provérbios
16:33: A sorte se lança no regaço, mas do SENHOR procede toda decisão”.
Neemias dá a Jerusalém o nome de ‘cidade santa’. Esta referência a Jerusalém
não é muito comum. Há referência a isso também no versículo 18. Isaías também se
refere a Jerusalém como a ‘cidade santa’ (Isaías 48.2; 52.1). A santidade vai
expandindo: utensílios santos (Esdras 8.28) aos sacerdotes (Esdras 8.28); o povo
(Esdras 9.2); o lugar santo (Esdras 9.8); os portões (em Neemias 3.1) a palavra ‫דׁשש‬
‫ק ַּת‬
‫ָו‬
(qā∙ḏǎš) é traduzida como “arrumaram”83 no original é “consagrar” ou “santo” como faz
a tradução espanhola em referência ao dia do repouso santo (9.14) - a cidade inteira é
santa agora. A cidade com tudo o que nela havia chegou a ser santa, uma ‘casa de Deus’
que Deus propôs construir (Hebreus 3:1-6)84.
Além dos que foram escolhidos para ocupar Jerusalém por sortes, parece que
havia também alguns que passaram a viver em Jerusalém voluntariamente (v. 2).
Possivelmente isso era uns dos familiares dos escolhidos por sorte. Os homens valentes
(v. 14) se refere não tanto a homens de valor, mas a homens capazes para o serviço da
casa de Deus85. As pessoas mencionadas nos versículos 25 a 36 são os que ocuparam os
lugares ao redor de Jerusalém. Comparando esta lista com Esdras 2.21-35 nota-se uma
vez mais que Esdras e Neemias vêm da mesma época da história de Israel.
b) 12:1-26 – Listas dos Exilados que Voltaram.
Nos primeiros 26 versículos de Neemias 12 temos a lista dos que voltaram do
exílio. É a quarta lista de nomes no livro de Neemias (capítulos 3, 7 e 10). Com isso
notamos a importância dos detalhes da lista de nomes. Nos versículos vs. 1-9 Neemias
menciona as famílias dos sacerdotes e dos levitas que voltaram do exílio. A lista é dos
que voltaram com Zorobabel, fazendo uma conexão entre os últimos capítulos do livro
de Neemias e os primeiros capítulos do livro de Esdras.
Alguns comentários sobre esta lista merecem atenção. Zorobabel era
descendente de Davi, neto do rei Joaquim. Ele foi o líder responsável para a construção
da fundação do templo (Esdras 3.8-10). Josué foi o sumo sacerdote durante este mesmo
83 N.T. a palavra aparece na tradução que o autor usa. Na ARA aparece a palavra
consagraram.
84 Sproul, p. 681.
85 Spence & Exell, p. 118.

Mas ele redige seu livro para que o ato da dedicação fosse narrado como um clímax dos acontecimentos. e a dedicação dirigido por Esdras do segundo templo (Esdras 6. Nessa ação de graças o povo rendeu culto a Deus pela renovação tanto externa (a muralha) como interna (o coração do povo). o sacrifício (v. 88. p. 43). Neemias poderia ter escrito o acontecimento da dedicação da muralha depois do capítulo 7. 44). 30).1. e as ofertas (v. Além disso. A palabra que se traduz como ‘coros’ na Reina Valera 1960 é a palavra hebraica ‘towdah’ (‫ד ה‬ ‫תתו ָו‬ ‫) ת‬. O tema dominante da dedicação é a gratidão. reconstruído sob a liderança de Esdras. A celebração incluiu gratidão (v. a dedicação se levou a cabo uns 12 anos depois quando Neemias voltou pela segunda vez de seu tempo na Persia86. 481.16-18). versículo 3. 43).27-47 – A Dedicação da Muralha É importante esclarecer que a dedicação narrada em Neemias 12. quando terminaram o muro. mas para o templo também. Mas a maioria considera que foi algumas semanas depois 87.Página 90 de 128 tempo (Zacarias 3.27-47 não é somente para a muralha. Nos versículos 12-21 mencionam-se os cabeças da familia dos sumos sacerdotes no tempo de Joiaquim. o gozo (v. 87 Engle. O Esdras mencionado aqui não é o mesmo autor do livro de Esdras e que vemos em Neemias 8 e 9. . Nos versículos 10 e 11 temos a sucessão de seis gerações dos sumo sacerdotes desde Jesua até Jodias. Ageu 1. e a nova comunidade que agora habita em Jerusalém. Para um mapa das atividades da dedicação veja o apêndice 4: Jerusalém no Tempo de Neemias.1). Ele só viria uns 80 anos depois de Zorobabel. Por último nos versículos 22-26 estão anotados os levitas anteriores (22 e 23). era uma celebração de renovação que o povo acaba de experimentar na leitura da lei (capítulo 8) na confissão (capítulo 9). O significado da 86 Barnes. 17. A dedicação feita com júbilo era para dar graças a Deus por seu ato de restaurar físicamente sua ‘cidade santa’ e seu povo santo.6. c) 12. e na renovação do pacto (capítulo 10). p. a confissão (v. Por isso a dedicação teria que ocorrer e seu acontecimento foi anotado no livro de Neemias depois que a renovação foi completada. A dedicação segue o exemplo estabelecido pela dedicação dirigida por Salomão do templo original (2 Crônicas 5-7). 24). e no tempo de Joiaquim (24 e 25) e seus cabeças de família. portanto o Esdras listado aqui veio do exilio com Zorobabel. Alguns comentários consideram que segundo Neemias 13.

afirma que a reconstrução da muralha não era um monumento a força de Judá. ou e) confissão88”. 28) o povo rendeu culto a Deus. 1981) p. um dirigido por Esdras (v. and Briggs Hebrew and English Lexicon of the Old Testament. 40). No contexto da nossa passagem. (Lafayette. São as únicas referencias a essa palavra em todo o livro de Neemias. que há muita semelhança entre a descrição desta procissão e a rota que Neemias tomou para avaliar o muro originalmente (2. os quatro significados poderiam ser utilizados. S. Mas não há dúvida quanto ao destino final. A mesma palavra é usada também nos versículos 27. 38). O clímax foi os sacrifícios. e dali cada coro de gratidão marchando em sua respectiva direção91. quatro vezes dentro de 14 versículos. Driver. Cada um dos quatro usos da palavra em Neemias 12 deverão ser traduzidos tomando em conta a terceira opção da tradução mencionada acima. o templo (v. e isso com muito júbilo. Mas a terceira opção é o melhor. b) gratidão em cânticos de culto litúrgico ou hinos de louvor. The New Brown. Inc. Tudo isso.Página 91 de 128 palavra em hebreus é “confissão. 38). Mas desafortunadamente. Mas. Seu nome. & Briggs. 31) como para o coro de gratidão que ia para a esquerda (v. 89 Reina Valera 1960. “a companhía dos que oferecem gratidão”90.12-16). . 1111. p. é uma indicação que é uma palavra muito importante. Indiana: Associated Publishers and Authors. a porta do Vale. 392. dando graças a Deus. Biblia de las Américas 90 Henry. de fato. d) oferenda ou sacrificio de gratidão. Essa também é a razão pelo qual vemos que o ladrilho da liderança bíblica que se mostra neste capítulo é o ladrilho da gratidão ou ação de graças. em nenhuma versão bíblica espanhola89 mais conhecida se traduz com referência a gratidão.. gratidão para a) dar louvor a Deus. Reina Valera 1995. Quando uma palavra é pouco encontrada em um livro da Biblia e se encontra quatro vezes dentro do mesmo capítulo e.R. “coro de gratdão ou procissão ou linha ou companhía”. p.. Ali depois de seguir os requisitos da purificação (ver 1 Crônicas 23. É muito interessante notar que essa palavra é usada tanto para o coro de gratidão que ia para a direita (v. A ação de graças está focada em Deus como vemos no versículo 88 Brown. Francis & Driver. 38 e 40 de Neemias 12. 36) e o outro acompanhado por Neemias (v. louvor. Charles A. 91 Kidner. c) coro de gratidão ou procissão ou linha ou companhia. Matthew Henry corretamente escolhe este uso em seu comentário quando ele traduz esta frase. senão era um monumento para a perpetuação da glória de Deus. e o progresso da história da redenção. Nueva Versión Internacional. Não está indicado onde se começou a procissão. 126. Poderiam ter começado no mesmo lugar.

