Você está na página 1de 287

Homiltica completa do Pregador

COMENTRIO
NO LIVRO DE
Neemias
CAPTULOS 1 a 13
At o REV. WH BOOTH,
O REV. JH Goodman,
E o REV. S. GREGORY
NOVA YORK
FUNK & Wagnalls COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892
Prefcio
ESTE livro faz parte de uma srie sobre o Antigo Testamento, projetada pelo Sr.
RD DICKINSON de Farringdon Street. O objetivo da srie a emprestar ajuda ocasional
de homens ocupados. Se pginas seguintes devem ajudar a tal na homiltica tratamento
de um livro no lida da Bblia, eles vo ter realizado o seu propsito.
COMENTRIO homiltica
EM
NEEMIAS
INTRODUO
I. Esboo Biogrfico . Neemias era o filho de Hacalias (cap. 1:1), e irmo de
Hanani (cap. 7:7). Seu pai no tinha aproveitou a permisso para retornar sua ptria,
retido provavelmente por bens e honras adquiridas na terra do cativeiro. Ele era
aparentemente da tribo de Jud, j que seus pais foram enterrados em Jerusalm, e
Hanani seu parente parece ter sido de que tribo (cap. 2:3; 07:02). Alguns pensam que
ele era de descendncia sacerdotal, porque seu nome aparece no topo de uma lista de
sacerdotes em Neemias. 10:1-8; mas evidente a partir de ch. 09:38, que ele est l
como um prncipe, e no como um padre. A expresso em 5:18, que Neemias "ofereceu
sacrifcio", no implica mais do que isso, ele forneceu os sacrifcios. Embora agindo
como copeiro no palcio real em Sus, no 20 ano de Artaxerxes, ou B. C . 446, ele
recebeu notcias da condio triste e desolado da colnia voltou na Judia, e obteve
permisso do rei para fazer uma viagem a Jerusalm, e no para atuar como tenente ou
governador. Sendo equipado com esta alta comisso, que inclua cartas aos strapas e
subordinados, e aproveitando a proteo de uma escolta militar (2:9), Neemias chegou a
Jerusalm no ano B. C . 446, e permaneceu ali at B. C . 434, sendo ativamente engajado
h 12 anos na promoo do bem pblico (5:14). Durante esse tempo, Neemias recusou-
se a receber o subsdio legal como governador, tendo em considerao a pobreza do
povo, e, alm disso mantido a sua prpria custa uma mesa para 150 judeus, em que
qualquer que voltou do cativeiro eram bem-vindos. Ele voltou para a Prsia B. C . 434,
mas a audio de novos abusos tendo havido durante sua ausncia revisitado Judia,
onde efectuou vrias reformas. No improvvel que ele permaneceu em seu posto at
sobre B. C . 405, para o fim do reinado de Darius Nothus. Que ele viveu para ser um
homem velho , assim, bastante provvel a partir da histria sagrada, e isso est
expressamente declarado por Josefo, que afirma que ele morreu em uma idade
avanada.Do local e ano de sua morte nada conhecido.
II. Autoria do Livro . Geralmente atribudo a Neemias. A parte central (7:06-
12:31) um pouco diferente em grande estilo. O escritor no fala na primeira pessoa
como em outros lugares, e parece haver um uso diferente dos nomes divinos, Jeov,
Adonai, Elohim . Estas diferenas no so prova de autoria de Neemias. O mesmo
recurso ocorre em Daniel. Todos os escritores do Antigo Testamento usar documentos
de que eles no eram os autores. Chap. 7:6-73 declaradamente um registo que
Neemias encontrado e inserido. Chap. 8-11:30, pode ter sido composta por Esdras e
Neemias incorporadas por em seu trabalho. Chap. 9:5-38 uma orao provavelmente
composta por Esdras e rachaduras. 10:1-27; 11:3-26 contm listas de nomes, sem
dvida, extradas de anais pblicos. Chaps. 8, 09:03 e 10:28, 11:02, pode ter sido escrito
ou por Neemias ou algum levita contempornea. Elas dizem respeito a assuntos
sacerdotais em que o governador civil no poderia aparecer como a pessoa mais
proeminente.
III. Data do Livro . Provavelmente, compilado por Neemias aps o 32 ano de
Artaxerxes. Supondo que ele tenha escrito cerca de 10 anos antes de sua morte, e cerca
de trinta anos depois de sua primeira visita a Jerusalm, chegamos ao ano B. C . 415,
momento em que seria possvel para ele se relacionar e descrever tudo o que est
contido no livro cannico de Neemias.
IV. Objecto do Livro . Resumidamente para descrever o que Neemias efectuado de
uma s vez por um esforo pessoal e direto, pelo outro, em conjunto com Ezra. Como
os esforos de Neemias para o bem-estar pblico das pessoas eram, mas uma
continuao daqueles pelo qual Zorobabel, prncipe, Josu, sumo sacerdote, e Esdras, o
escriba tinha colocado a fundao da comunidade de exilados que retornaram, assim
que faz seu Livro formar a continuao e a concluso de que de Ezra, e pode ser
considerada como a sua segunda pea e continuao. No apenas similar em estilo,
mas tem o mesmo objeto histrico, a saber-para mostrar como o povo de Israel, aps o
seu retorno do cativeiro babilnico, foram, pela instrumentalidade de Neemias,
totalmente restabelecida na Terra da Promessa .
V. Canonicity do Livro . Nunca seriamente contestado. Em nenhum lugar citado no
Novo Testamento. Geralmente includo no Livro de Esdras.
VI. Linguagem e Estilo . Similar ao das Crnicas de Ezra. Algumas poucas
palavras e formas que no so encontrados em outros lugares nas Escrituras, mas o
hebraico geral exatamente a de livros que pretendem ser da mesma idade. Vrias
palavras ocorrem apenas neste Livro como, Sahvar (inspecionar),mogal (a elevao
para cima), Tahalukah (a procisso), Mikrah (leitura), e um pouco mais. O texto de
Neemias geralmente pura e livre de corrupo, salvo nos nomes prprios, em que h
variao considervel na ortografia, tanto em comparao com outras partes do mesmo
livro, e com os mesmos nomes em outras partes das Escrituras.
VII. Histria Contempornea . Samaritano . Os samaritanos no eram
descendentes das dez tribos, mas um povo puramente pags que a princpio includos
Jeov no nmero de seus deuses, e por graus, sob a influncia de suas relaes com os
judeus, passou a ador-lo como o nico Deus verdadeiro . Eles no foram, contudo,
reconhecido pelos judeus como tendo qualquer parte na herana de Deus. Sua atitude foi
amargamente hostil aos Hebreus, e seu poder de impedir o aumento pelo fato de que,
como pagos nativa seriam merecedores da confiana do monarca persa. Sambalate era
o chefe deles neste momento.hebraico . Judia foi escassamente povoada pelos
exilados. Jerusalm, uma aldeia aberta, exposta a todos os ataques de seus vizinhos. O
templo reconstrudo por Esdras ainda estava inacabado. Algumas moradias isoladas
existia entre o lixo que estava em to grande montes sobre a cidade que a volta era
intransitvel.O profeta Malaquias encerrou o cnon do Antigo Testamento para o fim da
vida. Neemias persa . Artaxerxes I. (sobrenome Longimanus, por conta de suas longas
mos) era rei. Prsia estava em seu apogeu de esplendor e poder, embora os elementos
de decadncia j estavam comeando a trabalhar no imprio.Artaxerxes tinha chegado
ao trono por meio do assassinato de seu pai por Xerxes Artabanus o chefe da
guarda. Por iniciativa do Artabanus ele colocou seu irmo Dario morte como o
assassino de seu pai, mas em descobrir os desenhos de Artabanus contra si mesmo, ele
matou o duplo traidor. Ele, ento, subjugados uma revolta liderada por seu irmo
Hystaspes, reduziu rebelde Egito, e fez as pazes com a Grcia. O imprio depois se um
perodo de calma, que pode ser considerado como o ponto culminante de sua glria,
durante a qual os eventos da histria de Neemias ocorreu -. Lange. Roman . Herdoto
floresceuB. C . 450. Roma governado por censores, e na guerra do
Peloponeso B. C . 431. Imprio Romano estava subindo ao poder. grego . Pricles
floresceu em Atenas, B. C . 461-429. Scrates, Xenofonte, Tucdides e foram
contemporneos com Neemias. Plato nasceu B. C . 429, o ano em que Pricles morreu,
e cerca de 14 anos antes da morte provvel de Neemias.
VIII. Contedo do livro.
1. ANLISE
(I.) Preparao para a construo da parede .
1. Tristeza e orao de Neemias (cap. 1).
2. Petio de Neemias ao rei (cap. 2:1-8).
3. Viagem de Neemias (cap. 2:9-11).
4. Inspeo de Neemias e de recurso (2:12-20).
(Ii.) O edifcio parede .
1. As estaes (cap. 3).
2. A oposio de fora (cap. 4).
3. A oposio de dentro (cap. 5).
4. O ofcio dos inimigos (cap. 6).
5. A guarda dos portes (cap. 7:1-4).
6. A genealogia (cap. 7:5-73).
(Iii.) Disciplina da nova comunidade .
1. A leitura pblica da lei (cap. 8:1-12).
2. Os preparativos para a festa dos tabernculos (cap. 8:13-16).
3. A festa dos tabernculos (cap. 8:17, 18).
4. O especial rpido (cap. 9, 10).
5. A distribuio dos habitantes (cap. 11).
6. A genealogia levtico (cap. 12:1-26).
7. A dedicao dos muros (cap. 12:27-43).
(Iv.) reformas posteriores .
1. Rateios levticas (cap. 12:44-47).
2. Separao de estranhos (cap. 13:1-3).
3. Reformas de Neemias 12 anos depois (cap. 13:4-31).
2. REFERNCIAS AO FUNDO
Aprendemos incidentalmente a prevalncia da usura e da escravido como
conseqncia; o uso de punio corporal judicial (13:25); a continuidade dos falsos
profetas (6:7, 12, 14); a restituio da proviso Mosaic para a manuteno dos
sacerdotes e dos levitas, ea devida execuo do servio do Templo (13:10); a
promulgao mais livre das Sagradas Escrituras pela leitura pblica deles (8:1); e o
conhecimento mais geral com eles decorrentes de sua coleo em um nico volume, eo
estmulo geral dado arte de ler entre os hebreus durante a sua residncia na
Babilnia; o comrcio de reviver com pneus (13:16); as atividades agrcolas e riqueza
dos judeus (05:11; 13:05); a tendncia a tomar esposas pags, indicando, possivelmente,
uma desproporo no nmero de homens e mulheres judeus (10:30, 13:3); o perigo da
lngua hebraica era de ser corrompido (13:24); os ofcios hereditrios praticados por
certas famlias sacerdotais, por exemplo, os boticrios, ou fabricantes de pomadas
sagrados e incenso (3:8), e os ourives, cujos negcios que provavelmente era para
reparar os vasos sagrados (3:8), e que podem ser considerados como os ancestrais dos
cambistas do Templo (Joo 2:14); e estatsticas, lembrando-nos de Domesday-Book,
que diz respeito no apenas as cidades e as famlias dos exilados voltaram, mas o
nmero de seus cavalos, mulas, camelos e jumentos (7.) - Smith . A lista de prisioneiros
retornados que vieram sob diferentes lderes da poca de Zorobabel ao de Neemias (no
valor total de apenas 42.360 homens adultos e 7.337 funcionrios), que dado no
cap. 7, transmite uma imagem fiel da fraqueza poltica da nao judaica, em
comparao com os tempos em que s Jud contados 470.000 homens de combate (1
Cr. 21:05). Isso explica a grande dificuldade sentida por Neemias em povoamento
Jerusalm com um nmero suficiente de habitantes para preserv-la de assalto (7:3,
11:1). uma importante ajuda tambm, para a compreenso da histria subseqente, e
em apreciar o valor e patriotismo que eles alcanaram a sua independncia sob os
Macabeus. O relato da construo de paredes contm os materiais mais valiosos para a
resoluo da topografia de Jerusalm para ser encontrado nas Escrituras.
CAPTULO 1
NOTAS EXPLICATIVAS .] 1. As palavras ] (Heb. Divray). Veja 1 Reis 11:41, onde a mesma
palavra traduzida como "atos". Hachaliah ] Seu lar ancestral era Jerusalm (2:3). Por isso, ele
foi, provavelmente, da tribo de Jud. Tendo acumulado uma fortuna, e ganhou uma posio em
Susa, ele no estava disposto a valer-se da permisso para retornar sua ptria. Por sua
influncia ele tinha provavelmente abriu um caminho para o progresso de seu filho ainda mais
distinto. Ohisleu ] O terceiro ms do civil e nono do ano eclesistico, coincidindo com partes de
nosso novembro e dezembro. No vigsimo ano ] Isso , do reinado de Artaxerxes I., de
sobrenome Longimanus (Long-handed), B. C . 446. Shushan ] s vezes chamada de Susa ou
Suses, a capital da Prsia, situado nas plancies do Tigre, foi a partir do momento de Ciro, o
palcio de inverno do rei, ea residncia da Corte. Xenofonte, Plutarco e outros, mencionar
ambos Babilnia e Ecbtana como sua sede durante uma parte do ano. A provncia de Susiana
agora chamado Kusistan. Shuster, sua capital, contm 15.000 habitantes. O palcio Susian era
um edifcio magnfico, notvel por suas "colunas de mrmore, o seu pavimento de azul,
vermelho, branco e preto, e suas cortinas de branco, verde e azul, que foram atadas com cordes
de linho fino e prpura para os pilares "(Est. 1:6). O palcio foi decorado com sofs de ouro e
prata, em que os convidados reclinada quando banqueteava. Os vasos de beber tambm eram de
ouro macio (5:7). Os atuais runas de Susa cobrir um espao de uma milha quadrada, a parte do
que perto do rio Shapur provavelmente "Sus, a capital." 2. Hanani ] Irmo por laos de
sangue (7:1), depois nomeado um dos governadores assistentes de Jerusalm (07:02). que
tinham escapado ] Eles tinham sido autorizados a voltar pelo decreto de Ciro (Esdras 1). Veio ]
A distncia de Jerusalm para Susa mais de 1000 milhas, e taxa normal de viagem ocuparia
45 dias. No inverno, ir ocupar, pelo menos, 2 meses. Ezra com a sua caravana foi de quatro
meses em sua viagem de Babilnia para Jerusalm (Esdras 7:09). 3. O muro de Jerusalm
dividido ] Em runas, no totalmente arrasada, ou ele no poderia ter sido construdo em 52
dias. Nabucodonosor tinha quebrado para baixo 142 anos antes (2 Reis 25:10), ea tentativa de
reconstruir tinha sido parado por Esmrdis 76 anos antes desta data. 4. Deus do cu ] (Elohe-
hash shamayim), uma frase no se limita a escritores do perodo babilnico (Gn 24:3, 7; Jonas
1:9). Ele distingue Jeov dos deuses da terra formados de substncias materiais. O estilo se
repete em Rev. 11:13 ( umax umax ). 5 . Terrvel ] (Heb. Norah)
Inspiradora. Que guarda a aliana ea misericrdia ] Lit. "Que guardaram o pacto de
misericrdia". "O grande e terrvel Deus", emprestado de Deut. 7:21, e "que guarda", & c. de
Deut. 07:09. 6. Teus ouvidos atentos, & c. ] Uma frase derivada da orao de Salomo (1 Reis
8:29). Refere-se maior ateno dada pelo ouvido quando os olhos esto abertos para a fonte do
som. 8. A palavra que ordenaste a teu servo Moiss ] no as palavras, mas o esprito da
promessa, dado (Lev. 26:39-42). 11. Copeiro do rei ] (Hb Mashkeh, aquele que d para beber.
grego , vinho pourer). A um escritrio de grande honra e confiana, uma vez que deu
uma oportunidade de estar perto de pessoa do rei. Deu Neemias uma oportunidade de aumentar
sua fortuna, uma circunstncia que depois muito facilitou a sua misso -. Hengstenberg . O
copeiro ou copeiro do rei do Egito foi o meio de elevar Joseph sua posio elevada. Rabsaqu,
que foi enviado por Senaqueribe a Ezequias, surge a partir de seu nome ter cumprido um
escritrio como na corte assria -. Gesenius . Copeiros tambm so mencionados como entre os
atendentes de Salomo (1 Reis 10:05;. 2 Crnicas 9:04).
NDICE homiltica do captulo 1
Ver. 1-11. Caractersticas de um Reformer verdadeira.
Ver. 1. Bondade superior a circunstncias.
Ver. 2. Agressivo benevolncia.
Ver. 3. As conseqncias deletrias do pecado.
Ver. 4. Sorrow altrusta.
Ver. 4. Jejum.
Ver. 5-11. A orao de intercesso.
Ver. 5-11. Orao pela Igreja Revival.
Ver. 6. A majestade ea misericrdia de Deus.
Ver. 6. Importunidade na orao.
Ver. 7. Esqueceu Pecados lembrado.
Ver. 8. Memria de Deus.
Ver. 8, 9. Punir e Penitncia.
Ver. 10. Graa eletiva.
Ver. 10. Bondade Modest.
Ver. 11. Oraes no respondidas.
Ver. Igualdade de 11. Man diante de Deus.
CARACTERSTICAS DE UM VERDADEIRO REFORMADOR
1:1-11. As palavras de Neemias, filho de Hacalias
NEEMIAS o civil, em contraste com Esdras, o eclesistico, trazido para a frente neste
livro como o libertador de seu povo patriota. Sua formao tinha totalmente o qualificou
para o cargo onerosa ele foi chamado para ocupar. Ele pode ser considerado como um
reformador tpico. No mancha pode ser encontrado em seu carter, h dolo em seu
esprito. Nota relativa a este reformador tpico:
I. Os seus motivos so puros . A ambio pessoal afundado no desejo para o bem
pblico. Motivos egostas so abandonadas por impulsos generosos.Recompensa
impensados. Verdade e liberdade so procurados para, esquecido de ganho
pessoal. 1. Ele aceita distino real que ele pode promover os interesses de seu
povo . Ele tinha ressuscitado um cativo exlio para ser um copeiro real pela fora e valor
moral de seu personagem, apesar de cime e um credo aliengena. O ttulo "tirshatha",
ou comandante, tinha sido dado a ele, e ele se tornou um dos assuntos mais poderosos
do monarca persa. Esta homenagem, embora ganhou por mrito pessoal, no
empregado no servio da ambio pessoal, mas no interesse de seus parentes oprimidos
e concidados. Distino real s pode ser aceito por um verdadeiro reformador
condicionalmente, (1) que nenhum princpio vital sacrificado . O judeu no deve se
tornar um pago ou na moral ou culto. Os mandatos de um monarca no deve substituir
os monitions de conscincia. A verdade no deve se curvar a convenincia. O joelho
no deve dobrar a qualquer Baal ou Dagon. A "imagem de ouro" no pode ser
reconhecido, ainda que a fornalha ardente ser a alternativa. Neemias sacrificou nenhum
princpio vital em aceitar favor real. Ele permaneceu fiel sua nao e leal a seu
Deus. Ele era conhecido como um simpatizante com a causa dos exilados oprimidas. A
delegao da Judia veio a ele abertamente no palcio real, temendo nenhum
abuso. Abertamente, ele recebeu e acolheu. Condicionalmente, (2)que feito
subserviente a boa de seu povo . Alm disso, a separao exaltado de Neemias a partir
de seus compatriotas oprimidos teria sido antipatritico e egoisticamente
mercenrio. No Shushan ele estava realmente servi-los melhor do que ele poderia ter
feito em Jerusalm. Para (1) ele estava aprendendo os princpios do governo na prpria
sede e centro do governo mais poderoso do mundo. No palcio real, e sob um soberano
direito real, ele estava ganhando um esprito real. Assim tinha Deus preparou outros
grandes lderes para o seu trabalho de vida. Jos e Moiss na corte do Fara aprendeu
lies que eram de valor inestimvel para a semente escolhida. (2) Ele tinha acesso ao
prprio monarca. Tal benefcio no era pequena privilgio, e acabou levando a eventos
de maior importncia. 2. Ele emprega o que influncia que ele pode possuir para o
benefcio da causa de seu povo . Sua posio lhe deu uma influncia considervel na
Corte, que ele exercia, e no, como a maioria teria feito, para seu prprio
engrandecimento pessoal, mas para o benefcio da causa de seu povo. Assim, como Jos
e Ester, ele foi capaz de influenciar decretos reais em favor dos exilados hebreus. A
maioria dos judeus eram incapazes de aproximar pessoa Artaxerxes, mas o escritrio de
Neemias deu-lhe uma introduo que ele no demorou a ser usado para o seu pas e as
pessoas. Alguns tm oportunidades de utilidade negados aos outros. Eles tm o olho, o
ouvido, a favor dos grandes. Eles devem usar estas no para propsitos egostas; mas
para falar verdades que as pessoas raramente ouvem elevados, recomendar religio que
eles geralmente no compreendem, para interceder por aqueles que raramente so
representados nos crculos reais. A influncia pessoal um dos talentos de que somos
responsveis perante Deus. Como estamos usando? Jernimo diz que Nebridius, apesar
de um corteso e sobrinho para a imperatriz, nunca fez terno, mas para o alvio dos
pobres aflitos. Terence, um dos generais do imperador Valente, sendo convidados para
perguntar o que ele faria, perguntou nada, mas que a Igreja pode ser entregue a partir de
seus inimigos arianos. Logo aps, diz Teodoreto, o imperador rasgou em pedaos sua
petio e oferec-lo perguntar de novo, quando ele respondeu que ele nunca iria pedir
nada para si mesmo, se ele no pode prevalecer para a Igreja. 3. Ele est sempre pronto
a abrir mo de luxo pessoal para o bem pblico . Se ele gosta de honra e emolumentos,
em nome de seus irmos, o momento em que seus interesses exigem sua rendio o
sacrifcio deve ser feito. Nisto consiste diferena entre patriotismo genuno e esprio. A
nica deleita em auto-sacrifcio; o outro se alimenta de ambio. Tal abnegao
necessria (1) se o sofrimento pode ser a melhor servido. At agora no tinha sido
assim. O tempo j tinha chegado quando Neemias s pode atend-los, vindo entre
eles. Dever chamou-o a partir da facilidade e luxo, privao e labuta incessante de
Jerusalm, e ele "no consultei carne e sangue", mas desistiu de uma vez. necessrio
Tal abnegao (2) se a honra pessoal estar associado com a opresso do povo. O
verdadeiro patriota no pode servir a dois senhores, ou ser fiel a dois princpios
antagnicos. Se o soberano ser um tirano, seu lugar com o povo. O lado dos oprimidos
tanto do lado da justia e da misericrdia. O po de luxo , ento, mofado, com as
lgrimas do escravo, eo vinho do banquete misturado com o sangue do rack. Assim so
todos os servos fiis de Deus chamados a estabelecer os seus bens e as suas vidas, se
necessrio , em defesa da Igreja. Por isso Isaas deu o seu corpo para ser serrados. Por
esta razo, Jeremias foi lanado em um calabouo imundo, e Daniel na cova dos
lees. Por esta razo, Paulo defendeu sua causa em cadeias em Jerusalm e Roma antes
de Festus, Felix, e Agripa; e Jesus diante de Ans, Caifs, Herodes e Pilatos; E por isso
Joo Batista perdeu a cabea. Aquele que perder a sua vida, assim, certamente encontr-
lo. A este respeito Neemias era um tipo de Cristo, que "sendo rico, por amor de ns se
fez pobre," & c. (2 Corntios. 8:9).
Ilustrao: -Turner, o maior dos ingleses da paisagem pintores, tinha uma natureza
generosa. Ele foi um dos o comit de suspenso da Royal Academy. As paredes estavam cheias,
quando a ateno de Turner foi atrado por uma imagem enviada por um artista desconhecido
provincial. "Uma boa imagem", ele exclamou: "ele deve ser pendurado e exibiu." "Impossvel",
respondeu o comit. "O acordo no pode ser perturbado; . completamente impossvel "" Uma
boa imagem ", reiterou Turner," deve ser pendurado ", e encontrar seus colegas como obstinada
como a si mesmo, ele tirou uma de suas prprias imagens e desligou isso em seu lugar.
II. Suas simpatias so generosos . 1. Seu ouvido est aberto ao clamor de
angstia . Embora rico, ele escuta atentamente a histria de aflio: embora ocupando
uma posio elevada, ele d ateno s necessidades dos seus irmos mais
pobres. Comunho e simpatia so os instintos de um verdadeiro e genuno
patriotismo. Neemias no era um mero ouvinte passivo, pois ele "perguntei-lhes pelos
judeus." Ele entrou em detalhes, e foi minutos em seus inquritos. A investigao de
uma pessoa desinteressada ou meia-interessado, teria sido curt iguais e superficial. Vida
e deveres Tribunal no tivesse amortecido sua simpatia humana. "O homem bom ouve a
causa dos pobres", diz Salomo (Prov. 29). O dever de todo homem bom considerar sua
queixa, e se compadeceu e ajud-lo.2. Seu corao est profundamente afetado pelas
notcias que ele recebe . "O resto esto em grande aflio e oprbrio," & c. As notcias
no eram inteiramente novo, mas provavelmente mais triste do que ele havia
previsto. Da a sua grande angstia. Seu patriotismo no apenas uma deduo mental,
mas uma poderosa paixo da alma. Ele no apenas um ser humano, mas
um humano ser. Um prncipe, um comandante que seja; colocar eminentemente
um homem e um irmo . "O entusiasmo da humanidade" no era desconhecido, mesmo
nesta poca remota. Aqui (1) uma sbita exploso de simpatia generosa e tristeza."Eu
sentei e chorei." Tristeza apaixonado geralmente o menos duradouro. No to
presente. (2) Sorrow aumentando em vez de diminuir conforme o tempo avana. "Eu
lamentei por alguns dias", ou seja, quatro meses de novembro a abril. Aqui est outro
choro Rachel, & c. outro Jeremias exclamando "Oxal a minha cabea se tornasse em
guas," & c. (Jeremias 9:1). (3) A tristeza acompanhada por abstinncia de comida. "E
jejum." Esta outra marca da realidade e da pungncia de sua tristeza. Acabe pode ir para
o topo da montanha para comer e ser feliz. Elias deve entrar em solido, e derramar a
sua queixa a Deus. David encontra "seu corao est ferido e seco como a erva, de
modo que ele se esquece de comer o po" (Sl 102:4). A tristeza que rola no luxo e
orgias em deleitosa prazer e comida apetitosa, mas uma imitao pobre. 3. Ele resolve
se identificar com a causa dos oprimidos . Sua simpatia no efervescer em
lgrimas. Sua vontade vencida, e ao mesmo tempo define sobre o planejamento de seu
alvio. Um verdadeiro reformador no deve ficar indiferente. O isolamento a lei do
egosmo. Associao o segredo da influncia. Os planos que formas podem envolver o
sacrifcio de tudo, uma viagem longa e perigosa, e at mesmo carranca do monarca, mas
ele encolhe de nada que possa avanar a causa de seu povo.
Ilustraes: -No cerco de Mons, ao longo da carreira do grande Marlborough, o duque de
Argyle juntou um corpo de ataque quando estava a ponto de diminuir a partir do concurso; e
empurrando-os-breasted aberto ele exclamou: "Voc v, irmos, eu no tenho armadura
escondida: Estou igualmente expostos com voc: eu preciso de ningum para ir para onde eu me
recuso a arriscar. Lembre-se voc lutar pelas liberdades da Europa, que nunca deve sofrer pelo
meu comportamento. "Este esprito animou os soldados. O ataque foi feito, eo trabalho foi
realizado -. Percy . "A simpatia uma dvida que temos para com os sofredores. Ela torna um
estado doloroso mais alegre. Alexandre, o Grande se recusou a gua em um perodo de grande
escassez, porque no havia o suficiente para todo o seu exrcito. Ele deve estar entre os cristos,
como entre alade-cordas, quando se tocado os outros tremer. Os crentes devem ser nem carne
orgulhosa, nem carne morta "-.apanhador .
III. Seu esprito devoto . Neemias reformador nenhum ateu em busca de seus
compatriotas emancipao de um jugo estrangeiro e nada mais. Ele buscou a moral,
bem como o bem-estar material da semente escolhida. 1. Ele reconhece a existncia ea
autoridade de guardio do mundo e governador . Aquele que procura eliminar Deus de
assuntos humanos no um verdadeiro patriota. Este no um mero dogma, mas um
princpio regulador com Neemias. Soberania divina no fico, mas fato solene. Ele
acreditava em um Deus da Providncia. "Para possuir Deus como formar cada elo da
cadeia complexa de nossa histria;discernir a sua mo no mnimo, to bem como na
maior; para realizar uma Providncia que anula o que mau, bem como as ordens que
bom, uma providncia que restringe o relutante enquanto ele conduz os obedientes, uma
providncia to transcendente, que ningum e nada pode impedir isso, ento minuto,
para que ningum e nada pode fugir dela, uma Providncia que dirige o inseto de asa e
vibrao do tomo, bem como o curso do planeta e do vo do arcanjo, para fazer isso de
forma clara, constantemente, experimentalmente, uma realizao na vida divina to
raro quanto isso precioso. Devemos entrelaam essas garantias com o tecido e textura
de nossas vidas; eles devem entrar como um elemento essencial para a formao de
nossos propsitos, e na conduo de nossas atividades. assim que devemos "andar
com Deus. ' "- Stowell . 2. Ele reconhece a ajuda divina para ser superior a todos os
outros . (1) Como o mais poderoso de todos. Se Onipotncia estar em seu lado nada
pode resistir. Assim fundamentado Neemias. Por isso, ele voa para a fonte e manancial
de todo o poder. Ele apela para o trono do Universo antes de apelar para qualquer
tribunal inferior. Aquele que pede a ajuda do Senhor dos Exrcitos comanda no apenas
mirades de espritos ministradores, mas todas as foras destrutivas, e benignos, do
universo. (2) Como controlar todos os outros auxlios. Neemias vai hoje abordar o
monarca terreno, cujo esprito est nas mos do Rei dos reis. Isso ele sabe, por isso
procura ajuda divina na tomada de terno. Ele deseja a ajuda de Deus, que ele pode pedir
( uma ) para o direito coisa , ( b ) direita do tempo , ( c ) no direito maneira . Aquele
que procura assim interposio humana atravs da agncia Divina vai encontrar o
Divino vai trabalhar a seu favor atravs da instrumentalidade humana. A ajuda pode ser
to eficaz como a de onipotncia. 3. Ele considera a orao como o meio designado
pelo qual a ajuda divina para ser protegido . No faz a sua crena na oniscincia da
Divina Providncia um terreno para a indolncia pessoal, ou orao de restrio. O
verdadeiro patriota no fatalista. Pela orao e splica, ele d a conhecer o seu pedido a
Deus (Filipenses 4:6). Esta orao, registrada para nossa instruo, um dos modelo
oraes da Bblia. (1) Reverente em sua atitude em relao a Deus (v. 5). (2) persistente
em pressionar seu terno (v. 6). (3) Penitente em tom e temperamento (v. 6, 7). (4) das
Escrituras na argumentao (v. 8, 9). (5) em esprito como com crianas (v. 10, 11). (6)
Definite no objetivo (v. 11).
Ilustraes: -Augusto Csar possua tal apego ao seu pas que ele chamou de sua prpria
filha , e se recusou a ser chamado de seu mestre, pois ele iria governar no por medo, mas por
amor. Aps sua morte, seu povo desconsolados lamentou sobre ele, dizendo: " Deus, que faria
para ser nunca tinha vivido, ou que ele nunca tinha morrido." Uma me Lacdemonian teve
cinco filhos em uma batalha que foi travada perto de Esparta, e vendo um soldado que havia
deixado a cena de ao, ansiosamente perguntou-lhe como assuntos continuou. "Todos os seus
cinco filhos foram mortos", disse ele. "! Desgraado infeliz", respondeu a mulher: ". Eu te
perguntar no o que diz respeito a meus filhos, mas o que diz respeito ao meu pas" "Quanto ao
que est tudo bem", disse o soldado. "Ento", disse ela, "deix-los chorar que so miserveis. O
meu pas prspero, e eu estou feliz. "( a ) Um grande abismo aberto no Frum Romano, que os
adivinhos disse no poderia ser preenchido, mas por aquilo que era mais valioso para o
Estado. Marcus Curtius, um soldado eminente, montou em seu cavalo de guerra, e full-armado
montou para o abismo, um sacrifcio nobre para seu pas.
BONDADE SUPERIOR DE CIRCUNSTNCIAS
01:01. Eu estava em Sus, a capital
I. posies sociais elevadas no so geralmente favorveis piedade
eminente . 1. Porque luxo e liberdade tendem a luxria e licena . Moral da corte so
proverbialmente corruptos. Quando a riqueza para comprar est unido com autoridade
para comandar, ambio egosta e indulgncia sensual muitas vezes decorrentes. Na alta
vida as tentaes de auto-agradvel so geralmente mais fortes do que a natureza
humana sem ajuda. Longa prosperidade gera uma praga de poeira, como faz bom tempo
prolongado nos vales italianos. Poeira que cega os olhos da alma, e sufoca o esprito
com preocupaes terrenas. 2.Porque o orgulho de pompa humana hostil ao esprito
da verdadeira religio . Palcios so acima da maioria dos lugares teatros de exaltao
humana e exibio orgulhosa. Religio no floresce em meio a pompa e orgulho
humano. At o humilde nascimento do Filho de Deus, o cu derramou seu desprezo
sobre os meros acidentes de grandeza. A verdadeira religio pela prpria humildade de
sua natureza antagnica ao esprito do mundo. Nabucodonosor no poderia resistir a
esse esprito. Em sua prosperidade e orgulho, ele exclamou: "No esta a grande
Babilnia que eu edifiquei," & c. (Dan. 4:30). Na sua humilhao ele recuperou aquela
religio que ele havia perdido em sua exaltao. 3. Porque riqueza capaz de gerar
independncia de Deus . Quando Jesurum encerado gordura ele chutou (Deut.
32:15). Quando o povo escolhido de Deus prosperou eles se esqueceram de Deus (Is
51:13;. Jz 3:7). Um senso de necessidade leva os homens para perto de Deus. Quando o
colo est cheia, Deus esquecido. Da as palavras de Cristo, "Quo dificilmente os que
tm riquezas", & c. (Marcos 10:23). Homens ricos, muitas vezes a ser feito pobre antes
que eles vo reconhecer a Deus. Merchant tem mais razo para vigiar e orar no dia de
sua prosperidade. Mais fcil de suportar o fluxo de decepo do que a inundao da
mar de sucesso. Mais motivo para assistir quando pensamos nos mais seguro.Um
pobre cristo comentou ao receber alvio inesperado, "Oh! o que uma coisa abenoada
que ser pobre, para que se possa ver a mo de Deus, para plain "A mo de Deus,
muitas vezes escondida dos ricos na prpria riqueza dos seus dons.; enquanto para os
piedosos pobres bastante nu. Ezequias foi humildemente grato quando exclamou aps o
abate dos anfitries de Senaqueribe, "O vivente, o vivente que te louva, como eu hoje
fao" (Isaas 38:19); ainda o triste recorde de seu aps dias de hoje : "Mas Ezequias
no prestado ao Senhor, de acordo com o benefcio feito a ele: porque o seu corao se
exaltou" (2 Crnicas 32:25).."Foi o mximo que poderia fazer para manter os nossos
ps sobre o esplndido piso de mosaico do palcio Giovanelli, em Veneza; mas no
encontramos tanta dificuldade na cabana dos pobres soprador de vidro na parte
traseira. A observao mostra que h uma fascinao na riqueza que a torna
extremamente difcil para os possuidores do mesmo para manter o seu equilbrio; e este,
mais especialmente onde a riqueza foi adquirida de repente; ento, a menos que a graa
prevenir, orgulho, afetao, e outros vcios mdios, entorpecer o crebro com suas
emanaes repugnantes, e ele que era respeitado na pobreza torna-se desprezado em
prosperidade. O que o homem pode ajudar a escorregar quando todo mundo tem a
inteno de lubrificar os seus caminhos, de modo que a menor possibilidade de ficar em
p ele negou. Provrbio do mundo : "Deus ajuda os pobres, para os ricos podem
ajudar a si mesmos", mas apenas os ricos que tm mais necessidade de ajuda do
cu. Dives in escarlate pior do que Lzaro em trapos, a no ser o amor divino deve
defender ele -. Spurgeon . 4.Porque a multiplicao de cuidados tende a amortecer a
espiritualidade . Aumento da riqueza significa aumento da ansiedade. Milton tem nos
ensinado por seu retrato do homem com o muck-rake que cuidados seculares facilmente
tornar-se todo-envolvente, e transformar os olhos da coroa da vida. A palavra hebraica
para riquezas significa " pesado ", por riquezas so um fardo, e os que querem ser ricos,
mas fazer-se carregar com argila de espessura. "H uma carga de cuidados em faz-los,
de medo em mant-los, da tentao de us-los, de culpa em abusar delas, de tristeza em
perd-los, e um fardo de contas a ltima a ser dada at que lhes dizem respeito." -
Henry . " medida que o veneno funciona mais furiosamente em vinho do que em
gua, assim corrupes trair-se mais em um estado de abundncia do que em estado de
pobreza." - Apanhador . Mr. Cecil chamado para ver um ouvinte rico, e disse: "Eu
entendo que voc est muito perigosamente situado." O homem respondeu: "Eu no
estou ciente disso." "Eu pensei que voc no era provvel, e, portanto, chamados a voc
. Ouvi dizer que esto ficando ricos; tome cuidado, pois o caminho por onde o diabo
leva milhares destruio. "5. Porque os comandos de um monarca terrestre so
passveis de entrar em conflito com os mandatos do Senhor . O rei terreno que no tem
temor de Deus diante de seus olhos, no sero susceptveis de respeitar as
reivindicaes de um Tribunal Superior. Ele, consequentemente, no ter conscincia
para as coisas sagradas, e ser provvel que ignorar tal conscincia em seus
sditos. Mas o servo do Senhor no tem escolha. Ele deve dizer com os trs nobre, "Ns
no vamos servir o teu Deus" (Daniel 3:18); e com Pedro e Joo, "se justo aos olhos
de Deus para ouvires mais do que a Deus, julgai vs" (Atos 4:19). Com Daniel e Joo
Batista, ele deve obedecer a Deus do que aos homens, apesar de a morte ser a
consequncia. Assim o caminho dos justos cercado de perigos nos altos de poder e
pompa.
Ilustrao: - "Philip, Bispo de Heraclea, no incio do sculo IV foi arrastado pelos ps
atravs das ruas, severamente aoitado, e, em seguida, levado perante o governador, que o
acusado de imprudncia obstinado em desobedecer os decretos imperiais; mas ele firmemente
respondeu: "Meu comportamento atual no o resultado de imprudncia, mas procede do meu
amor e temor de Deus, que fez o mundo, e cujos comandos no me atrevo a transgredir. Eu
tenho feito at agora meu dever aos imperadores, e estou sempre pronto para cumprir suas
ordens apenas, de acordo com a doutrina de nosso Senhor Jesus Cristo, mas sou obrigado a
preferir o cu terra, e para obedecer a Deus do que aos homens ". O governador em ouvir este
discurso frase imediatamente repassado a ele para ser queimado, eo mrtir expirou, cantando
louvores a Deus no meio das chamas. "
II. Piedade no impossvel em qualquer posio da vida . 1. graa interior
mais forte que as circunstncias externas . As tentaes para facilidade preguioso e
auto-indulgncia pode ser terrivelmente forte, mas no mais forte do que a graa
divina. As sedues do luxo e da bruxaria do prazer pode charme com seduzindo
sutileza, mas no pode iludir o homem que fiel ao seu Deus, e como Neemias
reconhece "a boa mo do seu Deus." "Maior aquele que est em vs do que aquele que
est no mundo "(1 Jno. 4:4). "No mundo tereis aflies, mas em mim, tereis paz" (Jno.
16:13). Ilustre por imagem de Bunyan, na casa do intrprete, do fogo sobre o qual
Satans derramou gua e leo de Cristo. "Se uma carta fosse endereada a essa palavra
mais influente,circunstncias , concluindo assim: - "Eu sou, Senhor, a tua muito
obediente, humilde servo," a maior parte do mundo podem se inscrever nele. "- Horace
Smith.2. O Deus da providncia tambm o Deus da graa . Onde ele coloca, l ele
pode e vai sustentar. Se Deus coloca Neemias no palcio persa, ele vai apoi-lo l. Em
nenhum lugar so testemunhas fiis mais necessria do que nos lugares altos da
terra. Quanto mais prximo a fonte de influncia social, maior o poder para o bem ou
para o mal. Graa adaptado s circunstncias providenciais.
Ilustrao: -As rvores so adaptadas s exigncias de sua posio. O abeto das colinas do
norte desafia a exploso de inverno devido s suas fortes razes que penetram nas fendas do
solo. As palmeiras enviar as suas razes para baixo trs ps na terra, e depois se espalhou para
fora, garantindo uma ancoragem firme, e so capazes de suportar a varredura dos ventos do
deserto. As razes do pinheiro so espalhadas sobre a superfcie, mas cresce em situaes menos
expostas. O mangue que franjas os esturios e lagoas dos tropies, expostos s mars, em um
solo mudando, apia-se atravs do envio de razes de seu tronco e galhos mais baixos para o
cho lamacento, para que o todo tem a aparncia de uma rvore apoiado -se por estacas
artificiais. Podemos inferir que um ajuste como de fora para situao permeia o mundo moral.
3. Muitos dos personagens mais sagrados da histria tm sido encontrados nas
situaes mais desfavorveis . Joseph na corte do Fara com uma rainha
adltera; Moiss no mesmo tribunal; Obadias sob Jezabel e Acabe; David expostos m
influncia de Saul; Daniel e Mardoqueu na corte de Assuero; tudo servido a Deus
fielmente, embora expostos s provaes mais difceis. No Novo Testamento,
encontramos cristos em todas as estaes da vida: Zenas o advogado, Erasto o
camareiro, Paulo, o fabricante de tendas, Lucas, o mdico, Zaqueu o publicano, Pedro, o
pescador, e Jos, o carpinteiro. Aprenda com este fato, (1) para no condenar corpos e
profisses de homens indiscriminadamente. (2) No para tornar a nossa empresa uma
desculpa para a impiedade. Algumas linhas de vida so realmente muito menos
favorvel moral e religio do que outros; eles oferecem menos ajuda e mais
obstculos do que os outros; e esta considerao deveria poderosamente influenciar
aqueles que tm a disposio da juventude. Mas onde a providncia de Deus nos coloca,
a graa de Deus pode nos manter. "Estes", diz Deus ", teve a mesma natureza, foram
participantes das mesmas enfermidades, e colocado nas mesmas circunstncias com
vocs. Mas eles escaparam "da corrupo que h no mundo, por meio da f." Eles
encontraram tempo para me servir. "Vai tu e fazer o mesmo." "- Stowell . "Em meio a
ensaios mais severos, os cristos mais retos so criados. A vida divina dentro de si para
que triunfa sobre todas as dificuldades de tornar os homens, acima de todos os outros,
verdadeiras e exatas. Que espetculo nobre um homem a quem nada pode deformar,
uma empresa, decidiu servo de Deus, desafiando furaces de tentao "-
Spurgeon . Graa faz-se igualmente em casa no palcio e na casa de campo. Nenhuma
condio exige a sua ausncia, no impede a sua posio florescente. Pode-se compar-
lo ao seu alcance para viver e florescer em todos os lugares, para o belo azul-sino da
Esccia, da qual o poeta canta: -
"Nenhuma rocha demasiado elevado, no vale muito baixa,
Por sua forma frgil e trmulo para crescer:
Ele coroa a montanha com sinos azuis,
E decks a fonte em vales florestais:
Ele grinaldas as runas com os conjuntos de cinza,
Curvando-se e sorrindo o dia livelong ".
III. Posies perigosos piedade deve ser evitado, exceto na chamada especial
da Providncia . 1. prosperidade material deve ser sempre considerado como
subordinado a vitalidade espiritual . (1) realmente assim. Pouco importa o que seja a
nossa posio neste mundo. No importa tudo o que a nossa posio na prxima. "Que
aproveita," & c. (Marcos 8:36). As coisas que se vem so temporais, as coisas que se
no vem so eternas "(2 Corntios. 4:18). O que o homem pensa, no tem
importncia; o que Deus pensa, tudo. A vida de terra, qualquer que seja o seu carter,
logo termina; a vida da eternidade nunca. (2) Aquele que age de acordo com este
princpio ganha no final. L escolheu a frtil plancie de Sodoma e preferindo ganho
temporal, perdeu tudo. Moiss "preferiu ser maltratado com o povo de Deus", & c., E
tornou-se seu lder escolhido (Hb 11:25). Salomo pediu nem longa vida, nem riquezas,
mas perdeu nem na escolha de religio (1 Reis 3:11). (3) Atravs de deixar de agir de
acordo com este princpio piedade, muitas vezes foi perdida. Muitos um casamento
mundano arruinou um cristo promissor. Muitos uma vida de esperana foi destrudo
em cima das rochas da ambio desenfreada. Aquele que coloca o mundo primeiro e
segundo cu ir em breve fazer ambio tudo e religio nada. "Calgula com o mundo a
seus ps desejava para a lua, e ele poderia ter ganhado dele, teria cobiado do sol. em
vo para alimentar o fogo, que o mais voraz quanto mais ele alimentado com
combustvel. Aquele que procura satisfazer a sua ambio tem diante de si os trabalhos
de Ssifo, que rolou at uma colina uma pedra sempre se recuperando, ea tarefa das
filhas de Danaus, que esto condenados para sempre a encher um recipiente fundo com
baldes cheios de buracos . Podemos saber o segredo corao-breaks daqueles que
deixaram a religio por causa da ambio gratificante, devemos precisar de voz no de
Wolsey chorando, 'arremessar longe ambio ", mas deve fugir dela como de um
vampiro sugador de sangue mais maldita que nunca uprose das cavernas do inferno "-
. Spurgeon . Papa Adriano VI. tinha essa inscrio em seu monumento, "Aqui jaz
Adrian 6., que nunca foi to infeliz em qualquer perodo de sua vida como naquele em
que ele era um prncipe." 2. Ningum tem o direito de tentar a Deus por se expor
desnecessariamente tentao . Este pecado da presuno, contra a qual Paulo advertiu
Corntios (1 Cor. 10:09). Cristo encontrou-o no deserto, sob a forma ", lana-te daqui
para baixo." Deus no vai proteger aqueles que precipitadamente presumir sobre a sua
tutela. Zombaria a orar: "No nos deixeis cair em tentao", se nos deparamos com ele
espontaneamente. Quando nos expomos desnecessariamente ns seduzir pecado e
fracasso tribunal. "As tentaes so inimigos fora do castelo, em busca de entrada." Se
no h reteno falso dentro que detm negociao traioeiro, h dificilmente pode ser
ainda uma oferta. Ningum iria fazer aberturas para a porta trancada, ou uma parede
morta. um rosto na janela, que convida proffer. A violncia da tentao dirigida a ns
apenas uma outra maneira de expressar a violncia do desejo dentro de ns. No custa
nada para rejeitar aquilo que no queremos: eo esforo necessrio para vencer a
tentao mede a fora em ns do elemento temptable. Os homens no devem dizer:
"Como poderosamente as tentativas diabo!", Mas: "Como eu estou fortemente tentado."
- Beecher . 3. Providncia vai proteger aqueles a quem ela chama ao dever
perigosa . (1) O caminho do dever , por vezes, um caminho de perigo. Visitantes
cristos em casa em perigo as suas vidas entre os pobres, e os missionrios cristos no
exterior entre os pagos. No s os corpos, mas as almas esto em perigo por meio da
prevalncia de vice-circundante, que os trabalhadores cristos devem entrar em contato
com. (2) tutela especial exercido sobre aqueles cujo caminho providencial um
perigo. Deus no vai deix-los. Discpulos em tempestade no estavam desertas, porque
eles tinham ido a licitao de Cristo. Neemias, Daniel, Jos eram no contaminado pela
vida da corte, porque eles foram cercados por Escudo de Jeov. (3) Devemos ter
cuidado para no confundir presuno de orientao providencial. Muitos o fizeram e
cado. Pedro andando sobre as guas de uma instncia.
Ilustrao: -Um cavalheiro que desejava testar o carter de alguns homens que se tinham
oferecido para a situao de cocheiro, levou-os a uma estrada estreita que beirava um precipcio
profundo, e perguntou-lhes como perto da beira perigoso que poderia conduzir sem medo. Um
chamado a poucos centmetros, outro ainda menos. O cavalheiro sacudiu a cabea, e despediu-
os. Ele no podia arriscar a sua vida com eles. Um terceiro foi perguntado: "Como perto esta
borda que voc pode dirigir em segurana?" Ele recuou responder: "Eu deveria dirigir o mais
longe possvel dela. O lugar perigoso. Eu deveria evit-lo completamente. "Ele foi contratado,
porque ele poderia ser confivel para no correr em perigo desnecessrio.
Ilustrao: -Um soldado chamado Miller sentiu um forte desejo de ser ministro, embora
ainda no convertido. Aps sua converso, ele sentiu uma renovao deste desejo. Na batalha
do deserto, ele ficou gravemente ferido, e permaneceu 24 horas no campo. O cirurgio recusou-
se a operar sobre ele, porque a morte era inevitvel. Ele foi removido para Fredericksburg,
novamente examinados, e suas feridas pronunciado fatal. Para um amigo, ele disse: "O cirurgio
diz que devo morrer;mas eu no sinto que o meu trabalho feito ainda. Quando eu me entreguei
a Deus no inverno passado eu prometi a ele que eu trabalho para a sua causa no ministrio
evanglico. Eu sinto que ele tem um trabalho para eu fazer, e que o homem imortal at que seu
trabalho feito "Poucos dias depois de uma terceira consulta de mdicos foi realizada, cuja
deciso foi:" Voc vai se recuperar.; mas a fuga mais milagroso que j vimos. "Depois de
confinamento de muitos meses, ele foi capaz de comear a sua preparao para o ministrio.
BENEVOLNCIA AGRESSIVO
01:02. Perguntei-lhes pelos judeus, & c .
I. A verdadeira benevolncia um princpio ativo . 1. Ele busca que pode salvar
o perdido . No contente com a permanncia em casa, ele vai atrs do
sofrimento. Neemias no totalmente ignorantes do estado de judeus, nem precisa
conhec-la. Ele solicita informaes. Sai do seu caminho para descobrir que ele precisa
pode assistir. O interrogatrio perto que deputao foram submetidos provou a
sinceridade completa do questionador. Cristo grande exemplo de benevolncia ativa,
tanto em toda a obra da redeno, e os detalhes de sua vida mortal. A Igreja trabalha no
mesmo esprito. Ele vem "no para ser servido, mas para ministro." O verdadeiro cristo
clama: "O amor de Cristo Acaso me constranger, para buscar os filhos miserveis dos
homens." 2. Sua motivao, portanto, o amor, em vez de dever . Benevolncia sem
amor frio como cinzas. Caridade caridoso um escrnio medonho. Dever Stern
raramente pede a verdadeira caridade. Isto deve brotar de amor sozinho. Benevolncia
segue o exemplo daquele que "era rico, mas por nossa causa se tornou pobre," & c. Uma
criana olhando para o rosto de uma senhora que tinha aliviado e cuidou dela na doena
perguntou ingenuamente: "Voc a mulher de Deus?" Deus amor, e verdadeira
benevolncia carinhosamente como Deus.
II. Verdadeira benevolncia no dissuadido de investigao doloroso, com
medo de possveis sacrifcios . 1. Ele procura conhecer o pior .Neemias no satisfeito
com o conhecimento superficial. Ele sondou a ferida nacional. A verdadeira
benevolncia age no mesmo esprito. Ele braas o abismo que ele procura para
fechar; que examina a ferida que busca curar. (1) Filantropia trata das piores doenas
humanas. Ele encolhe de no contgio, e evita nenhum paciente no entanto
repugnante. Sua casa o hospital e enfermaria febre. (2) Ele lida com os fatos mais
negras da histria humana, e lana luz sobre o mais escuro, manchas mais vis da
natureza humana. Nada o detm, nada leva-lo ao desespero. Para a maioria sem
esperana, h esperana; para o pior no a misericrdia. (3) Ele procura aliviar os
sofrimentos mais terrveis da Igreja. Sem quebra muito grande para ser
curado. Nenhuma Igreja muito morto para ser revivido. No h perseguies cruis
demais para ser suportado. Ela procura no para curar levemente ou, de repente, mas
completamente. 2. Ele encolhe de nenhum sacrifcio . Neemias estava ciente de que ele
no poderia aliviar seus irmos, sem grande sacrifcio pessoal. No s a riqueza, mas,
provavelmente, posio, e talvez at mesmo a vida, teria que ser entregue. Isso no o
deteve. A auto-sacrificar a marca da verdadeira benevolncia. Caridade mercenrio foge
este teste. (1) Dinheiro (2) Tempo (3) A ambio pessoal tudo dado livremente para o
bem da Igreja sofredora.
Ilustrao: -Quando um professor foi procurado pelo Dr. Mason de Burma para o Bghais
guerreira, ele perguntou a seu barqueiro, Shapon, se ele iria; e lembrou-lhe que, em vez dos
quinze rupias por ms que agora ele recebeu, ele s pode ter quatro rpias por ms como
professor. Depois de orar sobre o assunto, ele voltou; e Dr. Mason disse: "Bem, Shapon, qual
a sua deciso? ? Voc pode ir para o Bghais por quatro rpias por ms ", respondeu Shapon:"
No, professor: eu no poderia ir para quatro rupias por ms; mas posso faz-lo para Cristo . "E
pelo amor de Deus que ele fosse.
III. Verdadeira benevolncia no facilmente desencorajado . 1. Considera
nenhum caso como absolutamente intil . Jerusalm e seus habitantes estavam em uma
situao lamentvel, mas Neemias no se sentou em desespero. Ele chorou, verdade,
mas ele orou, e durante quatro meses, ele continuou a orar com uma insistncia que
nada poderia desencorajar. A humanidade pode ser muito corrupto, mas no
irremediavelmente assim. A Igreja pode ser em baixa, mas o ponto de refluxo menor
est mais prximo do ponto de escoamento. A noite estava muito escura, mas 'tis
sempre mais escuro antes do amanhecer.Benevolncia sabe que o que impossvel com
o homem, possvel para Deus. (1) Ele ajuda no s os necessitados, mas os mais
necessitados. (2) Ele acredita na possvel regenerao da natureza humana, porm
degradada. (3) Ele acredita na possvel renascimento da Igreja, no entanto incrustada
com superstio ou formalismo. 2. Reconhece os recursos infinitos de Jeov . Se olhou
em direo terra apenas, sido desencorajado. Teria exclamou tristemente: "Quem
suficiente," & c. Mas olhando para o cu seu olho repousa sobre as riquezas indizveis
de Deus em Cristo. Lembrando-se da onipotncia divina ele no tem medo. Ele se
lembra dos recursos infinitos, (1) de piedade divina, (2) do poder divino, (3) do perdo
divino. Nenhum precisam se desesperar, mesmo quando engajados no trabalho mais
rduo para um mestre como Deus. ( a ) Sua riqueza ilimitada. O universo pertence a
ele. ( b ) Esta riqueza infinita estimado para o benefcio dos seus servos carentes. ( c )
Esta riqueza ilimitada acessvel a todos que dela necessitam, e aplicar na f.
Ilustraes: - ( ) "Diz-se dos lacedemnios, que eram um povo pobre e familiar, que eles
ofereciam sacrifcios de vacas magras para os seus deuses; e que os atenienses, que eram um
povo sbio e rico, ofereceu sacrifcios de gordura e dispendiosos; e ainda em suas guerras da ex-
sempre teve o domnio sobre a segunda, depois do que eles foram para o orculo para saber a
razo pela qual eles devem acelerar pior que deu mais. O orculo voltou esta resposta a eles-
Que os lacedemnios eram um povo que deram suas coraes dos seus deuses, mas que os
atenienses s deu os seus presentes para os seus deuses. "Assim, um corao sem um presente
melhor do que um presente, sem um corao. - Secker .
Santa Teresa, quando iniciar suas casas de misericrdia, com apenas trs meio-pence no
bolso, disse: "Theresa e trs meio-pence no pode fazer nada, mas Deus e trs meio-pence pode
fazer tudo." Dr. Judson trabalhou diligentemente por seis anos na Birmnia sem batizando um
convertido. No final de trs anos, ele foi perguntado o que prova que ele tinha de sucesso
final. Ele respondeu: "Por mais que h um Deus que vai cumprir todas as suas promessas." Cem
igrejas e milhares de convertidos j responder a sua f. Vamos supor que uma pessoa opulento
torna o passeio da Europa. Se o dinheiro ficar aqum ele conforta-se com a reflexo de que ele
tem um estoque suficiente no banco, o que ele pode sacar a qualquer momento, por escrito, as
suas caixas. Este apenas o caso espiritualmente com os eleitos de Deus. Eles so viajantes em
uma remota terra estrangeira de casa. Seu tesouro est no cu, eo prprio Deus o seu
banqueiro. Quando suas graas parecem estar quase esgotada, quando o barril de refeio e
frasco de azeite parecem estar falhando, mas eles precisam recorrer a Deus pela orao e f e
humilde espera. O Esprito Santo vai honrar a sua factura primeira vista; e emisso a eles de
vez em quando as remessas suficientes para lev-los a fim de sua jornada. "Eu ouvi falar de um
embaixador espanhol, que, vindo para ver o tesouro de So Marcos em Veneza, caiu um tatear
no fundo dos bas e troncos, para ver se eles tinham qualquer fundo; e ser perguntado a razo
pela qual ele fez isso, respondeu: "o tesouro de Meu Mestre diferente da sua, e se destaca o
seu em que a sua no tem nenhum fundo, e seu ter." balas de todos os homens, bolsas, bolsas e
cofres podem ser rapidamente esgotado e traada seca; mas Deus uma parcela to inesgotvel
que ele nunca pode ser tirada seca: tesouros tudo de Deus, e suas balas e as malas, so sem
fundo. Milhares de milhes de pessoas no cu e na alimentao de terra sobre ele todos os dias,
e ainda assim ele sente que no: ele ainda est dando, e ainda a sua bolsa nunca vazio: ele
ainda est enchendo toda a corte do cu, e todas as criaturas na terra, e ainda assim ele uma
fonte que ainda transborda. H alguns que dizem, que certamente verdade do leo em Rheims,
que apesar de ser continuamente gasto na inaugurao dos reis da Frana, mas nunca
desperdia: mas o que verdade nessa histria, isso eu sou mais certeza, que, apesar de todas as
criaturas, em ambos os mundos viver e passar continuamente no estoque de Cristo, ainda que
nunca assola -. Brooks .
AS CONSEQNCIAS PERNICIOSAS DO PECADO
01:03. Os restantes, que deixou ... esto em grande aflio e oprbrio, & c .
Este estado de coisas nunca teria acontecido, mas para a desobedincia e idolatria
dos filhos de Israel. Era o fruto natural e inevitvel do seu prprio pecado.No mera
calamidade lamentvel, mas a disciplina punitiva e penal. Do texto aprendemos, -
I. Que o pecado traz misria sobre as almas humanas . "Em grande aflio", ou
seja, a misria, quer, privaes. O sofrimento sempre segue o pecado na natureza das
coisas. 1. Porque o pecado uma violao da lei . Sin transgride a lei eterna da justia,
que no pode ser quebrado com a impunidade. Sua pena a dor, e, eventualmente, a
morte. Infratores em todos os lugares devem sofrer. (1) Ver isso em relao s leis de
sade. Violar as leis de alimentos insalubres, excessos auto-indulgentes, a absoro de
veneno, e desarranjo ou morte seguir. (2) Ver isso em relao s leis da sociedade. Mal
maneiras provocar excluso.Nenhum desafiar essas regras sem pagar penalidade. (3)
Ver isso em relao s leis nacionais. "O que significa que os nossos tribunais de
justia, nossas prises e assentamentos penais, mas que a lei no pode ser transgredido
sem sofrer ( ). 2. Porque o pecado separa de Deus . A sua prpria natureza, a
essncia, o antagonismo a Deus. Onde quer que reina produz gostos e disposies
contrrias vontade de Deus. Ora, Deus o autor de toda a felicidade. O oposto da
felicidade misria. Homem separado de Deus, como corte de ramo de rvore ou galho
arrancado do corpo. O homem que no fez as pazes com Deus no pode ser feliz,
porque a "ira de Deus sobre ele permanece." No h paz verdadeira quando hostil a
Deus. 3. Porque o pecado cria desarmonia . Onde houver discrdia existe misria. Sin
trabalha discrdia-(1) No individual. Ele desperta paixes contra o reinado de
conscincia. No h paz interna at a mais forte foi expulso o homem forte armado que
usurpa o seu lugar no corao. Somente Cristo pode "dizer s nossas paixes em
conflito, a paz". (2) Na Igreja. Ele provoca inimizade entre homem e homem, e
diferentes sees de um grande corpo de Cristo. (3) No mundo. Ele levanta-se o sinal de
guerra, e se mistura naes no abrao sangrento da contenda. Quando o pecado chega ao
fim os homens aprendero a guerra no mais. Quer de harmonia sempre doloroso. Cores
desarmnico dor no olho, e os sons desarmnicos jarra em cima da orelha. Todos
discrdia o inimigo da paz e prazer.
II . Sin traz oprbrio sobre a Igreja . "Em grande aflio e oprbrio . "Os judeus
no eram apenas em uma condio desolada, mas foram insultado pelos samaritanos
com ser nessa condio. "O pecado o oprbrio dos povos" (Provrbios 14:34),
especialmente para a Igreja, para, 1. Ele destri seu poder, e paralisa os esforos
dela . Espiritualidade segredo do poder da Igreja. Despojado disso, ela como Sanso
tosquiado dos seus cabelos. Uma Igreja profana um espetculo triste, uma runa
miservel. A Igreja em Jerusalm agora foi desmoralizado por sua falta de
espiritualidade e falta de f. 2. Provoca as provocaes de blasfmia . Inimigos da
Igreja sempre vigilante. No hesitou em lanar insinuaes em seus dentes. "Onde est
o seu Deus?" "Como uma viso lamentvel ver um prncipe ou nobre elenco de sua
dignidade, mimado de sua honra, terras e bens, e forado a se tornar um carter, e
conduzir o arado, ou mentira na priso; ento certamente necessrio que mover
qualquer pago, para ver a cidade onde ele e seus ancios nasceram e foram enterrados
para ser derrubado, esto abertos a todos os inimigos, no cercadas com muros ou
portes, e habitada apenas por alguns aldees, e no h melhor do que os mais pobres
povoado irregular no pas "-. Pilkington . 3. Ele estimula o crescimento de
infidelidade . Os cticos, tanto intelectual e sensual, no diminuir a ponto de falha da
Igreja em apoio das suas pretenses prepotentes. Talvez falhas e discrdias da Igreja ter
feito mais para fortalecer o atesmo do que qualquer livro ou argumentos levantadas
contra a religio.
III. Sin remove as defesas nacionais . "As paredes esto quebradas." Este material
desmantelamento apenas um tipo de desmoralizao nacional que tinha
ocorrido. 1. Unity uma defesa nacional . (1) Uma nao dividida contra si mesma no
pode mais ficar do que uma cidade, enquanto um povo completamente unidos pode
resistir quase qualquer ataque de fora. (2) O pecado prejudica a unidade nacional,
semeando discrdia e cime, e criando sentimento do partido. Ele define todas as
classes da sociedade uns contra os outros (senhores e servos, latifundirio e operrio), e
procura abafar caridade e pacincia. 2. corporal vigor uma defesa nacional . (1) Ele
salva da pobreza em tempo de paz. Forte masculinidade uma garantia contra a penria
se uniu com temperana e da indstria. (2) Ele permite que a resistncia para se tornar
eficaz em tempo de guerra. Sensualidade em minas de masculinidade, e incapacita para
rdua labuta na paz ou na guerra. Consulte a guerra franco-alem como exemplo. Os
franceses foram socialmente desmoralizado pelo vice. Sua masculinidade foi
prejudicada. A religio ensina a santidade do corpo humano e, assim, preserva-la da
corrupo prematura. 3. Domstica, a pureza a defesa nacional . O que a vida familiar
, a vida nacional em breve se tornar. Fidelidade domstica gera um sentimento de re
ponsabilidade. Promove tom moral saudvel. Isto, espinha dorsal do vigor de uma
nao. Sin incentiva luxria e quebra todas as barreiras sociais e, assim, rouba uma
nao de um dos seus baluartes mais poderosos. 4. fora de carter a defesa
nacional . Isso fez com que a Inglaterra o que ela , e Amrica. isso que d peso s
nossas palavras e aes em tribunais e pases estrangeiros. Forar impossvel onde reina
o pecado. Por qu? Porque nenhuma coeso verdadeira onde no h piedade. Uma vida
profana no tem qualquer princpio regulador, mas merc de paixes e desejos. Onde
h anarquia interna, e nenhum princpio central da retido governando a conduta, no
pode haver nenhuma deciso verdadeiro ou fora moral na vida. ( )
IV. Sin desonra governo nacional . "As suas portas queimadas a fogo." Portes da
cidade, no s para a resistncia, mas tambm a sede do governo. H a montagem de
chefes reunidos; l os criminosos foram julgados; h justia foi administrado, e assuntos
importantes discutidos. Compare "Porte Otomano", onde palavra para porto sinnimo
de governo; tambm, "sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno
no prevalecero contra ela." Aqui "portas" equivalente ao reino. A demolio dos
portes da cidade sugere-1. Que a administrao da justia foi negligenciado . Crime
correu motim. No havia segurana, sem confiana, sem defesa, portanto, ningum se
atreve a pedir reparao onde no poderiam ser obtidos. Suborno e terrorismo a prole de
moralidade frouxa. O sentido moral amortecido, a justia impossvel. 2. Que as
incurses dos inimigos foram desmarcada . No h barreiras para saqueadores meia-
noite. Nao inteira manifestamente paralisado e desanimado. Honra nacional e da
independncia pisado na poeira. "As paredes so destrudas, e as portas queimadas,"
quando os governantes e ministros no fazer o seu dever, mas cuidar de outras coisas. E,
como este povo miservel tinha justamente, por sua desobedincia, nem paredes
esquerda para manter o inimigo, nem portas para deixar entrar os seus amigos, mas
foram todos destrudos; assim ser todas as pessoas mpias ficar sem magistrados
piedosos para govern-los, e viver em escravido sob os tiranos que os oprimem, e ser
conduzidos por guias cegos que eles enganam -. Pilkington . Os judeus at hoje, quando
eles constroem uma casa (dizem os rabinos) deixar uma parte dele inacabado em
lembrana de que Jerusalm e do templo encontram-se actualmente em desolao; ou
eles deixam cerca de um metro quadrado sem reboco em que eles escrevem as palavras
do salmista: "Se eu me esquecer de Jerusalm," & c. (Sl 137); ou ento as palavras:
"Zechor Lechorbon", "A memria da desolao".
V. Sin traz uma praga sobre toda a terra . Quando Ado pecou, a terra, que foi
antes enfeitado com frutas, trouxe ervas daninhas. A maldade de Sodoma punido no s
pela destruio de seus habitantes, mas a desolao da terra, de modo que mesmo o ar
to pestilento que os pssaros caem mortos como eles voam sobre ele. O pas inteiro da
Palestina ", uma terra que mana leite e mel", para os pecados dos judeus tornou-se
estril, como disse Davi: "O Senhor se voltou a terra frutfera em estril, pela maldade
dos moradores nele" (Sl 107). Jerusalm no s foi destruda agora, mas depois por
Vespasiano, cujo geral, Tito, para a esquerda no "uma pedra sobre pedra" (Mateus
24:2). "Nisto eis a vileza do pecado, que no s o homem, mas a terra, pedras, cidades,
rvores, milho, gado, peixe, aves, e todas as frutas esto perdidos, punido e se
transformou em uma outra natureza, para o pecado do homem: sim, e no s as coisas
do mundo, mas o seu santo templo, a lei, a arca, os querubins, propiciatrio, a vara de
Aro, e as jias sagradas, so dadas para as mos de um rei pago, por causa da
desobedincia de seu povo. "- Pilkington .
Ilustraes: - ( ) Quando Nicforo Focas tinha construdo um muro de cerca de seu
palcio para a sua prpria segurana no perodo nocturno, se ouviu uma voz gritando com ele,
"Oh! imperador, embora tu construir os teus muros to altos como as nuvens, mas se o pecado
ser dentro que vai derrubar tudo . "
( ) "Suponha que eu estava indo ao longo da rua, e foram a correr a minha mo atravs de
um grande painel de vidro, que mal eu devo receber? Voc seria punido por quebrar o
vidro. Teria que ser todo o mal que eu deveria receber? No, voc vai cortar sua mo com o
vidro. Assim com o pecado. Se voc quebrar as leis de Deus, voc ser punido por quebr-
los; e sua alma est ferida pelo prprio ato de quebr-los. "
SORROW ALTRUSTA
01:04. Sentei-me e chorei, e lamentei por alguns dias
I. A ocasio de sua tristeza . "Quando ouvi estas palavras eu me sentei," &
c. 1. Not perda pessoal . Homens choram quando a morte entra na casa e rouba-lhes os
seus entes queridos; quando privao vem e retira-los de seus luxos; quando decepo
destri sua ambio; quando a doena ou acidente priv-los de sade vigorosa. Tristeza
de Neemias no causada por nenhuma dessas coisas. Ele no estava em perigo no
momento de perder um ou outro amigo, ou substncia, ou bom nome. Nem ele, assim,
ter lamentado se ele tinha. 2. Not desespero espiritual . Ele certamente descobriu
imperfeies na sua vida no antes observadas, mas nada para lev-lo ao desespero
religioso. Condenao e vergonha acompanhar o despertar da conscincia. Sua no
dormindo. Decadncia religiosa no tinha afastado-o de Deus. Ele andou com Deus,
mesmo no palcio. 3. Mas calamidade pblica . "Quando ouvi estas palavras que eu
sentei e chorei. "Que palavras? Aqueles em que seu irmo havia acabado de descrever a
"misria e desprezo" para que a Igreja em Jerusalm tinha cado. (1) Seus irmos
estavam em perigo. Seus sensibilidade humana no embotada pelas formalidades da
vida na corte. As ms relaes no deve ser esquecido quando a sorte nos favorece. (2)
A Igreja estava desolada. Este to importante para um bom homem, como se sua prpria
casa foi queimado ou destrudo. (3) A cidade santa estava em runas. Outras cidades
foram arrasadas, e ele no sentiu nenhuma dor assim. Babilnia, uma cidade muito
maior, tinha sido tomada por Ciro, no muito tempo antes; Samaria, o seu vizinho, por
Senaqueribe e Salmanasar. Mas esta era "a cidade santa" (Mateus 4). Ao longo de sua
destruio final Cristo chorou (Lucas 19). Ela havia sido embelezado com o templo, os
sacerdotes, e ordenanas sagradas; e reforada por muitos prncipes e leis dignas, e foi
uma maravilha para o mundo. Sua queda foi sinnimo com a desgraa da verdadeira
religio. (4) O pecado era triunfante. O pecado de incredulidade e impotncia moral
dentro e de blasfmia e arrogncia prepotente sem. A perseguio ea pobreza so a
glria da Igreja; mas a impotncia ea discrdia sua vergonha eterna. "Onde est o
Senhor Deus de Elias" seus inimigos perguntou; e amarga ironia esto sempre prontos a
exclamar: "Veja como esses cristos amam uns aos outros!" Quando a causa de Deus
definha e sua Igreja desonrado hora de bons homens a chorar. Em tempo de
calamidades comuns "Devemos ento fazer a alegria?" (Ez 21:10).
Ilustraes: - "Os romanos punido severamente aquele que se mostrou fora de uma janela
com uma guirlanda na cabea, no tempo da guerra pnica, quando passou mal com a
comunidade. Justino, o bom imperador de Constantinopla, levou a queda da cidade de
Antioquia por um terremoto to a srio que lhe causou uma doena grave, AD 527. Quando o
Papa Clemente e seus cardeais foram presos pelo duque de Bourbon, em St. Angelo Csar em
Espanha proibiu todos os interldios para ser jogado. Na Inglaterra, o rei ficou extremamente
arrependido, e Cardeal Wolsey drenado a terra de twelvescore mil libras para aliviar e resgate o
papa angustiado, para quem chorou gravemente "-. Trapp .
II. As caractersticas da sua tristeza . 1. Foi intenso . "Eu sentei e chorei."
Provavelmente ele tinha estado a ouvir a sua histria. Agora seu corao se derrete
como cera. Sua dor esmagadora. Caindo em seu assento, ele d vazo a uma torrente
de lgrimas. No o ruffling transitria das emoes, nem mera simpatia sentimental
provocada por um conto de aflio. Tristezas de seus irmos tornou-se o seu prprio. A
orao de Jeremias respondeu: "Oxal a minha cabea se tornasse em guas," &
c. (Jeremias 9:1). Com David, ele "regada seu sof com suas lgrimas." Os pecados de
seu povo tornou-se, em certa medida a sua prpria. Neste ver fraco tipo de Cristo, que
"carregou nossos pesares," & c. Antecipao fraco do que o "homem de dores", que
"ofereceu oraes e splicas, com forte clamor e lgrimas" (Hb 5:7), no jardim do
Getsmani. 2. Foi duradoura . "E lamentei por alguns dias." Nem a paixo evanescente
de tristeza superficial, mas o comovente profunda tristeza de uma natureza nobre e
generoso. Tristeza cega e violenta geralmente morre como o crepitar ruidoso de
espinhos no fogo. muito intenseness faz sua brevidade. Grief que tem uma
provocao profunda e permanente no morre assim. Contempla o futuro, bem como o
presente. O passado ele chora, mas procura ajuda para o futuro. Nem pode ser
apaziguado at a desgraa apagado, e livramento encontrado. Como Maria, que espera
no sepulcro at que o anjo aparece para assegur-la da ressurreio de esperanas
enterradas. 3. Foi abnegado . "E jejum." Nem a tristeza confortvel e auto-indulgente
que faz com que a prpria tristeza uma desculpa para o excesso de sottish. Todo esse
sofrimento tem uma mentira em cima de seu rosto. A mente afeta o corpo. Tenso
mental grave, seja de agonia ou xtase, enfraquece o apetite e mata o desejo. corao-
dor real sempre asctica em seu aspecto fsico . A dor do hipcrita ou indiferente
auto-indulgente e de curta durao, porque superficial. A dor de um homem srio de
verdade terrvel e irresistvel por causa de sua auto-esquecimento. O jejum (1)
Freqentemente associada com profunda dor nas Escrituras (2 Sam 1:12;. 12:16-21;. Ps
35:13; 69:10;. Dan 6:8; Jonas 3:5). (2) Podem ser o atendente natural de luto, ou o
smbolo externo de sua presena. (3) reconhecido e elogiado nas Escrituras como um
exerccio religioso (1 Sm 07:06;.. Jer 36:9; Matt 6:17;. Atos 10:30;. 1 Co 7:05).
III. A questo da sua tristeza . "E orando perante o Deus dos cus." Nisto consiste
diferena entre a tristeza segundo Deus e egosta. A nica termina em desespero em
branco, o outro encontra alvio na orao. O contorcendo apaixonado de um corao
rebelde no ousa olhar para cima. Isso leva ao suicdio e loucura. Nota 1. Grief
santificado pela orao . Dor no inerentemente santificadora ou amolecimento
virtude. Somente quando suportados com f e resignao piedosa no deixa uma
bno. Ela ento se torna sagrado, e amolece o corao, como o orvalho sobre a grama
cortada, ou chuveiros no solo com sede. Submissa e orante tristeza uma das
experincias mais gracioso que pode acontecer com o homem. 2. dor aliviada pela
orao . "No estejais inquietos por coisa alguma, mas em tudo, pela orao e
splica," & c . (Fp 4:6). Na orao a carga lanada sobre Aquele que capaz e
disposto a suportar. Se os homens acham seus fardos e ansiedades mais leves quando
falam deles para seus companheiros, certamente o alvio deve ser maior quando
desafogar sua mente para Deus, que no s est disposto, mas pode socorrer. Reprimida
torrentes de montanha so turbulentos e furioso; crregos abertos so mais calmos e
mais calmo em seu fluxo. 3. Grief fecundada pela orao . Tristeza sem uma tomada
produz no bom, mas mal. Ela torna o esprito sombrio, e conforta no
enlutado. Somente quando a dor derramado no ouvido de Deus ele pode suportar
qualquer bom fruto. Lgrimas de um santo so melhores do que os triunfos de um
pecador. Bernard diz: ".. Lachrymae pnitentium sunt vinum angelorum" "As lgrimas
dos penitentes so o vinho dos anjos" St. Lawrence Justiniano, patriarca de Veneza, diz:
"Ele no pode deixar aflitos pelos pecados de outras pessoas, que tristezas
verdadeiramente para o seu prprio . "Santo Agostinho:". Ns lamentamos sobre os
pecados dos outros, sofremos violncia, somos atormentados em nossas mentes "So
Joo Crisstomo:" Moiss foi levantado acima do povo, porque ele habitualmente
lamentou os pecados dos outros. Aquele que se entristece pelos pecados de outros
homens, tem a ternura de um apstolo, e um imitador do que aquele que disse: "Quem
fraco, e eu no sou fraco? Quem se escandaliza, que eu no queimar! "(2 Corntios.
11:29).
JEJUM
01:04. e jejuaram
I. ocasies de jejum . 1. Aflies da Igreja (Neemias). 2. Julgamentos Nacionais
(Joel). 3. Luto Domstico (David). 4. Perigo iminente (Esther). 5. Ordenanas solenes
(Paulo e Barnab separados).
II. O projeto de jejum . 1. Para ajudar penitncia . "Para afligir a alma", uma frase
frequentemente utilizados em conexo com a abstinncia (Lev. 16:29;. Isa 58:5). Sem
arrependimento espiritual mortificao corporal intil e sem sentido. 2. Para mortificar
paixes corporais e promover a pureza do corao . O jejum no acabar, mas
significa. No essencial santidade; apenas uma acidental de nosso estado cado. No
jejum no cu, porque nenhum corrupes carnais.Sem cair em heresia maniquesta, o
que torna o pecado necessariamente inerente ao corpo humano, devemos considerar o
corpo como um inimigo a espiritualidade. Paulo fez; portanto, "Eu mantenho o meu
corpo", & c . (1 Corntios. 9:27). 3. Para humilhar e simpatia Gire com os
pobres . Aulas opulentos simpatizar muito pouco com dificuldades pobres, porque no
compreender o significado de falta. Se a prtica da abstinncia ocasional, e
realmente sofrem a fome, pode entender melhor o que os outros sofrem constantemente.
III. O dever de jejum . 1. faz parte do princpio geral de abnegao essencial para
o verdadeiro discipulado . "Se algum quiser ser meu discpulo tome a sua cruz," &
c. (Lucas 9:23). Este dever no desprezava porque alguns abusar dela. Porque alguns
torn-lo meritrio, no h razo por que devemos negligenci-lo completamente. A
maioria das ordenanas sagradas (Ceia do Senhor) tm sido mais grosseiramente
pervertida, e os privilgios mais gracioso abusado mais grosseiramente. Falsificaes
apenas provar o valor da verdadeira moeda. 2. implcito e, portanto, proibida, por
palavras de Cristo . "Esta casta de demnios no se expulsa seno pela orao e pelo
jejum" (Mt 17:21). 3. imposta pelo exemplo de Cristo . Em todas as coisas que o nosso
padro. O que Cristo sancionada pelo seu prprio ato no pode ser considerado tanto
como suprfluo, ou supersticioso. Aponte todos os opositores a ele. 4. Associated nas
Escrituras com a auto-outorga de grandes bnos . Nnive poupado quando os
habitantes rezaram e lamentou, em jejum (Jonas 4:11). Acabe perdoado quando ele se
humilhou com jejum (1 Reis 21:29). Cristo promete recompensa celestial para aqueles
cujo jejum sincero (Mateus 6:16).
IV. A forma eo grau de jejum . 1. s vezes, um total de abstinncia de comida por
um tempo (Ester 4:16). 2. Mais frequentemente a abstinncia de alimentos
suprfluos (Dan. 10:03).
V. O esprito com que a jejuar . 1. Com sincera humildade . A ostentao
condenado por Cristo (Mateus 6:16). Falta de caridade ou impertinncia muitas vezes
acompanham o exerccio e priv-lo de toda a doura e lucro. Pode tornar-se uma fonte
de orgulho e uma cobertura para o pecado. 2. Com o verdadeiro arrependimento . Este
o princpio essencial de toda a abstinncia. O sacrifcio da vontade a verdade
forthshadowed. Este apenas um sinal exterior da entrega completa da vontade em todas
as coisas. Nada meritrio. Apenas meios para um fim. O efeito, a completa sujeio da
carne ao esprito, da natureza carnal para o espiritual. Se se objetar: "Voc deve prestar
ateno para o mais importante da moralidade e benevolncia", ns respondemos: "Ora,
estas coisas para fazer, e no deixar as outras desfeitas." Essas coisas externas, como de
joelhos, chorando, e jejum , so boas ajudas e preparativos para a orao.Como Sarah
continuou trs dias em jejum e orao, para que o Senhor iria entregar-la de sua
vergonha (Tobias 3); assim Tobias faz nascer uma regra geral, afirmando: ". orao
bom se juntou com o jejum" Eclesistico diz (30:5): "A orao daquele que humilha
penetra as nuvens, e ela no vai ser consolada at que ela chegar, nem ir seu caminho
at o mais alto Deus tenha misericrdia dela. "
Ilustraes: -Neander diz: "Ainda que os primeiros cristos no se retirar do negcio da
vida, mas eles estavam acostumados a dedicar muitos dias separados inteiramente a examinar
seus prprios coraes, e derramando-los diante de Deus, enquanto eles dedicaram suas vidas de
novo a ele com oraes ininterruptas, a fim de que eles possam novamente voltar s suas
ocupaes ordinrias, com renovado zelo e fervor. Estes dias de santa devoo, dias de orao e
penitncia, que as pessoas indicadas por si mesmos, eram muitas vezes uma espcie de dias de
jejum. Eles estavam acostumados a limitar a sua corporal quer nesses dias, ou jejuar
completamente. Aquilo que foi poupado por sua abstinncia foi aplicado para o apoio de seus
irmos mais pobres ".
"H cristos cuja 'carne', seja pela sua quantidade, ou temperamento natural torna lento,
preguioso, oscilando, e fisicamente, de longe, muito apreciador das" coisas boas "da tabela e
cave. Esse tipo de cristo pressingly precisa de jejum, ay, o jejum completo. Corajoso, generoso
Martin Luther nobre confessou a suanecessidade, e nobremente agiu-lo, no sem conflitos e
"cobia". Do jejum como um todo, e que se aplica a todos, pode-se dizer que, embora tenha sido
pervertida em uma superstio peste, ainda, nas palavras do Bispo Andrews, "No h mais
medo de um pottingerful da gula, do que de um colherada de superstio. " "- Grosart .
A ORAO DE INTERCESSO
1:5-11. e orar perante o Deus do cu
Orao comumente designado invocao, petio, splica , ou intercesso , de
acordo com o aspecto em que considerado. O tema deste nmero a orao de
intercesso, i. e . orao feita por um ser humano em nome de outra. Que tal
interveno admissvel, e eficaz na economia Divina, evidente a partir do ensino das
Escrituras. 1. Ele freqentemente prescrito (Numb. 6:23-26, J 42:8; 122:6 Ps;.. Jer
29:7; Joel 2:17;. Matt 05:44;. Efes 6:18; 1 Tim 2:1,.. Jas 5:14; 1 Jno
5:16).. 2. Ilustraes de sua eficcia abundam . Abrao (Gnesis 17:18-20; 18:23; 20:7-
18). Moiss (xodo 8:12-31; 9:33; 17:11-13; 32:11-34).Jacob (Gn 47:7, 49). David (2
Sam. 12:16). Esdras (9:3-15). Job (1:5; 42:10). Elias (1 Reis 17:20-23). Peter (Atos
09:40). Paul (Atos 28:8).
I. Eis a orao de intercesso, com base em uma verdadeira concepo do
carter divino . 1. Considera-o como o majestoso governante do mundo . " Senhor
Deus dos cus, o grande e terrvel Deus". Grande em poder e governo. terrvel de
julgamento e punio. Tais pontos de vista da majestade divina calculado para inspirar
reverncia e temor salutar. Ser que verificar qualquer tendncia presuno, e coloque
o suplicante em uma verdadeira posio no Divino estrado (Sl 99:5;
132:7). 2. Considera-o como o Pai fiel e compassivo de seus filhos . (1) Fiel ", que
guarda a aliana." Algumas partes da aliana incondicional; uma promessa relativa
estaes (Gn 8:22); destruio do mundo (Gn 9:14-17). Alguns condicionada conduta
moral (Josu 07:11; 23:16). (2)Compassivo "e misericrdia" (x 20:06). (3) Para os
seus filhos . "Aos que o amam e guardam os seus mandamentos." Este, a bela descrio
do esprito filial.O princpio motivo ea conduta manifesta tanto indicado. Primeiro,
carinho para dentro ", que o amam"; ento, fora da obedincia, ". Que guardam os seus
mandamentos" O primeiro revelando-se a cada segundo. O segundo a descendncia do
primeiro. "Que ele possa ao mesmo tempo tanto tremer diante dele, e confiana nele; ele
describeth Deus por sua bondade, bem como por sua grandeza, e assim auxilia sua
prpria f contemplando a fidelidade de Deus e bondade "-. Trapp .
II. Aqui est a orao de intercesso, incansvel em sua importunao e
altrusta em sua benevolncia . 1. incansvel em sua importunao . "O que eu hoje
fao perante ti, dia e noite" (v. 6). Quatro meses decorrido entre o incio da sua
intercesso em quisleu (1:1), eo incio do seu cumprimento em Nisan (2:1). Noite e
dia, ou seja, sem cessar, Neemias pressionar seu terno. Tal importunao deixe de
prevalecer. Inspirado pelo Esprito Santo, elogiado pelo Salvador, e encorajado pela
palavra de Deus, no pode falhar, eventualmente, (Atos 0:05, 2 Corntios 0:08;.. 1 Ts
3:10). "O reino dos cus sofre violncia," & c.(Mateus 11:12). Parbola do juiz injusto
(Lucas 18:05). Perseverana necessrio no porque Deus relutante em ouvir, mas
porque os homens so lentas para valorizar os seus dons. Quando corretamente apreciar
misericrdias de Deus que ele d-los livremente, no antes. Os "judeus dividem o dia
em orao, trabalhoe refeio; tampouco omitir orao por sua carne ou de trabalho. O
maometanos, que seja quem for que tm ocasio, seja por lucro ou prazer, para desvi-
los, vai rezar cinco vezes por dia; e sobre as sexta-feira (que o seu Sabbath) seis
vezes. Como poucos e fracos so as nossas oraes, em comparao, seja para ns
mesmos ou nossos irmos em perigo ". 2. altrusta em sua benevolncia . Muita
angstia de esprito e auto-sacrifcio, acompanhado por insistncia desta orao. Resto
abandonou seu corpo e suas plpebras dormem (Sl 132:4;. Prov 6:4). Toda a sua alma
to profundamente agitado que ele se importava nem para dormir, nem comida. Tal
intercesso tem todas as marcas de sinceridade, e cada probabilidade de sucesso.
III. Aqui est a orao de intercesso, acompanhado por auto-humilhao e
contrio . "E confessar os pecados dos filhos de Israel, que temos cometido contra
ti; tambm eu ea casa de meu pai temos pecado "(v. 6). Do esprito e linguagem desta
orao aprendemos-1. que se aproxima perto de Deus revelar defeitos morais
insuspeitas no carter mesmo de homens bons . "Eu ea casa de meu pai pecamos."
Apesar de ser um crente sincero e servo do Senhor, Neemias descoberto agora e
lembrou pecados pessoais e familiares que lhe dobraram a terra em tristeza. Quanto
mais perto ele se aproxima do "santo aquele que no pode encarar o pecado" (Hb 1:13),
o mais distintamente e dolorosamente que ele percebe sua indignidade e
demrito. Assim foi com Mano (Jz 13) e Isaas (Is 6) e So Joo (Rev. 1). Quando
quero poder real em tempos de necessidade urgente eles descobrem sua
fraqueza. Quando suplicantes ousadas pressionar at os passos do propiciatrio eles
descobrem manchas previamente insuspeito. Comparativamente inocente que pode ser
(como Neemias era), mas no sem pecado, e como precisa ser confessado e
perdoado. 2. que a descoberta de defeitos morais ensina os homens de bem comum e
sua depravao necessidade mtua de misericrdia Divina . "Confessar os pecados dos
filhos de Israel que ns pecaram "(v. 6). Ele descobre que aos olhos de Deus "no h
diferena." Ele precisa de misericrdia e merece a ira tanto quanto eles. Seus pecados
so identificados com a sua. O suplicante que pede para os pecados dos outros, como se
ele tivesse contato real com eles, e sentiu seu burdensomeness, prevalecer. Aquele que
farisaicamente graas a Deus que ele no como os outros homens, em suas oraes
no ter sucesso muito. Quando podemos dizer, "dos quais eu sou o principal:" Deus
perdoar ns e para aqueles por quem intercedemos. 3. que a descoberta de defeitos
morais priva bons homens de bem para interceder por outros no cho do seu prprio
mrito . O mais sagrado no pode aproximar-se do trono da Misericrdia em seu prprio
nome, ou fazer o seu relacionamento com Deus um
fundamento. Apenas um nome, umfundamento, vai aproveitar. O nome eo sangue de
Cristo so nossos fundamentos. A promessa eo carter de Deus fosse deles de
idade. "Por amor do teu nome" era forma o Velho Testamento de "Pelo amor de Deus"
no Novo. Quando ns fizemos o nosso melhor somos apenas servos inteis dependentes
pacincia divina, e pode executar nenhuma obra de supererrogao meritrio. 4. que a
descoberta de defeitos morais traz bons homens para esse estado de humildade que
fundamental para o sucesso na orao . "Para que o homem eu vou olhar; at mesmo
para o pobre e abatido de esprito, e que treme da minha palavra "(Isaas 66:2). A auto-
suficincia torna o brao de Deus sem poder ouvir ou ajudar. Auto-desespero, que se
lana aos ps de Deus, dizendo: "Se tu podes fazer alguma coisa, tem compaixo", a
certeza de encontrar-se com uma resposta pronta. A fraqueza humana se recomenda a
onipotncia e da compaixo Divina. A nossa impotncia a nossa recomendao mais
forte com Deus.
IV. Aqui est a orao de intercesso fortificando-se com argumentos fortes, e
apelando para os motivos mais poderosos . 1. Ele faz a promessa de Deus seu
fundamento . "Lembra-te, peo-te, da palavra que ordenaste a teu servo Moiss" (v. 8;.
Deut 4:25-31; 30:1-10). Nenhum argumento to poderoso com Deus como " Lembre-
se . "Quando os homens honrar a Palavra de Deus , ele no vai ele lento para ouvir suas
palavras . Quando a orao da f baseia-se na palavra de promessa que ela repousa
sobre um alicerce seguro. "Deus no homem para que minta, ou o filho de um homem
para que se arrependa" (Numb. 23:19). 2. Ele se refere verificao de uma palavra
como uma razo para esperar o cumprimento de outro . "Se vs, transgredir, eu vos
espalhar ... Se vs, por sua vez, vou reunir vs" (v. 8, 9). Metade da profecia tinha sido
realizado; Neemias reivindica o cumprimento da outra metade. " Todasas promessas de
Deus so sim "(2 Corntios. 1:20). "H mudana nem sombra de variao com Deus"
(Tiago 1:17). Ele que manteve sua aliana com No vai mant-lo com a sua posteridade
para o fim dos tempos. 3. Ele se refere verificao das maldies como fundamento
para esperar o ainda mais certo cumprimento de bnos . Se as maldies foram
literalmente realizado, quanto mais voluntariosa ly ser o grande Pai conferir as
prometidas bnos . Se em castigando ele era fiel, certamente ele no vai ser menos na
cura e restaurao. O fato de sua disperso torna-se a base de sua reivindicao para a
sua restaurao: Quem fiel no que ele faz de m vontade, no ser menos fiel naquilo
que ele tem prazer em fazer. Se, por causa da sua palavra, ele punido, por causa da sua
palavra, ele ir mostrar misericrdia. 4. Ele apela para a relao existente entre Deus e
seu povo escolhido . "Estes so os teus servos, e as tuas pessoas "(v. 10). Pode ele que
suportou com eles por tanto tempo e com tanta ternura abandon-los agora? O corao
paternal apelada. Se um pai terrestre reconhece isso como o sentimento mais poderoso
em sua natureza, quanto mais o celestial. Se ele no disse: "Pode uma mulher esquecer-
se do filho de peito, de que no se compadea do filho do seu ventre? Sim, eles podem
esquecer, contudo eu no me esquecerei de ti "(Isaas 49:15). 5. Ele repudia a
deslealmotivo ou presunoso . "Os teus servos que se deleitam em temer o teu nome"
(v. 11). No que eles podem se orgulhar e desafiar o Deus que os tinha entregue, j que
seus pais haviam feito; No que eles possam libertar-se de apenas um jugo pago; mas
que eles podem temer e adorar o Deus de Israel. Bnos que esto a ser colocado no
altar de Deus quando recebeu no ser longo retido. 6. Ele faz livramento passado a
base da atual expectativa . "A quem tu resgataste com o teu grande poder e com a tua
mo poderosa." A memria do xodo do Egito, e as vitrias do deserto e Cana, excita a
esperana de que Deus novamente ir interferir em favor de seu povo. A lembrana
daqueles anos da mo direita do Altssimo, estimula a orao de Neemias. Assim, se o
passado nunca instruir o presente. Aquele que estuda a histria da Igreja encontrar um
amplo material para a nutrio e fortalecimento de sua f em Deus.
V. Aqui est a orao de intercesso acompanhada por diligncia no
desempenho das tarefas dirias . "E d-lhe graa perante este homem. Porque eu era
copeiro do rei "(v. 11). A splica mais srio no exonera de esforo pessoal, eo
exerccio de actividades necessrias. A orao no deve ser feito um substituto para o
trabalho. O suplicante deve relaxar nenhum esforo meticuloso, e prestar ateno para
as aberturas da Providncia. Cada passo deve ser tomado como se tudo dependesse de
nosso prprio esforo, e ainda na dependncia inteiro sobre orientao divina. Assim,
podemos de certo modo responder s nossas prprias oraes. No preciso sair esferas
ordinrias de trabalho. Neemias pede orientao divina no dever regular, que o monarca
pode ser induzido a conceder-lhe a petio que ele estava ansioso para apresentar na
primeira oportunidade favorvel.
Ilustraes: -um dos mais sagrados e mais dedicado de missionrios modernos, que depois
de superar obstculos quase insuperveis, por fim concluda a sua traduo das Escrituras em
uma linguagem de dificuldade insupervel, inscrito sobre a ltima pgina de seu manuscrito
estas palavras: - "Eu d-la, como o resultado de uma longa experincia, que a orao e as dores,
com f em Cristo Jesus, permitir um homem a fazer qualquer coisa. "
squilo foi condenado morte pelos atenienses, e prestes a ser executado. Seu irmo
Amintas havia se sinalizada na batalha de Salamina, onde perdeu sua mo direita. Ele entrou em
quadra, assim como seu irmo foi condenado e, sem dizer uma palavra, ergueu o coto de seu
brao direito, vista de todos. O historiador diz que, "quando os juzes viram esta marca de seus
sofrimentos, eles se lembraram de que ele tinha feito, e por causa dele perdoou o irmo cuja
vida havia sido perdido."
"Na poca da Dieta de Nuremberg foi realizada", diz Tholuck ", Lutero estava orando
fervorosamente em sua prpria residncia; e na mesma hora em que o edital foi publicado, a
concesso de tolerncia livre para todos os protestantes, ele correu para fora de sua casa,
gritando: "Ns ganhamos a vitria." "
Rev. Charles Simeon escreveu a um amigo: "Com a esperana de aceitao definitiva com
Deus, eu sempre gostei muito alegria diante dos homens; mas eu, ao mesmo tempo trabalharam
incessantemente para cultivar a humildade profunda diante de Deus. Eu nunca pensei que as
circunstncias de Deus ter me perdoado, era qualquer motivo por que eu deveria me
perdoar; pelo contrrio, eu sempre julgou melhor a odiar-me ainda mais, na proporo em que
eu estava certo de que Deus foi pacificada em minha direo (Ez 16:63). Tambm no tenho
ficado satisfeito com a visualizao meus pecados, como os homens vem as estrelas em uma
noite nublada, uma aqui e outra ali, com grandes intervalos entre; mas tm-se esforado para
obter e preservar sempre diante dos meus olhos, esse ponto de vista deles, como temos das
estrelas na noite mais brilhante: o maior eo menor todos misturados, formando como se fosse
uma massa contnua. H dois objetos, mas que eu desejados para estes quarenta anos, para
ver; uma a minha prpria vileza, a outra a glria de Deus, na face de Jesus Cristo; e eu
sempre pensei que eles devem ser vistos juntos, assim como Aaron confessou todos os pecados
dos filhos de Israel, ao passo que as ps sobre a cabea do bode expiatrio. A doena no o
impediu de aplicar o remdio; nem o remdio de sentir a doena. "
ORAO PELA IGREJA REVIVAL
1:5-11. e orar perante o Deus do cu, & c .
I. Alertado por amor Igreja . 1. Portanto persistente . "Dia e noite." Este amor
no volvel, ou facilmente desencorajado. "As muitas guas no podem apagar o amor"
(Cant. 8:7). No emoo intil, mas prtico em seu objetivo. 2. Portanto
fervorosa . "Chorou e lamentou." O amor profundo, e no superficial;portanto, a orao
era fervorosa. Este amor, anteriormente adormecido, agora totalmente
desperto; portanto, orao intensa. Este amor, agora gravemente afetada; portanto
fervorosa orao necessrio.
II. Reconhece a indignidade pessoal do peticionrio . "Tanto eu ea casa de meu
pai pecamos." Esta confisso consistente com a intercesso sacerdotal daqueles que
estavam diante de Deus, em nome do povo. Sumos sacerdotes judeus "ofereceu um
sacrifcio pela primeira vez para os seus prprios pecados , e depois pelos pecados do
povo "(Hb 7:27). No deve vir como tendo qualquer direito de interceder, mas, como
ampliao da misericrdia de Deus.
III. cheio de f . "Lembrai-vos da palavra" (v. 8). 1. , no obstante decadncia da
Igreja . O pecado no esquecido, ou ignorado; mas visto luz da misericrdia
divina. Confessou, perdoado, e abandonado, j no se torna um obstculo. Deus no vai
se lembrar de encontro a eles o pecado de seu povo quando se arrependem dos
mesmos. 2. Devido veracidade da promessa divina . "Vou reunir." Isto, base de toda a
esperana, ento e agora. Quando suplicando as promessas, deve faz-lo com f, sem
duvidar, pois "Deus engrandeceu sua palavra acima de tudo o seu nome "(Sl
138:2). Esta promessa abraa-(1) A garantia de misericrdia aps castigo. "Eu
espalharei ... Vou reunir" (8:9). (2) A renovao do ex-bondade. "A quem tu resgataste
com o teu grande poder e com a tua mo forte" (v. 10). (3) A defesa do nome e da honra
divina. "Estes so os teus servos, e do teu povo" (v. 10).
Ilustraes: -Ela est relacionada de um antigo rei que ele nunca concedeu uma petio que
foi oferecido com a mo trmula, porque marcou uma falta de confiana em sua
clemncia. "Tende f em Deus" (Marcos 11:22).
Um homem doente piedoso na parte oeste de Nova York, costumava rezar para os
pregadores e as igrejas de seu conhecimento diariamente em horrios definidos. Em seu dirio
foram encontradas entradas como esta: "Eu tenho sido habilitada para oferecer a orao da f
por um avivamento em tal lugar." Ento, atravs da lista. Diz-se que cada igreja foi logo
desfrutando um renascimento, e quase no fim do tempo o nome no dirio.
A MAJESTADE EA MISERICRDIA DE DEUS
01:05. O grande e terrvel Deus, que guarda a aliana ea misericrdia
A partir desta invocao sublime nos reunimos-
I. Que no h perfeita harmonia nos atributos da natureza divina . Deus um
s. Sua natureza indivisvel. Os homens falam como se a justia fosse necessariamente
oposio a misericrdia. Antagonismo necessrio. A Deus toda a misericrdia seria um
Deus no apenas cruel, mas injusto. Erro falar de misericrdia triunfa sobre a
justia. Mercy se harmoniza com a justia, nunca aniquila-lo. Deus justo, e "ainda
justificador daquele que cr" (Rm 3:26). No perdo de um pecador que vemos a
vindicao da justia divina no menos do que a ampliao da misericrdia divina; e da
misericrdia divina se une com a justia divina na destruio do que morrem
impenitentes. No ira tanto medo de contemplar como "a ira do Cordeiro "(Ap 6:16).
II. Que os atributos divinos so igualmente alistou-se na obra da salvao
humana . Salvao tanto um ato de justia, como de misericrdia. A santidade de Deus
um fator importante na produo de tanto arrependimento e regenerao. Pela viso da
santidade, o pecado descoberto em suas verdadeiras cores. Pela habitao do Esprito
de santidade, o pecado destrudo e erradicada. "A misericrdia ea verdade se
encontraram" (Sl 85:10). Da Watts tem verdadeiramente Sung-
"Aqui toda a divindade conhecida; nem se atreve a adivinhar criatura,
Qual das glrias mais brilhantes brilhavam; a justia ou a graa. "
III. Que a harmonia da natureza divina a nica verdadeira base de bondade
moral . 1. A contemplao da compaixo Divina s tende a
antinomianismo . Misericrdia pode ser ampliada custa da lei moral. Deus disposto a
perdoar, mas tambm disposto a defender-se contra e entregar do prprio
pecado. Proteja-se contra o perigo de assim ampliando a misericrdia Divina como
fazer pecado um delito leve. A lei de Deus : "O pecado no ter domnio sobre vs".
"Reckon vs mesmos a ser mortos para o pecado" (Rm 6). Ento, como uma proviso
misericordiosa: "Se algum pecar, temos um advogado," & c. (1 Jno. 1). 2. A
contemplao da santidade divina s tende a legalismo . Ao ver a pureza imaculada do
carter divino, e as rgidas exigncias da lei divina, alm das graciosas promessas da
misericrdia divina, um esprito de escravido legal, ou ascetismo hipcrita,
engendrado. Da surgem obras meritrias, penitncias e flagelaes auto-infligidos e
outras torturas inteis. "No pelas obras de justia que houvssemos feito, mas segundo
a sua misericrdia, ele nos salvou" (Tito 3:5). 3. A contemplao da unidade da
natureza divina essencial para a formao de um carter moral verdadeira . O
impecvel pureza e imaculada santidade da natureza divina impedir de iniqidade, ea
violao da lei de Deus; enquanto a misericrdia e bondade de sua natureza incentivar o
penitente a implorar perdo e graa.
IV. Que a harmonia da natureza divina fornece o nico e verdadeiro ideal de
bondade moral . 1. bondade humana na melhor das hipteses unilateral . Algumas
virtudes desenvolvidas em detrimento de outros. Poucos cristos so totalmente e
uniformemente amadurecido. Um aspecto da bondade moral cultivada com a excluso
de outros. Homens seguem muito a sua disposio natural nisso. O suave esto aptos a
cultivar as graas passiva sozinho, enquanto a negrito se esquea de se vestem com
mansido e benignidade de Cristo. 2. bondade divina s perfeitamente
imparcial . Deus tanto majestoso e misericordioso; infinitamente alta, mas infinitamente
condescendente. Sem exagero, nem a desigualdade, nem parcialidade caracteriza a sua
natureza ou o seu governo. Sua pureza imaculada, sua paz serena, a sua dignidade sem
compromissos, a sua fidelidade inconteste, & c.
V. Isso no obstante a harmonia da natureza divina, os homens entram em
contato com os diferentes aspectos do que a natureza de acordo com a sua
condio moral . medida que o m atrai para si certos metais semelhantes na
natureza, e rejeita alguns outros aliengenas a partir dele; por isso os homens em seus
vrios personagens atrair diferentes fases da natureza de Deus. 1. Um esprito penitente
necessrio para a experincia da misericrdia divina . Somente tal ir procur-
lo; apenas como exigir isso: s como so capazes de receber e viver no gozo. 2. Um
esprito obediente necessrio a experincia continuada do favor de Deus . Bnos
paternos apenas prometeu aqueles que possuem um esprito filial. "Se me amais,
guardareis os meus mandamentos, e eu rogarei ao Pai," & c. (Jno. 14:15). A
desobedincia sempre incorre desagrado divino, e obscurece a luz do semblante do
Padre. 3. Um esprito rebelde infalivelmente provocar o exerccio da ira divina . "A
alma que pecar, essa morrer" (Ez 18:04). "Deus no pode olhar para a iniqidade"
(Deut. 32:4). Seu personagem se comprometeu a antagonismo ativo para o mal. O
pecado no punido agora como ele merece, porque este "o dia da salvao", e
intercesso mediadora de Cristo retm os raios de ira justa.
Ilustraes: -Um judeu entrou em um templo persa, e viu ali o fogo sagrado. Ele disse:
"Como que vocs adoram fogo?" Foi-lhe dito. Em seguida, o israelita respondeu: "Voc
deslumbrar os olhos do corpo, mas escurecer a da mente; em apresentar-lhes a luz terrestre,
voc tira a celestial "O Persa ento perguntou:" Como voc nomear o Ser Supremo "" Ns o
chamamos de Jeov Adonai.?; isto , o Senhor que era, que , e que deve ser "" A tua palavra
grande e glorioso.; mas terrvel ", disse o persa. Um cristo se aproximando, disse: "Ns o
chamamos de Abba, Pai". Ento o gentio eo judeu considerado outro com surpresa e disse: "A
tua palavra a mais prxima e mais elevada; mas que te d coragem de chamar o Eterno assim?
"" O prprio Pai ", disse o cristo, que, em seguida, exps-lhes o plano de redeno. Em
seguida, eles criam, e levantando os olhos ao cu, dizendo: "Pai, querido Pai;". E juntando as
mos, chamado uns aos outros irmos - Krummacher .
IMPORTUNAO NA ORAO
01:06. Rezo antes de agora te dia e noite
I. Natural . 1. Se a expresso da necessidade real . Quando as crianas querem,
eles pedem; quando se sentem profundamente, eles pedem fervorosamente. Esta orao
prolongada por quatro meses; ainda no mera repetio de palavras. Diferena entre o
desejo real e artificial: um aptico em orao, o outro importuna. Falta Consciente pede
e pede novamente. A orao no deve ser considerado como fim, mas significa. Muitos
inverter esta ordem. Neemias no orou por causa da orao, mas, por causa do objeto
procurado. 2. Se a expresso da necessidade urgente . Quando sofremos dor
clamamos. Starving homem sempre importuna. Quanto mais carente o mais
srio. Pecadores sob convico de pecado, gemer e lutar em importunao agonizante
at encontrar alvio. Os cristos lutam com "grande clamor e splicas" at que
prevalecer. Os marinheiros em um navio afundando e mineiros a perspectiva de certo
orar morte com importunao real, porque eles esto na extremidade urgente. No
mesmo esprito, devemos nos aproximar do trono da graa; para a nossa necessidade a
mesma, embora no possamos senti-la. 3. Se a expresso da necessidade de
esperana . Ningum pode perseverar seriamente em uma causa conhecida para ser
espero menos. Esperana aplausos no mais desesperado. Sem esperana nada rdua
poderia ser realizada. Isso inspira a orao. Ele olha para o gol, e antecipa eventual
sucesso. Esta esperana deve ter um verdadeiro fundamento, e no descansar sobre o
desejo ou a nica possibilidade. A palavra de Deus a nica base segura sobre a qual
pode construir (v. 8).
II. Necessrio . 1. Para que o suplicante pode ser justamente afetado . Nada mais
verdadeiro do que o sucesso na orao depende esprito do suplicante. Importunao
promove-(1) Ternura (2) Espiritualidade (3) Humildade (4), Zeal. Muitas vezes, o
peticionrio no moralmente apto a receber a graa ou presente desejado. A orao
purifica o corao, santifica a vontade, e remove os obstculos do caminho. 2. Para que
os presentes podem ser justamente apreciado . Deus no vai lanar suas prolas aos
porcos. Ele s vai dar quando os seus dons so valorizados. O que buscamos por muito
tempo e sinceramente, ns valorizamos altamente quando ganhamos. O que ganhou
facilmente, desprezou e facilmente perdidos. Esta verdadeira de dinheiro, terras, casa,
criana, & c.Quanto mais dificilmente se ganha dinheiro, o mais cuidado ele
usado. Aqueles que nunca ganhou, mas herdou riqueza, geralmente tornam-se
perdulrio, porque ignoram o valor do dinheiro. Incio s possui o seu pleno significado
para aqueles que cruzaram oceanos e continentes, e suportou perigos em terra e mar
para alcan-lo. Que a vida o mais precioso para o pai que tem sido mais
freqentemente arrancou das garras da morte. Presentes quase perdidos, ou muito caro
comprou, so contados para ser mais precioso e inestimvel. 3. Para que as condies
de Deus pode ser cumprida . (1) A f exigida. "Aquele que vem a Deus," & c. (Hebreus
11:6). (2) a seriedade Sincero necessrio. "Quando eles me procurarem de todo o
corao" (Sl 119:2). (3) A submisso vontade Divina necessrio. "Tua vontade seja
feita." Todas essas condies so promovidos por importunao continuado.
III. Bblico . 1. A Bblia ordena que por preceitos mais explcitas . (Deut. 04:07 1
Ch 2 Ch 14:11 07:14 J 8:5 Sl 1:5; 81:10; 30 145:18 Pv 02:03 Isa.......:.... 19;..............
58:9 Jer 31:9 Lam 2:19 Matt 07:07 Lucas 18:1 Rom 12:12 Phil 4:06 1 Tessalonicenses
5:17) 2 . A Bblia encoraja-o por exemplos mais marcantes . (Gnesis 18:32;..... 32:26
xodo 32:32 Deut 09:15 Juzes 06:39 1 Sam 1:10;.. 12:23 Esdras 9:05 Ps 17:01...; 22:02
Dan 6:10;... 09:03 Matt 15:23;.. 20:31 Atos 6:4;... 0:05 2 Corntios 0:08 1
Tessalonicenses 3:10..
IV. Bem sucedida . Apesar de demorada a resposta veio, e importunao de
Neemias foi amplamente recompensado. 1. No no sentido de que a vontade de Deus
pode ser afetada pela importunao do homem . Essa vontade perfeita e imutvel. "Eu
sou Deus, eu no mudo" (Malaquias 3:6). Se essa vontade fosse varivel, no poderia
haver confiana entre os homens. O governo do mundo cairiam sobre nenhuma empresa
e base slida. Enquanto o Divino wmal nunca pode ser mudado, o exerccio dessa
vontade pode ser afetado por condies humanas. A vontade do Pai salvar toda a
raa; para "ele no queria a morte do pecador", mas de acordo com as leis que ele
nomeou para o homem, a sua vontade limitada por certas condies que devem ser
satisfeitas antes que ele possa exercer essa vontade. O mesmo ocorre nas relaes
terrenas. Um pai sbio tem um filho prdigo, a quem ele ama e de bom grado tratar com
generosidade prdiga, mas que ele sabe que seria a sua runa. Aquele filho torna-se
reformado, e (no a vontade do pai, para que se re-permaneceu a mesma, mas) o
tratamento do pai de seu filho alterada em conformidade. Ele agora pode fazer o que
ele tinha o corao ea vontade de fazer antes, mas no o julgamento. 2. No no sentido
de que Deus est relutante, e pode ser superado pela persuaso humana . Este, um erro
comum. Atividade no tanto na afirmao distinta como nas oraes pblicas, literatura
religiosa, e conversa devota. Por nossa causa, no por causa de Deus, importunao
necessrio. Parbola do juiz inquo s projetado para ensinar uma verdade saliente ,
viz. a necessidade de devoo incansvel na orao, no a falta de vontade de Deus para
ouvir.As passagens do Antigo Testamento (Gnesis 18:32;. xodo 32:32), que
representam Deus como aparentemente relutantes, e eventualmente persuadiu, so
antropomrficos. Governo real, prtico de Deus do universo receptivo s intercesses
dos justos. Certas bnos so prometidas apenas em resposta a "splica" (Tiago
5:16). 3. No sentido de que importunao e prevalncia so misteriosamente, mas,
certamente, conectado . O "como" podemos no ser capazes de definir; mas o fato de
que no podemos negar. O processo aqui como em outros lugares misterioso, mas o
resultado patente a todas as mentes pensantes e devotos. Quem pode explicar a ligao
entre a semente ea planta, ou entre mente e matria? A presena de um mistrio no
destri a nossa f no fato. "Elias era homem sujeito s mesmas paixes que ns
somos; no entanto, ele orou: "& c. (Tiago 5:17). Deix-los negar os fatos que podem; e
so no valor de muitos argumentos.
Ilustraes: A orao puxa a corda abaixo, e as grandes campainha toca acima no ouvido de
Deus. Alguns mal agitar a campainha, para eles rezam para que languidamente; outros do uma
coragem ocasional na corda, mas o que ganha com o cu o homem que agarra a corda
corajosamente e puxa continuamente com toda a sua fora -. Spurgeon .
"Se da rvore da misericrdia tu
Wouldst vencer o bem que loadeth cada ramo,
Em seguida, pedir a promessa bem com gritos implorando,
Mova o prprio cu com veemncia de suspiros;
Logo deve celestial fruto tua labuta pagar-
'Tis maduro, e espera por ele que gosta de orar.
E se tu falhar no incio, ainda no dar o 'er,
Apressars-te ao trabalho mais e mais;
Alistar joelho simptico de um irmo,
A rvore vai cair seus frutos quando dois concordam;
Rogai ao Esprito Santo para te dar poder,
Ento o fruto descer no chuveiro alegre. "
PECADOS FORGOTTEN REMEMBERED
01:06. Tanto eu ea casa de meu pai pecamos
I. Os pecados esquecidos no so necessariamente pecados perdoados . 1. Os
homens maus esquecer to cedo os seus pecados . Decorre da indiferena para com a
natureza e as consequncias do pecado. Sin se torna uma questo insignificante
facilmente cometido, prontamente esquecida. No, portanto, esquecido ou perdoado por
Deus. "Eu tenho derramado a tinta sobre um projeto de lei, e assim ter apagado-lo at
que ele dificilmente pode ser lido, mas isso outra coisa bem diferente de t-lo
apagado, por isso no pode ser at que o pagamento feito. Assim, um homem pode
apagar seus pecados de sua memria, e acalmar sua mente com falsas esperanas, mas a
paz que isso vai trazer-lhe amplamente diferente daquele que surge do perdo de Deus
do pecado atravs da satisfao que Jesus fez em sua expiao. Nossa blotting uma
coisa, de Deus apagando algo muito maior "-. Spurgeon . 2. Bons homens podem
esquecer os seus pecados . Eles costumam fazer. Neemias tinha feito. No pecados
hediondos e intencionais, para tal, eles no cometem. "Ele pecado que comete do
diabo" (1 Joo). Pecados da ignorncia e da inadvertncia, bem como da descrena, &
c., Podem ser cometidos at mesmo por crentes e depois esquecido: (1) Atravs de
negligenciar o auto-exame fiel, (2) Atravs de uma conscincia sem educao ou meio-
iluminado, ( 3) Atravs de um senso moral baixa.
II. Pecados esquecidos muitas vezes dificultam a orao . Fizeram-no caso de
Neemias. No at que a sua prpria e pecados de seu pai tinham sido reconhecidos e
perdoou ele poderia prevalecer em orao. O sincero cristo no teve experincia
semelhante? O esprito de orao misteriosamente ausente;pedidos oft repetidas
estranhamente sem resposta. Em cuidadosamente em busca de ter encontrado o pecado
oculto e pr de lado o obstculo. (1) Eles privar a alma do esprito de splica. (2) Eles
agem como barreiras que impedem o acesso a Deus.
III. Pecados esquecidos muitas vezes interferem com a prosperidade da
Igreja . No bno para a Igreja em Jerusalm at que estes pecados e deles tinha sido
confessado e arrumar. Ac e sua cunha de ouro trouxe vergonha e derrota sobre os
exrcitos de Israel. Males secretos queridos muitas vezes causam grande desastre e
fraqueza moral da Igreja. 1. Ao privar-la de que a alegria que a sua fora . "A alegria
do Senhor a vossa fora." Sem a garantia clara da alegria favor Divino
impossvel. Quando Igreja deprimido e duvidar, seu trabalho definha. 2. impedindo a
bno de Deus de assistir seus esforos .Sem suas bnos todos os empreendimentos
da Igreja deve falhar. Paulo pode plantar, Apolo regar, mas Deus d o crescimento.
IV. Pecados so muitas vezes esquecidas lembrado em pocas de visitao
gracioso . Quando Deus se aproxima e manifesta-se como o fogo do ourives, seus
servos so rpidos em discernir, e sensvel para sentir suas falhas mais escondidos, para-
1. avivamentos religiosos promover o auto-exame e humilhao . 2. avivamentos
religiosos criar um senso moral mais elevado .
V. Esqueceu pecados devem ser confessados, quando trouxe
lembrana . 1. Indiretamente . No s os prprios pecados, mas pelos pecados de
irmos e familiares, e Igreja. Se oramos por eles, Deus lhes dar arrependimento e eles
sero salvos. "Devem ser feitos voluntariamente no dia do seu poder."
2.Separadamente . Como, no texto, Neemias confessa seus pecados pelo nome, ento
deveria todos os suplicantes sinceros reconhecer suas falhas, no apenas em termos
gerais, mas em detalhes e em separado. Isto produzir uma viso clara do pecado em
toda a sua realidade, e vai aprofundar a tristeza de um arrependimento
sincero. 3. Acompanhado de orao por misericrdia . Este, grande final da confisso,
viz. que a culpa cancelada, e os pecados perdoados.Confisso em si nenhuma virtude,
a menos que surgem a partir de um desejo de perdo, e uma determinao para evitar a
causa do pecado no futuro.
DEUS ' MEMRIA S
01:08. Lembre-se, peo-te, a palavra que, & c .
Memria do I. Deus infalvel . 1. Seus registros so precisos . No h registros
de humanos so assim. Erros em tudo que humano. Memria do homem falha e
engana-lo. Memria absolutamente infalvel de Deus, porque s ele pode ver as coisas
como elas realmente so. 2. Seus registros so imparciais. Preconceito e preconceitos
pessoais entrar em todas as histrias humanas. Esse vis muitas vezes bastante
inconsciente e inevitvel. Perfeito desinteresse impossvel sob limitaes existentes da
vida humana. S Deus pode olhar para baixo das alturas serenas de pureza imaculada, e
imparcial registrar as transaes dos homens. 3. Seus registros sero a base de
absolvio do homem ou a condenao no Dia do Juzo . O veredicto pronunciado por
Cristo, no caso das sete igrejas da sia, um preldio do Juzo Geral de todas igrejas e
povos. Cada letra comea com "Eu sei as tuas obras" (Rev. 2), o que implica que a
sentena proferida infalivelmente verdadeira. Tais questes momentosas, como a vida
eterna e morte eterna , no poderia depender de nada menos do que um registro
infalvel de todo o perodo de provao terrena; e s Deus pode fornecer tal
registro. No um ser injustamente condenado. Sem erro judicirio pode possivelmente
ocorrer naquele tribunal.
II. Memria de Deus onisciente . Da o apelo: "Lembra-te." 1. Ele toma
conhecimento dos eventos mais obscuros, bem como a maioria do pblico. No ato da
escurido ou ato de crueldade no observado. No copo de gua ou caro da viva dado
sem o aviso prvio de pelo menos um dos olhos. "O que foi feito em secreto, um dia, ser
proclamado sobre o telhado." "Todas as coisas esto nuas e patentes aos olhos dele." "O
inferno est nu perante ele, e destruio" (J 24:6). 2. Ele est familiarizado com os
detalhes mais microscpicos da vida humana . No s ele observar e regular sis e
sistemas estelares em suas rbitas, mas a animlculos mais infinitesimal ao vivo e se
movem e tm seu ser em seu olho. Se ele estar em qualquer lugar, ele est em toda
parte; se ele est em alguma coisa, ele est em tudo. Se ele pedir o vo do serafim, ele
ordena a queda do pardal: se ele conta o nmero das estrelas, ele nmeros os cabelos
das cabeas dos seus santos. A pequenez da Providncia sua perfeio. Uma vez que ele
est acima de todos, e por todos e em tudo, vamos olhar para ele paratudo, vamos olhar
para ele em tudo. 3. Ele braas os pensamentos e as motivaes mais secretas . "Cercas
o meu caminho", &C; "Pois no h uma palavra na minha lngua, mas eis que, Senhor,
tu knowestit completamente" (Sl 139). Pensamentos unbreathed em palavras so
gravadas em sua memria; e motivaes inesperadas pelos amigo mais ntimo esto l
escrito.
III. Deus gosta de ser lembrado de h a palavra . "Lembra-te, peo-te, da palavra
que ordenaste a teu servo Moiss" (v. 8). 1. No que ele precisa ser lembrado
disso . Estritamente falando, Deus no pode se lembrar nem se esquecer, pois todas as
coisas esto presentes com ele. Figurativamente diz-se fazer as duas coisas (Is 62:6,
7). 2. No que ele deseja esquecer . Ele se deleita em honrar a palavra de sua promessa,
e "Dot lento a sua promessa, como alguns a julgam demorada" (2 Ped. 3:9). 3. Mas
porque ele gosta de ver seus filhos acreditando que a sua palavra . Todos os homens
gostam de ser confivel. Os pais, especialmente se deleitam em ver seus filhos exercer a
confiana mais implcita na sua veracidade. Deus tambm procura ser confivel, e
satisfeito quando sua palavra acreditado. Repreenso de Cristo expressa nestas
palavras: "O tardos de corao para crer" (Lucas 24:25).
Ilustrao: - "Existe uma aplicao recente da electricidade, atravs da qual, sob a
influncia da sua poderosa luz, o corpo pode ser ento iluminada como que o funcionamento
abaixo da superfcie da pele pode ser visto. Levante a mo, e ela vai aparecer quase translcida,
os ossos e veias aparecendo claramente. assim, em certo sentido, com a introspeco do
corao humano de Deus. Seus olhos, que brilha mais que o sol, nos procura e descobre toda a
nossa fraqueza e enfermidade "-.Pilkington .
PUNIR E PENITNCIA
1:8, 9. Se transgredis, eu vos espalhar , & c.
Aqui traamos essa seqncia que est em todos os lugares ensinado na Bblia, viz.:
I. Que o pecado invariavelmente seguido por castigo . 1. s vezes, com a perda
de bens temporais . "Eu vos espalharei." A perda de qualidade nacional e da integridade
social seguia a perda do favor de Deus. Eles so hoje uma testemunha de p a todo o
mundo da fidelidade da palavra de Jeov. Josefo diz que no seu tempo tinham crescido
to mau, que, se os romanos no tivessem destrudo e dispersou-os, sem dvida, quer a
terra teria tragou, ou fogo do cu teria consumido eles. Esse tipo de punio nem
sempre infligido. Os homens maus prosperar e crescer rico, mas o seu fim miservel o
suficiente. 2. Sempre com perda de bnos espirituais . "A amizade do mundo
inimizade contra Deus." Favor de Deus s garantiu e continuou pela separao do
pecado.Revogao da aprovao divina deve seguir desvio caminho dos preceitos
divinos. 3. Daqui por diante, com a perda de todo o bem . O inferno mais
frequentemente referida como uma perda, a negao de tudo o que querido e doce e a
desejar; perda do cu, da paz, da presena de Deus, de oportunidades, de influncias
graciosas do Esprito Santo, na palavra, a perda da alma . A perda de esperana amargo
ingrediente no copo do desespero. Sin nem sempremanifestamente punido neste
mundo; mas sempre realmente assim. Na prxima vida a punio ser manifesto para
todo o universo. Sin no deve ficar impune."O pensamento do castigo futuro para os
mpios que a Bblia revela o suficiente para fazer um terremoto de terror na mente de
um homem. Eu no aceito a doutrina da punio eterna, porque nela me comprazo. Eu
lanaria em dvidas se eu pudesse, at que eu tinha enchido o inferno at a borda: Eu
iria destruir toda a f nele, mas que iria me fazer nada de bom; Eu no podia destruir a
coisa. Nem me ajudar a tomar a palavra "eterno", e coloc-lo em um rack como um
inquisidor, at torn-lo gritar para fora algum outro significado; Eu no posso mudar o
fato de popa "" A ervilha contm a videira, a flor, eo pod em embrio:. E tenho certeza
que quando eu plantar, que vai produzi-los e nada mais. Agora, cada ao de nossas
vidas embrionrio e, de acordo, uma vez que certo ou errado, ele certamente ir
trazer as flores doces de alegria, ou os frutos de veneno de tristeza. Tal a constituio
deste mundo; ea Bblia nos garante que o prximo mundo s carrega-lo para a
frente. Aqui e no futuro "tudo o que o homem semear, isso tambm ceifar." "-
Beecher .
II. Essa verdadeira penitncia invariavelmente seguido por perdo . "Mas se
vs vos a mim, e guardardes os meus mandamentos," & c. A seqncia realizada nesta
histria. Arrependimento Nacional foi seguida da restaurao nacional para o favor de
Deus e os privilgios perdidos. 1. verdadeiro arrependimento implica o abandono do
mal . Este, o primeiro passo. Palavras gregas (metameleia e Metanoya) significar
mudana de propsito, e mudana de pensamento. No mero desejo ou tristeza
emocional, mas profunda contrio resultante da viso clara do carter hediondo do
pecado. S quando os judeus abandonaram a idolatria e pagos associaes poderiam
ser recebido novamente como a herana de Deus. 2. verdadeiro arrependimento implica
voltando-se para Deus . Pelo pecado que os homens se afastam de Deus: pelo
arrependimento eles retornam e se unir a ele. Judas uma instncia de arrependimento
sincero;ele virou-se do seu pecado, mas no voltou a Deus, mas foi direto para os braos
de desespero. Verdadeiro arrependimento de Pedro pediu para os ps de seu Salvador
ofendido, onde encontrou misericrdia. 3. verdadeiro arrependimento inclui uma
determinao do futuro obedincia . Este mencionado como uma condio na promessa
de Deus, e citou a orao de Neemias, "se vs vos a mim, e guardareis os meus
mandamentos ", & c . Evangelicamente mant-los, pois com uma obedincia legal
ningum pode faz-lo. O penitente deve ter pelo menos um desejo sincero e firme
vontade de faz-las, tanto quanto ele pode, pela graa de Deus. 4. Perdo to certo a
seguir verdadeira penitncia, como punio pelo pecado . Ambos descanso em Deus
"I vai . "Suas ameaas e suas promessas tanto se verdade. Se ele cumprir as maldies,
ele vai certamente cumprir as bnos. Se a punio tem seguido o pecado, podemos
olhar com confiana para a misericrdia de seguir o abandono do pecado. Deus no
menos do que pronto para restaurar a disperso. 5. Perdo acompanhado pela
restaurao de privilgios confiscados . "No entanto, eu vou reuni-los de l, e traz-los
para o lugar que escolhi para o meu nome l" (v. 9). No s eles serem resgatados do
exlio e cativeiro, mas re-estabelecida em Jerusalm, e desfrutar de todos os privilgios
de providncia e proteo especial de Deus. Quando os pecadores voltar-se para Deus,
eles recebem todas as bnos evanglicas do Pacto Novo Testamento por meio de
Cristo. Adopo, garantia, a santificao, herdeiros, cu, so todos deles, por meio da f
em Jesus Cristo.
Ilustraes: - "'Que se apodere da minha fora, para que faa paz comigo: sim, que faa paz
comigo." Acho que posso transmitir o significado desta passagem com o que aconteceu em
minha prpria famlia dentro desses poucos dias. Um dos meus filhos tinha cometido um erro,
por que eu pensei que era meu dever castig-lo. Eu liguei para ele para mim, expliquei-lhe o mal
do que ele tinha feito, e disse a ele como eu estava triste que eu devo puni-lo por isso. Ele me
ouviu em silncio, e em seguida, correu para os meus braos, e comeou a chorar. Eu poderia,
mais cedo ter cortado o brao do que t-lo atingido por culpa dele; ele havia tomado conta da
minha fora, e que tinha feito a paz comigo "-. R. Portagens .
O primeiro fsico para recuperar a alma no cordiais, mas corrosivos; no um reforo
imediato para o cu por um presente garantia, mas luto e lamentaes, e uma bewailing amargo
de nossos antigos pecados. Com Maria Madalena, devemos lavar os ps de Cristo com as nossas
lgrimas de tristeza, antes de ns pode ungir a cabea com o "leo da alegria." - Browning .
Como Janus Bifrons , o deus romano olhando duas maneiras, um verdadeiro
arrependimento no s lamenta o passado, mas toma ateno para o futuro. O arrependimento,
assim como as luzes de um navio no seu arco e sua popa, no s olha para a pista, ela tem feito,
mas para o caminho sua frente. A tristeza segundo Deus move o cristo a chorar sobre o
fracasso do passado, mas seus olhos no so to borrada de lgrimas, mas que ele pode olhar
vigilante para o futuro, e, aproveitando a experincia de antigos fracassos, fazei caminhos retos
para sua ps -. Pilkington . Arrependimento sem alteraes como bombeamento contnuo em
um navio, sem parar o vazamento.
ELEGER GRAA
1:9-10. Eles so os teus servos eo teu povo
I. Um lugar escolhido . "O lugar que eu escolhi para o meu nome."
1. Historicamente, Jerusalm . Por nomeao de Deus esta cidade chamada de "cidade
santa"; porque ele escolheu para a morada do seu povo, eo site de seu templo. Da o
salmista: "O Senhor escolheu Sio, ele escolheu-o para uma morada para si mesmo: este
o meu lugar de repouso para sempre; aqui habitarei, porque eu o escolhi" (Sl 132). Por
esta razo, era santo, embora as pessoas por sua maldade a contaminaram. Outras
cidades e pases foram escolhidos por Deus para desempenhar um papel importante na
elaborao de seus propsitos graciosos na redeno do homem, como Belm, Nazar,
Babilnia, Roma, & c. Jerusalm exaltada acima de todas as outras cidades. O lugar, no
entanto, pode fazer ningum santo ou aceitvel diante de Deus, porque "ele no
escolheu o homem por causa do lugar, mas o lugar, por causa do homem." -
Pilkington . 2.Normalmente, a Igreja militante . A Igreja Crist agora para o mundo o
que a cidade santa era de idade. H Deus habita, e nomeia os seus juzos e manifesta a
sua glria. Como na cidade santa de modo na Igreja Crist, pode haver mundanos e
estrangeiros que, nominalmente, pertencem Igreja, mas realmente no tem o direito ou
parte nela. Ser membro da Igreja no envolve necessariamente a vida espiritual no Novo
Testamento mais do que ele fez na dispensao do Antigo Testamento. "A Igreja a
oficina de Deus, onde suas jias so de polimento para seu palcio e casa; e aqueles que
ele especialmente estima, e os meios para fazer mais resplandecente, esse tem oftenest
suas ferramentas em cima "-. Leighton . "Hipcritas no so membros reais, mas
excrescncias da Igreja, como a queda de cabelo ou as aparas das unhas so do corpo." -
Salter . 3. A Igreja triunfante . A Igreja militante ea Igreja triunfante realmente
um; como uma cidade construda em ambos os lados de um rio. S h um fluxo de
morte entre a graa ea glria. O cu a casa final do povo escolhido de Deus. L ele
gravou o seu nome, e no se queixa ele habitar em luz sem nuvens. Muitas vezes
chamado de Nova Jerusalm .
II. Um povo escolhido . "Estes so os teus servos eo teu povo." Sua pela separao
das naes ao redor, pela redeno do Egito, por favores especiais e no numerados. A
partir destas palavras podemos reunir quem so os eleitos de Deus. 1. os eleitos de Deus
so os que ele reconhece como Senhor . "Teus servos." entrar em seu servio que
obedecer aos seus ditames, e em todas as coisas submeter sua vontade. Como servos
que so diligente e obediente tm o direito ao cuidado e proteo de seus senhores, para
que os servos de Jeov pode contar sobre a sua providncia e graa. Deixe a obedincia
ea alegria de nossas vidas proclamar o carter do Deus a quem servimos, seno o mundo
possa dizer de ns, como Aigoland, rei de Saragoa, disse de alguns lazars e pessoas
pobres, a quem ele via na mesa de Carlos Magno, quando ele veio a ser batizado ", que
ele no iria servir um Deus que no mais fez por seus servos do que tinha sido feito para
os pobres miserveis." 2. os eleitos de Deus so os que ele reconhece como seu rei . "E
o teu povo." Como tal, eles prestam-lhe homenagem rgia, e honrar todas as suas leis,
porque eles amam a sua pessoa. E, como sditos terrestres olhar para seu monarca e seu
governo para a proteo e alvio, por isso os assuntos do Rei dos reis olhar para ele para
obter ajuda e libertao em sua extremidade. 3. os eleitos de Deus reconhec-lo como
seu grande Redentor . "A quem tu resgataste," & c. Israel s assim redimido, ningum
mais poderia reivindicar esta marca de eleio de graa. Se no for resgatada, ento no-
eleitos. Mesma marca de eleio divina ainda mantm bom. O que quer que os homens
podem imaginar, s essas so eleitos que mostram por sua vida que eles tm de sair da
escravido espiritual. Nota relativa essa redeno, (1) Que era uma obra
divina. "Tu tens redimido. "Um ato digno de Deus: impossvel a qualquer um, mas
Deus: refletindo maior glria do carter de Deus. Nada menos do que o poder Divino,
juntou-se com infinito amor e sabedoria infalvel, poderia ter realizado a redeno do
mundo por meio da expiao de Cristo. (2) Que era um trabalho de superar
dificuldades . "Ao teu grande poder e com a tua forte mo . "A redeno do Egito foi
difcil por causa da desobedincia dos israelitas, ea oposio de Fara. O resgate da raa
da penalidade do pecado ainda mais difcil, por causa da depravao da humanidade
cada, e por conta das reivindicaes do direito inviolvel de Deus. A proviso e do
governo subseqente de Israel uma obra de dificuldade gigantesca e humanamente
intransponvel. No entanto, como o Senhor alimentado e conduzido, e estabeleceu-se o
seu povo no s no deserto, mas na terra de Cana, por isso ele vai suprir toda a
necessidade de todos os seus filhos. "Ele capaz de salv-los at ao fim , que chegam a
Deus por ele "(Hb 7:25). (3) Que era um trabalho realizado atravs de agncia
humana . Moiss foi o lder e libertador de Israel sob a direo de Deus. " Tua mo
forte "pode referir-se a sua agncia, como" a tua grande fora ", indica a fonte de sua
fora. O segundo resgate exigido um agente humano.Cristo veio como "mo forte" de
Deus para levantar e levar para fora do cativeiro da raa humana escravizada.
Ilustraes: -A senadora relacionado a seu filho a conta do livro que contm os nomes dos
membros ilustres da comunidade. O filho desejado para ver o lado de fora. Foi glorioso de se
olhar. "Oh! deixe-me abri-lo ", disse o filho. "No", disse o pai, "'tis conhecida apenas pelo
Conselho." "Ento", disse o filho, "diga-me se meu nome est l." "E isso", disse o pai, " um
segredo conhecido s ao Conselho, e no pode ser divulgado. "Ento ele desejava saber o que
conquistas os nomes foram inscritos no livro. Ento o pai lhe disse; e relacionado a ele as
realizaes e aes nobres pelos quais eles haviam eternizado seus nomes. "Tal", disse ele, "
escrito, e s como esto escritas neste livro." "E o meu nome que ele l", pediu ao filho. "Eu no
posso dizer-te", disse o pai; "Se as tuas obras so como o deles, sers escrito no livro; se no, tu
no ser escrito "E ento o sonconsulted consigo mesmo.; e ele achou que toda as suas obras
estavam jogando, e cantando, e bebendo, e divertindo-se;e ele achou que isso no era nobre,
nem temperado, nem valente. E como ele no sabia ler ainda o seu nome, ele decidiu fazer "a
sua vocao e eleio."
Podemos adotar bela ilustrao do Arcebispo Leighton de uma cadeia, que ele descreve
como tendo a sua primeira e ltima ligao, eleio e salvao final,-no cu, nas prprias mos
de Deus; no meio de um eficaz chamada-estar decepcionado com a terra nos coraes de seus
filhos; e lanando mo dele, tenho certeza que espera dos outros dois, por nenhum poder pode
cortar-los.
"Ainda que o marinheiro no ver a estrela polar, mas a agulha da bssola que aponta para
ele, diz-lhe o caminho que ele navega. Assim, o corao, que tocado pela magnetita do amor
divino, tremendo com o temor de Deus, e olhando em direo a Deus no vosso crer fixa, aponta
para o amor de eleio, e diz a alma que o seu curso o cu, para o refgio de descanso eterno
. Aquele que ama pode ter certeza de que ele era amado pela primeira vez; e ele que escolhe a
Deus pela sua alegria e parte, pode-se concluir com segurana que Deus escolheu-o para ser um
daqueles que gozam dele para sempre; para que o nosso amor, e eleger a ele, no seno o
retorno e re-percusso das vigas do seu amor brilhando sobre ns "-. Salter .
Suponha que uma corda derrubado no mar para o alvio de uma empresa de pobres
nufragos prestes a perecer, e que as pessoas no navio, ou na praia, deve gritar-lhes para o
prender a corda que eles podem ser salvo; se no fosse irracional e tola curiosidade para
qualquer uma dessas criaturas em dificuldades pobres, agora no ponto de morte, a disputa se o
homem que lanou a corda tinha a inteno e propsito de salv-los ou no, e por isso se
importar o que no auxilia, negligncia os meios de segurana oferecido? Assim que Cristo
esforce para trs, como se fosse uma corda de graa a pobres pecadores afogados e perdidos.
nosso dever, em seguida, sem qualquer disputa, a olhar para ela como um princpio depois de
ser feita bem, que Cristo tem pensamentos de graa para ns: mas para o presente para tomar
posse no rope.-Rutherford .
BONDADE MODEST
01:11. teus servos que se deleitam em temer o teu nome
I. Ele conta uma honra servir a Deus em qualquer capacidade . "Teus servos."
1. Considera Deus como Mestre, bem como Padre . Obedincia obediente aos
comandos explcitos, exigiu nada menos do que a filial devoo. Ele se rende no s
carinho, mas vai. 2. Ele se refere tarefa mais mdio no servio de Deus como uma
honra indescritvel . O escritrio menor no corte de um monarca terrestre um posto de
honra; quanto mais o menor banquinho na casa do Rei eterno. O servio no uma
tarefa, porque a prole do amor. ( )
II. Faz profisses muito humilde diante de Deus . "Quem deseja a temer o teu
nome." 1. Ele no ousa mencionar conduta irrepreensvel . Com Abrao diz: "Eu, que
sou p e cinza, tomaram sobre mim para falar a Deus vivo" (Gn 18:27); com Jacob, "Eu
no sou digno da menor de todas as misericrdias" (Gnesis 32:10); com Asafe: "Ento,
tolo fui eu, e ignorante, eu era como animal diante de ti" (Sl 73:22); e com Paulo: "Eu
sou menos do que o mnimo de todos os santos" (Ef 3:8). O fariseu, apelou para a sua
conduta virtuosa, e foi rejeitado; o publicano, a sua indignidade, e foi aceito. Esta, uma
esfera de ao e de julgamento, e no de xtase e triunfo. "Bem-aventurado o homem
que teme sempre." 2. Ele faz profisso s de boas intenes . "Quem deseja a temer o
teu nome." Mesmo Neemias pode gabar-se de nada mais alto. Toda a vida de um cristo
no nada alm desiderium sanctum, um desejo santo; buscando a perfeio que no
pode ser plenamente alcanada na terra (Fp 3:12). 3. Ele no fica satisfeito com bons
desejos . Muitos h que no posso falar com segurana de qualquer experincia maior
do que a presena de santos propsitos e intenes. Eles ainda no podem dizer
que fazem medo, ou am-lo, mas que desejam faz-lo. Promessa encorajadora para
todos esses: - "Bem-aventurados os que tm fome e sede de ness justo," & c. (Mateus
5). Estes desejos so provas de alguma coisa boa, e promessas de algo melhor. So
evidncias de graa, e precursores da glria. Eles so o pulso da alma, indicando o
estado de sade espiritual. Mas esses desejos devem ser os ativos, emitindo no poder
percebeu e pureza, a mansido de Cristo. Os desejos que problema em nenhum esforo
para atingi-los so como a orao vo de Balao, que podia dizer: "Que eu morra a
morte dos justos, e seja o meu fim como o seu" (Nm 23:10); mas que no tinha a
preocupao de viver a sua vida. Herodes queria ver nosso Salvador operar um milagre,
mas no iria fazer uma viagem para o efeito. Pilatos perguntou: "Que a verdade?" E
no iria esperar por uma resposta. Os desejos no so nada sem esforos. ( ) - Jay .
III. Ele alimenta um temor reverente de Deus . "Quem deseja temer o teu nome.
"1. Not medo de punio . Esse medo expulso pelo amor. Todo o medo que produz
tormento erradicada no crente pelo "poder expulsivo de uma nova afeio." ( ) 2. O
temor filial de luto de um concurso infinitamente Pai. "Deus tem trs tipos de agentes
no mundo; alguns so escravos , e servi-lo a partir de um princpio de medo; outros
so mercenrios , e servi-lo por causa de salrios; eo ltimo so filhos , e servi-lo sob a
influncia do amor "-. apanhador .
Ilustraes: ( ) Quando Calvin foi banido de ingrato Genebra, ele disse: "Em verdade, se
eu tivesse apenas serviu homem, esta teria sido uma recompensa pobre; mas a minha
felicidade que eu tenho servido Ele, que nunca deixa de recompensar seus servos em toda a
extenso de sua promessa. "
( ) Sir Joshua Reynolds, como muitas outras pessoas ilustres, nunca estava satisfeito com
seus prprios esforos, por mais bem que poderiam satisfazer os outros. "Quando M. Mosnier,
um pintor francs, foi um dia elogiando-lhe a excelncia de um de seus fotos, ele respondeu:
"Ai de mim, Senhor! Eu s posso fazer esboos, rascunhos. "
Virglio, que foi chamado de o prncipe dos poetas latinos, era naturalmente modesta, e de
natureza tmida. Quando pessoas lotaram a olhar para ele, ou apontou para ele com o dedo em
xtase, o poeta corou, e roubou longe deles, e muitas vezes escondeu-se nas lojas para escapar
da curiosidade e admirao do pblico. O cristo chamado a "deixar sua luz brilhar diante dos
homens:" mas ento ele deve estar com toda a mansido, simplicidade e modstia.
( naes) pags sempre estiveram no temor de deidades, cuja ira eles obsoleta, e cujo amor
nunca ter esperado. Sua adorao uma das servil de matar alegria pavor. Na ndia Museu
Oriente, em Londres, h um dolo talhada marfim da ndia, com doze mos, e em cada mo um
instrumento diferente de crueldade. Na porta da Catedral de So Nicolau, em Friburgo, na
Sua, um aviso solicitando as oraes da caridade, para as almas dos defuntos, que so
representados como sendo cercado por chamas de purgatrio. Underneath uma contribuio da
caixa em que estava escrito: "Oh! livra-nos; voc, pelo menos, que so nossos amigos. "
ORAES NO RESPONDIDAS
01:11. Prosper, peo-te, o teu servo hoje, & c .
Aqui ajuda urgente, sinceramente solicitado, mas inexplicavelmente adiada. A
orao no parece ter sido respondida at quatro meses depois, embora oferecido
continuamente. A orao pode permanecer sem resposta-
I. Atravs de algum defeito no esprito do suplicante . 1. Quer de submisso. A
orao do Senhor o modelo para todas as oraes. L encontramos trs condies
anteriores a nica petio para bem temporal, viz. "Santificado seja o teu nome; venha o
vosso reino; sua vontade ser feita ", & c. Estes implicitamente preceder toda verdadeira
orao. Oraes insubmissa s vezes respondeu para ensinar aos homens a sua loucura
na escolha de seu prprio caminho em detrimento de Deus. Payson foi perguntado,
quando sob grande aflio corporal, se pudesse ver qualquer razo especial para esta
dispensao. "No ", respondeu ele," mas eu estou bem satisfeito como se eu pudesse
ver dez mil; A vontade de Deus a prpria perfeio de toda razo. "Diz-se que Dove, o
assassino Leeds, foi preservada do que parecia ser o certo terminao fatal de uma
doena, pelas oraes apaixonadamente insubmissos de sua me, que viveu para v-la
filho levado para a forca. 2. fraqueza de f . "Aquele que vem a Deus deve crer," &
c. "Sem f impossvel agradar a Deus" (Hb 11:6). Esta verdade ilustrada por mais dos
milagres de Cristo. 3. motivos egostas . Deus respeita o esprito, e conceder nada para
satisfazer a ambio mpia e egosta. Pedimos errado, se procuramos por bom que
possamos consumi-lo em nossas paixes (Tg 4:3). Foi assim que Simo, o Mago desejar
o dom do Esprito Santo para o bem de ganho pessoal e fama, mas foi detectado e
punido (Atos 8:9-13). ( ) 4. Um esprito que no perdoa . "Vamos levantar mos
santas, sem ira , "& c. (1 Tm. 2:8). Um esprito caridoso se condena sempre que repete
as palavras: "Perdoa-nos as nossas ofensas assim como ns perdoamos os que nos tem
ofendido. "" Se a iniqidade em nosso corao , Deus no nos ouvir "(Sl 66:18). A
importncia de um esprito de perdo em se aproximar do trono da misericrdia plena
e claramente expresso nas frases do Servio de Comunho de abertura. "Vs que
verdadeiramente e sinceramente se arrependem de seus pecados, e esto em amor e
caridade com os seus vizinhos , se aproximam, "& c. 5. Um sentimento superficial de
querer . S Deus promete satisfazer reais necessidades, no imaginava. At chegamos a
sentir a dor de querer, no capaz plenamente valor dons celestiais. Deus concede
poucas bnos que no queria, ou no valorizado.
II. Atravs de algum defeito na natureza da petio . 1. Ele pode ser
inadequado . Isto, no causa de atraso no caso de Neemias. Favor do rei era necessrio
para o sucesso de sua empresa. Bons homens erram no julgamento. Deus pode
responder a orao, mas no como espervamos. Os meios desejados pode no ser o
mais adequado para a consecuo do fim previsto. 2. Ele pode ser prejudicial . Criana
pode pedir uma navalha para jogar. Pai se recusa porque a vida estaria em perigo. Nosso
Pai ama seus filhos muito bem conceder-lhes o que ele sabe arruinaria o corpo ea
alma. 3. Pode ser impraticvel. Enquanto verdade que nada impossvel para Deus,
tambm verdade que ele escolheu para governar o universo moral e material por certas
leis fixas, alguns dos quais ele nunca interfere, e outros apenas por razes muito
importante. Nossas oraes podem requerer o excesso de equitao dessas leis em
motivos suficientes; da o seu fracasso. Isso ele vai dar a conhecer ao suplicante sincero
pela inspirao e iluminao do Esprito Santo.
III. Atravs de imaturidade nas condies necessrias para dar valor integral
bno procurado . Este, provavelmente, a causa do atraso no caso de Neemias. Ele
era um homem bom e justo, e sua petio foi incontestvel, pois acabou por ser
concedido. As circunstncias no estavam maduras. As respostas so por vezes
atrasado: 1. Porque os agentes de Deus ainda no esto em plena simpatia com o
trabalho . Rei ainda no em mente favorvel, as pessoas ainda no levado ao
extremo. Todos os agentes de Deus deve ser educada em sua escola por seu
trabalho. Ao completar seu treinamento, ele traz-los adiante e usa-los, e no
antes. Assim, Moiss, Davi, Paulo, & c. foram educados. 2. circunstncias ainda no
so congenial . Toda grande empresa precisa de um ambiente favorvel para a sua
criao, tanto quanto a semente requer um bom solo. Enterrar a bolota na areia, e
continua a ser estril. Lanai a semente de milho para o oceano, e no produz colheita
Mesmo assim, a empresa mais louvvel, a reforma mais desejvel, plantada no meio de
circunstncias hostis desfar.Alemanha estava pronta para Lutero, Inglaterra, para
Wesley, Esccia por Moody, da seu sucesso onde outros falharam. 3. Porque o tempo
no era oportuno. A hora ainda no havia chegado. Tempos de Deus est em suas
prprias mos. Dos tempos e estaes ningum sabe. Tendo feito tudo, nosso dever
esperar o movimento da coluna. No momento certo Deus se manifestar, e aparecem em
nome de seu povo.
Ilustrao: - ( ) Est registrado de um arquiteto do nome de Cnido, que, tendo construdo
uma torre de vigia para o rei do Egito, para avisar os marinheiros de certas rochas perigosas, fez
o seu prprio nome para ser gravado em letras grandes em uma pedra na parede, e depois de ter
coberto com gesso, ele inscrito no lado de fora, em letras douradas, o nome do rei do Egito,
como se a coisa foi feito para a sua glria. Ele era esperto o suficiente para saber que as ondas
que dentro em breve desgastar a camada de reboco, e que, em seguida, seu nome iria aparecer, e
sua memria ser entregue para as geraes sucessivas. Quantos h que, ao mesmo tempo que
afeta a buscar somente a glria de Deus e Sua Igreja, esto realmente buscando o que for
calculado para satisfazer o amor-prprio. Poderia o revestimento exterior de suas pretenses ser
removido, devemos v-las como elas realmente so, no desejoso da glria de Deus, mas de sua
prpria -. Trench .
MAN ' S IGUALDADE PERANTE DEUS
01:11. Aos olhos desse homem
A forma familiar em que Neemias fala do rei diante de Deus sugere-
Eu . que os maiores potentados terrenos so eles prprios sujeitos de um Rei
maior . Eles igualmente sob suas leis e sujeito sua vontade. ( ) Eles e seus sditos
mais humildes em um nvel perfeito na corte celestial. Deus no faz acepo de
pessoas. Este pensamento deve permitir-nos vencer o medo do homem. Este
pensamento deve fazer-nos satisfeitos com o nosso muito seu mestre e Juiz e nosso o
mesmo. ( )
II . Que os mais poderosos monarcas, mas os homens so . " Este homem ". 1. Os
homens cados . " Todos ns, como ovelhas, "& c. "No h nenhuma diferena," &
c. "Nenhum justo, nem ningum" (Sl 14:02;. Rom 3:09;. Isa 53:6;. Ps 143:2 Tudo
precisando da mesma misericrdia;. Todos exigindo a procur-lo, da mesma forma
(com humildade .), e nos mesmos termos (arrependimento e f) "All perante tribunal de
Cristo" (Rm 14:10;... 2 Corntios 5:10) 2homens que sofrem . Sujeito a mesmas dores,
enfermidades, lutos, acidentes, & c. Um toque da natureza faz com que o mundo todo
semelhante. Uma pontada de sofrimento tambm. 3. Morrer homens . Todos passveis
de rei dos terrores. Ele entra no palcio, bem como pobre casa. Rainha Elizabeth
implorou por outro hora para viver, mas a morte era inexorvel. Estabelece o baixo
monarca com o mesmo golpe que fere o seu tema mais malvado. Honras assim fugaz
no deve ser comparado com as alegrias eternas que so mo direita de Deus.
III. Que Deus no faz acepo de distines humanas . 1. No que ele desaprova
as distines ordinrias da posio social . Este inevitvel. Se todos os homens feitos
iguais a-dia, alguns subiram e outros caram amanh. Senhores e servos, monarcas e
sujeitos, professores e ensinou, no deve necessariamente ser to longo quanto existe
sociedade humana. As idias do socialista contrrio tanto lei divina e utilidade
prtica. Somente diante de Deus so os homens em qualquer sentido iguais. 2. Mas que
ele considera de carter como tudo; os acidentes de posio social, nada . O que um
homem , no o que ele tem , elogia-o a Deus. ( )
IV . que o melhor meio de influenciar os monarcas terrestres o de garantir a
ajuda de Jeov . Assim fez Neemias. A adequao deste ato visto em sua gesto da
empresa. Relaes sexuais com Deus preparar melhor para lidar com os
homens. Quando nos referimos a ns mesmos, portanto, a Deus, as dificuldades
desaparecem. "Seu reino domina sobre tudo." Cada evento sob sua direo; cada
personagem sob seu controle. Quando Herodes preso Pedro, a Igreja reunidos, no
elaborar uma petio e dirigir-se para o rei; mas buscar interposio de Deus. Eles
aplicaram, no para o servo, mas o mestre; uma pessoa que tinha Herodes
completamente sob controle: ". orao foi feita, sem cessar, da Igreja a Deus por ele"
Qual foi a conseqncia? "Quando Herodes teria o levou," & c. (Atos 12:6). Salomo
diz: "O corao do rei est nas mos do Senhor, pois os rios de gua: ele o inclina para
onde ele vai" (Prov. 21:01). Monarcas orientais eram absoluta; contudo, Deus os tinha
mais sob seu comando que o lavrador tem uma direo da gua em um prado. H um
domnio de duas vezes o que Deus exerce sobre a mente do homem. 1. pela Agncia da
sua graa , como no caso de Saulo de Tarso. De perseguidor furioso, ele se torna ao
mesmo tempo um apstolo. 2. pela Agncia de sua providncia . A histria est cheia
disso -. Jay .
Ilustraes: - ( ) Quais so eles quando esto em cima dos mais altos pinculos de
dignidades mundanas, mas bexigas inchou com o sopro de popularidade?nadas definir
astrut; peas de xadrez, que na placa jogar os reis e nobres, mas no saco so do mesmo material,
e posio com os outros -. Bp. Hopkins .
( ) rei Canuto foi um dia lisonjeado com seus cortesos por conta de seu poder. Ento ele
ordenou que o seu trono para ser colocado pelo beira-mar. A mar estava a rolar, e ameaou
afog-lo. Ele comandou as ondas de parar. Claro que no. Ento disse aos seus bajuladores, "Eis
o quo pequeno o poder dos reis."
( ) Com Deus no h homem livre, mas seu servo, embora nas gals; nenhum escravo, mas
o pecador, embora em um palcio; nenhum nobre, mas o virtuoso, se nunca to vilmente
desceu; nenhum rico, mas ele que possuir Deus, mesmo em trapos; nenhum sbio, mas o que
um tolo para o mundo e si mesmo; nenhum feliz, mas a quem o mundo se compadece. Deixe-
me ser livre, nobre, rico, sbio, o prazer de Deus -. Bp. Municipal .
Adendas aos CAPTULO 1
01:03. SIN RUNAS UM REINO
I. Se houver um governador moral do universo, o pecado deve provoc-lo . Um
Deus justo deve amar a justia; um Deus santo, santo; um Deus de ordem, a ordem; um
Deus de bondade, benevolncia; e consequentemente ele tem que "detestar tudo o que
oposta a estes. Por isso, diz-se, que "Deus est zangado com o mpio todos os dias; os
mpios no subsistiro diante dos seus olhos; ele odeia todos os que praticam a
iniqidade. "E isso essencial para todos os adorvel e reverencial vista que podemos
tomar de Deus. Pois quem poderia adorar um ser que professavam a governar o mundo,
e sofreu o mpio, para continuar com a impunidade.
II. Se o pecado provocam a Deus, ele capaz de puni-lo . Ele "o Senhor dos
Exrcitos, o Senhor forte e poderoso, o Senhor poderoso na batalha." Todos os
elementos so dele. Toda criatura obedece ao seu aceno, de um arcanjo para um
worm. Como ocioso, portanto, a falar de exrcitos, marinhas e alianas, e dizer depois
de comparar a fora com fora, "Oh! o inimigo no pode vir "Ele no pode vir a no ser
que Deus mandar!; mas ele pode vir com bastante facilidade se ele deveria. H alguma
coisa difcil para o Senhor, quando ele quer mostrar misericrdia ou castigar.
III. Corpos de homens so punveis apenas este mundo . Na eternidade no h
famlias, igrejas, naes. Se, portanto, o pas est a ser destrudo, ele julgado,
condenado e executado aqui. Quando vemos um pecador indivduo prosperar no mundo,
e no imediatamente punidos, a nossa f no escalonada;pois sabemos que ". seu dia
est chegando" Mas, se um povo inquo podiam fugir, devemos ser confundidos,
devemos nos perguntar: "Onde est o Deus do juzo?" Pois, neste caso, eles so punidos
no agora; e que no pode ser punida a seguir.
IV. H uma tendncia na prpria natureza do pecado para ferir e destruir um
pas . Ela viola todos os deveres da vida familiar. Ele destri subordinao. Ele relaxa
os laos que unem a humanidade em conjunto, e os torna egosta e mesquinho. Ela torna
inimigos homens para o outro. Bem-estar social no pode sobreviver a morte de moral e
virtude.
Tratos de Deus com o V. naes culpados sejam confirmadas tanto por sua
palavra e toda a histria humana . Ele invariavelmente os puniu em devido
tempo. Testemunhe o estado de Nnive, Babilnia, e outros. Assim, a nao Samuel
abordou colocar sua declarao para o julgamento e verificou-se verdade. Uma sucesso
de julgamentos severos se abateu sobre eles, at que finalmente veio grande ira sobre
eles at ao mais absoluto, e "os romanos vieram e levaram tanto o seu lugar ea nao."
VI. Deus sempre d intimao prvia de sua vinda para julgar uma
nao . Assim que eram homens no cegos e surdos, eles devem ver e ouvir sua
vinda. Quando voc ver o corpo definhando por doena, e todas as queixas crescendo
mais inveterado, voc suspeita que a morte ser a conseqncia; que j tenha
comeado. Cristo disse: "Quando vedes subir uma nuvem do ocidente, logo dizeis: L
vem chuva; e por isso ... Hipcritas! podeis discernir a face do cu, e da terra; mas
como que vs no discernir este tempo? "
VII. Se Deus tem favorecido uma nao com a revelao de sua vontade, os
seus pecados so agravados por meio dessa luz . "A quem muito dado, muito ser
exigido". "Aquele que soube a vontade do Senhor, e se no, ser castigado com muitos
aoites." Assim, um pas pago cometer os mesmos pecados com um pas iluminado
com o Evangelho , muito menos do criminoso. Um pas se espalharam com a
superstio, onde a Bblia pouco conhecida, seria muito menos culpados do que um
pas favorecido com um culto mais puro, e que a instruo evanglica aberta a todos.
VIII. Quando Deus distinguiu um povo por instncias singulares de seu favor,
que as pessoas vo ser proporcionalmente criminal, a menos que se distinguem
pela sua dedicao a ele . Assim, Deus de vez em quando agravado os pecados dos
judeus. "Ele fez cavalgar sobre as alturas da terra," & c."Mas Jesurum encerado
gordura, e chutou," & c.
IX. Quando uma nao est sob as correes do Todo-Poderoso, eles so
eminentemente pecador se ignorar os sinais de sua ira . Por isso Isaas diz: "Naquele
dia o Senhor Deus dos Exrcitos chamar para chorar e prantear, & c, e eis aqui gozo e
alegria.; . comamos e bebamos, porque amanh morreremos "Jeremias tambm diz:"
feriste-os, porm no lhes doeu; tu consumida, mas eles se recusaram a receber a
correo; eles tm as suas faces mais do que uma rocha; eles se recusaram a voltar. "
X. pecar Shameless uma prova segura de corrupo geral . E onde h um
homem que no mais vergonha de um casaco pudo de uma ao desonesta? Falhar no
negcio, e defraudar os sofredores inocentes de sua propriedade legal, no mais
escandaloso. A impureza tolerado. Olhai para as experincias que a moda tem tentado
sobre a reserva, a decncia, a pureza da mulher! Saiba-1. Quem o pior inimigo de seu
pas- o pecador . 2. Quem o melhor amigo, o cristo . "Pela bno dos retos se exalta
a cidade, mas derrubada pela boca dos mpios." - Jay, resumida .
01:07. PECADOS FORGOTTEN REMEMBERED
I. Estamos todos sujeitos cobrana de faltas . Testemunho da Escritura e
conscincia so tanto contra ns. "No h homem justo sobre a terra, que faa o bem e
nunca peque." "Eles so todos ido para fora do caminho: no h quem faa o bem, no
h nem um sequer" (Eclesiastes 7:20; Rom.. 3:12). David temia a Deus e odiava o mal,
ainda precisava orar: "Limpe tu me so ocultos" (Salmo 19:12). James, apesar de um
apstolo, afirma: "Em muitas coisas que ofendem a todos." John era amado acima de
todos os apstolos, e levou mais de uma imagem de seu Mestre, mas ele declara: "Se
dissermos que no temos pecado, enganamos a ns mesmos "(1 Jno. 1:8). "Todos
pecaram e esto destitudos da glria de Deus." Este fato confirmado por tudo o que
sentimos dentro de ns, e observar sem ns. Que defeitos? Ns esquecemos o Filho de
Deus, o Senhor da vida e da glria. Estamos sujeitos cobrana de ingratido, e no
contra um benfeitor terrena, mas a celestial. Toda ao proibido que temos feito, cada
palavra pecaminosa que temos falado, cada pensamento irregular que tm entretido, ou
desejo mpio que ter abrigado em nosso peito, acumula a nossa carga de culpa.
II. Estamos sujeitos a esquecer as nossas faltas . Os homens tm convices de
pecado, mas eles sufocar. Entre os prazeres ou empregos de tempo, eles perdem at
mesmo a lembrana de sua culpa; e ir para a frente no mesmo curso, suspeitando perigo,
at destruio total ultrapassa-los. 1. Atravs de ignorncia da verdadeira natureza do
pecado . Sua maldade no bem compreendida. Os homens pensam do pecado como
uma questo de luz: se incomodar, eles exclamam contra ela; se no, eles praticam com
pouco escrpulo ou preocupao. Eles no refletem sobre o que pecado aos olhos de
Deus, nem pensar como deveriam de seu resultado em um mundo futuro; e, portanto,
eles se esquecem disso. 2. Atravs da auto-amor . O amor-prprio quando
regulamentada louvvel e til; porque leva ao dio do que mal, e com a busca do
que bom. Mas que amor de si que possui e atua milhares de pessoas, um pouco
diferente do amor de pecado; eles amam a indolncia, a gratificao sensual e
facilidade; assemelham-se um homem com um membro doente, que escolhe a morte por
graus fatais, em vez de amputao. 3. Atravs pressa dos negcios . 4. Atravs de
elevao em circunstncias mundanas . Grandes nmeros, a partir da prensagem de
importunao suas preocupaes seculares, do desejo ansioso de chegar frente no
mundo, esquecer as suas almas, esquea seus pecados, esquea o Salvador, e permaneo
no estado mais perigoso da insensatez e insensibilidade.
III. Vrias circunstncias so adaptados para nos lembrar de nossas
faltas . 1. ocorrncias providenciais . Estes consideram a ns mesmos, a aflio de
nossos pessoas, ou nossas conexes imediatas. O caso da viva de Sarepta uma
ilustrao. Ela teve um filho; o profeta Elias residia em sua casa; nenhuma riqueza
estava l: mas por ele, o Senhor fez farinha da panela no se acabar, e seu frasco de
azeite para no falhar. De repente, seu filho foi tirado dela pelo golpe de morte; ouvir o
que ela disse ao profeta: "s tu vir a mim para chamar de meu pecado lembrana, e
matares meu filho?" (1 Reis 17:18). Teve seu filho vivia, e Providncia continuou a
sorrir, provavelmente suas convices teriam permanecido dormindo. Outras
ocorrncias providenciais considerar a condio daqueles sobre ns e, assim, atingir a
nossa observao. Testemunhamos, por vezes, as dificuldades em que os outros esto
envolvidos; pensamos o que ocasionou essas dificuldades, e so lembrados de causas
semelhantes em ns mesmos, o que pode ter produzido efeitos semelhantes. Um homem
ocioso v no outro os efeitos da indolncia, que ele reduzido pobreza, e vestido com
trapos; um bbado observa em outro os efeitos da intemperana,-que a sua sade
prejudicada, suas circunstncias envergonhado, e seu carter arruinado. Essas coisas so
adaptadas para despertar convico, para trazer falhas prprias de um homem para
recordao. Ilustrao fornecida por conta de "a mulher apanhada em adultrio" (Jno.
8:7-9); A entrevista de Jos com seus irmos (Gn 42:21), e festa de Belsazar (Daniel
5:1-7). Em cada caso, os homens se lembrou suas faltas. 2. O ministrio da palavra de
Deus . Esta palavra rentvel no s para "doutrina e instruo", mas tambm para a
"correo e repreenso." Veja isso no caso dos judeus que apedrejaram Estevo. "Eles
foram direto ao corao" (Atos 07:45). O caso de Felix tambm outra ilustrao em
questo. Enquanto Paul "da justia, e da temperana, e do juzo vindouro, Flix tremeu"
(Atos 24:25).Quando Pedro pregou no dia de Pentecostes, "compungiram-se em seu
corao, e perguntaram a Pedro e aos demais apstolos, Irmos, o que devemos fazer?"
(Atos 2:37). David e Nathan (2 Sam. 12:7-12). "Pela lei vem o pleno conhecimento do
pecado "(Rom. 3:20).
IV. Quando somos lembrados de nossas faltas, devemos estar prontos a
confess-los . "Confessai as vossas culpas uns aos outros" (Tiago 5:16). Isso no d
semblante prtica arbitrria de confisses papistas; pois de acordo com esta passagem
as pessoas tm tanto direito de exigir a confisso dos sacerdotes, como os sacerdotes
tm do povo. Ele ordena a franqueza ea confisso aberta de culpa, quando cristos
professos ter ofendido o outro. Confisso tambm deve ser feita a Deus. "O que encobre
as suas transgresses nunca prosperar; mas o que as confessa e deixa alcanar
misericrdia "(Provrbios 28:13). Isto implica claramente que eles no podem ter
misericrdia que no confessam seus pecados. Que um homem orgulhosamente
persistem em manter sua inocncia; deixar que ele pense muito sobre o que ele chama
de sua retido moral; deix-lo em vo imaginar que suas boas aes superam seus
maus; ou deix-lo afundar-se num estado de indiferena obstinada homem-que
certamente no est no caminho da misericrdia. "Se dissermos que no temos pecado,
enganamos a ns mesmos." "Se confessarmos os nossos pecados, Deus fiel e justo
para nos perdoar os pecados" (1 Jno. 1:8, 9). Que pecados? Lamentar diante de Deus um
corao duro, um corao orgulhoso, um corao corrupto. Lamentar diante de si um
temperamento inquieto, um rabugento, um temperamento apaixonado. Lamentar a
fraqueza da vossa f, o amortecimento de sua esperana, a languidez do seu amor, a
frieza de seu zelo, a ineficincia de todos os seus desejos e resolues.
V. Confisso de falhas deve ser sempre atendido com a alterao de
verdade . Este um dever incumbente; para o que arrependimento? Ele inclui uma
disposio para desfazer todo o mal que temos feito. Arrependimento de Zaqueu era do
tipo certo, para ele se ofereceu para fazer a restituio. "Senhor, a metade dos meus
bens eu dou aos pobres; e se eu ter tomado qualquer coisa de qualquer homem por falsa
acusao que restaur-lo quatro vezes mais "(Lucas 19:08). Arrependimento no nada
sem reforma; e reforma, em muitos casos, um mero nome sem restituio:
"Certamente digno de ser disse a Deus, tenho suportado castigo, no vou ofender
mais . Se fiz alguma maldade, vou fazer mais nada "(J 34:31, 32) -. Kidd, resumida .
1:10. UM POVO ELEITO
I. Os verdadeiros crentes so os objetos de uma escolha especial . Nota-1. Seu
autor . " Deus tem desde o incio que voc escolheu para a salvao. "Ns no
podemos, sem contradizer a Escritura, contestar o fato de que o povo de Deus
um povo escolhido escolhido de Deus. No se opor ao termo;lembre-se que voc
encontr-lo; buscar, em vez de entender o assunto, e objees ir diminuir. Enquanto
Deus fere nenhum, certamente ele pode conferir benefcios especiais em alguns. Que
seja certo que a escolha de alguma implica que os outros no so escolhidos; ainda que
podem contradizer a linguagem de So Paulo, "Mas, homem, quem s tu, que a Deus
replicas?" & c. (Rm 9:20). "Porventura no o Juiz de toda a terra?" Sem dvida, ele
deve-of! Isso podemos ter certeza:. "O Senhor justo em todos os seus caminhos, e
santo em todas as suas obras". 2 A data desta escolha . "Desde o incio". Esta expresso
deve ser explicado por passagens semelhantes que se relacionam com o mesmo
assunto. So Pedro diz: "Vs sois a gerao eleita, eleitos segundo a prescincia de
Deus" (1 Pedro 2:9;. 1:2). So Paulo, "os que dantes conheceu, tambm os predestinou."