43) aos acontecimentos da dedicação foi de oferecerem seus bens em uma ação de graças a Deus. .. Com tudo isso. 22). A profundidade do júbilo do povo é expressada ali mesmo dizendo que “o júbilo de Jerusalém se ouviu até de longe”.”. É uma mostra do compromisso que fizeram (capítulo 10) de cuidar do templo e prover as necessidades do mesmo.. se vê que a intenção de Neemias ao descrever a intensidade da celebração e a resposta do povo aqui era igual à festividade no tempo de Esdras (Esdras 6.12.Página 92 de 128 43: “Deus os alegrara com grande alegria. Note que a resposta do povo (v.

Página 93 de 128 PERGUNTAS DE ESTUDO PARA A SESSÃO SETE 1. Às vezes as pessoas passam por uma experiência espiritual muito elevada na vida que vai “por água abaixo” depois de um tempo. Qual versículo apresenta o pano de fundo de Neemias 11 e 12? 3. Como se poderia manter uma vida espiritual sempre animada? 6. Como se relaciona o tema da gratidão com a mensagem do livro de Neemias? 2. Qual versículo chave da passagem estudada você memorizará? . Vimos que isso aconteceu também no livro de Neemias. Qual porcentagem do povo ocupou de Jerusalém? 4. Como se relaciona esta passagem ao reino de Deus? Como poderia aplicar isso ao seu ministério dentro da igreja ou em sua vida? 7. O que esta passagem ensina sobre ‘a Grande Comissão’ da igreja? 9. De que maneira esta passagem apresenta Cristo? Como se relaciona isso ao “Ladrilho da Gratidão” para a liderança bíblica? 8. Anote um exemplo de um líder bíblico ou da história cristã que mostra algo da liderança que ensina a leitura desta sessão. Como o mostra? 10. Qual é o tema dominante da dedicação? 5.

mas sim. morte. há alguns (ex. Assim. As etapas passam de uma à outra com o nascimento. As duas etapas se dividem entre o Antigo Testamento e no Novo Testamento. Segue o modelo missionário centrípeto. Para ter um entendimento claro do conceito de missão na Bíblia temos que levar em conta o conceito da história da redenção (ver Comentário sobre a Perspectiva Histórica Redentiva no capítulo 2). O modelo da missão centrípeta no Antigo Testamento é o modelo no qual Deus mantém o seu povo com todos os regimentos dados no Pentateuco. mas nos gentios. Em palavras chaves. O modelo da missão centrífuga no Novo Testamento é o modelo no qual Deus manda a seu povo proclamar as boas novas às nações.Página 94 de 128 CAPÍTULO 8: O LADRILHO DO TESTEMUNHO (Neemias 13. O foco se concentra não nos judeus. mandado por Jesus Cristo “Ide e fazei Discipulos” (Mateus 28. pode-se dizer que o modelo centrípeto era venha e veja.31) Comentário sobre a missão em Neemias A Bíblia é um livro missionário. Este modelo é o que seguimos hoje em dia até que venha o Senhor na segunda vinda. A missão no Antigo Testamento geralmente seguia o modelo centrípeto (de fora para o centro). Este modelo começou no dia de Pentecostes. seguindo seus costumes e sua cultura. Em palavras claras.: Rute e Raabe).1-13. O livro de Atos nos conta toda a história da nova iniciativa. porque é a Palavra de Deus ao mundo. A missão no Novo Testamento segue o modelo centrífugo (do centro para fora). pode-se dizer que o modelo centrífugo é vá e proclame. O contexto missionário de Neemias é o do Antigo Testamento. O foco se concentrava nos judeus como o povo de Deus. Também nota-se . Dentro da história da redenção há duas etapas em que se desenvolveu o plano de salvação.16-20). A missão de Deus é o desenvolvimento de seu plano de salvação do mundo. A essência da mensagem da Bíblia é a proclamação das boas notícias ao mundo. No Antigo Testamento havia pouco exemplo de estrangeiros que fizeram parte do povo judeu. eles aprenderam a Lei de Deus e so costumes ditados por Deus. ministério. Um entendimento disso é importante se vamos estudar o conceito de missão no livro de Neemias. A atração dos gentios é feita por meio de os cristãos irem ao mundo buscar os que o Senhor chamou para ser seu discípulo. A atração dos gentios (não-judeus) era o meio deles virem de fora da sua terra para viver com os judeus em sua terra. focado na pessoa e obra de Jesus Cristo. ressurreição e ascensão de Jesus Cristo.

A idéia era que o povo vivesse em santidade e unidade com Deus. Quando ele veio. Só que Neemias tinha que voltar a fazer isso de novo depois de um período de ausência. não é? A missão de Deus é que todos escutem a Palavra de Deus e que responda a ela pela fé em Cristo. O que acontece no livro de Neemias é que a missão de Deus tinha que estenderse não aos pagãos que viviam ao redor de Jerusalém e Judá. Por isso.Página 95 de 128 que de forma geral. Isso porque os estrangeiros influenciavam os judeus em vez do testemunho dos judeus mudar os que vinham de fora. por meio da obra do Espírito Santo. de que eles eram o verdadeiro povo de Deus. havia que restaurar não somente a cidade. As duas vezes que Neemias dirigiu suas reformas no povo. Neemias insistiu que se apartassem deles (Neemias 9. O modelo que Neemias seguiu na missão de Deus era um modelo de transformar a comunidade de fé para que servisse de testemunho da glória de Deus ao mundo. A missão de Deus na época da história da redenção em que vivia Neemias era a de voltar de apresentar a Palavra de Deus a seu próprio povo para transformar seu coração. O povo respondeu com confissão de pecado (capítulo 9) e depois com a confirmação do pacto (capítulo 10). É neste contexto missionário que devemos entender as passagens em Neemias pois tem a ver com sua relação com os gentios pagãos dos países ao redor deles.2. ele seguiu o mesmo modelo de dar atenção à Palavra de Deus e buscar uma resposta a ela. os judeus tendiam a seguir a religião deles em vez dos estrangeiros adotarem a fé dos judeus. Esta é a missão de Deus. falsos ensinos e falsas práticas. ele voltou para a Pérsia e o que aconteceu? O povo voltou a seguir falsos deuses. . Depois da reforma que dirigiu. quando entraram estrangeiros pagãos a viver em Israel. porque haviam se afastado de Deus. em relação fiel com Deus através do pacto. Isso é o contexto particular de Neemias.23-27). para ser um exemplo para os pagãos. Isso se fez por meio da leitura da lei (capítulo 8). 13. mas também o coração do povo judeu. Neemias tinha que restaurar o povo que deveria servir de testemunho fiel para os estrangeiros. porque o povo voltou a separar-se. Mas que a missão de Deus tinha que impactar ao povo de Israel mesmo. o povo havia esquecido-se de Deus e haviam adaptado à religião dos gentios pagãos que viviam entre eles. A confirmação do pacto é como uma missão cumprida.

tampouco devemos propor uma transformação espiritual sem esperar uma transformação social (comunitária). Este é o modelo a que Deus chama sua igreja quando dá “a ordem de marchar” da igreja na grande comissão de Mateus 28. Capítulos 4-6 – Adaptação – Respondendo estrategicamente à oposição. January. 1. Capítulo 11-13 . O modelo de missão que Jesus Cristo modela em seu ministério foi o de identificar-se com seu povo por meio da encarnação. 5. Capítulo 1 – Reformulação – Estabelecendo uma visão de uma sociedade do pacto. 2. Capítulo 3 – Organização – Delegando o trabalho a líderes e grupos de trabalho. Esse é o modelo da missão que Neemias segue. e fazei discípulos de todas as nações”. que ele crer deve ser transformado pelo Evangelho apresentado na Palavra de Deus.31 92 Kenneth Tollefson. Missiology: An International Review. No seu artigo Tollefson nota que todo o livro de Neemias é um livro em que se pode fazer um esboço que mostra as etapas da restauração do que ele chama a comunidade de Deus. No.1-13. O esboço que ele propõe se resume assim: 1. Capítulos 7-10 – Transformação – A reestruturação da sociedade. 4. econômicos. políticos.19: “Ide. XV. Na missão de Deus. De igual maneira.Rotinização – Integração à vida comunitária. 6. Ele põe muita ênfase nos aspectos sociais. 3. de uma maneira integral. pp. Capítulo 2 – Comunicação – Compartilhando a visão e recrutar apoio.Página 96 de 128 Kenneth Tollefson escreveu um artigo muito bom quanto à missão de Deus no livro de Neemias92. 1987. O foco que Tollefson dá à missão se concentra no desenvolvimento da comunidade. The Nehemiah Model for Christian Mission. Depois ele procura dirigir uma transformação espiritual do povo de Deus (Neemias 7-10) e espera que essa transformação impacte a comunidade do povo (Neemias 11-13). devemos tomar cuidado em não ir para extremos de uma transformação social (comunitária) sem o acompanhamento de uma transformação espiritual. Leitura e Comentário de Neemias 13. Vol. Com a reconstrução da muralha de Jerusalém (Neemias 1-6) Neemias se identifica com o povo e ganha sua confiança. etc. Ele desenvolve sua missão efetuando uma transformação espiritual do homem que impacta uma transformação social (comunitária) da qual é parte. 31-55. .

ele enfatiza a importância da Ação de Graças por meio do testemunho do servo de Deus. lemos o oposto no último capítulo. voltou a pedir permissão a Artaxerxes para regressar a Jerusalém (Neemias 13.23-29 – Reformas da Família. Eles voltaram à rotina que seguia antes da vinda de Neemias. prevaleceu a frouxidão religiosa. “Então.1-14 – Reformas do Templo. mas lastimavelmente. No último capítulo de Neemias. d) 13. Em Neemias 2. uma câmara . o rei. A permissão que Artaxerxes lhe concedeu para ir a Jerusalém era para estar ali por um tempo definido. ele voltou à Pérsia como era o acordo com Artaxerxes. O livro termina com um acontecimento anti-climático de desânimo. Eliasibe.15-22 – Reformas do Dia do Repouso. c) 13. O que lemos em Neemias 13. Temos visto sete características que formam cada um ladrilho para a composição da liderança bíblica. Neemias recebeu notícias da situação e regressou da Pérsia para voltar a fazer algumas reformas.Página 97 de 128 Chegamos ao último capítulo de Neemias.1-13.6 lemos. Lemos que o povo entrou em um tempo de apostasia a nível nacional. e também a última sessão do curso. havia concedido a Tobias o amonita. a) 13.30 é uma confirmação do título do nosso capítulo: O Ladrilho do Testemunho. o sumo sacerdote. A duração do seu tempo na Pérsia não se sabe. me disse: Quanto durará a tua ausência? Quando voltarás? Aprouve ao rei enviar-me.30. No duodécimo ano da estadia de Neemias em Jerusalém.6). Com esta sua volta.1-13.1-13. estando a rainha assentada junto dele. 13.31 – Ação de graças em serviço. o povo esqueceu de seus compromissos recordados Neemias 8-12. da autoridade do estado e o prestígio do império Persa. e marquei certo prazo”.31 – Ação de Graças em Serviço Se esperaria um fim de esperança e júbilo no livro de Neemias. 31 – Resumo das Reformas. b) 13. rei da Pérsia. Durante sua ausência. mas depois de certo tempo. Samuel Schultz lo descrevia assim. ele chegou com o apoio do povo. um oitavo ladrilho da liderança bíblica. Durante o tempo da ausência de Neemias. voltando a suas práticas velhas como sempre fazia em sua história. A passagem se poderia dividir em quatro partes: 13.