Prescincia nos leva de volta a um perodo anterior existncia das pessoas; e no h
nenhum texto mais explcito do que o que ocorre na Epstola aos Efsios: "De acordo
como tambm nos elegeu nele (Cristo), antes da fundao do mundo . "Agora, o que era
antes da fundao do mundo deve ter sido na eternidade; pois no podemos conceber
um ponto do tempo, antes que o tempo comeou. O tempo um parntese na
eternidade; uma durao limitada que considera as criaturas. Aqui, ento, ensinado
a franqueza desta escolha. Se foi, desde o incio, que era antes o homem tinha o seu ser:
conseqentemente, no poderia haver mrito em ns, ou qualquer de nossa raa,
influenciando o Altssimo para tal escolha. 3. No final desta escolha . . "Para a
salvao" Os israelitas como nao foram escolhidos de Deus, mas nem todos eles para
a salvao, para muitos caiu; e ns somos exortados a tomar cuidado para que no "caia
no mesmo exemplo de desobedincia" (Hb 4:11). Os doze foram escolhidos para o
cargo de apostolado, mas nem todos eles para a salvao, para Judas era de seu
nmero. "No vos escolhi a vs os doze, e um de vs um diabo?" (Jo. 6:70). Voc
pergunta: "O que salvao?" Isso o cu. Ele inclui a completa libertao de todo o
mal, ea plena posse de todo o bem; ele inclui uma inteira liberdade do pecado, eo gozo
constante da pureza e da paz; ele inclui uma liberao eterna de tudo o que doloroso e
angustiante, ea fruio infinita de tudo o que pode satisfazer e exaltar o esprito imortal,
o gozo eterno do prprio Deus.
II. Os verdadeiros crentes so pessoas de carter peculiar . O povo de Deus
esto "predestinados para serem conformes imagem de seu Filho." Eles so escolhidos
em Cristo antes da fundao do mundo ", que devem ser santos e irrepreensveis diante
dele em amor" (Ef 1:04 ). 1. Eles so crentes de verdade. Escolhido para a salvao ",
atravs da crena da verdade." No possvel dar uma definio mais concisa de f do
que aqui, " a verdade " ; portanto, nosso Senhor disse: "Conhecereis a verdade, ea
verdade vos libertar. " Acreditando que a verdade est recebendo-o como o registro de
Deus, de tal maneira que se sentir afetado e influenciado por ele de acordo com a
natureza das coisas que considera. que os crentes da verdade? Se no, ns no temos
nenhuma evidncia bblica de nossa eleio de Deus para a salvao. 2. Eles so
participantes do Esprito . "Se algum no tem o Esprito de Cristo, esse tal no dele"
(Romanos 8:9). Um homem no nasceu de novo, mas do Esprito; e do novo nascimento
ou regenerao o incio da nova vida. "No sabeis que sois o templo de Deus e que o
Esprito de Deus habita em vs" (1 Corntios. 3:16). No sem razo que estamos
admoestou: "No extingais o Esprito." 3. Eles so os temas de santificao . O Esprito
Santo produz, e, gradualmente, a promove; eles so escolhidos para a salvao ", em
santificao do Esprito." Santificao a santidade, e no h nenhuma maneira de
alcanar a santidade, mas pela Santificao a melhor prova de f "o Esprito de
Santidade."; tambm a melhor marca possvel de eleio para a salvao. Temos
provas de que somos "de Deus", apenas na medida em que somos como Deus. Ele
nosso Pai? Onde, ento, a semelhana com ele? Se multides de professores
examinar-se por este teste, de se temer que eles tero pouca esperana resta de seu
interesse em amor eterno -. Kidd .
ILUSTRAES
Benevolncia . 1. Diz-se de Lord Chief Justice Hale, que ele freqentemente convidou seus
vizinhos pobres para jantar, e os fez sentar-se mesa com ele. Se algum deles estava doente, de
modo que no poderia vir, ele iria enviar disposto a eles a partir de sua prpria mesa. Ele no
limitar suas ddivas aos pobres de sua parquia, mas difundido suprimentos para as parquias
vizinhas como ocasio necessrio. Ele sempre tratou os velhos, os necessitados e os doentes
com a ternura ea familiaridade que se tornou um que considerou que eles eram da mesma
natureza com si mesmo, e foram reduzidos a no outras necessidades, mas, como ele prprio
pode ser levado a. Mendigos comuns que considerava em outro ponto de vista. Se algum destes
conheci em suas caminhadas, ou veio a sua porta, ele perguntava como eram capazes de
trabalhar, por que eles andavam to toa. Se eles responderam que era porque no conseguia
emprego, ele iria envi-los para algum campo, para recolher todas as pedras nele, e coloc-los
em uma pilha, e depois pagou-los livremente para os seus problemas. Isso est sendo feito, ele
costumava mandar seus carros, e fazer com que as pedras para ser levada a tais lugares da
rodovia como a reparao necessria. 2. "Eu acho que muitas vezes", diz Coleridge ", com
prazer, do ativo prtico benevolncia de Salter. Seus passeios foram muitas vezes sessenta, com
mdia de mais de trinta quilmetros por dia, em estradas ruins, e em noites escuras; ainda no
era uma vez ser conhecida a recusar uma convocao, embora bastante certeza de que ele iria
receber nenhuma remunerao; ou melhor, no tenho certeza de que no seria necessrio
fornecer vinho ou licores, que, na ausncia do proprietrio de sua aldeia, deve ser sua prpria
custa. Este homem era geralmente lamentada pelo afluente e do ocioso, na pontuao de seus
trabalhos constantes, eo trabalho penoso que ele quase parecia tribunal; ainda com pouca razo,
pois eu nunca conheci um homem mais para ser invejado, ou, mais alegre, mais invariavelmente
tipo, ou mais paciente; ele sempre foi tipo de bondade real e delicadeza de sentimentos, nunca
sendo mesmo por um momento de raiva.
A orao deve ser submissa . 1. Uma viva crist em Londres viu, com grande alarme, seu
nico filho levado gravemente doente. medida que a doena aumentou, ela tornou-se quase
distrado de um medo de perder o seu filho; longamente, tornou-se to extremamente doente, e
assim convulsionado, que ela se ajoelhou ao lado da cama, profundamente afetada, e em orao
disse: "Agora, Senhor, a tua vontade seja feita." E desde aquela hora o menino comeou a se
recuperar, at sade foi perfeitamente restaurado. 2. Senhor Boling-quebrou uma vez perguntou
Lady Huntingdon como ela reconciliou orao a Deus por particulares bnos, com renncia
absoluta vontade Divina. "Muito fcil", respondeu sua senhoria ", como se eu fosse para
oferecer uma petio a um monarca, de cuja bondade e sabedoria que eu tinha a mais alta
opinio. Em tal caso, a minha lngua seria,-Desejo-lhe a conceder-me tal ou tal favor; mas
Vossa Majestade sabe melhor do que eu, at que ponto seria agradvel para voc ou para a
direita, em si, para conceder o meu desejo. Portanto, eu me contentar com humildemente
apresentar o meu pedido, e deixar o caso de la inteiramente com voc. "3. Falecido Sr. Kilpin de
Exeter escreve:" Eu sabia que um caso em que o ministro orando sobre uma criana
aparentemente morrendo, disse: "Se for da Tua vontade poup-a" alma do pobre me, ansiando
por seu amado, exclamou: "Ele deve ser sua vontade, eu no posso suportar ifs . "O ministro
parou. Para a surpresa de muitos, a criana se recuperou; ea me, depois de quase sofrer o
martrio por ele, enquanto um adolescente, viveu para v-lo enforcado antes ele tinha vinte e
dois! bom dizer: "No a minha vontade, mas a tua."
Bondade Modest . 1. Dois ou trs anos antes da morte de John Newton, quando a viso era
to fraca que ele no era mais capaz de ler, um amigo velho e irmo no ministrio chamou para
caf da manh. A orao familiar bem sucedida. Era costume do bom homem para fazer
algumas observaes sobre a leitura passagem.Aps a leitura do texto: "Pela graa de Deus sou
o que sou", ele parou por alguns momentos e, em seguida, proferiu a seguinte solilquio afetar: -
"Eu no sou o que eudeveria ser! Ah, como imperfeita e deficiente. Eu no sou o que
eu gostaria de ser. Eu no sou o que eu espero que seja. Logo, logo, vou adiar a mortalidade, e
com a mortalidade, todo pecado e imperfeio. No entanto, embora eu no sou o que eu deveria
ser, nem o que quero ser, nem o que eu espero ser, eu posso verdadeiramente dizer que eu no
sou o que eu era uma vez, um escravo do pecado e de Satans, e posso sinceramente se juntar
com o apstolo e reconhecer: "Pela graa de Deus sou o que sou." Oremos. "2." Um indivduo ",
diz um missionrio", empregada na traduo das Escrituras em uma estao onde eu residia, ao
chegar na passagem, 'agora somos filhos de Deus "(1 Jno. 3:2), veio correndo para mim com
muita pressa, exclamando: No, no, demais; permita-me a torn-lo: 'Agora estamos
autorizados a beijar seus ps.' Uma representao simples e bonito desses sentimentos com os
quais os cristos devem sempre contemplar a dignidade de seu carter, ea honra conferida a
eles. "3. Dr. Lathrop era um homem generoso de piedade, mas muito oposto ao zelo ruidoso que
busca a louvor dos homens. Um jovem divino, que foi muito dado a hipocrisia entusiasmado,
um dia disse-lhe: "Voc acha que tem alguma religio real? "" Nenhum para falar de ", foi o
excelente resposta.
CAPTULO 2
NOTAS EXPLICATIVAS. ] 1. Nisan ] Chamado Abib em xodo. 13:4, primeiro ms no ano
nacional hebraico. Corresponde a partes do nosso maro e abril. 3. Viva o rei para sempre ]
(Hb hammelek l'olam Yihyeh.) (Comp. 1 Reis 1:31;. Dan 2:04;. 6:6-21) A mera frmula de
endereo, como o nosso "Deus salve a rainha. "Mesmo Daniel usou sem escrpulos. O lugar
dos sepulcros de meus pais ] Os persas considerados seus lugares de sepultura como
peculiarmente sagrada. 6. A rainha assentada junto a ele ] Alguns pensei que este era Esther,
mas "Shegal" refere-se a principal esposa do rei. Damaspia era o nome da esposa principal de
acordo com Ctesias. 7. Os governadores ] (Hb pahawoth, pacha moderna.) Nome Oriental para
vice-rei. Alm do rio ] ie Eufrates. 8. Asafe, guarda da floresta do rei] pode ter sido um
judeu. Nome, hebraico. Palavra traduzida como " floresta "" Pardes , "nosso" paraso ".
Significa um lugar rodada murada , uma conserva de rvores. Provavelmente um parque real
de que Asafe era goleiro. castelo que pertence casa ] Provavelmente palcio de Salomo,
situado no canto sudeste da rea do templo-a, estava ao lado da casa, ou seja , o templo como a
casa de Deus . (. 2 Crnicas 23:12-15) A casa que eu entra em ] Alguns pensam que isso se
refere tambm ao templo, que Neemias entraria em inspecionar; mais provavelmente, a casa
onde se habitaria durante sua estadia em Jerusalm. 10. Sambalate, o horonita ] (Bete-Horom,
na ntegra.) Dois Horons na Palestina, a poucos quilmetros ao norte de Jerusalm; tambm
Horonaim dentro Moabe. Sambalate, provavelmente um nativo do ltimo mencionado, era uma
moabita; e strapa da Samaria sob os persas. Tobias, seu vizir ou conselheiro-chefe. Origem do
nome Sambalate incerta. Tobias, o servo, o amonita ] Tobias, um nome judeu (Esdras 2:60;.
Zc 6:10). Provavelmente, um judeu renegado, que havia se tornado um escravo, e subiu pelos
seus talentos e astcia para ser diretor de Sambalate, da o epteto, "Tobias, o escravo." 13. A
porta do vale ] (Hb Sha'or Ageu.) Provavelmente com vista para vale de Hinom, chamada em
Jer. 02:23 simplesmente "o vale." Foi cerca de 1200 metros ao sul do presente porto Jaffa. A
Septuaginta chama de Portam Galil; o porto de crnios de mortos, porque dessa forma eles
foram para o Glgota. O drago bem ] Os chamados ou porque alguma serpente venenosa
tinha sido encontrado l, ou porque as guas corriam para fora da boca de uma serpente de
bronze. (Hb Fonte do monstro marinho.) A porta do monturo ] (Em vez disso, Pssima-gate .)
O porto perto da qual o lixo da cidade foi lanado, e queimados. Diretamente antes que parte
de Hinom conhecido como Tophet (Jr 07:31, 32; 19:6-14). 14. A porta da fonte ] Um porto
em frente piscina de Silo (cap. 3:15). piscina do rei ] (Berechath hammelek.) A piscina de
Silo, assim chamado porque regado jardim do rei. No havia lugar para a besta que era
debaixo de mim para passar ] A runa foi grande, eo lixo acumulado por isso, que Neemias
no poderia seguir seu curso ao longo da parede mais longe, mas foi obrigado a ir para o vale do
ribeiro de Cedrom (Nachal, o ribeiro .) 15. E contemplei o muro ] O que restava dele. 16. Os
governantes ] uma palavra persa (Seganim) significando os diretores da colnia. nem aos
nobres ] (os brancos Hebreus.) entre os judeus grandes homens paramentadas de branco, como
entre os romanos em escarlate ou prpura. Herodes e Cristo (Lucas 23:11;. Matt
27:28). 19. Gesem o rabe ] Tenente da Arbia sob o rei da Prsia, ou chefe dos rabes que
Sargo se tinham estabelecido na Samaria (ANC. Seg do Rawlinson., vol. ii. p. 146).
NDICE homiltica do Captulo 2
Ver. 1-8. Interveno divina.
Ver. 1-8. Amor desinteressado para uma Igreja sofredora.
Ver. 1, 2. Assunto e Soberano.
Ver. 4. Recollectedness Espiritual.
Ver. Orao 5. Ejaculatrio.
Ver. 7, 8. Prudence Religiosa.
Ver. 8. A Mo de Deus.
Ver. 9-20. Os estgios iniciais de uma grande reforma.
Ver. 9. Aid Secular para o Trabalho Espiritual.
Ver. 10. Primeiro Hindrance.-Secret cime.
Ver. 11. Preparatria aposentadoria.
Ver. 12-16. As paredes inspecionados.
Ver. 12. Uma Hora de Silncio.
Ver. 17, 18. Um pedido de ajuda.
Ver. 18. A Fora de Unidade.
Ver. 19. Segundo Hindrance.-Open escrnio.
Ver. 20. Confiana em Deus, um incentivo para trabalhar.
Ver. 20. A condio miservel dos inimigos da Igreja.
INTERVENO DIVINA
2:1-8. E sucedeu que, no ms de Nis, & c .
O primeiro captulo ocupado com conta de estado de Jerusalm e Neemias da tristeza e
orao. Isso abre com a relao dessas circunstncias que levaram realizao de seus
desejos, e da realizao de seus propsitos. Ns aprendemos a partir do texto-
I. Essa interposio de Deus era oportuno . "E sucedeu que , no ms de Nis "(v.
1). O melhor ms, porque o escolhido por Deus. Escolhida por Deus porque a
melhor. Nota-1. Que os planos de Deus so trabalhadas com a mxima
preciso . Rastrear este na Bblia. Muitas vezes encontramos expresses como-"No
devido tempo", "plenitude dos tempos", "Um tempo definido", "hora marcada", "Minha
hora ainda no chegou", & c. Relgio de Deus nunca ganha ou perde. Todos os seus
planos efectuada com preciso infalvel. Ele no nem folga ", como alguns a julgam
demorada", no cumprimento de suas ameaas ou suas promessas. Muitos detalhes,
aparentemente insignificante, se combinam para trabalhar os planos mais
magnficas. Um loop uma coisa pequena, ainda mais linda tapearia tecida em loops
individuais. Um link de uma coisa pequena, mas cadeia depende do apoio de cada
link. Trifles so elos da cadeia do governo providencial de Deus, ou melhor, no h
ninharias. Ilustre por mquinas complexas de Lancashire algodo ou seda Coventry, ou
Kidderminster mquinas tapete, que ao mesmo tempo maravilhosamente complexo,
funciona o padro nomeado com a mxima preciso e exatido. No entanto, todos
exatido humano falha, em comparao com uma preciso perfeita de Deus. 2. Que
Deus muitas vezes interfere em nome de seu povo quando eles menos esperam . Atravs
de no discernir os mtodos de trabalho de Deus, eles ficam desanimados, e julgam-se
esquecido. Enquanto ns olhamos para ele aparecer de uma forma que ele vem em
outra, e enquanto ns tristemente esticar os olhos para baixo um caminho, eis que ele
vem por um outro. Nossos momentos mais improvveis so as mais favorveis de
Deus. 3. Que Deus geralmente interfere em nome de seu povo em sua extremidade mais
urgente . Foi por isso aqui. Neemias to angustiado que seu rosto estava triste pela
primeira vez. O caso dos judeus estava ficando desesperado. Deus interfere em sua
extremidade, como tinha feito nas margens do Mar Vermelho-(1) para tentar a sua f,
(2) Para obter a sua gratido, (3) Para impressionar sobre eles a sua dependncia dele. O
texto sugere-
II. Essa interposio de Deus exigia a cooperao humana . Agentes de Deus so
de dois tipos, dispostos e sem vontade, aliada e no-aliados. Ambos encontrados nesta
histria. 1. Allied . Como Esther veio para o reino, ento Neemias para seu escritrio,
para um momento como este (Ester 4:14). Embora ele fosse um prisioneiro, um
estranho, de uma religio estrangeira, ainda o agente que ele de Deus, assim como o
servo do rei. Nota a respeito dele, - (1) Que ele era devidamente qualificado . pelo seu
trabalho nomeado Mentalmente ser premeditao possua (cap. 2:5), tato (cap. 5:05), e
engenhosidade (cap. 3). Seu endereo de Artaxerxes uma maravilha de splica
inteligente. Palavras cuidadosamente escolhidas, respeito humildemente pago para
classificar, venerao supersticiosa enterro-terras introduzidas. Nenhum argumento
mais poderoso com um monarca oriental. Espiritualmente , ele foi ricamente dotado de
toda a graa necessria to difcil um trabalho. Coragem, simpatia, generosidade e
profunda piedade tudo combinado para fazer dele um homem eminentemente
espiritual. Tais agentes Deus escolhe para importantes empresas, utilizando grandes
dotes para tarefas rduas. Note, (2) que ele estava bem situada . Quando Deus tem um
trabalho para seus servos a fazer, ele por sua providncia coloca-los onde eles podem
faz-lo. Neemias, evidentemente, um favorito com Artaxerxes, do fato de ter escolhido
ele para este importante cargo, sobre as cabeas dos nobres persas. Se ele tivesse sido de
outra forma situada, ou nomeado para qualquer outro cargo, ele no iria to facilmente
ter encontrado o acesso ao ouvido do rei. Deus nomeia a nossa sorte e as circunstncias,
e obriga-nos a fazer o melhor deles, e no procurar deix-los, com a idia de que
podemos melhor servi-lo em outro lugar. Note, (3) que ele foi acionado
corretamente . Sem ambio pessoal inspirou sua petio, mas puro puro desejo, e
altrusta para a prosperidade da Igreja de Deus, e da cidade santa. No desejo de ganho,
pois ele usou sua fortuna em alimentar os pobres, e entreter os exilados em sua prpria
casa em Jerusalm. Aqueles que esto envolvidos na obra de Deus deve deixar de lado
todos os pensamentos de ganho mundano ou honra pessoal. Recompensa existe, mas
no normalmente de uma espcie mundana. 2. Un-aliado . Deus emprega agentes
inconscientes, bem como aqueles dispostos. "Como ele colocou pequenos pensamentos
no corao de Assuero para grandes propsitos" (Ester 6:01), ento aqui ele causou um
prncipe pago para favorecer uma religio hostil, e para defender um povo que seus
sditos odiados. Deus ainda emprega seus inimigos (embora no no mesmo sentido em
que ele emprega os amigos), para realizar seus propsitos. Fara, filisteus, caldeus,
Romanos, & c.
III. Essa interposio de Deus foi acompanhado por coincidncias
providenciais . Todos estes conhecidos por oniscincia divina e levados em
considerao. 1. Neemias estava estranhamente triste . "Eu nunca estivera triste na sua
presena." No enlutado pode ser visto na corte de Assuero (Ester 4:4).Momus desejou
que os homens tinham janelas em seus peitos, que seus pensamentos podem ser
vistos. Isso no necessrio, para "um corao alegre faz nascer um semblante
feliz; mas pela dor do corao o esprito se abate "(Provrbios 15:13). Neemias havia
sido aflige a sua alma por quatro meses. No admira que ele traiu-o em seu
semblante. Os hebreus dizem que dentro de um homem est ligado, e descoberto em
oculis, em loculis, em Poculis, em seus olhos, bolsa, e copo.2. O rei estava
excepcionalmente amigvel . A maioria dos monarcas orientais o teria condenado ao
mesmo tempo quer para banimento ou morte. Artaxerxes poderia ter feito isso em outro
momento. Triste olhares eram, a seus olhos, maus olhares, e saboreou de assassinato:
mas o amor no suspeita mal, eo rei tinha confiana em seu servo. 3. A rainha tambm
estava presente . No Esther, a rainha-me, para a palavra hebraica significa
esposa. "Porque" a rainha sentou-se, " provvel que havia alguma festa solene naquele
dia; para as rainhas da Prsia usado para no vir presena do rei, mas quando eles
foram chamados pelo nome, como est escrito no livro de Ester "Esta pode ser a causa
de um grande temor de Neemias:. mas tambm seria a seu favor . A presena de uma
mulher, mesmo sem a sua intercesso pessoal, iria temperar qualquer aspereza o rei
pode se sentir e, assim, ajudar terno do suplicante.
AMOR DESINTERESSADO PARA UMA IGREJA QUE SOFRE
2:1-8. E sucedeu que, & c .
I. A sua tristeza . "Por que triste o teu rosto?" & C. (V. 2). 1. Apesar de
prosperidade pessoal . Isso muitas vezes endurece o corao e enfraquece
simpatias. Enquanto suas prprias casas esto florescendo muitos cuidados pouco a
quantas anda a casa de Deus. Isso no pode satisfazer um homem verdadeiramente bom
que tem o bem-estar da causa de Deus no corao. Nenhuma medida de prosperidade
pessoal vai compensar carncia espiritual e amortecimento na Igreja. 2. Mesmo no meio
das festividades sociais . A folia do banquete no pde reprimir a misria do seu
corao, pois enquanto ele estava no meio de regozijo e alegria o seu esprito no estava
l. A dor interior era mais forte do ambiente exteriores, e quebrou todas as restries. A
ferida de um corao partido no pode ser curado por qualquer alegria exterior de
circunstncia.
II. Sua confisso . "Por que no deveria ser meu semblante triste?" (V. 3). 1. Ele
no se envergonha do povo de Deus . "A cidade o lugar dos sepulcros de meu pai."
Cercado por nobres persas no um assunto fcil de confessar assim a amizade para um
povo estrangeiro e oprimido. Muitas tentaes de silncio expediente teria que ser
superado. Muito se arriscou por esta confisso. Muito provavelmente, a ser adquirida
por ignor-los. A verdadeira piedade corajoso.Ela diz: "O teu povo ser o meu povo"
(Rute 1), na riqueza na pobreza, para melhor ou pior, em todos os perigos e em todos os
momentos. "O amigo ama em todos os momentos, e um irmo para a angstia nasce"
(Prov. 17:17). "H um amigo mais chegado do que um irmo" (Provrbios
18:24). 2. no se envergonha de parentes pobres . Quando os homens se levantar de
uma baixeza em altos crculos eles prontamente esquecer aqueles que uma vez foram
iguais, dispostos a trair a sua origem humilde. Tal orgulho sempre desprezvel como
intil. Sem vergonha de ter relaes pobres. A desgraa renegando-los. Neemias no
culpado de tal loucura ou covardia. Ele no s reconhece, mas pede para eles. 3. Sem
medo do perigo pessoal . Desagrado real no brincar sob o domnio de dspotas
orientais. Testemunhe os acontecimentos recentes na Turquia. Thrones derrubados por
tramas e intrigas continuamente. Quanto mais prximo do trono, o mais provvel de
incorrer em suspeita. Artaxerxes tinha vindo para o reino atravs de intrigas e
derramamento de sangue. Seria naturalmente vigilante e atento sobre esta conta. Da o
perigo incorrido por um mesmo to favorecido como Neemias, quando ele se atreveu a
confessar simpatia para com um povo cativo e recentemente conquistados habitam a
provncia vizinha. Ardente amor sempre auto-esquecimento. No confere com a carne
eo sangue, mas de bom grado incorre em perigo por causa de seu objeto Este, o tipo de
amor de Cristo por sua Igreja.
III. A sua petio . "E eu disse ao rei," & c. (V. 5). 1. Ele busca a ajuda de
Deus . "Eu orei ao Deus dos cus" (v. 5). Este, o primeiro passo. Deus tem mais
interesse na sua Igreja do que qualquer outro, e pode fazer mais. Se sua ajuda ser
assegurada, pouco importa que o mais falhar. Se sua negado, ningum pode fazer
muito. 2. Ele anseia assistncia humana . "Se agradar ao rei, se-me cartas," & c. (V.
7). Reconhece o princpio de que Deus trabalha sempre pela ao humana, e ajuda o
homem pelo homem, para ensinar-lhe lies de simpatia mtua e dependncia
mtua. 3. Ele pede permisso para dar a sua prpria ajuda, e que, com
abnegao . Neemias no aquele que s funcionaria s custas dos outros. No negcio
por custos ou despesas de viagem. Ele pede para que seja autorizada a participar de uma
empresa que vai diminuir consideravelmente os seus recursos privados, e envolvem
sacrifcios pessoais constantes e pesadas.Se desejamos sucesso em grandes reformas
que deve estar preparado para fazer grandes sacrifcios. Nossos presentes unidos com
Deus, ir realizar quase qualquer coisa. No temos o direito de esperar que Deus a
prestar a sua assistncia onde reter a nossa.
IV. Sua alegria . "E aprouve ao rei enviar-me" (v. 6). 1. Sua orao
concedida . Tanto Jeov e Artaxerxes olhou com bons olhos o seu pedido. Quando a
orao , assim, graciosamente respondeu, os homens devem se alegrar e falar bem do
nome do Senhor. Foi assim que o Salmista real muitas vezes exaltam o nome de
Jeov. 2. Sua forma providencialmente aberta . E este mais prosperously que ele
poderia ter previsto. No s permisso concedida para deixar Prsia por um tempo, mas
tambm para levar com ele uma escolta; e plena autoridade para construir, e
suprimentos de comando, quando ele chegou em Jerusalm (v. 7, 8). Assim Deus fazer
com que nosso copo a transbordar de misericrdia, dando-nos muito mais do que
merecemos, e mais do que um ou outro pediu ou tinha motivos para esperar. No s de ,
mas de acordo com , as suas riquezas na glria, ele suprir necessidades de seus
filhos. Um milionrio pode dar um tosto de sua abundncia; mas no se deu de acordo
com (na proporo) suas riquezas. Em seguida, ele deve dar o que seria uma fortuna
para um homem pobre. Mesmo assim, Deus d no com tristeza, ou stintedly, mas
regiamente. "Foi, mas pedir e ter; e por isso entre Deus e seu povo. Quando houve
uma discusso entre alguns homens santos como a que foi o comrcio mais rentvel,
uma respondeu, mendicncia; isso o mais difcil, eo comrcio mais rico.Mendicncia
comum o mais comum e mais fcil, mas ele quis dizer orao. Um corteso fica mais
por um terno frequentemente do que um comerciante ou por acaso comerciante com o
trabalho de vinte anos; assim o faz uma orao fiel "-. Trapp .
ASSUNTO E SOBERANO
2:1, 2. que eu apanhei o vinho, e deu-o ao rei, & c .
I. Ele no permitiu que o seu dever para com Deus a se chocar com o seu dever
para com seu soberano . Sua religio no diminui sua civilidade. "Se for do agrado do
rei". "Temei a Deus e honrar o rei", ambos intimados em preceito apostlico. Ele havia
sido levado de sua terra natal e colocado sob outro rei, que era o seu dever de servir e
obedecer, em toda tranquilidade e humildade, at que Deus ordenou que seu monte de
outra forma. Assim viveu Fara, Daniel, Mardoqueu, Esdras e outros. Jeremias e
Baruch ensinou os judeus, assim, para orar por aqueles sob cuja influncia eles estavam
vivendo como cativos, "Ore pela vida de Nabucodonosor, Belsazar e seu filho; procurai
a paz desse pas aonde vs levaram prisioneiros "(Jeremias 29; Baruch 1). So Pedro
ensinou aos cristos que os servidores no devem abandonar seus mestres, embora eles
no acreditaram (1 Ped. 2). Tanto So Pedro e So Paulo comandar a esposa fiel para
cumprir seu marido infiel (1 Cor 7,.. 1 Ped 3). As Escrituras ordenam a fidelidade, o
dever ea obedincia para com todos os homens, tanto quanto ns no ofender a Deus
assim. Dever para com Deus eo dever para o homem dois aspectos da mesma vida. Um
requer outro. Cada incompleta em si mesma. A forma mais eficiente que uma descarga,
o mais perfeitamente fazer o outro. Nem podem ser feitas de um substituto para o
outro. "Isto devereis ter feito, e no para deixar as outras."
II. Ele no permitiu que os exerccios espirituais para interferir com o exerccio
de actividades seculares . Ele orou incessantemente, ainda no falhou no cumprimento
das obrigaes como copeiro. O crente deve ser "diligente nos negcios", bem como
"fervorosos no esprito", para que ele no trazer oprbrio sobre religio. Atividade
espiritual no desculpa para descuidar dever secular. Para ser vagarosos no cuidado
vai saciar a devoo como fatalmente a exercer a actividade com afeto desordenado. O
mais saudvel devoo hardiest. A devoo do claustro, na sua maior parte, como a luz
medonho que paira sobre a decomposio e decadncia; a devoo que caracteriza o
diligente, homem espiritualmente-minded do negcio, se assemelha a estrela que brilha
em na tempestade como na calma, quando o cu est nublado, como quando sereno.
III. Ele considerava o caminho do dever como o caminho de bno
providencial . No deixemos os deveres comuns da sua vocao diria, ele esperou a
abertura do seu caminho providencial. O fiel desempenho da prpria dever uma
bno. Este, o canal atravs do qual a graa especial muito provavelmente a fluir. Os
homens no precisam deixar o mundo para encontrar o segredo da santidade; ou sua
esfera normal de trabalho para encontrar o segredo da bno. O paciente, de descarga
de conscincia das tarefas comuns da vida, sempre o caminho mais seguro para
prosseguir. ( )
IV. Ele encontrou a favor de seu soberano de grande utilidade para a
realizao da obra de Deus . Sua civilidade e humilde atitude havia conquistado a
confiana ea estima de seu mestre real. Esta amizade agora estava ele em bom lugar. No
entanto, ele no presume sobre este respeito, mas se aproxima do trono tremendo, como
um sujeito deve, mesmo os mais favorecidos. Reis, como no a presuno, mesmo em
seus cortesos. Digenes diz: "Um homem deve usar seu prncipe ou peer, como ele iria
fazer o fogo. O fogo se ele ficar muito perto dele vai queim-lo; e se ele estar muito
longe ele vai ser frio.Ento, para ser mais ousado, sem corar ou reverncia, gera em
descrdito de ambos os lados; para o rei vai pensar nele tambm atrevido, eo assunto vai
esquecer o seu dever. "comportamento corts e gentil no tem nada a perder e muito a
ganhar. Civilidade custa pouco, e muitas vezes vale muito.
Ilustrao: - ( ) Mr. Carter, um ministro piedoso, uma vez que vem suavemente atrs de
um homem religioso de seu prprio conhecimento, que estava ativamente envolvida em
bronzeamento a esconder, e dando-lhe um toque no ombro, o homem comeou, olhou para cima
, e com um semblante corando disse: "Senhor, eu tenho vergonha que voc deve encontrar-me
assim." Para quem o Sr. Carter respondeu: "O Cristo, quando vier, encontrar-me faz-lo." "O
qu!", disse o homem , "fazer assim?" "Sim", disse Carter, "fiel desempenho das funes de
minha vocao."
RECOLLECTEDNESS ESPIRITUAL
02:04. Ento orei ao Deus dos cus
Esta, uma ilustrao notvel da presena de esprito religioso.
I. O resultado de uma vida consagrada . A menos que ele tinha o hbito de fazer
tudo uma questo de orao, no teria sido capaz, portanto, de recolher-se enquanto
tremia de excitao, medo e suspense diante do rei. Tendo formado o hbito de no
fazer nada sem consultar a Deus, no teve dificuldade em agir sobre ele. Agitado e
atemorizados, teria sido perfeitamente natural, para ele ter gaguejou diante o seu apelo
de alguma maneira incoerente. Mas aqui o esprito irreprimvel de devoo, que
permeou toda a sua vida, se revelou. Se um homem no ora em qualquer lugar, salvo em
prazos determinados, e em ocasies pblicas, no h motivo para temer que ele nunca
pede nada. Se um homem vive em esprito de orao, emergncia sbita ir convocar
espontaneamente o hbito familiar para seu auxlio. Orao especial deve ser o
resultado da devoo constante. A maneira de ter o corao em harmonia com a
adorao do santurio, para nunca mais sofrer seus acordes a ser abalada. Dizia-se de
um cristo distinto que ele viveu nos degraus do propiciatrio. Dizia-se de uma recente
Bishop, que foi enviado para a frica Ocidental, que "vivia de joelhos." Este viver
com segurana. Isso viver no prtico do cu. Por isso, foi dito de um santo morrendo
"Eu estou mudando o meu lugar, mas no a minha companhia." Como Enoque, ele tinha
andado com Deus, ea morte era para ele apenas como passagem para fora do vestbulo
para o santurio interior.
II. O resultado do longo hbito . Recollectedness Santo no vem naturalmente,
nem facilmente, mesmo para os homens de bem. Ao repetida torna-se hbito. A
prtica faz perfeito nesta, como em outras coisas.
III. Uma marca de auto-desconfiando humildade . Ele no se atreveu a perguntar,
sem buscar sabedoria maior do que o seu, em questo de tais questes momentosas. A
auto-desconfiana o levou a lanar o fardo de sua responsabilidade em cima de uma que
era um conselheiro infalvel. "Os viajantes fazem meno de um pssaro to tmido na
disposio, e por isso susceptvel de os assaltos dos inimigos incontveis, que ela quase
vive no cu, quase nunca se aventurar para descansar suas asas; e, mesmo quando
forado atravs de muito cansao para repousar, ela busca a rocha mais elevada, e ainda
mantm os olhos apenas metade fechada, e os seus pinhes apenas metade dobrado, em
prontido, no primeiro sinal de perigo, para abrir suas asas e voar embora para os cus
para a segurana "Verdadeiro emblema de como o filho de Deus deve" passar o tempo
de sua peregrinao aqui com medo "Raramente deve a asa de sua inclinao devoo,
ou o olho da sua vigilncia perto..; e mesmo quando ele deve repousar ele nunca deveria
estar numa atitude de vigilncia e devoo "-. Stowell .
IV. Uma fonte de bno incalculvel . 1. Ela transmite confiana . "Aquele que
crer no se apresse" (Isaas 28:16). Ele no deve ter medo de ms notcias, cujo corao
est firme, confiando no Senhor. "Tu conservars em paz aquele cuja mente est firme
em ti," & c. A calma que vem de confiana em uma sabedoria que sobre-humano; a
conscincia de apoio Divino. 2. Ele preserva de perder o caminho providencial . O
Deus da providncia vai dirigir aqueles que se lanam sobre seus cuidados. Tal "no
dever direo necessidade completo; nem perca seu caminho providencial. "3. Ele
conduz realizao da vontade de Deus . Quando tudo est submetido a essa vontade, e
os tropeos de vontade prpria, orgulho, ambio , & c. so removidos, nada pode
impedir o cumprimento dos propsitos de Jeov.
JACULATRIA
02:04. Ento orei ao Deus dos cus
I. foi subitamente Exige-se . A pergunta dirigida a Neemias pelo rei, queima-
roupa, sobre o qual pendia, possivelmente, no s as questes da vida e da morte, mas o
sucesso ou o fracasso de sua longa rezou-for objeto. Grande emergncia. Grande
vantagem de ser capaz de procurar ajuda do Onipotente. Longa frmula impossvel. No
petio audvel poderia ser oferecido. Rpido como pensei que a orao silenciosa do
corao voou para o ouvido de Deus, e no em vo. "Ele cumpre o desejo dos que o
temem "(Sl 145:19). "O esprito devoto, como a harpa elica bem amarrados, no s d
fora sons doces quando acordou pelas respiraes suaves que roubam mais de seus
acordes, mas quando vibrando sob as exploses mais rudes que varrem atravs de suas
cordas." "Em muitas ocasies, o servo de Deus requer assistncia especial, cuidados e
conselhos. Homens de negcio so frequentemente chamados a decidir sobre questes
sumariamente grandes com importncia, para compensar o seu julgamento ao mesmo
tempo sobre as medidas as questes de que no pode nem sobre-estimativa nem
prever. Como geralmente o mdico forado a formar suas concluses em um
momento; sim, para form-los por motivos incertos, e os sintomas indeterminados. No
entanto, uma concluso errada pode pr em perigo a vida de seu paciente. Agora, se em
tais circunstncias o homem mdica, ou o comerciante, confiar simplesmente em sua
prpria habilidade e conferem simplesmente com seu prprio julgamento, em
detrimento de chamar na sabedoria e bno do Todo-Poderoso, o que um risco com
medo e carga faz ele trazendo sobre si mesmo! Mas deixe seu corao respirar adiante a
aspirao de Deus, "Senhor, me dirigir. Ser que ele no, ento, depois de lanar seu
fardo sobre o Senhor, depois de ter invocado habilidade infalvel, ser capaz de agir com
f e coragem, e calma? Chamais esse fanatismo? O fanatismo grosseiro aquele que
deixa de fora Deus "-. Stowell . ( )
II. Foi silenciosamente ofereceu . Sem oportunidade para a orao vocal
audvel. Isto, bem quando sozinho, ou em assemblia pblica para o culto, mas no
possvel agora. Um desejo sbito e secreto lanou-se para o cu. Assim, Moiss clamou
a Deus, mas no disse nada (x 14:15). Hannah no foi ouvido, mas ela orou (1 Sam.
1). Austin relata que ele seja o costume das igrejas egpcias para orar com freqncia e
com fervor, mas de forma breve e pela ejaculao, a fim de que seu fervor deve
diminuir. a rezar e chorar do corao que Deus se deleita dentro Que nenhum homem,
em seguida, se desculpar e dizer que ele no pode orar; para em todos os lugares que ele
pode levantar o seu corao a Deus, embora no mercado, ou na montanha. ( )
III. Foi devidamente abordada . "Para o Deus do cu." Esdras tinha anteriormente
utilizado esta expresso. (Ver notas explicativas). Ele reconheceu a supremacia de
Jeov, e seu poder sobre os coraes e os acontecimentos humanos. Assim calculado
para transmitir confiana, e destroem o medo do homem. A expresso similar em que
significa "Senhor dos Exrcitos", ou "Senhor dos Exrcitos." "Todo o poder dado," &
c.
IV. Foi muito breve . No entanto, muito tempo suficiente. No h tempo para
tanto. A pergunta tinha sido feita e uma resposta era necessria. No entanto, entre
pergunta e resposta, foi tempo suficiente para o envio de orao para o cu, e receber
uma resposta. Comprimento nenhuma virtude na orao. A f e fervor os dois principais
elementos de sucesso. Santo Agostinho diz: "Aquele que a traz seu prprio templo sobre
com ele, pode ir para a orao quando lhe aprouver." Quo rapidamente o pensamento
pode voar milhares de quilmetros em um minuto. A orao pode viajar to
rapidamente como se pensava para o cu.
V. Ele foi totalmente bem sucedida . 1. Nesse sabedoria para pedir corretamente
foi dado . Petio de Neemias foi marcado por: (1) Tornar-sehumildade . "Se for do
agrado do rei." (2) Tato . "O lugar dos sepulcros de meus pais."
(3) Forethought . "Deixe-se-me cartas." 2. Em que o corao do rei estava
favoravelmente disposto em relao a ele . "E o rei mas deu," & c. Isto, de Deus
fazendo, em resposta direta orao. Neemias confessa isso quando ele acrescenta, "de
acordo com a boa mo de Deus sobre mim."
Ilustraes: - ( ) "extremidade sbita um processo notvel de f, ou de qualquer outra
disposio da alma. Porque, assim como, em um medo repentino, o sangue se rene de repente
para o corao, para guardar essa parte que principal; de modo que os poderes da alma-se
combinar em um disco exigente, para que possam ser facilmente julgado "-. Bp. Municipal .
( ) "Como o orvalho do concurso que cai durante a noite silenciosa faz a grama, e as ervas
e flores para prosperar e crescer muito mais do que grandes chuveiros de chuva que caem no
dia, orao to secreto vai mais abundantemente com que as ervas doces de graa e de santidade
para prosperar e crescer na alma, do que todas essas funes mais pblicas e abertas da religio,
que muitas vezes so misturadas com o sol eo vento de orgulho e hipocrisia "-. Brooks .
PRUDENCE RELIGIOSA
02:07. Alm disso, eu disse ao rei, & c .
No satisfeito com a mera permisso para ir para o alvio dos seus correligionrios
em Jerusalm, ele prev todas as contingncias, e antecipa todas as dificuldades que
possa surgir. Deste saber: -
I. Essa premeditao prudente essencial para o sucesso no espiritual como em
empresas seculares . Pois, 1. Deus tem em nenhum lugar elogiou temeridade . O
reverso desta ordenado e aprovado na palavra de Deus. "Ele vai guiar seus negcios
com justia" (Salmo 112:5). "O tolo ser servo do w ise de corao , "(Provrbios
11:29). "Um homem prudente," & c. (Prov. 00:23; 14:15). "Aquele que atenta
prudentemente prosperar" (Pv 16:20). "No deis o que santo" (Mt 07:06). "Qual de
vs, querendo edificar," & c. (Lucas 14:28). Examples.-Jacob (Gn 32). Jos (Gn
41). Jetro (xodo 18). David (1 Sam. 17).Abigail (1 Sam. 25). Paul (Atos 16). Cidade-
funcionrio de feso (Atos 19). 2. Pains tomada de esforo a base de todo o sucesso
humano . "Com o suor do teu rosto comers o teu po" (Gnesis 3:19), a maldio
pronunciada sobre todo o trabalho humano. At mesmo a maldio se transformou em
bno, pois o trabalho no necessariamente um mal. "No h ganho sem dores", sob
atuais leis sociais. Sem colher sem semear. Sem sucesso permanente e substancial no
negcio, ou arte, ou literatura, ou religio, sem sincero, paciente, diligncia incessante
(2 Ped. 1:10). Este inexorveis lei-reina no reino espiritual como no secular, por-
3. trabalho espiritual, bem como secular favorvel lei natural . Milagres forjado
agora na moral do que no universo fsico. No obsoleto no ltimo, mais frequente no
primeiro. A lei natural no faz acepo de pessoas. Ele exige lealdade do santo e
pecador iguais. Erros no trabalho espiritual so to certamente seguido de penalidades
como no secular. Preguia e senilidade minar o sucesso da religiosa como empresas
certamente como profanas. Aqui, como em outros lugares, "tudo o que o homem
semear, isso tambm ceifar. "
II. Essa premeditao prudente no se ope, mas til, para a f
espiritual . 1. Ele fornece uma base racional para esperar o sucesso . Sem direito de
esperar o sucesso, simplesmente porque ns esperamos e sinceramente desejo-lo. "Ns
somos salvos pela esperana", mas ele deve descansar sobre uma base slida. Espero
que sem f morta. Se h uma vida , h um morto , a esperana (1 Ped. 1:3). A nica
estimula, os outros seduz. A f deve ter uma base racional para a distinguir da
credulidade. A base pode parecer irracional aos homens que no reconhecem Deus ou o
sobrenatural. 2. Ele atua sobre a suposio de que os poderes mentais foram dadas
para ser empregado no servio de Deus . O uso desta faculdade no mais oposta a uma
f forte e intensa espiritualidade, do que o uso de outros poderes mentais, como
memria, imaginao, percepo, & c. Todos os poderes devem ser consagrados a
santos propsitos, e diligentemente empregados na assistncia a f. 3. Leva nenhum
passo sem buscar orientao divina e aprovao . Neemias usou todas as precaues
para garantir o sucesso, e fez todos os arranjos necessria antecedncia, mas no sem
pensamento anterior e fervorosa orao. Mesmo assim devemos tomar cada passo, no
trabalho religioso, especialmente, em funo do Esprito Santo para a direo. Ele
comprometeu-se a Deus; ainda pede ao rei por um comboio; ensinando que em todas as
nossas empresas Deus to de confiana como se tivssemos usado nenhum meio; e
ainda os meios so to para ser usado como se no tivssemos a Deus para confiar
dentro
Ilustraes: -Como os ermites foram comungar juntos, surgiu a questo de saber qual de
todas as virtudes mais necessrio para a perfeio. Um deles disse, a castidade; outro, a
humildade; uma terceira, a justia. St. Anthony permaneceu em silncio at que todos tinham
dado o seu parecer, e ento ele falou. "Vs todos disseram bem, mas nenhum de vocs disseram
corretamente. A virtude mais necessria para a perfeio a prudncia; para as aes mais
virtuosas dos homens, a no ser governado e dirigido por prudncia, no so nem agradvel a
Deus, nem til para os outros, nem rentvel para ns mesmos "Juvenal fala com o mesmo
efeito:" No. outra proteo est querendo, desde que voc esteja sob a orientao de prudncia
"Bispo Hacket um testemunho semelhante: -". Ele que gosta de andar caminhos perigosos
perecer neles. Mesmo o rei Josias, um dos mais belos queridinhos do favor de Deus entre todos
os reis de Jud, caiu sob a espada para pressionar ainda mais contra os seus inimigos do que a
palavra do Senhor lhe permitiu. O antigo Conselho Eliberitan promulgada, que todos aqueles
que arrancou os dolos ou templos dos pagos no deve ser contabilizada mrtires, embora eles
morreram pela f em Cristo, porque arrancou perseguio em si mesmos, e provocou seu
prprio martrio ".
A MO DE DEUS
02:08. Segundo a boa mo de Deus sobre mim
A mo por vezes utilizado em um sentido doente, para infligir castigos (Rute 1:13;.
Jer 15:17), pois atacar com a mo. s vezes, no bom sentido, para ajudar os outros,
para ns conceder favores com a mo. No Salmo 88:6, "cortados da tua mo", significa
cado do teu favor. Pndaro usa a expresso, " co umaxv , "no sentido de"
com a ajuda de Deus ". Assim, Neemias para ser entendido. At o favor divino, que
inclinou o rei a fazer o que ele desejava, seu terno tinha prevalecido.
I. A mo de Deus est com seu povo para a proteo . A vida de Neemias estava
em perigo no servio de Deus. Da a proteo especial de Deus. 1.Ele foi protegido da
ira do rei . Tivesse o rei est em um modo irritado Neemias pode ter pago por sua
ousadia com a vida. "A ira do homem" que se queixa ele conter. David entregues a
partir da exploso de raiva assassina de Saulo. Neemias salvo da outbursting de
Artaxerxes. Deus nunca vai defender aqueles que confiam nele e procurar a sua glria, a
partir da malcia dos opressores malignos. 2. Ele estava protegido contra a hostilidade
de seus inimigos . Os samaritanos e gentios circundante teria no s dificultou o seu
trabalho, mas, provavelmente, levado a sua vida, mas para a guarda militar que o rei lhe,
atravs da influncia da graa de Deus. Assim vai o Senhor "fazer um hedge sobre o seu
povo" (J 2), pois "o anjo do Senhor acampa em redor dos que o temem" (Sl 34).
II. A mo de Deus est com seu povo para a orientao providencial . 1. A mo
de Deus guiou Neemias corte persa . 2. Para a posio oficial que o levou presena
do rei . 3. A providncia de Deus dirigiu quando falar , e 4. o que dizer . "Se for do
agrado do rei," & c. "As palavras Silken deve ser dado aos reis, como a me de Darius
disse ( lingotes brutos , lingotes brutos lingotes brutos ); nem eles devem ser
rudemente e cerca de tratados, como Joabe tratado David (2 Sam 19:05.), que, portanto,
nunca poderia tolerar ele depois, mas definir um outro em seu lugar "-. Trapp .
III. Os servos de Deus devem felizmente reconhecer o bem que recebemos
dele . Neemias no tomar nenhum crdito para si mesmo, mas d toda a glria a
Deus. Essa conduta exige-1. humildade genuna . Ele poderia ter se gabava de seus
servios ao rei, do seu lugar e autoridade na corte persa, e arrogou para si o crdito do
sucesso; mas ele era de outro esprito, e atribuiu tudo ingratido filha da soberba
"boa mo do seu Deus."; Gratido a prole de humildade.Um homem orgulhoso nunca
ser verdadeiramente grato; um homem humilde possui o primeiro elemento de
gratido. Beneficiar um homem vaidoso, e ele vai atribuir o servio para seu prprio
deserto, ele vai consider-la como mais do que uma justa homenagem sua
excelncia; mas servir a um homem humilde, e ele vai atribuir o servio bondade de
seu benfeitor. Uma criana orgulhoso pensa que ele colocou seus pais sob a
obrigao; uma criana humilde sente que ele nunca pode liquidar a dvida de gratido
que ele tem para com eles. O mesmo vale em relao a Deus. Devemos ser humildes
para ser grato. A brincadeira esconde seu ninho na grama, mas seu vo est longe nos
cus. Este esprito exclama continuamente, "As misericrdias do Senhor que no so
consumidos," & c.;e "Eu sou menos do que o menor de todas as suas misericrdias"
(Lamentaes 3:22). Paul uma ilustrao impressionante de que: "Para mim, que sou
menos do que o mnimo de todos os santos, esta graa dada, "& c. David tambm
exclama quando as ofertas esplndidas foram coletados para a construo da casa de
Deus: "Tua , Senhor, a grandeza," & c. (1 Cr. 29:11). 2. verdadeira f . O crente no
acaso, que atribui tudo a fortuna, ou fatalidade, no podem possuir uma mo divina. F,
discernindo a mo Todo-Poderoso dentro da maquinaria das causas secundrias,
atuando, controlando, determinando tudo, o pai de sincera gratido. Homens de
negcios, a partir da prpria natureza de suas ocupaes, especialmente susceptveis de
perder a animada exerccio desta f prtica."Hard junto ao altar do incenso no templo
antigo, estava o altar de holocausto. Como o significado da expiao a ser feita por
Cristo, ea outros os mritos perfumadas de que a expiao; de modo que estas ltimas
representam tambm a oferta de orao a Deus atravs da mediao de Cristo por seu
povo fiel, e da ex-oblao de louvor, apresentado pela mesma intercesso, como um
cheiro suave a Deus. Orao e louvor so servios individuais. Eles devem sempre
andar de mos dadas. O louvor a fragrncia respirava a partir da flor de alegria. Ele
mais feliz quem thankfullest. Esta lio ensinada pela criao bruta. Animais tristes e
indelicadamente expressar to pouco de prazer como o fazem de gratido pelo seu
rosnando e sons guturais. Os animais e as aves de noite so raramente alegre. Mas os
cordeiros que esporte e gambol em seus pastos verdes, e os pssaros que no incio da
manh acordar os ecos da floresta com suas canes, contar tudo mais inequivocamente
que eles esto felizes. Quanto mais, ento ele deve ser o bem-aventurana do homem a
olhar atravs da natureza, at o Deus da natureza ", e glorificar o doador em todos os
seus variados dons" -. Stowell . (Veja Adendos.)
Ilustraes: - "Seu pai teve uma batalha com Apollyon", disse Grande de corao a Samuel,
"em um lugar l antes de ns, em uma passagem estreita, um pouco alm esquecido Green. E de
fato o lugar o lugar mais terrvel em todas essas partes; porque, se em qualquer momento, os
peregrinos se reunir com qualquer peso, quando eles esquecem o que favorece que receberam,
e como eles so indignos deles. Este o lugar, tambm, onde os outros foram duramente colocar
a ele "-.Bunyan .
Lutero disse quando ouviu um passarinho cantar, quando ele estava fora nos campos de uma
manh, "O pssaro no tinha armazm ou celeiro, e no sabia de qualquer proviso para o
futuro, e ainda assim parecia a cantar, 'Mortal, cessar de labuta e sofrimento, Deus prepara ao
dia de amanh. " Ns no encontramos nenhum pardal com grandes armazns, ou quaisquer
andorinhas com uma grande quantidade de gros colocada pelo para o dia seguinte; sem nunca
encontrar um pardal morto de fome, ou uma andorinha que desapareceu da fria. Deus cuida
deles, e so tendes vs muito mais que elas? " "
OS ESTGIOS INICIAIS DE UMA GRANDE REFORMA
2:9-20. Ento fui ter com os governadores, & c .
I. Grandes reformas muitas vezes tm um comeo insignificante, e so lentos no
desenvolvimento de suas verdadeiras propores . Quem poderia esperar grandes
coisas para primavera dessa entrevista no palcio, e agora a partir da visita de um
presente homem, em Jerusalm? No entanto, quem se atreve "desprezar o dia das coisas
pequenas?" Como o primeiro ligeiro trao de madrugada! Como minuto o gro de
mostarda! Algumas das faanhas mais nobres da Igreja tiveram os comeos
dbeis. Poucos homens cristos reuniram-se na sacristia de uma capela simples; que
ponderou e orou sobre o estado do mundo pago; que concebeu e planejou o
empreendimento glorioso de evangelizar todas as terras pags. Eles se levantaram e
construdo. A Sociedade Missionria da Igreja o resultado. No s pequena no incio,
mas lento em desenvolvimento . Pode viajar rapidamente em terra ou por mar, mas na
moral deve se contentar em continuar de forma gradual. Males profundamente
enraizada, hbitos perdulrios e abandonados, para no ser erradicada em um
momento;nem so excelentes personagens fabricados em um momento, como uma pea
de trabalho a partir do tear. A restaurao da imagem de Deus se assemelha a
semelhana cada vez maior para a sua bela original na tela do artista. No incio, o
esboo, e, lentamente, a forma e caractersticas, do rosto humano aparecer;gradualmente
assumem mais nitidez e expresso, e as arquibancadas semelhana confessou. O mesmo
acontece com o Esprito Santo restaurar as runas da Igreja de Cristo, e as deformidades
morais de seus filhos.
II. Reforma trabalho requer um lder vigoroso . Neemias eminentemente
qualificado para o cargo, por-1. Ele ocupava uma posio social dominante .O cargo de
copeiro um muito honroso um com os persas. Um filho de Prexaspes, uma pessoa
distinta, foi feita copeiro Cambises. Os poetas fazem Ganymedes ser copeiro Jpiter, e
at mesmo o prprio Vulcan colocado neste escritrio. Deu-lhe influncia com o rei ea
corte, e at mesmo status entre os nobres persas.2. Ele foi inspirado com intenso
entusiasmo . Sem esse fogo no derreter coraes, sem grande trabalho
realizado. Queima-se todos os desejos srdidos maus, e acende toda a
bondade. Jeremias foi influenciado por ele. Manteve silncio por um tempo, mas foi
obrigado a sair de novo, dizendo que a palavra dentro dele era como fogo ardente (Jer.
20). Para o mesmo efeito, Elias exclama: "Estou muito zeloso pelo Senhor dos
Exrcitos" (1 Reis 19). Moiss orou a ser riscados do livro de Deus, ao invs de seu
povo devem ser destrudos (xodo 32). St. Paul "no contava a sua vida por preciosa
ele," & c. (Atos 20). Phineas, quando ningum mais tomaria a espada para reivindicar as
leis indignados de Jeov, ele mesmo matou os infratores (Numb. 25). Nosso prprio
Senhor, movido de grande indignao, expulsou os profanadores do seu santurio (Joo
2). Tal entusiasmo santo brilhava no corao de Neemias, e pediu-lhe para realizar este
trabalho difcil e perigoso. 3. Ele possua energia incansvel e perseverana . Seu
entusiasmo no intermitente, mas paciente. Ele havia calculado as dificuldades da sua
empresa, e estava preparado para levar por diante. Sem grande trabalho ter sucesso
sem se arrastando. Um grande estadista, uma vez responderam a um amigo que
perguntou o que ele atribuiu seu grande sucesso na vida, assim, " Eu sei como arrastar-
se . "Sem esta virtude Neemias deve ter sucumbido s dificuldades quase esmagadora
que afligem o seu caminho.
III. Trabalho Reforma no deve ser realizada sem uma estimativa deliberada
de sua magnitude e dificuldade . Coragem cega que conta sem custos sempre de curta
durao. Isso ficou os testes que tiveram de suportar, porque fundada sobre convico
inteligente e madura. 1. Neemias antecipou oposio . Uma escolta foi solicitado e
concedido (v. 10). Prevenido vale por dois. Assim que ele fortificar-se contra falhas
partir deste trimestre. Soldados cristos "devem colocar toda a armadura de Deus"
(Efsios 6:11), e esperam ser assaltado. Nenhum erro maior do que presuno. Para
desprezar ou ignorar um sinal inimigo certeza de fraqueza. 2. Ele examinou
cuidadosamente o trabalho a ser feito . "E eu se levantou de noite," & c. (V. 12). Sbio
processo antes de se envolver em um trabalho que pode revelar-se impraticvel. O
conhecimento preciso ajuda o julgamento e estimula a coragem. 3. Ele pesava o assunto
antes de prosseguir para a ao . "Ento cheguei a Jerusalm, e estive ali trs dias" (v.
11). Dias passados em recluso no passou em vo, se o tempo ser ocupado em
pensamento e orao. (Veja delinear em "Preparao da aposentadoria.")
IV. Reforma trabalho em seus estgios iniciais quase certo de provocar a
oposio . "Quando Sambalate, o horonita," & c. (V. 10). 1. Isso geralmente prossegue
a partir de uma m interpretao da natureza do trabalho . "Vs rebelde Will?" (V.
19). Os homens maus sempre prontos a atribuir maus motivos. s vezes brota da
ignorncia, com mais frequncia a partir de dolo. Acusaes de traio mais
freqentemente feitas contra o trabalho de reforma do que qualquer outro. Insinuao
muitas vezes mais mortal em sua operao de calnia aberto. 2. Isso muitas vezes brota
de averso ao auto-sacrifcio . Por este motivo, os homens de Jabes-Gileade estava
distante quando Benjamin era para ser punido; e foram posteriormente destrudos pela
sua neutralidade (Juzes 21). Trabalho que exige abnegao e trabalho duro no pode ser
bom aos olhos de quem no tem amor por nenhum, mas a si mesmos.
Trabalho V. Reforma no pode ser realizado sem a cooperao mtua . "E
fortaleceram as mos para a boa obra" (v. 18). Necessrio como uma garantia contra o
desnimo . Trabalhadores individuais trabalhando em isolamento sempre passvel de
desnimo. "No bom que o homem esteja s". Cristo reconheceu esse princpio no
trabalho religioso, quando ele enviou seus discpulos de dois em dois. Simpatia mtua e
conselhos, muitas vezes, torcer vacilante coragem, esperana e fortalecer a
falhar. 2. Necessrio como uma salvaguarda contra a oposio combinado . Bons
homens devem combinar, e apresentar uma frente unida para as foras combinadas de
maldade e oposio. Unio faz a fora em todo o trabalho, e em todos os conflitos.
VI. Trabalho Reforma no pode ter xito sem a bno divina . "O Deus do cu
que nos far prosperar" (v. 20). Quando todas as precaues foram tomadas, e toda a
ajuda humana disponvel recorreu, ainda tudo depende de Deus para o
sucesso. 1. Porque as foras do mal so muito fortes para os poderes sem ajuda do
homem . Melancthon encontrou este pela experincia, quando ele pensou em converter o
mundo ao cristianismo em um tempo muito curto. "Sem mim nada podeis fazer." "No
por fora, nem por violncia," & c. 2. A bno de Deus vai compensar qualquer
quantidade de oposio . "Se Deus por ns," & c. "Maior aquele que est em vs,"
& c.
Ilustraes: - ( ) O artista Correggio, quando jovem, viu uma pintura de Raphael. Longo e
ardentemente que o menino pensativo olhar sobre essa imagem. Sua alma bebeu em sua beleza
como flores bebem a umidade da neblina. Ele despertou para a conscincia do poder
artstico. Queimando com o entusiasmo de gnio acendeu, o sangue correndo para a testa, eo
fogo piscar de olhos, ele gritou: "Eu tambm sou um pintor!" Essa convico levou-o atravs de
seus estudos iniciais; ele misturou as cores em sua paleta; ele guiou o lpis; brilhou em sua tela,
at o glorioso Ticiano, em testemunhar suas produes, exclamou: "Se eu no Ticiano, eu
gostaria de ser Correggio".
( ) No museu em Rotterdam a primeira pea pintada pelo famoso Rembrandt. spero,
sem marcas de gnio ou habilidade, e desinteressante, exceto para mostrar que ele comeou
como baixo para baixo como a mais baixa. Na mesma galeria a obra-prima do artista, contados
de imenso valor. O que anos de estudo e prtica paciente intervir entre as duas partes! Se tudo
no tem gnio, todos tm o poder para o trabalho; e este maior do que gnio.
( ) Coleridge, um dia, quando algum foi ampliando a tendncia de um bom esquema para
regenerar o mundo, jogou um pouco de cardo-down para o ar, que ele passou a ver na beira da
estrada, e disse: "A tendncia de este cardo-down em relao China! mas eu sei, com certeza
assegurada, ele nunca vai chegar l; ou melhor, mais do que provvel, que depois eddyings
diversos e oscilaes para cima e para baixo, para trs e para a frente, ele vai ser encontrado em
algum lugar perto do lugar onde ele cresceu. "Essa a histria de grandes esquemas de reforma
para alm de poder ea bno divina .
( ) William Rufus, tendo visto na costa da Irlanda a partir de algumas rochas em North
Wales, relatado para ter dito: "Eu vou convocar para c todos os navios do meu reino, e com
eles fazer ponte para atacar esse pas." Esta ameaa sendo relatado para Murchard, Prince of
Leinster, ele parou por um momento, e ento disse: "Ser que o rei acrescentar a esta poderosa
ameaa, se Deus, por favor? "e com a certeza de que ele no fez nenhuma meno de Deus em
seu discurso, ele respondeu, cheio de jbilo em tal prognstico: "Claro, que o homem pe sua
confiana no ser humano, e no no poder divino, que no temo a sua vinda."
AJUDA SECULAR PARA O TRABALHO ESPIRITUAL
02:09. Ora, o rei tinha enviado capites do exrcito, & c .
Esta escolta marcial concedida a Neemias em resposta ao seu pedido. Como um
dignitrio oficial, teve direito a honra pblica e guarda-costas. Saiba-
I. Que a Igreja pode empregar o poder secular para fins de proteo . Quando
se tem os meios adequados mo para evitar o perigo, ele no deve desprez-los (Josu
2:15;. 2 Corntios 11:33). 1. Cada assunto cumpridores da lei tm o direito de reclamar
a proteco da lei . Isto bom, exceto no caso de conduta que susceptvel de provocar
uma ruptura da paz. 2. dever de um bom homem a buscar a proteo do poder secular
ao invs de precipitadamente se expor ao perigo . Paulo procurou o escudo da lei,
quando alguns homens tinham feito um juramento para mat-lo (Atos 23). 3. Quando a
ajuda secular negado ou concedido apenas em termos incompatveis com a justia, o
crente pode confiantemente lanou-se sobre a proteo, de Jeov . "Quando meu pai e
minha me me abandonarem," & c. Sob tais circunstncias, os trs hebreus e Daniel
cometeu o seu caso a Deus. "Clamou este pobre, eo Senhor o ouviu" (Sl 34).
II. Para que a Igreja no pode empregar o poder secular em matria de f . A
obra de Ezra tinha sido mais do que puramente espiritual Neemias da empresa foi,
portanto, ele procurou de tal auxlio como este. Ambos buscavam a reforma religiosa do
povo, mas o chefe da misso de Neemias era restaurar a cidade de Jerusalm e
reconstruir os muros. 1. Deus nunca autorizou o uso de qualquer meio, mas morais no
trabalho espiritual . Todos inadmissvel coero. "O meu reino no deste mundo".
"Ide por todo o mundo", a comisso que segue sobre a proclamao da soberania
divina. "Todo o poder", & c."Aquele que winneth almas sbio. "O fogo eo rack pode
comandar a apresentao, mas nunca vai ganhar o corao, ou convencer a
conscincia. ( ) 2. O emprego do poder secular em matria de f sempre foi produtiva
de resultados desastrosos . Este mtodo predominou sobre todos os outros na idade das
trevas ou medievais. Da a guerra e derramamento de sangue, conflitos e controvrsias,
o dio ea heresia que prevaleceu. Uma notvel exceo foi Estvo, rei da Polnia, que,
quando instado por alguns de seus sditos para restringir certos que eram de uma
religio diferente a abraar seu credo, nobremente respondeu: "Eu sou o rei dos homens,
e no da conscincia. O domnio da conscincia pertence exclusivamente a Deus. "
Ilustraes: - ( ) Uma velha senhora fazer uma viagem longa ferroviria, orou quase todo
o tempo que Deus iria proteg-la do perigo. Quando chegou ltima plataforma, e foi apenas
alguns minutos a p da sua casa, ela sentiu que agora ela podia cuidar de si mesma; mas s aqui
ela caiu, e recebeu uma leso da qual ela era um longo tempo se recuperando. Devemos confiar
em Deus em todos os momentos.
( ) Os missionrios para as ilhas Fiji foram ameaados de destruio pelos nativos
enfurecidos, e no tinha meios de defesa, exceto a orao. Seus inimigos ouviu a orao, ficou
com medo e fugiu. A razo foi dada por um deles. "Eles descobriram que voc estava orando ao
seu Deus, e eles sabem o seu Deus um Deus forte; e eles se foram. "St. Augustine foi salvo da
morte por um erro de seu guia, que perdeu o caminho habitual, em que os donatistas tinha
armado uma cilada para assassin-lo.
PRIMEIRO HINDRANCE.-SECRET CIME
02:10. Quando Sambalate, o horonita, e Tobias, & c .
O nome Sambalate significa um inimigo puro; para ele pertencia a um povo
rancoroso que sempre tinham sido problemtico para os filhos de Israel, e que
constantemente atormentam e provoc-los para o mal (Numb. 22:03, 4).
I. Aqui tirnico cime em seu esprito . Os hebreus na Palestina tinha sido at
ento pobres e desamparados. Eles estavam ansiosos para melhorar a sua condio, mas
estes inimigos estavam ansiosos para mant-los pobres que pode ser capaz de oprimir e
roubar-los. Cime naturalmente cruel, na medida em que se alimenta da pobreza e da
misria dos outros, e teme que a sua prosperidade, para que no perca a sua
comida. Eles provavelmente j ouviu falar desta nova empresa atravs de suas esposas,
que podem ser judias. Entre os turcos cada vizir usado para manter um judeu como
conselheiro privado, cuja malcia foi pensado para ter tido muito a ver com a
perseguio implacvel do cristianismo dos turcos.
II. Aqui o cime anti-religiosa em sua atitude . Triste que alguns se "procurar o
bem dos filhos de Israel" (v. 10). Sua oposio amplificada pelo fato de que esta era a
obra de Deus, e estes eram seu povo. Eles odiavam o nome eo culto de Jeov. A malcia
dos incrdulos e escarnecedores contra o reino de Deus nunca pode ser satisfeita. Se a
inveja no tinha cegado estes homens, eles podem ter visto que eles queriam dizer-lhes
mal. Como a construo desta Jerusalm tinha muitos inimigos, ento a reparao da
Jerusalm espiritual (a Igreja) com a pregao do evangelho tem muitos mais -
. Pilkington .
III. Aqui o cime cobia egosta em seus motivos . Samaria havia se tornado o
estado lder oeste do Jordo, e qualquer restaurao de Jerusalm possa interferir com
esta predominncia. O medo de perder seus ganhos tinha muito a ver com a aspereza de
sua oposio. Hipcrates, em sua epstola aos Crateva lhe d este bom conselho; que, se
fosse possvel, entre outras ervas, ele cortou-se que a cobia de plantas daninhas pela
raiz, para que no haja restante esquerda; e, em seguida, sabe certamente que,
juntamente com os corpos, ele seria capaz de curar as doenas da mente.
IV. Aqui o cime de auto-tortura em seus
efeitos . " triste los excessivamente "(v. 10). A expresso muito forte. (. Compare Sl
112) "O mpio v-lo, e ser triste; ele deve ranger os dentes . "tortura mental Keen
implcita. Inveja comparado a uma serpente venenosa. Porque ele no pode alimentar-se
o corao dos outros homens que se alimenta de si prpria, bebendo-se a maior parte de
seu prprio veneno, e , portanto, como a serpente de Porfrio, que estava cheio de
veneno, mas querendo dentes, machucar ningum, mas a si mesmo. Austin descreve-o
como uma "loucura da alma;" Gregory, como "uma tortura"; Crisstomo, "uma
insatiableness;" ". Cegueira, uma praga subverter reinos e famlias, uma doena
incurvel" Cipriano, uma doena que nem Esculpio nem Pluto pode curar; uma praga
constante e aflio de esprito, um inferno na terra.
Ilustraes: -Os poetas imaginaram que Envy habitou em uma caverna escura; estar plido
e magro, olhar vesgo, abundando com fel, seus dentes pretos, nunca regozijando mas nas
desgraas dos outros, sempre inquietos e cuidadosos, e continuamente atormentando a si
mesma. (Veja Adendos.)
"A Bblia est cheia de exemplos deste pecado. Ns o encontramos no Caim, o proto-
assassino, que matou a seu irmo em um acesso de cime. Encontramo-lo no esprito escuro e
sombrio e vingativo de Saul, que sob a influncia do cime traado para o ano de abate de
Davi. Encontramo-lo no rei de Israel quando ele ansiado para a vinha de Nabote, e derramou seu
sangue para ganh-lo. Sim, era a inveja que perpetraram o crime atroz que a maioria j
planejada no inferno ou executado na terra, em que o sol se recusou a olhar, e em que a natureza
deu sinais de averso por rasgar as rochas; Quero dizer a crucificao de Cristo; para o
evangelista nos diz, que por inveja os judeus entregues, nosso Senhor "-. JA James .
O apaixonado Calgula matou a seu irmo, porque ele era um jovem bonito. Mutius, um
cidado de Roma, tinha fama de ser de uma disposio to invejoso e mal intencionados, que
Publius, um dia observando-o de ser muito triste, disse: "Ou algum grande mal vos aconteceu
Mutius, ou algum grande bem para o outro. "" Dionsio, o tirano ", diz Plutarco," por inveja
punido Philoxenius o msico, porque ele poderia cantar; e Plato, o filsofo, porque ele poderia
disputar superiores a si mesmo ". Cambises matou seu irmo Smerdis, porque ele poderia
desenhar um arco mais forte do que ele ou qualquer um de seu partido.
APOSENTADORIA PREPARATRIA
02:11. Ento, cheguei a Jerusalm, e estive ali trs dias
Os servos de Deus com freqncia, assim, aposentado por deliberao antes de
entrar em cima de tarefas rduas. Moiss tinha um quarenta anos de preparao meia
involuntrio por seu trabalho de vida, no deserto de Midi. Paul passou trs anos na
Arbia antes de iniciar sua carreira como missionrio. Os discpulos receberam a ordem
"para tardar em Jerusalm, at que, "& c. Nosso Senhor mesmo, no incio do seu
ministrio pblico, foi "conduzido pelo Esprito ao deserto, para ser tentado." E aqui
vemos Neemias passar trs dias na aposentadoria, antes de entrar em cima de um
trabalho que iria tributar todos os seus poderes e graas muito maior. Considere a
razo desta-
I. Ele deu-lhe tempo para olhar em volta . Jerusalm completamente estranho
para ele. Familiarizados com o estado exato de coisas ou partes da cidade.Para se
precipitaram sem premeditao em to gigantesca uma empresa teria sido uma
loucura. Provavelmente fez perguntas secretas como a vigilncia de inimigos, eo
esprito das pessoas, bem como seus nmeros, carter e riqueza. Conhecimento sempre
fonte de poder para os trabalhadores e lderes. O conhecimento da natureza humana, a
histria humana, e de carter, de grande utilidade no trabalho cristo.
II. Deu-lhe tempo para olhar para a frente . Evidentemente, um homem de viso
prudente. Podia ver as duas dificuldades ea maneira de atender e super-los. Cuidado,
ainda no muito ansiosa, porque Deus fez seu conselheiro e guia. Nem otimista nem
pessimista. Ao antecipar dificuldades que pode evitar-los, e assim torn-los
comparativamente inofensivo quando eles vm. Proteja-se contra outro extremo, de
faz-los quando no houver nenhum, e ampliando-los quando eles so
insignificantes. Tal pr-viso no inspiradora, mas desanimador.
III. Deu-lhe tempo para olhar para dentro . Agora era o momento para o auto-
exame. Motivos testado, corao sondado. Tentando momento de f.Olhando para a
auto sozinho leva ao desespero. "Quem suficiente para estas coisas?" O grito de um
sobrecarregados com to tremenda responsabilidade.Lutero passou a noite antes da
Dieta de Worms no cho de seu pequeno quarto, humilhando-se diante de Deus, e
lanando mo da fora divina. No admira que ele triunfou.
IV. Deu-lhe tempo para olhar para cima . A contemplao de suas prprias falhas
e fragilidade s teria completamente enervava pelo trabalho que tinha vindo a
realizar. Seu olho giraria de demrito pessoal para perfeio infinita; de impotncia
pessoal a fora infinita. De penitncia orao uma nica etapa, seguindo depois para a
confiana e esperana. Tal preparao necessria para todos os que desejam realizar
grandes obras para Deus. Careless auto-confiana, a certeza de encontrar-se com o
fracasso como f humilde e contrito de ser coroada de xito. (Veja Adendos.)
Ilustraes: - "Domiciano, sobre o incio de seu reinado, normalmente seqestrado se da
companhia de uma hora todos os dias; mas no fez nada, mas o tempo de captura moscas, e
matar em seguida com um canivete. O povo de Deus possa melhor empregar sua solido, e que
nunca mais quero companhia, como tendo Deus e se a falar com ele. E estas refeies secretos
so aqueles que fazem a gordura alma. Foi um discurso sbio de Bernard, que "Cristo, esposo da
alma, tmido, nem voluntariamente vem a sua noiva, na presena de uma multido." - Trapp .
As obras mais nobres, como o templo de Salomo, so apresentadas a perfeio em silncio
-. Sir A. ajuda .
Solido tem sido o costume no s de homens santos, mas de homens pagos. Assim fez
Tully, e Anthony, e Crasso, abrir caminho para que a honra e renome que posteriormente obtido
por sua eloqncia; assim que eles passam um solitudine na Schola, um Scholis no frum , "a
partir de sua aposentadoria segredo para dentro das escolas, e das escolas, para o lugar de
splica." - Farindon .
AS PAREDES INSPECIONADO
2:12. E eu se levantou de noite, & c .
I. Um trabalho que envolve perigo considervel . 1. Do estado chover das
paredes (13-15 v). Nenhum caminho seguro. Pedras espalhadas ao longo estrada fez
viajar perigoso. Os servos de Deus muitas vezes obrigados a percorrer as estradas
perigosas. Missionrios muitas vezes maravilhosamente preservada quando
viajando. 2. Desde a inimizade dos samaritanos . Se soubessem provavelmente teria
assaltado to pequeno e indefeso de uma empresa. Expostos aos saqueadores da meia-
noite que se escondiam sobre a cidade, aproveitando-se de sua condio aberta. Esse
perigo no impediu. Deus muitas vezes protegidos seus servos de malcia e sede de
sangue de naes hostis. Anais Missionrias da Igreja fornecer muitos exemplos de
sublime herosmo e fio de cabelo escapa da destruio ameaada.
II. Um trabalho que exige sacrifcio pessoal . 1. Ele entregou o descanso to
necessrio . O mdico ir assistir ao seu paciente durante toda a noite. O capito no vai
pensar de sono se o seu navio em perigo. Assim, o cristo deve renunciar seu descanso
nos momentos de perigo, para que possa invocar a Deus em orao fiel. David "subiu
meia-noite para louvar" ao nome do Senhor (Sl 119). Nosso inimigo mortal, Satans,
no dorme noite ou de dia, mas continuamente "vai, como um leo que ruge, buscando
a quem possa tragar", e se no tivssemos um vigia igualmente vigilante que deve ser
destrudo. "Eis que ele no dormita nem dorme, ou seja, o vigia de Israel" (Sl 121). O
prprio Cristo nos d o exemplo de abnegao de vigilncia; orou a noite inteira antes
de enviar para trs os seus discpulos (Lc 6). Josu marchou toda a noite para conquistar
os amorreus (Josu 10). Gideon se levantou de noite para derrubar o altar de Baal (Jz
6). 2. Ele colocou de lado sua dignidade oficial . Poderia ter enviado um deputado, ou
se foi a presena de forte escolta, ou numeroso squito; mas preferiu ir ele mesmo, para
nos ensinar que nada deve ser doloroso ou degradante para qualquer homem, por mais
exaltada de sua estao, que diz respeito a prosperidade de Cidade de Deus e da Igreja
David, quando a arca foi trazida da casa de Abinadabe, tocada em instrumentos, e
depois de lanar fora de seu vesturio real, danou diante da arca em sua estola
sacerdotal. Michal escarnecido, e foi punido; mas David declarou que ainda "mais
humilde lanou-se para baixo", e foi abenoado pelo Senhor (2 Sam. 6). Moiss
abandonou a dignidade eo prazer de corte de Fara para se tornar um concurso de
ovelhas, para que pudesse servir a causa de Deus (Hb 11). Cristo lavou os ps dos
discpulos, e se humilhou at a morte de cruz, para que ele possa efetuar a nossa
redeno. Essa auto-humilhao humilde a maior honra que pode vir a um
homem. Orgulho tem a sua prpria recompensa, e um reles que ; mas a humildade
deve ser recompensado pelo grande Pai no cu.
III. Um trabalho que requer muita coragem moral . O ponto de vista de tal
naufrgio provvel desanimar. A magnitude da tarefa parece quase esmagadora. Serviria
para impression-lo com uma sensao de insuficincia pessoal para to gigantesca
obra. Ezequiel, cercado pelo vale de ossos secos, quando, de repente perguntou: "Filho
do homem, podero viver estes ossos?" Em desespero s poderia responder: " Senhor
Deus, tu o sabes." Neemias, cercado por uma runa igualmente impossvel, pode s
lanar a si mesmo e seu trabalho sobre a fora do Onipotente. ( um )
IV. Uma obra que teve uma influncia importante sobre as operaes
subseqentes . 1. Ele mobiliado informaes precisas do trabalho a ser feito . Alguns
traduzem as palavras, "visto as paredes "," quebrou as paredes "( ou seja, quebrou um
pedao da parede), para tentar a solidez do mesmo, a fim de saber se necessrio para
ser puxado para baixo por completo, ou pode ser reparado no mesmo fundamento. Deve
ter sido luar, ou no poderia ter visto para fazer isso; tochas como, ter realizado ou
lmpadas teria trado sua presena. Conhecimento obtido por investigao pessoal
sempre mais valioso. Ilustrar isso no caso de pastores, visitantes doentes e professores
da Escola Dominical. Aqueles que entram em contato pessoal com a natureza humana
em suas vrias fases sabem melhor como sanar seus males, reparar suas perdas, e aliviar
seus problemas. Em todo o conhecimento trabalho religioso poder. 2. Ele acendeu o
seu entusiasmo para o desempenho do trabalho . Quanto maior for a runa, quanto
maior for o trabalho de restaurao. Pequenas obras exigem zelo comum;mas as grandes
empresas exigem graa extraordinria. Duas verdades trouxe para casa com ele pela
viso de runas. (1) Como Deus fiel . Ele ameaou que Jerusalm deve tornar-se um
monte (Is 25:2). Aqui foi o cumprimento manifesto da ameaa. Certamente, se Deus ser
fiel na punio, ele no vai ser menos fiel na cura. (2) Como o pecado vil . Esta
desolao o resultado da desobedincia de Israel. A restaurao da cidade deve ser um
sinal do retorno de Israel obedincia; esses pensamentos serviria para inflamar o zelo
de Neemias. Os mesmos pensamentos so calculadas para estimular todo o esforo
cristo.
Ilustrao: - ( a ) Como Lutero chegou perto da porta que estava prestes a admiti-lo Dieta
de Worms, ele conheceu um cavaleiro valente, o George clebre Freundsberg, que quatro anos
mais tarde dirigiu o francs no Ticino. O general valente, vendo passar Lutero, bateu-lhe no
ombro, e balanando a cabea, empalideceu em muitas batalhas, disse gentilmente: "pobre
monge, pobre monge! tu s agora vai tomar uma posio mais nobre do que eu ou qualquer
outro capito j fez na mais sangrenta de nossas batalhas. Mas se a tua causa justa, e ests
certo disto, v em frente em nome de Deus, e no temo nada. Deus no vai te desampararei.
"Ele foi para a frente e conquistou uma vitria gloriosa.
A TIME FOR SILENCE
2:12. Nem declarei a ningum o que Deus, & c .
H um tempo para manter o silncio, e um tempo para falar (Eclesiastes
3:7). Taciturnidade em alguns casos, uma virtude eminente. Ele um homem sbio, que
possa discernir a estao adequada para o seu exerccio. Jernimo diz: "Vamos primeiro
aprender no para falar, para que possamos depois abrir as nossas mentes com
discrio. "Solomon coloca silncio antes do discurso, como uma rara virtude e mais
precioso. Saiba-
I. As boas intenes so mais bem guardado segredo at que sejam apurados
para ser praticvel . Neemias s teria prejudicado seu trabalho, revelando sua inteno
antes que ele tinha certeza de que valeu a pena divulgar. Idias so prolficos como
insetos, mas alguns deles esto aptos para viver.Quando Neemias tinha visto nas
paredes, ele foi capaz de tornar uma razo, e expor seu plano para sua restaurao. Uma
boa regra para todos os que contemplam todo o trabalho de importncia. Eles devem
considerar em primeiro lugar, em seguida, falar. Precipitadamente para entrar em uma
empresa bruto cortejar o fracasso. Um homem sbio no vai abrir a boca para os
outros, at que tenha formado um plano para a realizao de seu propsito. Proteja-se
contra outro extremo da persistncia obstinada em um curso condenado por outros
como pouco prtico.
II. As boas intenes so mais bem guardado segredo at que eles possam ser
realizadas com a energia decisivo . Grandes empresas exigem muita f, e intenso
entusiasmo. Muitos uma grande reforma prematuramente falhou atravs da tibieza dos
seus principais apoiantes. Tivesse Lutero foi menos ousada que ele teria sido inapto
para a obra que Deus lhe confiou. A coragem contagiosa, e covardia tambm.
III. As boas intenes so mais bem guardado segredo daqueles que so
susceptveis de se opor a eles . Neemias cientes da vigilncia e inimizade de Sambalate
e seu partido. Cuidado para evitar trair o seu propsito para aqueles que estavam
relacionados a eles por inter-casamento. Aqui vemos a prudncia deste grande
homem. Neste, digno de nossa imitao, que esto empenhados em boas obras para
Deus. Tome nenhum conselho com escarnecedores, nem dar-lhes alguma vantagem em
sua oposio profano. Cautela e prudncia, se necessrio nesta guerra como em
carnal. No devemos lanar prolas aos porcos.
IV. As boas intenes so mais bem guardado segredo at o essencial da
cooperao para o sucesso pode ser invocado . Este trabalho impossvel sem a
cooperao. Intil tentar faz-lo at esta garantido. Por esforo pessoal e entrevista que
preparar o caminho para a ao unida e sucesso final. Os soldados devem ser inscrito,
um por um, ento o grito de guerra pode ser soado. Trabalhadores da Igreja deve ser
assegurado um por um, ento o trabalho pode ser abertamente anunciado. Este trabalho
preparatrio feito em silncio e sigilo, posteriormente declarado abertamente.
Ilustrao: - "Quando Homer faz seus heris para marchar, d-lhes silncio por seu
guia; pelo contrrio, ele faz covardes a balbuciar e conversas como guindastes. A nica repassar
como grandes rios, deixando as suas correntes deslizar suavemente com majestade silenciosa; os
outros apenas murmuram como riachos borbulhantes. Um sinal de no ser valente se esforar
para parecer valente. "
UM PEDIDO DE AJUDA
2:17. Ento eu disse-lhes: & c .
I. O fundamento do recurso . "Vedes a misria em que estamos em" (v. 17). O
recurso para o seu patriotismo , sua piedade , e sua devoo. De Deuscidade est
devastada, sua cidade est em runas. "Ns (colocando-se junto com eles) esto em
perigo." Uma vergonha para a Igreja, um objeto de escrnio para o mundo, devemos
ficar satisfeito onde estamos? " Ye ver. "O fato patente, no pode ser escondida. No
h necessidade de discorrer sobre esse ponto, por que voc est chorando por causa de
todos os dias. Veja aqui modelo para todos os apelos cristos. Vergonha um motivo
poderoso. Para este Neemias apelou. Que inconsistncia em sua conduta!-Que que se
gabava da grandeza e da bondade do seu Deus deve estar vivendo nesta situao
miservel, como se ele no podia ou no queria entreg-los! Por muito pena que deve
surgir a edificar os lugares desolados de Sio; fortalecer suas estacas, e alongar suas
cordas; em seguida, deve ser multiplicado os seus convertidos.
II. A natureza do recurso . "Vinde, e vamos construir." 1. Ele solicitou esforo
pessoal; "vamos construir." Tempo para debater e discutir passado. Hora para o trabalho
havia chegado. Neemias no satisfeitos com seus bons desejos, ou dinheiro, ou
oraes; mas procurou sua assistncia pessoal. Todo cristo chamado a assumir a sua
parte do trabalho na Igreja. Nem todos adaptados para mesmo tipo de trabalho. Todos
os tipos de trabalho, intelectual e manual, pode ser santificado para a causa de Deus. Na
batalha de Israel com Midi, quando Ssera foi derrotado e morto, encontramos todos os
tipos de trabalho registrados e elogiou (Juzes 5:14). Meroz foi amaldioado por sua
neutralidade covarde. Ns no podemos substituir o dinheiro, ou oraes, ou bons
desejos para o trabalho. "Todo homem trabalho s pode ser julgado, "& c. "Deixe sua
luz brilhe diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras . "" Bem feito , servo
bom e fiel. "A criana eo invlido, o colegial e serva, o comerciante e sua incumbncia-
boy, tem todos algum trabalho a fazer para Deus. Para cada crente ele diz: " Vai
trabalhar hoje na minha vinha. "Na nossa conta e risco que dizemos" eu vou ", e ir
no. 2. Ele prometeu ajuda pessoal . "Vamos construir." No v , mas "vem: "No
v vs , mas vamos l, " vamos Um exemplo to nobre como raro, ver um corteso
deixar que a riqueza, e facilidade, e autoridade em meio construir. " de que ele estava
vivendo, e ir morar to longe do tribunal em um velho, rasgado, e decadente cidade,
onde ele no deveria viver tranquilamente, mas trabalham e drudge como uma diarista,
de medo e perigo de sua vida. No entanto, aqueles que so srios na obra de Deus no
pensar em facilidade, e nenhum lance ir onde eles esto dispostos a ir-se, ou fazer o
trabalho que eles so orgulhosos demais para tocar. O exemplo pessoal de trabalhadores
e soldados, especialmente, muito mais poderoso do que a autoridade pessoal. Venha ,
sempre mais sucesso do que ir .
III. O motivo pediu . "Que ns no estejamos mais em oprbrio" (v. 17). Aqui
vemos a misria que eles estavam em exortou como um motivo para a ao.Vrios anos
se passaram desde Cyrus lhes deu permisso para voltar, e ainda at ento eles tinham
sido incapazes de reconstruir os muros. Este fundamento, muitas vezes ocorre na
Bblia. "Por amor do teu grande nome," um argumento frequentemente utilizado por
pleaders eminentes. (2 Reis 19:04, Sl 42:10; 74:18; 79:12; 89:51; Pv 14:31; 1 Reis
08:41, 42; 1 Crnicas 17:24, Sl 25....: 11;. Ps 74:10;.. Jer 14:07) Jeov zeloso pelo seu
nome, e vai defender seu personagem.Quando a sua Igreja censurado e desprezado ele
assaltado e, em sua honra por cime ir defender seu prprio pas. Cristo disse a Saulo
de Tarso: "Por que me persegues?" As feridas infligidas aos membros do seu corpo na
terra, foram sentidas por ele, a cabea viva, no cu.
IV. O incentivo oferecido . "Ento eu disse a eles da mo de meu Deus," & c. (V.
18). O tempo para o silncio j passou, eo tempo para o discurso vir. As paredes
inspecionados, o trabalho cuidadosamente planejado e bem resolvido em cima, ele s
permaneceu para fazer um apelo ousado para a ajuda imediata, e comear
imediatamente, antes que o inimigo conseguiu reunir suas foras ou amadurecer seus
planos. Note-se, presteza no trabalho religioso, muitas vezes, varrer como um furaco
de todos os obstculos, e confundir todos os adversrios. Ele assegurou seus co-
patriotas-1. que Deus era o instigador do trabalho . "Eu disse a eles da mo de meu
Deus, o que era bom em mim "(v. 18). No versculo anterior a lei foi pregado, aqui
o evangelho . Primeiro, ele apresentou sua misria, em seguida, encorajou-os com a
promessa de misericrdia de Deus. Esta ordem a verdadeira para todos os professores e
ministros. Eles so os melhores estudiosos que vo trabalhar sem a haste: mas nenhum
to bom, mas precisa do haste, s vezes. Um professor sbio far tal uso do mesmo
tempo suave e gravidade como para ganhar o seu ponto com o mnimo possvel de
atrito. 2. Que o rei aprovou o trabalho . . "Tambm as palavras do rei, que tinha dito a
mim" Deus lhe tinha dado tal graa aos olhos do rei, que, assim como ele pediu licena
para ir e construir a cidade, onde seus pais estava enterrado, foi concedido; ea
liberalidade e boa vontade do rei eram to grandes que ele concedeu-lhe soldados para
conduzi-lo com segurana para Jerusalm, e comisses aos seus oficiais para a madeira
para construir com. Por que eles deveriam desconfiar ou duvidar! Com tanto a Deus
como o rei do seu lado, o que precisava de mais? Os servos de Deus devem sempre
procurar fazer-se agradvel para aqueles em alta estao, para que possam receber a sua
ajuda para fazer o seu trabalho. Aprenda a ser grato por governantes sbios e
benevolentes, e rezar pela sua converso (1 Tm. 2:2).
V. O sucesso do recurso . "E eles disseram: Vamos subir e construir" (v. 18). 1. A
resposta foi imediata . Sem demora ou discusso que eles entraram com esprito sobre o
trabalho ali mesmo. Quem dera que todas as congregaes foram igualmente pronta
para aceitar os convites do Evangelho! "Agora o tempo aceitvel, eis agora o dia da
salvao" (2 Corntios. 6:2). Ser que todos os cristos eram to pronto para
trabalhar! 2. A resposta era prtico . "Vamos subir e construir . "No propor substituto,
ou alternativa, mas realizou o trabalho exigido deles. Exemplo para todos os
trabalhadores cristos, para no dar a volta dificuldades, mas encontr-los no
rosto. trabalho prtico deve ser feito de uma maneira prtica . Mtodos de fantasia e
frgeis quebram, enquanto esforo simples e pessoal conseguir grandes resultados. 3. A
resposta foi unnime . "Vamos nos levantar e construir. "Mesmo o aptico foram
agitados para a hora (Eliasibe por exemplo). Tudo com um acordo se comprometeram a
realizar o trabalho com a bno de Deus, ea favor do rei. Cooperao necessria para o
sucesso de qualquer empresa de grande porte. Mundo nunca convertido at que as
igrejas esto unidas.
A FORA DE UNIDADE
02:18. Assim fortaleceram as mos para a boa obra
I. Consiste ao seu alcance para proteger os trabalhadores individuais contra o
desnimo . 1. isolados trabalhadores so sempre susceptveis depresso . Este, o
resultado de rolamento sozinho o fardo de cuidado e dever incidente ao seu
trabalho. Poucos homens tm a coragem indomvel de Neemias, um Paul, um Lutero. A
maioria dos espritos codorna quando no suportado pela ajuda e simpatia dos
trabalhadores afins. 2. simpatia mtua e conferncia de aliviar a tenso mental, e
renovar a energia esgotada . "Ferro com ferro se agua, assim o homem afia o rosto do
seu amigo" (Provrbios 27:17). Encargos confessados so metade removido. Conselho
Mutual vai animar o esprito se inclinando, e estimular a maior esforo. Cristo
reconheceu isso quando ele enviou os seus discpulos dois a dois. No bom que o
homem esteja s. "Onde no h conselho o povo cai" (Prov. 11:14). "Melhor serem
dois do que um, porque, se um cair, o outro levanta o seu companheiro; mas ai do que
estiver s, quando ele cai "(Eclesiastes 4:9, 10).
Ilustrao: -H retardatrios na Igreja, bem como no exrcito, que caem fora das fileiras e
so perdidos. s vezes eles conseguem subsistir por um tempo, vivendo na caridade das pessoas
e os restos deixados por aqueles no acampamento, mas geralmente caem presa de seu
isolamento e exposio. Um desses encontrou seu caminho, durante a guerra norte-americano,
para o hospital em Sedalia. Ele estava morrendo, ento, e no poderia dar seu nome ou
regimento. Ele era um simples menino, e desigual para a labuta de marcha. Ele estava molhado
e com frio e cansado, e em poucas horas morreu, e foi enterrado em um tmulo sem
nome. Portanto, muitos saem de fileiras da Igreja, e logo desfalecem pelo caminho. Plnio
escreve sobre uma pedra na ilha de Scyros, que se for inteiro, apesar de um grande e pesado, ele
nada acima da gua, mas que est sendo quebrado ele afunda. Enquanto os santos manter toda,
nada deve afund-los; mas se quebrar, e se dividir, eles esto em perigo de ir para baixo.
II. Consiste no seu poder de resistir oposio combinado de fora . 1. A fora
da fora individual s despertou o entusiasmo de ao unida . Os homens so como as
pirites de pedra, que frio e sem graa at bem esfregado; ento torna-se to brilhante e
quente como a queimar a mo. Seriedade Intense s acendeu pelo contgio de espritos
brilhantes. Carves precisam ser pressionados juntos para tornar-se completamente
quente. Portanto, as almas necessitam de ser colocada em contato muito prximo, e
inspirado por um impulso comum, a ser totalmente despertado ao fervor e abnegada
devoo. 2. Na unidade, a fora total da fora individual dirigida contra o inimigo
comum . No como indivduos separados, mas como formando um combinado e massa
brilhante.Essa unio irresistvel como um fluxo de lava incandescente.
Ilustraes: -A areia-cana, que cresce nas margens de areia da Europa, representa a
influncia da religio e da Igreja sobre a sociedade. Suas razes penetram a uma profundidade
considervel, e se espalhou em todas as direes, formando uma rede que une as areias
loosest; enquanto suas folhas fortes altas proteger a superfcie da seca, e pagar abrigo para
pequenas plantas, que crescem mais rapidamente entre os juncos, e gradualmente formar uma
nova superfcie verde da cama de areia. Mas, para a areia-cana, o mar pelo vento que h muito
tempo j flutuava a deriva de areia longe para o interior do pas, e se converteram muitos acre
frutfera em deserto; mas que a grama inestimvel se ope sua obstinada resistncia ao
vendaval mais furioso. O mesmo acontece com a frente nica de organizao da Igreja
apresentar uma barreira insupervel para as agresses de palavres e incredulidade.
Estando um dia antes de uma colmia, Gotthold observou com prazer como as aves-de-mel
pequenos partiu e chegou, e de vez em quando voltou para casa carregado com os despojos das
flores. Enquanto isso, um grande hornet amarelo, o lobo entre as abelhas, veio zumbindo em
busca ansiosa de rapina. Como era noite-mar, e as abelhas depois do calor do dia se instalou
sobre a boca da colmia para respirar o ar fresco, era divertido observar que o seu adversrio
feroz faltou coragem para atacar o seu exrcito combinado e fileiras cerradas. verdade, muitas
vezes ele avanou para o efeito, mas vendo como densamente compacta e eles estavam
sentados, foi forado a retirar-se de mos vazias. Enfim, uma abelha, um pouco atrasado,
chegou por si s; e sobre esta vagabundo ele imediatamente apreendido, caiu com ele para a
terra, e de imediato, a comeram.
III. Consiste em seu poder para lidar com as dificuldades inerentes ao trabalho,
o que de outra forma seria insupervel . 1. trabalho que no pode ser realizado por
alguns pode ser conseguida por muitos . Isso vale para a construo de paredes. Uma
pequena empresa de trabalhadores, no entanto disposta, teria sido completamente
inadequada para o trabalho a ser feito. Verdadeira de muitas outras grandes empresas
crists. Especialmente verdadeiro para a igreja ou capela edifcio onde os trabalhadores
so em sua maioria pobres. 2. trabalho que no pode ser feito por muitos actuando
separadamente, pode ser realizada pelo mesmo agir em unssono . A unio faz a
fora. Ele dobra a capacidade de cada trabalhador individual. Uma centena de links ou
segmentos separados vai conseguir nada; mas se juntar em uma cadeia ou um cabo, e
eles podem salvar centenas de vidas.
Ilustraes: - "Separe os tomos que formam o martelo, e cada um iria cair sobre a pedra
como um floco de neve; mas soldadas em um , e exercido pelo brao firme do pedreiro, ele vai
quebrar as enormes rochas em pedaos. Divida as guas do Nigara em gotas distintas e
individuais, e que no seria mais do que a chuva que cai; mas o seu corpo unido extinguiria o
fogo do Vesvio, e ter algum de sobra para outros vulces "-. Guthrie .
"Unio poder. O fio mais atenuada quando suficientemente multiplicado formaro a cabo
mais forte. Uma nica gota de gua uma coisa frgil e impotente;mas um nmero infinito de
gotas unidos pela fora de atrao ir formar uma corrente, e muitas correntes combinadas
formaro um rio; at rios derramar a gua nos oceanos poderosos, cujas ondas orgulhoso,
desafiando o poder do homem, ningum pode ficar, mas aquele que os formou. E assim, as
foras que, atuando isoladamente, so totalmente impotentes, so, quando atuando em
combinao, irresistvel em suas energias e de grande poder "-. Salter .
"Milhares de gros de p, ou mil barris, dispersado, um gro em um lugar, e demitido em
intervalos, iria queimar, verdade, mas no produziria nenhum abalo.Colocados juntos em
cargo efetivo, eles iriam levantar uma montanha, e lanou-a no mar. Mesmo assim, toda a
Igreja, cheio de f, e disparou pelo Santo Aquele que deu as lnguas de fogo no dia de
Pentecostes, ir remover todas as montanhas, encher todos os vales, lana-se ao caminho do
Senhor, e inaugurar o jubileu da redeno "-. Boardman .
SEGUNDO DERISION HINDRANCE-OPEN
02:19. Eles nos zomba, e nos desprezaram
I. Aqui est uma tentativa de parar a obra de Deus pela oposio combinada de
homens maus . "Quando Sambalate, o horonita, e Tobias," & c. 1.A obra de Deus a
certeza de encontrar-se com a oposio dos homens mpios . Eles devem odiar e
impedi-lo, porque eles se opem a tudo o que bomou piedoso. O triunfo do bem
significa a derrubada do mal. Eles vo encontrar alguma desculpa para a sua opresso,
e, portanto, esforar-se para fazer a sua conduta parece razovel. 2. A obra de Deus,
muitas vezes, provocar a hostilidade combinado daqueles que nada tm em comum . Foi
assim que os cananeus, heteus, heveus, ferezeus, & c., Combinam-se para a destruio
de Israel, mas em vo, porque o Senhor trouxe a nada seus conselhos malignos. Essa
oposio Lutero se encontrou com quando comeou a reforma. O papa excomungou; o
imperador proscrito ele; Henry, rei da Inglaterra, e Lewis, rei da Hungria, escreveu
contra ele; mas o trabalho prosperou, porque era de Deus.
II. Aqui est uma tentativa de parar a obra de Deus, derramando o desprezo
sobre ele . "Eles nos zomba." 1. Eles desprezavam os trabalhadores ."Como uma
empresa de tolos, que nunca podem afetar o que eles tentaram. Ento, Erasmo e Sir
Thomas More pensado para ridicularizar os luteranos de sua religio. Esta a Escritura
chama de zombaria cruel (Hb 11:36), e classifica-a com sangrenta perseguio. A
perseguio amarga que o homem pode infligir o de provocaes cruis e invectivas
de baixo calo, mas o menos prejudicial tambm. Jude, Pedro e Paulo, todos predisse
que nos ltimos dias no deve vir escarnecedores (2 Ped 3,. 2 Tim 3;. Jude). Cristo,
portanto, tratada maldosamente por Herodes, Pilatos, os sacerdotes e as
pessoas. Salomo diz: "Aquele que zomba escarnecido" (Provrbios 3). David descreve
assim a recompensa de escarnecedores, "Aquele que habita nos cus se zombar deles, eo
Senhor zombar deles" (Salmo 2). Michal tinha filhos toda a sua vida como uma
punio por zombar David (2 Sam. 6). As crianas que zombaram de Eliseu foram
devorados por ursos (2 Reis 2). Belsazar, rei da Babilnia, foi destrudo com o seu
reino, quando ele desprezou as advertncias de Deus (Dn 5). 2. Eles ridicularizaram o
trabalho . "O que isso que fazeis?" Zombeteiramente que fez a pergunta, como pediu
a Pilatos: "Que a verdade?" Os homens maus nunca vai ser rpido para uma
provocao. Se o carter da Igreja estar acima de qualquer suspeita, o trabalho da Igreja
ridicularizada como impossvel ou intil.
III. Aqui est uma tentativa de parar a obra de Deus, insinuando um projeto
mal . "Quereis rebelar-se contra o rei?" 1. Quando um bom trabalho no possa ser
impedido um motivo mal a certeza de ser sugerido . O trabalho aberto,
o motivo secreto. Mais fcil de explicar e defender primeiro do que este ltimo. Os
homens temem o que secreto. Os homens maus empregar esse temor para os seus
prprios fins. 2. deslealdade para com o Estado tem sido sempre uma carga favorito
com os inimigos da Igreja . Elias acusado por Acabe de ser um perturbador de Israel
(1 Reis 18). David foi perseguido por Saul, porque o povo cantou, "Saul feriu os seus
milhares, porm Davi os seus dez milhares" (1 Sam. 18). Daniel foi acusado de
desobedincia, e expedidos para a cova dos lees, porque ele orou a Deus do cu (Dn
6). Os israelitas foram perseguidos no Egito para que no se rebelam contra Fara (x
1). Herodes procurou matar o menino Jesus, para que Ele deve destron-lo (Mt
2). Cristo foi acusado e executado como um malfeitor culpado de traio (Jno. 18). Os
Apstolos foram acusados de ensinar sedio e subverso da comunidade (Atos 5). St.
Paul foi acusado do mesmo crime, em Atenas (Atos 17). Lutero foi chamado de "o
trompetista de rebelio." Para desculpem o massacre vergonhoso de So Bartolomeu, a
medalha foi atingido com a inscrio, valentia contra os rebeldes , de um lado, e no
reverso, Piedade tem Justia animado .
IV. Aqui est uma tentativa de parar a obra de Deus totalmente
frustrado . "Ento eu respondi-lhes, e disse:" & c. (V. 20). A arrogncia prepotente de
Sambalate nada assustados Neemias; e como eles no tinham vergonha de acus-lo e ao
seu povo injustamente, para que ele no se envergonha de dar um passo adiante
corajosamente em defesa da obra que haviam empreendido. Assim, Moiss barbudo
Fara; Assim Jeft resistiu os amonitas (Jz 11); assim Ezequias defendeu os judeus dos
blasfmias de Rabsaqu; assim, David levantou-se contra Golias (1 Sam 17.); assim que
Moiss e Aro suportar a injria ea calnia de Cor, Dat e Abiro (Numb.
16). Neemias aqui no mesmo esprito agrada a Deus como a razo da sua esperana, ea
fonte de sua confiana. Balac, rei de Moab, odiava o arraial de Israel, e subornado
Balao, um profeta, para amaldio-los. S para que o mundo odeia a Igreja, e nunca
mais feliz do que quando se pode contratar os ministros da Igreja a se voltar contra ela,
e traem seus interesses. Mas no mais pode ter sucesso por suas maldies do que os
mpios Balak podia; ele deve seduzir os cristos para o pecado, e, em seguida, ela
prevalece; no por seu prprio poder, mas pelo tentador a Igreja para provocar a ira de
Deus. (Veja Adendos.)
Ilustraes: - ( a ) Plnio, governador de Ponto, sob o imperador Trajano, foi nomeado para
punir os cristos, mas vendo o seu grande nmero Duvidava que ele deveria fazer, e, finalmente,
escreveu ao imperador que "ele no encontrou nenhuma maldade neles , mas que eles no
adoram imagens, e que eles iriam cantar salmos antes do dia-luz a Cristo como Deus, e que
probe todos os pecados a serem utilizados no meio deles. "A audincia imperador isto tornou-se
muito mais suave para eles (Euseb Lib 3 bon... 33). Salstio, atormentando Theodorus, um
cristo, de vrias maneiras, e por um longo tempo, para faz-lo abandonar sua f, mas tudo em
vo, foi para o imperador Juliano, e disse-lhe que ele tinha feito, aconselhando-lhe que "ele
deveria provar que maneira no mais pela crueldade, pois tenho glria pelo sofrimento com
pacincia, e ele tem vergonha na punio to drasticamente ", porque no daria para ele.
CONFIANA EM DEUS UM INCENTIVO PARA TRABALHAR
02:20. O Deus do cu que nos far prosperar, portanto, & c .
"Conhecimento poder", diz o filsofo; "A f o poder", diz o santo. E o que
f? Confiana em Deus, na sua onipotncia e fidelidade; a confiana que os nervos da
alma para cada tarefa. No princpio pode preparar um homem como o princpio da
confiana implcita em Deus. Isso leva no indolncia, mas para o esforo, porque-
I. Ele sugere proteo onipotente . "O Deus do cu." 1. Considera Jeov como Rei
do universo celestial . "Senhor dos Exrcitos", um dos nomes mais frequentes de Deus
(Sl 46:7;. Isa 01:24;. Jer 46:18;. Zc 1:6;. Mal 1:14). "Todo o poder me foi dado
no cu "(Mt 28). Quando a Deus ", que rola as estrelas junto", e "sustm todas as coisas
pela sua palavra," o Deus que faz de acordo com sua vontade entre os exrcitos do Cu,
e controla as foras ocultas do universo; o Deus que Todo-Poderoso e Onisciente, e
Eterno, a quem todos os arcos do joelho celestes em homenagem disposto e
adorao; quando este Deus est do nosso lado, quem pode ter medo?-o que pode
atrapalhar? 2. Considera o Senhor como o governante providencial do universo
terrestre . Isto implicou em vez de expresso. "Todo o poder me dado no cu e na
terra . "Em terra, porque no cu. Todos os destinos em suas mos, todos os eventos sob
seu controle.
II. Ele sugere direo providencial . "Ele nos far prosperar." 1. A forma pode ser
escuro, mas Deus vai desdobr-lo . Quando temos, como Neemias, fizemos o nosso
melhor, e dado o nosso melhor, ento podemos cometer com segurana a nossa causa a
Deus e pacientemente esperar o problema. Assim presunto Abra seguiu os ditames da
Providncia (Gn 12). Assim confiantemente que ele coloque o seu filho Isaac sobre o
altar (Gn 22), dizendo: "Deus prover para si o sacrifcio." Assim, os apstolos foram a
licitao do Salvador, sem alforje, & c. (Lucas 22). Com esse esprito que todos os que
temem a Deus com ousadia comear o seu trabalho, e continu-lo firmemente, olhando
para a sua orientao, e no sero decepcionados.
Ilustrao: -Um caador de camura Sua, cruzando o Mar de Glace, caiu em uma das
enormes fendas que dilaceram o gelo em muitos lugares. Ele caiu de cem metros sem ferimentos
graves, mas sua situao parecia sem esperana. Ele no podia sair; eo frio logo congelar at a
morte. Um fluxo de gua correu pela fenda; ele seguiu, vadear, inclinando-se, engatinhar, ou
flutuando o melhor que pde. Finalmente, ele chegou a uma cmara abobadada, a partir do qual
no havia nenhuma sada visvel. A gua levantou ameaadoramente. Retiro foi
impossvel. Atraso era a morte. Louvando a Deus o caador mergulhou o dilvio
girando.Seguiu-se um momento de escurido e terror; em seguida, ele foi jogado em meio as
flores e feno-campos do vale de Chamouni. Assim misteriosamente estamos liderada por uma
Providncia benevolente para a segurana e sucesso.
2. A forma pode ser repleto de dificuldades, mas Deus ir remov-los . "Ele vai nos
prosperar. "Dificuldades como muitos como Neemias encontrou pode afetar nosso
caminho, e no trabalho, mas no mais ou mais poderoso do que Deus pode
remover. Como libertao vir no sabemos, e deve deixar a Deus.Tudo o que sabemos
que ele vir no devido tempo . Em uma ocasio, Lutero era muito importuno no trono
da graa para conhecer a mente de Deus, e parecia-lhe como se Deus falou em voz alta e
disse: " Eu no sou a ser traado . "Ns podemos confiar em que no podemos
rastrear. O Todo-Poderoso tem seus "tempos e estaes." Um santo eminente escreveu,
assim, para um amigo: "Tem sido freqentemente com as minhas esperanas e desejos
em relao providncia, como acontece com o meu relgio e do sol. Meu relgio tem
sido muitas vezes frente do verdadeiro tempo; Eu fui mais rpido do que a
providncia, e foram obrigados a ficar parado e esperar , ou eu ter sido definido
dolorosamente para trs . "Flavel diz:" algumas providncias so como letras hebraicas,
que deve ser lido para trs ".
III. Ele sugere bno divina . " Ele nos far prosperar. "1. No importa como os
homens podem dificultar, se Deus prosperar o trabalho . "Se Deus por ns,
quem pode estar contra ns? "2. No importa como o favor do rei pode flutuar se Jeov
continuam os mesmos . Ele o Imutvel. Favor do homem podem ser volveis e,
portanto, pouco a ser invocado. Deus nunca falha, portanto, com confiana os seus
santos podem dizer: "Ele vai nos prosperar. "
IV. Ele antecipa o sucesso final . "Ele vai prosperar ns. "1. Conclui-se que o que
Deus inicia ele pretende completar . Um bom comeo um forte motivo para
convencer um homem que Deus vai conceder um bom sucesso no final. David
consolou-se quando se encontrou com Golias pelo pensamento de que ser o que o livrou
do leo e do urso, seria agora continuar a sua interposio gracioso. Os planos de Deus
nunca falham. 2. Conclui-se que o que Deus comea ele capaz de consumar . Quando
Deus disse a Paulo que todas as almas com ele deve ser seguro, havia vrios meios
utilizados; todos no foram capazes de nadar at a costa, eo navio no foi capaz de
traz-los todos para a praia, mas ainda por pranchas quebradas e por um meio ou outro,
todos temos a costa. Ento, o Senhor traz coisas para passar em um estranho, mas de
forma certa; s vezes por um caminho, por vezes, por outro. Ele quebra em pedaos
muitos navios, que achamos que deve trazer-nos para a costa, mas, em seguida, ele nos
lana sobre essas pranchas como acabar por nos levar l.
Ilustrao: - "Eu olhava para o lado errado de uma pea de tapearia e pareceu-me um
disparate continuou. No havia nem cabea nem p nele, uma empresa de thrums e fios, com
muitas peas e manchas de vrios tipos, tamanhos e cores, tudo o que significou nada para o
meu entendimento. Mas em seguida, olhando no sentido inverso, ou do lado direito, todos
juntos se soletrar excelentes propores e figuras de homens e cidades; para que de fato era uma
histria, no escreveu com uma caneta, mas feito com uma agulha. Assim, se os homens olham
para algumas das relaes providenciais de Deus com um simples olho da razo, eles
dificilmente encontrar algum sentido nele. Mas, infelizmente! o lado errado est diante de
nossos olhos, enquanto que o lado direito apresentado ao Deus do cu, que sabe que uma
ordem admirvel Acaso resultar fora desta confuso; eo que apresentado a ele no momento,
possam vir a ser assim mostrou para ns como para convencer os nossos juzos de verdade
mesmo "-. T. Fuller .
A CONDIO MISERVEL DA IGREJA ' INIMIGOS S
02:20. : No tendes parte, nem direito, nem memorial, & c .
I. Eles so excludos do plido da Igreja . 1. Jerusalm um tipo de Igreja militante
ea Igreja triunfante . H nome de Deus gravado. 2. Desde que os pecadores so auto-
excludos . Por seu pas, credo, e conduzir Sambalate e seus amigos foram excludos da
comunho com os verdadeiros israelitas. Scoffers por sua prpria conduta condenam-se
separao da verdadeira igreja espiritual de Deus. Os idlatras no podem ter parte
com os que adoram o Deus verdadeiro, pois ele ser adorado em "esprito e em
verdade."
II. Eles so cortados a partir de privilgios da Igreja . 1. O privilgio de
membros da Igreja . "Nenhuma parte." Este um privilgio que muitos ignoram. Se a
Igreja o Corpo ea Noiva de Cristo, certamente deve ser uma honra pertencer a
ele. 2. Privilgio de apoio da Igreja . "Nem a direita." Para os pobres e aflitos este um
grande benefcio. Como nos dias dos apstolos, agora a Igreja compromete-se a cuidar
dos seus pobres. 3. Privilgio de reputao ancestral . "Nem memorial." Os
samaritanos se esforado para reivindicar ascendncia judaica, mas sem sucesso. Santos
so realizadas em memria doce na Igreja. Seu nome muitas vezes "como ungento
derramado." Esta homenagem negado s famlias daqueles que no tm comunho com
a Igreja.
III. Eles so proibidos de participar nos trabalhos da Igreja . Como eles no
temia as ameaas, ento agora eles teriam nenhuma ajuda deles. "No vos jugo
desigual", & c. Os servos de Deus so unidos por duas ligaes; um Cristo, seu
cabea; o outro, o amor fraternal. Nenhum destes existem entre os idlatras. Este
trabalho -1. Os mais exaltados em que qualquer ser humano pode se
envolver . Trabalhar para Deus, para as almas humanas, para a Igreja que Cristo redimiu
por seu prprio sangue, por toda a eternidade, no pode deixar de exaltar e enobrecer
aqueles que tomam parte nela. 2. As mais remuneradores em que qualquer ser humano
pode se envolver . Tudo lucro puro, sem qualquer perda. O ganho no temporal, mas
eterna. A recompensa encontrado na glria que trazido a Cristo, a salvao que
trazida aos homens, e os benefcios de reflexo, que desce sobre a alma do
trabalhador. 3.trabalho que requer qualificaes morais possua apenas pelos
verdadeiros servos de Deus . Da a inaptido dos incrdulos Samaritano. Deus nunca
envia homens para o mundo como apstolos, at que se tornaram verdadeiros discpulos
de corao e vida.
ADDENDA o Captulo 2
02:08. THE HAND OF GOD,-AO DE GRAAS
I. O dever de ao de graas . "Dando graas," um dever ordenado (Ef
5:20). Quando so dadas graas a gratido est implcito, ou mera formalidade.O
assento de gratido o corao; no deveria ser valorizado com o maior cuidado, e
todos os motivos lembrado pelo qual animada e aumentada. Se o corao ser grato,
perfeitamente razovel e apropriado que seus sentimentos sejam expressos. Os
argumentos mais poderosos cumprir este dever. 1. Sua antiguidade . to antiga quanto
a criao. Mal existia seres inteligentes do que gratido foi expressa: "as estrelas da alva
juntas cantavam, e todos os filhos de Deus rejubilavam" (J 38:7). Paraso foi a sede de
ao de graas antes de o homem caiu; e, conseqentemente, antes que a voz da orao
foi ouvida, ou o suspiro da penitncia era conhecido. 2. sua perpetuidade . Ele no s
teve incio mais cedo, mas vai continuar mais tempo do que outras funes; ele vai
sobreviver a maioria dos outros atos de servio. Orao cessaro; o arrependimento no
ser mais; f e esperana, quanto ao seu uso atual, ser encerrada; mas ao de graas
ser o negcio delicioso do mundo superior, e se estender para os incontveis eras da
eternidade. 3. Expresse liminares para dar graas so numerosos na Sagrada
Escritura. "Dai graas ao Senhor, porque ele bom" (Sl 107:1). "Louvai ao Senhor,
porque bom cantar louvores ao nosso Deus" (Sl 147:1). 4. Exemplo dos melhores
homens . O que os homens bom ter vivido sem gratido? Que personagens eminentes
so registradas na Bblia que no abundam em ao de graas? Natureza conspira para
nos envolver neste trabalho. "Todas as tuas obras te louvaro, Senhor, e os teus santos
te abenoar". "Bendizei ao Senhor, todas as suas obras, em todos os lugares do seu
domnio; bendizer ao Senhor, minha alma. "
II. Para quem ao de graas a ser oferecido . 1. Para os homens . Devemos dar
graas a homens para os favores que recebemos deles. At agora, como eles so nossos
benfeitores que tm direito a reconhecimentos grato, e ingratido justamente marcado
como um dos piores crimes, e como evidenciando a disposio mais vil de
corao. 2. Para Deus . Ele o nosso maior benfeitor: todos os outros, mas seu
instrumento e agente. O Altssimo o nosso melhor amigo; para outros amigos que
esto em dvida com ele, e todos eles so de seu envio. Da a liminar, "Oferta
at Deus ao de graas; e pagar os teus votos ao Altssimo "(Sl 50:14). "Dando graas
a Deus, o Pai". Aqui somos lembrados de seu carter paternal. Ele tem o corao de um
pai, o sentimento mais terno, o carinho mais gentil. "Como um pai," & c. Esse o Deus
a quem so oferecidos os nossos louvores.
III. O momento em que ao de graas sazonal . 1. Ao entrar no
santurio . "Entrai pelas portas dele com gratido, e em seus trios com louvor."
2.Quando somos os destinatrios da abundante misericrdia . E quem no
? Ele diariamente nos loadeth com benefcios. 3. Quando recebemos algum favor
especial , ou foram entregues a partir de alguma grande calamidade. Ana orou e chorou,
e voltou a oferecer aes de graas no lugar onde ela havia orado (1 Sam. 1). Os
leprosos foram repreendeu por Cristo para no retornar obrigado por sua cura
milagrosa. Neemias reconheceu "a boa mo de Deus", que tinha sido em cima dele para
o bem, abrindo tanto o corao do rei, eo seu prprio caminho
providencial. 4. Sempre . "Dando graas sempre . "" Dou graas ao meu Deus tu
encurva , em seu nome "" Louvarei ao Senhor. sempre; o seu louvor estar
continuamente na minha boca "(Sl 34:1). Santos no devem ser sempre cantando
louvores, ou com os lbios expressando gratido; ainda no h um sentido em que eles
esto sempre a ser Eles devem acalentar um corao agradecido, uma disposio de
gratido "dar graas."; e deve tomar freqentemente ocasio, por todos os meios
apropriados, para manifestar e expressar. Ao de Graas deve ser oferecido at o
fim da vida, e em todas as c circunstncia enforcamento de vida. "Em tudo, por orao e
splica com aes de graas," & c. (Fp 4:6). Este servio nunca fora de poca; e s
vezes peculiarmente apropriado -. Kidd .
02:11. APOSENTADORIA PREPARATRIA
Os prazeres e as vantagens da solido tm sido muitas vezes admirado, e
recomendado. Todo amor do mundo; mas todos se queixam do mesmo; e tudo o que
esquemas de felicidade so concebidos, a cena sempre colocado em um withdrawment
dele. l o guerreiro alimenta sua coragem, e organiza os materiais de vitria. l as
formas estadista e pesa seus planos de poltica. L, o filsofo desenvolve suas teorias e
experimentos. L, o homem de gnio se sente a fora do pensamento, eo brilho da
fantasia. E a aposentadoria amigvel para a comunho com Deus. Considere-
I. O dever de aposentadoria . Premissa duas coisas: 1. O lugar , indiferente. No
importa se uma sala privada, ou um campo aberto. 2. Ele no um estado
de aposentadoria absoluta . O homem foi feito para a sociedade, bem como a
solido. Uma grande parte de nossa religio respeita nossos semelhantes, e s pode ser
descarregada por misturar com eles. O nosso pensamento Salvador de esconder em
madeiras e clulas, aparece obviamente a partir de suas palavras, "Vs sois a luz do
mundo. Deixe a sua luz brilhe diante dos homens, "& c. Portanto, possvel para um
cristo estar sozinho, quando ele deveria estar no exterior. Pode ser muito mais
agradvel, muitas vezes sentar-se sozinho, lendo ou refletindo, do que para ser
convocado para dar conselhos ou para visitar os aflitos. O que Deus requer
comparativa e ocasional secesso para fins morais e espirituais. "Stand no temor, e
no pequeis; consultai com o vosso corao sobre a vossa cama, e ficar quieto. "" entra
no teu aposento e, quando tiveres fechando a tua porta, ora a teu Pai que est em
secreto. "Este dever prescrito porexemplo , bem como por preceito. "Isaac saiu para o
campo ao anoitecer para meditar." "Jacob foi deixado sozinho, e lutou com ele um
homem, at o raiar do dia". "Ento entrou o rei Davi, e sentou-se diante do Senhor, e ele
disse: Quem sou eu, Senhor Deus, e qual a minha casa ", & c. Daniel se aposentou trs
vezes por dia. Peter foi at a casa de cima para orar, cerca de hora sexta, e recebeu uma
comunicao divina. De nosso Salvador, cuja vida tem a fora de uma lei, diz-se: "Na
parte da manh, levantando-se uma manh muito cedo, saiu, e foi para um lugar deserto,
e ali orava." Em outra ocasio, "Ele saiu em um monte a orar, e passou a noite em
orao a Deus." O sbado traz-nos imediatamente para a presena de Deus, e nos d a
oportunidade de examinar o nosso carter e condio, como no pode ser obtida durante
o seis dias de labuta. Renova essas impresses piedosas, que a nossa relao com as
coisas do tempo e dos sentidos continuamente vestem fora. Esta reforma, muitas vezes
imposta pelos d ispensations da Providncia . Aflio tanto nos disinclines de crculos
sociais, e nos desqualifica para eles. Doena separa um homem da multido, e limita-lhe
a sua cama que ele pode perguntar: "Onde est Deus meu Criador, que inspira canes
durante a noite?" Uma condio reduzido diminuir seus associados. Ele vai afastar o
rebanho egosta, que pensam que um amigo nasce para a prosperidade.Esta reforma
produz-1. Uma temperamento devocional . No podemos divulgar o que no poderia,
em presena do querido amigo terreno. 2. Um desejo de elevar-se acima do
mundo . Isso vai induzir um homem a se aposentar. Onde est o mundo
conquistada? Em uma multido? N-, mas s. No meio de suas ocupaes activas? No,
mas visto na presena do Senhor, e na lembrana dos eternidade. Em seguida, seu vazio
aparece. Em seguida, o deslumbramento dissolvido. Ento, olhamos para cima e dizer:
"Agora, o que espero eu? a minha esperana est em ti. "3. Um desejo de obter o auto-
conhecimento . S quando est sozinho ele pode examinar o seu estado, estimar suas
realizaes, explorar seus defeitos, discernir a fonte de perigo passado, ou definir um
relgio contra as tentaes futuras. 4. amor a Deus . Quando estamos extremamente
ligado a uma pessoa, a sua presena tudo o que queremos; ele vai ser a atrao
principal, mesmo na companhia. Amizade lida muito em segredo; almas gmeas tem
mil coisas para ouvir e absoluta que no so para um ouvido comum. Esta pr-
eminentemente o caso com a intimidade subsistindo entre Deus eo crente. "O corao
conhece a sua prpria amargura, e uma intermeddleth no estranho com a sua alegria".
"Eis que eu a atrairei, ea levarei para o deserto, e ali lhe falarei ao corao."
II. As vantagens da aposentadoria . 1. Ele fornece oportunidade para a comunho
com Deus . "Levanta-te, sai para a plancie, e eu vou l conversar contigo" (Ezequiel
03:22). Ns admiramos o nobre que gentilmente percebe um campons; eo soberano
que se digna a conversar com um de seus temas mais pobres. Mas aqui o Criador de
falar com a sua criatura. Alguns de ns no pode aspirar aps uma relao com muitos
dos nossos semelhantes, em razo da nossa condio, e os nossos talentos. Mas seja
qual for a nossa condio, ou nossos talentos, temos um acesso livre e convidou a
Deus. O assunto desta comunho variadamente chamado de "seu segredo", e "a sua
aliana." "O segredo do Senhor para os que o temem, e ele lhes mostrar a sua
aliana." "Ele falar de paz ao seu povo. "" Os mansos ensinar o seu caminho.
"O modo de esta comunho no sobrenatural, como antigamente. Deus falava com
Moiss, como um talketh homem com seu amigo. mero fanatismo que esperar Deus
para comungar conosco em sonhos, vises, impulsos repentinos e sons audveis. Ele
abre os nossos entendimentos nas Escrituras. Ele nos conduz em toda a verdade. Ele
aplica as doutrinas e promessas de sua palavra, pelo seu
Esprito. Oresultado e evidncia desta comunho ser que nosso corao vai queimar
dentro de ns. Outros efeitos produzidos por esta comunho so-1. Uma sensao
profunda e solene de nossa vaidade e vileza . A comunho com Deus, ao invs de
incentivar presuno mpio, d ao homem tais vises ntimas da glria peculiar de Deus
como ench-lo com temor a Deus. Assim foi com Jac, Moiss, Elias, J, Isaas e
Pedro. 2. Um desejo insacivel de comunho mais ntima. Aquilo que o contedo do
crente faz com que ele insacivel. Ele deseja mais do que Deus; mas ele deseja mais
dele. 3. Uma semelhana cada vez maior de Deus . "Aquele que anda com os sbios
ser sbio." Alguns se orgulhar de ser muito com Deus; mas to censurvel so sua
conduta e temperamento, que o medo de seus semelhantes gostaria de ter muito a ver
com eles. "A sabedoria que vem do alto , primeiramente pura, depois pacfica,
moderada, tratvel, cheia de misericrdia e de bons frutos, sem parcialidade, e sem
hipocrisia." - Jay .
02:19. ABERTO DERISION
I. O pecado de zombaria enfraquece todas as restries virtuoso . H restries
de educao, de exemplo, de respeito reputao. Mas quando um homem se torna um
escarnecedor, tais restries so relaxadas; eles perdem gradualmente sua espera. Com
todos os avanos na leveza e brincadeiras, uma sensao de subsdios vergonha, o medo
de incorrer em censura diminui, o respeito pela autoridade dos pais e para a opinio e
admoestao de amigos declina, costume degenera em hbito, e hbito torna-se
resolvido e fcil.
II. O pecado de zombaria fortalece tendncias viciosas . Isto naturalmente resulta
da anterior. Como a um declnio no cho outros ganhos. Que um homem tornar-se
indiferente ao que certo, e ele vai praticar o que est errado; deixe que ele deixar de
fazer o bem, e ele aprende a fazer o mal. um mau humor, por exemplo, que nunca
reprimido, nem pior, aps anos de indulgncia? A alegria inofensivo nunca proceder
profanao? Ser que o hbito de falar solto nunca levar a falsidade, nem se contentar
em engano? Voc no pode zombar da Bblia sem o seu respeito pelo livro sagrado
afundando em proporo.Voc no pode zombar de pecado, mas a sua averso ao
pecado morre e seu amor para revive pecado.
III. O pecado de zombaria d uma grande vantagem para seus piores
inimigos . Tais so companheiros imprprios. V com eles uma milha, e eles sero
facilmente induzi-lo a ir duas. Cada conformidade apenas encoraja suas demandas, e
facilita a sua conquista; e cada vitria eles ganham apenas joga-lo mais completamente
em seu poder. Anda no conselho dos mpios, e se detm no caminho dos pecadores, e
dentro em breve voc vai sentar Mas h um inimigo pior do que estes "na roda dos
escarnecedores."; "O esprito que agora opera nos filhos da desobedincia", "a antiga
serpente, chamada o Diabo, e Satans, que engana todo o mundo" Resisti-lhe, e ele
fugir de vs.; mas convidar seus ataques, e voc inevitavelmente cair em suas
mos. Lemos sobre aqueles "que esto presos vontade dele." Estes so os que se
entregam os nimos Ele teria los entrar, que praticam as obras que ele instiga e aprova.
IV. O pecado de zombaria expe s marcas peculiares do desagrado de
Deus . Testemunhar a destruio dos jovens que zombaram de Eliseu (2 Reis
2:23). Alguns que zombaram da Bblia e blasfemado seu autor ter sido ferido de morte
em um momento. Persistncia no pecado foi mais frequentemente seguido de dureza
judicial. Os homens que comearam com brincando com as coisas de Deus, e brincando
com a sua prpria iniqidade, foram dadas at delrios fortes e impenitncia final.
V. O pecado de zombaria termina em runa irremedivel . H um mundo para
alm do presente. L escarnecedores de todas as classes tm sua plena
recompensa. "Eles escolheram os seus prprios caminhos, ea sua alma se deleita nas
suas abominaes; Tambm eu escolherei as suas calamidades, e trar os seus receios
sobre eles "" Vs tendes aviltado meus conselhos, e no quisestes a minha
repreenso.; Alm disso, vou rir na sua calamidade, vou zombar , quando sobrevier o
vosso terror "" Eis que vos desprezam, e maravilha, e perecer "(Isaas 66:3, 4;. Pv 1:25,
26) -.. Kidd .
ILUSTRAES
A mo de Deus . Proteo . 1. John Knox, o reformador escocs clebre, tinha muitas fugas
notveis dos projetos maliciosos de seus inimigos. Ele estava acostumado a sentar-se
cabeceira da mesa, em sua prpria casa, de costas para a janela; mas em uma noite especial que
ele nem se sentar em sua cadeira, nem permitir que qualquer outra pessoa a faz-lo. Naquela
mesma noite uma bala foi filmado atravs da janela, com o propsito de mat-lo; ele roou a
cadeira em que ele costumava se sentar, e fez um buraco no p do candelabro. 2. Posidonius, na
vida de Agostinho, relata que este bom homem, indo em uma ocasio para pregar em uma
cidade distante, levou com ele um guia para dirigi-lo no caminho. Este homem, por alguns
meios inexplicveis, confundiu a estrada de costume, e caiu em um caminho-by. Ele mais tarde
provou que desta forma a vida do pregador tinha sido salvo, como seus inimigos, consciente de
sua jornada, tinham-se colocado na estrada com um design adequado para mat-lo.
Inveja . "Dionsio, o tirano", diz Plutarco, "por inveja, punido Philoxenius o msico, porque
ele podia cantar, e Plato, o filsofo, porque ele poderia disputar superiores a si mesmo."
Cambises, rei da Prsia, matou seu irmo Smerdis, fora de inveja, porque ele poderia desenhar
um arco mais forte do que ele ou qualquer de seus seguidores; eo monstro Calgula matou a seu
irmo, porque ele era um jovem bonito.
"Inveja Base de murcha em alegria do outro,
E odeia que a excelncia no pode alcanar. "
Escrnio . Um homem pobre que tinha ouvido a pregao do evangelho, e para quem ele
tinha sido muito abenoado, foi o assunto de muito ridculo profano e piadas entre os seus
vizinhos. Ao ser perguntado se essas perseguies no s vezes faz-lo pronto para desistir de
sua profisso de religio, ele respondeu: "No.Lembro-me que o nosso bom ministro disse uma
vez em seu sermo, que, se fosse to tolo a ponto de permitir que essas pessoas para nos rir de
nossa religio, at que, finalmente, caiu no inferno, eles no poderiam rir-nos de novo .
"Almirante Colpoys relata que quando ele deixou seus aposentos para se juntar a seu navio
como um aspirante, sua senhoria lhe presenteou com uma Bblia e um guin, dizendo: "Deus te
abenoe, e prosperar voc, meu rapaz; e enquanto voc viver nunca te deixes riu de seu dinheiro
ou suas oraes. "O jovem marinheiro seguidas cuidadosamente este conselho com a vida, e
tinha razo para se alegrar de que ele tinha feito.
CAPTULO 3
NOTAS EXPLICATIVAS .] 1. Eliasibe ] O neto de Jesu, o primeiro sumo sacerdote aps o
retorno da Babilnia. No h razo para duvidar que o mesmo Eliasibe referido em Esdras
10:06. A porta das ovelhas ] No que diz respeito s portas da antiga Jerusalm muita incerteza
prevalece. A porta das ovelhas, provavelmente, o lingotes brutos de Joo 5:02,
traduzido em EV "mercado ovelhas". topgrafos modernos procuram perto da atual porta de
Santo Estvo, atravs do qual os bedunos para esta ovelha unidade dia para a cidade para a
venda. Perto da rea do templo. Santificado ] consagrou por cerimnias especiais. "Foram os
primeiros frutos, e, portanto, na santificao do mesmo, toda a massa e construo foi
santificado." - Poole . A torre de Meah, a torre de Hananel ] Meah a palavra hebraica para
"cem". Fuerst traduz a torre gigante. Da os nomes dessas torres foram derivados
desconhecida. 2. E junto a ele ] Lit. E em sua mo . A parede foi dividida em pores, uma das
quais foi atribudo a cada um dos grandes famlias. 3. Os filhos de Hassena ] Em vez disso, os
filhos de Sena (ver Esdras 2:35).Sena era uma cidade ou talvez um distrito. 6. O velho
porto ] Keil l, "porto do muro velho", como referindo-se antiga muralha em distino de
"o muro largo", que era mais novo. 8. O muro largo ] "ou parede dupla, anteriormente
discriminado por Jos, depois reconstrudo por Uzias, que a tornou to fortes caldeus deixou de
p." - Jamieson . 9. O governante da metade ] A metade do distrito; distrito a ser dividido em
dois para que se conseguiu com mais facilidade (vers comp. 12, 14, 15;. 16, 17, 18). 13. Zanoe ]
O nome de duas cidades no territrio de Jud. 14. Beth-haccerem ] De Jeremias 6:01 vemos
que ele foi usado como uma estao de farol, e que era perto de Tecoa. Era para ser agora
ocupada por Betlia na colina chamada pelos europeus "O Frank Montanha." 16. . Dos
sepulcros de Davi, & c] , ou seja, ao longo dos penhascos escarpados de Sio -
. Barclay . 19. No ngulo do muro ], ou seja, a parede do outro lado da Tyropon sendo uma
continuao da primeira parede, que liga Monte Sio com a parede do templo -. Barclay . 25. A
torre que sai do alto da casa do rei ] palcio de Salomo, sem dvida, ocupou o canto sudeste
do presente Haram. 26. O netinins ] Os servidores do templo eram uma casta servil e
assunto. "No s os sacerdotes e os levitas, mas as pessoas mais humildes que pertenciam casa
de Deus, contriburam para o trabalho." - Bispo Patrick .
NDICE homiltica do Captulo 3
Ver. 1-32. O significado moral de Nomes.
Ver. 1-32. A Maonaria a vida.
Ver. 1-32. Um sugestivo Igreja Record.
Ver. 1. Sacerdcio.
Ver. 1. Adaptabilidade Ministerial.
Ver. 2, 3. Sistema e Detalhe no Trabalho.
Ver. 5. Classes rival.
Ver. 6. The Old Gate.
Ver. 8. The Wall Broad.
Ver. 12. Famlia zelo.
Ver. 13-19. Alta Men at tarefas humildes.
Ver. 15, 16. Davi, o heri nacional.
Ver. 20-32. Day-O Livro dos Trabalhadores.
O SIGNIFICADO MORAL DE NOMES
UM CAPTULO de nomes. Para ser preterido pela maioria dos leitores da Bblia. Mas os
nomes so bblicas. Os captulos de nomes so uma parte notvel do Livro de Neemias,
pois eles so da Bblia.
I. O significado de nomes individuais . A origem da linguagem misterioso. Mas,
em tempos mais antigos, entre todas as naes-nossos prprios nomes excetuados no
significava coisas. Especialmente verdadeiro da nao judaica. Os nomes no foram
dadas a partir de capricho ou porque outros aborrec-los.Eles prefigurado o carter, ou
comemorava uma circunstncia, ou profetizou um futuro.
Abel significava ar, vapor, um sinal da transitoriedade da vida. David significava
ternamente amado. Enoch, disciplinado. Elias, Deus, o Senhor, ou o Senhor
forte. Eliseu: "a quem Deus salvao". Abrao, "o pai de uma multido", e Moiss,
"tirado para fora da gua", foram comemorativa. s vezes, o nome era um
protesto. Amitai, um homem verdico vivendo em uma poca de frouxido.
O nome de Eliasibe (ver. 1) perpetuamente lembrou-lhe que "Deus estava no cu, e
governou o mundo que ele criou." Neemias no teria suportado um nome melhor
adaptado para um trabalho to rduo quanto o dele. Neemias significa "que Deus
conforta." Meremote (ver. 4), se fiel ao seu nome, deve ser um homem firme. Joiada
(ver. 6) no precisava de padre para lembr-lo de que ele era conhecido de Deus. Uziel
(ver. 8) pode trabalhar sem medo, pois, disse o seu nome, "Deus a minha fora."
Malquias (ver. 11) dificilmente teria medo de Sanballats raiva ou desprezo de
Tobias. "No sou eu Malquias", ele dizia, "e no que me dizer que Deus meu rei?" O
netinins (ver. 26) foram os dedicados.
Em outras lnguas a mesma lei prevaleceu. Um homem com o nome de Andrew era
corajoso, e um majestoso Augusta. Arthur era um homem forte. Ela, que foi
homenageado com o nome de Agnes era casto. Uma Alice era nobre, e uma Louisa
modesto.
Em tempos mais artificiais nomes perdido o seu significado. Quando a me de Joo
Batista declarou que ele deve ser chamado John, seus amigos disse: "No h ningum
na tua parentela que se chame por este nome." Os nomes foram perdendo o seu
significado. Aqui estava um homem que nasceu para o mundo cheio da graa de Deus, o
que deve o seu nome ser? "Zacarias", dizem eles; "Que o nome de seu pai." Eles
pedem o pai mudo, e ele escreve: "Joo". Hoje em dia um homem pode ter o nome de
Joo e ser sem graa suficiente. Ns no temos nenhuma prova de que Charles ser
nobre. Damos aos nossos filhos nomes de fantasia. Os nomes de famlia so
razoveis; nomes de fantasia so tolos. S que elas so dadas sem pensar, sua
moralidade seria duvidoso. Nosso verdadeiro nome o nosso nome cristo.
II. O significado solene de nomes . Um nome uma chave para a natureza ou a
histria da coisa que carrega. Na histria da criao, lemos que "Deus formou todos os
animais do campo e todas as aves dos cus; e os trouxe a Ado para ver o que ele iria
cham-los, e tudo o que Ado chamou a toda a alma vivente, isso foi o seu nome "E
assim tem sido bem dito por Carlyle, que no s todo o discurso comum, mas a cincia,
a prpria poesia,. no outro seno o direito de nomeao . Algumas lnguas tm a
mesma expresso para PALAVRA e COISA . Jesus Cristo disse: " da abundncia do
corao fala a boca" (Mateus 12:34). "Como um homem pensa em seu corao, assim
ele " (Provrbios 23:07). "No mintais uns aos outros", no porque voc no vai ser
confivel, mas porque, "j vos despistes do velho homem com os seus feitos" (Coloss.
3:9). Os sbios dizem que voc pode dizer o carter de qualquer nao por sua
linguagem. "Houve uma poca na histria da Europa, quando a controvrsia sobre o que
um nome representa as questes envolvidas to graves que os homens foram queimados
para tomar o que era considerado o lado hertica desta controvrsia." - RW
Dale . "Nossos termos gerais, o homem, rvore, inseto, flor, so os nomes dos
espcimes particulares ou individuais estendidas, no cho de uma semelhana
percebida, para os tipos ou espcies. Eles vm desta forma para estar para milhes de
homens particulares, rvores, insetos, flores que no e nunca se pode saber. Eles so,
apenas esta medida, PALAVRAS DE IGNORNCIA ; s ns somos capazes, no uso, para
manter decises certas de inmeras particularidades que no sabemos, e ter as palavras
medida em PALAVRAS DE SABEDORIA. "-Horace Bushnell . A realidade uma virtude
cardeal. Discurso no nos dada para esconder nossos pensamentos. O que verdade,
mas a correspondncia de palavras com as coisas, da vida com a fala? "Por tuas palavras
sers justificado, e por tuas palavras sers condenado" (Mt 12:37).
III. A relao do indivduo com a corrida . Nomes perpetuar memrias. William
chamado a-dia depois de um William de 60 anos atrs. Deste ltimo h apenas um
nome. "Uma gerao vai e outra gerao vem" (Eclesiastes 1:4). NO DIA DO
JULGAMENTO ir harmonizar os nomes e as coisas. "Ento dir o Rei," & c.(Mateus
25:34-46).
ILUSTRAES
Os nomes hebraicos . "Os nomes hebraicos eram quase todos significativos. s vezes
comemorao foi em um nome. s vezes, ele deu um testemunho. s vezes uma profecia agitou
nele. O prprio nome de um homem, por vezes, brilhava como uma lmpada acesa na escurido
do tempo ser mau. Quando era necessrio, um novo nome foi tirado ou dado, alm de, ou em
lugar de, a original, e ter como homens suportar um banner ou falar uma palavra de ordem "-
. Alexander Raleigh, DD .
Os nomes e os perodos da histria hebraica . "O que significa um nome? Nestes dias,
quando os nomes so apenas eptetos, significa nada. 'Jeov. Jove, ou Senhor ', como o' Orao
Universal 'insinua, so todos iguais. Agora, afirmar que no importa se Deus ser chamado
Jeov, Jove, ou o Senhor verdade, se isso significa isto, que um corao devoto e fervoroso
aceito por Deus, deixe o nome ser o que vai pelo qual ele se dirige. Mas se isso significa que
Jove e Jeov expressar o mesmo Ser-que o carter daquele a quem os pagos adoravam era o
mesmo que o carter daquele a quem Israel adorado sob o nome de Jeov-que se referem a um
mesmo grupo de idias ou- que SEMPRE nomes so apenas nomes, ento temos de olhar muito
mais profundo.
"Na histria hebraica so discernveis trs perodos claramente marcadas, em que os nomes
e palavras traziam personagens muito diferentes. Estes trs, tem sido observado por fillogos
agudas, correspondem aos perodos em que o pas suportou as trs denominaes diferentes de
hebreus, israelitas, judeus.
"No primeiro desses perodos nomes significavam verdades e palavras eram os smbolos de
realidades. As caractersticas dos nomes dados, em seguida, foram a simplicidade ea
sinceridade. Eles foram retirados de algumas fontes simples: ctara de alguma caracterstica do
indivduo, como Jac, o usurpador; ou Moiss, elaborado a partir da gua; ou a partir da idia de
famlia, como Ben-jamin, o filho da minha mo direita; ou a partir da concepo da tribo ou
nao, ento, gradualmente, consolidando-se; ou, por ltimo, a partir da idia religiosa de
Deus. Mas neste caso no o mais alto conceito de Deus; No Jah, ou Jeov, mas simplesmente
a idia mais cedo e mais simples da Divindade: El-Israel, o prncipe de El; Peniel, o rosto de
El. Nestes dias os nomes eram reais, mas as concepes que continham no eram as mais
elevadas.
"O segundo perodo comea com o tempo da partida do Egito, e caracterizado pela
simplicidade inabalvel, com a adio de pensamento sublime e sentindo-se mais intensamente
religiosa. O corao da nao grande com a verdade religiosa poderosa e nova, e os sentimentos
com que o corao nacional foi inchao encontrado ventilao nos nomes que foram dadas em
abundncia. Deus, com o seu nome de Jah, o conjunto mais nobre das verdades espirituais ainda
concebido, tornou-se o adjuvante de nomes de lugares e pessoas. O nome de Osias
transformada em Je-hoshua.
"Observe-se, alm disso, que neste perodo no houve chariness exigente, mais refinado no
uso desse nome. Homens conscientes de reverncia profunda e real no tm medo do
aparecimento de irreverncia. A palavra tornou-se uma palavra comum, como sempre pode,
desde que se SENTIA , e temor VERDADEIRO . Um poderoso cedro foi chamado um cedro de
Jeov; uma alta montanha, uma montanha de Jeov. Beleza humana ainda foi elogiado por um
tal epteto. Moiss foi divinamente justo, bonito para Deus. O nome eterno tornou-se um
complemento. Sem beleza, sem grandeza, sem Deus era concebvel, exceto como emanando
dele: portanto, seu nome era usado livremente, mas mais devotamente.
"Como o perodo anterior, neste tambm palavras significavam realidades; mas, ao
contrrio do perodo anterior, que so impregnadas com o pensamento religioso mais profundo.
"O terceiro perodo estava em seu apogeu na poca de Cristo: as palavras tinham perdido o
seu significado, e dividiu o estado oco, irreal de todas as coisas. O nome de um homem pode ser
Judas, e ele ainda pode ser um traidor. Um homem pode ser chamado de fariseu, exclusivamente
religioso, e ainda o nome s poderia cobrir o vazio de hipocrisia; ou ele pode ser chamado mais
nobre Festo, e ser o tirano mais cruel que j sentou em cima de uma cadeira pr-consular. Este
o perodo em que cada observador atento e sbio sabe que a decadncia do sentimento religioso
nacional j comeou. Essa decadncia no significado das palavras, que a reduo do nvel das
idias para as quais se destacam, uma certa marca dessa. A degradao de uma lngua uma
marca de certeza da humilhao de uma nao.A falta de sinceridade de uma lngua uma
prova da falta de sinceridade de uma nao, porque chega uma hora na histria de uma nao
quando as palavras j no representam as coisas; quando os nomes so dados por causa de um
som eufnico; e quando os ttulos so apenas os eptetos de cortesia sem sentido; um momento
em que Majestade, Defensor da F, Most Noble, Venervel e Honrosa no s no significa
nada, mas no lave o cheque com a vergonha de falsidade condenado quando eles so usados
como ornamentos vazios "-. FW Robertson .
Origem da lngua . "As opinies sobre a origem da linguagem podem ser divididos em trs
classes, como segue: -
"( a ) A crena de que o homem em sua criao era dotado de uma linguagem completa,
perfeita e abundante, e que, como suas faculdades foram convocados pela observao e pela
experincia, esta linguagem lhe forneceu a cada passo com nomes para os vrios objetos que ele
encontrado. Neste ponto de vista, o que tem encontrado muitos defensores capazes, o discurso
separado do e precede o pensamento; por tanto, deve ter havido uma variedade de fenmenos,
tanto fora e em sua mente, para que o primeiro homem era um estranho, at que uma longa
experincia gradualmente se desenrolava eles, seus nomes devem ter sido confiada a ele muito
antes de os pensamentos ou imagens que foram destinados, em ltima instncia para representar
estava animado em sua mente.
"( b ) A crena de que as diferentes famlias de homens, impelidos pela necessidade,
inventou e resolvidas por acordo dos nomes que devem representar as idias que eles
possuam. Nesta lngua vista uma inveno humana, fundamentada na convenincia. Mas
dizer que o homem inventou a linguagem seria melhor do que afirmar que ele inventou lei. Para
fazer leis, deve haver uma lei obrigando todos para mant-los; para formar um compacto de
observar determinados institutos, deve j ser um governo proteger este compacto. Para inventar
lngua pressupe linguagem j, pois como poderia os homens concordam em nomear objetos
diferentes sem se comunicar por palavras os seus desenhos? Na prova desta opinio, o apelo
feito para a grande diversidade de lnguas. Aqui se supe mais uma vez que o pensamento ea
linguagem eram separados, e que a primeira tinha feito algum progresso antes que este foi
anexado ao k.
"( c ) O terceiro ponto de vista que, assim como o Ser Divino no dar ao homem a seu
conhecimento real da criao, mas o poder de aprender e de saber, para que ele no conferiu
uma linguagem, mas o poder de nomear e descrever. O dom da razo, uma vez transmitida para
o homem, era a raiz comum da qual tanto o pensamento eo discurso passou, como a medula ea
casca da rvore, a ser desenvolvido em unio inseparvel. Com a primeira inspeo de cada
objeto natural, a primeira imposio de um nome ocorreu (Gn 2:19). Na linguagem pleno
sentido um dom divino; mas o poder, e no os resultados do seu exerccio, o germe, e no a
rvore, foi oferecida. Um homem pode ensinar nomes para outro homem, mas nada menos do
que o poder divino pode plantar em outra mente o dom muito maior, a faculdade de
nomeao. Do primeiro, temos razo para acreditar que as funes do pensamento e da
linguagem foram juntos. Uma concepo recebeu um nome; um nome lembrou uma
concepo; e cada adeso para o conhecimento das coisas expandiu os tesouros de expresso. E
estamos enredados em absurdos por qualquer teoria que supe que qualquer elemento existia em
um estado separado antecedentemente para o outro "-. arcebispo de York .
"Ns no fazemos as palavras; elas so dadas a ns por um maior do que ns mesmos. Os
sbios dizem que voc pode dizer o carter de qualquer nao por sua linguagem, observando as
palavras que eles usam, os nomes que eles do para as coisas; para fora da abundncia do
corao fala a boca. Ele Deus, e Cristo, o Verbo de Deus, que d a palavra aos homens, que o
coloca nos coraes dos homens para chamar certas coisas por certos nomes; e segundo a
piedade de uma nao, e sabedoria, e pureza de corao ser o seu poder de usar as palavras de
forma discreta e reverncia. Esse milagre do dom das lnguas, das quais lemos no Novo
Testamento, teria sido ainda mais precioso e cheio de significado se tivesse tido nenhum outro
uso do que isso, para ensinar aos homens a quem as palavras vm. Quando os homens viram-se
de repente inspirado para falar em lnguas estrangeiras que nunca tinha aprendido, para proferir
palavras de que eles prprios no sabem o significado, voc no v como deve t-los feito sentir
que toda linguagem tomada de Deus e Deus est dando? Voc no v como ele deve ter feito
com que se sintam o terrvel, coisas misteriosas palavras foram, como aquelas lnguas repartidas
de fogo que caiu sobre os apstolos? As lnguas de fogo significava lnguas estrangeiras difceis
que de repente eles comearam a falar como o Esprito lhes concedia que falassem. E onde
que as lnguas de fogo vem? No por si mesmos, no por baixo na terra, mas para baixo do cu
acima, para significar que no de um homem de carne e osso ou crebro, ou a parte terrestre
dele, que as palavras so criados, mas que descer do Cristo , a Palavra de Deus, e so inspiradas
nas mentes dos homens pelo Esprito de Deus "-. Charles Kingsley .
VIDA ' MAONARIA S
INTRODUO. -As figuras bblicas do trabalho da vida como um edifcio. A
descrio de So Pedro de Deus, como a construo de um tecido de "pedras vivas" (1
Pedro 2:4, 5). a sua memria de uso prprio do Salvador da figura de Matt. 16:18:
"Sobre esta pedra edificarei a minha Igreja". Descrio de St. Paul de sua prpria vida
apostlica como a de um "sbio mestre-construtor", um Neemias espiritual (1 Corntios
3:10-15)..
I. Cada um para contribuir com sua labuta de vida para a edificao da cidade
de Deus . 1. verdadeira do carter individual -o cado, arruinado "cidade da Alma
Humana." No o que arrecadar junto das coisas terrenas, mas o que traseiro no edifcio
do nosso carter pessoal, o nosso verdadeiro trabalho. 2. verdadeira da sociedade . A
histria do mundo uma histria das reconstrues inquietas da sociedade. Os
reformadores e professores de todas as idades, examinando as desolaes de seu tempo,
ter dito: "Vamos levantar e construir!", E com nenhum de profanao de Babel ter dito
na esperana, "Eia, edifiquemos uma torre cujo cume dever alcanar para o cu! "Isso
o que o fruto empilhados-up de geraes de labuta ser.
II. Todo homem tem sua prpria esfera nomeados e tipo de trabalho . 1. A
diviso colector do trabalho na construo de um grande edifcio pode tornar-se para
ns uma parbola dos vrios usos do carter humano e capacidade . Para alguns, a
utilidade prtica das fortes trabalho-as fundaes e pilares-plain. Para outros, h dado
trabalho s portas do conhecimento e da relao sexual. Para alguns, a tarefa de
embelezar e embelezar a vida e seus arredores, a escultura coisas e pensamentos
brilhantes. Para a sagacidade dos outros est empenhada as torres de perspectiva e de
defesa para a sociedade humana. 2. Todo homem para encontrar a sua prpria
tarefa . Circunstncias providenciais e dobrado de inclinao sbio apontar-nos para a
nossa quota de parede. A runa mentindo mais prximo dos nossos ps, o lugar mais
prximo fraco nossa prpria casa, a nossa empreitada. 3. Todo homem que se
contentar com a sua prpria tarefa . Quem no s vezes suspirar de inveja de parte de
seu irmo em grande empreendimento de vida! Pensamos que poderamos trabalhar
com menos moiling, e obter as linhas mais verdadeiro, se ns estvamos trabalhando em
algum outro pedao de terra. melhor como ele . "A cada um a sua obra" (Marcos
13:34).
III. Todo homem contribui, mas um fragmento do grande todo . Todos cada
construtor no o de contribuir para que muitos ps do grande cinto de alvenaria; mas
a multiplicao destes pequenos montes que completa a circunferncia. 1. vida
individual . No julgue de experincias isoladamente e sozinho.A vida um processo
complexo e se misturaram, eo que parece no ter usos da edificao pode ser um dos
muitos poderes que elevar o personagem. Nossa vida um grande todo. NS "walk-a-
dia e amanh, e no TERCEIRO dia QUE so aperfeioados. "
"Se o teu triste presente, fantasia no
O todo da vida in-a-dia;
Para o passado eo futuro desviar o olhar;
Tua vida no teu muito presente . "
2. Socialmente . No julgue uma vida no que diz respeito sociedade em sua mera
isoladamente ou como uma unidade desconectada; um pedao de tecido para se juntar
com o trabalho alguma outra pessoa.
Moiss explode para fora do Egito; Josu conduz atravs de Jordan em
Cana; David se prepara para uma nao consolidada; Salomo inaugura o resto e
magnificncia da paz: cada constri sua prpria camada e durao da histria.
Um homem labuta para alimentar o povo; outro lhes d vestes; outro resolve suas
disputas; outro diz-lhes a histria da vida do dia; outro ensina-lhes conhecimento; outro
pede a eles para Deus; outra cura a sua doena; outro vai para o mar para a sua
mercadoria; outro d-lhes um livro de msica aplausos; e cada um contribui para as
paredes e portes e torres de vida do homem abaixo.
CADA apenas um comprimento pequeno, mas TODOS fazem o poderoso anel.
IV. Todo homem para trabalhar em harmonia com objetivo seus companheiros
construtores . 1. Reconhecendo a um propsito reinando -a edificao de uma cidade
de Deus; para fazer a Jerusalm por louvor na terra e uma cidade do grande
Rei. 2. Reconhecendo a, no valor da obra de seu irmo. Ele tem sua prpria tarefa, e
no tem de trabalhar pela nossa parte do plano. 3. pessoas excntricas que se acumulam
as suas pedras no caminho de outras pessoas , e cegos outras pessoas com seus
fragmentos e as bespatterings de sua argamassa. No atrapalhar o seu "irmo maom".
V. O trabalho conjunto a superintendncia do grande arquiteto . 1. s Ele
compreende a totalidade da grande intricado plano de vida . Ele fez um levantamento
de toda a rea, e nomeou cada um o seu lugar. Para entender nossa prpria seo e
tarefa, e confiar ao grande poder unificador acima, tudo o que podemos fazer. Estes
quebradas, pilhas incompletos aumento em sua fragmentrio ir, sob sua direo, faa
um crculo na ordem de sua grande vontade. O plano cheio de vida s visto e
compreendido no cu, mas entende-se L . 2. Ele est perto de ns com as
direes . Em seus estreitos esses pedreiros amadores devem ter frequentemente
convocado Neemias enquanto cavalgava rodada entre os trabalhadores. Em todas as
perplexidades que podemos chamar em direo Divina. "Se algum tem falta de
sabedoria, pea-a a Deus" (Tiago 1:5). 3. Deixe o pensamento " DEUS TU VS-
ME " animar-nos em nosso trabalho .( a ) um pensamento torcida . Nenhum olho pode
parecer to indulgente como o seu. "Ele conhece a nossa estrutura", & c. (Salmo
103:14). ( b ) um pensamento repreensivo . Ele VAI ter um verdadeiro trabalho; e todo
o mal que se acumulam, ele vai empurrar para baixo.
"Como sempre no olho do meu grande Taskmaster."
CONCLUSO .-O que esta obra concluda ser lemos nos captulos finais da Bblia. A
Nova Jerusalm o trabalho do homem transfigurado pela glria de Deus.
Os rudes fundaes pusemos em pelo cansao e fadiga deve mostrar-se "adornados
de toda espcie de pedras preciosas." Os portes to desajeitadamente feitos brilhar
"cada uma das portas de uma s prola." A construo do muro deve ser "como jaspe ",
e os informes, massas desconexas devem ser todos unidos e equilibrada:" a durao do
mesmo, e sua largura e altura eram iguais ".
"E do trono de Deus e do Cordeiro estar nela. E ali no haver mais noite; porque o
Senhor Deus os alumia, e reinaro para todo o sempre ".
ILUSTRAES
Sacralidade do trabalho . "Dois homens Eu honro, e nenhum terceiro. Em primeiro lugar, o
arteso gasta-labuta que com-terra feita implementar laboriosamente conquista da terra, e faz
com que ela homem. Venervel para mim a mo torto duro, grosseiros; no qual, no obstante
se encontra uma virtude astcia, irrevogavelmente real, como do cetro deste planeta. Venervel
tambm o rosto spero, toda bronzeada de intempries, besoiled, com a sua inteligncia
grosseiro;pois o rosto de um homem-homem como viver. O, mas o mais venervel para a tua
grosseria, e at mesmo porque temos pena, bem, como te amo! Dificilmente irmo
suplicou! para ns era a tua volta para que dobrado, para ns, so os teus membros retas e dedos
to deformadas: tu fosses nosso recruta, de quem caiu a sorte, e lutar nossas batalhas foste to
desfigurado. Pois em ti tambm colocar um formulrio criado por Deus, mas no era para ser
desdobrada; incrustado deve repousar com as adeses de espessura e invases de trabalho; eo
teu corpo, como a tua alma, no era conhecer a liberdade. No entanto, trabalham em, trabalham
em: TU arte em teu dever, seja fora dele, que pode; tu toilest para o completamente
indispensvel, para po de cada dia.
"Um segundo homem que honra, e ainda mais altamente: o que visto labutando para o
indispensvel espiritualmente; no po de cada dia, mas o po da vida. Ele no muito em seu
dever; esforando-se para a harmonia interior; revelando isso, por ao ou por palavra, atravs
de todos os seus esforos externos, sejam eles de alta ou baixa? Maior de todos, quando seus
externa e interna esforos so um; quando podemos cham-lo de artista; no s arteso terreno,
mas pensador inspirado, que com-made cu implementar conquista cu para ns! Se a fadiga
pobre e humilde que temos comida, no deve a labuta alto e glorioso para ele, em troca, que ele
tem luz, tem orientao, a liberdade, a imortalidade? Estes dois, em todos os seus graus, eu
honro: todo o resto palha e poeira, o que deixou o vento soprar para onde lhe apraz.
"Tocar Indizivelmente , no entanto, quando eu encontrar tanto dignidades unida, e aquele
que deve trabalhar duro por fora para o mais baixo do homem do quer tambm labutando
interiormente para o alto. Sublime neste mundo sabe que nada do que um santo campons,
poderia tal agora em qualquer lugar ser atendidas com. Tal pessoa toma de volta para si
Nazar; tu queres sec o esplendor do cu brotar das profundezas mais humildes da terra, como
uma luz que brilha em grandes trevas "-. Carlyle .
O trabalho o dever comum de todos . "Seria muito estranho se no fosse assim. A primeira
coisa que lemos sobre Deus fazendo para o homem quando ele fez foi atribuir-lhe o
trabalho. Antes que ele lhe deu o direito de comer do fruto das rvores, ele ps no jardim do
den para o lavrar eo guardar "(Gn 2:15). Quando o homem traduzido para o den celeste no
a preguia: "eles servem de dia e de noite no seu templo." O homem sbio quando ele olhou
no exterior sobre o mundo fez esta reflexo profunda: "Todas as coisas esto cheias de trabalho.
' As estrelas calmas esto em movimento incessante, e cada folha um mundo com seus
habitantes ocupadas, ea seiva que corre atravs de suas veias como o sangue da vida atravs de
nossa prpria. Ele que fez todos os mundos disse: 'Meu Pai trabalha at agora, e eu trabalho
tambm. " "- John Ker, DD .
Todos os trabalhadores devem ser recompensados . "Cada um deve descobrir que ele tem
uma participao nos resultados concludos, onde os trabalhos de todos esto representados. O
que importa em que fase do grande processo de nossa cooperao tem sido alistado? Todo
homem que tem tido um papel no edifcio deve ter uma parte na glria. Que importa se temos
sido definido para cavar a fundao, trabalhando entre lama e molhado, ou ter colocado os
cursos mais baixa, que so todos cobertos e esquecidos, ou venham a ter sido entre aqueles que
trazer a cabea em pedra com aclamaes? Somos todos construtores da mesma forma. A
principal coisa que temos algum trabalho l. No importa o paradeiro que . No importa se
visvel ou no. No importa se o seu nome est associado a ele. Voc nunca pode ver as
questes de suas labutas. Se voc pode ver que eles geralmente no vai valer a pena
olhar. Trabalhamos para a eternidade. Podemos muito bem esperar que o andaime para ser
tirado. Em seguida, veremos que o trabalho preparatrio est tudo representado na edio
final; assim como o primeiro filme de aluvio, depositado em seu delta por alguns poderosa
correnteza, a base real para a ltima, que, depois de longos sculos, elevar-se acima da
superfcie e suportar acenando milho e as casas dos homens "-. Alexander Maclaren, DD .
UM SUGESTIVO IGREJA GRAVE
I. A potncia da influncia pessoal . Neemias criou um esprito de entusiasmo que
definir tudo isso trem de esforo em movimento.
II. A fora do exemplo . Os sacerdotes tomaram a liderana no trabalho comum.
III. Vantagens de organizao sistemtica . Cada voluntrio fez responsvel por
uma parte limitada de trabalho.
IV. Os resultados gigantescos alcanveis pela ao individual . Como insetos
coral no trabalho, o grande nmero de construtores cada um fez a sua parte do todo.
V. A diversidade de disposio revelada por uma grande emergncia . 1.
Trabalho entusiasmado. 2. Recusa de colocar o pescoo ao jugo.
VI. A congruncia de propsito e esforo que um grande demandas de
emergncia e calculado para trazer . Todas as rivalidades esquecidos no grande
objetivo a novamente reconstruir Jerusalm.
VII. A diversidade de dons que uma grande emergncia pe em requisio.
Ilustraes: -
"Nenhuma vida desperdcio na mo grande do Trabalhador.
A jia demasiado pobres para polons em si
terra para alegrar os outros "-. PJ Bailey .
"Faa o seu trabalho, e eu sei que voc. Faa o seu trabalho, e voc deve reforar a si
mesmo "-. Emerson .
"O corpo no um s membro, mas muitos" (1 Corntios. 12:4-27).
"Nuvens quando cheio derramar para baixo, eo estouro prensas, e as rvores aromticas suar
seus leos preciosos e soberanos; e todo escriba instrudo deve trazer o seu tesouro para behoof
e benefcio da Igreja "-. John Trapp .
SACERDCIO
. 03:01 Ento Eliasibe, o sumo sacerdote levantou-se com os seus irmos, os
sacerdotes, e edificaram a porta das ovelhas; eles santificou, e configurar as portas
do mesmo; at a torre de Meah que santificou, at torre de Hananel
INTRODUO. Sacerdote e Rei entre as palavras mais terrveis na lngua. Guerra, a
opresso, a rapinagem ter vindo em sua chamada. 1. Elevation perigoso. Separao de
simpatias e caminhos dos homens comuns um infortnio. Homens escravizar facilmente
aqueles que vem a ser menor do que eles. 2. privilgio e responsabilidade so co-
extensivo . Pastor alimenta e protege o rebanho. Rei vive para assuntos. Sacerdote deve
pensar, falar e agir por seu segue. Noblesse oblige . O que verdadeiro sacerdcio?
I. Um verdadeiro sacerdote identifica-se com os homens . Instituio e
consagrao (x 28, 29). Interpretao (Hb).
1. Chamado de entre os homens (Hb 5:1).
2. Oferece dons e sacrifcios (v. 1).
3. Compassionates fraqueza e ignorncia (v. 2).
4. vem entre os homens e Deus . ( a ) Apresentar intercesses. ( b ) Para revelar a
vontade de Deus.
Um sacerdcio necessrio. "Diga-me, meu amigo seeptical, que a religio a
inveno do sacerdote. Como veio o sacerdote a existir? O que lhe deu o seu poder "-
Channing . [ Veja a ilustrao abaixo , " o culto cristo . "]
Vestido, vestes, & c do Sacerdote. representam
um NECESSRIO e SUPOSTO santidade. Se no for sagrado, todo o pior para o
padre. Deve vir para o seu trabalho a partir de um lugar mais alto. Das pessoas, mas
acima do povo. Mais pensativo, e no menos santo. MANHOOD primeiro, DO
SACERDCIO depois.
II. Um verdadeiro sacerdote identifica pensou com vida . A construo de
paredes era de Neemias PENSAMENTO . Eliasibe e seus irmos ajudaram a torn-
lo REALIDADE.
Sacerdote faz a vida os pensamentos de um homem de Deus. "Sede santos" (Lev.
11:44; 1 Pe 1:15.), O pensamento de Deus. Como se tornar santo, o trabalho a vida do
sacerdote. Um mundo sem pecado e sem sofrimento, o pensamento de Deus. Como
aproximar a este trabalho de um padre. A obedincia s leis divinas, o propsito de
Deus; enunciaes destes e incitamentos para mant-los, o trabalho do padre.
1. Harmoniza ideal e real .
2. Harmoniza pensamento e prtica .
3. Harmoniza inclinao e conscincia .
III. Um verdadeiro sacerdote identifica o inferior com o superior, o comum
com o sagrado, a terra com o cu . Sacerdotes "santificou a parede;" construdo perto
do templo. Casa de Deus e da sua muralha tanto SAGRADO . A santidade parente ou
real. O templo; os utenslios do templo. Igrejas ( e. g . Corinth) com membros profanos
neles so santificados ou santo relativamente. Somente os crentes individuais realmente
santificados. Distines amplas entre o sagrado eo secular no est bem. Sabbath
sagrado; fazer todos os dias. A casa de Deus sagrado; assim o seu prprio. Bblia
sagrada; ler nada impuro.
Ilustraes:-crist adorao . "Houve aqueles que tentaram menosprezar o culto,
representando-o como, um servio de antinatural arbitrria, uma inveno humana, uma
inveno para fins egostas. Vou enfrentar a objeo por algumas observaes extradas da
histria. Houve, de fato, os perodos da histria em que a influncia do princpio religioso
parece ter sido esmagada; mas neste concorda com outros grandes princpios de nossa natureza,
que em certas etapas da corrida desaparecer. H certas condies da sociedade em que o desejo
de conhecimento parece quase extinto entre os homens, e eles abandonam-se ao longo dos
sculos a ignorncia brutal. H comunidades em que o desejo natural de alcanar muito melhor
no d um sinal de sua existncia, ea sociedade permanece parado por muito tempo. H alguns
em que mesmo o carinho dos pais at agora morto que a criana recm-nascida lanada no
crrego ou expostos tempestade. Assim, o princpio religioso , em alguns perodos difcil de
ser discernido; mas nunca perdido. Nenhum princpio mais universalmente manifesto. Nas
idades mais escuras h alguns reconhecimentos de um Poder superior. O homem sente que h
um Ser acima de si mesmo, e ele roupas que Estar em o que suas grosseiras concepes
grande e venervel. Em pases onde a arquitetura foi homens desconhecidos escolheu a madeira
solene ou o topo da montanha para a adorao; e quando esta arte apareceu seus monumentos
eram templos para Deus. Antes da inveno de letras hinos foram compostos para a Divindade,
e da msica, temos razo para pensar, foi fruto da religio. Msica em sua infncia foi a
respirao dos medos do homem, quer, espera, obrigado, elogia a um poder invisvel. Diga-me,
meu amigo ctico, que a religio a inveno do sacerdote. Como veio o sacerdote a existir? O
que lhe deu o seu poder? Por que foi que o antigo legislador professavam receber suas leis dos
deuses? O fato um marcante, que os primeiros guias e lderes da raa humana olhou para os
cus para a segurana e fora para instituies terrenas, que eles foram obrigados a falar com os
homens em um nome maior do que o do homem. A religio era um vnculo mais cedo e uma
base mais profunda da sociedade do que do governo. Foi a raiz da civilizao. O nibus fundada
mais poderosos imprios; e ainda os homens questionam se a religio ser um elemento, um
princpio da natureza humana!