Dize.Página 98 de 128 no átrio do templo. (Ezequiel 36. 9 e 13) que invoca e introduz as reformas que Neemias efetuou ao voltar a Jerusalém94. E note que uma vez mais a leitura da Palavra de Deus (como nos capítulo 8.23-30). O mandato de Deus que eles desobedeceram. ó casa de Israel. 2. Ele profetizou quando à razão pela qual lhes foi permitido voltar a Jerusalém. à casa de Israel: Assim diz o SENHOR Deus: Não é por amor de vós que eu faço isto. Capítulo 16. Ele sabia que a glória de Deus e a honra do nome de Deus estavam em jogo dependendo do testemunho que vivia o povo que levava o Seu nome. que profetizou durante o tempo da primeira deportação dos israelitas à Babilônia. como exemplo de um testemunho que se presta a liderança bíblica de integridade. Agora veremos uma por uma. que profanastes entre as nações para onde fostes”. portanto. Não se havia pago as retribuicões aos levitas e os cantores do templo. O testemunho de Neemias sempre ficava firme. foram concordadas pelo povo com a saída de Neemias. as três reformas a partir da perspectiva das seguintes considerações: 1. Mas comparamos isso ao testemunho bom e consistente de Neemias. Os detalhes da desobediência. constante e consistente através de todo seu tempo como líder entre os judeus. estes sairam ao campo a fazer sua vida93. 93 Schultz. Cada um dos compromissos.1-14). é importante notar que estas três reformas coincidem precisamente com os três compromissos feitos no capítulo 10. 128. p.15-22) e da família (vv.21). Tinha a ver não com o povo. A solução que Neemias propõe. O profeta Ezequiel. mas pelo meu santo nome. . para o qual se havia concordado o dízimos e os primeiros frutos aos levitas. lamenta o mal testemunho do povo de Deus. mas com o nome do Senhor que estava estritamente identificado com o povo de Israel. feitos com tanta seriedade. 94 Kidner. O povo de Deus viveu um mau testemunho. do dia do repouso (vv. Neemias 13 se divide entre três grupos de reformas que Neemias levou a cabo: do templo (vv. “Mas tive compaixão do meu santo nome. 3. que a casa de Israel profanou entre as nações para onde foi. Neemias estava preocupado com o testemunho do povo. Se compararmos isso ao compromisso que fez o povo anteriormente. E desde que o povo havia descuidado em levar as ofertas diárias.

8).13). Neemias enfatiza o exemplo de Balaão (Números 22-24) que resultou em uma admoestação para o povo não mesclar com as nações ao redor. E tudo isso ocorre pouco depois de que o povo comprometeu de apartar-se dessas práticas. O segundo problema era que o povo reteve os dízimos e as ofertas. A solução de Neemias foi repreender os magistrados (v. A leitura seguiu com a primeira solução de expulsar Tobías do templo (vs. pois deixaram seus postos e sairam aos seus campos. Lembrase de Tobias? Ele era o companheiro Amonita de Sambalate que tanto molestou a Neemias durante a reconstrução da muralha (4. 2.11) e delegou quatro varões fiéis para restaurar a prática de dizimar e ofertar (v. b) 13:15-22 – Reformas do Dia do Repouso . Nos versículo 4-9 lemos que Eliasibe transformou alguns quartos (separados para guardar as ofertas de grãos. Imagine a influência incrível que Tobias tinha dessa posição! A Lei dizia que o israelita não devia casar-se com estrangeiros pagãos. e que os pagãos não deviam acercar-se do templo.32-39). Tobias rompeu com ambos os regulamentos de Deus. e os porteiros.Página 99 de 128 a) 13:1-14 – Reformas do Templo Quanto ao cuidado do templo. pelo que os levitas não podiam seguir com suas responsabilidades. porquanto se acham ali os vasos do santuário. O problema é introduzido nos versíulos 1-3. 8 e 9) e voltar os quartos ao uso originalmente indicado. havia dois assuntos de desobediência: 1.10-14). Retiveram os dizimos e ofertas (vv. A solução dos dois problemas se introduziu pela leitura da Palavra de Deus para servir de agente purificadora. Vejamos o que está escrito em Neemias 10. Permitiram aos estrangeiros participar nas assembleias religiosas (vv. azeite e vinho) em apartamentos para Tobias. como também os sacerdotes que ministram. não desampararíamos a casa do nosso Deus. 7. Mas não o estavam fazendo. e os cantores.39: Porque àquelas câmaras os filhos de Israel e os filhos de Levi devem trazer ofertas do cereal. do vinho e do azeite. e.3. Deus ordenou pureza espiritual nas assembléias. Supõe-se que a leitura incluía Deuteronômio 23 onde Moisés apresenta os regulamentos das assembléias. Ele segue com uma reflexão do descuido do tempo. assim. mas o povo ignorou isso.1-9). Deus pediu que o povo provesse para os serviços do tempo (10.

26). incluindo o dia do repouso. Neemias usou Eliasibe como exemplo e o destituiu de seu posto. 95 Kidner. e até feriu alguns e lhes arrancou o cabelo.17. Isso violou a lei de Deus e também o pacto que fizeram (10. O problema (vs. 19) e pôs guardas para que ninguém pudesse entrar e sair. 16) era que o povo comprava e vendia e faziam seus negócios sete dias da semana. O problema (vs. 15.31). temos que recordar que o que ele fez era um costume comum oriental. 23.. usando o exemplo de Salomão (v.devemos reconhecer que foi por um sentimento de ira profunda que se expressou não tanto em auto-ressentimento nem em hostilidade pessoal. Por um lado. p.I Packer: . Eliasibe era o sumo sacerdote que se casou com a filha de Sambalate (que se opôs mais que os demais a reconstrução da muralha). Deus ordenou que se apartassem dos estrangeiros e que se mantivessem puros (Deuteronômio 23.1016). 21). Ainda não permitiu que negociantes esperassem fora do portão para esperar que o dia do repouso terminasse (v.3-5. 25-28) foi repreendê-los (v. Isso violava o quarto mandamento. 25). 130. p. senão na angústia do coração que tanto anelou a glória de Deus e que odiou tudo o que o atrapalhasse. Também lhes instruiu sobre a razão por que essa prática era tão mal e que deveria ser duramente castigado. 17-22) de Neemias foi repreender a todos (vs. Talvez tenhamos problemas com a maneira como Neemias mostrou sua ira (v. A solução (vs.30). Malaquias 2. Depois insistiu em uma purificação formal do povo (v. que servisse de obstáculo à glória de Deus96. .. A solução (vs. Mas também temos que tomar em conta o que explica J. Deus pediu que guardasse o dia do repouso – (Êxodo 20. 20.4-6. 24) – era que o povo voltou a prática de casar-se com os vizinhos pagãos.22)95. Para enfatizar o ensinamento. Neemias 10. 96 Packer. c) 13:23-29 – Reformas da Família Segue por último algumas reformas da familia. 182.Página 100 de 128 O segundo ponto que Neemias tocou tinha a ver com o Dia de repouso. 25). 18) e fechou os portões de Jerusalém no dia do repouso (v.