"Nos primeiros tempos, antes do alvorecer da cincia, o homem reconheceu uma
interferncia imediata da Divindade em qualquer poderosamente atingiu seus sentidos .... Cada
evento incomum foi um milagre, um prodigv, uma promessa de boa ou uma ameaa do mal do
cu. ... Os cus, a terra, a planta, a estrutura humana, agora que eles so explorados pela cincia,
falar de Deus como nunca fizeram antes. Sua escrita trazido para fora onde eras viu, mas um
espao em branco .... O mais profundo de todos os desejos humanos a falta de Deus. Mente, o
esprito deve tender a sua fonte. No pode encontrar a felicidade, mas na Mente perfeita, o
Esprito infinito. Culto sobreviveu a todas as revolues. Corrupted desonrado, opor, ainda
vive. Ele imortal como seu objeto, imortal como a alma do qual ele sobe "-. WE Channing,
DD .
A origem do clero cristo . "Entre os dons que o nosso bendito Senhor deu humanidade
durante sua vida na terra, o ministrio cristo como possumos agora no era um deles. Os doze
apstolos a quem ele escolheu no tinham sucessores como eles. Os setenta discpulos tambm,
que saram no mandamento do Senhor de pregar o evangelho, eles, tambm, foram logo
enterrados em seus tmulos, mas nenhuma ordem da mesma espcie, ou do mesmo nmero,
entrou em seu lugar.
"No entanto, havia um outro sentido em que o ministrio cristo era o presente de seu
Divino Mestre, e foi isso que So Paulo to bem expressa:" Quando ele subiu s alturas deu
dons aos homens. E ele deu uns para apstolos; e alguns, profetas; e alguns, evangelistas; e
outros para pastores e mestres. " Agora o que foi que foi feito por esta declarao, esta muito
pontuda declarao-que foi s depois de sua ascenso, depois de sua retirada da terra, que lhe
deu os dons aos homens, e entre aquelas presentes foram os vrios escritrios, dos quais o dois
ltimos nomeados continha o germe de todos os futuros clrigos da cristandade? O que quis
dizer foi certamente este, que no em sua vida terrena, no em sua comunicao direta com o
homem, no como uma parte da manifestao original do cristianismo, mas como o resultado
das influncias complexas que foram derramadas sobre a terra aps a sua Fundador tinha
deixado, como parte da grande maquinaria da civilizao crist, criado pelo esprito de Cristo,
para encher o vazio de sua ausncia, foram os vrios presentes e profisses de formas crists, e
entre estes foram a grande vocao, a profisso sagrada do ministrio cristo. Olhe para o
crescimento gradual do ministrio cristo. Em nenhuma instncia que a ordem do clero agora
lembram o que era no primeiro sculo ou at mesmo o segundo. Os diconos de cada Igreja
existente eram muito diferentes da dos sete diconos da era apostlica. Os presbteros de cada
Igreja ou eram em si mesmos ou em suas relaes com seus irmos muito diferentes aos
presbteros do primeiro ou segundo sculo. Pegue os bispos; em muitos aspectos importantes
que diferem essencialmente daqueles que deu o ttulo 1700 anos atrs. Todos eles variou em
cada idade e pas, de acordo com as variedades da idade e do pas; de acordo com as
constituies civis sob a qual viviam; de acordo com a rea geogrfica; de acordo com o clima e
costumes de elenco, oeste, norte e sul; em relao sua eleio, seja pela respirao, por eleio
popular, por eleio interna, por eleio ministerial, por ordenao, por relquias sagradas, pela
elevao das mos, pela imposio das mos; esferas mais ou menos limitada, uma aldeia
humilde pas, a populao da cidade grande, ou uma provncia to grande como um reino. Estas
variaes no eram uma condenao, mas uma justificativa melhor, de sua existncia. Eles
mostraram que a ordem do clero cristo, em vez de permanecer uma relquia duro e intil do
passado, tinha crescido com o crescimento e variada, com as variaes da sociedade crist. Este,
portanto, era ao mesmo tempo o Divino ea origem humana do ministrio cristo; Divino, porque
ele pertencia ao e formou um elo importante no crescimento inevitvel de todas as comunidades
crists, das aspiraes crists e de simpatias crists; humana, porque surgiu e estava sujeito s
necessidades e vicissitudes das paixes humanas e fraquezas humanas, e na medida em que era
de carter permanente e Divino, tendo a promessa de uma existncia imortal, desde que existe
sociedade crist; na medida em que era de carter humano, a necessidade de acomodar-se falta
de cada poca, e que necessitam de apoio, a simpatia, ea favor de todos os outros elementos do
convvio social pelo qual ele foi cercado "-. Dean Stanley .
ADAPTABILIDADE MINISTERIAL
03:01. Ento Eliasibe, o sumo sacerdote levantou-se , & c.
I. Os sacerdotes que partilham os interesses e as labutas da masculinidade
comum . O poder de um ministro no est em que em que ele difere dos outros, mas
naquilo em que ele como eles, " fraternidade ". Ele compartilha suas fraquezas. Ele
sabe que a dor de cabea e dor de cabea, cansao e preocupao, problemas e
tentaes; e apenas na proporo em que ele um homem vai ser s vezes seu
ministrio poderoso e s vezes impotentes. s vezes ele vai querer a si mesmo no lugar
mais distante, na Igreja; em outros momentos discurso vai ser como os upliftings dos
anjos, e declarao do evangelho como a admisso no paraso de Deus. A gravata
branca, um casaco preto, e as maneiras convencionais no fazem um ministro; Deixa-o
vir e dizer: "Irmos, eu sou como vs."
II. Os sacerdotes um exemplo para as pessoas . O sumo sacerdote e seus
subordinados foram os primeiros a construir. Ento, as pessoas comuns amarrado em
seus aventais e tomou trolha na mo.
Deve haver lderes; em seguida, haver seguidores. Simo Pedro disse: "Vou
pescar." O resto dizer-lhe: "Ns tambm vamos contigo" (Joo 21). A classificao e
arquivo vai andar em qualquer vale da morte, se os oficiais dizem: "Camaradas, vamos
l." Quando ele "brota suas ovelhas vai adiante delas" (Joo 10:4).
III. Sacralidade do trabalho no depende da sua natureza, mas em seu
propsito e esprito . "Eles santificados" um comum parede. Eles estavam labutando
para casa e lar, para a cidade de seus pais e do templo do seu Deus. Nosso trabalho no
mundo no importante; o esprito com que o fazemos a principal considerao. Uma
me que representa Cristo para seus filhos, que torna-se-lhes a sua ideia de que Deus
deve ser, to sagradamente contratado como uma mulher de gnio cuja fama enche um
hemisfrio. O sangue e os ossos do homem que cava os alicerces so to necessrios
como a habilidade do arquiteto. Na construo do templo de Salomo, o barulho ea
poeira de corte e polimento das pedras foram confinados para a pedreira; no templo tudo
estava calmo.
Neste mundo de luta e unattainment, de pecado e dor, no vemos o plano. Isso est
na mente do grande arquiteto. Fora de confuso ele vai educe ordem."Tudo quanto te
vier mo para fazer, faze-o" (Ec 9:10).
Ilustrao: - "Cara, no as tuas obras, que so todos mortais, infinitamente pequenas, ea
maior no maior do que o mnimo, mas apenas o esprito operas tu in, que pode ter a pena ou
continuidade." - Carlyle .
SISTEMA E DETALHE NO TRABALHO
3:2, 3. E junto a Eliasibe edificaram os homens de Jeric. E ao lado destes edificou
Zuccar filho de Inri. Mas a porta do peixe fizeram os filhos de Hassennah
construo, que tambm estabelecidas, as vigas, e lhe assentaram os batentes, com
suas fechaduras e os seus travesses .
"Ns no viver para ns mesmos, o nosso trabalho a vida;
No trabalho brilhante e incessante como uma estrela
Que ilumina a todos os mundos, mas a si mesmo. "
Ento a vida UMA VOCAO . "Rogo-vos que andais digno da vocao a que fostes
chamados" (Ef 4:1). "A sua vocao" (Ef 4:4). "Cada um fique na vocao em que foi
chamado" (1 Corntios. 7:20). Na frase moderna, ofcio ou profisso de um homem
sua vocao . Isso d a dignidade do trabalho.Trabalhador, carpinteiro, pedreiro,
marinheiro, cirurgio, pregador, professor, editor de jornal, s chamado. Uma mo no a
tua te colocado onde ests. A obra de cada homem deve ter um Pentecostes. O trabalho
manual honroso. Deve ser resgatados a partir de um desrespeito esprio. Indolncia
degradante;desonestidade ruinosa; trabalho honesto precisa temer nenhuma vergonha.
"Nenhum de ns vive para si mesmo" (Rm 14:07). Ento a vida UM
MINISTRIO . Isso resgata-lo de egosmo. "Meus servos" (Joo 18:36). "Que os homens
nos considerem como ministros de Cristo e administradores dos mistrios de Deus" (1
Corntios. 4:1). No Paulo, Pedro e Apolo s. Decises Juzo dias ativar esse-"Na
medida em que vocs tm feito," ou, "Na medida em que vocs no fizeram com os
irmos" (Mt 25). Ban ou abenoando cada homem carrega em si mesmo. Influncia
consciente, direta e intencional; ento ocasional, e muitas vezes falha. A influncia
inconsciente, indireto, e correntes sobre, como a luz do cu; em seguida, ele constante
e onipresente. A vida mais solene do que a morte. Trabalho dirio de um homem no
s religioso, a sua religio. L ele luta e conquista, ou lutas e quedas. Bem para ele se
ele
"Ser e fazer,
Com um corao para qualquer destino;
Ainda assim alcanar, ainda perseguindo,
Aprenda a trabalhar e esperar. "
Sobre o trabalho da vida deixar Neemias e sua nobre banda nos ensinar algo.
I. Uma grande obra s pode ser planejado por uma grande mente . Muitos
viram as desolaes da cidade; alguns chorou sobre eles. Neemias s tinha uma vocao
e talento para "construir as antigas runas e reparar as desolaes de muitas geraes"
(Isaas 61:4). Uma igualdade impossvel. Em todo o crculo de doze anos, haver um
Pedro para liderar. Estes so reis por direito divino. Coroa do laureado s verde nas
sobrancelhas daquele que profere nada base.Neemias tm mentes abrangentes, como
alguns insetos que colocar para fora "antenas" em todos os lados. Insight um presente
perigoso, portanto, concedido apenas para os eleitos. Neemias reconstri
Jerusalm; Agostinho governa um perodo; Wesley organiza uma
sociedade; Shakespeare Shakespearizes um idioma:-eles so "nascidos para comandar".
II. Uma grande obra s pode ser realizada por diviso do trabalho . Crebro
organizao de Neemias precisava das mos dos homens de Jeric.Agricultor requer
lavrador, horsekeeper, escavadoras, e delvers. Arquiteto, encarregado das obras,
pedreiro, carpinteiro, canteiro, hod-homem. Escritor, um amanuense, uma impressora,
pasta, livreiro. Quanto tempo levaria um homem para fazer um pino; pela diviso do
trabalho que eles so contados por milhes.Mineiro, marinheiro, soldado arriscar as
suas vidas para o bem geral. Um vai para o exterior, outro fica em casa; este homem
trabalha com a mo, para que com o crebro; o marido governa sem, as regras esposa
dentro; tudo obedecendo a mesma lei, as necessidades de ser que em usina do mundo
cada um lana um pouco de milho.
III. Um grande trabalho s pode ser realizado pela ateno aos
detalhes . "Bares e fechaduras." portes e portas sem fechaduras bares e inteis."Deve
haver detalhes em cada grande obra. um elemento de eficcia que no alcance do
plano, nenhum entusiasmo de propsito, pode dispensar. Assim, se um homem concebe
a idia de se tornar eminente na aprendizagem, mas no pode trabalhar duro atravs do
milho de pequenos drudgeries necessrias para lev-lo em, seu aprendizado ser logo
disse. Ou, se um homem se compromete a tornar-se rico, mas despreza as pequenas e
graduais avanos pelos quais a riqueza normalmente acumulados, suas expectativas,
claro, ser a soma de suas riquezas. Detalhe preciso e cuidadoso, o guarda de ocasies
comuns e coisas pequenas, combinado com o alcance geral e vigor, o segredo de toda
a eficincia e sucesso no mundo "-. Bushnell . 1. Jovem esculpindo suas
fortunas . "Pouco a pouco". "Cuide da pence," & c . Trifling inadimplncia; mentiras
brancas so as portas destravadas por meio do qual "sete espritos piores do que estas"
entrar.Regard de cortesias menores, utilizao de peas momentos, comprando
oportunidades, levar para honrar sempre, a sorte s vezes. 2. trabalho da Igreja .Escolas
dominicais, bandas de misso, distribuidores trato, coletores missionrias so
necessrios. Churchwardens, sidesmen, diconos, administradores, que cada um
preencher o seu lugar e assistir ao dever especialmente a ele atribudo. Porventura uma
esfera contratado? Tu podes preench-lo melhor. o teu trabalho humilde? No de
mdio necessidade.
"Forth em teu nome, Senhor, eu vou,
Meu trabalho dirio para perseguir;
Ti, somente a ti, resolveu conhecer
Em tudo o que eu penso, ou dizer, ou fazer. "
IV. Uma grande obra traz adaptaes especiais . Os homens de Jeric
construram o muro. Mas a porta do peixe com seus bloqueios e bares fizeram os filhos
de Hassena construo.
Os discpulos de Cristo . Profecia leitura Philip encontra-lendo profecia Nathaniel
(Joo 1:43-51). Peter fala e age impetuosamente, e morre corajosamente (Joo
21). Joo, com uma viso penetrante, escreve o Evangelho angelical, e espera para ver e
guerra contra o aumento de erro (Joo 21; Epstolas de Joo, Apocalipse).
O heri moldar a idade, ou o molde era o heri? Possibilidade de ambos.
Na Igreja "cada um tem o seu prprio dom de Deus, um de uma maneira e outro de
outra" (1 Corntios. 7:7). O eloqente Apolo expe as Escrituras; a Dorcas hbil mo
veste o nu; o homem de riqueza sustenta as instituies de caridade; a forte ministrar a
fraqueza; o sbio iluminar os ignorantes. "H uma cor diferente de beleza em pedras
diferentes que so todos eles precioso. Um homem pode ser polimento para o brilho do
diamante, enquanto a outra est se aprofundando ao brilho do rubi. Por esta razo,
existem tais temperamentos diferentes em carter cristo e circunstncias variadas da
vida crist, que os fundamentos do muro da cidade podem ser adornados de toda espcie
de pedras preciosas. Cada cristo tem o seu prprio lugar e brilho naquele templo, e,
portanto, no h motivo para menosprezar o nosso prximo, e nenhum para desespero
de ns mesmos, se ns dois estamos na mo de Cristo "-. Ker .
V. Uma grande obra deve tomar em considerao utilidade prtica . O porto
to necessrio como a reparao de parede do templo de peixe.Comeou no templo, mas
no parou por a. O que isso? a ser feita do trabalho de cada homem. Ser que ela
comea e termina em si mesmo. Verdadeira obra deve iluminar a vida de algum
escuro, expulsar as pedras da estrada acidentada ao longo do qual os ps de tropeo de
algum irmo deve ir, expulsar algum da legio de demnios que possuem os homens.
VI. Uma grande obra deve ser inspirado por um propsito nobre . Neemias e
seus companheiros estavam reconstruindo a cidade de Davi (ver. 15).Milton escolheu
'Paradise Lost', e teve como objetivo justificar os caminhos de Deus aos homens. Os
pintores encontrar os sofrimentos de Cristo um assunto inesgotvel. Um grande
reformador religioso desejado para espalhar a santidade toda a terra. Cara, tu s movido
por um motivo nobre inspirado pelo bom Esprito de Deus para levar a ti o teu escritrio
no mundo e da Igreja?
VII. Uma grande obra deve olhar para o futuro . Deve ter nele o elemento de
permanncia . Eles estavam reconstruindo a cidade-o escolhido cidade do futuro, como
eles carinhosamente esperava.
CONCLUSO. -No cu "eles no tm descanso nem de dia nem de noite" (Ap
4:8). Dois mundos, mas apenas um direito. Aqui de graa em graa, no de glria em
glria. Aqui "fiel naquilo que menos" (Lucas 16:10), no "governante sobre muitas
coisas" (Mt 25:23). A primeira palavra , seja fiel; eo segundo, Seja fiel; eo terceiro, ser
fiel.
ILUSTRAES
O versculo 3. "Se um homem estaria em figuras e alegorias, esta porta pode significar
Cristo, que fez seus apstolos e pregadores pescadores de homens, que por ele trazidos e
diariamente traz-los para esta Jerusalm espiritual; porque ele apenas a porta pela qual todos
devem entrar em cidade do Senhor. Esses homens, como bons construtores, no deixar nada por
fazer que possam fortalecer o porto; para eles montaram em no s as portas, mas tambm os
parafusos e fechaduras.Assim, deve a Igreja de Deus se faam mais fortes por leis, disciplina e
autoridade, para que vorazes lees e corrida podre de sunos no em e inquietao ou devorar o
povo de Deus; ea doutrina saudvel deve ser confirmado com fortes argumentos e razes contra
os falsos mestres "-. Pilkington .
Trabalhar para o futuro desconhecido . "Um volume esfarrapado velho encontrado entre os
livros de seu pai, de coelho 'Resolues', despertou Richard Baxter para preocupao; e do Sibb
'assada Reed' levou a Salvador. De caneta de Baxter passou 'O Chamado aos no convertidos ",
que, alm de sua mais extensa circulao em outros lugares, foi dada por um mendigo na porta
onde Philip Doddridge morava. Era a voz de Deus para o leitor jovem, que se tornou o autor de
"The Rise and Progress of Religion no Soul'-um livro que deu a primeira impresso de William
Wilberforce. Ele tornou-se o autor de "uma viso prtica do cristianismo", que foi abenoado
com a converso de Leigh Richmond, um ministro de sucesso, e autor de "A Filha do Leiteiro"
e "Jovem Cottager ', pequenas obras que tiveram muitas focas nas almas venceu a Deus. A
"Viso Prtica" tambm foi fundamental para a mudana de economia do Dr. Chalmers, cujas
obras esto em todo o mundo, e cujos trabalhos foram to eminentemente propriedade para o
renascimento da religio no ministrio e as pessoas da Esccia "-. Dr. Ao .
CLASSES RIVAL
03:05. E junto a eles os tecotas reparado; porm os seus nobres no colocar o pescoo
para a obra de seu Senhor
A rivalidade de classes em toda a histria. 1. uso deste ricalry . A suspeita mtua e
vigilncia das classes serve para colocar tudo em seu melhor comportamento; um
como um aguilho para o outro para o esforo da indstria e excelncia. 2. Abuso desta
rivalidade . Todos os dios e intolerncias e guerras da humanidade.
I. aulas rivais . 1. Uma campesinato nobre . "O tecotas." (1) Simplicidade. Vida
humilde favorvel a simplicidade de propsito e esforo. Entre os pobres a encontrar
as mais fiis servidores; entre os pobres a Igreja encontra seus trabalhadores mais
diligentes. Os homens que foram moagem no tapete rolante do trabalho duro toda a
semana so os homens que trabalham nas rodas de servio cristo em um
domingo. Entre as "pessoas melhores" de comunidades religiosas "os trabalhadores so
poucos." (2) Devoo. Adeso firme aos grandes princpios mais frequentemente
encontrada entre os pobres. H algo no ditado sobre a ignorncia a me da
devoo. No no sentido cnico. Mas aqueles que vem apenas as duras realidades da
vida so muitas vezes capazes de profundo apego aos amigos e para Deus e para uma
grande causa, enquanto o diletante "sente nenhum interesse" em qualquer coisa humana
ou divina.Entusiasmo um popular, de qualidade. 2. Uma aristocracia efeminado . (1)
O egosmo. No se limita a uma classe, mas em suas manifestaes mais difceis de ser
encontradas entre o gay e mundano, que se multiplicaram os seus desejos naturais por
milhares de necessidades artificiais. Para esperar uma exploso de nobre corao,
generoso entusiasmo do crculo congelado da sociedade mundana procurar uvas em
espinhos e figos dos cardos-haste. [ claro que em tudo isso contraste estamos apenas
tendo em mente o crculo realmente mundana, e no se esquecendo do fato de que na
reconstruo de Jerusalm e nas reconstrues da histria Ingls nobre ter nobremente
se para a frente.] (2) Pride. Bonito a maneira pela qual a sociedade moderna est
retornando em muitos aspectos, a humildade em relao a coisas prticas. Um prncipe
de Gales envia seus filhos para a rotina de um estgio de marinheiro; um duque de
Argyle envia seu filho para uma casa de negcios; filho de um cavalheiro tira o casaco
limpo e se inclina, martelo na mo, no quintal do engenheiro. Neste, h uma viso mais
esperanosa do que quando os nobres orgulhosos de Jerusalm desdenhava o trabalho
duro que o Neemias inspirado por Deus projetou.
II. Visualizaes rivais . 1. desejo Popular para a reforma . (1) No plano
poltico. Traar curso da histria nacional. Exemplo, o caso das leis do milho, com o seu
poeta mecnico Ebenezer Elliott. (2) Eclesiasticamente. Nada to fatal para a Igreja
como para as pessoas a deixar o governo da Igreja sozinho e deix-lo aos homens
profissionais. As ovelhas so para o bem do pastor na agricultura; mas pastores de
Cristo so para o bem do rebanho. No tempo de nosso Senhor "o povo comum ouvia
com prazer" (Marcos 12:37); mas foi perguntado como uma coisa incrvel, "Algum dos
governantes ou dos fariseus acreditou nele?" (Joo 7:48). A Reforma foi uma resposta
ao povo , que gemiam por causa das aflies com as quais os feitores afligiam. (3)
Teologicamente. O sentimento popular o meio-fio da opinio teolgica. O que os
homens, como os homens , pensar e sentir so o governador corredores do grande motor
lgica da teologia sistemtica. O corao da me no telogo ajusta suas opinies duras,
frias de Deus. 2. Reforma gritou para baixo pelos nobres . A doutrina de ficar parado s
pregado pelos poucos que encontrar o lugar confortvel; o "nobre descontentamento"
que impulsiona os necessitados e oprimidos a animao de toda a reforma no Estado e
Igreja.
"Ill fares a terra, a acelerao males presa.
Onde a riqueza se acumula, e os homens decadncia:
Prncipes e senhores podem florescer ou pode desaparecer;
A respirao pode faz-los, como uma lufada fez;
Mas um campesinato em negrito, o orgulho do seu pas,
Quando uma vez destrudo, nunca pode ser fornecido. "
Goldsmith da 'Vila abandonada.
Aplicao. 1. Cuidado com as aspiraes de luxo . Pense no apenas dos prazeres
da grandeza, mas de seus perigos enervantes. 2. Lembre-se que os deveres de
masculinidade individual e as fontes de felicidade no carter individual permanecem os
mesmos em todas as mudanas de traje e ttulo . Um homem nunca mais ou menos do
que um servo do grande Taskmaster, e um companheiro de trabalho com outras pessoas
na cidade em runas da Alma Humana. 3. Cuidado com indolncia e orgulho, e fazer a
tua tarefa para Deus eo homem .
ILUSTRAES
A vida de ociosidade . "E quem s tu, que braggest da tua vida de
ociosidade; complacentemente showest teus equipagens dourados brilhantes, almofadas
suntuosos, aparelhos para cruzar as mos mera sono? Olhando para cima, olhando para baixo,
em torno de, por trs, ou antes, discernest tu, se no ser em maio-feira sozinho,
qualquer ocioso heri, santo, deus, ou mesmo diabo? No um vestgio de um. Nos cus, na
terra, nas guas sob a terra semelhante a ti. Tu s uma figura original nesta criao, um
habitante em Mayfair sozinho, neste sculo extraordinrio ou meio sculo em paz! Um monstro
que existe no mundo-homem ocioso "-. Carlyle .
Ricos e pobres . "No o mal interpretado rico os sinais dos tempos, ou erro de seus
irmos; eles tm cada vez menos respeito por ttulos e riquezas, por paramentos e pretenses
eclesisticas; mas eles tm um respeito real para um conhecimento superior e bondade
superior; eles ouvem como filhos para aqueles a quem eles acreditam saber um assunto melhor
do que eles mesmos. Que aqueles que sei que dizer se no h algo indescritivelmente comovente
e at mesmo humilhante na grande, saudvel, reverncia Ingls viril e amor que os homens-
trabalho mostram para com aqueles que amam e servem-los verdadeiramente, e salv-los de si
mesmos e de fazer errado. Ai de mim! temos sido muito pronto para anunciar sua
apresentao. Por trs longos sculos que ensinamos submisso aos poderes constitudos, como
se isso fosse o nico texto em rolamento Escritura sobre as relaes entre o governante eo
governado. Raramente temos atreveu a demanda dos poderes constitudos Justia; do homem
rico e os intitulados deveres . Temos produzido flios de lisonja servil sobre o direito divino de
poder. Que vergonha para ns! ns no denunciou as injustias feitas a fraqueza, e ainda por um
texto na Bblia que exige submisso e pacincia do pobre, voc vai encontrar uma centena que
denunciam os vcios dos ricos; nos escritos dos nobres antigos profetas judeus, que , e quase que
s, que no Antigo Testamento, com um profundo rolo de palavras que soam como troves do
Sinai; e que no Novo Testamento, em palavras menos apaixonados e mais calma terrvel desde
os apstolos e seu Mestre;e ai de ns, no grande dia de Deus, se temos sido os bajuladores dos
ricos em vez dos redressers de erros do pobre homem "-. FW Robertson .
O que os pobres tm feito . "Thomas Cranfield, um alfaiate, estabeleceu uma reunio de
orao entre os oleiros em Kingsland, realizada todas as manhs s cinco o ' relgio . Ele
estabeleceu escolas em Rotherhithe, Tottenham, Kent Street, Southwark, a Casa da Moeda,
Jardim Row, St. George, Rosemary Lane, e Kennington. John libras, um sapateiro Portsmouth,
foi o fundador da escola esfarrapadas . Harlan pgina consagrada escrever cartas para o maior
ponta-a salvao das almas "-. Dr. Ao .
Artesanato . "No uma coisa meio para o trabalho com a mo. H uma dignidade em
todos os deveres, e especialmente neste. Uma vez que o carpinteiro de Nazar trabalhava em
seu banco e fez ferramentas para camponeses da Galilia, o trabalho teve uma dignidade e
artesos uma elevao, e workshops uma consagrao. Depois disso, a tomada de lanterna do
Rei ropus, a construo naval do Czar Pedro, ou a relojoaria do imperador Carlos V, pouco
podia fazer para exalt-la "-. Dr. Ao .
"No ambio zombar sua labuta til,
Suas alegrias caseira e destino obscuro;
Nem grandeza ouvir com um sorriso desdenhoso
O anais curto e simples dos pobres ".
Elegia de Gray.
O OLD GATE
03:06. Alm disso, a porta velha repararam Joiada , & c.
Memria precisa ser despertado. Forgetting pode ser impossvel, mas no podemos
sempre lembrar .
Ilustrao: - "Estou convencido de que o livro pavor de conta que as Escrituras falam de ,
de fato, a prpria mente de cada indivduo. isso, pelo menos eu me sinto seguro, que no h
tal coisa como esquecer possvel para a mente; mil acidentes podem e vai interpor um vu entre
a nossa conscincia presente e as inscries secretos sobre a mente; acidentes do mesmo tipo
tambm rasgarei o vu; mas da mesma forma, se velado ou revelado, a inscrio permanece
para sempre, assim como as estrelas parecem se retirar antes que a luz comum do dia, enquanto
que, na verdade, todos ns sabemos que ele a luz que atrado por eles como um vu, e que
eles esto espera de ser revelada quando a luz do dia obscurecendo deve ter retirado "-. De
Quincey .
I. O velho porto trouxe lembranas do passado . O passado valioso. Deus no
trabalha instantaneamente . Exemplo, as estaes do ano. A lei judaica que a terra deve
descansar (Lv 25). Nossos pais fizeram as estradas, construiu as igrejas, fundou escolas,
comeou commerce. Arte, cincia, invenes mecnicas so melhorias . Ns
construmos sobre o passado como sobre um leito de rocha. "Custom passa para o
direito de precedente para precedente . "Civilizao no crescer em uma noite , como
cabaa de Jonas. Oito e errado so to antigos quanto a criao .
Ilustrao: - "Cada mestre tem encontrado seus materiais recolhidos. O que uma economia
de energia! e que uma compensao pela falta de vida! Tudo feito para sua mo. O mundo tem
o trouxe at aqui em seu caminho. A raa humana tem sado antes dele, afundou as colinas,
encheu os buracos, e em ponte dos rios. . Homens, naes, poetas, artesos, mulheres, todos tm
trabalhado para ele, e ele entra no seu trabalho "- Emerson .
II. A porta velha foi um incentivo ao esforo no presente . porto dos nossos
pais . Patriotismo demitido seu sangue.
III. O velho porto era um profeta mudo do futuro . Os construtores tinham ido
embora, mas a sua morada de trabalho. Ento, seria deles. Assim ser nossa.
Aplicao. 1. Trabalhar, para o cu assim quiser . 2. Trabalho, sob a lembrana de
que voc est trilhando os passos de a verdadeira nobreza do passado . 3. trabalho,
porque o dia est passando . 4. Trabalhar e eternidade deve recompens-lo .
THE WALL BROAD
03:08. A muralha larga
Por volta de Jerusalm, em seus dias de esplendor havia um muro largo, sua defesa e
glria. Jerusalm um tipo da Igreja .
Um muro largo sugere SEPARAO , SEGURANA e PRAZER .
I. Separao . 1. Todo cristo deve ser mais escrupulosos do que outros homens em
suas relaes . 2. por seus prazeres, o cristo deve ser diferenciado . 3. Em tudo o que
afeta o cristo; por exemplo, negcio em casa; entrando e saindo; ficar uma noite em
casa de um amigo. 4. Mais visivelmente, no esprito de sua mente .
A parede deve ser MUITO AMPLA . 1. Deve haver uma ampla distino entre vocs,
cristos e pessoas no convertidas . 2. Nosso Senhor Jesus Cristo teve um amplo muro
entre ele e os mpios . 3. Uma muralha larga abundantemente bom para vs . 4. Voc
vai fazer mais bem para o mundo assim .
II. Segurana . 1. The Christian est rodeado por uma ampla parede do poder de
Deus . 2. Pela ampla parede de Deus amor . 3. Pela ampla parede dedireito e da justia
de Deus . 4. Pela ampla parede de imutabilidade de Deus . 5. Pela ampla parede
de amor eletivo de Deus . 6. Pela ampla parede deamor redentor de Deus . 7. A obra do
Esprito Santo um muro largo. 8. Cada doutrina da graa um muro largo. 9. A
honra de Cristo um muro largo.
III. Prazer . Nas paredes de Nnive e Babilnia homens dirigia, caminhou,
conversou ao pr do sol. Paredes largas na Iorque. 1. Rest. 2. Comunho ,
3.Perspectivas e perspectivas . O ateu - Spurgeon, resumida .
ZELO FAMLIA
03:12. reparou-a Salum e suas filhas
Mulheres construindo paredes de pedra. Talvez fossem herdeiras ou vivas ricas,
que se comprometeu a custear as despesas de uma parte da parede.Talvez! talvez
no. Em crises mulheres vestiram-armadura porque no podem estes tm forjado na
parede? Quando os homens tm mostrado a pena branca, as mulheres se transformaram
em negrito. "Os direitos das mulheres." A histria de erros das mulheres ainda no foi
contada. Influncia de um, cada vez mais premente questo prtica da mulher.
I. mulheres notveis . 1. Dentro do crculo da histria bblica . "Na histria da
redeno temos f de Sarah, a devoo de Rute, a humildade de Abigail, a hospitalidade
da sunamita, o patriotismo de Esther, penitncia de sua uno de Cristo, importunao
do cananeu, Maria do amor de Betnia, a confiana de Lydia, a benevolncia de Dorcas,
a bondade de Phoebe, a coragem de Priscila, Trifena e diligncia de Trifosa, e Prside '-
afeto de Deus honrado "-. Van Doren.
A maioria dos livros da Bblia canonizar mulheres. Gnesis , Eva, Rebeca,
Raquel. xodo , Miriam. juzes , filha de Jeft ea poetisa Deborah. Salomo canta os
louvores de uma boa mulher; e os Evangelhos de Jesus conter Marys, Martha, ea no
identificado que o serviam. As Epstolas ensinar s mulheres os seus deveres, e revelar a
profundidade de sua influncia e da largura de seu poder.
2. Na histria . A me dos Gracos; a me de Wesley; a me de Santo Agostinho; a
me de George Washington. Mulheres martirizados; cantoras. Elizabeth Fry, que nunca
esqueceu a me no filantropo. Madame Guyon, cuja f se expressa assim:
"Para mim continua a ser nem lugar nem tempo, -
Meu pas est em todos os climas;
Eu posso ser calmo e livre de cuidados
Em qualquer costa, uma vez que Deus est l. "
Condessa de Huntingdon; Lady Mary Wortley Montagu; eo tempo que ns no
conseguem dizer de " o inominvel ", cujos registros esto em alta.
II. Influncia da mulher . 1. Para o mal . Jezebel; Esposas de Salomo; devotos de
moda; mulheres que passam o tudo ao gin-palace, e deixam seus filhos na sujeira e
misria. Um homem deve labutar sem; uma mulher deve guardar dentro. 2. Para o
bem .
Aplicao. 1. Influncia no mensurvel por sua circunferncia . Pode ser maior
do que uma casa, no maior do que uma oficina. 2. Toda me deve ser um missionrio
para os seus filhos . Ela pode salvar seu marido (1 Corntios. 7:16). Ela tem seus filhos
antes de professores e ministros podem influenci-los. Para eles, ela deve representar o
cuidado de Deus ea mente de Cristo, e no por suas palavras apenas, mas em sua
vida. Nada pode substituir a religio do corao .
Ilustraes: - "um tero a mais do sexo feminino membros da igreja-que os homens." -
Edwards .
"O mais comum e menos lembrado de todos os grandes-pequenos herosmos o herosmo
de uma me mdia. Ah, quando eu penso que o ltimo fato amplo I reunir novamente esperana
para o pobre humanidade, e este mundo escuro parece brilhante, este mundo doente parece
saudvel para mim mais uma vez, pois, tudo o que ou no cheio de, , no mnimo, cheio de
mes. " Charles Kingsley .
"Seja bom, doce donzela, e deixe que pode ser inteligente;
Fazer as coisas lindas, no sonho deles, durante todo o dia;
E assim a vida, a morte, e que grande para sempre
Um grande, doce cano ".
Charles Kingsley com sua sobrinha.
ALTA MEN AT TAREFAS HUMILDES
3:13-19. A porta do vale reparou-a Hanum , & c.
A fuso das classes. Normalmente a sociedade constri uma ampla parede entre
classe e classe. Mas na presena de um perigo comum, ou sob a inspirao de uma
determinao comum, os homens quebram todas as barreiras, e ficam lado a
lado. Muitas vezes "os reis da terra, e os prncipes conspiram contra a causa do Senhor"
(Salmo 2); mas a palavra de Deus permanece para sempre. "Os reis o vero e se
levantaro, como tambm os prncipes adoram .... Reis sero os teus aios, e as mes
rainhas teu enfermagem" (Isaas 49).
I. As diferenas e unidades da corrida . Ns fazemos muito de
distines; e. g . ricos e pobres, instrudos e ignorantes, trabalhadores e pensadores,
fabricantes e mos, up-cidade e no centro da cidade, West-end e Leste-final. Um Deus
nos criou, uma cruz nos redime, um s Esprito nos inspira; o mesmo livro nos ensina,
demnios similares nos tentar, dores semelhantes nos confrontar, uma vala comum nos
espera, o mesmo cu est aberto para ns. Si anis Sociedade redondas. A aristocracia
de nascimento diz da aristocracia do dinheiro, "Apenas um comerciante." Melhor que a
mulher do imperador, que muitas vezes disse a seu marido: "Lembre-se que voc era, eo
que agora voc , e ento voc ser sempre grato a Deus. "
II. Ilustraes histricas . Os romanos chamavam governantes " pais do seu pas .
"Os gregos estilo deles" pastores de seu povo . "A maioria das revolues na Igreja eo
Estado tm variado lado de alta e baixa a lado. Paul foi auxiliado por "Erasto, o
camareiro da cidade" (Rm 16:23) ", e da casa de Csar (Fp 4:22). A Reforma "foi em
dbito com o eleitor Frederick. Castelo de Lord Cobham proporcionado abrigo para
lolardo pregadores. Inglaterra tem uma dvida de gratido para com "Albert Bom" por
sua devoo cincia e arte, e tudo o que iria melhorar as condies das pessoas.
III. Significado prtico . 1. Com honra vem a responsabilidade . Posso no fazer o
que quero do que meu? No; tu s apenas um mordomo.Porventura riqueza? O pobre
nunca deixar fora da terra; eles so reclamantes legais sobre a tua simpatia. Sabedoria
tu tens? Ensinar os ignorantes, orientar o perplexo. s tu elevados? Stoop para aqueles
que esto baixo, levante-se de uma mo amiga para aqueles que tm tropeado e cado.
"O cu faz com a gente como ns com tochas fazer;
No acend-las por si mesmos; para se nossas virtudes
No v adiante de ns ", twere todos iguais
Como se tivssemos-lhes que no. Espritos no so finamente touch'd
Mas a questes finas; nem Nature nunca empresta
O menor escrpulo de sua excelncia,
Mas, como uma deusa econmico, ela determina
A prpria glria de um credor-
Ambos graas e usar. "
2. no se deixe enganar pelas aparncias . No o que um homem tem , mas o que um
homem , determina o seu valor. a causa, e no o sofrimento, faz com que o mrtir. O
motivo decide a ao. Pierce abaixo da superfcie, planta o teu p sobre a rocha da
realidade. 3. Rena coragem e pacincia do pensamento do futuro . Olhe para Jesus, o
qual, pelo gozo que lhe estava proposta, suportou, & c. (Hebreus 12:2). Lembre-se de
Moiss (Hebreus 11:26).Cuja nomes estavam nas fundaes da cidade de viso? No s
os lderes (Pedro, Tiago e Joo), mas "os doze apstolos "(Apocalipse 21:14). "O
Esprito Santo vos registrado para ns os nomes e diligncia dos construtores desta
cidade terrena Jerusalm, pela pena de seu fiel servo Neemias, para o nosso conforto;e
ensinar-nos que muito mais ele tem registrado os nomes dos construtores da Jerusalm
espiritual no livro da vida, onde nenhum demnio pode raspar-los, mas devem ser os
filhos amados do Senhor Deus, defendida por ele de todo mal . Vamos, portanto, jogar
fora esta lentido preguioso onde temos ficado tanto tempo, levantar-se rapidamente,
trabalhar vigorosamente, cuspir em nossas mos e tomar boa espera, que ns no cair
novamente do nosso Senhor Deus. mais honra de ser um trabalhador em casa do que
viver a vida mais fcil que o mundo pode dar "-. Pilkington .
DAVID DO HERI NACIONAL
3:15. A cidade de David . 03:16. Os sepulcros de Davi
Eles estavam trabalhando em solo sagrado. Da o seu entusiasmo. Esforo deve ter
inspirao. Esta cidade David conquistou; ele embelezou-lo; aqui reinou;aqui ele
dorme. Eles no ficar para moldar pensamentos como estes. Eles eram os instintos. O
patriotismo no vive s de po, mas de sentimentos, de toda a palavra que sai da boca
do rei bom e sbio professor no passado as idades. Tema , DAVID DE TRABALHO-
VIDA com base em heri-adorao nacional.
I. Preparao para um trono . "Aquele que nasce est listado; a vida guerra. ""
A base do carter de David uma empresa, a confiana inabalvel em Jeov, uma viso
brilhante e mais espiritual da criao e do governo do mundo, um temor sensvel do
Santo de Israel, que se esfora sempre a ser fiel a ele, e um forte desejo de retornar aps
erros e transgresses "-. Ewald . Ps. 78:70 diz como David foi rei eleito de Deus. O
profeta Samuel em forma o carter do perodo. Seu trabalho foi muito tempo em
desenvolvimento. Leva meses para semente comum a crescer. Samuel lanasse semente
em campo o mundo de Deus;Davi e Salomo colocou a foice e colheram. Que
isso? Semeador e ceifeiro igualmente indispensvel (Joo 4:36-38). David tinha um
corpo docente de ele criativo foi o poeta da cano. Temos "o livro das crnicas" do rei
Davi; temos, tambm, os livros de salmos, hinos e cnticos espirituais, ele cantou e
escreveu.De Saul DIA FATAL no o dia da batalha de Gilboa, mas no dia da batalha com
os amalequitas; no o dia em que Saul morreu, mas o dia em que Saul desobedeceu,
levou eleio e uno de Davi. A histria contada no Livro de Samuel (1:16). Eliabe
rejeitado. A altura da estatura de um homem ea beleza do seu rosto no passar a ser
sinais infalveis de que Deus dotou o homem com qualidades reais. Eleito por Deus
deve ser dotada por Deus. Naquele dia, David ungido, mas a mo de Deus estava sobre
ele nos pastos de Belm. L ele pensado , se ele no escrever , Ps. 23. L ele discerniu
uma presena que ele assediado por trs e antes (Sl 139). Para ele, os cus declarou
Deus. Como perfeita lei de Deus era, e que o medo de Deus significava, ele estava
sendo ensinado pela ordem de Deus na natureza; como culpado e fraco ele era, ele
estava sendo ensinado pela voz de Deus em sua prpria conscincia (Sl 19). Deus de
Davi era uma vida, sempre presente, ajudando Deus (Sl 27). Dos currais David veio a
encontrar Golias. Dos currais ele foi convocado para ser harpista ao rei Saul . Ele foi
ungido, mas no entronizado. Ele deve aprender a esperar. Deus nunca
extemporizes. "Logo maduro, logo apodrecer." Moiss oitenta anos de preparao. Elias
um homem adulto, antes que ele aparece na histria sagrada. Jesus Cristo dezoito anos
tranquilos, sem intercorrncias depois de ver a cidade santa e depois 40 dias no
deserto. A colheita de Deus na alma humana amadurece lentamente. Como David
pensou em sua grande obra, e sentiu-se uma criana com a tarefa de um gigante, ele
disse: " Senhor, Senhor nosso, quo admirvel o teu nome em toda a terra! que
puseste a tua glria sobre os cus. Da boca de pequeninos e crianas de peito Tu
ordenaste fora "(Sl 8). Ele recordou as tempestades que tinha testemunhado, enquanto
observava as ovelhas quando escreveu Ps. 29. Mas, depois da noite mais longa a manh
se rompe. David foi chamado para o tribunal como harpista ao rei Saul . Servos de
Saul descreveu David para o rei como "um filho de Jess, o belemita, que astuto em
jogo" (1 Sam. 16:18). David era um artista , como falamos agora. Em terras orientais
pastor de vida e canes sempre andaram juntos. O rei eleito harpista ao rei
entronizado. Como lentamente David subiu os degraus do trono. Ns, queolhar para
trs , ver algumas razes pelas quais a subida foi gradual. Nos pastos ele teve tempo
para pensar; no tribunal, ele teve a oportunidade de observar .Harpa de David acalmou
emoo de Saul (1 Samuel 16:23.); Harpa de David ajudou a compor seus Salmos para
a cano da vida da Igreja universal. Sua vida quadriculada na corte de Saul-sombreada
tona. Hoje em dia amigo do peito do rei, amanh o bumbum para dardo do rei. O amor
de Davi e Jnatas, uma coisa brilhante e bonito. Amizade mais pura e mais constante
nunca foi conhecido. Com a sua fuga da corte de Saul comeou-
II. O trabalho ea guerra da vida de Davi . 1. Como um pirata. 2. Como
rei. 1. Como um pirata . Caverna de Adulo (1 Sam. 22:01, 2). Vida selvagem.Caado
por Saul (1 Samuel 23:25-29;. 24:8-22). A esperana de Saul falhou com ele na hora da
necessidade, e ele caiu em campo fatal de Gilboa. 2. David foi rei . Primeiro sobre Jud,
em seguida, sobre todo o Israel. O reinado de Davi foi um dos criao; Salomo foi um
dos consolidao. Um reinado brilhante de um grande e bom homem; mas, como todas
as coisas humanas, no sem culpa (2 Sam 11;. 1 Crnicas 21.). O quinquagsimo
primeiro Salmo o grito deste real penitente. Mas ser que o "esprito livre" nunca voltar
como nos dias anteriores? No entanto, as palavras de Carlyle so sbio e
caridoso. "Quem chamado de" o homem segundo o corao de Deus "? Davi, o rei
hebreu, tinha cado em pecados suficientes-negro crimes, no havia falta de pecado; e,
portanto, os incrdulos zombar, e perguntar: ' este o seu homem segundo o corao de
Deus?' O sorriso de escrnio, devo dizer, parece-me, mas um pouco profundas.Quais
so as falhas, quais so os detalhes externos de uma vida, se o segredo interior dela, o
remorso, as tentaes, o muitas vezes perplexo, luta sem ended dele ser esquecido? A
vida de David e da histria, como est escrito para ns nos Salmos de sua, que eu
considero ser o emblema mais verdadeiro que nunca nos deu de progresso e de guerra
aqui na moral de um homem. Todas as almas fervorosas nunca vai discernir nela a luta
fiel de uma alma humana srio para o que bom e melhor. Dificuldade muitas vezes
perplexo, dolorido perplexo, impulsionado em toda naufrgio; ainda uma luta nunca
terminou, j com lgrimas, arrependimento verdadeiro propsito, inconquistvel
comeado de novo. "Ele morreu cheio de idade e honras, e sua sepultura Neemias
olhado com reverncia, Pedro, o apstolo falou sobre com exultao, e que os ps de
incontveis milhares de peregrinos cansados foram dirigidos.
ILUSTRAES
Um verdadeiro homem . - "Todo homem verdadeiro uma causa, de um pas, e uma
idade; requer espaos e nmeros infinitos e tempo para realizar plenamente o seu projeto; ea
posteridade parecem seguir os seus passos como um trem de clientes. Um homem Csar nasce,
e para as idades depois temos um imprio romano.Uma instituio a sombra alongada de um
homem: como monachism do eremita Antony; da Reforma, de Lutero; Quakerism, da
Fox; Metodismo, de Wesley;Abolio, de Clarkson. Scipio, Milton chamado de 'a altura de
Roma;' e toda a histria se resolve muito facilmente na biografia de alguns robusto e pessoas
srias "-.Emerson .
Sepulcros -. "Next aos poos da Sria, os memoriais mais autnticos de tempos passados so
os sepulcros, e em parte pela mesma razo. Os tmulos de Grcia e Roma antigas cobriam as
vias pblicas com pilares de funeral ou torres. Sepulturas gramada e monumentos de mrmore
encher a igreja-jardas e igrejas da Europa crist. Mas os sepulcros da Palestina eram como as
moradas de seus primeiros habitantes, escavadas na rocha calcria vivo, e, portanto,
indestrutvel como a prpria rocha. Nesse aspecto, eles se assemelhava, embora em menor
escala, os tmulos do Alto Egito; e como no o viajante do sculo XIX confrontado com os
nomes e registros de homens que viveram h milhares de anos, assim tambm nas escavaes
dos vales que circundam ou se aproximam Shiloh, Siqum, Betel, e Jerusalm, ele sabe que ele
v o que foram os ltimos lugares de descanso das geraes contemporneas com Josu, Samuel
e Davi. E o exemplo do Egito mostra que a identificao destes sepulcros, mesmo com seus
ocupantes individuais no to improvvel como pode ser de outro modo se supe. Se os
tmulos de Ramss e Osirei ainda pode ser determinado, no h nada de improvvel no
pensamento de que os tmulos dos patriarcas podem ter sobrevivido o lapso de vinte ou trinta
sculos. A gruta rochosa no Monte Hor deve ter pelo menos o local acreditou por Josefo para
marcar o tmulo de Aaron. O tmulo de Joseph deve estar perto de um dos dois monumentos
apontados como tal na abertura do vale de Siqum. O sepulcro, que chamado o tmulo de
Rachel concorda exatamente com o local descrito como "um pouco" de Belm. O tmulo de
David, que era conhecido com certeza no momento da era crist, talvez ainda ser encontradas na
mesquita que leva seu nome, no Sio moderno. Acima de tudo, a caverna de Macpela
escondida, alm de qualquer dvida razovel, pela mesquita de Hebron. Mas, com as seguintes
excees, devemos ficar satisfeito sim com o geral do que o interesse particular dos tmulos da
Palestina "-. Stanley 'Sinai e da Palestina.
OS OPERRIOS ' S DAY-BOOK
3:20-32. Depois dele Baruque, filho de Zabai , & c.
I. Todo homem cuidadosamente creditada com suas prprias tarefas e
realizaes . Rguas, sacerdotes, escravos (netinins), homens, mulheres (ver.
12). Ningum esquecido. Os mais humildes no passou em silncio desdenhoso.
II. Honra especial concedido um trabalho especial . Levitas e sacerdotes
comearam no templo, mas no parou por a (vers. 22, 28). Zabai, que sinceramente
reparado uma segunda pea, tendo completado sua tarefa no cruzar os braos, mas
continuou com os olhos abertos e as mos dispostas a buscar outra tarefa. Os ourives e
os comerciantes do templo desceu para a parede para no fiscalizar, mas de trabalho
(vers. 31, 32).
III. Regard tido que os homens de sabedoria prtica . Benjamin e outros,
construdo defronte da sua casa (vers. 23, 28, 29). Mesulo construdo defronte da sua
cmara (ver. 30). Talvez ele fosse um inquilino, ( a ) Eram homens de sentido
prtico . Trabalho estava prximo; por que ir para o estrangeiro?"H muitos cristos
que nunca pode encontrar um lugar grande o suficiente para fazer o seu dever. Algumas
igrejas parecem sentir que, se alguma coisa est a ser feito alguma grande operao
deve ser iniciado. Eles no podem sequer se arrepender sem concerto e um ado geral "-
. Bushnell . ( b ) Estes homens encontraram aqui uma inspirao para o esforo-a
defesa da casa . Com entusiasmo prtico, Ananias e outros construram " uma outra
parte . " Tudo no pode manter o mesmo ritmo, mas tudo pode construir .
Vamos ouvir a concluso de toda a questo. "O Filho do homem vir ... e ento
retribuir a cada um segundo as suas obras" (Mateus 16:27). "S fiel at a morte, e eu te
darei a coroa da vida" (Apocalipse 2:10).
Adendas aos CAPTULO 3
TOPOGRAFIA DO LIVRO DE NEEMIAS
A nica descrio da antiga cidade de Jerusalm que existe no Neemias, e, embora
seja quase suficientemente distinto para nos permitir resolver Bblia to extensa em
forma a permitir-nos a segui-lo como uma descrio topogrfica que se encontra no
Livro de todos os pontos discutveis, que contm tais indicaes valiosas que bem
digno de o exame mais atento. A maneira mais fcil de chegar a qualquer concluso
correta sobre ele, fazer primeiro a descrio da dedicao dos muros no cap. 12 (31-
40), e, tirando um tal diagrama como este, facilmente chegar aos principais
caractersticas da antiga muralha, pelo menos.

A ordem da procisso foi a de que os prncipes de Jud, subiram em cima da parede,
em algum momento o mais prximo possvel em frente ao templo, e metade deles
virando direita foi para a porta do monturo ", e no porto fonte, que estava defronte
deles "(ou, em outras palavras, no lado oposto ou templo da cidade)", subiu as escadas
da cidade de Davi onde comea a subida do muro, acima da casa de Davi, at a porta
das guas a leste. "O porto de gua, portanto, era um dos portes do sul do templo, e as
escadas que levavam a ele so aqui identificados com os da cidade de Davi, e,
conseqentemente, com Zion.
A outra parte voltada para a esquerda, ou para o norte, e passou desde a torre dos
fornos at mesmo "at ao muro largo", e passando a porta de Efraim, o velho porto, a
porta do peixe, as torres de Hananeel e Meah, porta das ovelhas ", parou no porto da
priso", como a outra parte tinha no porto de gua."Assim as duas companhias dos que
davam graas pararam na casa de Deus."
Se a partir deste voltamo-nos para o terceiro captulo, o que d uma descrio dos
reparos do muro, no temos nenhuma dificuldade em identificar todos os locais
mencionados nos primeiros dezesseis versos com os enumerados no captulo XII. Os
reparos comearam no porta das ovelhas no lado norte, e na proximidade imediata com
o templo, e todos os lugares nomeados na dedicao so novamente nomeado, mas na
ordem inversa, at que chegamos torre dos fornos, o que, se no idnticas com a torre
na cidadela, por isso muitas vezes confundido com o Hippicus, deve pelo menos ter
ficado muito prximo a ele.Meno feita ento, mas agora na ordem direta da
dedicao, da "porta do vale", a "porta do monturo", a "porta da fonte"; ". Escadas que
descem da cidade de Davi" e, por ltimo, as Entre estes dois ltimos lugares
encontramos meno da piscina de Silo e jardim do rei, de modo que temos passado
por muito tempo o chamado sepulcro de Davi sobre o Sio moderno, e esto nas
imediaes do templo; muito provavelmente no vale entre a cidade de David e da cidade
de Jerusalm. O que se segue o mais importante (ver. 16): "Depois dele Neemias, filho
de Azbuque, governador da metade do distrito de Bete-Zur, at ao lugar defronte dos
sepulcros de Davi, at a piscina artificial, e at a casa dos poderosos. "Esta passagem,
quando tomado com o contexto, parece, em si, mais do que suficiente para definir em
repouso a questo da posio da cidade de David, dos sepulcros dos reis, e,
conseqentemente, de Sio, tudo o que no poderia ser mencionado aps Siloah se
colocado onde a tradio moderna localizada eles.
Se o captulo terminou com o dcimo sexto verso, no haveria dificuldade em
determinar os locais mencionados acima, mas, infelizmente, temos, de acordo com este
ponto de vista, refez os nossos passos quase ao ponto de onde comeamos, e
terminaram a apenas metade da locais enumerados. Duas hipteses podem ser sugeridos
para explicar esta dificuldade: a uma, que no foi, em seguida, como no tempo de
Josephus, uma segunda parede, e que os restantes nomes referem-se a ele; o outro, que
os primeiros dezesseis versos referem-se s muralhas de Jerusalm, e os dezesseis
restantes para os da cidade de Davi. Uma considerao atenta do assunto torna quase
certo que o ltimo a verdadeira explicao para o caso. Na enumerao dos lugares
reparado, na ltima parte do captulo, temos dois que sabemos, a partir da descrio da
dedicao, realmente pertencia ao templo. O tribunal priso (3:25), o que deve ter sido
ligado com a porta da priso e, como mostra a ordem da dedicao, ter sido no lado
norte do templo, aqui tambm conectado com alta casa do rei ; tudo isso se referindo
claramente, como mostrado acima, ao castelo de David, que originalmente ocupava o
local da Turris Antonia. Temos no lado oposto da "porta da gua", mencionado no
versculo seguinte a Ofel, e, consequentemente, como claramente identificados com o
porto sul do templo. Temos tambm a porta dos cavalos, que por que Atalia foi levado
para fora do templo (2 Reis 11:16;. 2 Crnicas 23:15), que Josefo estados levou
Kedron, e que aqui mencionada como conectado com os sacerdotes 'casas, e,
provavelmente, por isso, uma parte do templo. Refira-se ainda da casa de Eliasibe, o
sumo sacerdote, e do porto oriental, provavelmente a do templo. Na verdade, nenhum
lugar mencionado nestes ltimos versos que no podem ser mais ou menos
diretamente identificado com as localidades no templo colina, e no um que pode ser
localizado em Jerusalm. Toda a cidade de David, no entanto, foi to completamente
reconstrudo e remodelado por Herodes que no h indicaes de locais para nos ajudar
a determinar se a ordem de inscrio dos lugares mencionados depois de ver. 16
prossegue ao longo da face norte, e arredondado por Ofel, e por trs do templo de volta
para a porta das ovelhas; ou se, depois de atravessar a ponte para o arsenal e priso, ele
no continuar ao longo da face ocidental do templo de Ofel, no sul, e depois, ao longo
da face leste, de volta ao longo do norte, para o lugar a partir do qual a descrio
iniciado. Esta ltima parece ser a hiptese mais provvel, mas a determinao do ponto
no de grande importncia. o suficiente para saber que a descrio nos primeiros
dezesseis versos se aplica a Jerusalm, e nos ltimos dezesseis a Sio, ou a cidade de
David, pois isso suficiente para explicar quase todas as passagens difceis do Antigo
Testamento que se referem ao antiga topografia da cidade -. Fergusson em Smith
'Dicionrio da Bblia'.
JERUSALM MODERNA
A primeira vista de Jerusalm, como visto a partir do sul, o primeiro momento em
que a partir do cume de montanhas que dividem o vale de Refaim do vale de Belm se
v a linha branca coroando o horizonte, e sabe que Jerusalm, um momento para
nunca mais ser esquecido. Mas no h nada no prprio fim de excitar os seus
sentimentos. Nem existe mesmo quando o Monte das Oliveiras solta vista, nem
quando "cascos anel dos cavalos nas pedras das ruas de Jerusalm." E no h no que
contorna de morros no horizonte distante. Nebi-Samuel realmente um ponto alto e
distinto, e Ram e Gibe ambos se destacam, mas eles e todo o resto em algum grau
participamos desse personagem inexpressivo que pertence a todas as colinas da Judia.
Em um aspecto, ningum precisa brigar com este primeiro aspecto de Jerusalm. Na
medida em que as localidades tm qualquer preocupao com a religio, bom sentir
que o cristianismo, mesmo em sua origem primeira, foi nutrida em nenhum cenrio
romntico; que os discursos nos passeios de e para Betnia, e em pocas anteriores os
salmos e profecias de David e Isaas, no eram, como na Grcia, a prole de falsias e
grutas oraculares, mas a simples manifestao de almas que no pensava em nada, mas
Deus eo homem. No , porm, incompatvel com este ponto de vista a acrescentar, que
embora no seja romntico, embora primeira vista nua e prosaico ao extremo, no faz
finalmente crescer sobre Jerusalm uma beleza to potica como a que paira sobre
Atenas e Roma.Primeiro, no mais alto grau venervel . Casas modernas, verdade que
h; os interiores das ruas so modernos. A velha cidade em si (e eu senti uma satisfao
constante no pensamento) encontra-se enterrado vinte, trinta, quarenta metros abaixo
dessas lojas miserveis e recipientes para convenincias anglo-oriental. Mas ainda
assim, como voc olhar para ele a partir de qualquer ponto de comando, dentro ou fora
das paredes, que so atingidos pelas massas cinzentas ruinosos de que
confeccionados; a runa, de fato, da velha Jerusalm em que voc olha as pedras, as
colunas; o prprio solo em que voc pisa o acmulo de cerca de trs mil anos. E como
com a cidade, por isso com o ponto de vista do pas em volta dele. H, como eu j
disse, no beleza da forma ou contorno, mas no h nada a perturbar o pensamento do
venervel idade dessas colinas antigas; eo interesse do passado, mesmo com a mente
mais difcil, ser a despeito de si prprios investi-los com a glria da sua prpria.
A vista das montanhas Moab constantemente misturados com os pontos de vista
da prpria Jerusalm. De quase todos os pontos no era visvel que a longa parede roxa,
subindo de suas profundezas insondveis, para ns ainda mais interessante do que para
os antigos jebuseus ou israelitas. Eles sabiam que as tribos que l viviam; eles tinham
uma vez habitaram ali se. Mas, para os habitantes de Jerusalm moderna, dos quais
relativamente poucos j visitou o outro lado do Jordo, o fim do mundo; e para eles,
para ns, estas montanhas tm quase o efeito de uma viso distante do mar; os tons
mudando constantemente, esta ou aquela rocha ngreme que sai clara na parte da manh
ou noite, sombra-l a forma do que pode eventualmente ser Pisga, mal sombreada por
vales circundantes;aqui o ponto de Kerak, capital de Moabe e fortaleza dos cruzados-e,
em seguida, por vezes, tudo envolto em nvoa profunda, as montanhas que pendem
sobre o vale da sombra da morte, e tudo o mais impressionante de seu contraste com o
cinza ou verde cores das colinas, e as ruas e paredes atravs do qual voc pegar o
vislumbre deles. A seguir esto as ravinas da cidade. Este o seu grande charme. O
decano da St. Paul de uma vez observou-me que ele pensou Luxemburgo deve ser como
Jerusalm, em situao. E assim, at certo ponto . Eu no quero dizer que as ravinas de
Jerusalm so to profundas e abrupta como os de Luxemburgo, mas no o mesmo
contraste entre a calvcie da abordagem de nvel, as muralhas da cidade que aparece no
canto da mesa da terra e, em seguida, os dois grandes ravinas de Hinom e abertura
Josaf entre voc ea cidade; e novamente os dois barrancos menores, pretendentes rivais
ao nome do Tiropeon, cruzando a cidade em si. A este respeito, nunca vi uma cidade to
situado, pois aqui no apenas a fortaleza, mas a cidade, que , portanto, cercado e
envolvido com fosses naturais; e isso quando visto de paredes, especialmente das
paredes do lado norte, e quando combinado com a luz ea sombra da noite, d todo o
lugar uma variedade de cores e de nvel totalmente suficiente para aliviar a monotonia
que mais poderia compartilhar com outras cidades do Oriente. E, em terceiro lugar,
deve-se lembrar que h uma abordagem que muito grande, ou seja, a partir de Jeric e
Betnia. a abordagem pela qual o exrcito de Pompeu avanado, o primeiro-exrcito
europeu que j enfrentou isso, e a abordagem da entrada triunfal dos
evangelhos. Provavelmente, a primeira impresso de cada um vem do norte, o oeste eo
sul pode ser resumida na expresso simples usado por um dos viajantes modernos,
"Estou estranhamente afetada, mas muito decepcionado." Mas nenhum ser humano
poderia se decepcionar quem primeiro viu Jerusalem do leste. A beleza consiste no fato
de que, em seguida, explodiu ao mesmo tempo nas duas grandes ravinas que cortam a
cidade fora da mesa-terreno circundante, e que s ento voc tem uma viso completa
da mesquita de Omar. Os outros edifcios de Jerusalm, que surgem a partir da massa de
runa cinza e pedras brancas so poucos, e na maioria das vezes pouco atraente. A
massa branca do convento armnio no sul, ea cpula da mesquita de David; do castelo,
com a torre de Herodes no canto sul-oeste; as duas cpulas, preto e branco, que superar
o Santo Sepulcro ea Baslica de Constantino; o milho-campo verde que cobre as runas
do palcio dos Cavaleiros de So Joo; a massa longo amarelo do convento Latina no
canto noroeste, ea torre cinza da mesquita dos dervixes sobre o local tradicional do
palcio de Herodes Antipas, no canto nordeste; estes so os nicos objetos que quebram
a partir de vrios pontos das linhas inclinadas ou nvel da cidade dos cruzados e
sarracenos. Mas nenhum deles suficiente para elevar a sua personagem. O que, no
entanto, estes no conseguem efeito em um instante efectuada por um olhar sobre a
mesquita de Omar. De qualquer ponto que cpula graciosa com sua bela delegacia
emerge para ver, ao mesmo tempo dignifica toda a cidade. E quando de Olivet, ou da
casa do governador, ou da parede do nordeste, voc v a plataforma em que se encontra,
uma cena difcil de ser superada. A cpula graciosa como a de So Pedro, embora,
claro, em uma escala muito menor, passando de um edifcio circular elaborada-
acabado; este edifcio criado em uma plataforma de mrmore quadrado subindo no mais
alto cume de uma encosta verde, que desce para o norte, sul, leste e nas paredes que
cercam todo o recinto; plataforma e gabinete diversificou por cpulas menores e fontes,
por ciprestes e oliveiras, e avies, e as palmas das mos; o todo como isolada e tranquila
como o interior de alguma faculdade ou catedral jardim, s animada pelas figuras
brancas de mulheres veladas roubando como fantasmas para cima e para baixo da
encosta verde, ou pelos chefes de turbante se curvou nos diversos nichos de orao. -
esta a mesquita de Omar, o Haram es-Sherif ", o nobre santurio," o segundo lugar
mais sagrado do mundo maometano, ou seja, o prximo depois de Meca; a segunda
mais bela mesquita, ou seja, o prximo depois de Cordova. Eu, por exemplo, sentiu-se
quase disposta a me consolar a excluso pelo interesse adicional que a viso deriva do
conhecimento que nenhum p europeu, exceto por furto ou favor, nunca tinha pisado
dentro desses recintos desde os cruzados foram expulsos, e que sua recluso profunda
era to real quanto parecia. Ele no precisava de vista os punhais dos dervixes pretas
que ficam s portas para lhe dizer que a mesquita estava intacta e inviolvel sagrado -
. Dean Stanley .
CAPTULO 4
NOTAS EXPLICATIVAS .] Vers. 1-6 esto nas vers hebreu. 33-38 de
cap. 03:01 1. Sambalate ] Veja no cap. 02:10. Que ns edificado o muro ] Que estvamos
construindo (particpio expressa no apenas resolver, mas ato de incio). zombado ] Com medo
de usar a violncia. 2. Antes de seus irmos ] ou seja, de Tobias e de seus irmos no
Conselho. O exrcito de Samaria ] provvel que Sambalate tinha trazido uma fora armada
vista da cidade. Que fazem estes fracos judeus? & c.] Keil faz dois pares de perguntas. Ser
que eles vo deixar o prdio da muralha para si? isto , eles pensam que so capazes com seus
poucos recursos para realizar esta grande obra? Ser que eles vo sacrificar? isto , trazer
sacrifcios para obter assistncia milagrosa de Deus? Sambalate lana desprezo sobre a
capacidade dos judeus e sobre sua f em Deus. Segundo par de perguntas; Ser que eles vo
terminar o trabalho hoje, diretamente? Eles tm at mesmo os materiais necessrios? Ser que
eles vo reviver? & C. O edifcio de pedra de Jerusalm era a pedra calcria, que, amolecido
pelo fogo, perde a sua vitalidade. 3.Tobias ] Veja no cap. 02:10. Se uma raposa subir ] Foxes
em grande nmero infestada as cidades destrudas e desolados na montagem e cidade de Sio
(Lam. 5:18). 4. Ouve, nosso Deus ] Uma orao perseverante antecipando a justia de
Deus. 5. Cubra no ] ou seja, no perdoa (Salmo 85:2). 6. Todo o muro se completou at a
metade da mesma ] Concluda a metade da altura pretendida. 7. Os rabes ] Aqueles em
Samaria. Veja no cap. 02:19. Os amonitas ] Incitado pelo seu compatriota Tobias. asdodeu ]
Habitantes de Ashdod, a cidade filistia destrudo 300 anos depois. Que os muros de
Jerusalm foram compostos ] Lit.que uma bandagem foi aplicada para os muros de
Jerusalm . A expresso bblica (2 Cr 24:13;.. Jer 08:22; 30:17; 33:6). 9 . Ns ] Neemias e os
superintendentes do trabalho. 10. Jud disse, & c ] O trabalho est alm do nosso
poder. 12. Dez vezes ] isto , com freqncia. 13. Pelo que, . & c] Neemias colocada
corretamente destacamentos armados nesses pontos das paredes como tinham atingido o
mnimo de altura e estavam mais expostos ao ataque -. Crosby . 14. E olhei, e c] Estas palavras
s podem dizer, quando eu vi as pessoas, portanto, colocados com suas armas, fui para eles e
disse aos nobres, & c, "No tenham medo deles" (os inimigos): ". lembre-se o Senhor, o grande
e terrvel ", que vai lutar contra os vossos inimigos (Dt 3:22; 20:04; 31:6), e lutar contra vs por
vossos irmos, vossos filhos e filhas, esposas e casas , a quem os inimigos destruiria -
. Keil . 15. Deus fez com que o conselho deles ] Embora por meios naturais. 16. Meus servos ]
squito pessoal de Neemias. arpo ] Ingls Antigo para "cota de malha." Os governantes, &
c. ] ou seja, cada um foi atrs de seus prprios povos que foram empregados no trabalho, para
encoraj-los em seu trabalho, e em caso de ataque para lev-los contra o inimigo. 17. Os que
edificavam, & c. ] o nus portadores trabalhou com uma mo e segurou a arma com a
outra. 18. Os construtores, & c. ] Precisando ambas as mos para o seu trabalho tinha espadas
cingiu aos seus lados. 22. Apresentar dentro de Jerusalm ] Aqueles que tiveram suas casas
nas aldeias e vilas distantes agora deve continuar noite e dia na cidade. 23.Salvando que cada
um coloc-los fora para lavar ] A frase intrigante. Conjecturas e emendas tenham sido
utilizados. A idia de todo o versculo claro-vigilncia incessante.
NDICE homiltica do Captulo 4
Ver. 1-23. Um Corao Destemido.
Ver. 1-23. Hostilidade atividade frustrado.
Ver. 1-23. Os Construtores soldado.
Ver. 1-3. As Leis da oposio.
Ver. 1. Anger.
Ver. 2. O dia das coisas pequenas.
Ver. 4-9. Orando e trabalhando.
Ver. 4, 5. Imprecaes.
Ver. 11. The Craft e crueldade dos adversrios da Igreja.
Ver. 11. Sutileza satnica.
Ver. 15. Uma pausa no Trabalho.
Ver. 17, 18. O trabalho e Guerra da Vida.
UM CORAO DESTEMIDO
Chap. 4
A piedade infantil ea integridade branco de Neemias no mais marcado do que o seu
undauntedness herico. Recapitular seu progresso desde a primeira resoluo: apreo
silenciosa de sua finalidade; amadurecimento de seus planos; esquemas e loteamentos
de trabalho organizado; precaues vigilantes; alegre"NO temas! "" No os temais
"(ver. 14). Um modelo para o operrio e soldado cristo.
I. As razes para o medo . 1. Ridculo (vers. 1-3). "Zombado". Jesus Cristo
escarnecido e cuspido. E o suficiente para o discpulo ser como o seu Mestre (Joo
9:28). "Loucura" da pregao apostlica. Filosofia grega e da civilizao romana,
escrnio e maldio dos nazarenos. Religio no o nico departamento em que o
direito foi insultado pelo errado. A cincia tem sempre comeado a subir para cima em
meio a risos de circular ignorncia. A maioria dos grandes princpios tiveram um
momento de sua histria, quando se acreditava em por um e ridicularizado por todo o
resto. Instncia-George Stephenson e da empresa ferroviria. ( a ) No tenha vergonha
de sua f crist; deixar Sambalate e Tobias, rir-se rouca; siga tu aps a vida! ( b ) No
tenha vergonha do seu trabalho cristo. fcil para um witling interessados em retirar
seu charuto e apontar para um elemento humorstico em suas pequenas tarefas. "O que
esses cristos dbeis? Ser que eles vo reviver os coraes de pedra dos homens cados
e traseiro uma morada para a verdade ea paz em meio ao lixo do mundo? "Eles vo,
Deus ser seu ajudante! 2. Guile . No cap. 6 so contas de estratgia adotada pelos
adversrios de Neemias, onde necessria uma cabea sbia para manter a empresa
corao. Pretextos plausveis de inimigos e amizade fingida de nada valeram para
dobrar o propsito de ferro do libertador dos judeus. Os inimigos de Neemias ordenou-
lhe que se juntar a eles para uma conferncia, a fim de prender e impedi-lo (6:2, 3); que
avisou para tomar cuidado com sua reputao (6:6); Mas insistiram com ele para
"mostrar a pena branca" (6:11). "Satans se transfigura em anjo de luz" (2 Corntios.
11:14). ( a ) Quantas desculpas plausveis um corao traioeiro e um amigo mundano
pode cunhar de adiamento da deciso religiosa e devoo, ( b ) Quantos motivos no
pode cada um encontrar na opinio do mundo para deixar seu trabalho desfeito
crist. "Sede prudentes como as serpentes" (Mt 10:16). 3. Fora (4:8). A ral conspirar
em torno dos reconstrutores de Jerusalm, mas um emblema das foras circulando que
pressionam sobre o servo de Deus. O nosso caminho como a maneira de marinheiros
de Paulo, contra "ventos contrrios." Nosso progresso disputado "palmo a palmo". (1)
As oposies cultura do carter cristo so mltiplas. Um corao falso dentro; um
mundo maximed-pecado sem j avarias e desnimos em experincia. (2) Assim, das
oposies ao trabalho cristo. Voc deve reconstruir seus companheiros cados na
sociedade, no porque voc convidado a faz-lo, mas em face de oposies; ou
melhor, "as prprias pedras clamaro"; as pessoas que voc quer levantar tentar neste
para jog-lo para baixo, ou pelo menos vai "conspirar para atrapalhar." "Mas consider-
lo" (Hb 12:3)! .
II. Motivos para coragem . 1. O poder de Deus (4:14, 15). A coragem de Moiss
com base no "Certamente eu serei contigo" de Deus (xodo 3:12).Destemor de Davi
descansou no "Uns confiam em carros e outros em cavalos, mas ns faremos meno do
nome do Senhor nosso Deus" (Salmo 20:7). Os trs filhos hebreus eram firmes, porque
"o nosso Deus capaz de nos livrar" (Daniel 3:17). Os apstolos destemidos foram
fixados no mesmo centro (Atos 4:29, 30).
"E se este mundo todos os demnios 'er,
E assistindo nos devorar,
Ns coloc-lo no para o corao to dolorido;
No podem nos dominar.
E deixe o prncipe do mal
Olhe sombrio como e'er ele vai,
Ele nos prejudica nem um pouco.
Para qu? Sua condenao est escrito;
palavra matar rapidamente ele. "
2. A fora do direito . "Trs vezes ele est armado, que tem o seu briga justa."
"Minha fora como a fora de dez,
Porque o meu corao puro. "
"Grande a verdade, e prevalecer." Todas essas mximas do antigo eo mundo
moderno suportar a f popular que DIREITO PODER . "O mundo passa, ea sua
concupiscncia, mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre" (1 Joo
2:17). Para ter "este testemunho, que agradar a Deus", para ser revestido em ao triplo.
III. Expedientes do perigo . 1. Orao (vers. 4, 9). " Ns fizemos a nossa orao a
Deus . "" Eu clamo ao Senhor " a explicao do cristo de muitos uma fuga
hairbreadth. 2. Vigilncia (ver. 9). " Ns pusemos guarda contra eles, de dia e de noite .
"
"Ouvi os vencedores que o'ercame.
Ainda marcam o caminho de cada guerreiro,
Todos com um exclamar voz doce,
Vigiai e orai ".
3. Esperana (ver. 20). " O nosso Deus pelejar por ns . "Gigante Desespero uma
triste inimigo das almas crists. O curso de desnimo atordoa-nos como uma pancada na
cabea; portanto, "tomar o capacete da esperana "(1 Tes. 5:8). 4. Perseverana (ver.
21 e ver. 23).
Aplicao. Na vida crist e no trabalho cristo tomar como palavras um lema de
Poly-carpa para sua pupila-" Fique tu firme como uma bigorna que batido . "
"Escreva no teu corao este princpio sagrado,
Nobre resolver e fazer como tu RESOLVE,
Tu no morrer at a vitria coroar tuas sobrancelhas. "
HOSTILIDADE ATIVIDADE FRUSTRADO
Chap. 4
Vrias formas de hostilidade ativa frustrado pela vigilncia combinado e orao da
Igreja. "Os que contendem com o Senhor sero quebrantados" (1 Sam. 2:10). Sempre
que uma porta de utilidade aberta h muitos adversrios (1 Corntios. 16:9). Fique
firme e destemido ", em nada estais atemorizados pelos adversrios" (Fp 1:28). "No os
temais: lembre-se do Senhor" ( um ) Lembre-se o Senhor Deus, que tem sido descrito
como All-olho . Que esta incentivar. Ele sabe todos os detalhes da vida individual. Que
este avisar. Ele examina todos os pensamentos e atos. ( b ) Lembre-se do Senhor Jesus
Cristo. "Todos os seus adversrios ficaram envergonhados" (Lucas 13:17).
I. A hostilidade para a obra de Deus assumindo fases de intensidade
crescente . 1. Raiva . Sambalate tinha rido (2:19); agora ele est enfurecido (ver.
1). 2. Zombaria (ver. 2). Tobias era apenas Sanballats echo (ver.
3). 3. Conspiracy (vers. 7, 8). Esta oposio um sinal de sucesso; uma honra paga a
verdade. Quando o Dr. Johnson escreveu qualquer coisa que no foi difamado, ele disse,
"Eu no bater duro o suficiente, ou o golpe iria se recuperar." "Ai de vs quando todos
os homens falarem bem de voc!" (Lucas 6:26).
II. A Igreja fortalecendo-se contra ataque esperado . 1. Ao apelar a Deus (vers.
4, 5). "Oito vezes neste livro Neemias interrompe uma orao. So oraes ao escrever,
no enquanto age. Os motivos desta orao so: (1) o povo de Deus so
desprezados; (2) animado a temer pelo inimigo "-. Crosby . "A orao uma ncora
segura em todas as tempestades; e eles nunca peream, que humildemente voar at ele e
apegar-se a ele. A orao um blsamo para todas as feridas; sim, sara, no s de corpo
e alma, mas as paredes de pedra mesmo difcil. Nenhum tipo de fsico terrestre que
Deus fez bom para todo o tipo de gente em todos os momentos, e todos os tipos de
doenas; mas esse fsico celeste de orao, na riqueza e ai, na abundncia e na pobreza,
na prosperidade e na adversidade, na doena e na sade, na guerra e na paz, na
juventude e na idade, na vida e na morte, na alegria e tristeza, sim, em todas as coisas e
tempos, no incio, meio e fim, a orao mais necessrio e confortvel. Feliz o
homem que usa de diligncia que em todos os tempos "-. Pilkington . 2. Ao atividade
redobrada em processar o trabalho . "Assim edificamos o muro," & c. (Ver. 6). "A
orao no diminuiu a energia dos judeus. Eles experimentaram o zelo redobrado e
atividade que toda verdadeira orao produz. Eles fizeram a sua orao a Deus, e
pusemos guarda contra seu dia inimigos e noite. Todos os meios naturais, seja de
esprito ou matria, formam canais atravs do qual Deus transmite a sua graa em
resposta orao. Para interromper estes canais cancelar orao. A orao nunca foi
destinado a fomentar a ociosidade ou diminuir a responsabilidade "-. Crosby . 3. Ao
vigilncia organizada (ver. 9). 4. Ao preparaes defensivas (ver. 13). "O Senhor disse
a Moiss: Por que clamas a mim? Dize aos filhos de Israel que marchem "(x
14:15). H um tempo para orar e um tempo para se preparar para a luta. Deixe o
agricultor semear a sua semente, e depois rezar por chuva e sol. 5. Ao encorajamento
mtuo (ver. 14).Trabalhadores dos pneus; guerreiros fugir quando a esperana
morre. 6. Ao abnegado assiduidade (vers. 16, 21-23).
III. Os conselhos do mal de adversrios da Igreja frustrado por interposio
Divina . "Deus trouxe o conselho deles" (ver. 15). "O nosso Deus pelejar por ns."
Existem leis; que no h um legislador? H agncias; apontam que no a um
agente? Ser que nossos magos modernos nunca diga, como os do Egito (xodo 8:19),
"Isto o dedo de Deus".
"Oft em perigo, muitas vezes por ai,
Avante, cristos, diante ir;
Luta a luta, manter a contenda,
Fortalecidos com o po da vida.
Avante, ento, a mudana glria,
Mais que vencedores vs provar:
Embora contestado por muitos um inimigo,
Soldados cristos, diante ir. "
O SOLDADO BUILDERS
Chap. 4
Energia, a unidade ea perseverana (cap, 3) dar lugar ao desnimo dentro e
conspirao sem.
I. A combinao de orao e vigilncia (ver. 9). A orao sem vigilncia a
hipocrisia; vigilncia sem orao presuno. Um escritor velho, falando de homens
como mordomos, insta negociao sbio. O seu ARMAZM ( ou seja, o corao e
memria) deve acumular coisas-santos preciosos afetos, lembranas grato, preparaes
celestes. Sua CASA DE TRABALHO (ou de suas aes), onde eles varejo para os
outros. Sua CASA-RELGIO ( e. g . seu discurso), que deve falar a verdade. Sua CASA DE
CONTAGEM (ou conscincia), que deve ser escrupulosamente mantido, ou tudo o resto
falha.
II. Combinao de preceito e exemplo . Neemias "olhei, e levantei-me, e disse aos
nobres, e aos magistrados, e ao resto do povo, No os temais," & c.(Ver. 14). Mas ele
no se contentou com isso. " NS retornou para a parede "(ver. 15). "Aquele que tocava
a trombeta estava por mim "(ver. 18).
III. Cada construtor tambm era um soldado . "Os que edificavam o muro, e eles
fardos que descalos, com os que carregavam, cada um com uma das mos fazia a obra
e com a outra segurava a sua arma. Para os edificadores cada um trazia a sua espada
cingida aos lombos, e edificavam "(vers. 17, 18).
IV. A cooperao mtua andava de mos dadas com o trabalho pessoal e de
responsabilidade . " Cada um para a sua obra "(ver. 15).
( abreviada a partir da Rev. JM Randall 'Neemias, seu tempo e lies.' )
AS LEIS DA OPOSIO
4:3. Mas sucedeu que , & c.
O funcionamento inconsciente das mentes dos homens um servo de direito. H um
reino da lei. Ilustres pensadores cristos sustentam que a grande doutrina cientfica da
evoluo "ratifica tudo o que mais alto e mais sagrado na natureza do homem", e faz
uma nova "pretenso de aceitao reverente das verdades sobrenaturais." H um
governo Divino das paixes homens. "Certamente a clera do homem redundar em teu
louvor," & c. (Sl 76:10). "As emoes animado pelas paixes em nossos sentidos no
so livres . Um homem irritado realizado alm de si mesmo, apesar de si
mesmo. Essas emoes no so proporcionais.Um homem tmido se transforma to
plido com a viso de uma fantasiosa como de um perigo real. Essas emoes no
obedecem as ordens de nossa vontade .O movimento no um fluxo suave, mas uma
inundao rpida "-. Saurin . Sambalate se indignou; Tobias era desdenhoso.
I. Os homens procuram em outros o que encontram em si mesmos . A velha
mxima de Direito Ingls. Todo homem deve ser considerado honesto at que seja
provado ser um ladino; o desonesto o inverso. Covardes no acreditar na coragem. H
uma obliquidade moral de viso. O injusto no pode apreciar a justia. Homens impuros
suspeito impureza em todos os lugares. O compacto dos mpios no vinculativa. Judas
e os sacerdotes. "Eu pequei". "O que isso para ns?" (Mateus 27:4-6). Eles arrematar
Judas quando ele tinha servido o seu propsito, e levou de volta suas prprias moedas
malditas. Tudo errado-fazer asneira, bem como crime. Maravilhosamente profunda e
filosfica so as palavras do profeta: "Por que gastais o dinheiro naquilo que no
po?" (Isaas 55:2).
II. Todos os ramos da oposio crescer fora do grande tronco de
egosmo . Sambalate, o samaritano, e Tobias, o amonita se alegrou com os resduos, que
de Jerusalm. Sua perda foi seu ganho. " Nosso ganho ", explica muitos fatos da histria
em tempos antigos e modernos. Ganho egosta entrou templos, casas senado desonrado,
mancharam a reputao de outra forma justos. Ganho foi deus da Inglaterra. A
especulao tem sido uma espcie de loucura. "No atente cada um o que seu, mas
cada qual tambm para o que dos outros", uma injuno crist peculiar.
III. Grande trabalho geralmente realizado por uma comisso de
um . Houve um Neemias contra Sambalate, Tobias, os homens da Arbia, & c.(Ver.
7), um Luther contra Roma, os monges e os escolsticos, um Tindal . contra Bispo
Tonstal e Sir Thomas More Joo Evangelista Gossner era um solitrio trabalhador de
algum "Um-em-mo" estilo dele. " bem verdade", disse ele, rindo, quando chegou
aos seus ouvidos; "E ainda velho 'One-in-hand' carrega mais passageiros do que o
Four." Organizar, organizar-que est bem. Mas a individualidade se perde na massa.
Aplicao. 1. " Ns mortais milhes morar sozinho . "2. o caminho da dor leva
cidade de Deus . 3. que quer que tenha valor comprado a um preo elevado .