É um mal testemunho que está destruindo nossa nação.8. 31). Ele ora: “lembra-te de mim”. e repetidas ao final de cada acontecimento. não somente. Isso concorda o hebraico original. .assim será a palavra que sair da minha boca.9. É uma indicação de que Neemias tomou sua responsabilidade a sério. Mas como devemos definir “êxito”? Neemias cumpriu seu ofício com zelo e com eficiência. Apesar de todo o esforço de Neemias. com a consciência da presença de Deus. Desafortunadamente.. Deus promete em Isaías 55:11. E o fez. senão de fracasso. mas sabia que foi chamado a ser fiel a Palavra de seu Deus em tudo que fazia”98. Ele seguiu a Deus com fidelidade. o povo não havia chegado a seu lugar de descanso97. “A paixão de Neemias era ser fiel. ele não sabía se fora nomeado para ter êxito. Neemias invoca esta frase depois de cada uma das reformas que descreve no primeiro capítulo. Deus lhe chamou para chamar o povo ao arrependimento. 6. e costumes agradáveis a Deus. o livro não termina contando um relato de êxito. 211. e com um desejo de agradar a Deus. de fato. 98 Packer..I Packer comenta sobre o ministério de Neemias da seguinte maneira.” J. 29. 31 concluem as reformas do capítulo 13. prover) nestes versículos. Os dois verbos (limpar e designar) mostram o que Deus cumpriu em Jerusalém por meio de Neemias. 5. Mas a Reina Valera 1960 corretamente assinalam só dois verbos. Ele limpou (‫ הר‬ ‫ט ֵה‬ ‫ – ָו‬tā∙hēr) todo o povo e designou (‫מד‬ ‫ע ַּת‬ ‫ – ָו‬ʿā∙mǎḏ) líderes. E o último refrão também invoca estas palavras. Algumas traduções destes versículos assinalam três verbos (limpar. É um refrão usado periodicamente em Neemias (1. p. 97 Sproul. um êxito.14) e quatro vezes no capítulo 13 (14. mas que também está entrando na igreja. p.30. 31 – Resumo das Reformas Neste último capítulo note as orações de Neemias depois do relato de cada reforma. mas fará o que me apraz. A Bíblia nos ensina que a fidelidade em seguir o chamado de Deus é. Mas também formam uma conclusão ao livro de Neemias. 685.Página 101 de 128 A situação não era tão distinta da situação do relativismo e pluralismo que vivemos hoje em dia. não voltará para mim vazia. 22. “. Os versículos 30. e prosperará naquilo para que a designei. ḥ serviços do templo. designar. d) 13.

o povo voltou aos seus hábitos velhos de seguir deuses estranhos e ensinamentos falsos. Neemias dirigiu uma reconstrução da muralha de Jerusalém. seu ministério entre o povo de Deus. O intento de Neemias é um símbolo do que Cristo veio fazer uns 430 anos depois quando ele nasceu em Belém. p. A mensagem do Novo Testamento se edifica sobre essa fundação e cumpre a história de 99 Packer. Quando dizemos que se necessitava mais. O pecado se havia agarrado tanto que ainda Neemias. Neemias não foi capaz de fazê-lo. Quando vemos isso na perspectiva da história da redenção. não era o suficiente para a redenção do povo. mas parece que terminou em desastre (capítulo 13). O novo pacto agregou a graça à lei. Assim resume J. Mas não é certo que a vida cristã siga este mesmo padrão? Consideremos a mensagem de Neemias a respeito disso. tão sério e eficiente que era. De fato. O Antigo Testamento estava sob a lei servindo de fundação. O que aconteceu na época da história de Israel é uma reforma dentre muitas que se tem levado a cabo no povo de Deus por toda a história do mundo. a reforma que dirigiu não era o suficiente para poder manter um compromisso permanente. a razão para isso era porque a reforma não lhes penetrou bastante profunda como para poder seguir de geração a geração. nenhum homem o pode fazer. veremos de onde vem o “mais” que se necessitava. Temos visto que ele seguiu com uma renovação interna e externa do povo mesmo. No novo pacto uma nova reforma ocorre. Em parte. introduzida pelo Salvador Jesus Cristo. . baseado nos elementos da lei. Nos anos que se seguiram. Necessitava-se mais. senão no coração pelo Espírito Santo. 200. temos que entender que isso é precisamente a razão pela qual Jesus Cristo teria que vir para levar a cabo uma reforma completa ao seu povo. mas ele não pôde fazer voltar o coração do povo permanentemente para Deus. É uma reforma do coração. A realidade é que o velho pacto. O que Neemias não poderia fazer o fez Jesus Cristo.Página 102 de 128 CONCLUSÃO “Triunfo e Desastre”99. de fato. Havia momentos de triunfo (capítulos 812). não poderia mudar o coração dos Israelitas. Só Cristo fez o que nenhum outro homem pode fazer. Mas desafortunadamente. Ele poderia fazer voltar o povo de Deus do exílio a Jerusalém. escrito não em rolos ou em livros com tinta.I Packer o conteúdo do livro de Neemias e.

que vimos na primeira sessão do curso. mas cumprida enfim por Jesus Cristo. . o cabeça do Novo Pacto.” Demos graças a Deus por sua fidelidade em seguir cumprindo sua promessa na história da salvação por meio do povo de Deus através dos acontecimentos contados no livro de Neemias. É por isso que nos é confirmado o tema de Neemias. A lei não foi ab-rogada. A graça tem como pilares de fundação a lei. “A cidade de Deus é temporariamente restaurada como uma profecía apontando para o reino de Deus. estabelecida por Deus sob Moisés. e renovado por Deus sob Neemias. mas foi cumprida finalmente em Jesus Cristo.Página 103 de 128 redenção na pessoa de Jesus Cristo.

5. Como o mostra? 10. Como se relaciona o tema da missão com a mensagem do livro de Neemias? 2. De que maneira esta passagem apresenta Cristo? Como se relaciona isso ao “Ladrilho do Testemunho” para a liderança bíblica? 8. O que esta passagem ensina sobre “a Grande Comissão” da igreja? 9. Anote um exemplo de um líder bíblico ou da história cristã que mostra algo da liderança que ensina a leitura desta sessão. Como se relaciona esta passagem ao reino de Deus? Como poderia aplicar isso ao seu ministério dentro da igreja ou em sua vida? 7. O ministério de Neemias no povo de Deus foi um êxito? Explique. O que aconteceu em Jerusalém durante a ausência de Neemias? 3. Como J. Packer resume o livro de Neemias? É um bom resumo? Explique. 6.I. Quais as três reformas gerais que Neemias fez no capítulo 13? 4.Página 104 de 128 PERGUNTAS DE ESTUDO PARA A SESSÃO OITO 1. Qual versículo chave da passagem estudada você memorizará? .

Página 105 de 128
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Os artigos seguintes referem-se a temas nos cursos de Neemias:
(Nota 1: O primeiro número se refere ao Livro, o segundo ao Capítulo)
(Nota 2: Nem todas as citações estão ativas na Internet).
1.9 – Alguns espiritos fanáticos pervertem os princípios da religiçao, não
fazendo caso da Escritura para poder seguir melhor seus sonhos, a título de revelações
do Espírito Santo. Volumen 1, páginas 44ff.
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1.16 – Deus, depois de criar com seu poder o mundo e tudo o que nele há o
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estão intrinsecamente relacionados com a mensagem. Recomendamos que. A prática do Evangelho de Deus no contexto humano. A inspiração orgânica das Escrituras significa que tanto o conteúdo como a forma. I. um 100 HEGEMAN.Página 112 de 128 APÊNDICE nº. Também. 2. do coração humano e do contexto social. A direção de Deus na apresentação do evangelho. O método gramáticohistórico para a interpretação da Biblia é importante. A revelação de Deus por meio da Biblia. os estudantes podem estudar a Biblia sem conhecer as línguas dos originais. Miami: MINTS. . Alguém poderia dizer que é necessário a exegese da Biblia. do evangelho. responda as seguintes perguntas. O EVANGELHO. antes de mais nada. B. podemos abordar a Biblia e o texto bíblico das seguintes formas: A. notas de estudo bíblico. na Bíblia. Introdução geral a informação bíblica. 5. os estudantes necessitarão pelo menos dois bons livros de comentários bíblicos da passagem em estudo. Há quatro dimensões vitais na pregação do evangelho: 1. 3. 6. O ministério da Igreja 4 A iluminação de Deus no coração humano. baseandose nas línguas originais. caso o estudante tenha estudado as línguas em que se escreveram os originais. para que sejamos transformados para serviLo e adorá-Lo. Cornelio en el Apéndice 1 de Introducción Al Estudio Bíblico. Sem entrar nos detalhes da escolástica. EXEGESE DA BÍBLIA O propósito da exegese é abrir as Escrituras para encontrar a mensagem que os textos bíblicos contém. A glorificação a Deus por crer e viver a verdade do texto. Informação específica acerca do texto bíblico em estudo. Sem embargo. Para comunicar o evangelho é necessário que Deus abra as portas do entendimento e que o ponhamos em prática. Afirmamos que toda a Escritura é inspirada e é a Palavra de Deus. O CORAÇÃO E O CONTEXTO. 2009. 1 – PAUTAS PARA A EXEGESE100 ABRINDO AS ESCRITURAS.