Ilustraes:-O esprito de cinismo . "Os cnicos eram uma seita de filsofos entre os gregos,
fundada por Antstenes, que, por conta de sua snappish, rosnando propenses, era
freqentemente chamado de" o co; ' e, provavelmente, suficiente, pode ter sido por conta disso
que a sua escola de filosofia foi chamada a escola cnica ou co. Ele era severo, orgulhoso e
insensvel. Ele ensinou que todo prazer humano era para ser desprezado. Ele era ostensivamente
negligente quanto s opinies, os sentimentos, ea estima dos outros. Ele costumava aparecer em
um vestido pudo, para que Scrates uma vez exclamou: 'Eu vejo o seu orgulho, Antstenes,
espiando atravs dos furos na sua capa! " Seu temperamento era sombrio, e sua linguagem era
grosseira e indecente. a partir desta antiga escola de filosofia que derivamos o termo
cinismo; e ns geralmente aplic-lo hoje em dia para que o humor ou hbito da mente que se
abre sobre a humanidade com sensao de frio e amargo, que encontra pouco ou nada para
admirar em carter e da ao humana, o que desvaloriza sistematicamente os motivos humanos,
que se regozija com pescador de homens tropeo, que zomba onde outros reverncia, e disseca
onde os outros admiram, e difcil que os outros piedade, e suspeitos onde outros
elogios.Distinguir entre o cinismo e stira . Sem dvida, o cnico , muitas vezes satrica; stira
exatamente o tipo de arma que vem pronto para sua mo. Mas a mesma arma pode-ser
exercido por diferentes mos, e em causas muito diferentes; e stira pode muitas vezes ser
empregado por homens que so tudo menos cnico. No existe tal coisa como a genial stira-a
luz e at mesmo jogo humorstico de ironia ou sarcasmo em torno de algumas falhas venial, ou
alguma excrescncia peculiar de carter. Depois, h tambm a stira de indignao moral, que
se aplica o aoite pungente para manifestar vcios, ou derrama os frascos de desprezo em
alguma maldade detestvel, a fim de tornar o sem vergonha vergonha, ou para infundir um
desprezo saudvel do vcio nas almas dos aqueles que ainda esto contaminado por ele. Os
antigos profetas hebreus sabiam como manejar essa arma, e at mesmo nas pginas do Novo
Testamento, encontra o seu lugar apropriado. Na verdade, toda essa stira como esta-se do
genial ou o veemente tipo muitas vezes usado por homens que so admiradores apaixonados
de excelncia humana, e que no so apenas calorosamente ligado a indivduos, mas tambm os
amantes sinceros de sua raa. Considerando que a prpria caracterstica do cinismo que falta
seriedade.Ele no sabe nada de um desprezo nobre. Sua stira nem genial nem
veemente. Mesmo o seu humor sempre sarcstico. muito amargo, embora intenso,
desapaixonado. um tipo de gelatina acre. O cnico totalmente desenvolvida se orgulha de seu
indiferentismo. Impiedosamente ele disseca e analisa o carter humano e ao; para, como Iago,
ele no nada, se no for crtico; ' mas sua crtica no tem fim til, tendo em vista; ele no est
procura de fazer os outros mais sbio ou melhor. Ele dificilmente srio o suficiente at
mesmo para se preocupar com seu sucesso em picadas e ferindo? simplesmente o seu
"caminho" para escolher falhas e zombar. Encontramos o ponto culminante deste cinismo de
Goethe "Mefistfeles; ' e de fato a palavra "diabo" em si significa "accuser'-o caluniador de
Deus e dos homens" -. Finlayson .
"Vamos manter o nosso desprezo por nossas prprias fraquezas, a nossa culpa por nossos
prprios pecados, a certeza de que vamos ganhar mais instruo, embora no de diverses,
caando o que bom em qualquer coisa do que caando o mal." - Kingsley .
"Sarcasmo Vejo agora a ser, em geral, a lngua do diabo:. Razo pela qual eu tenho h
muito tempo to bom quanto ele renunciou" - Carlyle .
RAIVA
04:01. Sambalate se indignou, e teve grande indignao
No um pecado de estar com raiva, mas difcil no pecar quando estamos com
raiva. A raiva uma virtude de concurso, e, como em razo de nossa impercia pode ser
facilmente corrompido e fez perigosa. Aquele que na sua ira no seria pecado, no deve
estar com raiva de tudo, menos o pecado. Nosso Salvador estava com raiva de Pedro, e
zangado com os fariseus para a dureza de seus coraes (Mateus 16:23, Marcos
3:5). Moiss foi mesmo explodido com ira santa para as pessoas para o bezerro de
ouro. "No odeio os que te odeiam? Odeio-os com dio perfeito ", diz David; "Eu-os
por inimigos" (Sl 139:21). Esta a raiva de zelo, encontrado em Finias, Elias, Eliseu,
nosso Salvador, Joo 2:17; e deveria ter sido encontrada em Adam para sua esposa, em
Eli para com seus filhos, Lot para seus servos (Gn 13:7). Ele deve ter um bom
crescimento e um bom final, diz Bucer, ento ele se torna um mortal, e no um venial,
pecado, como os papistas carinho concluir Matt. 05:22: "Todo aquele que se encolerizar
contra seu irmo sem uma causa," & c. H uma justa causa depois de raiva; pecado,
como uma ofensa a Deus. E deve haver uma justa medida observado que a nossa raiva
para o pecado no nos tornar imprprios ou a pena do pecador (como nosso Salvador
em sua raiva que os fariseus obstinados) ou para rezar por ele (como Moiss para os
idlatras, ele ficou to enfurecido at-x. 32:31, 32). A raiva que no , portanto,
limitada, mas uma "loucura momentnea", diz o pago; ele descansa no seio dos tolos,
diz Salomo, seja raiva, ira, dio ou (para dentro daqueles trs graus Damascen
distinguisheth-lo). A um, diz ele, tem incio e movimento, mas logo cessa; o outro toma
posse profunda na memria; o terceiro desisteth no sem vingana. Clichloveus
compareth o primeiro a disparar em palha; o segundo para disparar em ferro; o terceiro
para o fogo que est escondido e nunca denuncia si, mas com a runa da matria em que
ela vos chamou. Alguns so ntidas, algumas so amargas, um terceiro tipo so
implacvel, diz Aristteles.O primeiro o melhor, que, como as crianas, so logo com
raiva e assim o prazer de novo. "Sede crianas na malcia" (1 Cor. 14:20). Dos Beza,
seus colegas, muitas vezes dizer que, como a pomba, que estava sem fel. Giles de
Bruxelas, mrtir, quando os frades (enviados para reduzi-lo) fez qualquer momento
miscall ele, ele nunca se calou, de modo que os blasfemadores diria no exterior que ele
tinha um demnio mudo nele. Cassianus relata que quando um certo cristo foi mantido
em cativeiro dos infiis, atormentado com diversas dores e provocaes ignominiosas,
sendo exigido por meio de desprezo e reprovao, "Diga-nos o teu milagre Cristo tem
feito?", Ele respondeu: "Ele tem feito o que voc ver, que eu no sou movido em todas
as crueldades e-contumelies voc expressos em cima de mim "Cristo se" no se
esforar, nem choro, nem qualquer homem ouvir a sua voz nas ruas,. ", que," quando ele
foi insultado, vilipendiado segunda vez;quando sofreu, no ameaou; mas entregava-se
quele que julga com justia "(Mt 0:19;. 1 Pedro 2:23). Assim fez Moiss quando
murmurou contra por Aro e Miri. Ele era manso e no reclamou. Quanto menos um
homem se esfora por si mesmo, quanto mais Deus, seu campeo. A raiva uma
pequena diabo, diz Crisstomo; a fria do esprito imundo. "Wrath mata o homem tolo"
(J 5:2), oferece-lhe para o destruidor, se descansar no seu seio, especialmente, e
apresentar uma noite com ele, que o segundo grau acima indicado.
"Vamos, portanto, no se ponha o sol sobre a vossa ira", pois isso tudo um como
para dar lugar ao diabo, que por este meio penetra o corao e toma posse. Muitos h
que sofrer o sol no s para ir para baixo em cima de sua ira, mas para executar toda a
sua raa, sim, muitas raas, antes que eles possam ser reconciliados; qual a sua raiva se
torna inveterado, e se transforma em maldade, para a raiva e malcia, mas diferem na
idade. Now "maldito seja essa raiva, porque feroz; e isso ira, pois cruel "(Gn
49:7). o assassinato do corao (Mateus 5:21 ss .); a fonte do assassinato, tanto da
lngua e da mo. Por isso, dito: "Aquele que odeia a seu irmo homicida" (1 Joo
3:15). Ele est to em desejo, ele seria to em obras se ele atrevo. Existe uma paixo do
dio e h o hbito. O primeiro uma espcie de averso e aumento do corao contra
um homem quando se v-lo, de modo que ele no pode acabar com ele, nem falar, nem
olhar com cortesia ou pacificamente em cima dele, mas de semblante cai quando v-lo,
e ele mesmo se afasta, e por sua boa vontade no teria nada a ver com ele: a paixo do
dio. O hbito quando o corao est to estabeleceram nesta alienao e
estranhamento que cresce a desejar e desejo e buscar o seu prprio dano. Esta a
terceira e pior tipo de raiva. Estamos mortal, e dever nossa ira ser imortal? Para se
vingar mais honroso do que ser reconciliado, diz Aristteles. Esta a voz da
natureza. Assim, "o esprito que est em ns tem cimes." Mas Deus d maior
graa. 1. Cesse, pois, de raiva e abster-se conflitos ."No te indignes de forma alguma
para fazer o mal" (Salmo 37:8). Quando te achares indignado e escoriaes maduro,
atualmente estabelecer uma necessidade de silncio sobre a ti mesmo; como Assuero
andou um tempo em seu jardim antes que ele iria passar sentena sobre Haman. Outro
repetiu o ere alfabeto grego iria dizer ou fazer qualquer coisa em sua raiva. Ele faz
melhor que renova alguns graves frases das Escrituras, como estes: "estar com raiva,
mas o pecado no; ser tardio para se irar; No vos vingar, mas dai lugar ira; submeter-
se a Deus; . resistir ao diabo, e ele vai voar de voc "Este diabo de raiva, se assim
resistiu pelas Escrituras, certamente ir voar; ele no pode esperar por
ele; especialmente se nos propusemos a rez-la para baixo. 2. Get teu corao
purificado pela f, pois a f faz com que a pacincia . Quando os discpulos ouviram
que eles devem perdoar at setenta vezes sete vezes em um dia, eles oraram: "Senhor,
aumenta a nossa f" (Lucas 17:5). A sabedoria do alto , primeiramente, pura, depois
pacfica (Tiago 3:17). Unrepentant David foi cruel com os amonitas. Os demnios so
mais impuro e, portanto, mais malicioso; Christ, por outro lado, mais pura e, portanto,
mais suave. 3. Estudo para ficar quieto e fazer o seu prprio negcio . Raramente um
homem paciente curioso, ou um homem paciente curioso. Ele Acaso exige muito estudo
para viver tranquilamente. 4.Considere a deformidade, a desgraa eo perigo da
raiva . Plato e Seneca ter aconselhado o homem irritado ao olhar para seu rosto em um
copo. A raiva no prejudic grandes mentes. 5. Considere sabiamente da providncia, a
presena, a pacincia de Deus . Definir Deus diante do teu paixes, e eles vo ser em
breve baixa. 6. Adicione um esforo constante para ser humilde . Manter a estrita
vigilncia do Senhor sobre o seu corao; rezar para baixo suas paixes.O seu trabalho
no ser em vo.
( From 'Marrow de muitos bons autores. "de Trapp )
O DIA DAS PEQUENAS COISAS
04:02. Que fazem estes fracos judeus?
Dois grandes eventos na histria dos cativos retornaram de Babilnia: construindo o
segundo templo; reconstruir e fortificar a cidade. Assunto- Que Deus produz grandes
eventos por meio comparativamente fracos .
I. No que se refere aos objetos de religio pessoal . "O que estes fracos judeus?",
Disse Zacarias, quem despreza o dia das coisas pequenas? (4:10).Podemos
perguntar, quem no tem? Todos fazem. bem ao gosto da natureza humana em sua
busca depois que o que timo para esquecer o que pequeno.Os cativos fizeram, bem
como os seus perseguidores pagos; eles choraram quando viram a fundao (Esdras
3:12). Zorobabel e Zacarias provavelmente fez tambm. "No por fora!" (Zc
4:6). Bons homens fazem, tanto no julgamento de sua prpria religio e de outras
pessoas. possvel errar no lado de desnimo, bem como sobre a da presuno. Ns
desonrar a Deus, tanto por negar a graa que temos como por vanglria da graa ns
no temos. No devemos desprez-la, porque dia . ( ) Um dia que Deus se
origina; ( ) do dia do poder de Cristo; ( ) por dia, que deve avanar para a sua
perfeio, e nunca saberemos a noite. Embora o homem despreza-lo, Deus no. Ele v a
flor em boto, a prola na concha, o homem na criana, o herdeiro de glria na criana
da graa. Ele v no apenas o que eles so, mas o que deve ser. Lembre-se que Deus
realiza seus grandes projetos, por meio aparentemente pequenas e insignificantes. ( a )
Na natureza. ( b ) Na providncia. ( c ) Em graa. O nascimento de uma criana infantil
na manjedoura em Belm parecia uma ocorrncia muito comum, mas foi um evento em
que foi feita a salvao do mundo a girar. A cruz de Cristo para os que perecem
loucura; ao salvos, o poder de Deus (1 Corntios. 1:18). A vara de Moiss; Lmpadas
de Gideo, jarros, e trombetas; chifres dos carneiros em Jeric; Funda e pedra de Davi,
trabalhou maravilhas. Sonhos do Fara foram feitos os meios de avano de Joseph. A
arca, embora pequeno, salvo os herdeiros de um mundo nufragos. Zoar, uma pequena
cidade, salvou L da chuva de fogo. O manto de Elias dividiu as guas do Jordo. O
reino dos cus semelhante a um gro de mostarda (Mt 13:31, 32). A pedra que os
construtores rejeitaram foi feito a cabea da esquina. Isto obra do Senhor! (Mateus
21:42).
II. Que Deus realiza grandes eventos por pequenos meios incentiva em todos os
nossos esforos para promover o bem dos outros . 1. Para a pregao do evangelho
em casa e na difuso do evangelho no exterior . "Temos este tesouro em vasos de
barro" (2 Corntios. 4:7). Ns somos muitas vezes desanimado. A desproporo entre os
meios eo fim; o lento progresso do princpio da renovao. Gostaramos de reconhecer a
presena eo avano do reino de Deus. Onde est o Senhor Deus de Elias? (2 Reis
2:14). Onde esto os reis, por aios? (Isaas 49:23). Onde esto os grandes mestres da
cincia e da literatura?Onde esto as naes nasceu em um dia? As confederaes de
culpa ainda so poderosos, e os inimigos da verdade repleta de confiana. A resposta
para tudo isso , os caminhos de Deus no so os nossos caminhos. Que ns podemos
vestir nossos esforos com um poder no a nossa. Lembre-se, o mais fraco e sem
influncia pode ser feito para realizar grandes coisas, to pouco empregada de
Naam. Um caro lana no tesouro de Deus no esquecido. Pode produzir dez
talentos. . 2 O pai e professor da escola dominical -. Annimo .
ORANDO E TRABALHANDO
. 4:4-9 Ouve, nosso Deus; para ns so desprezados , & c.
O lado homem a frente de orao.
I. Ele restringe as condies da luta . Quem so Sambalate e Tobias? Os homens
de posio, variando sob eles rabes, amonitas e asdodeu-uma multido de
guerreiros. Quem Neemias? Um chefe de um punhado de "fracos judeus." "Ouve,
nosso Deus!" A causa teu. "Que o teu trabalho aparecer a teus servos, ea tua glria
sobre seus filhos. Estabelecer tu a obra das nossas mos em cima de ns "(Sl 90:16,
17). Quando, como "Moiss, homem de Deus", um homem de Deus, descobre que a
obra de Deus e sua obra so uma ea mesma coisa, o aspecto das coisas alterada. O
concurso ento espiritual. As foras reunidas so a luz ea escurido, a verdade eo erro,
Deus eo diabo.
II. Ela inspira energia . "Assim edificamos o muro," & c. (Ver. 6). "Mas ns
fizemos", & c. (Ver. 9). No entanto! Os inimigos eram muitos, poderoso, determinado,
sanguinrio. Mas Deus estava acessvel. O trabalho era possvel, pressionando,
precisando de mentes sinceras e mos dispostos.
III. Ele desperta a f . A orao em primeiro lugar, em seguida, trabalhar, na
certeza de que a orao ser atendida eo trabalho bem sucedido.
"Pacincia! ter f, ea tua orao ser respondida.
Olhe para esta planta delicada que levanta a cabea do prado,
Veja como suas folhas apontam para o norte verdadeiro como o im;
a bssola-flor, que o dedo de Deus suspendeu
Aqui em seu caule frgil, para dirigir a jornada do viajante
Sobre o mar, como, sem caminhos, desperdcio sem limites do deserto.
Tal na alma do homem a f. "
Ilustraes: - "' Ora et labora ", escreve o Dr. Wichern em um de seus papis agradveis ',
esculpida em casa de um campons na Vierland. "Deve ser francs", disse a esposa de um
vizinho, enquanto eu estava olhando para a legenda; "Mas voc sabe que apenas significa-
Com este trabalho de mo, e com a outra orar, e Deus ir abeno-los tanto no dia a dia. "
" Ora et labora a lenda de f do cristo, eo plano de sua vida. Sua fervorosa orao gera
honesto viril, trabalho, intrpido; seu trabalho, como ele fiel, e fiel na proporo em que ele
percebe que para Deus, joga-lo de volta na orao. verdade que essa conexo visto com
certa desconfiana. Ela est associada com o fracasso e, pior, da vida monstica. Ora et
labora foi a palavra de ordem monacal com que os homens foi para o deserto, e edificados suas
celas solitrias, e trabalharam em seus jardins simples, e ajoelhou-se no pensamento solene da
mundo atrs deles, atravs de jejuns e noites insones. Mas em seus lbios era um erro
profundo. Eles tinham se cortado de simpatias fraternais e deveres sociais, de toda a esfera do
trabalho cristo. Eles haviam se jogado sobre o egosmo de horas solitrias e pensamentos
solitrios. Sua ora , srio e bem intencionado no incio, tornou-se mecnico e
irreal; seu labora era uma fico. Eles no tinham o direito ao seu lema. E lembrando o vazio ea
hipocrisia a que o seu sistema trouxe, sua inutilidade, o seu escndalo mundial, os homens
encolheram com medo da verdade que eles mal utilizado. Nem so s culpado. Aqueles que por
prtica ou discurso arrogar a orao a hora eo local de deveres comuns esto no mesmo
erro. Divorciado da caridade comuns da vida, a orao deve tornar-se mecnico e falso. Se for
usado para definir alguns separados, em alguma altura sagrada e arrogante acima do resto e as
obrigaes comuns da sociedade, se ele s torn-los mais censores dos outros rgida, quando
eles mesmos so menos gentil, menos til, menos til, que podemos imaginar que as revoltas
mundiais, ou que as mentes mais atenciosas e reverentes so realizadas para o outro extremo, e
corajosamente dizer que o trabalho a orao? Trabalho no mais do que a orao a orao
de trabalho, embora a frouxido da expresso muitas vezes perdoado pela verdade mais
profunda do pensamento. Trabalho h mais de orao do que uma caminhada nos campos a
adorao religiosa. Para o homem devoto ambos so devotos; para o homem no devoto eles
no so nada. No, o trabalho sem orao to perigoso, ay, e mais, do que a orao sem
trabalho. a prtica ignorando de Deus, de um mundo espiritual e as leis espirituais. o incio
para baixo, para o materialismo mais grosseiro e mais supersticiosos. um perigo claro do
nosso tempo presente. Ns no queremos ser lembrados da necessidade e da dignidade e
sacralidade do trabalho; todo o sculo que est pregando; mas ns queremos ser ensinado a
necessidade ea sacralidade da orao, e que uma fora, de que, embora o mundo no sabe de
nada, no entanto, estabelece maior do que obras de todo o mundo "-. Stevenson .
"A orao uma forte muralha e fortaleza da Igreja. uma arma piedoso cristo, que
ningum sabe ou acha, mas apenas aquele que tem o esprito de graa e de orao "-. Luther .
IMPRECAES
4:4, 5. Ouve, nosso Deus; para ns so desprezados , & c.
Esta orao tem o seu tom, forma e expresso das imprecaes nos Salmos-o
" Xingando Salmos ", como alguns tm estilo deles. Considere que, em seguida, alguns
exemplares de tal, Salmos, que forma saber onde est a dificuldade; e de que maneira
se houver, essa dificuldade pode ser resolvido .
I. A seguir, so espcimes justos: -
Ps. 05:10. "Destru-los tu, Deus; que caiam por seus prprios conselhos; expuls-los na
multido das suas transgresses; pois se revoltaram contra ti. "
Ps. 10:15 h. "Break tu o brao do mpio e malvado; esquadrinha a sua maldade, at que
encontrar nenhum."
Ps. 28:4. "(D-lhes segundo as suas obras e segundo a malcia dos seus esforos: dar-lhes
depois a obra das suas mos; prestar-lhes o seu deserto."
Ps, 40:14. "Que eles sejam envergonhados e confundidos os que buscam a minha vida para
destru-la; deix-los ser dirigido para trs e colocar a vergonha que me deseje o mal. "
Ps. 68:2. "Como impelida a fumaa, assim afast-los: como a cera se derrete diante do
pneu, assim peream os mpios diante de Deus."
Ps. 83:9-17. "Faz-lhes como fizeste a Midi; como a Ssera, como a Jabim junto ao ribeiro
de Kison: quais pereceram em Endor: eles tornaram-se como estrume para a terra. Faze aos seus
nobres como a Orebe ea Zeebe;, todos os seus prncipes como a Zeb e como Zalmuna. Deus
meu, faze-os como uma roda; como a palha diante do vento. Como o fogo queima um bosque, e
como a chama incendeia as montanhas de fogo; assim persegue-os com a tua tempestade, e
assombra-os com o teu furaco. Preencha os seus rostos de vergonha; que busquem o teu nome,
Senhor. Sejam envergonhados e perturbados para sempre; sim, deix-los envergonhados, e
perecem. "
Ps. 109:6-15. "Definir um mpio sobre ele, e Satans esteja sua direita. Quando ele for
julgado, saia condenado, e seja a sua orao tornar-se pecado. Deixe seus dias sejam poucos; e
deixe. outro tome o seu ofcio. Vamos rfos os seus filhos, e viva a sua mulher. Deixe os seus
filhos ser continuamente vagabundos e pedintes deix-los buscam o seu po fora dos seus
lugares desolados. O credor lance mo tudo o que tem; e deixar os estranhos estragar seu
trabalho. No haja ningum para estender misericrdia dele, nem haja quem a favorecer os seus
rfos. Deixe sua posteridade ser cortado; e na gerao seguinte o seu nome seja
apagado. Deixe a iniqidade de seus pais, ele lembrava com o Senhor; e no permitas que o
pecado de sua me ser apagados. Antes estejam sempre perante o Senhor, para que ele faa
desaparecer a memria deles da terra. "
Ps. 137:7-9. "Lembra-te, Senhor, os filhos de Edom no dia de Jerusalm; que disse:
Arrasai isso, rase-lo, at mesmo para a base do mesmo. filha de Babilnia, que ests a ser
destruda; feliz aquele que te retribuir consoante nos fizeste a ns. Feliz aquele que pegar e
dasheth teus pequeninos contra as pedras. "
Essas passagens parecem respirar um esprito vingativo; eles parecem estar em
oposio ao esprito do Novo Testamento.
II. De que forma a dificuldade de ser resolvido? 1. Qualquer que seja a
dificuldade que existe criado pela prpria Bblia . No se pode dizer que os escritores
espectculo de sentimentos que eles no estavam dispostos a gravar. A Bblia ,
portanto, um livro de franqueza. Houve alguma razo para fazer o registro. 2. Pode ser
um assunto justo de investigao quanto do que cobrado como errado, dura, e
vingativo pertence ao esprito da poca . Para saber quanto palavras exprimem,
devemos entender os costumes e hbitos dos tempos. A linguagem forte usado por um
Covenanter ou um puritano pode ter expressado nenhuma outra emoo interna do que
seria expresso pela linguagem mais branda que devemos usar. 3. Parte dessas
passagens pode, sem dvida, ser considerado como proftico: expressar o que seria, em
vez de indicar qualquer desejo que estas coisas devem ser . Parte-no todos. 4. Algumas
das expresses so um mero registro dos sentimentos dos outros . O escritor inspirado
apenas responsvel pela justia do registro; e. g . crueldade dos filhos de Jac (Gnesis
34:25-29; 49:6, 7), David (2 Sam 12:31.), Joabe, Aitofel, Acabe. Em Ps. 137:8, 9 o
prazer que eles realmente sentem que devem vingar na Babilnia descrito. 5. Podem
tais imprecaes sempre estar certo? ( a ) Davi era um magistrado, um rei. Como
magistrado, ele representou o estado, a majestade da lei, no interesse da justia. ( b ) A
punio certa, quando devidamente infligida. ( c ) Os arranjos so feitos em cada
comunidade para detectar e punir o crime, ( d ) Um juiz que reza para que ele possa
cumprir o seu dever no tem nenhum sentimento vingativo. 6. H uma outra soluo do
problema.Essas expresses so um mero registro do que realmente ocorreu na mente
do salmista, e so pr-serviu para ns como uma ilustrao da natureza humana
quando parcialmente santificados . Se essa uma viso apenas da questo, ento tudo o
que a inspirao responsvel a correo do registro; os autores dos Salmos, na
verdade, registrou o que estava passando em suas prprias mentes. Eles deram vazo s
suas emoes internas. Afirmam os sentimentos que os homens realmente tinha. Eles
no pedir desculpas por isso; eles no param para reivindicar-la; eles no oferecem
nenhuma palavra em atenuante de que, mais do que outros escritores sagrados fizeram
quando registrou os fatos sobre os erros na vida dos patriarcas, de Davi, e de Pedro. Em
alguns desses aspectos, provvel que todas as dificuldades com relao
"imprecaes" na Bblia pode ser satisfeita. Aqueles que negam a inspirao dos
registros que contenham este tipo deve ser capaz de mostrar que estas
so no explicaes adequadas de dificuldade; ou que eles so no apenas consistente
com quaisquer noes de inspirao -. Barnes, resumida .
THE CRAFT E CRUELDADE DA IGREJA ' ADVERSRIOS S
04:11. E os nossos inimigos disseram: Nada sabero nem vero, at que entremos no
meio deles, e mat-los, e fazer com que o trabalho de cessar
Captulo d vista de desnimos de Neemias. Como ondas do mar quebrando sobre
ele, uma rocha inabalvel. Como mensageiros de J, dificilmente ido antes que outro
vem. Como profecia, o mal de Ezequiel sobre misria.
Primeiro verso: Rage 'adversrios. Segundo verso: ventilar-se em espuma. Mas isso
legal: ele atinge o sangue pelo calor (vers. 7, 8).
I. A combinao forte contra a Igreja de Deus . " Os adversrios . "
II. Um projeto mau eles foram combinados em . " Para fazer cessar a obra . "
III. Um meio sangrenta proposto . " mat-los ".
IV. Uma maneira sutil projetado para a efetivao desta . " Secretamente, de
repente . "
Soma do todo . O grande projeto dos inimigos da Igreja , de ofcio ou a crueldade,
ou ambos, para impedir qualquer trabalho que tende a promover o estabelecimento ou
do bem da Igreja -. Mateus Newcomen , 1642.
SUTILEZA SATNICO
04:11. E os nossos inimigos disseram: Nada sabero nem vero, at que entremos no
meio deles, e mat-los, e fazer com que o trabalho de cessar
A malcia de Satans por seus membros to grande contra a construo da cidade
de Deus, que por todos os meios, os inimigos internos e externos, palavras justas e falta,
espada, fogo e bicha, guerra e paz, no ensino ou segurando a sua lngua, o conhecimento
ou ignorncia, minando ou conspiraes, e todos os outros dispositivos que seja, eles
permitem que nenhum deslizamento, mas tente de tudo, que eles podem derrubar tudo, e
no tanto para fazer-se bem como para impedir outros; para configurar-se aos olhos do
mundo, e desfigurar a glria de Deus; mas no final tudo em vo, e nosso Deus tem a
vitria. Eles ainda no vai usar qualquer tipo de violncia aberta, mas ardilosamente
veio sobre eles de surpresa.
1. Neste serpentina, trfico astuto e malicioso desses homens mpios appeareth a
natureza serpentina velho e malcia de Satans , que o velho inimigo de Deus e do
homem desde o incio. Deus disse serpente que a semente da mulher deve pisar sobre
a sua cabea, ea serpente deve pisar o calcanhar (Gn 3). Homens astutos e sutis, quando
eles vo trabalhar um prejuzo, ir secretamente sobre isso, para enganar o homem
bom. Deus dotou o homem, quando ele o fez, com tal majestade em seu rosto, antes que
ele caiu para o pecado, que todas as criaturas fizeram reverncia e tem-lo; e embora o
pecado veio muito desfigurado e apagou essa nobre majestade e graa que Deus dotou-o
com, mas no totalmente desacreditado e levados embora, mas alguns fasca e
permanece relquia no dia de hoje, que nenhum animal selvagem nem venenosa ousa
olhar um homem em face corajosamente e machuc-lo, mas vai dar lugar para a poca,
e procurar como ele pode ferir ou machucar secretamente ele quando o v no. Essas
raposas astutas e sutis, portanto, como a semente da serpente, que no abertamente
invadir nem ajuntam qualquer grande poder de homens contra eles, mas a surpresa
roubar-lhes secretamente, antes eles devem suspeitar de qualquer coisa. Esta a
natureza de homens maus, de modo astuciosamente para minar a piedosa.
2. A prxima propriedade da serpente que aparece nestes homens maus que eles
impiedosamente iria mat-los quando eles tiveram uma vez, assim, de repente, invadiu-
los. Satans foi "homicida desde o princpio", como diz So Joo; e, portanto, no de
admirar se seus filhos ser sanguessugas, como at o pai. Quando ele no pouparia o
Cordeiro inocente de Deus, Jesus Cristo, mas cruelmente crucificado, por que devemos
admirar de v-lo por seus filhos maus to avidamente procuram para derramar sangue
inocente ainda?
3. A ltima propriedade de Satans Apareceu aqui mais claramente nestes homens
maus, em que eles iriam to alegremente derrubar este edifcio de Jerusalm, que
nunca deve ser pensado em mais nada . Satans "o prncipe deste mundo", e, portanto,
no pode suportar outro rei para reinar, nem qualquer reino a ser criado, mas o seu
prprio; e para a manuteno de que ele vai se esforar por seus membros at a morte. E
como ele cai fora, assim, geralmente na construo de casa e da cidade que todos os
tipos de inimigos mais diligentemente aplicar-se espiritual de Deus, o seu trabalho,
inteligncia, poder, poltica e amizade para derrubar a verdadeira adorao de Deus, de
modo particular "Satans vai, como um leo que ruge, buscando a quem possa tragar ",
e, portanto, todo homem tem uma grande necessidade de estar atento e avisado, que ele
no ser subitamente derrubado, mas deix-lo assistir e colocar" toda a armadura de Deus
"(Ef 6:13-18), para que ele possa ficar robustamente no dia da batalha, e atravs do
poder do seu Deus conseguir a vitria. O diabo nunca cessa, porque se ele no pode
derrubar toda a Igreja, no entanto, ele ficaria feliz em pegar qualquer um que pertence
ao Senhor, se pudesse -. Bispo Pilkington .
UMA PAUSA NA OBRA
04:15. Voltamos todos ns ao muro, cada um para a sua obra
Uma pausa perigoso. Jud havia se tornado fracos de corao (ver. 10). Os
adversrios foram ganhando fora (ver. 11). Terror tomou conta sobre os judeus
vizinhos (ver. 12). Uma perspectiva armado era necessrio (ver. 13). Neemias encorajou
os trabalhadores a esperar a questo (ver. 14). O inimigo observou a atitude e vi que
Deus fez com que o conselho deles (ver. 15). A pausa acabou. Mais uma vez, para o
trabalho. No a verdade da vida nesta parbola.
I. Um perodo de preparao essencial para o trabalho bem sucedido . Meios
levemente comearam interrompido facilmente. Conte o custo (Lucas 14:28-33). Pressa
Raw irm de demora injustificada. Encontre a tua tarefa, calcular a tua fora, e no
descansar at noite. Naturezas impetuosas precisa de pacincia e
perseverana; naturezas medrosos e tmidos precisam de coragem e auto-
confiana; todos precisam de incentivo. Moiss-"Quem sou eu, que eu deveria ir a
Fara?" (xodo 3:11-22). Joshua-"Seja forte" (Josu 1:1-9). Jeremias-"Eu sou uma
criana" (Jr 1:4-10). Ezequiel-"No tenham medo deles" (Ez 2:3-8). Trabalhadores-de
Neemias "No os temais" (4:13, 14).
II. Aceitao alegre da tarefa atribuda um grande elemento de fora . Dever
como dever, ou dever alegremente feito, como diferente! Ama o teu trabalho. Faz-lo
para seu prprio bem, e ele se tornar mais fcil. Esse servio perfeita liberdade. Os
homens vem o que mais lhes interessa. Um artista ao entrar em uma sala de v
fotos; de livros estudantis; um decoraes arquiteto.
"A world wide
Est cheio de trabalho, e tudo nele
Encontra nele o seu melhor bem-aventurana. A abelha
Canta em sua tarefa durante todo o dia de vero. "
III. Trabalho srio a certeza de provocar a oposio . Ridculo (ver. 1),
compromisso (6:2), falsidade ideolgica (6:7), ataque (4:8).
IV. O trabalho fundamental no desenvolvimento de carter pessoal . O que
podes fazer? Neemias mostrou seus homens por tentativa.
V. Flutuao no sucesso de uma empresa no motivo para renunciar a
ela (vers. 10-15).
O lema de George Stephenson foi " PERSEVERAR. "" V em frente, senhor, v em
frente ", foi o conselho de D'Alembert para um jovem estudante desanimado.John
Wesley, interrogado quanto ao sucesso notvel de seus seguidores, disse: "Eles so tudo
para ele, e sempre para ele."
VI. O poder de ao combinada para satisfazer um inimigo comum (vers. 13,
23). Nelson no dia anterior Trafalgar levou dois oficiais que estavam em desacordo com
o local onde eles podiam ver a frota de oposio a eles. "Yonder", disse ele, "so seus
inimigos; apertar as mos e ser amigos, como bons ingleses ".
"Oh! vs, os ministros de Cristo e administradores da sua verdade,
Levar-vos da banda, todos vigorosa na juventude imortal da f.
Mas no s fareis reparar,
Para todos devem ajudar no trabalho e orao.
Em seguida, deix-los dizem que o trabalho nada, para nos escarnecem em medo.
Qual a resposta que devemos fazer? Calmamente as paredes at retaguarda;
Prdio com armas cingiu a;
Guerreiros at o trabalho feito. "
Ampliado de 'cenas da vida de Neemias.
O TRABALHO E GUERRA DA VIDA
4:17, 18. Os que edificavam o muro, e eles fardos que descalos, com os que
carregavam, cada um , & c.
Neemias 4 uma das cenas da Bblia que tem indelevelmente impressionaram-se
sobre a imaginao popular. Como as "lmpadas, jarros e trombetas" do exrcito de
Gideo, a "espada e colher de pedreiro" do exrcito de Neemias passou para um
provrbio. Apenas cenas, livros, imagens, esculturas tornaram-se populares que
apresentam as condies elementares da vida humana, que vo at a rocha sobre a qual
a estrutura da sociedade humana se baseia, e. g . as parbolas de Jesus, de Bunyan "O
Peregrino", Neemias 4 uma imagem do trabalho e da guerra da vida.
I. As condies de conflito . 1. Contra as solicitaes de auto-indulgncia . "O
povo se inclinava a trabalhar" (ver. 6). Nem sempre assim. O esprito , nem
sempre disposto. E, quando o esprito est pronto a carne muitas vezes
fraca. (Verdadeiro um ) do cultivo de carter pessoal. Para conquistar orgulho, subjugar
a paixo, erradicar disposies ms, para "crescer na graa", no uma coisa
fcil. Neste sentido, "a carne eo sangue no podem herdar o reino de Deus." A docs
cristos nem sempre "navegar com um curso em linha reta", como fez Paulo em sua
primeira viagem Europa (Atos 16:11). Mais freqentemente, como o mesmo apstolo
em uma viagem mais tarde, ele "navega lentamente" (Atos 27:7), ou o "navio varas
rpido e permanece inabalveis" (Atos 27:41). Fala aos filhos de Israel que marchem,
a mensagem de Deus aos lderes inspirados de todas as idades. Que fazes aqui? a
pergunta que todos os desanimados e inativos Elias. Jonas pode sentar-se por algum
tempo sob a sombra da cabaa, mas quando a manh chama-o sua obra e ao seu
trabalho os perece cabaa.Verdadeiro ( b ) de trabalhar para os semelhantes. O trabalho
social e filantrpico. Como pouca resposta de gratido daqueles a quem voc d, desde
aqueles a quem voc labuta para levantar. O ensino religioso e influncia. Inmeras so
as dificuldades e desalentos. A menos que o trabalho seja sua prpria recompensa, que
deve continuar? Nenhum motivo mais baixa do que as estrelas, sem inspirao menos
estvel do que a confiana em Deus, vai permitir um homem para a guerra contra a
concupiscncia da auto-indulgncia. 2. contra inimigos . ( um ) Foes pode ser violenta e
pronunciado como Sambalate (ver 1). Com tais como estes que um homem pode
contar. Rouse um leo, e as conseqncias so claras. O inimigo arco e muitos de seus
emissrios no esto dispostos a mostrar uma frente ousada para um servo de
Deus. Especialmente se ele pode ser dito dele-
"Servo de Deus, bem feito!
Bem feito! as tuas palavras so grandes e em negrito;
s vezes eles parecem-me
Como Lutero nos dias de idade,
Batalhas metade para o livre! "
Palavras pela liberdade, pela fraternidade, contra os opressores, contra fronhas, deve
contar o custo. Reformadores, Covenanters, puritanos "resistido at o sangue,
combatendo contra o pecado" (Hb 0:04). ( b ) Inimigos podem ser sutis e trama em
segredo (ver. 11). Contra estes ns so relativamente indefesos. covarde para
apunhalar no escuro. Mas o assassino covarde. Culpa faz covardes. ( c ) Os inimigos
tm a vantagem de nmeros e posse (ver. 7). Eles estavam no cho. Neemias e perda de
seus compatriotas era o seu ganho. "Eles conspiraram todos eles juntos," & c. (Ver.
8). O bom sempre foram uma minoria. A grande ter sido demasiado frequentemente no
lado da maioria. "No so muitos os sbios, nem muitos os poderosos," & c. (1
Corntios. 1:26-29). "Ns no lutamos contra carne e sangue" s ", mas contra os
principados," & c. (Ef 6:12, 13). 3. Contra amigos , ( um ) amigos tmida (ver. 12). Eles
tiveram patriotismo suficiente para avisar Neemias de perigo. Mas eles moravam perto
dos adversrios. Um inimigo decidido melhor do que um amigo duvidoso. Gideon de
300, que no teve tempo de se ajoelhar para beber, melhor do que incontveis multides
de auto-indulgentes pessoas (Juzes 7). "Tu s para ns?", Disse Josu ao anjo-capito
(Js 5.). A favor ou contra compreendido. Mas tibieza nunca ganhou uma batalha,
nunca ganhou uma vitria. ( b ) os amigos desanimado (ver. 10). O muro foi construdo
um pouco, mas eles temiam sua fora daria para fora. O medo ea f so
antagonistas. Confiana na tua causa, a confiana no Deus da tua causa, a cura para
desnimo.
"Eu no sei o que o futuro tem
Da Marvel ou surpresa,
Assegurada s que a vida ea morte
Sua misericrdia est subjacente.
E se o meu corao e carne so fracos
Para suportar uma dor experimentada,
O canio ferido no quebrar,
Mas fortalecer e sustentar. "
II. As condies de vitria . 1. Todos para ele (ver. 13). Todo homem no
trabalho. Cada homem em seu prprio trabalho. Cada homem sob disciplina sob os
governantes (ver. 14), de acordo com Neemias (vers. 18-20). Generalizar estas
informaes. Ningum pode fazer o meu trabalho. Minha tarefa minha.Nenhum
homem pode levantar responsabilidade fora de seus prprios ombros. H um clamor a
todos os homens a partir de um homem impotente, ou a massa de homens, "Passa e
ajuda-nos." O discpulo sem nome de Joo 20 que correr mais que Pedro, e chegou
primeiro ao sepulcro; mas Peter primeiro entrou no sepulcro. Se ele tivesse mais
coragem ou menos reverncia? Nunca mente, cada um deixou o outro espao para
trabalhar. St. John deixou um nome maior do que o seu irmo James. Mas James
morreu pela verdade. Nesta guerra santa homens chamam vida dbil no pode ser
dispensado. Neemias conferida com os nobres (ver. 14). Neemias necessrio os
carregadores (ver. 17). 2. vigilncia Unslumbering . Ns "definir um relgio" (ver.
9). "Eu o povo," & c. (Ver. 13). "E sucedeu que," & c. (Ver. 16). H uma lio de vida
na posio do presente captulo em nossas Bblias, "ora Neemias e permanece o
trabalho." De espera do paciente uma graa; a perseverana uma virtude. Os homens
s vezes so enervado pelo sucesso. Eles se tornam unwatchful. "Doutor", disse a
esposa de Martin Luther, um dia, "como que, embora sujeito a papado, oramos tantas
vezes e com tal fervor, enquanto agora rezamos com a maior frieza e muito raramente?"
"Cada um com uma mo uma arma "(ver. 17). "Aquele que tocava a trombeta estava
junto comigo" (ver. 18). "Em que vs lugar ouvir o som da trombeta, ali vos ajuntareis
ns" (ver. 20). Estes so apenas os ditames da prudncia mundana. Tanto verdade que
"os filhos deste mundo so prudentes na sua gerao do que os filhos da luz" (Lucas
16:08). O que disse o maior Mestre cristo? "O Filho do homem como um homem,
devendo viajar, ao deixar a sua casa, e deu a cada um a sua obra, e mandasse ao porteiro
que vigiasse. Vigiai, pois. O que vos digo, digo a todos, Watch "(Marcos 13:34, 35, 37).
Ilustrao : - "Esse homem feliz, que pode combinar trabalho e assistindo em perfeita
harmonia, que tem a vida de Stephen do trabalho e viso de Stephen no final. Em cada alma
deve haver as irms de Betnia, esforo ativo e pensamento tranquilo, e ambos concordando em
amor mtuo e ajuda. Maria, porm, j no se senta aos ps de Cristo e olha em seu rosto; ela
est porta e olha para o cu aberto para ver os sinais de sua vinda, enquanto na esperana de
sua irm na casa ainda funciona. No devido tempo, ele vai estar aqui para coroar todo o esforo
humilde com transbordando graa, para satisfazer a alma sedenta que olha para ele, e para
levantar todos os mortos por quem choramos "-. Dr. Ker .
3. recorrer ao Refgio invisvel . "Ouve, nosso Deus" (ver. 4). "No os temais:
lembre-se do Senhor" (ver. 14). "Os nossos inimigos souberam que Deus fez com que o
conselho deles" (ver. 15). "O nosso Deus pelejar por ns" (ver. 20). Nosso Deus-o
atestado de experincia. "Ele te livrar em seis problemas: sim, em sete deve nenhum
toque mal de ti" (J 5:19). O Apstolo Paulo apelou da Festo para Csar. Neemias
apelou de Sambalate a Deus. No milagre de alimentar nosso Senhor virou um olhar
interior sobre a problemtica, calculando os pensamentos de seus discpulos, ainda que
"ele mesmo sabe o que ele faria." Ele virou um olhar externo sobre a fome, torcida
confiante: "Fazer os homens sentam-se para baixo . "Ele dirigiu um olhar para cima,
para Deus:" Quando ele tomou os cinco pes e os dois peixes, ele olhou para o cu "O
olhar para dentro revelou desconfiana;. o olhar para fora revelado necessidade; o olhar
para cima revelou fora e alimentao. A parbola da vida. Olhe no exterior, esta obra
grande; olhar para dentro a calcular os recursos; olhar para cima-"teu Deus ordenou a
tua fora." "No a ns, Senhor, no a ns, mas ao teu nome d glria, por tua
misericrdia, e por amor de tua verdade. O Senhor se lembrou de ns: ele nos
abenoar. Ele abenoar os que temem ao Senhor, tanto pequenos como
grandes. Vamos bendizer ao Senhor, desde agora e para sempre. Louvado seja o Senhor
"(Sl 115).
Adendas aos CAPTULO 4
SENTENAS DE VELHOS ESCRITORES
Sanballats oposio (vers. 1, 2). "O diabo e seus servos nunca foram inimigos
proferem a Reforma. Jabes-Gileade iria enviar em nenhum para ajudar o Senhor contra
os poderosos (Juzes 21:9); no mais seria Meroz (Juzes 5:23). Josias reuniu-se com
muita oposio; assim como So Paulo, onde quer que ele veio para estabelecer o culto
evanglico e espiritual, que chamado de uma reforma (Hb 9:10). Todo o mundo estava
contra Atansio em sua gerao, e Lutero em sua; rejeitar o que eles tentaram com
desprezo e calnia. Neemias e seus judeus no eram mais ocupado na construo do que
os inimigos ativos em ridicularizando, conspirando, praticando a dificultar e derrub-los
"" Se tu no tens o favor dos homens, e no ser aflito com isso.; mas levar isso a srio,
que tu no comportar-te assim com cautela e circunspeco modo digno do servo de
Deus e um homem devoto, religioso "." Por que ests perturbado quando as coisas no
suceder como tu quiseste ou desejas? Para quem que vos todas as coisas de acordo
com sua mente? "
Desprezo de Tobias, (ver. 3). "No digas: 'Devo sofrer estas coisas to desprezvel
um companheiro como este?" Sim, verdadeiramente; tendo em considerao que o
esprito paciente e manso, que estava em Cristo. Ningum nunca vai ser reconciliados
pela ira ou vingana. Vitria consiste na virtude, no no vcio. "" Um diabo no
expulsar o outro. "" Ns principalmente buscar a Deus para o nosso testemunho interior,
quando exteriormente ser desprezado pelos homens, e quando no h crdito dado a ns
"." Tu no podes ter dois parasos "" Cristo estava disposto a sofrer e ser desprezado.; e
darest tu reclamar de qualquer homem? "" Que teu pensamento estar no mais alto. "" A
quem Deus manter perversidade de nenhum homem deve ser capaz de machucar. ""
Tenha uma boa conscincia, e Deus bem defender-te. "
Oraes de Neemias (versculos 4, 5, 9). "Neemias odeia no os homens, mas a sua
maldade; para que aprendam a colocar a diferena entre o homem eo pecado do homem,
e orar por misericrdia a um e justia para o outro. O homem bom criatura de Deus, e
ser amado de todos os tipos; o pecado do diabo, e ser fugiu de todos os tipos. "" Sua
orao no longo, mas cheio. "" orao fiel nunca ineficaz. Assim edificamos o
muro. Isto seguiu-se a orao de Neemias como uma resposta graciosa a ela; . pessoas
foram encorajadas, eo muro acabado "" Cuidado de odiar a pessoa, enquanto te enfadas
seu pecado. "" A orao a chave do cu; o pilar do mundo; o fogo da devoo; luz
do conhecimento; o repositrio da sabedoria; a fora da alma; o remdio contra a
pusilanimidade; o precursor de honra; a enfermeira de pacincia; o guardio da
obedincia; a fonte da tranquilidade; o conforto da tristeza; o triunfo dos justos; o
ajudante dos oprimidos; o refresco desta vida; o adoante da morte; ea antecipao da
vida celestial. "" Deus impede nossas oraes, ns (como se fosse) no meio do caminho
encontra e quadras de nossa amizade, sendo mil vezes mais disposto a dar do que ns a
recebemos. "
Vigilncia de Neemias (ver. 9). "No suficiente para orar e, em seguida,
negligncia meios como Deus destinou-nos a usar para a nossa defesa e conforto, no
mais do que isso quer dizer, quando ele tem orado, vou viver sem comida e bebida, eo
prprio Deus deve me alimentar. Porque, assim como o Senhor nos ensinou a orar: "D-
nos hoje o nosso po de cada dia ', ento ele ordenou-nos a trabalhar para ele, e disse:'
Se no quer trabalhar, no coma tambm." "". Sin abre a porta para o diabo "" Desperte-
nos, Deus, para que possamos assistir; chamar-nos para ti, e vamos correr o caminho
em linha reta, por meio de Jesus Cristo nosso Senhor. "
Desero de Jud (ver. 10) . " uma questo fcil para comear um bom trabalho,
mas um presente especial para ficar em todas as tempestades e continuar at o fim."
"Escudo de Jud era um leo, mas aqui ele diferente de si mesmo." "Neemias poderia
muito bem ter dito esses homens de Jud, como Alexandre fez uma vez com um
soldado de corao fraco dele que era de seu prprio nome: 'Ou deixar de fora o nome
de Alexandre, ou ser valente. " Assim, ou aguentar e suportar-se sob suas cargas, ou seja
Jud no mais. Nunca foi nada difcil demais para Alexandre, porque ele nunca realizou
nada impossvel de ser realizada. "
Poltica e apelo de Neemias (vers. 11-14). "Seus irmos do exterior deu a
inteligncia operrios; e este foi um escritrio amigvel, por premonio o melhor
meio de preveno. "" Era seu dever de ter voltado para casa, estava em tempestades, e
ajudar a construir Jerusalm. Mas Deus, que desvia nossa negligncia e loucura para a
fixao diante da sua sabedoria e bondade, deu-lhes uma boa vontade e ousadia para
promover esse edifcio como eles podem. "" Fora com essa paixo covarde que unmans
um homem. Lembre-se o Senhor, a quem ele que teme necessidades temer nenhuma
outra "" Deus eo mundo no podem ser amigos.; e que maketh to poucos cortesos a
trilhar este caminho. "
Soldado construtores (vers. 15-23). "Coragem e fora sem sabedoria temeridade
tolo, e sabedoria, sem coragem e fora covardia com medo". "Neemias era um homem
ativo, trocando todos os talentos." "Na panplia do cristo no h nenhuma meno de
armadura para as costas, embora no para o peito, porque um soldado cristo nunca
deve voar. "" Na causa de Deus, um homem deve ser ousado e no corar. "" O medo do
inimigo no enfraquec-los, mas despertar-los. "" O tempo era precioso, e eles redimido
e melhorou. A queixa comum , Queremos tempo; mas a verdade que no quero tanto
como desperdi-la. "" Neemias no disse aos seus homens, Go YE , mas, Go NS . "
CAPTULO 5
NOTAS EXPLICATIVAS .] 1. Contra seus irmos ] ou seja, a parcela mais rica (ver. 7). 2-
4. H os que diziam ] Keil divide em trs classes. ( um ) Os trabalhadores, que no tinham
nenhuma propriedade. ( b ) Os que haviam hipotecado seus campos, vinhas e casas. ( c ) Os que
tinham emprestado dinheiro at para o tributo do rei sobre os seus campos e
vinhas. 2. Tomamos milho ] No pela fora. As palavras significam, ns desejamos que o
milho pode ser fornecido. 3. Por causa da escassez ] Provavelmente Sambalate e seu exrcito
interceptou os suprimentos. 4. Para o tributo do rei ] Fizemos os nossos campos e as nossas
vinhas respondveis para o dinheiro para o tributo do rei (Bertheau), ou seja Temos tomado
dinheiro emprestado em nossos campos para o tributo. Isso s poderia fazer comprometendo as
lavouras (comp. a lei, Lev. 25:14, 17). 5. "Nossos irmos" ] Os judeus mais ricos. O sentido da
primeira metade do versculo , ns somos de uma s carne e sangue com esses homens ricos. A
lei no s permitiu a emprestar aos pobres com a promessa (Deut. 15:08), mas tambm permitiu
israelitas, se eles eram pobres, para vender-se (Lv 25:39), e tambm seus filhos e filhas, a
adquirir dinheiro. necessrio, no entanto, que os que eram vendidos no devem ser mantidos
como escravos, mas pr em liberdade sem resgate, seja depois de sete anos, ou o ano do Jubileu
(Levtico 25:39-41;. xodo 21:02 s eq ,). Ele apresentado como uma dificuldade especial neste
versculo que algumas de suas filhas foram levados em cativeiro para servas -. Keil . Tambm
no em nosso poder ] Lit.nosso lado, no a Deus (Gn 31:29). Keil explica assim: O poder de
alter-lo no est na nossa mo. Os nossos campos e as nossas vinhas esto nas mos de
outros.7. Consultei comigo mesmo ] Meu corao teve conselho sobre ela. Ye usura exata ]
Usura ea injustia esto intimamente aliada. 8. Ns redimidos. Ye vender ] forte contraste. A
venda de seus irmos para escravos proibidos (Lev. 25:42). 11. Centsima parte ]
Provavelmente um juro mensal. 12. Eu chamei os sacerdotes ] para testemunhar o
juramento. 13. sacudi as minhas vestes ] A ao simblica. "A volta da pea, em que as coisas
so realizadas (Is 49:22), onde s a palavra novamente encontrado." - Keil . Ver para esta ao
significativa Atos 18:06, 14.] Crosby diz que este versculo e aqueles que seguem formar uma
interrupo da narrativa. Eles mostram que Neemias era h doze anos governador de Jud, e no
escrevi essa histria at o trmino da poca. O po do governador ] A comida eo vinho com
que a comunidade tinha de fornecer-lo. 15. At mesmo os seus moos dominavam ] regra
arbitrria, opressiva. Abuso de poder por extorses. 17. Os governantes ] Os chefes dos
diferentes piolhos de Jud. 19. Pense em mim ] (Comp. 13:14 e 31).
NDICE homiltica do captulo 5
Ver. 1-19. Greed corrigido.
Ver. 1-19. Homens Ricos Godless.
Ver. 1-13. A Grande Cisma evitada.
Ver. 1. The Cry Acusando da Humanidade.
Ver. 3-5. As misrias da Dvida.
Ver. 6. Ira justa.
Ver. 7. Introspeco.
Ver. 7. Uma Assemblia convocada contra pecadores.
Ver. 8. Inconsistncia sem desculpa.
Ver. 9. Povo de Deus, sob o olhar de um mundo crtico.
Ver. 10. Que os outros fazem no desculpa para o meu fazendo.
Ver. 12. Apertando uma boa resoluo.
Ver. 13. Os terrores do Senhor persuadir Men.
Ver. 14. Um homem que precede os seus direitos por causa de suas funes.
Ver. 15. Uma divisa para uma Vida Manly.
Ver. 19. Integridade Consciente.
Ver. Suporte 19. Do santo.
Ver. 19. A lembrana de boas aes de um travesseiro de descanso para um bom homem.
GREED CORRIGIDA
Chap. 5
O captulo completo em si mesmo. No apenas uma histria, mas uma parbola de
suggestiveness eterna. Na histria de cada gerao encontramos alguma situao
semelhante ao registrado aqui. A grande humanidade de que a Bblia no menos
impressionante do que a sua divindade. livro de Deus sublime cheia de interesse
pattico na vida do homem . Aqui est uma foto das desolaes de ganncia e sua
correo.
I. As desolaes de ganncia . O clamor do povo no primeiro verso uma nota no
"ainda, triste msica da humanidade", que tocou em todas as pocas. O clamor do povo
nos dias de Norman tirania; o lamento das naes nos dominados pelos padres idade
das trevas; as lamentaes da raa negra nos escravides do sculo passado; o grito das
pessoas desprezadas antes da luta sangrenta da Revoluo Francesa; o clamor dos
pobres Ingls nos dias de as leis do milho ,-so todos re-ecos desse velho grito. "Ento
voltei, e atentei para todas as opresses que se fazem debaixo do sol, e eis as lgrimas
de como eram oprimidos, e eles no tinham consolador; e no lado dos seus opressores
havia poder; mas eles no tinham consolador "(Eclesiastes 4:1). Essa era a viso
melanclica que fez Salomo elogiar o morto , cujos olhos estavam fechados em cena,
e por nascer , que teve a oportunidade de vir a contemplar um espetculo melhor. Neste
quinto captulo de Neemias, temos toda a parbola escuro da pobreza e da opresso da
dvida fome, hipoteca, servido . Jesus Cristo redimiu a pobreza por si mesmo tornando-
se pobre; no mostrar que a pobreza uma boa, mas para mostrar que as maiores
condies morais da alma do homem pode co-existir com essas condies difceis. Ele,
Jesus de Nazar, foi (temporalmente falando) um vassalo de Roma, e no tinha onde
reclinar a cabea. Esta histria da jornada terrena do poderoso Deus um raio de ouro
que doura a profundo vale da humilhao, onde milhes andar todo atravs de seus anos
setenta; mas ai daqueles que ajudam a aprofundar a escurido daquele lugar triste por
seu prprio egosmo estreito e condenvel. "Eu estava com raiva", diz Neemias,
"quando ouvi o seu clamor" (ver. 6); e ele fez bem em ficar com
raiva . 1. QUER . po! po! po! o que um grito que, para ser o chefe grito de
criaturas imortais. No entanto, como , e ainda ser o lamento da fome. "Deus nos
livre", diz Isaac Walton, "de beliscar a pobreza". "Alimente-me com comida
conveniente para mim", disse humildemente o homem bom
antigamente. Por indstria e frugalidade ofereamos esta orao. 2. DEGRADAO o
resultado dessa falta . Grandes so as tuas tentaes, Pobreza. O que no vai o pobre
homem no deserto, com fome em seu corpo eo diabo a seu lado, fazer para tornar pedras
em po?Como pode um homem ser um homem, enquanto ele mantido em escravido
para a sua necessidade de beliscar? Mais uma vez deixar o ai, ai, ai sair sobre aqueles
cuja ganncia egosta quebra o sustento do po para o povo. 3. DESESPERANA . Aqui
est uma foto de um dos livros de Thomas Carlyle grficos."Passando pela casa de
trabalho de St. Ives em Huntingdonshire, em um dia brilhante no outono passado"
(cerca de 1840), "Eu vi sentado em bancos de madeira, na frente de sua Bastille, e
dentro de seu anel de parede e suas grades, cerca de meio cem ou mais destes homens. ,
Figuras robustas altas; jovem na sua maioria, ou de meia-idade; de semblante
honesto; muitos deles pensativo e at mesmo os homens inteligentes para o
futuro. Sentaram-se ali, por perto um do outro; mas numa espcie de torpor,
especialmente em um silncio, o qual foi muito marcante. Em silncio; para, ai, que
palavra era para ser dito? Uma terra toda mentira volta, chorando, Venha at mim,
venha e colher mim;-ainda que aqui se sente encantado! Nos olhos e sobrancelhas
desses homens pairava a expresso mais sombrio, no de raiva, mas de tristeza e
vergonha, e colector, angstia inarticulado, e cansao. Eles retornaram meu olhar com
um olhar que parecia dizer: "No olhe para ns. Ns nos sentamos aqui encantada; no
sei por qu. " Havia algo que me fez lembrar do inferno de Dante no olhar de tudo isso,
e eu andava rapidamente para longe. "O que uma perspectiva escuro falta absoluta
tem! o que um triste pesadelo de mentir sobre um esprito humano! Nos pobres
miserveis cuja condio agitado raiva de Neemias com a sua necessidade e sua dvida
sem esperana e suas separaes familiares de partir o corao, como filho e filha
entraram peo para o po , h uma cena para ferir a conscincia enterrado do opressor
de moagem, e suscitar algumas lgrimas naturais a partir dos olhos de filantropos
onlooking. "A desumanidade do homem para o homem faz incontveis milhares
choram".
II. As correes de filantropia . Como um Howard se de compaixo e vergonha
para o prisioneiro , como se tivesse sido filho de sua prpria me, ou um Wilberforce
fazendo o seu voto para quebrar a cadeia de ferro do negro , Neemias levantou-se para
consertar o mal. Era um monstro que teria assustado de volta para a Prsia um homem
menos destemido, mas o medo eo desnimo eram seus companheiros . Neemias
comeou a corrigir este mal pela suaexortao e pelo seu exemplo . 1. Echortation . Ele
repreendeu a ganncia de lucro. No vers. 6-8 temos a grande manifestao de suas
simpatias despertadas."Em seguida, eles se calaram, e no acharam que responder." Ler
a partir do versculo 12 a 13. Sabendo quo sutil o diabo da ganncia, Neemias
chamou os sacerdotes para uma solenidade religiosa, que a promessa dos opressores
arrependidos poder como se fosse ser escrito na grande desgraa-book de Deus , para
que cada homem possa voltar a seus sacos de dinheiro com o seu prprio Amm! com a
maldio sobre a ganncia zumbido nos ouvidos. Aqui est um exemplo . O que bom a
ser feito deve ser feito em nome solene de Deus. Fere o ferro de uma boa resoluo,
enquanto ele est quente. Segundo pensamentos so pensamentos egostas em todas as
coisas divinas . Vincular a alma enquanto. est disposto rpido ao altar de
Deus. Promessas, promessas, juramentos;deixe aqueles zombar estes que o faa. Nossa
natureza do mal um Sanso, que se encaixa como os cabos de reboque; ou melhor, um
endemoninhado que nenhum homem pode se ligar, no, no com correntes. Se as
obrigaes de uma promessa solene a Deus pode faz-lo, deix-lo ser feito. "Eu chamei
os sacerdotes, e fez um juramento deles , que eles devem fazer de acordo com essa
promessa. "Voc, que est meditando entrega a Cristo, ou reforma de embriaguez, ou
abandono de alguns mal ou associada, v e faa o mesmo . 2. Exemplo . Grande como
foi a exortao de Neemias, o seu exemplo ainda maior. Ele aplicou seu sermo
de viv-la para fora antes de sua congregao . Os privilgios de seu cargo que
abandonou por causa do exemplo (ver. 15); o que ele poderia ter considerado como um
direito que ele se rendeu, a fim de ser ele mesmo um tipo de altrusmo. Suas chances de
ganho eram muitos. Ele sabia quais eram seus planos, e poderia ter investido bem na
nova cidade; mas, diz ele, "nenhuma compramos terra", uma sugesto para as pessoas
pblicas cujo escritrio d-lhes as chances de ganho . "Eu tomei nenhuma vantagem
dos meus Oportunidades." Alm de seus servos, ele manteve-se. Os homens que ele
havia trazido para fazer o trabalho nobre de renovao eram homens que tinham pedido
para recompensar; eo que era necessrio Neemias deu-lhes de seus prprios meios
privados. Ele queria construir Jerusalm como Michael Angelo disse que iria construir
St Peter's-"para a glria de Deus."
Aplicao. 1. possui uma orelha para o grito dos pobres e oprimidos . Tenha um
corao vivo por como ser prostrado. 2. Imitar o auto-sacrifcio de Neemias . No diga:
"Ele era um heri." Seu personagem fez dele um heri. Seu temor sublime de Deus e
piedade para com o homem no fluir de seu herosmo tanto como faz-lo. Ele era
apenas um copeiro do rei, e teve um nascimento confortvel e um bom salrio e grandes
expectativas, mas estes foram joio, quando comparado com a oportunidade de fazer uma
boa marca em sua gerao, e de escrever o seu nome no livro da vida . "Pela f, ele
obteve um bom relatrio!"
Ilustraes: - "Cada gro de riquezas tem um Vermin de orgulho e ambio na mesma." "A
opresso um pecado ssea" (Ams 5:12, 13). "Assim como Deus ampliou qualquer homem
em sua propriedade para fora, ele deve ser answerably ampliado em obras de misericrdia."
"Uma coisa ser rico neste mundo, e outra coisa ser rico para com Deus, como nosso
Salvador phraseth-la; por ser rica em conhecimento, como So Paulo tem que; rico em f, como
St. James "." Highmindedness, provocando os homens a pensar grandes coisas de si mesmos, e
de procurar grandes coisas para si, um tagarela que o diabo vai facilmente explodir em
avarentos ricos, pensar-se simplesmente o melhor homens, porque mais rico do que outros, o
que coisa como se a formiga bobo, maior ela fica em cima de sua colina, maior ela deve
presuno si mesma "-. Trapp . "Pobreza," foi dito ", tem muitos desejos; mas a avareza a falta
de tudo. "
"O sentido de riquezas de valor, com a arte
T'enjoy eles, e a virtude de dar,
No mesquinhamente nem ambiciosamente perseguiu,
No afundado por preguia, nem levantada por servido;
Para equilibrar fortuna por uma despesa apenas,
Junte-se a economia, a magnificncia;
Com esplendor, a caridade; com abundncia, a sade;
O ensinar-nos "-. Alexander Pope .
GODLESS HOMENS RICOS
Chap. 5
Esta no a nica pgina da Bblia em que os pecados da avareza, da opresso e de
luxo esto ligados entre si e denunciou. Isaas representa o Senhor dos Exrcitos que
procuram juzo, mas eis aqui opresso; de justia, mas eis que um grito; e, em seguida,
lana uma desgraa divina contra aqueles que ajuntam casa a casa, renem campo a
campo, at que no haja mais lugar, que pode ser colocado sozinho no meio da
terra; que se levantam de manh cedo para que possam seguir bebida forte, & c. (Is 5:7-
12). Amos fala daqueles que causam o assento da violncia para chegar perto, que
dormem em camas de marfim (Ams 6:3, 4).Miquias pronuncia um ai contra aqueles
que cobiam campos e casas, e as tomam (Miquias 2:2). Mesmo Cristo toma a sua
parbola contra os que devoram as casas das vivas (Mt 23:14). Os apstolos seguir seu
exemplo. Mas eles nos lembram de energia mal utilizada que outros presentes podem
ser, beleza, qualquer presente de Deus.
I. O valor da riqueza . A palavra de Deus no despreza a riqueza. As referncias a
riqueza e os homens ricos so nada menos que cento e setenta e-descritivo, regulador,
corretiva. 1. Riquezas so um dom de Deus . No invariavelmente. Ele no ordenou que
o direito e as riquezas devem ser inseparveis, ou que errado e falta deve ser,
invariavelmente, causa e efeito. Ainda assim, verdade que "o Senhor empobrece e
enriquece." "Riquezas e honras vm dele." "A terra est cheia das suas riquezas." O
virtuoso ele "gordura maketh e prspera." Ele no fez a pobreza a externo e visvel
sinal de seu descontentamento, nem riqueza de seu favor. Se ele tivesse feito isso a
Igreja teria sido seccional. Grandes nmeros teriam sido afastados pelas
circunstncias. Teria sido em antagonismo ao bem-estar humano. H uma fora de
trabalho e uma fora de conservao. 2. riqueza a glria do homem . Com ele pode
cercar-se de tudo o que enobrecedor em cincia e arte, as convenincias da vida. Com
ele pode governar os homens. Ela eleva. Famlias prsperas e as naes prsperas se
tornar refinado.
II. A responsabilidade de riqueza . Aproveitamos esta responsabilidade de ser
pessoal e relativa. 1. Um homem tem o dever a si mesmo . O primeiro contraste aqui
entre a obteno e acumulao avarento. A Bblia prega nenhuma Cruzada contra
recebendo. Ele no diz: "Tome nenhum cuidado com o amanh." Ele diz: "No retires
ansioso, boding pensamento." O cristianismo um sistema de prudncia. Ele impe
restrio porque a licena leva runa. Ele d um prmio diligncia. A ociosidade
tratada com desdm pelos escritores inspirados. O sol brilha sobre nenhuma perspectiva
mais justo do que um diligentepessoa; qualquer que seja sua posio, seja qual for o seu
objetivo, a primeira condio de sucesso trabalho duro, o segundo labuta, o terceiro
labuta. Mas o teste crucial : "Ser que estamos comeando a viver?", Ou "Ser que
estamos vivendo para chegar?" No impomos para cima ou colocar para fora? A cada
passo em nossa investigao que esto sobre os chifres de um dilema. Os disjuntores
esto por todos os lados. O navio precisa pilotagem cuidadosa. Deitado se no errado,
e natureza, bem como a revelao ensina que aquele que no prev a sua prpria casa
pior do que um infiel. "Naked veio, a este mundo, e nu, voltamos para l", mas no
lemos que devemos deixar os nus que deixamos para trs . Para a maior parte desta tem
de ser assim. A lei da vida para a maioria de mo para a boca. Muito literalmente a sua
orao atendida, "D-nos hoje o nosso dirio de po. "Mas para as classes mdia e alta
aplicar regras famosos de John Wesley. "Seja tudo o que puder, economize tudo que
puder, d tudo o que puder." Em 80 anos de idade, ele assim narrou sua prpria
experincia."Two-and-40 anos atrs eu escrevi muitos livros. Algumas delas tiveram
uma tal venda, como eu nunca pensei, e, desta forma, de surpresa tornou-se rico. Eu
ganhar tudo o que puder, sem ferir ou minha alma ou o corpo. Eu salvar todos os que
puder, no desperdiando boa vontade nada, nem uma folha de papel, ou um copo de
gua. Eu no expor nada, nem um xelim, a no ser como um sacrifcio a Deus. No
entanto, dando tudo o que posso estou eficazmente assegurada de colocar-se 'tesouros
na terra. " E eu estou garantido a partir de qualquer desejo ou esforando-lo, enquanto
eu dou tudo o que posso. Mas as minhas prprias mos sero os meus testamenteiros.
"Normalmente, no h melhores executores pode ser encontrado. Os Peabodys e
Burdett-Coutts agir sobre este princpio, e seu memorial permanece no modelo casas e
santurios cristos. O governo de Howard era "que as nossas superficialidades dar lugar
a convenincias de outros homens; que nossas convenincias dar lugar a necessidades
de outros homens; e que mesmo as nossas necessidades, por vezes, do lugar a
extremidades de outros homens. "" Caridade ", diz Crisstomo," o escopo de
comandos tudo de Deus. "2. Um homem tem o dever para os outros . "Nenhum homem
vive para si." ( a ) Temos falado da regra real de riqueza. Um rei um escritrio
nobre. Mas, s vezes torna-se Kingcraft realeza. Realeza governa para o bem do
sujeito; regras Kingcraft para fins pessoais, em seguida, o poder torna-se tirania. Para
governar bem uma tarefa difcil. Na maioria dos homens o amor do poder uma
paixo dominante. Em nenhuma forma mais forte do que em governar os homens. As
pginas da histria esto manchadas com o sangue derramado pelo opressor. Mas h
outros tronos do que aquela em que o monarca se senta. Todo o comandante que um
rei. Que ele nunca se esquea que honras rgias implica real reponsibilities. "Leia o
indiciamento em Epstola de Tiago 5:1-6." Os " trabalhadores "so dependentes de
voc-seus mestres. A moral reivindicao mais forte do que o legal . Existem formas
de opresso que so muito sutis para os instrumentos grosseiros de lei. Mas Deus tem
uma controvrsia especial com o opressor. "Levanta o pobre do p". "Os pobres, e ao
que no tem ajudante," encontrar um ajudante de Deus. Um dever de Counsel uma
rainha para defender a causa do assunto da rainha, que de outra forma seria
indefeso. A rainha o defensor dos fracos. "Agora me levantarei", diz o Senhor ", por
causa da opresso dos pobres, e do gemido dos necessitados" (Sl 12:05); "Ele julgar os
pobres do povo" (Sl 72:4); e, para no citar passagens, ele o advogado dos pobres, o
Elevador do pobre, o satisfier dos pobres, o Libertador dos pobres. O pecado da
opresso o filho de cobia. Sois usurrios! Pecados que so passados por causa do
poder de quem os cometer, ou passavam por causa da pobreza e impotncia daqueles
que sofrem com eles, diz-se que clamar a Deus . H muitas espcies de escravido
abaixo a coisa real. Quando ns recebemos de nossos funcionrios mais do que eles so
bem capazes de fazer, quando a remunerao insuficiente, quando em qualquer
maneira que depredam suas necessidades que so donos de escravos em todos, mas o
nome . Lembre-se, " o Senhor dos Exrcitos " vingador dos pobres. que hospeda ele
pode enviar contra ns . : Queres lutar com Deus? " uma coisa terrvel cair nas mos
do Deus vivo" (Hb 10:31). difcil de possuir riquezas sem pecado. Eles so chamados
de "as riquezas da injustia." Eles so muitas vezes possudo pelos mpios, muito
admirado por eles, e no raramente ganhou por fraude. Muitos uma fortuna construdo
sobre errado, e errado uma fundao de areia . No fcil de t-los e no ser
prejudicada por eles. Um navio que leva em muita carga susceptvel de
afundar. Muitos homens ricos dobrar sob a sua montanha de ouro. Um homem que deve
carregar esse fardo deve ser um muito Atlas para a fora moral. Os animais tornam-se
feroz quando bem alimentados. E difcil para a bolsa cheia para ser diferente de bolsa-
orgulhoso. Deus pode ser melhor servido por um meio, "D-me nem riquezas, para que
no seja completa e te negue, e diga: Quem o Senhor?" "D-me no a pobreza, para
no tomar o nome de Deus em vo." Se riquezas aumentam, no o teu corao sobre
eles. "Possu-las; deix-los no possu-lo "," Deus d riquezas para o bem para que no
se deve pensar mal.; ele d-lhes o mau fim de que no deve ser pensado o nico bom.
"No impossvel para um homem rico para ser virtuoso. Abrao e J eram os homens
mais ricos do Oriente. Nos crculos mais altos da Feira das Flores de piedade
floresce.Aqueles, porm, que tenho tanta coisa para mant-los aqui pode muito bem
achar que difcil de ser absorvido na contemplao de uma vida futura .Prosperidade
gera segurana.
III. A punio de riqueza usurpada . Neemias cita-los, por assim dizer, para o
julgamento-sede de Deus. Eles so chamados para defender a sua causa. 1.A punio
auto-causada . " Ye Entesourastes para os ltimos dias ", como apstolo do Novo
Testamento ensina (Tiago 5). A punio cresce fora do ganho. O vento sacode as
rvores mais altas. O salgueiro se curva sob a tempestade e sobe quando a rajada
longo; o carvalho permanece at que a resistncia no mais possvel. Homens caem de
eminncias. Aquele que mantm no terreno tem posio geralmente seguro. 2. A
punio auto-infligir . Todo discurso traduzvel por Deus. Grito dos jovens lees por
presa um apelo a Deus, e ele d cheiro e rapidez. A terra seca fala com ele e pede que
as janelas podem ser abertas, e as gotas de chuva caem do armazm fechado. H algo
terrivelmente sugestivo na FERRUGEM de ganho erradas retido, e as
indefesas GRITOS dos pobres passando-se atravs do espao distante e levando seu caso
ao mais alto tribunal defraudado, articulado com um fervor semelhante ao da mulher
que veio para o juiz injusto, mas, ao contrrio dela, articulado com o Juiz de toda a
terra, o juiz s absolutamente justos, que certamente far justia aos seus
escolhidos. Ouvido por Deus, torna-se o instrumento da punio. "O cancro ea ferrugem
deve testemunhar contra voc." "Misrias vir sobre ti." Calamidades em todos os
lugares compareceram os judeus logo aps a ascenso de Cristo. Proverbial por sua
riqueza, eles foram saqueados e punidos. A partir de ento at agora eles tm sido um
povo perseguido, e, principalmente, por meio de sua riqueza. Cada um se lembra de
Shylock de Shakespeare, e Isaac de Sir Walter Scott de York. Cobia traz a maldio de
Deus sobre as nossas propriedades. Ele envia putrefao, a ferrugem ea traa. Ill ganhos
so equivalentes s perdas, porque providncia muitas vezes dispersa. H uma "reteno
na fonte que tende a pobreza." "Aquele que vai economizar deve perder" o enigma do
evangelho. A melhor maneira de trazer est colocando para fora. O que dado aos
pobres emprestado para Deus, e ele um banqueiro seguro; ele paga com juros. Deus
pode facilmente danificar o que ns colocamos para cima, e fazer a raa verme em
man . Deus no de falta de funcionrios para transportar informaes ou efetuar seus
propsitos. Corrupo, lcera, traa, todos esto em seu beck e chamada. Alguns
ascenso de dentro, como a corrupo; algum ataque de fora, como a traa;a
ferrugem corrompe a substncia, come-lo afastado. Ele pode armar os elementos do
fogo, vento e gua. Ele pode tomar o relmpago em sua mo. O vento tempestuoso e
vapor de cumprir a sua palavra, e estes ele pode trazer, finalmente, como testemunhas
contra ns. Volumes selados. Deus rompe o selo, e cada circunstncia torna-se uma
testemunha unbribed. Muitas coisas agora fair-aparentes vai mostrar a podrido no dia
do julgamento. Vividamente que o profeta nos dizer das casas construdas pela opresso
vinda como testemunhas contra os proprietrios. "A pedra clamar da parede, ea trave
da madeira deve respond-la." As pedras vo dizer: "Ns fomos talhados pela
violncia", e as madeiras, "Ns estvamos embutidos por meio de fraude." Muitos dos
grandes obras dos tempos antigos, ou seja, as pirmides, muitas fortunas colossais e
belas manses dos tempos modernos, foram construdas com ossos e cimentadas com
sangue o sangue e os ossos dos homens que os construram, ou os homens de quem a
riqueza foi obtida. As circunstncias do pecado so to muitos memoriais para nos
colocar na mente de culpa e de colocar Deus em esprito de vingana. Conscincia
escreve quando ele no fala. H um livro de recordao. Todas as concepes de
tormento indicam uma relao entre o pecado ea punio no s na justia e na durao,
mas em espcie. Neste mundo cada pecado tem seu prprio vingador;muitos pecados
so seus prprios vingadores. Anger-a agitao e inquietao, no so como chicotes
cujos clios so ponderados com chumbo?
Aplicao. 1. Vamos aprender a chorar lgrimas de arrependimento, de que ns
no podemos ter a derramar lgrimas de remorso . Depois de grandes chuvas o ar est
limpo. melhor chorar em uma forma de dever do que chorar de uma forma de
julgamento. 2. Vamos aprender o segredo da felicidade . O santo no Antigo Testamento
ordenou sua alma para ser feliz, porque Deus era a luz do seu rosto; o tolo no
evangelho, porque ele tinha muitos bens para muitos anos. 3. Aprendamos a fornecer
ns mesmos bolsas que no envelhecem, um tesouro nos cus que jamais acabe, aonde
no chega ladro, nem a traa corrompe . Porque tudo que h no mundo, no do
Pai. E o mundo passa, mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre.
ILUSTRAES
O imprio do homem rico -. "O imprio que um rico exerccios homem no encontra
nenhuma nao ou tribo que pretende resistir. Ele comanda os servios do homem onde quer
que o homem pode ser alcanado, porque oferece aos desejos do homem o poder de aquisio
de quaisquer objetos de prazer externo, ele o mais ansioso para adquirir. De norte a sul, de
leste a oeste, tudo o que pode ser processado ativo colocado em movimento por ele, que
permanece tranquilamente em casa, emocionante da indstria daqueles de cuja existncia ele
ignorante, e receber os produtos de mo de obra para uso prprio, sem saber de quem os
recebe. quase como nas histrias de magia do romance, em que o heri representado como
levou do castelo-gate por mos que so invisveis para ele, levados para um banquete
esplndido, onde ningum parece presente, onde o vinho derramado no taa diante dele na sua
prpria vontade, e refresco luxuoso depois de refresco aparece em cima da mesa, mas parece
que nenhuma mo tinha trazido. Para o rico, da mesma maneira, qualquer que seja ele deseja
parece vir simplesmente porque ele deseja que ele venha. Sem saber quem so eles que esto a
contribuir para o seu luxo ocioso, ele recebe a prpria gratificao, e recebe das mos que
operam como invisvel como as mos de fada no banquete. Ele rene em torno dele os produtos
de todos os mares e cada solo. A luz do sol de um clima, as neves do outro, so feitas sua
subsidiria artificial quer; e embora seja impossvel discernir as armas particulares, que ele
que ele a cada instante estimulante cada instante pondo em movimento, ou os esforos
particulares de pensamento inventivo, no pode haver dvida de que tal relao realmente
existe, que se conecta com seus desejos e com o seu poder da indstria daqueles que trabalham
no canto mais remoto da terra, que o comrcio empreendedor do homem pode alcanar "-
. Dr. Thomas Brown .
Posses . Posses-distinguir o homem do bruto, eo homem civilizado do selvagem. Trabalho
encontra em posses seu fruto normal; posses so o trabalho como tendo-se tornado realidade. O
bruto Possessionless porque ele no faz o trabalho. Na propriedade o homem deixa de ser um
mero indivduo isolado de sua espcie;ele cria para si um mundo de si mesmo, que ele pode
chamar de seu; sua propriedade a manifestao externa de sua peculiaridade dentro. O fato de
que aquele que possui muito tambm muito respeitado e estimado no mundo , de fato, muitas
vezes muito vazio e sem fundamento, mas na realidade ele brota da conscincia correta que as
posses so o fruto do trabalho, o resultado do esforo moral. Aquele que adquire nada para si
mesmo passa no mundo, no sem razo, para unrespectable. uma virtude especial de posse-
desprezo, como acontece com os monges mendicantes, no pode, no estado ante-pecadora,
haver dvida; e mesmo depois de os bens queda so apresentados como um fim perfeitamente
legtimo do esforo moral, e sua sendo aumentada como uma bno divina especial. Caim e
Abel possuir propriedade j pessoal; e as posses abenoados por Deus dos patriarcas ocupam
um lugar muito grande em sua vida moralmente religioso [Gnesis12:05,
16; 13:02; 14:14; 24:22, 35, 53; 26:13, 14; 27:28; 30:27, 30, 43; 31:42; 32:5, 10,
13 sqq;. 33:11; 39:6; 49:25; xodo. 23:25; Lev. 25:21; Deut. 2:7; 7:13; 15:14 sqq;.16:15,
17; 28:3 sqq;. 33:13 sqq;. 24:22: comp. 1 Reis 3:13; Ps. 107:38; 112:2, 3; 132:15]. Sendo
propriedade da esfera de vida ampliada da pessoa moral, em certo sentido, a sua prpria
personalidade alargada, a fase-moral do mesmo no reside apenas em sua terra antecedente, ou
seja, de trabalho, mas tambm em seu uso moral e aplicao. Para o seu prazer homem tem o
direito moral, como tal prazer a recompensa do trabalho; mas para o usufruto exclusivo dele
para si mesmo que ele no tem o direito moral, vendo que ele obrigado a outros homens por
amor, eo amor se manifesta na distribuio comunicativa "-. "tica Crist." de Wuttke
A GRANDE CISMA AVERTED
5:1-13. E houve um grande clamor do povo, & c .
O pargrafo ensina-
I. Que injustia social pode existir mesmo entre companheiros de trabalho em
uma grande e boa causa (vers. 1-6). A queixa dos pobres foi forado a partir
deles. Errado pode ser longo suportou; mas ele vai encontrar uma voz, um grito "no
alto, mas no fundo."
II. Essa injustia social, se no for corrigido, vai minar a estabilidade de
qualquer causa, porm justo . Sanballats exrcito menos fatal do que a avareza dos
nobres.
III. Essa injustia social deve ser considerado por todos os homens de bem com
sentimentos de indignao (ver. 6). A partir de uma realizao da irmandade dos
homens; de interdependncia; de um propsito divino na elevao dos oprimidos.
V. Que injustia social, sempre descoberto, deve ser calmamente ainda
prontamente tratada (ver. 7). O prudente Neemias trouxe uma fora moral para
suportar sobre os criminosos. "Definir um conjunto." O corajoso Neemias repreendeu
os infratores, ainda que eles foram maiores no nome e estao. Operspicaz Neemias
discerniu runa se erros internos permaneceram unredressed.
V. Isso apelos conciliatrios s vezes so mais eficazes do que medidas coercivas
em lidar com a injustia social (vers. 8-13). Neemias usou argumentos
persuasivos. 1. os esforos j feitos para resgatar seus irmos cativos (ver. 8). 2. A
exposio da causa nacional ao oprbrio (ver. 9). 3. Sua prpria vida ilibada e apto
exemplo (ver. 10).
O GRITO ACUSANDO DA HUMANIDADE
05:01. Houve um grande clamor do povo e de suas mulheres contra seus irmos
OS ACUSADORES -. "muitos" que no tm po (ver. 2). OS ACUSADOS -. "seu"
"irmos" mais ricos "os nobres e os governantes" (vers. 1, 7). A ACUSAO - ". Ye usura
exata. Ye ter nossas terras e vinhas. "Uma histria de tempos antigos de sempre novo
significado. A duas vezes vinte vezes disse conto.
I. A luta interminvel . Riqueza e pobreza, o conhecimento ea ignorncia, crebro
e msculos, o capital eo trabalho, quando em todas as idades no tm estes entram em
coliso? Comunistas, socialistas, no-niilistas so essas vozes hoje de muitas terras
(com ou sem razo); o " grande grito "dos pobres de muitas nacionalidades contra seus
irmos mais ricos? A orao dos filantropos de todos os tempos foi expressa por um
poeta de nossa prpria: -
"Tocar a falsa, anel no verdadeiro;
Toque fora da escurido da terra;
Tocar o afastar de ricos e pobres;
Anel em reparao a toda a humanidade;
Tocar o desejo, o cuidado, o pecado,
A frieza sem f dos tempos;
Anel no amor da verdade e do direito;
Anel no amor comum do bem ".
OS PROFETAS HEBREUS declaram que foram mortos com a espada so melhores do que
os que se mortos fome; para estes pinheiros longe, atingidas atravs por falta dos
frutos dos campos (Lam. 4:9). Eles contam como os juzos de Deus veio sobre a terra,
porque os justos foram vendidos para a prata, eo pobre por um par de sapatos (Ams
2:6). As palavras contundentes de JESUS CRISTO foram reservados para aqueles que
usaram o orgulho do lugar para oprimir os pobres e ao que no tem ajudante. O PERODO
INICIAL da histria Ingls associado com William , o Conquistador . As IDADES DAS
TREVAS tinha luz suficiente para mostrar a alguns como depredam a muitos. Atravs de
muitas tribulaes, NAES surgiram para a luz, e AS CLASSES romper os grilhes da
escravido e proclamou a sua liberdade. Com uma grande soma Inglaterra obteve a
liberdade do OCIDENTE INDIES . O sangue de AMERICANOS filhos dizimado a mancha da
escravido que desgraou a maior repblica o mundo j viu. Uma grande clamor subiu
a Deus como nosso pobre mundo tem lutado em direo ao conhecimento e liberdade.
II. Elementos de amargura nesta luta . 1. No lado dos opressores h energia . So
"os nobres e os governantes" (ver. 7). "Os nomes de rei e sacerdote so a mais terrvel
da histria". To pervertido que eles se tornam. Antigamente a regra era tambm para
alimentar (Sl 78:71, 72). Um bispo um pastor. A equipe de pastoral o cajado do
pastor. 2. Os oprimidos so os irmos dos opressores . "Nossa carne como a carne de
nossos irmos, nossos filhos como seus filhos." Mesmo sangue, mesmo amor por
crianas, mesmo sensibilidade dor. Ou no tem um pobre olhos, mos, rgos,
dimenses, sentidos, afetos, paixes? Ser que ele no alimentados com a mesma
comida, ferido com as mesmas armas, sujeito s mesmas doenas, curado pelos mesmos
meios, aquecido e resfriado pelo mesmo inverno e vero como um homem rico? Se voc
picar um homem pobre, ele vai no sangrar? se voc fazer ccegas nele, ser que ele
no ri? se voc envenen-lo, ser que ele no morreu? 3. Eles estavam engajados em
uma cidade comum, reconstruindo caus escolhidos de Deus . Para tornar este mundo
um paraso; para obrigar todos os reis de reconhecer o Rei dos reis; para estabelecer um
reino de justia e paz, no esta a tarefa dada humanidade, a meta para a qual o nosso
mundo deve mudar?
III. Luz na escurido . "Guarda, que houve de noite? O vigia disse: Vem a manh .
"1. Cristo veio proclamar a irmandade da humanidade . Suas Beatitudes homens
diretos de olhar para personagem, no a posio, para a aprovao divina. A porta
estreita deve ser passada atravs de ricos e nobres, bem como por pobres e
desconhecidos. Jesus falou aos pobres, sentia pela degradada esperana, criado na
oprimidos. 2. Sinais dos tempos . O "muitos" (ver. 2) no so desconhecidos; sua
influncia no unfelt. No est errado, mas a sociedade tende a reparao. A ignorncia
abundante, mas o professor est no exterior.Muitos ricos esquecer os seus deveres, e
no todos. De Tennyson Sir Walter Vivian no a criao de uma fantasia do poeta.
"Sir Walter Vivian todos um dia de vero
Deu seus largos gramados at que o conjunto de sol
At as pessoas: ali se reuniram ao meio-dia
Sua inquilinos, esposa e filho, e para l da metade
O bairro vizinho, com seu Instituto,
Dos quais ele era o patrono.
Por que no estes grandes Senhores
Desista de seus parques alguns dzia de vezes por ano
Para deixar o povo respirar? "
A viso de Tennyson, um dia, ser realizado.
"Eu DIPT para o futuro, na medida do olho humano podia ver,
Viu a viso do mundo, e toda a maravilha que seria;
Viu os parasos encher de comrcio, argosies de velas mgicas,
Pilotos do crepsculo roxo, caindo com fardos caros;
Ouvi os cus se enchem de jbilo, e l rain'd um orvalho medonho
De marinhas arejados das naes que lutam no azul central;
Far ao longo do sussurro mundial do vento sul correndo quente,
Com os padres dos povos mergulhando atravs da trovoada;
At que os tambores de guerra j no retumbem, ea batalha-bandeiras foram sejam
enroladas
No parlamento do homem, a federao do mundo.
H o senso comum da maioria reger um reino inquieto em reverncia,
E a amvel terra adormecer, embalada pela lei universal ".
" At quando, Senhor? "
ILUSTRAO
A paixo pelo poder -. "O cristianismo juntou-se com toda a histria em inspirar-me com
um temor peculiar e repdio da paixo de poder, de domnio sobre os homens. No h nada na
viso de nosso Divino Mestre to hostil ao seu esprito divino como a concupiscncia da
dominao. Esta estamos acostumados a considerar como eminentemente o pecado do arco-
demnio. "Por este pecado caram os anjos." o mais satnico de todas as paixes humanas, e
tem causado males mais terrveis sobre a famlia humana do que todos os outros. Ele fez os
nomes de rei e sacerdote a mais terrvel da histria. No h crime que no tenha sido perpetrado
pelo estranho prazer de pisar homens sob os ps, de cadeias de fixao do corpo ou da
mente. Os laos mais fortes da natureza tm sido aluguel em pedaos, seus sentimentos mais
sagrados sufocada, pais, filhos, irmos assassinados para garantir o domnio sobre o homem. As
pessoas agora tm sido roubado das necessidades da vida, e agora conduzido ao campo de abate
como rebanhos de ovelhas para fazer um homem o mestre de milhes. Atravs deste governo
paixo, ordenado por Deus para defender o fraco contra o forte, para exaltar logo acima poder,
tem at este momento foi o grande malfeitor. Seus crimes jogar os dos homens privados para a
sombra. Seus assassinatos reduzir insignificncia os dos bandidos, piratas, assaltantes,
assassinos contra a qual ela se compromete a proteger a sociedade.Pisoteio Ligue direito, quer
na pessoa do rei ou sacerdote, ou na forma de democracias ou maiorias, a mais triste viso a
ele que honra a natureza humana e os desejos do seu alargamento e da felicidade "-. WE
Channing .
AS MISRIAS DA DVIDA
5:3-5. Tambm havia os que diziam , & c.
Dr. Jamieson, o intrprete da Bblia, escreve assim sobre esta passagem: - "Os
pobres fizeram queixas fortes contra os ricos para tirar proveito de suas necessidades, e
mo-los por extorses usurrias. Nmero deles tinha, em conseqncia dessas
opresses, foi levado a tais extremos que tiveram que hipotecar suas terras e casas para
que possam pagar os impostos para o governo persa, e, finalmente, at mesmo vender
seus filhos como escravos para obter os meios de subsistncia ". Generalizando neste
caso particular, temos o tema da dvida e suas misrias.
I. agitao mental . crdito necessrio. Negcios do mundo no poderiam ser
exercidas. A palavra confiana de todos os dias , como a maioria das palavras todos os
dias, sugestivas. a confiana entre o homem eo homem. Ela supe um compromisso
honrado. A f no s uma palavra teolgica; uma fora neste mundo-dia de
trabalho. Nenhum homem deveria receber o crdito, sem uma perspectiva de ser capaz
de pagar. A violao desta regra desonesto.Para tirar a bolsa de um homem
roubar. Ento est ocupando bens sem pagar por eles, e recebendo salrios para os quais
no foi dado o trabalho estipulado.A no ser endurecido atravs de uma longa srie de
desonestidades, um homem no pode se contentar quem no obedecer lei do Novo
Testamento, "A ningum fiqueis devendo homem qualquer coisa."
II. Degradao social . pr verbial que estar em dvida estar em perigo; perigo
de deteco e exposio. No finja ser o que no so; no manter-se um estilo e uma
escala de custo alm de seus meios.
III. Runa Famlia . Um homem deve um primeiro dever de sua prpria casa. O
impotente pendurar nele. Ele pode trazer a runa atravs de extravagncia.
IV. A violao de uma ordem divina . " NO FURTARS ", foi escrito pelo dedo de
Deus. Esta lei no foi revogada.
Aplicao. 1. cristos deveriam dar ao mundo um exemplo. 2. Assista o incio de
extravagncia . 3. Nas coisas pequenas, bem como no maior ato em princpio
cristo . "Quem fiel no pouco, que menos, tambm fiel no muito; e quem injusto
no pouco, tambm injusto no muito ".
Ilustraes: - "Os persas contado estas duas muito grandes pecados. 1. Para estar em
dvida. . 2 Para dizer uma mentira; sendo este ltimo muitas vezes o fruto do antigo ".
"At os doze mesas de Roma, o que deve muito, e no poderia pagar, era para ser cortado
em pedaos, e cada credor era ter um pedao dele de acordo com a dvida."
"Ns lemos de um certo cavalheiro italiano que, sendo perguntado quantos anos tinha,
respondeu que ele estava com a sade; e outra que perguntou quo rico ele era, respondeu que
ele no estava em dvida. Ele jovem o suficiente para que seja na sade, e rica o suficiente
para que no est em dvida "-. Trapp .
ANGER RIGHTEOUS
05:06. E eu estava muito irritado quando ouvi o seu clamor, e estas palavras
"Esdras e Neemias eram ambos muito inteligentes, bons, homens teis; No entanto,
em casos no muito diferente deles, h uma grande diferena entre a sua gesto. Quando
Ezra foi dito do pecado dos governantes, casando com mulheres estranhas rasgou as
suas roupas e chorou, e orou, e quase no foi convencido a tentar uma reforma, temendo
impraticvel; pois ele era um homem de uma leve, esprito do concurso. Quando
Neemias foi dito como uma coisa m ele aquecido atualmente, entrou em choque sobre
os delinqentes, enfureceu o povo contra eles, e nunca descansou at que, por todos os
mtodos rudes que ele poderia usar, ele forou a reforma; pois ele era um homem de
esprito quente e ansioso. Homens muito santos podem diferir muito uns com os outros
em seu temperamento natural e em outras coisas que resultam dela. Mais uma vez, a
obra de Deus pode ser feito, bem feito, e com sucesso, e ainda diferentes mtodos
tomados em faz-lo; que uma boa razo pela qual devemos nem citar a gesto dos
outros, nem fazer a nossa prpria norma. H diversidade de operaes, mas o mesmo
esprito "-. Matthew Henry . Alma de Neemias foi agitada dentro dele quando viu a
opresso de seus irmos sem voz. Mas aqueles que no foram capazes de ajudar a si
mesmos no eram, portanto, manter-se unhelped.
"A voz de sua indignao
Levantou-se para o trono de Deus. "
Eles suportaram muito tempo, at que o sofrimento no era mais suportvel; e, em
seguida, eles recorreram da Festus a Csar, dos nobres e governantes que estavam sobre
eles para Neemias sob o qual todos eles serviam. Quanto mais tempo Neemias ponderou
o mais ferozmente o fogo de sua ira queimou. No pode haver amor supremo do direito,
sem mais amargo dio de errado. Admirao da virtude e do desprezo do vcio so
correlativos. No existe tal coisa como a ira justa.
I. A justia de raiva depende da sua causa e ocasio . "O que raiva?
desagrado sentida em alto grau; um sentimento que despertado quando pensamos nos
feridos. Geralmente atendido com um mal-estar inquieto da mente, e freqentemente
com algo pior. Mas a raiva em nenhum caso permitido?Talvez seja. "Deus est
zangado com o mpio todos os dias" (Sl 07:11); isto , ele altamente descontente com
a sua conduta pecaminosa, e resolveu puni-los em sua conta; ainda raiva em Deus
infinitamente distante de qualquer coisa de turbulncia e malevolncia. Lemos de nosso
Senhor Jesus olhando em redor para as pessoas, em especial sobre os fariseus ", com
indignao, condoendo-se da dureza dos seus coraes" (Marcos 3:05); mas essa raiva
era perfeitamente consistente com a mais pura benevolncia, com a mais terna, a
bondade mais desinteressada. Raiva nas criaturas depravadas certamente muito
diferente do que em Deus, e do que era em Jesus Cristo; e devemos ser cautelosos
como damos a menor proviso para to perigoso uma paixo. Foi judiciosamente
observou, quando procede de raiva "de orgulho, ou de egosmo; quando ele sobe alto,
ou continua por muito tempo; e quando ela acompanhada por qualquer coisa como o
dio ou m vontade para com a pessoa que seu objeto, ento pecaminoso e
prejudicial. Mas o que podemos pensar a legalidade ou ilegalidade da raiva em si
mesmo, e quo difcil pode ser a de determinar em que casos e em que grau,
permitido, uma coisa evidente, no podemos ser muito cauteloso de ceder sua
influncia. uma paixo to difcil de ser regulada e to terrvel, muitas vezes dos seus
efeitos; to destrutivo do que a mansido, gentileza e amor que formam a essncia do
carter cristo; assim expressamente proibido em vrias passagens do Novo
Testamento, e to cuidadosamente guardado, mesmo naqueles em que ela parece ser,
em alguma medida permitida, de que temos muito mais motivos para coibir que para
incentiv-la mesmo em menor grau. H um objeto contra o qual a raiva pode ser
dirigida inocentemente, e esse objeto o pecado; tanto o pecado em ns mesmos, ou o
pecado nos outros. Peter estava com raiva, muito insatisfeito com ele mesmo, quando,
com a lembrana de seu pecado de negar o seu bendito Senhor ", ele saiu e chorou
amargamente." Os irmos de Jos estavam com raiva de si mesmos, descontente com o
seu comportamento base, quando convencidos de sua crueldade para com um irmo
inocente; e, sem dvida, o sentimento era louvvel. A alma do justo L estava
'contrariado'; ele estava irritado com a conversa daqueles perversos entre os quais ele
morava; e como vivemos no meio de um povo de lbios impuros e conduta profana, a
nossa culpa seria timo se ns no sentiu descontentamento com o que ouvimos e
testemunho "-. Kidd . Lemos do ardor da ira do Senhor, quando Israel se juntou a Baal-
Peor (Nm 25:1-9). Pronunciada sobre desobedincia (Deut. 29:20).Quando Jesus Cristo
olhou para os seus inimigos de espionagem com indignao, condoendo-se da dureza
dos seus coraes, que predominou, a raiva ou a tristeza? Contraste a ira de Sambalate
(cap. 4), com a ira de Neemias (cap. 5); quo diferente a ocasio, como ao contrrio da
causa. Para um bom trabalho Sambalate foi preparado em pedra os judeus; por um ato
maligno da opresso Neemias se levantou para repreender os nobres. Irai-vos e no
pequeis em referncia a causar.
II. A justia de raiva depende de seu esprito e limitaes . Note-se,
especialmente, a raiva de Jesus Cristo teve de referncia para o mal, a dureza de seus
coraes. Justa ira contra errado, e no contra os inquos. Deve ter nele nenhuma
malcia pessoal, sem bao. No deve cruzar a linha de vingana. A raiva a base da
magistratura, o apoio de leis, ea coluna de decncia e boa conduta. "Magistrados so
deuses mortais, e Deus um juiz de imortal; portanto, como o Deus misericordioso
ouve no seu lugar santo no cu o clamor dos, povos oprimidos miserveis em terra, por
isso deve cada governante piedoso ouvir e aliviar o grito lamentvel dos oprimidos,
sendo seus irmos, vendo que ele tenente de Deus, e tem a espada ea lei na mo de
refrear tais mal-feitores, e no deve, por favor, presentes, nem medo sofr-la sem
alteraes; outra coisa que ele no faz o seu dever at o poderoso Senhor, que o colocou
naquele lugar, deu-lhe a autoridade, e vai pedir uma conta de estreito como ele tem
usado-o para o alvio dos oprimidos. Alguns ser de opinio de que um magistrado no
deve ser movido de clera em fazer seu escritrio, mas dar a cada um as palavras justas,
passarei por cima de assuntos devagar, por favor todos os homens, apesar de faz-las
pouco bom; mas, na verdade, ser bem considerado, pode ser julgado
contrrio. Lactantius writeth um livro no qual ele confirma que o prprio Deus est com
raiva, e toda a raiva no pecado. Se Deus, em seguida, ficar com raiva contra o
pecado, por que no pode um homem bom na causa de Deus, em seguida, fazer o
mesmo? No odiar o homem, mas seu mal-fazer; ser no com raiva, sem uma causa
justa imprudentemente; no guardam a tua raiva por muito tempo, que no se
transformar em dio; deixe-o ser nem mais nem nada menos do que o deserveth falha, e
deix-lo ficar sem fria, furioso, se preocupar, inchao e delirante e inquietante do
corpo ou da mente; no por malcia de vingar, mas por piedade ou justia para corrigir e
alterar; e raiva bem qualificado no est doente. Isso no falado para dar liberdade de
raiva, pois somos muito pronto para ele por natureza; mas sim de refrear-lo, v-lo se
detm em to estreita a ponto de manter dentro Esta medida de qualificao da raiva
declarado na Escritura como que ele no deve continuar. So Paulo diz: "Deixe no o
pr do sol sobre a vossa ira; ' e que ele no deve ser precipitadamente, sem justa causa,
nem mais do que a causa requireth. O evangelho ensina, dizendo: "Aquele que se
encolerizar contra seu irmo sem uma causa justa culpada de julgamento." Esta raiva
de Neemias estava em todas as circunstncias, e manteve o Estado de So Paulo, "Irai-
vos e no pequeis", que um ponto difcil de manter "-. Pilkington . Aquele que odeia o
pecado vai escapar. Um sentimentalismo extremo faria toda a virtude consiste em
amabilidade. Homens tm proclamado o amor de Deus como se fosse negado a sua
justia. "Deus amor". "Nosso Deus um fogo consumidor." Os dois plos do carter
divino.
Aplicao. 1. raiva Temperamental a ser subjugado pelo pensamento santo, orao
e esforo . Deixe de lado todo o embarao, eo pecado que vos to facilmente
assediado. 2. Distinguir entre o mal e os inquos . Minha a vingana; Eu retribuirei,
diz o Senhor. 3. Lembre-se de doutrina crist do perdo . Se teu irmo pecar contra ti e
volta, dizendo: Arrependei-vos, perdoa-lhe. Deixe a orao diria ser, Perdoa-nos as
nossas ofensas, e ajuda-nos a perdoar os que nos ofendem. Para essa doutrina do perdo
um dos ditos duros de Jesus Cristo.
INTROSPECO
05:07. Ento consultei comigo mesmo
A posio era perigosa. Os nobres e os governantes eram poderosos; eram
necessrios seus servios. Os trabalhadores foram amargurados; a causa comum em
perigo. Muito pouca coragem ou muita prudncia, covardia ou contemporizao,
provaria fatal. "Ento consultei comigo mesmo." Seu corao teve conselho sobre a
injustia. A partir deste exemplo de introspeco ou auto-comunho vamos considerar
auto-comunho geral.
I. O valor da auto-comunho . Pensamento vem na solido. O carter formado
pela auto-comunhes. Um pregador deve retornar s vezes para "frutificar silncio."
Ns no so suficientes por si s. Nossa poca est inquieta. Ele anseia por resultados
rpidos e seguros. Muita agitao e pressa. Treads dever sobre os calcanhares do
dever. Moiss, Elias, Joo Batista, Paulo, sim, eo prprio Cristo, viveu no deserto a ss
com Deus. Cecil, Scott, Newton, Wesley, os gigantes espirituais, eram homens de horas
solitrias. Muita familiaridade com os homens gera o desprezo e desconfiana. Conhece
a ti mesmo! "Vinde vs, aqui parte", disse Jesus aos discpulos liberadas com sucesso
(Mark 6). Precisa de descanso e auto-comunho evidente em todas as esferas da
vida . Inquietao caracteriza a maioria dos homens. O espao eo tempo so quase
aniquilada. Discurso parlamentar falado nas primeiras horas da manh impresso e
transmitido mesa de pequeno-almoo. Mercados de Odessa, Alexandria, Nova York,
Calcut, e dificilmente Sydney fechou antes que a corrente eltrica tem brilhou as
cotaes. Melhor e tempo para pensar quase negado muitos homens comerciais e
profissionais. Foi o pecado de Israel. "O meu povo no entende." "Considerai os vossos
caminhos"-no fala um profeta. "Pense sobre essas coisas", no fala um apstolo. "Ouvi
a palavra do Senhor" inaugura no Antigo Testamento. "Aquele que tem ouvidos para
ouvir, oua" introduz o Novo. Ele, que pleiteia a presso dos negcios tem muito
negcio. Os homens devem encontrar tempo para se preparar para a eternidade. Muito
trabalho religioso perigoso . "Eles me fizeram a guarda de vinhas, mas minha vinha que
eu no guardei" (Cntico dos Cnticos). "Eu mantenho o meu corpo, e traz-lo em
sujeio; para que, por qualquer meio, quando eu ter pregado aos outros, eu mesmo a
ser desqualificado "(Paulo). "Nada to importante quanto manter uma proporo exata
entre a fonte interior da virtude ea prtica externa da mesma, coisa, como as virgens
loucas, veremos que o leo em nossas lmpadas se esgota quando o noivo vem"
(Crisstomo) . este o significado das palavras solenes de nosso Senhor, "Muitos me
diro," & c. (Mateus 7:22, 23)? Caridade crist comea em casa. possvel construir
reformatrios e sermos ns mesmos no reformada; possvel enviar a Bblia aos outros
ea ns mesmos se esquea de l-lo; possvel estabelecer presentes caros no altar de Deus
e no curvar-se em penitncia de seus ps. A vida crist crescimento . o nus de
preceito direta. "Crescer na graa e no conhecimento" (2 Ped. 3:18). "Adicione sua f"
(2 Ped. 1:5). variavelmente ilustrada. "O justo prossegue no seu caminho, e ele que
tem mos puras vai crescendo em fora" (J 17:09). "Pois ser como a rvore plantada
junto s guas, que estende as suas razes para o ribeiro" (Jeremias 17:8). o tema da
alegria dos apstolos, quando os cristos "firmes no Senhor" (Fp 4:1). Isto pode ser
efectuado sem tempo e pensamento? No o jardim da alma exigem cultura? Ser que as
flores da humildade e da caridade crescer selvagem? Ser que o aplicativo demanda das
empresas, mas da alma commerce nenhum? Deve mentes das crianas serem educadas e
seus coraes permanecem inexperiente? Cada um deve entrar em algum lugar deserto,
e descansai um pouco com Cristo.
II. Os perigos da auto-comunho . 1. religio mrbida . No seja sempre um
anatomista espiritual. Muito frequente olhar para dentro traz depresso.Depresso
religiosa decorrente de negligncia do dever ou comisso do pecado no pode coexistir
com a vida espiritual. Mas muito a depresso desnecessrio ou auto-
induzido. Podemos dizer, por vezes, "Por que ests abatida, minha alma?" (Sl
42:11). Um homem sente-se desamparada, e, projetando seus prprios sentimentos,
imagina Deus o desamparou. No precipitadamente imaginar que porque voc no pode
a cada hora ", dizia o ttulo claro" que, portanto, o seu nome seja apagado do livro da
vida. . 2 Out of indevida auto-comunho surgiu ascetismo de Idade Mdia; surge
algumas tendncias conventuais da nossa prpria . Sonho no de se tornar irreal
escapando de dever. "No peo que os tires para fora do mundo, mas que os guardes do
mal" (Joo 17:15).
III. As salvaguardas da auto-comunho . 1. ao . Do templo para a cidade.
"'Twixt o monte e multido,
Fazer ou receber o bem. "
Pensei que a base da ao. Atos tornam-se hbitos. "Eu preciso trabalhar as obras
daquele que me enviou" (Joo 9:04). "Como o Pai me enviou ao mundo, mesmo assim
eu os enviei ao mundo" (Joo 17:18, 20:21). No separe o que Deus
uniu. Temperamentos diferentes vai dar destaque variando de contemplao e ao; o
interior eo exterior. Mas ai daqueles que negligenciar qualquer um. Um corao puro a
condio indispensvel de uma vida nobre. 2. Palavra de Deus .Certifique que a nica
guia.
UMA ASSEMBLIA CONVOCADA CONTRA SINNERS
05:07. E pus uma grande assemblia contra eles
Em parte porque pessoas implicadas eram numerosas e poderosa para mostrar-lhes
que um maior nmero reprovado, e em parte para causar tal vergonha e remorso que
pode lev-los a renunciar a suas prticas criminosas. A medida foi bem
sucedida. Mostrar pecadores impenitentes como grande um conjuntopodem ser
estabelecidos contra eles. Pecadores confiar em ser a maioria. Eles so decididamente
superiores aos servos de Deus; no s em nmero, mas em termos de riqueza e poder e
influncia. Foram a grande questo que a verdade? a ser decidida pelos nmeros, eles
poderiam facilmente determinar-lo em seu prprio favor. Mostre que aqueles cujas
opinies e aprovao so mais importantes so contra eles.
I. Os homens bons agora no mundo . No necessariamente professores de
religio. Muitos professores no bons homens. Por homens de bem se entende homens
que Deus vai reconhecer a ser bom.
II. Todos os bons homens que j viveram . Estes compem um conjunto muito
superior em nmero todos os homens bons, que agora esto vivos. Abel, Enoque, No,
Abrao, Moiss, Elias, Joo Batista, os discpulos de Jesus, os primeiros cristos, os
mrtires, os reformadores, os homens de "Que-flor."
III. Todos os escritores do Antigo e do Novo Testamentos . Eles
so bons homens; eles so mais, eles so inspirados homens. Sendo ensinado pelo
Esprito eterno de Deus, a uma s voz eles choram, Ai do mpio; deve ser mal com
ele! O cu ea terra passaro, mas as palavras de Deus nunca.
IV. Os santos anjos . Considere nmero, carter e grau intelectual. Talvez
ultrapassar em nmero a raa humana. "Muitos milhares". Na comparao com o
mnimo de anjo o mais sbio filsofo humano uma criana. Sua santidade perfeita,
impecvel. Eles executam a vontade de Deus.
V. O Senhor Jesus Cristo . O Senhor dos anjos e dos homens, o juiz designado,
que ir pronunciar uma sentena em ambos.
VI. Deus Pai . Pecadores lutar com seu Criador. Inqurito sobre toda a assemblia
que est vestida contra o mal e os malfeitores. Terrvel para os pecadores; consoladora
para os cristos -. Dr. Payson, resumida .
INCONSISTNCIA SEM DESCULPA
. 05:08 E disse-lhes: Ns, segundo as nossas posses, temos resgatado os judeus, nossos
irmos, que foram vendidos s naes; e vs vender seus irmos? ou eles sero
vendidos a ns? Ento se calaram, e no acharam que responder
Eles no encontraram nada para responder. Para que resposta poderia ser
dada? Quando ouviram a acusao de Neemias foram condenados pela prpria
conscincia. Irmandade, memrias da escravido, o grande preo a que havia redimido
seus irmos de mestres persas, a inspirao de sua viagem para a cidade decadente, o
Deus de trabalho deu-lhes a fazer-estes se levantaram como profetas de ms notcias
para o segundo censuras nobres de Neemias. Sua inconsistncia estava sem desculpa.
I. O admirableness de consistncia . viril. Todo mundo reverencia-lo. Mesmo
em uma causa indigna que extorque um reconhecimento momentneo. Em uma causa
nobre tudo dobrar os joelhos e faz-lo homenagear. Os heris da histria de inundao e
de campo, os redressers de erros humanos em casa e no exterior, os personagens da
histria da Bblia, foram consistentes. Eles tinham um propsito e preso a
ela. Desprezado dos homens zombavam por demnios, so aqueles a quem o apstolo
inspirado descreve como "oscilando como uma onda do mar, impelida e agitada pelo
vento; a dupla de esprito, que so instveis em todos os seus caminhos "(Tiago 1:6-
8). Dignidade roubado de sua excelncia e poder de sua fora no Reubens que so
"instvel como a gua" (Gn 49:3, 4).Seja persistente. Seja consistente. compatvel
para os cristos de entrar em parceria com aqueles que trabalham sem
conscincia? Deveria pais cristos consultar em primeiro lugar a convenincia mundana
e proveito de seus filhos? Se a religio ser verdadeira, no deve decidir o peso e apenas
a verdadeira medida? Nos negcios, no lazer, em casa, no exterior, durante a semana,
bem como no sbado, ser coerente.
II. O inexcusableness de inconsistncia . No tem nada a recomend-lo. Nada
ganhou. Traz descrdito sobre qualquer causa. O homem incoerente no tem f em sua
posio. Um cristo inconsistente podem professar, mas no possuir um bom credo. O
credo que influencia o comportamento no o que um homem tem, mas o que ele nos
reserva. A vida o expositor da doutrina. Nobres de Neemias chamou os irmos
operrios. Mas isso foi apenas uma palavra do lbio. A escritura da vida fez deles
escravos e estrangeiros. Por um tempo os nobres prosperou. Sucesso sorriu para a
opresso. Mas um dia acerto de contas veio. Convocado para a barra de Neemias, eles
"no acharam que responder." A parbola do Novo Testamento recordado. O homem
que no estava trajado com veste de casamento foi "sem palavras" (Mateus 22:1-
14). Profisso e posse, a realidade ea hipocrisia, nem sempre so distinguveis aqui e
agora. Parbola do joio: "Deixai crescer ambos juntos at ceifa" (Mt 13:24-30). Nos
tempos antigos os homens se esforaram para uma Igreja visvel puro. Isso
impossvel.Nossos olhos no conseguem distinguir o verdadeiro do falso em todas as
instncias. By-e-por inconsistncia vai ficar auto-condenado. No julgamento, o banco
do cu, cada um deve dar conta.
Aplicao. 1. a suprema importncia do carter . "Como um homem pensa em seu
corao, assim ele " (Provrbios 23:07). "Guarda o teu corao com toda a
diligncia; porque dele procedem as fontes da vida "(Provrbios 4:23). 2. O valor da
auto-suficincia . Errado-fazer contagiosa. Um nobre imitado outro em exigentes
usura. Aqueles que estavam meio consciente de que estavam fazendo de errado foram
incentivados pelo mau exemplo dos outros. Confie em ti quando tiveres a aprovao da
tua prpria conscincia. 3. Lembre-se do tribunal de Deus . Aquele que fez Neemias
vertical " um Deus todo cujos caminhos so justos; Deus fiel e sem iniqidade"
(Deut. 32:4). "Aquele que fez o ouvido, no ouvir? aquele que formou o olho, no
ver? "(Sl 94:9).
MESMO TEMA
O maravilhoso pessoal poder de Neemias. Grande individualidade triunfa sobre
todas as coisas. Napoleo riu longe as pretenses de classificao, dizendo: "Eu sou um
antepassado." A fora de carter pessoal faz todas as outras foras ceder. Especialmente
quando a individualidade uma boa individualidade;quando a fora da masculinidade
apoiada pela fora do direito. Ilustrao desta no texto, onde os nobres espantados ficar
envergonhado diante do desafio do homem que veio para espiar os seus defeitos e
corrigi-los a qualquer custo para si. Assunto, o inexcusableness de inconsistncia .
I. A inconsistncia . Definir inconsistncia. Quer de harmonia nas partes da vida de
um homem. A presena no ser de um homem de duas coisas que no podem ficar
juntos. Um homem que jura o juramento de fidelidade britnica e leva o pagamento do
Estado Ingls seria um homem inconsistente se ele traiu segredos de Estado a um pas
hostil, ou deu orientao para um inimigo invasor. Isso seria traio. Inconsistncia
religiosa traio contra o Rei dos reis-traio e traio contra a
verdade. 1. inconsistncia mundana . Os homens mundanos apontar sneeringly a
qualquer pequeno desvio de consistncia no povo cristo; mas se a caridade crist no
proibiu o desdm pode ser retornado. A escala e partida pretenso e egosta dos
princpios declarados que enche a vida dos filhos deste mundo pode muito bem rastejar
um pouco para dentro da Igreja. Um poltico que ama a liberdade, e ao mesmo tempo
um tirano em sua casa e aos seus servos; um homem que gosta de ler e falar bem o
sentimento, e cuja vida comum corre ao longo de um baixo nvel de maldade mundana,
so exemplos de inconsistncia. O mundo tinha necessidade de arrancar a trave do seu
prprio olho antes de se meter com o argueiro no olho da Igreja. 2. inconsistncia
religiosa . Exemplo de Balao, que orou: "Que eu morra a morte dos justos", e que
morreu com uma espada desembainhada contra Deus; o puritano, que lutou pela
liberdade de adorar a Deus, e depois no conceder tolerncia de credo de seu irmo; o
cristo professo de at ltimos anos, que comprou e vendeu os homens, mulheres e
crianas como escravos, so exemplos gritantes de contradies no carter e
conduta. Enumerar formas comuns de inconsistncia na vida cotidiana das pessoas que
professa o cristianismo. 3. efeitos prejudiciais do inconsistncia . ( a ) Para si
mesmo. Ela embota a conscincia, e assim danifica as percepes espirituais mais sutis
como privar a alma da paz perfeita daqueles que so na verdade perfeito. ( ) para os
outros. Parece uma contradio da religio, uma confisso de sua inadequao para
dominar o pecado em um homem, e abala a f de um mundo on olhando no poder do
evangelho.
II. O inexcusableness . Com as cabeas penduradas como juncos os homens
espantados estavam diante Neemias, como agora o inconsistente est diante das
convices do Esprito de Deus e do oprbrio do mundo. 1. Enfermidade muitas vezes
defendeu como uma desculpa . O seguidor do manso e humilde Jesus assim desculpas
suas exploses de paixo violenta. O homem que esconde suas convices em um
crculo mundano assim desculpas a sua falta de coragem religiosa. O homem que agarra
a alguma vantagem questionvel do mundo para que cobre o egosmo, que tem se
mostrado mais forte do que a sua abnegao crist. perigoso para que um aperto de
mo com a nossa prpria enfermidade. 2. ignorncia outra desculpa . Quer da
verdadeira percepo da lei de Deus e falta de ponderao sobre o verdadeiro
significado de suas prprias aes so uma razo, mas no uma desculpa, para muita
inconsistncia entre os professos servos de Deus. Como algumas pessoas sem instruo
no tem certeza da diferena entre verde e azul, e no se aflita por falta de harmonia nas
cores que esto unidos, mas no reconciliados com o outro, ento um sentido moral sem
corte pode no detectar todas as contradies de sua prpria religio personagem. 3.Mas
enfermidade pode ser fortalecida e ignorncia pode ser instrudo . Estas no so
desculpas. "A verdade no ntimo" a exigncia dele ", cujo somos e quem ns
servimos." Para ser santificado completamente (no unilateralmente ou parcialmente)
a orao de corpo, alma e esprito do cristo tudo penetrou e atravs de santidade.
Aplicao. 1. No deixe para os outros a tarefa de detectar a sua
inconsistncia . Encontre-lo sozinho. 2. No fracamente reconciliar-se com coisas que
podem no tm lugar em um carter cristo completo . 3. Procure mais do que a
liberdade da verdade que liberta o homem de essas falhas reprovando .
DEUS ' S PESSOAS, SOB O OLHAR DE UM MUNDO CRTICO
05:09. Disse mais: No bom , & c.
O mundo tem um bao contra a Igreja. A Igreja uma condenao encarnado do
mundo. "Eu t-los salvo de o mundo. "No entanto cheio de caridade os eleitos de Deus
seja, eles se posto em posto, por seu credo e sua prtica, testemunhando com a censura
silenciosa contra toda a impiedade. Da em legtima defesa o mundo assiste para falhas
da Igreja ", regozijando-se com a injustia", descobriu a iniqidade do bem professam. .
"Censura" Nossa auto-governo religioso assistido por um crtico "oposio", sempre
pronto com sua Neemias faz uma pergunta justa: "Porventura no vos convm andar no
temor de Deus por causa do oprbrio dos povos, os nossos inimigos"
I. A acusao do inimigo . A crtica do mundo do povo de Deus muito impiedoso
e muito injusto. Ele no faz concesses. Ele no "se lembrar de que somos p." Ela no
tem lugar para os atenuantes de caridade. O mundo no vai sub-taxa, mas sobre-taxa, os
defeitos do bom. Boato malicioso faz uma montanha com um pequeno morro; como a
fotografia, ele exagera cada sarda ou cicatriz no rosto da vida de um homem
bom. Cuidado com a reprovao do mundo nosso inimigo. 1. Aceitar essa condio de
vida . intil recalcitrar contra os aguilhes. Podemos ser movidos ao escrnio pela
mdia carping do inimigo; mas arremessa para trs o seu lema: "Tudo justo na
guerra." Se voc lutar com um inimigo incivilizado que voc prepare-se para atos no
civilizados.D misericrdia, mas espera nenhum. No chame os nomes difceis
mundo; o mundo simplesmente o mundo, e nada mais. "No te indignes por causa dos
malfeitores", nem por causa de suas ms lnguas. 2. No despreze este poder de
inimizade . ( a ) Existe um desprezo nobre da sociedade mal de lngua. Aqui est um
velho lema de uma mente independente. "Eles dizem! O que eles dizem? Deixe-os
dizer! "No tenha medo de viver. No vamos rastejar se desculpando pelo
mundo. Devemos ningum um pedido de desculpas para o nosso temor de
Deus. eles que esto errados, ea maioria deles sabe disso muito bem. Se voc carregar
a bandeira crist, como se tivesse vergonha dele o mundo vai desprez-lo ainda
mais. Ele gosta de fora e de fora masculinidade. No "liberalizar" o seu credo, ou
esconder a sua convico, ou blush em vossas boas obras, por medo de censura. "Todo
aquele que se envergonhar de mim e das minhas palavras, dele eu me envergonharei."
Haver "cana agitada pelo vento." ( ) Mas h um desprezo insensato de opinio do
mundo. Uma coisa legal para mim como um homem pode ser inconveniente para mim
como um homem cristo. Muitos homens bons esto fazendo doer causa de Cristo por
uma bravata irresponsvel, que flui para fora de uma independncia no controlada ou
de uma loucura impensada. Um homem em uma emboscada pode mostrar que ele no
covarde, expondo-se ao perigo antes que o inimigo, mas ele pode mostrar que ele um
tolo, revelando a posio de seus companheiros e envolv-los em perigo. "Andar
prudentemente, no como nscios, mas como sbios." 3. Para o bem do prprio mundo
tem um cuidado de reprovao do mundo . (1) Voc pode fazer o homem mal duvidar
do Deus que voc teme. "Outro santo desmascarado", diz o mundo, como exulta com a
inconsistncia declarado de um cristo. "Por um juiz tudo", diz o crtico. Voc lanou
um vu sobre o rosto de Deus, e colocar a verdade no bar "sob suspeita", quando voc
no anda diante do inimigo, no temor de Deus. (2) Voc pode ferir a conscincia do
homem mundano. Para deix-lo ver sua prpria culpa em voc para justificar sua falta
sua conscincia malevel.Quando voc faz uma coisa mal voc endossar as coisas mal
outro faz. (3) Voc jogar fora a sua influncia para o bem. Tudo possvel para voc se
o mundo acredita em voc. Voc pode expulsar seus demnios e pisar em suas serpentes
e escorpies, e nada vos far dano algum. Mas se voc jogar fora a confiana de seu
irmo no convertido que voc no pode fazer nada com ele por causa da sua
incredulidade. Queremos ter f em Deus e fazer o mundo ter f em ns.
II. A cautela dos piedosos . "Santificai ao SENHOR Deus em vossos coraes ...
tendo uma boa conscincia; que, em que falam mal de vs, como de malfeitores, fiquem
confundidos os que blasfemam do vosso bom procedimento em Cristo. "1. Elementos de
cautela . ( ) Seja forte no temor de Deus. Deixe o pensamento solene de sua vigilncia
guiar seus passos. Lembre-se a uma testemunha onipresente cujos olhos brilha como
uma estrela sobre a escurido mais escura de sigilo. "Teme-o, vs santos, e vs ento
no tenho mais nada a temer." Cultive o sentimento de que ditado antigo, "El-Ri" Se
clara de sua reprovao, o oprbrio do inimigo deve ser, mas como um granizo contra a
pedra. ( ) Seja rigoroso na auto-condenao; Seja caridoso em julgar os
outros; ser apenas em julgar a si mesmo. Se voc negligente, no deixe que seja com o
ego. Para seu prprio bem estar que voc parece. Acima de tudo, medo de reprovao
do mundo, temem a reprovao de um auto indignado. "Para ti mesmo, ser verdadeiro, e
deve seguir, como a noite ao dia, tu podes no ser falso com qualquer homem."
2. Esferas de cautela . ( ) vida pessoal. Em todos esses elementos da vida que so "o
seu prprio negcio", e no caso do mundo, no baixe a guarda. Reverente
comportamento, temperamento amvel, verdade e bondade do tom e fala na conversa, a
direo divina de seus hbitos e sua casa-sejam estes os acima de qualquer
suspeita. Seus hbitos so a atmosfera e sua casa o ambiente de si mesmo; deix-los
tornar-se-lhe. ( ) A vida pblica. Embora em Roma, desprezar o lema de maus-
fazedor. In do mundo; ser no do dele. Onde associao faz voc incapaz de impedir
haver defensor do mal. Do trabalho do mundo e mudar o ouro do mundo com os dedos
crists. ( ) vida da Igreja. Lembre-se que em todas as mximas mais elevadas vida da
Igreja e dos usos mais nobres do que os do mundo deve predominar. No retumbar os
defeitos dos outros cristos. Pelo amor de Deus, pelo amor do mundo, lanou um manto
de caridade ao longo dos mal-entendidos e os feitos misunderstandable da famlia da
f. No diga a seu inimigo como fraco o seu prprio irmo . Na vida privada, na vida
pblica, na vida da Igreja, andar no temor de Deus por causa do oprbrio dos povos, os
nossos inimigos.
Aplicao. 1. Ore . "Quem suficiente para estas coisas?" Empate inspiraes
profundas do Esprito Santo de Deus. 2. Assista . Mantenha os olhos abertos em si
mesmo e em suas tentaes.
QUE OS OUTROS FAZEM NO DESCULPA PARA O MEU FAZER
05:10. Eu mesmo, e meus irmos, e os meus servos, poder , & c.
Grande fora de Neemias de bondade e de sua nobreza de esprito o fez em sua
conduta histrica de uma lei em si mesmo. 1. Levantou-se, acima de tudo exemplo . O
contraste entre ele e o comum dos seus contemporneos evidente em toda a
histria. "Ele ouviu uma voz que no podia ouvir." 2. Levantou-se acima de todas as
exigncias bsicas da lei . " assim nomeado no vnculo?" Nunca a questo de um
heroicamente bom homem. No o que eu sou obrigado a fazer, mas o que eu sou
capaz de fazer; no o que me foi ordenado, mas o que eu posso, a sua regra de
ao. 3. Sua generosa bondade fez uma lei para si mesmo . Veja esta ilustrado no
texto. O que os outros fazem no desculpa para o meu fazendo o mesmo. "Eu poderia
exigir deles".
I. contraveno comum desta regra . 1. Uma razo comum para o erro que os
outros faz-lo . Fcil de encontrar precedente e exemplo para qualquer coisa que
desejamos fazer. Nas prticas do mundo e nas falhas dos homens bons que podemos
encontrar, se formos perverso o suficiente, muitos exemplos de mal. 2. Uma razo mais
poderosa ainda o fato de que isso ser feito, para que eu possa tambm faz-lo, e ter
o benefcio dele . Isso vai justificar qualquer coisa a um homem. O estudante de histria
de Cowper rouba o pomar porque seus companheiros vo mesmo se ele deve
permanecer afastado. O contedo do homem de negcio prprio com ao inqua,
porque os outros o fariam em qualquer caso, e ele pode muito bem ter o benefcio como
um outro. O legislador promulga uma lei injusta ou favorece uma conquista profano,
porque essas coisas vo ser feitas.
II. Vindication desta regra . 1. Nem mais conscincia, mas a sua prpria
conscincia, o guia de um homem . Se cada um desceu ao nvel mais baixo de seu
vizinho, o mundo iria com slides rpida no abismo. Para ficar fiel onde outros falham
a glria do servo do Senhor. "Eles fazem isso, e vai faz-lo:-deix-los fazer isso; Eu no
vou. "2. As maldades dos outros no vai salvar um homem da desgraa de seu prprio
mal-fazer . "Tu livraste a tua alma." Isso certamente algum consolo para o homem que
est distante do mal. "Eu mesmo, e meus irmos, e os meus servos, pode exigir deles
dinheiro e milho," se esta exao errado por outros possam justific-la em ns.
APERTANDO UMA BOA RESOLUO
05:12. Ento disseram: Ns vamos restaurar , & c.
"Em um momento de perigo entendemos um interesse geral. Cada um chamado a
tomar parte nas lutas que fazemos pela liberdade. E, no entanto, quando a labuta foi um
pouco mais alguns deles agiam como se eles achavam que a Providncia no era um
amigo pblica, mas apenas uma espcie de um fator a algumas famlias privadas. uma
deturpao daquele que nos d a misericrdia, se no torn-lo extensivo. Ele no aceita
as pessoas de prncipes, nem respeita o rico mais do que os pobres, pois todos eles so a
obra das suas mos. Voc no deve pensar que ele to prdigo de sua generosidade
para os grandes homens da terra apenas para que possam brilhar em um trono, mas se
seus ministros para o bem; e isso no pode ser se eles resolvem limitar sua
influncia. Princes gostam de ser chamados de representantes de Deus, mas eles
geralmente compreend-lo em nenhum outro atributo de seu poder; Considerando que
incomunicvel; uma glria que ele nunca d para outra. Os principais ttulos no qual
ele seria representado por eles so os de justia e misericrdia. "Essas palavras fortes,
valentes, e os verdadeiros foram escritos por Thomas Bradbury mais de um sculo e
meio atrs, e aplicado ao seu prprio tempo. O corao humano o mesmo em todas as
idades. traioeiro. Neemias sabia disso. As palavras dos opressores eram fair-
aparente. "Vamos restaurar." "Ns vamos exigir nada deles." "Vamos fazer o que
dizes." Mas a prpria grandeza da promessa constitui o seu perigo. bom demais para
ser verdade; precisa de fora obrigatria. A presena do padre dar o juramento
"validade jurdica das decises judiciais." Ele tambm ir transmitir solenidade. Se a
tentao de oprimir novamente o terrvel juramento subir para recordao. No a
verdade da vida nesta cena do velho mundo. Os homens precisam de toda a ajuda que
podem obter.
I. Na resistncia da tentao . O saldo de nossas vidas tem necessidade de uma
escala de razo para poise outra paixo. Provrbios de muitos povos falam da natureza
frgil de promessas e votos. Ele, que est em sua resoluo nu tem fundamento
inseguro. Esquecer fcil. O interesse prprio poderoso. O momento atual supera a
hora futuro. Filosofia iria nos ensinar a renunciar xtase de um momento de paz ao
longo da vida; mas no somos todos filosfico. O agora est aqui, o arrebatamento
possvel; o futuro incerto, a paz contingente. Toda a experincia de vida ensina que
os homens vo trocar bem-aventurana futura para felicidade presente. "As coisas que
se vem" a granel maior nos olhos dos homens que no podemos dar ao luxo de
negligenciar ("as coisas que se no vem." a ) a leitura diria da Palavra de Deus; ( b ) a
orao privada e ejaculao; ( c ) pacto acoplamentos com Deus. Muitos cristos acham
que til para entrar em um pacto escrito. A assinatura teve o mesmo efeito que de
Neemias juramento. Qualquer sistema de mnemnicos espirituais valioso . O que se
quer a rapidez para descobrir tentao, e firmeza para resistir a ela. "Tua Palavra
Guardo no meu corao, para eu no pecar contra ti" (Sl 119:11). "Est escrito!" Jesus
respondeu, e disse ao tentador (Mateus 4). "Vigiai e orai, para que no entreis em
tentao" (Mt 26:41). Todas as inspiraes que esto disponveis so necessrios.
II. No cumprimento do dever . Fazer o bem uma frase mais abrangente do que
uma tarefa fcil. "A virtude sua prpria recompensa." possvel, mas nem sempre
assim considerado. Uma tarefa difcil tentar ajudar aqueles que atrapalhar. Aquele que
vai servir deve sofrer. Que ele no desprezar a menor fora de qualquer
trimestre. Vincular-te ao altar de Deus com todos os cabos possas obter. Confiana em
Deus trar a nica auto-suficincia segura. Para tarefas de cada dia Deus prometeu fora
diria. Para caminhos acidentados ele forneceu sapatos resistentes ao desgaste. Levante
o teu cuidado. Coloque o teu p para a frente ao longo do caminho que Deus
traou. "Confia no Senhor e faze o bem." " teu Deus ordenou a tua fora . "
OS TERRORES DO SENHOR PERSUADIR HOMENS
05:13. Tambm sacudi as minhas vestes, e disse , & c.
Este texto descreve uma cena solene. Um reformador com um nervo popa, difcil de
justia acusando a banda culpado de companheiros mortais diante de Deus. Os nobres
sentir o feitio de uma forte conscincia de Neemias eo feitio ainda mais forte de Jeov
ameaador, e prometeram reformar seus atos. Seuamigo implacvel , tendo os obrigou a
jurar seus resolve, voltando-se para elas, exclama: " Agora voc est comprometido com
o seu curso . "" Eu sacudi as minhas vestes, e disse. Assim sacuda Deus a todo homem
que no cumprir esta promessa. Ento toda a congregao disse: Amm ". Uma cena
semelhante registrado em Deut. 27, onde as maldies de Deus foram lidas como a
desgraa daqueles que quebrou as leis solenemente repetidas diante do povo, e onde,
como o murmrio de uma onda na costa, a profundidade Amen das pessoas revertida na
aceitao da popa alternativa de obedincia na maldio . Doze vezes mais das pistas de
Ebal tocou a "Maldito aquele" do levita oficiando, e doze vezes foi arremessado para
trs os Estados Amen de Israel. Com o mesmo esprito Neemias improvisou esta
cerimnia solene de ligao do texto.
I. A condenao da injustia reconheceu . Amen em um significado significa
"verdade", "verdadeiramente", "por isso, e ser." O Senhor vai sacudir de seu colo os
mpios como um homem sacudindo a poeira sem valor de seu vesturio. assim
mesmo. Amm! Diga aos mpios, ele deve estar doente com ele. 1.instinto natural
afirma que isso . Por instinto natural um detm nenhum dogma filosfico preciso. Este
o suficiente para o nosso propsito. Cada mente racional em uma terra de luz e
conhecimento tem a convico profunda e inwrought que desgraa deve seguir
descuido . Sentenas Fiery afirmando este so escritos em lendas do mundo
pago. Nemesis, como um co de caa, segue o malfeitor. A poesia antiga cresce
terrvel em suas representaes trgicas deste grande crena. "O nosso corao nos
condena. "palavras de advertncia de Deus so respondidas pela alma Amm! assim
mesmo! 2. A operao da lei natural exibe este grande princpio, que Deus deve um dia
sacudir fora o intil . "A natureza nos d uma palavra e um golpe, eo golpe em primeiro
lugar." O excesso ou a transgresso da lei fsica nos ameaa como com baionetas
caladas. Coloque um limite sobre a tua luxria e do apetite, ou cuidado, a voz de toda
a experincia. Nada menos do que um ser humano um provrbio Divino o ditado,
"Aquele que quebra o hedge, a cobra o morder." O sensual, que perdeu sua sade; o
bbado, que tem puxado para baixo os pilares de sua casa; o desonesto, que lanado
fora uma coisa desprezvel e sem carter, todos os pontos de uma maneira. da
natureza Amen Bblia maldio assim . 3. Histria enche sua foto-galerias com
ilustraes deste ponto . A histria das naes uma histria de fazer o bem e sua
recompensa, prosperidade e de mal-fazer e de sua vingana de p firme. Histria coloca
a trombeta de bronze aos lbios e sopra um assentimento Amen! por isso. Deus vai
sacudir como ele tem sacudido o mpio. Voc no pode argumentar com ou alterar esta
lei estvel de vida. Voc pode fixar uma mo descrente sobre as letras da desgraa, voc
pode lanar dvida aps dvida no abismo, mas nem um jota ou um til da lei do mundo
que a lei de Deus pode ser afectada. "Tenha certeza que seu pecado vos h de achar."
II. A condenao da injustia aceito . Amen no s significa " assim", mas,
" Que assim seja . "Por sua Amen as pessoas assinaram seu acordo com as condies, a
sua aceitao das dores e penalidades do transgressor. As pessoas arrependidas disse
amm para o maldio. Eles indignado denunciou a sua auto Baser . "Se eu pudesse ser
to vil como a negligenciar o meu voto a Deus, que seja mesmo assim, deixe-me ser
sacudidos colo de descanso e bem-aventurana de Deus." Esse o significado de sua
Amm! 1. No entanto, perigoso no entender isso . Muitos homens lutando, depois de
ter sido derrotado repetidamente por um mau hbito, tem em uma hora de desespero
agarrou a algo assim como se assustar sua prpria alma . Ele invocou uma maldio
condicional sobre a sua cabea. "Se eu repetir este deixe-me morrer por ela!" Passou da
meia-mente enlouquecida na hora da auto-averso. Ento l veio a repetio do pecado
", para os juramentos mais fortes so palha para o fogo no sangue", e o pobre pecador se
acalmou com o pensamento de que seu destino est selado. No h um pouco deste
fatalismo prtico . Evite isso! "Dessa forma, encontra-se a loucura!" 2. Mas no h
nenhuma necessidade de orar por uma maldio . Se pecamos a maldio certo; eo
amm da alma arrependida, cujo nico desejo para fazer o bem, apenas um
despertar da conscincia a este fato sombrio . Deix-lo afundar na alma. O nosso Deus
um fogo consumidor, portanto, saber "os terrores do Senhor." Podemos olhar para as
glrias leves de misericrdia at nos esquecemos o lado mais duro da vida. Prepare a
alma por meditaes sobre a profunda austeridade, inexorvel da lei ofendida . 3.Ao
engajar-se em aliana formal com Deus, ao tomar o penhor da converso, ao se
envolverem nas solenidades de adorao pblica ou privada, que praticamente se ligar
as nossas almas com essa maldio. Para dar-nos at bno denunciar nossa auto
retrocesso a maldio . Quando um soldado toma o seu juramento, ele garante sua
fidelidade da recompensa e promoo em perspectiva, e por esse mesmo ato, diz amm
para o direito: "Tu sers baleado por desero ou por traio!" o mesmo para a
cidadania. Todos fazer o bem, cidados da direita amorosos concordar com as dores e
penalidades que esperam por seus possveis malefcios. assim que a vida cercado
com um profundo abismo da perdio. Mal o malfeitor a proposio. Ele
assim.Amm! diz que cada voz que se pode argumentar com o homem. Assim
seja. Amm! diz a alma que se eleva para seguir bem.
III. A condenao da injustia evitado . "E o povo fez conforme a sua promessa."
1. O homem bom se fecha para o seu curso . Como Simo Pedro, ele pode se
transformar em lugar nenhum. "Para quem iremos ns" mas para Ti . No giro, como a
mulher de Lot. O fogo da desgraa o fim de todos os passos para trs. Paul-like,
vamos "deixar as coisas que esto para trs." 2. O bom homem no deve depender da
mera fora de ligao do seu juramento .Promessas e prises so apenas geeen withes
no forte o homem do pecado, se no houver outro vnculo. Bondade pela ROD no
seguro ou real ou duradouro.O mandamento muitas vezes desperta o desejo contrrio. .
3 " A minha graa te basta, porque . "O voto da alma o seu mandado de sinceridade; a
f inabalvel da alma na graa de Jesus Cristo a sua defesa contra a tentao de
desero e desobedincia.
Aplicao. 1. Pondere os terrores inevitveis do Senhor contra toda a
injustia . 2. juramos solenemente o voto de arrependimento e reforma . 3.Ore por
fora de hora em hora para fazer de acordo com essa promessa .
UM HOMEM QUE PRECEDE SEUS DIREITOS EM FAVOR DAS SUAS FUNES
05:14. Tambm desde o dia em que fui nomeado , & c.
Neemias era uma lei para si mesmo. Recusou-se a ser guiado pelo exemplo dos
outros. "Eu poderia exigir deles dinheiro e milho" (v. 10). Rose superior a insistncia
em seus prprios direitos. "Os ex-governadores foram oprimiram o povo" (v. 15). O
princpio o seguinte:-Um homem, por vezes, deve renunciar aos seus direitos por
causa de suas funes.
I. Os direitos devem ser afirmado . No vai fazer para permitir que fracamente
egosmo para pisar sobre a alma muito submissa. S. Paulo insiste em seus privilgios
como cidado romano um exemplo.
II. Os direitos no deve ser pressionado muito longe . Um homem tem
prejudicado vistas de seu prprio valor e desertos. De acordo com a sua auto-
importncia ser o grande ness de seus pontos de vista dos seus prprios direitos. "Os
direitos do homem" freqentemente um grito oco de egosmo.
III. Os direitos devem ser temperado por consideraes de dever . O dever
uma palavra grande governo. Ele balana os homens mais do que pensamos. O feriado-
maker est inquieto depois de um tempo para voltar rotina de suas funes. Dever a
nossa casa; o prazer o lugar que fazer uma viagem para agora e depois. Nossa
felicidade est mais ligada com os nossos deveres do que com nossos direitos. Podemos
sobreviver sendo enganado de um direito, mas no podemos escapar, se ns
negligenciamos nossos deveres. Foi consideraes como estas que balanava o
libertador judeu.
IV. O devido a adeso a este princpio o esprito de auto-sacrifcio do
cristianismo . "O Filho do homem no veio para ser ministrado a, mas para servir." A
coroa de glria da vida redentora de Jesus, que, sendo rico, por amor de ns se fez
pobre. No segundo captulo da Epstola de Filipos, temos a configurao dessa doutrina
crist. O exemplo de Neemias, que veio entre os miserveis, judeus egostas, e atirou de
volta para as pessoas, mesmo as dvidas e as verbas que eram devidamente dele, na
grandeza de sua auto-sacrifcio encolhendo de insistncia em seus prprios direitos
como se fosse do pecado , era como uma encarnao de nobreza para as mentes cadas
de seus contemporneos para olhar e imitar. Na histria doce de idade essa mesma lei
grandioso realizado superior. Na vida de So Paulo repetido. Na histria dos
missionrios e mrtires no um prolongamento desta linha de luz. Abenoados so
aqueles que refletem a incndio e participar desta gloriosa sucesso.
Aplicao. 1. Proteja-se contra o esprito egosta do mundo . 2. Procure e mostrar o
esprito altrusta de Cristo .
UM LEMA PARA A VIDA MANLY
05:15. Ento, no eu, por causa do temor de Deus
H um lema para a vida viril. A nota-chave de seu carter no foi o medo
da multido , mas o medo de sua prpria conscincia . O que uma coisa nobre o
sentido do dever de ferro . Este foi o forte tendo do duque de grande natureza de
Wellington. Seja na Igreja ou no mundo, cada crculo sente a presena e reverencia a
carreira de quem tem esta sala-mark do dever. Ento no vou, por causa da
conscincia . Resumidamente esboar a histria de Neemias, como ilustrando a sua
adeso ao seu lema de auto-escolhido. Era a bandeira de toda a sua batalha de vida, e ele
a segurou com uma mo fechada em cada lugar alto da tentao.
I. O poder regulador de um motivo nobre . Em mltiplas formas da empresa e
herico tm governado a sua vida por um poder superior sua prpria natureza
inferior. 1. " O temor de Deus " a frase de Neemias. Esse temor reverencial, de amor
do Pai todo-santo e Soberano dos homens. 2. " O amor de Cristo " o sentimento mais
quente que corresponde a este, em uma linguagem de Paulo. Luz Fuller trouxe um
sentimento mais profundo. O pensamento do amor de Cristo despertar o amor a Cristo,
tornando-se no homem uma encarnao de inspirao celestial. 3. " princpio
religioso " outra expresso mais fria, mais amplo, ainda nobre do mesmo animador de
bons homens. 4. " Conscincia "," o sentido do dever "," o instinto de direita "so
variaes menos precisas dos motivos que oscilam todos cujas vidas so resgatados do
ignbil.
II. A coragem de ser singular est implcito neste lema do libertador
judeu . 1. Que no haja singularidade pelo amor de singularidade . A oposio pode
ser a nossa desgraa , mas no deve ser a nossa ambio . Para cantar fora do tom por
uma questo de ter a sua voz ouvida fraqueza, no de fora. 2. No entanto, este mundo
sempre descansado quanto em pilares de granito em homens que poderiam ser
singular . Moiss recusando-se a ser identificada com a nacionalidade mpio do
Egito. Os trs filhos hebreus em p na Babilnia como torres de vigia da verdade. Pedro
e Joo dando sua resposta resumo para o conselho: ". Importa obedecer a Deus do que
aos homens" Lutero em Worms gritando: "No sbio ou seguro para um homem fazer
qualquer coisa contra a sua conscincia." Esses homens e suas irmos hericos na
resistncia foram todos glorificado suas vidas por este lema: "Ento no o fez I."
III. Aplicaes deste princpio na vida comum de todos os homens . 1.
Para SE um homem deve dizer NO! " Deixe-o negar a si mesmo " um preceito
devemos praticar se quisermos mesmo viver . tambm uma necessidade de
a alegria . "A verdadeira tranqilidade de corao obtido no obedecendo as nossas
paixes, mas por resistir-lhes." essencial para o nosso auto-respeito na "luta do
instinto que goza com o instinto mais nobre que aspira." O domnio de si o vitria
fundao. "Para ti mesmo, ser verdadeiro, e deve seguir, como a noite ao dia, tu podes
no ser falso com qualquer homem." 2. Para O MUNDO um homem deve
dizer NO! Prevalncia das tentaes para um homem deixar-se para baixo, para trocar
pureza por prazer e honra para o ouro.Quantos homens pobres vender seu direito de
primogenitura de imortalidade para alguma gratificao animais! Quantos vender o seu
Senhor por trinta moedas de prata, mais ou menos . 3. " Ento, no eu " o DO
JOVEM lema . "Se os pecadores te quiserem seduzir, no consintas." um manlier e uma
coisa mais forte para ir para a direita do que para dar errado. "Stand tu firme como uma
bigorna que batido."
IV. A simplicidade e franqueza de este lema de vida . Razo de Neemias por seu
inconformismo era muito simples. "Na minha opinio, esta prtica no certo!" Voc
no pode estar sempre discutindo uma coisa. Voc no pode ser " busca da
verdade "(para citar expresso hipocrisia do mundo para a indeciso moral ) toda a sua
vida. Encontre-lo rapidamente, e cumpri-lo sempre. Pro necer um homem corao
ruim o suficiente, a sua cabea geralmente ser inteligente o bastante para argumentar a
sua defesa. O diabo dito ser o melhor dos defensores, e pode citar as Escrituras para
o seu propsito . Mas em questes simples de certo e errado ", h um esprito no
homem, ea inspirao do Todo-Poderoso d-lhe entendimento." Razo de Neemias para
no embolsando o dinheiro como os outros tinham feito foi uma forma muito simples
resposta, "eu temo a Deus . "
V. Este lema o nosso guia em matria de liquidao duvidosa . Muitas coisas
ruins esto em dvida por falta de um nervo sensvel na alma. O que para um ", mas
uma palavra colrico, para outro blasfmia plana." Para contemporneos e
antecessores de Neemias esta prtica de fazer dinheiro parecia um lcitas, mas Neemias
disse que foi um em que um homem no podia manter-se limpo mos. The escrupuloso
tem a soluo de suas dificuldades em sua prpria conscincia . Renunciar a dvida
para de Deus amor. Faa a sua auto-negao em que o assunto um sacrifcio a Deus, e
ele ser para ele como o odor do incenso.
Aplicao. 1. Vamos entender e adquirir este grande princpio de vida . O temor de
Deus no o medo ou temor de um ser fora de ns , mas a reverncia e submisso
ao Esprito Santo dentro . 2. Que seja a nossa luta, a qualquer sacrifcio, a reverenciar
este poderoso sentimento . "Ouvi a concluso de toda a questo: Teme a Deus e guarda
os seus mandamentos:. Porque isto o dever de todo homem"
POEMA ILUSTRATIVO: -
"Irmo, at a violao
Para que a liberdade ea verdade de Cristo;
Vamos agir como ns ensinamos,
Com a sabedoria da idade eo vigor da juventude.
Preste ateno e no as suas bolas de canho,
No pergunte o que est em p ou cai,
Segure a espada
Do Senhor,
E para a frente!
Irmo, fortes na f
Que "o direito vir certo"
Nunca tremer na hora da morte,
Nunca pense em ti mesmo 'mid o barulho da luta.
Oua o grito de guerra
Soando do cu l!
Segure a espada
Do Senhor,
E para a frente!
Irmo, cantar um salmo alto;
A nossa esperana no v.
Depois da tempestade vem a bonana,
Depois de escurido e crepsculo irrompe a nova manh.
Que os inimigos loucos obter mais louco;
Nunca codorna! at a escada
Segure a espada
Do Senhor,
E para a frente!
Irmo, at a violao
Para que a liberdade ea verdade de Cristo;
Se vivemos vamos ensinar,
Com a forte f de idade ea esperana brilhante da juventude.
Se perecer, ento o 'er-nos
Tocar o coro alto:
Segure a espada
Do Senhor,
E encaminhar - Norman Mac Leod .
ILUSTRAES
Singularity -. "Temos de aprender a dizer 'no' preciso ousar, se necessrio, para ser
singular. Como o jovem Joseph, quando voc tentado desviar seduzindo vozes, deixe sua
resposta ser: "Como eu posso fazer tamanha maldade e pecar contra Deus?" Como o jovem
Daniel, quando proibido prazeres e delcias questionveis so instados em cima de seus apetites,
ser 'props no' seu 'corao que "voc" no contaminar "a si mesmo com eles, e escolha de
pulso e gua com o prazer de uma boa conscincia, em vez que tais guloseimas. Como o mesmo
Daniel, quando a multido se reunindo ao som da ctara e saltrio de adorar alguma imagem de
ouro, mantenha os joelhos unbent em meio loucura, aprender a ficar ereto embora sozinho
voc est em p no meio de uma multido rastejante, e protestar, 'Ns no serviremos a teus
deuses nem adoraremos a imagem de ouro que tens criado. Assim como Neemias, se atrevem a
perder dinheiro ao invs de adotar fontes de lucro que os outros podem usar sem um
pensamento, mas que a sua conscincia se encolhe de; e todas as vrias tentaes do prazer, e
ganho, e facilidade, e mximas soltas populares para a conduo opor resistncia imvel,
fundada em uma lei maior e um motivo mais forte. 'Ento, no eu, por causa do temor de Deus.
" "- A. Maclaren, DD .
O poderoso motivo . "Portanto, no eu, por causa do temor de Deus . "" O corao no
podem ser persuadidos a parte com o mundo por um simples ato de resignao. Mas no pode o
corao ser levado a admitir em sua preferncia outro, que deve subordinar o mundo, e traz-lo
para baixo de sua ascendncia habitual?Se o trono que colocado l deve ter um ocupante, eo
tirano que agora reina ocupou-lo injustamente, ele no pode deixar um seio que preferia det-lo
do que ser deixado em desolao. Mas ele no pode dar lugar ao soberano legtimo "-
Chalmers .
"Ao seu lugar Neemias tinha uma vantagem de oprimir seu brethen, se ele ousou ter sido to
mau; e daquelas que tinha diante de si foi homenageado com que o escritrio que ele tinha
exemplos de como no s poderia engolir o subsdio comum do governador sem se levantar em
suas conscincias, que mostrou uma digesto forte o suficiente, considerando o estado
descascadas dos judeus naquele tempo; mas poderia, quando se tinham sugado o leite, deixe
seus servos cruis sugar o sangue deste povo pobre tambm por cobranas ilegais; para que
Neemias, que vem depois de tais opressores, se ele tinha tomado a sua permisso, e mas aliviou-
los dos outros encargos que gemiam sob, sem dvida, poderia ter passado por misericordioso
em seus pensamentos. Mas ele no se atreviam a ir to longe. Um homem pode, eventualmente,
ser um opressor em sua prpria exigentes. Neemias sabia que eles no estavam em condies de
pagar, e, portanto, ele no ousava exigir. Mas como aquele que vem depois de um mau lavrador,
que tenha conduzido a sua terra e sugado para fora do corao dele, lana-lo em repouso por um
tempo at que ela recupere a sua fora perdida, assim como Neemias poupar este povo
oprimido. E o que, eu oro, foi que ele preservou de fazer como o resto tinha feito? Ns temos a
resposta em suas prprias palavras: "Mas isso no fez eu, por causa do temor do Senhor." O
homem era honesto, seu corao tocado com um medo sincero de Deus, e isso manteve-o bem
"-. Gurnall .
INTEGRIDADE CONSCIENTE
05:19. Pense em mim, meu Deus, para o bem, de acordo com tudo o que tenho feito em
prol deste povo
O apelo de Neemias a Deus para lidar com ele de acordo com a integridade de sua
vida repetido vrias vezes neste livro (13:14, 22). "Ele alimentou o povo na
integridade do seu corao, e os guiou com a percia de suas mos." Temente a Deus,
fiel e desinteressado, em cada passo que ele poderia corajosamente olhar para trs, o seu
progresso e ter a satisfao de um aprovando conscincia. H algo nobre e
algo perigoso neste sentimento.
I. O hbito de justia . Para alguns homens dado possuir grande preciso de
carter , para outros dado para ser exposto constantemente a um curso de blundering
honesto . Ilustrado na esfera da inteligncia. Um homem nunca pode escrever uma carta
para satisfaz-lo pela primeira vez, ele deve re-escrev-lo; enquanto outro coloca uma
mo firme no papel e nunca escreve tudo o que ele precisa para apagar ou se
desculpar. Entre os homens de gnio que h alguns que esto correndo e brilhante em
seus pensamentos e aes, mas de vez em quando o seu trabalho est enfraquecido pelos
erros neles encontrados; enquanto h outros que parecem nunca ser impreciso
pensamento ou desajeitado em ao. "O duque de Wellington , creio eu (diz Niebuhr),
o nico general em cuja conduta de guerra que no podemos descobrir qualquer erro
importante." A mente desses homens um cronmetro, em comparao com o barato
relgio de trabalho de menos cuidadoso e menos certas mentes. Por isso, na esfera
moral. Um deles tem uma natureza severamente uniforme e consistente, outro cheio
deexcentricidades morais . Exploses de virtude e de alternativa faultiness nestes ltima
chamada, de modo a torn-los uma perplexidade contnua para seus amigos. Goldsmith
toca felizmente isso em sua brincadeira em um contemporneo.
"Aqui jaz Edmund Burke, cujo gnio foi tal
Ns mal podemos elogi-lo ou culp-lo demais. "
No entanto, quando consideramos como culpa de uma hora pode desfazer virtude de
uma semana , como por um erro ou pecado que voc pode colocar de volta a sua
natureza ou o seu trabalho mais do que promov-lo por muitas excelncias, sbio ser
grave sobre "falhas", especialmente sobre a nossa prpria .Para ser "irrepreensveis no
dia de Deus a marca de todo anseio cristo; ter "nem mancha nem ruga, nem qualquer
coisa semelhante" no seu glorioso manto da Igreja o desejo de que o Senhor de quem
foi dito enquanto ele habitou entre os homens, "No acho nele crime algum." 1. Visam
um passeio perfeito com Deus . "Sonda-me, Deus, e ver se h algum caminho mau em
mim." Veja ver. 9: "Porventura no vos convm andar no temor do nosso Deus, por
causa do oprbrio dos povos, os nossos inimigos." "Vs sois o templo do Esprito
Santo" a restrio pensado para manter-nos de culpa. "O sangue de Jesus Cristo nos
purifica de todo pecado" o nosso refgio em nossos tropeos. 2. Strine para sanar as
falhas de seu irmo . Para consertar seu personagem melhor do que consertar
sua fortuna, para aperfeioar ele melhor do que a aperfeioar o ambiente que ele deve
deixar atrs de si. 3. Ao mesmo tempo, cubra com caridade e suportar com pacincia as
falhas da fraca natureza humana . Voc no pode medir a grandeza de suas
dificuldades internas.
"O que est feito, em parte, voc pode calcular,
Mas nunca o que resistncia. "
Seja severo em sua prpria culpa; ser gentil com a culpa de seu irmo.
II. O refgio nobre dos justos . Um pequeno poema, cujo cada linha um fio de
ouro, fala do homem ", cuja conscincia seu refgio forte." Em todas as circunstncias
da vida e da crise este um lugar seguro para os pensamentos para habitar. 1. Na
prosperidade . uma alegria saber que bom veio por bons meios. O homem rico cuja
ricao so todos testemunhas de iniqidade, cujo cada ganho significa desonra, deve ter
uma vespa-ferro em cada fruto, ele tem um gosto. Riqueza acumulada apenas uma
acumulao de desgraa para o homem que prospera injustamente. Mas para ter uma
boa conscincia como o companheiro de boa sorte beber do mais doce xcara de
felicidade terrena. 2. Na adversidade . Quando outras misrias esto sobre um homem
que glorioso para ser livre de que arcanjo da misria, uma conscincia culpada . O
bbado, que olha para a desolao de sua famlia, e que sabe que suas prprias mos
trmulas tm puxado para baixo os pilares de sua casa; o extravagante e irresponsvel,
que v em sua runa a colheita maduro para que eles semearam, sentar-se no lugar
escuro, sem luz consoladora em tudo. Se eu sou desprovido de minha integridade Estou
enlutada. Doce na adversidade para se sentar sem os chicotes e despreza de auto-
acusao. 3. Nas relaes da vida . Para saber que eu no intencionalmente prejudicar a
sade, ou conscincia, ou a felicidade do meu companheiro uma lembrana anjo como
a noite de vida acende. Homens culpados no se arrependeu e foi uma misericrdia do
Salvador antes de agora cuja ps-pensamentos foram sombrio com a lembrana de
injrias feitas aos seus companheiros. Assim St. Paul tristezas mansamente sobre a
loucura que tinha em dias anteriores danificados o rebanho de Deus. 4. Em morte .
morte, onde est o teu aguilho se a alma encontrada em Cristo, ea memria joga
como um sol em uma vida bem gasto? "Tudo o que eu tenho feito em prol deste povo."
As boas aes de uma vida bem gasto esto brilhando companheiros para a alma, uma
vez que atravessa os enrolamentos do ltimo vale escuro. Contraste com todos esses
pensamentos de culpa do mau rei.
"Eu j vivi o suficiente; meu modo de vida
cado no gatilho, a folha amarela;
E o que deve acompanhar a velhice
No devemos olhar para ter; mas em seu lugar
Maldies, no alto, mas no fundo, a respirao boca-a honra
Que o pobre corao de bom grado negar, mas no se atreve ".
III. Os perigos dos justos . Para ficar em cima de nossos hbitos virtuosos
selecionar uma base errada. A bondade sim o contraforte da muralha de sua fundao.
"Nem esmolas ou aes que eu fiz
Lata para um nico expiar o pecado;
Ao Calvrio sozinho fujo;
Deus, tem misericrdia de mim. "
A hipocrisia traz orgulho e falta de caridade. Quando o arcebispo Whateley morria
algum disse: " a grandeza da mente de Vossa Senhoria que o apoia." "No, no "
(disse ele); " a f em Cristo que me apoia." Essa a Rocha dos sculos.
Aplicao. 1. Esforce-se aps essa integridade como trar satisfao para a alma
na grande reviso no passado . 2. Que nenhum pensamento de sua prpria bondade vir
como uma sombra em frente da cruz para roubar o Redentor da glria de sua
salvao .
O SANTO ' APOIO S
05:19. Pense em mim, meu Deus, para o bem, de acordo com tudo o que tenho feito em
prol deste povo
Dois motivos induzida Neemias a orar assim: muitos grandes e boas coisas que ele
tinha feito para a Igreja eo Estado; muitos grandes e desesperadas perigos que ele j
havia se encontrado com, e ainda teria de encontrar. Havia trs idas solenes de trs
pessoas famosas a Jerusalm-Zorobabel, Esdras e Neemias. O segredo de Neemias
coragem, seu corao estava em seu Deus.
Em primeiro lugar, do sentido do texto . "Pense," devidamente "lembrar." Recordar
( um ) para manter e conservar na memria; oposio ao esquecimento. ( b ) Para
chamar a ateno para coisas esquecidas. A palavra derivada dessa raiz colocado em
um memorial (x 28:12) e para registros (Esther 6:01). Lembrar na Escritura aplicada
a (1) Deus e (2) o homem. Para Deus corretamente em primeiro significao. Deus
nunca se esquece. "Conhecida a ele so todas as suas obras" (Atos 15:18). Recordao
tambm aplicado a Deus na segunda significao (J 07:07; 09:09; 14:03). Ele tem um
livro de memrias (Mal. 3:16). Estes esto a ser tomadas "tropical", por meio de
similitude. Neemias de "lembrar" significa: "Que eu tenho certeza e evidncia dos
outros." " MeuDeus ", uma partcula apropriadora ( "Deus" , Heb. Elohim), uma
pluralidade de pessoas, uma unidade da natureza. "Pois bem", ou seja, bondade. apoio
do santo Deus .
1. A pessoa pediu . 2. O ponto orou por .
I. A pessoa . 1. Ttulo geral. "Deus". Relao especial 2.. "Meu".
II. O ponto orou por . 1. O tipo dele 2. O fim de tudo. 1. Do tipo. (1) Um ato
desejado de Deus. "Pense em cima." (2) O objeto especial. "Me". 2. The end. (1) Em
geral. "Para sempre." (2) Particularmente. ( a ) O rs-do-". que eu tenho feito" ( b ) A
regra: - ". acordo com a" ( c ) A extenso-". todos" ( d ) a limitao-". para este povo"
Observaes da decorrente . 1. Deus o apoio dos seus santos . 2. Peculiar Deus para
crente. "Meu ". 3. Deus tem remembrancers . 4. Deus mais logo atrado para o seu
prprio . 5. orao adequada para o seu prprio bem . 6. Works pode ser invocado
perante Deus . 7. obras do homem so a regra da recompensa de Deus . 8. Tudo bem
feito deve ser recompensado . . 9 Boa feito para o povo de Deus mais aceitvel -
. Dr. Wm. Gouge , 1642.
A LEMBRANA DE BOAS AES DE UM TRAVESSEIRO DE DESCANSO PARA UM HOMEM
BOM
05:19. Pense em mim, meu Deus, para o bem, de acordo com tudo o que tenho feito em
prol deste povo
"A alma de Neemias foi franco com Deus. H liberdade de acesso a um trono de
graa para todo o crente (Hb 4:16). "Lembra-te de mim, Deus meu, para o bem, de
acordo com tudo o que eu fiz por este povo," no um conceito presunoso, mas uma
simplicidade infantil. A mente bruto do mundo iria confundir os dois. Onde sabemos
que Deus tem nos levado pelas veredas da justia, bem podemos usar esse
conhecimento, e incentivar as nossas almas por ele. Neemias teve mas poucos ao redor
dele que poderia alcanar alta o suficiente para simpatizar plenamente com ele; e foi
assim o seu grande conforto para derramar sua alma, segundo a verdade , perante o
Deus cuja mo boa o havia guiado. Deus quer nenhuma falsa modstia de ns. Sua
graa em nossos coraes e vidas devem ser reconhecidos (comp. 1 Tm 1:12). "-
. Crosby . O pronome pessoal muito proeminente na autobiografia de David. "Eu
tenho pregado." "Eu no retive os meus lbios" (Sl 40). "Minha defesa de Deus" (Sl
7). "Tu me tentado, e achars nada" (Sl 17). So Paulo corajosamente cita seu prprio
exemplo. Os leitores de suas epstolas, note sua auto-conscincia. "Tudo o que vs
aprendestes, e recebestes, e ouvistes, e vistes em mim, fazer" (Fp 4:9). "Irmos, ser
seguidores junto de mim" (Filipenses 3:17). "Rogo-vos, ser como eu sou" (Gl
4:12). "Estas mos proveram as minhas necessidades" (Atos 20:34). "Combati o bom
combate" (2 Tm. 4:7).
A reviso de I. A vida ser uma reviso de toda a vida . bom, assim como o seu
mal. Quando "atrasados so os nossos olhares se inclinou" vamos precisar a lembrana
de cada pensamento puro, palavra de orientao, gentilmente ao. Quando nos
deitamos no longo sono os homens chamam de morte pode no sonhos agradveis vir?
II. Recompensa da vida ser processado de acordo com as suas obras . Deus vai
"dar a cada um segundo a sua obra" (Apocalipse 22:12). Somos salvos pela graa ",
esperando a misericrdia de nosso Senhor Jesus Cristo para a vida eterna" (Judas
21). Mas h uma rewardableness de obras. "Ns todos devemos comparecer ante o
tribunal de Cristo; para que cada um receba o que fez por meio do corpo "(2 Corntios.
5:10). "Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor; suas obras os sigam
"(Apocalipse 14:13). "Ns carregamos nada fora do mundo com a gente, mas a
conscincia e de conforto do que temos feito para Deus."
CAPTULO 6
NOTAS EXPLICATIVAS. ] "Quando Sambalate e os inimigos que lhe esto associadas no
foram capazes de impedir a construo do muro de Jerusalm pela violncia aberta, eles se
esforaram para arruinar Neemias por laos secretos. Convidaram-no para encontr-los na
plancie de Ono (vers. 1, 2); mas Neemias, percebendo que tinham a inteno mal, no
viria. Depois de receber pela quarta vez esta recusa, Sambalate mandou o seu servo Neemias
com uma carta aberta, em que ele acusou de rebelio contra o rei da Prsia. Neemias repeliu a
acusao como a inveno de Sambalate (vers. 3-9). Tobias e de Sambalate contratou um falso
profeta para fazer Neemias fugir para o templo do medo das armadilhas preparadas para ele,
para que, em seguida, ser capaz de caluniar ele (vers. 10-14). A construo do muro foi
concludo em 52 dias, e os inimigos foram desanimado (vers. 15, 16), embora naquele tempo
muitos nobres de Jud tinha entrado em correspondncia epistolar com Tobias para obstruir o
processo de Neemias (vers. 17-19) "-. Keil .
1. Quando Sambalate ouvido .... ] "No sentido de que indefinido chegou aos seus
ouvidos. O uso da passiva mais freqente em hebraico posterior; comp.vers. 6, 7; 13:27 "-
. Keil . O resto dos nossos inimigos ] Ver 04:07. 2. Venha, vamos reunir-se ] para uma
discusso = Vamos tomai conselho todos juntos (ver. 7). Ono] De acordo com 1 Crnicas. 8:12,
situado no bairro de Lod (Lida), e, portanto, identificada por Van de Velde e Bertheau com
Kefr Anna, uma e ligas de trs quartos norte de Ludd. Roediger compara com Beit Unia, ao
noroeste de Jerusalm, no muito longe de Betel. Pode ter havido dois lugares com o mesmo
nome.Eles pensavam fazer-me mal] Provavelmente eles queriam fazer dele um prisioneiro,
talvez at assassin-lo. 3. Estou fazendo uma grande obra: Eu no posso vir para baixo .]