as seguintes versões. Atos: história da Igreja i. Os profetas maiores: história e profecias c. Apocalipse: literatura apocalíptica e profética . Introdução geral a informação bíblica. paráfrase d. equivalência dinâmica c. Versão Reina Valera. 4. A lei (Pentateuco): história.Página 113 de 128 dicionário bíblico. Os profetas menores: história e profecias d. h. Em que Testamento se encontra a passagem? Que diferença faz? 5. e. outro. pelo menos. A. 3. Epístolas: literatura doutrinal e ética. Evangelhos: história e ensinamentos g. O texto é parte de: a. Pedimos que orem para que Deus os guie no estudo da Sua Palavra. 1960 b. Nova Versão Internacional c. a. 1. contextualização e. um livro que proporcione uma visão geral da Bíblia. profecias. Versão Popular d. Qual foi o método de tradução usado em sua versão bíblica? a. Que versão da Biblia está usando? 2. b. literal b. documentos legais. Livros poéticos: ensinar por meio de f. O texto se encontra nas versões bíblicas mais importantes? Há alguma diferença com a tradução? Verifique a tradução em. Livros históricos: narrações de eventos reais. A Biblia de Jerusalém e. uma concordância da Biblia. Outra. Anote-as.

Evangelho: Mateus. Em que época histórica ocorre o texto? a. Costumes b. Lamentação e grande parte do AT d. Quais eram as características da cultura nessa época histórica? a. Lucas. Legal: Êxodo. Política d. Conquista (1400 . Papel da pessoa .1200 a. O texto pertence ao seguinte gênero literário: a.C) b. Poesia: Salmos. Patriarcas (1200 . Marcos. Família f. Atos b. Filosofia g. João h. Profecia: Isaías-Malaquias e.720) h. Apocalíptica: Porções de Daniel. Restauração (530 – 400) j. Narrativo: Gênesis-Ester. Período inter-testamentário (400 – 0) k.930) g. Primitiva (? . Economia e. Cantares. Vida de Jesus (0 – 33) l. Ezequiel e todo Apocalipse g. Levítico. Religião c. Juízes (1390. Isaías. Reino Dividido (930.530) i.1050) f. Igreja Primitiva (33 – primeiro século) 7. Deuteronômio c. Reino Unido (1050. Epístola: Romanos-Judas 8. Êxodo (1500 -1400) d. Sapiencial: Jó. Provérbios e Eclesiastes f.1390) e. Exilio (720 .Página 114 de 128 6.1500) c.

Faça um resumo da informação específica que você encontrou relacionada com o texto bíblico em estudo. Quem é o autor humano do texto? Como o sabe? 10. Em que língua foi escrito o texto original? Você pode discernir alguma diferença entre o texto original e a tradução do texto que está usando? 11. . Usam-se figuras de linguagem no texto? Identifíque-as. Que fatores religiosos se tratam neste texto? 6. Como se relaciona o texto com o tema principal do livro bíblico no qual se encontra? 12. Como se relaciona o texto com a estrutura literária do livro bíblico no qual se encontra? 13. Que significado lhe dão as passagens bíblicas relacionadas ao texto em estudo? 10. O que diz o texto na linguagem original? 2. Que problema humano se trata no texto? 9. Qual é a informação histórica relacionada com o texto e que pode afetar seu significado? 7. Que diz o texto? 15. INFORMAÇÃO ESPECÍFICA ACERCA DO TEXTO BÍBLICO EM ESTUDO 1. B. Resuma num parágrafo breve os dados bíblicos gerais que você identificou. Que mensagem relacionada com o evangelho contem a passagem? 17. Como se relaciona o texto em estudo com o propósito geral da Biblia? 11. 5. Tem o texto sua própria estrutura literária? 14. Qual é a interpretação literal do texto? 3. Usam-se essas palavras com um sentido diferente em outro contexto bíblico? 4.Página 115 de 128 9. Que associações culturais com o texto poderiam afetar seu significado? 8. Identifique as palavras-chaves e dê-lhes uma definição bíblica. Encontra alguma associação com Cristo no texto? 16.

Como gostaria que a mensagem do evangelho contido nesta passagem transformasse a vida dos ouvintes? c. 1. a comunicação do evangelho muda o coração do comunicador. Qual é a necessidade humana do evangelho relacionada com o texto? 4. o coração do . Como se relaciona Cristo com o texto? 3. B. Como se reflete a mensagem de salvação no texto? 2. Como se relaciona o texto com as pessoas que recebem o evangelho? 7. de coração a coração. EXEGESE DO CORAÇÃO Existem pelo menos quatro níveis de comunicação. Resuma a respeito de como gostaria que o ouvinte pusesse em prática o aprendido. III.Página 116 de 128 II. Como transformou sua vida a mensagem do evangelho desta passagem? b. Segundo. Terceiro. Primeiro. A. Resuma como se mostra o evangelho neste texto bíblico. se mostra o coração de Deus. Como pode ajudar ao ouvinte para que leve esta mensagem a outros? d. Como poderia apresentar o evangelho a partir deste texto bíblico? 8. Como por em prática o evangelho através deste texto bíblico. Mostra o texto a necessidade de arrependimento? 6. Que ação gostaria de ver na prática como resultado de escutar esta passagem? a. Martinho Lutero dizia a seus alunos que se podia ver Cristo em cada página da Biblia. Que mensagem do evangelho quer que as pessoas escutem por meio desta passagem? 2. Definição do evangelho contido no texto bíblico. quando se transmite o evangelho. 1. Cristo disse que as Escrituras falavam dele. Estudar o texto bíblico e não ver o conteúdo referente ao evangelho que se encontra no texto é fazer uma má leitura da Biblia. EXEGESE DO EVANGELHO A Biblia existe para comunicar o evangelho do Senhor Jesus Cristo. O texto faz referência à fé salvadora? 5.

Como se mostra o coração de Deus no texto em estudo? 3. O coração do ouvinte . Você está pondo em prática o que está ensinando? 13. Que mudanças gostaria de ver no ouvinte? 12. Como se mostra o coração de Deus no evangelho? 2.Página 117 de 128 ouvinte é desafiado e transformado pela graça de Deus e finalmente. Por que deseja comunicar a mensagem do texto aos ouvintes? 9. suas ações. 14. O coração do comunicador 1. Quanto tempo está destinando para preparar sua mensagem? Que diz o tempo e a preparação que tem dedicado acerca da importância do que quer comunicar? 3. O texto mudou sua vida. O que tem aprendido do texto que está estudando? Relate brevemente as mudanças de opinião ou do parecer que tem tido enquanto estudava. aos ouvintes. A. Explique como tem mudado seu coração pelo estudo da passagem bíblica. B. Necessita enfrentar e resolver pecado em sua vida antes de estudar o texto? 5. Você conhece as diferentes interpretações do texto? 8. Resuma o que você sabe acerca do coração de Deus e da comunicação do texto bíblico. O coração de Deus 1. Quais são suas petições de oração para que seu coração esteja preparado para apresentar a mensagem? C. Faça uma lista das petições de oração que você tenha para chegar a conhecer melhor o coração de Deus. Tem preparado seu coração em oração antes do estudo do texto bíblico? Por que coisas orou? 2. A sua igreja tem uma posição doutrinária a respeito do texto em estudo? 7. o coração daqueles com quem se comunicará o ouvinte será influenciado. Que cargas (preocupações) traz o estudo do texto? 4. Por que é importante que os sentimentos do coração de Deus sejam transmitidos ao comunicador. e aos que ainda não tem ouvido? 4. e suas relações? 11. 5. 10. Quais são as pressuposições teológicas que traz ao estudo do texto? 6.

Você sabe com que tipo de desafios para sua vida o ouvinte vem? 6. Relação com seus pais 2. Onde se reunirão e como afeta isso sua mensagem? 7. EXEGESE DO CONTEXTO DO LEITOR OU OUVINTE DA BIBLIA O contexto do ouvinte é complexo. Física 2. Relação matrimonial 5. Mental 4. A. Emocional 3. Com que assuntos teológicos em mente chega o ouvinte? 12. Tem orado pelo ouvinte e orado por resultados específicos? 2. Você conhece com que tipo de pecados o ouvinte está lutando? 5. Quais são suas petições de oração para o coração do ouvinte? IV. Que mudanças são necessárias na vida e no coração do ouvinte? 13. A condição e necessidades no contexto familiar 1. Envolve todas as relações pessoais e sociais de sua vida. Resuma de que forma está buscando transformar o coração do ouvinte mediante a comunicação do evangelho. Com que situações de caráter social vem o ouvinte? 11. Qual é a condição espiritual do coração do ouvinte? 9. O que sabe do ouvinte? 4. Espiritual B. Estado Civil (solteiro / casado / separado / divorciado /viúvo) 4. 14. Por que mudanças específicas na vida do ouvinte você está orando? 3. Relação com os irmãos 3. Por que estão escutando seus ouvintes? 8. Relação com a familia extensa .Página 118 de 128 1. Com que problemas pessoais chega o ouvinte? 10. Descreva brevemente como se pode relacionar o texto sob estudo com o contexto dos ouvintes. A condição e necessidades no contexto pessoal: 1.

Idioma 8. Grupo étnico 7. Nível financeiro 6. Relação com a igreja 2. Situação legal 9. Nível educacional 3. Participação na liderança 4. Situação respeito da membresia 3.Página 119 de 128 C. Inicie com uma ilustração . INTRODUÇÃO 1. Leitura da passagem bíblica ou texto bíblico que será explicado em detalhe. Situação judicial 10. Atividades de evangelização E. CONCLUSÃO Agora estamos preparados para escrever sua mensagem usando o texto bíblico. Relação com os não-cristãos 2. A condição e as necessidades no contexto social 1. Participação no ministério cristão F. A condição e as necessidades no contexto eclesiástico 1. Resuma o que aprendeu do contexto e mostre como influenciará a comunicação da mensagem do evangelho. Vocação 4. Recomenda-se a seguinte estrutura. Situação religiosa D. Saúde física 5. Posição familiar 2. A condição e as necessidades no contexto de ministério e missões 1.

Definição Bíblica 3. Definição Bíblica 3. 1 1. Ilustrações 5. Introdução breve 2. Chamado novamente ao evangelho. Explicação Bíblica 4. Ilustrações 5. Ilustração final 3. . Aplicações (como por em prática o aprendido) 6. Resumo breve 2. Prossiga com a conclusão CONCLUSÃO 1. Aplicações (como por em prática o aprendido) 6. Aplicações (como por em prática o aprendido) 6. Introdução breve 2. Introdução breve 2. Prossiga ao próximo ponto ENSINAMENTO nº. Explicação Bíblica 4.Página 120 de 128 2. 3 1. Definição Bíblica 3. Ilustrações 5. Prossiga ao próximo ponto ENSINAMENTO nº. 2 1. Apresente o tema do texto 3. Explicação Bíblica 4. Prossiga ao primeiro ensinamento ENSINAMENTO nº.

” (Llerena. que teu corpo seja lançado ao inferno. 291). “Portanto. Anotações gramaticais: Anote considerações gramaticais. o uso do termo. Cântico dos cânticos é uma narração do amor entre o amado e sua amada. Não é necessário anotar informação em cada categoria. Polaridade. 284).” Hipérbole: “o exagero do pensamento” para ensinar uma verdade (Llerena. e jogue fora: pois melhor te é que se perca um de teus membros. Exemplo. a) A primeira etapa é fazer uma lista de todos os textos de referência. 2009 . b. só é importante para a interpretação do texto: b. p. Gênero literário: Alegoria. alusão. b. etc. Os textos de referências encontram-se nas bíblias de estudos ou em uma coluna ao lado de uma passagem. Miami: MINTS. 285). A 101 Adaptado da elaboração por Cornélio Hegeman en Introdução ao Estudo Bìblico. COMPARE a passagem em investigação com outras referências bíblicas. Exemplo.” (Mário Llerena. Babilônia (cultura anticristã).3. ESCUTE a Palavra.Página 121 de 128 APÊNDICE 2: MÉTODOS DE ESTUDO BÍBLICO101 1. se teu olho direito te faz pecar. Antítese: “a justaposição dos elementos contrastantes” (Llerena. Manual de Estilo. Alusão: “dizer algo não diretamente senão através de um personagem ou episódio da mitologia. ou a história. b) O segundo passo é considerar os dados importantes. Hiperbole. “A vara e a correção dão sabedoria mas o jovem consentido envergonhará a sua mãe. A Palavra de Deus dá INTERPRETAÇÃO à Palavra de Deus. Vejamos as definições: Alegoria: “uma alegoria é uma narração metafórica em que o desenvolvimento e os personagens representam simbólicamente alguma idéia ou ensinamento subjacente. MÉTODO INDUTIVO: O estudo indutivo permite ao estudante contemplar as particularidades do texto antes de considerar as doutrinas gerais. arranca-o. Repetição. dragão (Satanás). 287). uma representação de Cristo e sua igreja. Anote as diferenças depois do versículo de referência. a literatura. b.4.1. antítese. Metáfora. (Mateus 5:29). Palavras importates: Anote palavras repetidas ou palavras chaves. p. Símile.2. Comparações de traduções: Compare com outras traduções e anote as diferenças.

Metáfora: “A figura de linguagem na qual uma palavra ou frase que descreve um tipo de objeto ou ideia é usada para referir-se a objetos e ideias de natureza totalmente distinta” (Avila. O autor e os leitores originais: Identifique-os e faça algumas observações b.” b. Já em muitas bíblias tem . UM MÉTODO LITERÁRIO: O método literário leva em consideração a estrutura gramatical e temática da passagem em consideração. sempre e quando exista associação nacional. a história. khiasma).” de Moisés Chávez. “Casa de Ásale: (Amos 1:4).” “A justiça e a paz se beijarão” (Salmo 85). Repetição: a repetição busca um efeito de ênfase por repetir palavras ou fórmulas de palavras. Provérbios 11:20.6. UM MÉTODO EXPOSICIONAL: O método exposicional consiste em interpretar uma passagem. Supostamente. gênero literário ou outros dados são considerados na interpretação. b. 65). 63). p. b. citando “modelos de comunicação.5.” (Chávez. 3.7.” Símile: Comparação em que usa “como.Página 122 de 128 cobiça deve ser mortificada imediatamente para não viver com os resultados desse pecado. versículo por versículo. Contexto cultural: Anote alguns pontos do contexto cultural. tema e sub-temas da passagem: Em relação com o tema principal do livro.. 2. Título.8. “Yahweh ruge desde Sião.” (Chávez. Inversão: (grego. Personificação: “É atribuir qualidades humanas a coisas não-humanas. é o palácio real. e troveja desde Jerusalém”. É a inversão de estrutura da segunda de duas cláusulas ou frases paralelas. O estudante escreve o que transmite cada versículo ou posições da passagem. 291). Polaridade: “é uma expressão em que o todo se dá a entender mediante a menção de só seus extremos. 70) “Voltará a casa de inverno sobre a casa de verão” (Amos 3:15).” “Ai de vós.. Metonímia: “o uso do nome de uma coisa por outra.” (Llenera. a gramática. Contexto Bíblico: A relação da passagem com a história de redenção na Bíblia. “Louvai a Deus.

A tese (verdade) é a pressuposição de seu ponto de vista ou argumetno. Que relação tem o texto com o contexto do autor humano. UM MÉTODO DO CÍRCULO HERMENÊUTICO: Anotações usando o Círculo Hermenêutico: 1. UM MÉTODO DE TEMA E ENSINOS: O estudante identificará o tema principal do texto e anotará pelo menos três aplicações. o contexto dos ouvintes ou leitores originais e o contexto do ouvinte agora? 7.Página 123 de 128 divisões temáticas posto em passagem. O sincretismo é a co-existência (não resolvida) da tese e da antítese. Que diz o texto sobre o coração de Deus. Com o método devocional o estudante primeiramente se dirige a Deus em oração e depois usando o conhecimento do estudo da passagem. o resumo pode ser curto. 4. confissão de pecados. UM MÉTODO ANALÍTICO: Um método analítico usa o sistema lógico da tese. o coração do ouvinte? 6. Na oração há: adoração. Que relação tem o texto com o resto da Bíblia? 4. 5. 6. usando o conteúdo da passagem se pode falar com ele. . A oração é falar com Deus. Para a pregação do texto. O que o texto diz sobre Deus? 2. aponta as verdades bíblicas que vem da passagem para ensinar a outros. O que o texto diz sobre como Deus se revela? 3. Que relação tem o texto com o Evangelho? 5. A síntese é a resposta da tese frente à antítese. Sempre é bom ler a passagem e formular seu próprio esboço temático. Os ensinos são verdades e declarações que surgem do texto. Como Deus é glorificado neste texto? 7. e o sincretismo. A antítese (mentira) é a posição contrária à tese. pedidos especiais e ações de graças. UM MÉTODO DEVOCIONAL: O estudante considerará como responder espiritualmente quanto ao conteúdo da passagem. a síntese. este esboço deve ser mais longo. o coração do intérprete. Se é um estudo pessoal e devocional. antítese.

Miami: MINTS. .Página 124 de 128 FOLHA DE ESTUDO BÍBLICO102 Texto: Título: MÉTODO INDUTIVO (Textos de referência) (Explicações de dados importantes) Palavras importantes: Anotações gramaticais: Comparação de traduções: Gênero literário: Autor e ouvintes originais: Contexto cultural: Contexto histórico: Contexto bíblico: Título e Tema da passagem: MÉTODO EXPOSITIVO (observações sobre cada versículo) 102 O formato desta folha de trabalho é uma adaptação da Folha de Trabalho de uma Passagen Bíblica por Cornélio Hegeman no curso Introdução ao Estudo Bíblico. 2009.

Página 125 de 128 MÉTODO LITERÁRIO Tese (a verdade) MÉTODO ANALÍTICO Antítese Sintese (a mentira) MÉTODO DEVOCIONAL Oração e Ação Louvor: Confissão de pecado: Petições especiais: Ação de graças: MÉTODO DO CÍRCULO HERMENÊUTICO 1. O que diz o texto acerca da revelação de Deus? 3. O que o texto diz sobre Deus? 2. Que relação tem o texto com o resto da Bíblia? Sincretismo .

Como este texto traz glória a Deus? MÉTODO DE TEMA E ENSINOS Tema: Aplicações: 1. . o coração do ouvinte? 6. Como o Evangelho é comunicado (Cristo)? 5. o contexto dos ouvintes ou leitores originais e o contexto do ouvinte agora? 7. Que relação tem o texto com o contexto do autor humano. 3. 2. O que o texto diz sobre o coração de Deus. .Página 126 de 128 4. o coração humano.

p.Página 127 de 128 APÊNDICE nº. Dario II Artaxerxes II . Capítulo 15. 3 – CRONOLOGIA DO EXÍLIO103 639 626 609 JUDA Josías BABILONIA Nabopolasar Joacaz Joaquim Necao 605 597 594 588 586 Nabucodonosor Joaquim Zedequias Samético Apries Destruição de Jerusalém 568 562 Amasis Awel–Marduc 560 559 556 539 MEDO–PERSA EGIPTO Neriglisar Ciro Edito— retorno judeus Nabónido (Belsasar) Caída de dos Babilonia 530 Cambises 522 Zorobabel Ageu Zacarias 515 Templo completado Dario 485 Xerxes 479 (Ester) 464 457 444 423 404 Artaxerxes Esdras Neemias 103 Schultz. 2.

Página 128 de 128 APÊNDICE nº.org/daniel/neh01. http://www.htm. 4 – Jerusalém no Tempo de Neemias104 104 Schultz. Ray. Expository Studies in Nehemiah. Um bom mapara de Jerusalém pode ser encontrado em Stedman.org/dp/stedman/nehemiah/.l> y <http://pbc. Capítulo 25. .ldolphin.