No foi possvel realizar a viagem, pois a sua presena em Jerusalm era necessrio para o
julgamento ininterrupto da obra de construo de 4]Eles enviaram-lhe quatro vezes da mesma
maneira, e Neemias deu eles a mesma resposta. 5. Uma carta aberta ] que o seu contedo
possa gerar todos os judeus e criar oposio a Neemias. Em cartas sia ocidental, depois de ser
enrolado como um mapa, so achatadas, e, em vez de ser escalado, so colados nas
extremidades.No leste da sia os persas fazer as suas letras em forma de um rolo, com um
pedao de papel preso em volta dele. Cartas foram e ainda so enviados a pessoas de distino
em um saco ou bolsa, e igual a engastadas; para os inferiores, ou para expressar desprezo,
aberta. 6. relatado ] Sambalate todo no faz nenhuma acusao, mas refere-se ao rumor. A
resposta de Neemias : "No h acordo com estas palavras que tu dizes," ou seja, no existe tal
rumor (ver. 8). 7. Tu tens profetas nomeados para pregar de ti ] Para proclamar teu respeito
em Jerusalm, dizendo: Rei de Jud. 8. Tu disfaras ] Neemias carrega seu inimigo com a
elaborao de uma calnia perversa. 9. "'For' , acrescenta Neemias, ao escrever estas
coisas, "todos eles desejado para fazer-nos medo, pensamento, suas mos vo cessar a
partir do trabalho, que no pode ser feito '" ] Keil . Fortalecer minhas mos ] Tomado de
Neemias dirio mantido no momento do edifcio.Cotaes para mostrar onde sua dependncia
era naquele tempo tentando. 10. Semaas ] "Um falso profeta contratado por Tobias e de
Sambalate, que procurou por profetizar que os inimigos de Neemias iria mat-lo no meio da
noite para lev-lo a fugir com ele para o lugar sagrado do templo, e para proteger a vida das
maquinaes de seus inimigos, fechando as portas do templo. Seu propsito era, como Neemias
soube posteriormente, para seduzi-lo a tomar um passo ilegal, e assim dar oportunidade para
falar mal dele "-. Keil . O dom de profecia no impediu que um homem de vender-se a mentir
para os outros (ver 1 Reis 22:22). Cale-se ] Talvez no desempenho de um voto, ou como um
mero pretexto. "Seus inimigos so meus inimigos. Vamos fugir juntos. " Na casa de Deus,
dentro do templo ] Dentro do santurio, onde nenhum leigo foi autorizado a entrar. E vamos
fechar as portas, & c. ] "Ele procura para corroborar sua advertncia como uma revelao
especial de Deus, fazendo com que parea que Deus no s fez conhecido a ele o design dos
inimigos, mas tambm o momento preciso em que tinham a inteno de lev-lo em execuo "-
. Keil . 11. Se um homem como eu fugiria? ] Neemias tinha ansiedade e alarme, mas sem
covardia. Para salvar a sua vida ] "'Que ele possa viver." Pode significar "para salvar sua
vida"; ou ', e salvar sua vida. " No expiar essa transgresso da lei com a sua vida "-
. Keil . 14. A profetisa Noadias, eo resto dos profetas ] Vers. 10-13 apenas um caso
exemplar. Nada mais se sabe de Noadias. 15. Elul ] O sexto ms. Peas de agosto e
setembro. 16.Eles perceberam que esta obra com o auxlio do nosso Deus ] Realizado em to
curto espao de tempo. 17-19.] Uma observao complementar que naqueles dias mesmo nobres
de Jud estavam em aliana e correspondncia ativa com Tobias, pois ele havia se casado em
uma famlia judaica respeitvel. 19. Suas boas aes ] "boas qualidades e intenes." -
Bertheau . Eles estavam tentando efetuar um entendimento, Bertheau e Keil pensar. Ou eles
no eram traidores?
NDICE homiltica do Captulo 6
Ver. 1-19. Os Perigos da grandeza.
Ver. 1-4. Persistncia.
Ver. 1, 2. Inimigos antigos por novos rostos.
Ver. 3. A Grande Obra.
Ver. 3. Obstculos para Revivals.
Ver. 5-8. Calnia.
Ver. 6. Rumour.
Ver. 8. Ousadia.
Ver. 9. Medo e f.
Ver. 9. Senti fraqueza.
Ver. 10-13. Pnico.
Ver. 10. Deitado Profetas.
Ver. 11. Responsabilidade Pessoal.
Ver. 11. Auto-respeito.
Ver. 11. Christian Firmeza.
Ver. 12. Prescience Humano.
Ver. 13. Suborno.
Ver. Trabalho 15. Cinqenta e dois dias.
Ver. 16. Godward O lado das coisas.
Ver. 16. O Deus soberana.
Ver. 16. Reconhecimento do mundo de Deus.
Ver. 17-19. As oposies de influncia.
Ver. 17, 18. Desertores.
Ver. 19. The Bad Man elogiado.
OS PERIGOS DE GRANDEZA
Chap. 6
O interesse da histria centra no homem . Toda a histria a biografia dos homens mais
eminentes. "Os homens da poca" fazer o tempo. Ns encontramos Neemias antes, mas
em condies diferentes. Os acidentes da vida dos homens mudam; o personagem
permanece. No em que um homem faz , mas em que um homem , havemos de
permanncia. Neemias, o persa copeiro torna-se o reformador de abusos e reconstrutor
da cidade decaiu de Deus. Neemias, hoje confrontado pelos exrcitos visveis, amanh
enfrentar os inimigos invisveis de estratagema e engano. "Sambalate e Gesem
mandaram dizer-se, dizendo: Vem, vamos nos encontrar juntos. Mas eles pensavam
fazer-me mal "(ver. 2). " relatado entre as naes que tu e os judeus a rebelar-se;
relatado que tu constituste profetas para proclamarem a respeito de ti em Jerusalm,
dizendo: Este rei em Jud. Venha, vamos dar counsel.-No existem tais coisas como
dizes "(versculos 6-8). "Semaas foi contratado, que eu deveria ter medo, e pecado"
(vers. 10-14). "Os nobres de Jud relatou boas aes de Tobias antes de mim, e as
minhas palavras para ele. E Tobias escrevia cartas para me atemorizar "(vers. 17-19). O
livro escrito por homens inspirados d o ensino da observao e da experincia, quando
se diz em toda a variedade de expresso, e com toda a fora acumulada de seu ensino
progressista ", S vigilante. As condies do conflito de mudana de vida; o conflito
nunca cessa. Nesta batalha, no h trgua. Aquele que perseverar at o fim ser salvo. "
I. Os perigos da grandeza . Altos so lugares perigosos, como poetas, moralistas e
pregadores nos disseram com iterao talvez cansativo. Que cada homem deve fazer o
seu dever nesse estado de vida em que Deus colocou ele costumava ser um texto
favorito com muitos. As leis de auto-ajuda so, se no de data recente, pelo menos de
definio recente. Que a batalha seja o forte ea corrida para o veloz; que todos sejam
unhelped e todos sem obstculos, historicamente em data recente. No devemos
esquecer a proclamar que os poderes que so ordenados por Deus. Pode haver loucura
no heri-adorao sobre-o muito; mas idiota de se recusar a reconhecer o heri. O
manobrista clebre v nenhum gnio em seu mestre. Ser que porque ele muito
prximo , ou porque ele muito ignorante? Que haja homens de selo de Neemias
ocupando estao de Neemias indispensvel. O mundo deve ter lderes que possam
infundir sua prpria coragem em seus seguidores. Homens de Neemias foram
dedicados, mas s na sua presena e sob sua inspirao. Eles estavam sujeitos a entrar
em pnico e sujeito a covarde medo. Ao fazer o trabalho do mundo deve haver alguns
que tm oportunidades de conhecimento mais clara viso e mais profundo. O general
nas alturas, e no o privado no meio da luta, d a palavra de ordem. Para o capito
paradas so um alfabeto empregados sem conscincia distinta; deixar-lhe a direo,
enquanto voc anda ou dormir. Reis tenha cometido atos de loucura; mas o rei Mob sido
sempre um Salomo? H uma necessidade-estar para o rei no seu trono, o senador na
sala do conselho-a, o juiz no banco, o advogado no bar, o poeta no estudo, o pintor no
bosque, o pregador no plpito , o professor em sua mesa. Que nenhum sonhar que esses
escritrios so sinecuras, ou que os homens que os possuem esto livres dos mil males a
que a carne herdeira. uma luz forte que bate em cima de um trono. Nenhum homem
ainda subiu as alturas sem os ces de inveja, dio e malcia latindo nos seus
calcanhares. Nem trabalhadores de Neemias, mas Neemias, foi objeto de fora e fraude
de Sambalate. Agredi-lo, e todos so atingidos. Os homens mais eminentes so os
homens mais odiados. Em qualquer tarefa da responsabilidade do segundo homem
proverbially mais fcil do que a do primeiro. Nem sempre necessrio destacar a moral
que adorna o conto da vida humana.
II. O comportamento do perigo . A grande coisa a desejar para aqueles que
possuem um alto cargo em nosso mundo a convico de que Deus designou sua
estao, defina os limites da sua habitao, e atribudo a sua tarefa. Nesta convico h
poder; Ela brota de coragem. Esta foi a fora de Neemias. " Estou fazendo uma grande
obra . "E ele explica o" eu "" Este trabalho foi feito do nosso Deus . "Da a confiana
sublime de Moiss, no dia da ira de Deus. "Que a tua obra aos teus servos, aparecem
"(Sl 90). Quando nem sol nem estrelas, em muitos dias apareceu, e os coraes dos
homens no-los por medo, Paulo se fortaleceu no recolhimento de sua misso. "No
ficou do meu lado esta noite o anjo de Deus, de quem eu sou, ea quem sirvo "(Atos
27). Na hora mais escura da vida de Lutero, ergueu os olhos para Deus e clamou: " No
a minha causa, mas a tua . "" No a ns, Senhor, no a ns, mas ao teu nome seja a
glria da fora e resistncia que tm manifestado ", a substncia das declaraes
apaixonadas do nobre exrcito dos mrtires, trabalhadores e guerreiros desde os dias de
Abel at o ltimo horas do santo sofredor que ontem noite, mas foi para casa para
Deus. A verdadeira auto-confiana repousa sobre as bases rochosas da confiana em
Deus. Que milhares de pessoas que se professam cristos e de leitura da Bblia so
pouco melhorado, mas sim piorar em temperamento e carter, no precisa de prova de
que evidente para todos, mas o cego; mas que as naes crists e de leitura da Bblia
so imensamente superiores aos povos que se sentam na escurido da natureza e
sombra do paganismo indiscutvel. Qualquer homem que estaria em qualquer medida
fiel a si mesmo e igual a sua tarefa de vida deve " acreditar que Deus existe, e que
galardoador dos que o buscam "Este no um cego, confiana inconsciente; no uma
dependncia de outro para fazer o que o homem pode fazer de si mesmo. Neemias jogou
toda a sua alma para essas duas pequenas palavras no verso XIV, " MEU DEUS " . Mas
ele no deixou de ser vigilante. "Eles pensaram fazer-me mal" (ver. 2). Ele estava
ansioso para descobrir a verdade, e procurou a origem mesmo de falsas
declaraes."Percebi que Deus no tinha enviado o profeta; Tobias e Sambalate o
subornaram "(ver. 12). Ele reconheceu os canais nomeados da revelao de Deus. "Eu
vim a Semaas, o profeta" (ver. 10). Ele era destemido em denunciar os malfeitores,
embora eles se sentaram em lugares altos. "No existem tais coisas como dizes, mas tu
disfaras-los para fora do teu corao" (ver. 8). Acima de tudo, ele renovou sua fora,
esperando em Deus. "Agora, pois, Deus, fortalece as minhas mos" (ver. 9). De Deus
veio a sua tarefa; de Deus deve vir a fora para realiz-lo. Um grande historiador,
depois de dizer o conto da vida de um rei da Frana, acrescenta: "Que nenhum homem
mais malvado estava uno lisonjeiro para a sua alma. Louis era um governante, mas
no s tu tambm um? Sua ampla Frana olhou das estrelas fixas no mais vasto do
que o teu tijolo campo estreito, em que tu tambm foste fiel ou fizeste infiel. "Irmo, tua
tarefa no Neemias, nem Paulo, nem Lutero, nem John Wesley, nem Calvino , mas a
tua tarefa; e se tu te esforas fielmente tu achar que tua tarefa . O trabalho da vida de
um homem brincadeira de criana. No ostentar com tudo. Diz-se que quando Carlyle
foi mostrada uma Histria em Quadrinhos, ele perguntou quando estvamos a ter uma
Bblia em quadrinhos. Para tal homem a palavra de Deus e da vida do homem eram
terrivelmente srio. Para todos os homens sinceros sua tarefa diria srio. O humilde
um testemunho do poder de suas prprias convices do que ele , onde ele est, e quem
ele serve. Deixe que ele tome cuidado para dar um testemunho constante, firme, e
sempre crescente. Que ele seja mais ansioso para ser grande de fazer alguma coisa
grande. Que ele esteja mais preocupado em trabalhar fielmente do que para trabalhar
com sucesso, e aos poucos para a pergunta: "Vai tudo bem?", Ele deve dar a resposta:
"Tudo bem!" "Brilhe a vossa luz diante dos homens" (Mt 5:16).
Ilustrao:-Crescido grande .
"Algum homem divinamente talentoso,
A vida de quem em baixeza comeou,
E em um verde vila simples;
Quem quebra bar injusta de seu nascimento,
E agarra as saias de feliz acaso,
E os seios os golpes de circunstncia,
E lida com o seu mal estrela;
Quem faz por fora de seu mrito conhecido,
E vive para agarrar as chaves de ouro,
Para moldar decretos um poderoso Estado,
E forma o sussurro do trono;
E movendo-se de alto a mais elevada,
Torna-se na encosta de coroao da fortuna
O pilar de esperana de um povo,
O centro do desejo de um mundo;
No entanto, sente-se, como em um sonho pensativo,
Quando todos os seus poderes ativos ainda so,
Um alto mar distante, no outeiro;
A doura secreta na corrente,
O limite de seu destino mais estreito,
Enquanto ainda ao lado de suas fontes vocais
Ele play'd a conselheiros e reis,
Com aquele que era o seu mais antigo companheiro;
Quem arados com dor sua lea nativa
E colhe o trabalho de suas mos,
Ou nas arquibancadas meditando sulco;
"Ser que o meu velho amigo se lembra de mim?" "
Tennyson.
PERSISTNCIA
6:1-4. Ora, aconteceu que, quando Sambalate e Tobias, e Gesem o rabe, ouviu , & c.
Para fazer uma coisa e ver tudo frustrado, e de comear de novo friamente,
calmamente, em silncio, e repetir a ao, que um poder muito necessrio neste
mundo. Em sua ociosidade vero voc quebrar uma teia de aranha com a sua vara ou
perturbar um formigueiro, e as pequenas cooperativas, sem perder um instante,
constantemente comear de novo e reparar a sua propriedade danificada. Estes ilustram
uma grande faculdade do homem. Na vida voc quer o poder para comear de novo e
continuar, apesar de tudo o break-down ou impedimento. Neemias d grande exemplo
disso. Nosso texto um texto sobre a persistncia de persistncia, de oposio, a
persistncia do esforo . Os adversrios desta Garibaldi judaica tentar um movimento
mais dar xeque-mate e dificultar o grande Libertador, e, como a lua, quando os latidos
watch-dog, ele simplesmente continua a fazer o que ele estava fazendo, destemidos,
impassvel.Eu no posso encontr-lo para a conferncia (ele disse); Estou muito
ocupado, e no pode parar o trabalho para voc ou para qualquer um ou para qualquer
coisa. Ele no teve tempo de dizer isso pessoalmente; ele "enviou mensageiros" "quatro
vezes desta maneira."
I. O princpio da persistncia ilustrado em toda a circunferncia da natureza
e da vida . 1. toda parte h exibio de fora hostil . Vida Universal um conflito. A
" Sociedade da Paz ", que tem o mais nobre de todos os objetos, a supresso da
contenda, mas tm poucos clientes na natureza inferior. Todas as foras naturais, toda a
vida, a energia, a deformao de seu objetivo como a onda se arrasta para a praia depois
de muitos uma rejeio e depois de muitos repdio. A semente lutando acima de sua
sepultura, a muda de flexo atravs da fenda na runa, a rvore lutando com a varredura
da tempestade, todos so lutadores persistentes de oposio. O inseto se esforando com
o seu inimigo mortal na xcara de uma pequena flor, o pssaro com o olho observando
inimigos vigilantes abaixo e acima, o animal da selva em meio a seus perigos, esto nos
mostrando em que termos um lugar encontra-se na terra - agarrado pertincia .Voc
no deve ser tentado ou coagido a partir de seu objetivo por hostilidade. 2. assim com
o homem em toda a vida social . O menino na escola de wrestling com os concorrentes
para seus prmios ou sua influncia juvenil, o homem de negcios observando os
infortnios e os adversrios de seu sucesso, o popular personagem lutando contra a
inveja entre os seus contemporneos ea mutabilidade das pessoas, mostra-nos em que de
posse dos prmios, nobres e ignbeis, da vida social so detidos. "Ao que vencer" a
coroa da vida dado. 3. Consistentemente com essa analogia da natureza, a Bblia
representa toda vitria moral quanto contra a hostilidade profunda e persistente . Uma
legio de demnios, de fora, uma legio de paixes dentro de buscar para enganar e
assustar a alma de seu trabalho. Os movimentos da Bblia e mexe no af de alertar e
incitar a alma ameaada.
II. Este princpio de persistncia ilustrada na histria geral do reino de
Deus . 1. A Bblia uma longa histria de controvrsia de Deus com os seus
adversrios . . De uma gerao para outra, atravs de milnios de histria, o Todo-
Poderoso Soberano do mundo est lutando com a oposioFisicamente falando , Deus
pode fazer o que quiser; mas moralmente falando, Deus deve fazer o que ele pode
contra as vontades dos seres morais que " ousam desafiar o Onipotente s armas. " E a
nossa Bblia a Ilada do cu contra a terra. O choque de batalha anis atravs de suas
poderosas folhas. Este o valor do Antigo Testamento histria-que Deus salvar os
homens, apesar da resistncia dos homens que ele procura salvar. Da a histria de um
povo escolhido tornou-se parbola do mundo da vida e da salvao . Histria judaica
um livro-texto imortal sobre esta controvrsia e conflito Divino. 2. histria crist est
no mesmo tom . ( a ) O Capito de nossa salvao est estabelecido na histria do
evangelho como na guerra com o obstinado e preconceituoso todo o caminho para o
triunfo transcendente. " Eu e vs no iria " o peso da histria solene. ( b ) a histria
apostlica faz uma harmonia com o que se passou antes. Os apstolos escolhidos e
todos os que tomaram sua grande palavra de ordem, o Cristo , foram gladiadores na
grande arena do mundo; "De todos os homens os mais miserveis" a menos que a sua
causa eram divino e eterno. E as palavras finais do Testamento de Deus desaparecer em
vises apocalpticas de So Joo de guerras no cu , eo rudo de quem vai vencendo e
para vencer. ( c ) Nem vimos o fim A Igreja uma "Igreja militante", cada santo um
soldado; eo mundo, a carne eo diabo em ordem de batalha. Credos pagos, mximas
mundanas, foras carnais, todos se opor vontade do Senhor redentor.
III. o mesmo em relao a este princpio da persistncia na salvao
individual e do trabalho . 1. Para salvar sua prpria alma "uma grande obra", um
trabalho que dificultado . por isso que o porto da vida estreito; no que ela
estreita, por si s, mas estreitada pela multido de inimigos que bloqueiam-lo para a
alma. John Bunyan viu em seu sonho de uma porta que leva a um belo palcio. Na porta
estava um homem com um livro para registrar os nomes de como iria entrar. Em todo o
porto estava inimigos armados que dirigir de volta todos os que vieram. Por fim, um
homem com "um semblante robusto" veio, e disse para o gravador, "Definir o meu
nome, senhor!" E, em seguida, se preparando para a sua espada, ele comeou a e abriu
caminho em ", mas no antes que ele tivesse dado e recebido muitas feridas. " assim
que a maioria de ns entrar na vida. Oposio persistente derrotados por determinao
persistente. Isto o que significa o Salvador por aqueles que so dignos dele ,
quem vai ficar com ele. O eleito so os selecionados espritos que devem entrar na vida,
porque a obrigao de sua vontade. Eles vo entrar, embora movimento inferno
debaixo de se opor. Se voc est prestes este efeito, o nico propsito do homem, que
est fazendo uma grande obra, e no pode descer do que, ou voc falhar. 2. Para ser
instrumentos de salvao para os outros uma grande obra que prejudicado, mas
no deve cessar . O pai carinhosamente lutando com as vontades de seus filhos, o
professor da Escola Dominical tendo com a maneira wardness de um crculo de
espritos opostos, o ministro de p como vigia de Deus em sua congregao, o homem
de negcios que se esfora para viver sem dano alma de seu irmo, e para viver com
boa influncia sobre aqueles que o encontram em conflito da vida, so Neemias todos
eles.Ele trabalhava em meio s pedras de Jerusalm, em meio s pedras vivas de uma
cidade melhor de Deus. Mas a histria uma histria, a histria mundial da boa
dificultado e oposio, mas triunfante.
Aplicao. Ajuda a persistncia . 1. No ampliar seus inimigos . Certo , em si "um
grande batalho." Maior aquele que para ns do que tudo o que pode ser contra
ns. 2. No subestimar o seu trabalho . Todo bom trabalho "uma grande obra." Deixe
sua altivez preencher e inflamar voc. 3. No deixe de esperana . Tenham esperana e
espero que nunca. "Espera em Deus". Nesta rocha de Pedro, coragem e inflexibilidade
Cristo edificar a sua Igreja ", e as portas do inferno no prevalecero contra ela."
INIMIGOS ANTIGOS COM NEW FACES
. 6:1, 2 Ora, aconteceu que, quando Sambalate e Tobias, e Gesem, o rabe, eo resto dos
nossos inimigos souberam que eu tinha edificado o muro e que no houve violao
nele esquerda; ( embora em Naquela poca eu no tinha posto as portas nos
portais; ) que Sambalate e Gesem mandaram dizer-se, dizendo: Vem, vamos reunir-
se em alguma uma das aldeias da plancie de Uma. Mas eles pensavam fazer-me
mal .
Os inimigos da reforma nos dias de Neemias eram frteis em recursos, bem como
persistente na oposio. Quando zombaria no conseguiu desanimar, e as ameaas para
conduzir Neemias a partir de sua tarefa, Sambalate, Tobias e Gesem tentou a arte do
engano. Os mesmos homens, com objetivo inalterado, mas rostos mascarados. "A voz
a voz de Jac, porm as mos so as mos de Esa.".
"Meu filho, tu nunca ests seguro nesta vida, mas enquanto tu vives tu sempre
precisa de armadura espiritual. Tu habitas entre os inimigos. "Esta frase de ouro dos
lbios de Thomas Kempis contm o aplicativo moral, podemos fazer desta passagem
histrica.
I. As falhas de carter . "O homem natural" , na linguagem bblica distingue de "o
homem espiritual". "O passado da nossa vida," - "o resto do nosso tempo" A linha
divisria que popularmente chamamos de converso.. "Se algum est em Cristo, nova
criatura: as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo "Isso o ideal.; no se
torna o real em um dia. A vida religiosa um crescimento. Um homem torna-se um
cristo; supe que a converso faz novas todas as coisas; logo desmentida. Ele foi
antes de um homem irritado; ele brilha novamente em um momento unwatchful. Ele
estava cheio de sade e vigor; animalismo governou ele; ele descobre que ele precisa
colocar a mo forte sobre si mesmo. Temptability permanece. "A cobra est scotched,
no morto." A falta de orao natural dos homens se arrasta insensivelmente sobre um
cristo unwatchful. Um dos principais ser conivente com as aes duvidosas de um
agente de obras que ele prprio no se rebaixaria a fazer. H uma obliquidade moral de
viso. "Se a luz que em ti h so trevas, quo grandes sero tais trevas." "No consigo
ver" lamentvel; "No vai ver" criminoso. Uma corrente em muitas vezes fatal
quando um furaco seria inofensivo. Contra o segundo o capito iria fornecer; do
primeiro, ele pode no ter nenhum conhecimento. A assinatura do compromisso no de
si mesmo saciar a sede ardente. O rolo Igreja no faz desero impossvel. Todo homem
tem um grande inimigo-se.
"Pior do que todos os meus inimigos eu acho
O inimigo interno,
O corao do mal, a mente carnal,
O meu prprio pecado insidioso:
Minha natureza a cada momento aguarda
Para tornar-me seguro.
E todos os meus caminhos com facilidade aflige,
Para fazer a minha runa certeza. "
Falhas de carter so inimigos a juros. Ningum tem uma culpa que no
prejudicial. "H uma mas na sorte de cada homem, porque no h uma , mas no carter
de cada homem. "- Maclaren . Uma boa causa , por vezes ferido pela intemperana de
seus defensores; mais frequentemente por sua inconsistncia.Creed e conduta no so
sempre iguais. Cuidado com os pequenos pecados.
II. Inimigos para o progresso . Neemias estava reformando, elevando a
nao. Sambalate, Tobias e Gesem eram defensores de coisas como estavam.Indolncia
e egosmo dos indivduos so agregados. Nos movimentos da histria no foi
apresentado o espetculo de homens fugindo de perseguies para se tornar
perseguidores, por sua vez. Presbtero foi padre em larga escala. A natureza humana a
mesma coisa em todas as condies. Lutero derrubou infalibilidade do Papa para
atender infalibilidade reivindicado em seus prprios seguidores. S a f do paciente o
prmio certeza. Eles que trabalham para a eternidade pode dar ao luxo de ouvir com
calma para os falatrios de opinio contempornea. Proferir nenhuma palavra
repreenso, embora o "meetening para a herana" eo insucesso de suas labutas exigem
que voc possuir a pacincia de Deus. "Um dia para o Senhor como mil anos, e mil
anos como um dia."
"Cristo! buscar ainda no repouso,
Lana o teu sonho de facilidade para longe;
Tu s no meio de inimigos;
Vigiai e orai.
Principados e potestades,
Reunindo sua disposio invisvel,
Aguarde tuas horas de descuido;
Vigiai e orai.
Cinge a tua armadura celestial diante,
Use-o sempre, noite e dia;
Emboscado mentiras do maligno;
Vigiai e orai.
Oua os vencedores que o'ercame;
Ainda marcam o caminho de cada guerreiro;
Todos com um exclamar voz doce,
Vigiai e orai.
Ouvi, acima de tudo, ouvir o teu Senhor,
Dele tu amas a obedecer;
Esconder dentro do teu corao a sua palavra;
Vigiai e orai.
Assista, como se naquele sozinho
Pendurado a questo do dia;
Ore para que a ajuda pode ser enviada para baixo;
Vigiai e orai ".
A GRANDE OBRA
. 06:03 E enviei-lhes mensageiros a dizer: Estou fazendo uma grande obra, de modo
que no poderei descer; por que cessaria esta obra, enquanto eu a deixasse e fosse
ter convosco?
Religio o assunto mais importante e importante que pode, eventualmente, envolver
a ateno. Ou o sonho veriest de superstio, ou a mais estupenda, assim como o
assunto mais interessante. Esta a grande obra .
I. A grande obra em que Neemias foi contratado . A reparao da parede e
configurar as portas para toda a cidade de Jerusalm. Ele tinha muitos inimigos
poderosos. Eles primeiro tentou ridiculariz-lo e seus irmos fora da empresa; e esta
falha, eles se esforaram para aterroriz-los; e no ter sucesso neste, eles recorreram ao
artesanato e estratagema. No versculo anterior Neemias diz: "Sambalate e Gesem
mandaram dizer-se," & c. E no versculo seguinte Neemias nos diz que eles enviaram-
lhe quatro vezes, depois de o mesmo tipo, e ele respondeu-lhes da mesma maneira. O
que se fortificar, defender e preservar a cidade, quando comparado com a salvao da
nossa alma imortal? Se estamos realmente no lado do Senhor vamos com certeza ser
oposio como ele era, e talvez mais rdua, por ridculo, estratagema, e fora. Para toda
a oposio, vamos responder: "Estou fazendo uma grande obra." Alguns dizem que o
negcio da salvao medida em que estamos preocupados h trabalho a
todos. Certamente a f e amor tem algo a ver com a salvao; e embora essas graas do
Esprito pode, aparentemente, ser o mais distante do que pode ser chamado de uma
obra, ainda que lemos na Bblia de "o trabalho da f, e do trabalho de amor. "Sim, a f
opera pelo amor. Na verdade, na medida em que est em causa mrito, salvao no
de obras; ainda no h um sentido em que estamos a "trabalhar a nossa prpria salvao
com temor e tremor, pois Deus que opera em ns tanto o querer como o realizar,
segundo a sua boa vontade." O crente "teme ao Senhor e sua bondade ". Ele teme
ofender contra infinita santidade, ou para" entristecer o Esprito Santo. "Ele teme trazer
culpa sobre sua conscincia. E ele treme de ser encontrado "um servo intil." A f
capacita o crente a ver o caminho da obedincia, e amor constrange-lo alegremente nele
andar. A obra de Cristo, longe de libertar-nos da obedincia, nos coloca sob maior
obrigao de dedicao.
II. A oposio Neemias teve de enfrentar em seu empreendimento . 1. Ele foi
assaltado por ridculo (veja cap 02:19;. 4:1-3). Voc pode professar o que quiser sem
ser molestado, mas se voc continuar a agir at a sua profisso voc certamente no vai
escapar de oposio. Como Neemias atender as zomba de seus inimigos? Ele no
desistiu de seu propsito, nem ele levar a questo da vingana com as prprias
mos. 2. os inimigos de Neemias tentaram tambm para atacar-lo fora (4:7,
8). Devemos dar o devido obedincia, em coisas lcitas, para aqueles que, na
providncia de Deus pode ter controle sobre ns, mas h um ponto alm do qual a ceder
seria pecado. Quando a autoridade humana exercida contrrio ordem divina no
devemos hesitar um momento para a "obedecer a Deus do que aos homens." 3. os
inimigos de Neemias assaltou tambm com artesanato e astcia . "Sambalate e Tobias,
enviado a mim, dizendo:" & c. Mais pessoas so seduzidos e atrados em conformidades
pecaminosas por estmulos plausveis do que por qualquer outro meio. Nunca espere
qualquer vantagem espiritual da proposta de uma confederao com os homens do
mundo. 4. Quando Sambalate no poderia ter sucesso por meio de estratagemas, ele se
esforou para realizar seu propsito, colocando Neemias com medo . Raised relatrios
falsos contra ele, declarando que ele estava construindo o muro que ele poderia
configurar-se como um rei e se rebelam contra seu mestre persa. Esperar
deturpao. Dizia-se dos apstolos de idade: "Estes que tm transtornado o mundo de
cabea para baixo chegaram tambm aqui." Acho que no estranho se os cristos
modernos ser acusado de ser inimigos para a paz da sociedade. Quando vemos
Sambalate no s acusar falsamente Neemias, mas tambm contratar os profetas
professo de Deus a se esforar para transform-lo a partir do trabalho em que ele estava
envolvido, vamos aprender a grande necessidade de vigilncia, cautela e
prudncia. "Sede prudentes como as serpentes." Se um anjo do cu deve falar qualquer
coisa contrria doutrina da piedade, evitar o seu conselho. At mesmo Satans pode se
transformar em a aparncia de um anjo de luz, e os seus anjos imitar seu
exemplo. "Examinai tudo e retende o que bom." Neemias foi para Semaas em busca
de conselho e orientao divina, pouco esperando que ele estava a servio de seu grande
inimigo (vers. 10-14). Deus ir expor as armadilhas e reduzir a nada os dispositivos
planejados contra seus servos fiis. "Percebi", diz Neemias, "que Deus no tinha
enviado a ele." E, antes de responder os rumores de Sambalate, dizendo: "No existem
tais coisas como dizes, mas tu disfaras-los fora do teu corao; "Ento agora ele
corajosamente responde o conselho do profeta mentiroso que teria lhe vergonhosamente
negligncia seu dever, e fechou-se no templo para salvar sua vida, dizendo:" Caso tal
homem como eu fugiria-I em cuja presena no a construo do muro muito depende, e
que acreditam e tm professado que Deus vai me proteger e defender "Quando somos
tentados a fazer o cumprimento pecaminosa, vamos chamar a ateno para a resposta
nobre de Neemias, e adotar uma linguagem semelhante?; digamos a cada tentao para
o mal ", deveria tal homem como eu, que professam ser um discpulo de, sim, co-
herdeiro com Cristo, filho de Deus, e um herdeiro da imortalidade deve-o tal como eu
condescender para trazer desgraa sobre minha profisso, e assim desonram a Deus e ao
pecado contra a minha prpria alma? "Ou com Joseph peamos a nossa prpria
conscincia:" Como eu posso fazer tamanha maldade e pecar contra Deus? "
III. A magnitude do trabalho necessrio que Ne no deve cessar . Foi
um grande trabalho, para os muros de Jerusalm estendido a alguns quilmetros em
volta da cidade; e foi um muito necessrio trabalho a ser concludo para a defesa dos
habitantes. Que importncia importante a salvao de um homem! A destruio do
templo ea cidade de Jerusalm dito ter forado as lgrimas dos olhos de seu
conquistador gentios; mas o que um templo de fogo ou a destruio de uma cidade
para a destruio de um esprito imortal! Vamos ser dada a ateno cuidadosa e
constante para a nica coisa necessria. "Porque no uma coisa leve, porque a sua
vida." Neemias conseguiu realizar o trabalho que ele tinha em mos por meio da orao,
vigilncia e diligncia meticuloso (vers. 15, 16). Ento, vai todos os inimigos da
verdade de Deus ser finalmente abatido aos seus prprios olhos; eles sero totalmente
envergonhados e confundidos, enquanto eles sero constrangidos a confessar que a
salvao dos justos vem do Senhor. O muro foi construdo em tempos angustiosos, e
ns muitas vezes achamos Neemias suplicando a ajuda do poderoso Deus de Jacob,
como Josaf, que disse: "Senhor, no sabemos o que fazer, mas os nossos olhos esto
em ti", e enquanto ele estava incessante e fervorosa em orao, ele tambm era vigilante
e diligente no trabalho -. Rev. James Shore, MA, resumiu .
OBSTCULOS REVIVALS
06:03. Estou fazendo uma grande obra , & c.
Sambalate da oposio-ameaada; queixou-se; insistiu que o projeto de Neemias no
era piedosa, mas poltico. Neemias continuou.
I. Um reavivamento da religio uma grande obra . uma grande obra, porque
nela grandes interesses esto envolvidos. Em um reavivamento da religio esto
envolvidos tanto a glria de Deus, na medida em que respeita o governo deste mundo, e
para a salvao dos homens. A grandeza de uma obra deve ser estimado pela grandeza
das conseqncias, dependendo dele. E esta a medida de sua importncia.
II. Vrias coisas podem acabar com um renascimento . Um reavivamento a
obra de Deus, e por isso uma safra de trigo; e Deus to dependente do uso de meios
em um caso quanto o outro. 1. Um reavivamento vai parar sempre que a Igreja acredita
que vai cessar . No importa o que os inimigos do trabalho pode dizer sobre isso, a
previso de que tudo vai correr para fora e chegar a nada, eles no podem par-lo desta
forma. Mas os amigos devem trabalhar e orar com f para lev-lo por diante. 2. Um
reavivamento cessar quando os cristos concorda que ela deve cessar . Quando os
cristos amam a obra de Deus ea salvao das almas to bem que eles esto angustiados
em um mero receio de uma queda, ele vai lev-los a agonia e esforo para evitar a sua
cessao.3. Um reavivamento deixar sempre que os cristos suponha que o trabalho
vai continuar sem a sua ajuda . A Igreja so colegas de trabalho com Deus em
promover um renascimento, eo trabalho pode ser realizado em apenas na medida em
que a Igreja vai continu-lo, e no mais adiante. 4. Um reavivamento cessar quando os
cristos comeam a proselitismo . No levante contendas egosta, e conduzir os cristos
para as partes. 5. Quando a Igreja de forma alguma ofender o Esprito
Santo . 6. Quando os cristos perdem o esprito de amor fraternal . 7. Um reavivamento
vai diminuir e parar a menos que os cristos so frequentemente reconvertido .
III. Coisas que deve ser feito para continuar um revival . 1. Ministeriais
humilhao . Ministros no s deve convocar o povo ao arrependimento; eles devem
estar servindo de exemplo ao rebanho. 2. Igrejas que se opuseram revivals devem se
arrepender . 3. Aqueles que promovem o trabalho dos revivals devem se arrepender de
seus erros . H uma tendncia constante nos cristos a apostasia e declnio. Vamos
importar o nosso trabalho, e deixe que o Senhor tome conta do resto; fazer o nosso
dever, e deixar a questo para Deus -. Finney, resumida .
CALNIA
6:5-8. Ento Sambalate mandou o seu servo para mim , & c.
Uma tentativa de frustrar Neemias por um relatrio falso sobre suas intenes
descrita nesses versculos. Esta vespa mesquinha de calnia pode picar o reformador
mesmo de esprito, e faz-lo desviar-se de sua estabilidade. Sambalate mandou dizer
que ele era um "relatrio comum" que Neemias estava meditando o projeto ambicioso
de se tornar um rei; e tornar o assunto circunstancial, Gashmu foi citado como a
autoridade para obter essa informao. Neemias, com nobre indiferena, afastou o
enviado-vespa uma resposta curta, aguda back-e , em seguida, descartando o assunto,
continuou com seu trabalho .
I. A calnia . O bigrafo de Isaac Barrow curiosamente deseja que ele poderia
encontrar um inimigo de seu heri, que ele poderia ter a honra de defender a memria
do grande divino. Todos os homens no so to afortunados. O impecvel ter algum
defeito encontrado com eles, eo defeituoso tm seus defeitos exagerados. Deixe o
homem mais ntegro na cidade oferecer-se como candidato ao parlamento , e do rgo
do partido poltico rival dar uma imagem surpreendente para os amigos do homem
bom. Simei encontra coisas desagradveis a dizer sobre Davi e Gashmu sabe uma coisa
prejudicial sobre Neemias.Neste exemplo do texto, h trs estgios de calnia. 1. O
relatrio comum . " comumente relatada entre as naes que tu e os judeus a se
rebelar." Quem levantou-se que relatrio? uma pergunta comum sobre assuntos
semelhantes hoje em dia. Quem era o homem da mscara de ferro? Quem executado
Charles I.? Quem inventa a mentira que canta no ar sobre um homem impecvel? Estes
so enigmas para "desistir." Onde todos os mosquitos vm do que encher o vidro era um
quebra-cabea para a nossa infncia. Onde todas as mentiras que vm de zumbido
rodada nossos bairros um enigma para a nossa vida mais tarde. "
comumente relatado! "Ai da lngua engenhosa nesta arte! Por nossa parte, vamos tomar
cuidado de dar aos nossos cimes e suspeitas asas. Deix-los morrer no ovo. Mantenha
a porta dos lbios, especialmente quando conversava com um tolo. E igualmente
necessrio tomar cuidado com a escuta ansioso para infundadas sugestes, nascidas da
maldade e da inveja e falta de caridade. A demanda cria o abastecimento. Envie estes
vendedores ambulantes de mal para longe da porta. Manter a porta das orelhas. 2. A
autoridade para a "verdade "." Gashmu diz ele. "Quem Gashmu? A autoridade muito
comum nestas matrias. Ele muitas vezes um mito. No h Gashmu em tudo. Tente
encontr-lo, e ele sempre "removido." Tracking uma calnia muitas vezes como
procurar um gafanhoto. Ele chirps aqui e ali e em toda parte, exceto em um punhado de
grama voc coloca sua mo sobre. Procurando Gashmu como caar o cuco- "uma
voz, um mistrio." Gashmu! Ele no , ou voc no encontr-lo. s vezes Gashmu
real o suficiente. Se voc ouvir o relatrio, voc no precisa ser dito de onde
veio. Gashmu "sua marca" na testa da calnia. Ele se senta em sua janela soprando
ervilhas em todos os transeuntes. H criaturas humanas que se deliciam com este tipo de
dano covarde de reputaes de outros homens. Para alguns final sbio que eles foram
criados, todas as coisas so. A urtiga ea hornet eo caluniador, talvez estes tm o seu
papel a desempenhar. " Gashmu "pode ser esculpida em alguns dos tmulos," Aqui jaz
aquele que nunca deixou ningum mais descanso. " 3. O informante . Sambalate enviou
a carta. Estes so os trs passos: "Relatrio Comum" - "Gashmu" - "Sambalate." Uma
ilustrao da teoria do desenvolvimento! A calnia nascido do nada; ela gerada
nessa matria inorgnica de mentiras que enche a atmosfera do globo; toma forma e
organizao em Gashmu, nele torna-se uma coisa real; ento Sambalate realiza-lo ao
seu objetivo. Sambalate, que escreve a carta de informao, ou sussurra a coisa em
confiana, muitas vezes o autor travesso de todo o mistrio da mentira-os antecessores
so apenas imaginrio. s vezes, ele "no umpatife , mas um tolo "meramente,
algum que quer o bem, um amigo que pensa que uma parte da amizade para fazer
coisas como esta. Mas para ele a calnia seria desconhecido e inofensivo; o seu
trabalho para postar as informaes na janela. O mal que feito por falta de
pensamento! Ele s est pensando que pode parar isso.
II. Tratamento de calnia . 1. D nenhum fundamento em si mesmo . Tal coisa se
diz de voc! exclamou um amigo zeloso uma vez. Ah! friamente respondeu a vtima, e o
pior de tudo, verdade . "Sede prudentes como as serpentes e simples como as
pombas." H um esprito de justia adormecida na sociedade. No diga em sua "pressa,
todos os homens so mentirosos." Ele no assim. No se azedou pela abundncia de
malcia e superfluidade de malcia entre os homens. Mas, ao mesmo tempo,
cuidado! Evite a aparncia do mal. Como a mulher de Csar, ser "acima de qualquer
suspeita." No se contente com tal integridade como vai com a mdia; deixe seu branco
ser branco-neve . [Ilustre pelo grande integridade de Neemias.] No com medo da
calnia, mas no amor do que certo e bom, procure o carter sublime do homem
justo. Tudo o que verdadeiro e belo e de boa fama tomar como o traje de seu
personagem. 2. No faa caso dele . medida que as crianas dizem, "! No acredito
nisso" Veja o estilo grandioso do versculo 8: "Ento mandei dizer-lhe, dizendo: No
existem tais coisas como dizes, mas tu disfaras-los fora do teu corao" - uma
mensagem para Sambalate que pensar. Para ter sua calnia elaborado amassou e atirou
na cabea dele com o rtulo de " MENTIRAS "em que seria decepcionante para essa
pessoa oficioso. O silncio a melhor resposta como uma regra. No podemos
desperdiar o dia em explicaes. "Quando eu escrevi uma resposta irritada a uma carta,
eu nunca envi-lo ao mesmo tempo. Eu li sobre isso. Eu muitas vezes re-escrev-lo, e
colocar mais picada nas sentenas. Ento eu argumentar assim. Esta carta vai fazer se eu
envi-lo em vinte e quatro horas. Ele no deve ir mais cedo em qualquer
considerao. Para reservar a minha resposta vai mostrar que eu no estava irritado
muito, e que eu sou um mestre tranquilo de mim mesmo.Eu conseqentemente trancar
minha carta, tudo selado e endereado. E no final das 24 horas eu tirar a carta, e sem l-
lo jog-lo no fogo. Essa sempre foi a minha carreira desde que uma vez eu escrevi e
postado imediatamente uma dessas respostas. Ele provou ser um erro. Desde ento,
tenho feito o que eu disse. Ele sempre me alivia-serve como um desperdcio-pipe, e eu
nunca mais ter de se arrepender de correspondncia dura ". 3. V em frente com seu
trabalho .Calnia como regra faz o homem bom nenhum dano, a menos que det-lo em
seu trabalho e faz-lo dar a sua empresa com nojo. Muitos homens deu-se o trabalho de
seu Mestre de "fazer o bem ", porque o seu bom foi mal falado. [Ilustre da vida de
Jesus.] Quando o Senhor da vinha vem e pergunta: "Por que voc deixou o meu
trabalho?" O que voc pode dizer? No seu perigo para manter o bom andamento. Este
de tiro afiada da crtica tentar o soldado. Perseverar como quem v aquele que
invisvel. "Eles dizem? O que eles dizem? Deixe-os dizer. "Muitos homens deu o bom
trabalho de salvao de sua alma por uma razo similar. s vezes cai para o lote de um
ministro para ser enviado para a um homem morrendo, e esta a histria que vem do
desertor partida. "Eu era uma vez um membro de tal e tal igreja, e l eu no era tratada
como, & c, & c..; Tomei ofensa, e quase no esteve em um lugar de culto desde ento.
de dez anos atrs "" Meu irmo ". pensa o ministro se ele toma o cuidado de no diz-
lo, "voc acha que desculpa vai cobrir esses dez anos perdidos? " Voc responsvel
pelo efeito da calnia; outro pode tem uma pontuao de alto a pagar por conta de
sua origem .
Aplicao. 1. Viva para a aprovao do Senhor de todos . No enraizar-se no raso,
mudar a opinio do homem. Procure uma base maior para o esforo, animado pelo
temor solene de Deus. 2. Considere a importncia da vida e do seu trabalho . No
suponha que voc pode agradar a si mesmo se voc manter a sua mo no arado ou
no. Ai de Jonas, qualquer que seja a causa de sua fuga de sua tarefa designada por
Deus. . 3 aceitar crticas, como um corretor instrutivo; e calnia, como uma disciplina
de pacincia e firmeza .
"Senhor, eu adoro o teu agrado,
Atravs de cada instrumento de doente
Veja bondade de meu Pai;
Aceite o errado complicada
Da mo de Simei e lngua de Simei
Como espcie repreende de ti. "
RUMOUR
. 06:06 relatado entre as naes, e Gashmu diz ele, que tu e os judeus a rebelar-se:
para que fazer com que tu edificando o muro, para que sejas o seu rei, de acordo
com estas palavras .
Matthew Henry expressa bem o sentido histrico desta passagem. "Esforos
Sambalate de possuir Neemias com uma apreenso que a sua empresa para construir os
muros de Jerusalm era geralmente representado como faccioso e sedicioso, e estaria de
acordo se ressentiu na corte. Os melhores homens, mesmo em suas performances mais
inocentes e excelentes, ter ficado sob esta imputao. Isto est escrito para ele em uma
carta aberta, como uma coisa de conhecimento geral e falou de; que foi relatado entre as
naes, e Gashmu vai aver-lo de verdade, que Neemias foi com o objetivo de tornar-se
rei, e sacudir o jugo persa. Observe, comum para o que o sentido apenas do mal-
intencionados, a ser falsamente representada por eles como o sentimento de muitos. "A
partir deste caso particular, vamos considerar em geral a lngua, seu uso e abuso .
I. Utilizao da lngua . 1. Expressar o pensamento ea emoo . A palavra a
encarnao de um pensamento. Ele estava escondido e sem forma na mente do
pensador. A palavra o corpo preparado para isso. O pensamento se destaca claro para
o olhar dos outros. H uma linguagem compreendida pelos animais. A criana fala por
causa da necessidade que sente de expressar o seu pensamento. Ela entende que ele
possa se expressar. O primeiro amanhecer de inteligncia est em uma
criana sorrir, ela entra em um novo mundo quando se pronuncia a primeira
palavra . As fontes do grande abismo de inteligncia esto quebrados. A criana realiza
"o milagre do discurso." Foram pensados reprimida em nossa mente sem o meio de
expresso que as palavras do, cada um seria viver em um mundo prprio. No
podemos conceber uma famlia, um estado social, a uma nao sem lngua. "Fala, para
que eu possa ver-te", disse um de um jovem de cabelos louros. Como "sabemos metais
pelo seu tilintar", por isso sabemos homens por seu discurso. Mudez excita
piedade. Expresso o primeiro e mais simples a utilizao da lngua. 2. Para glorificar
a Deus . "Com ela bendizemos a Deus." Ns no estamos sozinhos nessa. "Os cus
declaram a glria de Deus; eo firmamento anuncia suas mos. Day at dia discursa e
noite para noite showeth conhecimento. "Deus conhecido pelas obras de suas
mos. Mas a nossa provncia explicitamente para bendizer a Deus. A glria dos cus
a glria de inferncia; nossa glria a glria de referncia. "Toda a criao como um
instrumento bem afinado, mas o homem faz os da msica." Os homens da cincia
reduzir as inmeras coisas na natureza s leis; e estes ainda menos; at que todas as
causas resolver-se sobre a causa das causas a Deus. Para ele, todas as coisas tendem. A
partir dele, como uma fonte, fluem todos os crregos; para ele, como um mar, todos eles
retornam. 3. Para reavivar a chama da devoo em outros . "A morte ea vida esto no
poder da lngua." As palavras mudaram o mundo. Plpitos, Senado, tribunais so
centros de onde procedem as palavras. Homens de palavras como necessrias como
homens de ao. Exrcitos, as naes tm sido agitados pelo discurso
eloquente. Possibilidades de discurso deve fazer-nos humildes, se no nos fazem
tremer. As palavras escapam nossos lbios grandes com questes eternas. "Por tuas
palavras sers justificado, e por tuas palavras sers condenado". "Foolish falando"
condenado, bem como "torpes".
II. O abuso da lngua . "Acautelai-vos", diz um provrbio rabe: "a tua lngua no
cortar tua garganta." 1. Self-deturpao . (1) Sub-declarao . Meias-
verdades; ocultando alguma coisa material. Ns no somos obrigados a satisfazer a
curiosidade de todos. Duas vezes legtimos para Deus seria glorificado ou homem
beneficiado ao falar-. Mas, tendo professado para contar e, em seguida, esconder
engano. H mentiras ditas e mentiras atuaram. (2) Excesso de declarao . Falando em
superlativos. Um hbito facilmente contratado. "Todos os seus gansos so cisnes."
(3) declarao falsa . Deus e os homens odeiam mentindo. Voc pode ser inteligente,
amvel, atraente; mas se voc mentir, o veloz, com certeza, terrvel Nemesis, voc
nunca mais vai ser confivel. Para isso no h lugar de arrependimento, ainda que voc
procura diligentemente com lgrimas. Mentir um pecado do qual peculiarmente
verdadeiro "que o vosso pecado vos h de achar." 2. Difamao dos outros . Grosser
formulrios mal falando com dolo; falso testemunho; calnia. Uma forma deste punvel
por lei. Mas algumas das calnias mais agudo iludir lei. "Um bom nome grande
riqueza." a desejar. No devemos descartar a altivamente boa opinio dos outros; no
precisamos fawningly procuram. Para alguns um bom nome tudo o que
tm, e. g . empregados domsticos, os homens profissionais. Estudou maldade o pior
de todos. "Eu vi", disse Agostinho, "uma criana plida de inveja." Quantos teriam sido
evitados escndalos da cidade, quantas brigas Igreja impedido, havia homens atuaram
nessa regra de ouro: "Se teu irmo pecar contra ti, vai e repreende-o entre ti e ele s .
"Seja paciente sob detrao. "Bem-aventurados sereis quando os homens vos disserem
todo o mal contra vs falsamente . "
ILUSTRAES
O silncio ea fala . "Por que eu digo que o homem um alto-falante da multa se no a
verdade que ele est falando? Phocion, que no falava nada, era muito mais perto de bater a
marca de Demstenes. Ele costumava dizer aos atenienses: "Voc no pode lutar contra
Filipe. Voc no tem a menor chance com ele. Ele um homem que tem a sua lngua; ele tem
grandes exrcitos disciplinados; ele pode se gabar algum que voc gosta em suas cidades
aqui; e ele est acontecendo constantemente com o objetivo invarivel em direo ao seu
objeto; e ele vai infalivelmente vencer qualquer tipo de homens como voc, indo em fria de
costa a costa com todo esse absurdo galopante. Demstenes disse-lhe um dia, 'Os atenienses vai
ficar bravo algum dia e mat-lo. 'Sim', Phocion diz: "quando eles so loucos; e voc, assim que
chegar sadio novamente. ' Conta-se sobre ele vai Messina em alguns delegao que os
atenienses queriam algum tipo de matria de natureza complexa e controversa, que Phocion foi
com alguma histria em sua boca para falar. Ele era um homem de poucas palavras, sem
inverdades; e depois que ele tinha ido em contar a histria de um certo tempo, houve uma
exploso de interrupo. Um homem interrompido com algo que ele tentou responder, e depois
outro, e, finalmente, o povo comeou a se gabar e brigas, e no h final de debate, at que
terminou com a falta de poder nas pessoas para dizer mais nada. Phocion recuou
completamente, mudo, e no falar outra palavra para qualquer homem, e ele deixou isso a eles
para decidir de qualquer maneira que quisessem. Parece-me que h uma espcie de eloqncia
no que igual a qualquer coisa Demstenes j disse. "Levar o seu prprio caminho, e deixe-me
por completo." "- Carlyle .
Calnia . "Nos dias de St. James, como agora, parece que havia homens ociosos e mulheres
ociosos, que iam de casa em casa, caindo calnia como eles foram, e ainda assim voc no pode
tomar-se que a calnia e detectar a falsidade l . Voc no pode evaporar a verdade no processo
lento do cadinho, em seguida, mostrar o resduo de cintilante falsidade e visvel. Voc no pode
prender a qualquer palavra ou frase e dizer que foi a calnia; para, a fim de constituir calnia,
no necessrio que a palavra falada deve ser verdades falsas meio so muitas vezes mais do
que mentiras inteiras caluniosa. No nem mesmo necessrio que uma palavra deve ser
pronunciada distintamente; um lbio cado, uma sobrancelha arqueada, um ombro Shrugged,
um olhar significativo, uma expresso incrdula de rosto, ou melhor, at mesmo um silncio
enftico, pode fazer o trabalho; e quando a luz e tritling coisa que fez o mal tem vibrou fora, o
veneno deixado para trs, para o trabalho e irritar, para inflamar os coraes, a febre existncia
humana, e envenenar a sociedade humana nas fontes fonte de vida. Muito enfaticamente que foi
dito por um cujo ser todo tinha ardiam sob tal aflio, veneno 'Adders' est nos seus lbios. " "-
FW Robertson .
"No temos o direito de espalhar um relatrio prejudicial simplesmente porque algum
trouxe para ns. um crime a passar mal dinheiro, bem como a moeda-lo.Somos obrigados a
considerar se a pessoa de quem ouvimos o relatrio teve oportunidades de conhecer a verdade,
era provvel para formar um julgamento dos fatos que vieram sob seu conhecimento, e se
devemos ter acreditado lhe se tinha dito ser o mesmo coisa conosco sobre alguma pessoa a
quem no tinha nenhuma m vontade. Haveria muito menos escndalo fabricado se houvesse
menos disposio para distribu-la "-. RW Dale .
MESMO TEMA
Um grande pecado que a corrupo da natureza humana denuncia em si detrao,
ou privar os outros de uma boa reputao. Aqui vou mostrar-
I. O que detrao . 1. A natureza do que em geral . uma violao injusta de
outro a fama, reputao, ou que a boa fama que devido a ele. Deus, que tenha
ordenado me a amar o meu prximo como a mim mesmo, se queixa a me candidatar a
ser proposta no s de sua pessoa e bens, mas de seu bom nome. E, de fato um preceito
um guarda e cerca para o outro. Eu no posso ser suave de sua pessoa e bens, a menos
que seja concurso de sua fama; para cada homem vive pelo seu crdito. (1) um pecado
contra Deus, o qual nos proibidos de falso testemunho contra o prximo, e para falar
mal dos outros sem causa. Ef. 04:31: "Vamos todos maledicncia estar longe de voc."
By-maledicncia destinado h discursos infames e contumelious, em que buscamos a
manchar a reputao dos outros. (2) um mal para o homem, porque ele rouba-lo de
seu bom nome, que to merecidamente estimado por todos que faria qualquer coisa
para Deus no mundo. "Um bom nome deve ser escolhido em vez do que grandes
riquezas" (Prov. 22:01). Portanto, como ele mesmo no deve prostituir seu bom nome,
de modo que os outros no deve explodi-lo e mancha-la; por isso um pecado maior do
que roubar os melhores produtos que ele tem, e como um mal to escasso admite
qualquer restituio de som; para a imputao de crimes, mesmo injustas bem deixa
uma cicatriz que a ferida seja curada.(3) As causas que procede so estes. ( ) Malice e
m vontade, o que incita-nos a falar falsamente de outros, de modo a torn-los odiosos,
ou faz-las mal ou machucar. Para odiar nosso irmo em nosso corao h nenhuma
maneira consistente com a caridade que a impresso do amor de Cristo deve gerar em
ns. O dio de ofensa, o que contrrio ao amor de complacncia, pode ser justificada
como para os mpios. Prov. 29:27: "O mpio abominao para os justos, eo que reto
no seu caminho abominao para o mpio." Mas, ento, ns devemos primeiro e mais
abominam-nos para o pecado; esta muito dio e averso deve comear em casa, e ns
devemos ser mais odioso para ns mesmos por causa do pecado, pois sabemos mais
pecado por ns mesmos do que podemos fazer por si. Mas, para o dio de inimizade,
que oposto ao amor de benevolncia, que deve ser bastante banido do corao de um
cristo. ( ) Vem de credulidade sem caridade, segundo o qual os homens acreditam
facilmente um relatrio falso, e assim propagar e transmiti-la aos outros. Jer. 20:10: "Eu
tenho ouvido a difamao de muitos. Relatrio, dizem eles, e vamos denunci-lo "Se
algum vai levantar um relatrio tendendo para o descrdito do outro, alguns vo
promover.; e loseth nada no carro, at pelas adies e equvocos que cresce a uma
infmia francamente e perigoso. ( ) Ele vem atravs de imprudncia e indisciplina de
lngua. Alguns homens nunca aprendeu a refrear a lngua, eo apstolo Tiago nos faz
saber que "portanto, a sua religio v" (Tiago 1:26). At fazemos conscincia desses
males, assim como os outros, ns nos contentamos com uma obedincia parcial, e,
portanto, no pode ser sincero. Whisperers deve estar falando. ( ) Vem de zelo carnal,
que nada mais do que paixo para os nossos diferentes interesses e opinies. Muitas
mentiras caminhar sob o disfarce da religio. tudo falando mal de outro ilcito? Eu
no posso dizer que sim, mas ainda difcil mant-lo do pecado. 1. Ele, que vos sem
justa causa claramente um detrator, e assim por um pecador grave diante de
Deus. Deus Acaso, no s rejeitar os mentirosos de hipcritas, mas tambm os
caluniadores e difamadores.2. Aquele que faz, mas falar o que ele ouviu de outras
pessoas, sem qualquer afirmao ou afirmao de sua autoria, como no saber a verdade
sobre o relatrio, dificilmente pode ser dispensado do pecado. Ele reporteth aquelas
coisas que podem induzir os ouvintes a pensar mal dos outros, e se no houver justa
causa, ele est na parte de acessrios. 3. Ele, que vos falar o que verdade, mas
encaminha para a infmia de outro, pode ser culpado de pecado se ele no tem uma
chamada e garantia suficiente. Se uma questo que no temos nada a ver com, mas s
falam de suas faltas para falar bem. Se agravar as coisas para alm do seu tamanho
apenas e proporo. Se ns pedimos que os seus crimes e negar suas graas. Ser que
no h boa entre todo este mal? 2. Os tipos de detrao .(1) Whispering, que
difamao a par do nosso irmo, para traz-lo em desgraa e desrespeito com aqueles
que anteriormente tinham uma melhor opinio sobre ele. Aqui sussurrando difere de
calnia, porque o whisperer stingeth secretamente, mas o outro se queixa atacar mais
abertamente o nosso crdito. Agora, este sussurro um grande pecado; ele contado
entre os pecados que reinaram entre as naes, e Deus expressamente proibido ao seu
povo. Lev. 19:16: "Tu no ir para cima e para baixo como um conto de portador entre o
teu povo." contra o patrimnio natural, porque eles fazem isso para os outros o que
no teria feito para si uma tristeza para a parte prejudicada , e um motivo de muito
debate e discusso. (2) Falar mal dos outros um mal falar em pblico mais do nosso
irmo ausente, a ofensa seu crdito. Agora isto pode ser feito de duas maneiras. Com
relao s coisas boas encontradas nele, e no que diz respeito ao mal deveria ser
cometido por ele. Com relao s coisas boas encontradas nele:-Quando negamos essas
coisas boas que sabemos estar em outro. Quando diminuir os dons e graas dos
outros. Quando o dono do bem, mas depravar isto supondo uma inteno
sinistra. Quando temos apenas ocasio para falar da devida recomendao de um
homem, mas com inveja suprimi-lo. Quanto ao mal deveria ser cometido por eles:-
Quando publicar seus deslizes secretas, que na caridade que devemos
esconder. Prov. 11:13: "Um conto de portador revela segredos." Quando um homem
intrudeth-se na meno de coisas erradas, que ele poderia com melhores maneiras e
mais honestidade esconder, o efeito de um corao base. Quando, em relacionar
qualquer ao mal de outro, usamos termos mais difcil do que a qualidade do fato
requireth, e fazer males piores do que so, os feixes de partculas, e as montanhas de
montculos. Devemos diminuir pecados tudo o que pudermos; Quero dizer os pecados e
defeitos dos outros. Ao impor crimes falsos. As pessoas mais piedosos e inocentes no
pode escapar do flagelo da lngua, e calnias injustas.
II. A hediondez do pecado . 1. Em geral , que evidente a partir do que j se
disse. Dois argumentos mais vou insistir. (1) Os homens sero chamados para uma
conta por esses pecados, bem como outros. (2) a propriedade de um cidado de Sio,
uma que deve ser no s aceitou com Deus agora, mas viver com Deus para sempre,
para no ser dado a maledicncia (Salmo 15). 2. Mais particularmente , o mais
hediondo, (1) em parte da pessoa contra quem for cometido; e. g . o piedoso; pessoas
pblicas. (2) A partir das pessoas diante de quem a calnia trazido, como reis e
prncipes suponha; de modo que eles so privados no s de amizades particulares, mas
a favor e semblante das pessoas sob cuja proteo eles tm a sua vida e servio. (3) A
partir do final do mesmo.Se for feito com uma inteno direta de ferir de outra fama,
pior do que se fora de uma leviandade erupo e loquacidade. Alguns homens no tm a
inteno direta de malcia, mas so dadas para falar; outros semear a discrdia. (4) A
partir da grande dor que segue, seja perda de propriedade ou problemas em
geral.Quando os nomes dos homens bons esto enterrados, suas pessoas no podem
subsistir muito tempo depois, com qualquer grau de servio. E tudo isso pode ser o fruto
de uma lngua enganadora. O uso , para mostrar como o cristianismo bem-humorada,
e befriendeth sociedades humanas; ele condena no s os pecados contra Deus, mas os
pecados contra o nosso prximo. No vamos falar mal dos outros pelas costas, mas
dizer-lhes suas faltas. Lembrando nossas prprias falhas, procurando em casa, no s
no nos afastem de difamao dos outros, mas fazer-nos compaixo para com eles, e
criar conforto em nossas prprias almas -. Manton, resumida .
OUSADIA
06:08. Ento mandei dizer-lhe, dizendo: No existem tais coisas como dizes, mas tu
disfaras-los fora do teu corao
A palavra em negrito este para arremessar nos dentes de autoridade.
I. Os homens de coragem so homens de convices . Conscincia de Neemias
que ele estava fazendo uma grande obra fez negrito. Coragem fsica uma coisa de
sangue e nervos. O homem moralmente corajosos pode estar nervoso, diminuindo, com
medo. Ele auto-suficiente, porque dependente de Deus.Os homens sem convices, o
que eles fizeram? Aqueles que nos dizem que duvidoso se existe um Deus, a religio
a poesia da conscincia, a Bblia um fetiche, a quem eles tm abenoado? para quem
eles tm agonizado? Tem sofrimento do mundo deles obtido qualquer grande suor de
sangue? Trabalho duro do mundo nunca foi feito pela dissimulados. Grandes reformas
no foram realizadas pelas almas inertes sem fortes convices a favor ou
contra. Homens de uma idia ter cometido erros, mas no o erro de deixar o trabalho
desfeito. Este reformador judeu e Libertador nos lembra de Martin Luther, as histrias
de cuja ousadia passaram em provrbios; e de John Knox, quem Scotland deseja
honrar. Dele Carlyle conta a seguinte histria, sua maneira inimitvel: - "Nos galeras
do rio Loire, para onde Knox e os outros, depois de seu castelo de St. Andrew foi
levado, tinham sido enviados como escravos galera, algum diretor ou sacerdote um dia
apresentou-lhes uma imagem da Virgem Me, exigindo que eles, os hereges blasfemos,
deve faz-lo reverncia. "Me! me de Deus! ' disse Knox, quando chegou a vez
dele. 'Isso no me de Deus; esta "uma Bredd arrependido", um pedao de madeira,
eu vos digo, com tinta sobre ele. Ela mais apto para a natao, penso eu, do que para
ser adorado ", acrescentou Knox, e atirou a coisa dentro do rio". Esporte bastante
perigoso isso! "A coragem de suas convices" faz do homem um heri. Havia uma
obrigao sagrada no mais alto vida. "Eu preciso trabalhar as obras daquele que me
enviou." "Elefirmemente o rosto para ir a Jerusalm. "Outra histria que Carlyle fala de
John Knox ir ilustrar como esses espritos elegem encolheu de tarefas impostas a
eles."De uma maneira totalmente obscura Knox tinha atingido a idade de quarenta
anos; estava com o pequeno corpo de reformadores que estavam cerco no Castelo de
Santo Andr, quando um dia, em sua capela, o pregador, depois de terminar a sua
exortao a esses lutadores na esperana v, disse de repente, que deveria haver outros
oradores, que todos os homens que tinham corao e presente de um sacerdote neles
deve agora falar; que-presentes e corao um dos seus prprios nmeros, John Knox o
nome dele, tinha. Se ele no tivesse? disse o pregador, apelando para todo o
pblico. Qual ento o seu dever? As pessoas responderam afirmativamente; era um
criminoso abandono do cargo, se tal homem segurava a palavra que estava nele em
silncio. Pobre Knox foi obrigado a levantar-se; ele tentou responder, ele poderia dizer
nenhuma palavra; explodiu em uma enxurrada de lgrimas, e saiu correndo. "" Carlstad
", disse Lutero," queria ser o grande homem, e verdadeiramente bom grado deixaram a
honra a ele, at agora, uma vez que no tinha sido contra Deus. Pois, eu louvo o meu
Deus, eu nunca fui to presunoso a ponto de pensar-me mais sbio do que um outro
homem. Quando a primeira que escrevi contra as indulgncias, eu simplesmente para se
lhes opuseram, pensando que, depois, os outros viriam e realizar o que eu tinha
comeado. "Para ser fora do rolo de homens comuns no desejvel. Mas quando a
vontade prpria e Deus vai entrar em coliso, a vontade do Senhor seja feita. No seja
uma palha em cima do crrego. Obter convices. Prend-los.Examinai as
Escrituras. Seja leal a conscincia. Obedea a Deus. Spheres so estreitas ou largas. O
que importa isso? Nos homens mais estreitos podem falhar;no mais amplo que pode
deixar de ser fiel. Reverncia "a obrigao sagrada" em tua vida e de trabalho .
II. Aplicaes deste princpio . 1. verdadeiro inimigo do homem ele
mesmo . "Nada", diz So Bernardo, "pode me trabalhar dano exceto a mim mesmo; o
mal que eu sustentar eu trago comigo e nunca sou um sofredor real, mas por minha
prpria culpa. "A oposio poderoso ou decepo mais hbil dos Sanbollats e Gashmus
dentro de minha esfera pode fazer o meu dever mais difcil, mas no pode totalmente
evitar que o meu o desempenho da mesma. No existe tal coisa como a auto-
degradao. Esta posio no incomum a fazer o nosso dever e sofrer: deix-la
desfeita e escapar do sofrimento. Mas, para fazer este ltimo para degradar-se. 2. Not
tal ousadia, mas alguns ousadia exigido de todos ns . Podemos ter oportunidades
de falar a verdade em amor,no devemos recuar diante da responsabilidade de falar a
verdade . Fora, fraude, falsidade foram dispostas contra Neemias, esto dispostas
contra ns. A guerra santa surge de uma inimizade de longa data. 3. Preste homenagem
ao tuas convices . Honra as verdades de cabelos brancos na f de que apstolos,
mrtires e santos viveram e morreram. O amor de Deus, a expiao de Cristo, o seu
perdo ea necessidade de renovao-retende essas convices. "Tomai toda a armadura
de Deus, para que possais resistir no dia mau", o soldado conquistado pode fazer
isso; "Havendo feito tudo para ficar" somente o soldado conquistando pode fazer
isso. Ento tu soldado de Deus. 4. fazer a tarefa ti alocado . "Trabalho, em todas as
horas, remunerado ou no; veja s que tu trabalha, e tu no podes escapar a
recompensa; se o teu trabalho ser finos ou grosseiros, plantando milho picos ou escrita,
portanto, apenas que seja um trabalho honesto, feito para a tua prpria aprovao, deve
ganhar uma recompensa para os sentidos, bem como para o pensamento; no importa
quantas vezes derrotado, voc nasceu para a vitria. A recompensa de uma coisa bem
feita t-lo feito "-. Emerson . Neemias enviou sua mensagem e, em seguida, continuou
com seu trabalho. "Ento, o muro foi terminado."
O MEDO EA F
06:09. Pois tudo nos procuravam atemorizar, dizendo: As suas mos ho de largar a
obra, para que no seja feito. Agora, pois, Deus, fortalece as minhas mos
As palavras vm depois a histria de um novo susto para Neemias. [Descreva suas
ansiedades de vrias formas de inimizade.] Palavras sugerir dois temas companheiro, o
medo ea f .
I. Medo . " Pois todos eles nos procuravam atemorizar . "O homem acompanhado
ao longo da vida por inimigos e medos . Em alguns casos, os medos so mais numerosos
do que os adversrios. Frequentemente, a nica coisa a temer o nosso prprio
medo . H inimigos de todos ns, no entanto, que "nos faz medo." Ter um esprito de
ferro no facilmente fraquejou um grande dom, e ter um esprito como uma planta
sensvel, que se enrola em cada toque e interrompe suas funes, uma grande
misria. Podemos permitir que os medos de crescer em cima de ns, at que se tornem
uma atmosfera para a alma. 1.Causas do medo . Com Neemias havia causas carne
bastante real e inimigos de sangue, que fez sua carreira em Jerusalm uma longa viglia,
sempre ouvindo o alarum alto de conflitos. O mesmo ocorre com a maioria dos homens
na maioria das empresas da vida. A alma tem seus inimigos; "Eles so animada e eles
so fortes." Todo o trabalho religioso feito contra obstculos que "nos fazem medo."
( ) O diabo um inimigo francamente . Ns no estamos muito alarmados
com ele agora, como em dias de superstio. Luther jogou o tinteiro no arqui-inimigo de
sua alma, e sorrir para a foto do estudante spero levantando-se da Bblia e lanando um
tal muito material de desafio em tal muito imaterial inimigo. Ns refinamos o diabo,
desde ento, a uma " expresso geral para , "& c.Mas no foi o reformador enganado
mais certas que ns mesmos? " O vosso adversrio, o diabo "no uma mera
generalizao. ( ) Inimigos esconder-se ou mostrar-se em nossos semelhantes . O
homem que dificulta o meu trabalho para Deus meu inimigo, se ele me assustar pela
oposio, ou interromper-me por uma amizade intil. O inimigo que me empurra para
baixo do precipcio, eo inimigo que me convence a ir dormir ao sol, so razes para
tanto medo. ( ) A natureza pecaminosa em mim meu inimigo . "Inimigo de ningum,
mas o seu prprio" uma forma comum de expresso. Todo homem um navio com
uma tripulao amotinada a bordo, ea destruio evitada apenas pela afirmao
magistral de minha melhor auto contra o meu eu inferior, da minha conscincia contra
minhas paixes, da graa de Deus contra o pecado que habita em mim.
"Cristo, buscar ainda no repouso,
Lana o teu sonho de facilidade para longe;
Tu s no meio de inimigos;
Vigiai e orai ".
2. Efeitos do medo . ( ) Exagero de perigo . A vida cresce muito triste quando a alma
est com medo. O medo uma coisa terrvel. O palpitante, transpirando rstico na pista
escura interpreta cada sombra, e ouve uma voz de ameaar em cada som, quando uma
vez qualquer coisa como terror superstitous apreendeu dele. Quando voc est com
medo voc no est em posio de julgar de sua situao. Permitir para as ampliaes
de medo . s vezes, quando ouvimos uma histria sensacional, dizemos: Ah, o senhor
disse que superlativo; decolar noventa por cento. Agora, se pudssemos assim lidar com
as sugestes alarmantes de nossos prprios medos seria bom. Eles nos enganar. Quando
os discpulos viram Jesus andando sobre o mar, assustaram-se, pensavam que viam
algum esprito; mas ele disse: "No temais; sou eu! "( ) Paralisia fora . "O corao
do povo se derreteu e se tornou como gua", no muito leo-obra de lutar por eles. Uma
criana pode ter a espada de um homem assustado. Seja muito corajoso se voc seria
muito forte.
II. F . " Agora, pois, Deus, fortalece as minhas mos . "" O tempo que eu tenho
medo de confiar no Senhor. "A palavra de Deus cheia depressupostos da timidez e
medo do homem . Ele fala suavemente, e, como uma criana, e manda seus rgos ser
suave. "Falai benignamente a Jerusalm:" No temas, Abrao, Eu sou teu escudo! No
tenha medo, Moiss, Josu, Davi, Daniel, por toda a histria da luta do homem tocando
choro de Deus do Medo no!cai sobre ele do cu. No excesso de repreender a si
mesmo se voc de uma marca tmido, por que haveria grande captulo aps captulo de
corneta-chamadas para a coragem, a no ser que os homens nunca foram abarrotado
com essa graa. Depois de f no ensino de So Pedro vem coragem: "Adicione sua
f a virtude "( coragem ). Ora, a f permanece como a contrapartida do medo. 1. Nas
causas de medo . Contra a nossa gama de inimigos que ele traz em vista a presena de
Deus. Devemos nos esforar para que Deus to real quanto nossos inimigos so ,
enquanto que ns comumente em nosso pnico ver apenas o perigo, e no o
Salvador. No Waterloo os franceses foram variou de um lado de um vale em vigor
brilhante, enquanto do outro lado do vale esperou o exrcito que era conquistar- um
exrcito maior parte escondida . , portanto, na vida religiosa. 2 Reis 6:15-17 d uma
bela histria ilustrativa. Esses "cavalos e carros de fogo em redor de Eliseu" foram
escondidos ao servo, ainda visto pelo f clara de olhos de seu mestre. "Eliseu orou, e
disse ao Senhor, peo-te, abra os olhos, para que veja." No olhe apenas nos inimigos,
mas a Deus.
"O inferno est prximo, mas Deus nigher,
Circulando nos com os anfitries de fogo. "
2. Contra o efeito do medo ( desespero ) , vamos definir o esprito de
esperana . "Tomemos por um capacete a esperana da salvao. "Isso vai impedi-lo de
ser surpreendido pelo medo. O incitamento esperana que encontramos. (1)
Na histria da ajuda de Deus. Relaes com fiis em todas as geraes. (2)
Aexperincia da ajuda de Deus. Nossos prprios livramentos lembrado. Leia grande
desafio de So Paulo de todos os inimigos, visveis e invisveis, presentes e por vir, em
sua gloriosa exploso no final do oitavo de Romanos: "Quem nos separar do amor de
Cristo" (Rm 8:35-39 )?
Aplicao. 1. Esteja ciente de seus inimigos . 2. No faa muito deles . 3. Lembre-se
que no a sua prpria fora que ganha, mas o Deus que fortalece suas
mos . 4. Nunca se desesperam .
FRAQUEZA FELTRO
06:09. Deus, fortalece as minhas mos
INTRODUO. Esboo-posio de Neemias:-ferocidade dos inimigos; medo dos
amigos; trabalho em perigo; seu prprio corao no ele por medo. Um momento
crtico, exigindo deciso instantnea. Senti fraqueza lanando-se em Deus.
I. O hbito de devoo . Esta orao no proferiu enquanto escrevia. Ele se lembra
de suas experincias em que o tempo de perigo. Tal tentativa hora iria acabar-se na
memria. Neemias notvel por suas oraes ejaculatrios. Eles foram o hbito de sua
vida. Voc no pode estar sempre devocional, se voc quer dizer por que se envolveu
em atos de devoo. Hbito vai torn-lo pronto para a ocasio. A-menino de escola no
pode ser o dia todo repetindo o nome de seu pai; suficiente se quando surge uma
tentao para fazer o que ofenderia seu pai, ele se recusa. Preceitos da Bblia no pode
estar sempre no final da lngua, mas um homem cristo deve ser assim, sob a influncia
dos princpios bblicos que ele vai encolher instintivamente do errado-estar e mal-fazer.
"Eu quero um princpio dentro
ciumento, o temor de Deus,
A sensibilidade do pecado,
Uma dor de senti-lo prximo;
Eu quero que a primeira abordagem para sentir
Do orgulho, ou o desejo apaixonado.
Para pegar o vaguear da minha vontade,
E apagar o fogo gravetos.
Que eu de ti no mais pode participar,
No mais a tua bondade Grieve,
O temor filial, o corao carnuda,
A conscincia sensvel dar.
Rpido como a menina dos olhos,
Deus, a minha conscincia fazer!
Desperta minha alma quando o pecado est prximo,
E mant-lo ainda acordado. "
Alguns perguntam apenas por um sentimento. Isso insuficiente. A devoo deve
chegar ao mago do nosso ser. Devemos ser "todo cristo". Habit
implicaformao . No por um sbito limite que os homens alcanar a perfeio. Travar
e tropeando caracterizar primeiros esforos de um cristo para andar sozinho.Deus
considera a inclinao da vontade, a direo dos desejos. "Ele conhece a nossa
estrutura; lembra-se de que somos p. "No desanime pelo fracasso, fracasso
repetido. Comear de novo. Aprenda a orar. Habituar-te aos exerccios devocionais.
II. Os limites da solido . " Deus, fortalece AS MINHAS mos. "As mos dos
trabalhadores precisavam ser fortalecidos. Mas, Neemias descansou a
responsabilidade. Ele ficou sozinho. Se sua fora deve falhar no dia da adversidade,
tudo estaria perdido. As rvores mais altas sentir o stress da exploso.Naturezas
altamente forjado esto sujeitos a influncias unfelt por mentes mais grosseiras. Cristo
o grande campeo aqui, o homem mais solitrio que j viveu.Voc no pode ler os
Evangelhos sem sentir quo longe dele, mesmo os discpulos estavam. O melhor do
mundo exterior tinha to pouco em comum com ele. E atravs dos tempos os homens
tiveram que agradecer a Deus pelos espritos solitrios. O trabalho mais nobre
conseguido atravs do esforo pessoal e solitrio.Escolas dominicais, as reformas
prisionais, gesto hospitalar, revivals religiosos, revolues na Igreja eo Estado so o
resultado da genialidade e da energia dos homens e mulheres individuais. Eles atacam o
caminho ao longo do qual os menos dotados, mas no menos srio, viagens. Sem
dvida, h momentos em que a terrvel solido de sua posio assusta tais homens. Esse
tempo chegou a Neemias, e clamou a Deus. E na vida comum de todos ns h
solido. Para o valor de uma vida no depende de fatores externos. Para si a vida de um
campons to importante como a vida de um prncipe. No Second Life dado. O
grande eo pequeno so termos relativos, seja lembrado. Ningum sozinho quem tem
Deus com ele. "Jesus disse: Eis que vem a hora, e j chegada, em que vs me deixareis
s; mas no estou s, porque o Pai est comigo . "
III. O valor de certeza . " Deus, fortalece as minhas mos."
"Eu sou fraco, mas tu s poderoso,
Abraa-me com a tua mo poderosa. "
Isso foi tudo Neemias sabia. Seu credo era curto, mas ele a segurou com
firmeza. Sambalate e Gashmu pode reunir novas foras ou subornar o guarda-costas de
Neemias; uma coisa era clara em meio nvoa de outros, Deus era Todo-Poderoso, e
sempre acessvel. Temos um credo mais completa; temos uma confiana sublime? Um
lema do apstolo Paulo, "Ns sabemos." Nem St. John um pouco atrs de seu irmo-
apstolo. O crculo de conhecimento religioso pode estar quase concluda a partir de sua
Primeira Epstola sozinho. "Ns sabemos que o Filho de Deus vindo." "Sabemos que
somos de Deus." "Ns sabemos que o conhecemos." "Ns sabemos que estamos nele."
"Ns sabemos que ele permanece em ns. "" Sabemos que o Esprito da verdade e do
erro. "" Ns sabemos que ele nos ouve. "" Ns sabemos que, quando ele se manifestar,
seremos semelhantes a ele. "O que temos experimentado torna-se certa. "Ns falamos
que sabemos." "Uma coisa eu sei, que eu era cego, agora vejo."
IV. O segredo da estabilidade . "Todos eles nos procuravam atemorizar, dizendo:
As suas mos ho de largar a obra, para que no seja feito. Agora, pois, Deus,
fortalece as minhas mos. Ento, o muro foi terminado . "" incredulidade ", diz
Gurnall", um pecado, enfraquecendo alma. a orao como a mariposa o
pano; desperdia a fora da alma, de modo que no se pode olhar para Deus com
qualquer esperana. "Fizeram-nos atemorizar, dizendo: As suas mos ho de
largar. Resista, portanto, Satans; ser firme na f. Nunca deixe o teu corao sofrer o
poder, misericrdia, ou a verdade de Deus para ser posta em causa; tinhas to boa
questo de saber se ele pode deixar de ser Deus. "
Aplicao. 1. No que se esfora para atingir a excelncia pessoal, ele
paciente . Esforo e marca falha grande parte da nossa vida. A tarefa que temos em
mos herclea; os adversrios so numerosos e poderosos. 2. Em qualquer forma de
empresa Christian moderar suas expectativas . Oposio vai surgir quando menos se
espera. Aqueles para quem voc labuta raramente apreciar os seus motivos. O sucesso
pode ficar. 3. Faa o sagrado secular, infundindo nela um esprito sagrado . Recuse-se
a chamar de qualquer coisa comum e imunda.
ILUSTRAES
Orao ejaculatria - ". orao ejaculatria a orao se lanou de partir o corao a Deus,
no a intervalos estabelecidos, mas no decorrer de nossas ocupaes dirias e diverses. A
palavra "ejaculao" derivado da palavra latina para um dardo ou seta, e no h uma idia nele
qual seria relutante realmente a perder. Imagine um arqueiro Ingls, passeando por uma floresta
nos velhos tempos de Crecy e Azincourt, quando o yeomen desta ilha foram treinados para
entregar suas flechas com a mesma preciso infalvel como "um canhoto gibeonita 'descarregar
uma bala pedra da sua funda . Um pssaro nasce no mato debaixo de seus ps, um pssaro de
plumagem lindo ou carne salgados. Ele toma uma flecha da aljava, tira o seu arco para o seu
pleno troo, e envia o eixo aps o pssaro com a velocidade de um raio. Dificilmente um
instante antes de expirar a sua presa est a seus ps. Ele foi atingido com uma pontaria certeira
na parte crtica, e cai no mesmo instante. Muito similar no mundo espiritual a fora do que
chamado de orao ejaculatrio. O cristo pega de repente, um vislumbre de algumas bno,
libertao, alvio, um desejo aps o qual induzida pelas circunstncias em que ele
jogado. Atualmente ele ser seu. Como o arqueiro chama primeiro o arco em direo a si
mesmo, de modo que o cristo se aposenta, por um ato momentneo de recolhimento, em sua
prpria mente, e no percebe a presena de Deus. Ento ele lana um short, petio fervorosa no
ouvido de que terrvel presena, jogando toda a sua alma para o pedido. E eis! ele feito! A
bno desce, processados, ultrapassado, perfurado, foi buscar para baixo da abbada do cu
pela seta alada de orao "-. Goulburn .
"Ejaculaes no ocupam qualquer espao na alma. Eles do liberdade de chamados, para
que, no mesmo instante um pode seguir sua prpria vocao. O lavrador pode arremessar
adiante uma ejaculao, e no fazer uma Balk a mais. O marinheiro, no entanto, dirige seu navio
direito na noite mais escura. Sim, o soldado, ao mesmo tempo pode atirar para fora a sua orao
a Deus, e tem como objectivo a pistola para o seu inimigo, o melhor bater a marca para o
outro. O campo no qual as abelhas alimentao h whit o barer por sua mordida; quando eles
tomaram seu pleno repasto na flor ou erva, o boi pode alimentar, as ovelhas engordar em suas
reverses. A razo , porque essas pequenas farmcias destilar apenas a parte refinada da flor,
deixando a substncia grosseira do mesmo. Ento ejaculaes no ligam homens a qualquer
observncia corporal, apenas ocupado a metade espiritual, o que os torna consistente com o
Ministrio Pblico de qualquer outro emprego. "
"Em parasos duros, por isso engasgado com as areias invejosos que grandes navios de
desenho muitos metros de gua no podem vir perto, lanchas mais leves e menores podem
livremente e em segurana chegam. Quando estamos limitados no tempo, de modo que no
pode compor-nos a fazer uma grande e solene orao-bound lugar, este o momento certo para
ejaculaes, quer por via oral ou proferiu apenas derramou interiormente no corao "-. Fuller .
PNICO
6:10-13. Depois eu vim casa de Semaas , & c.
No romance variando de luta corajosa de Neemias com dificuldades ocorre um caso
de pnico , ou do que poderia ter sido pnico a uma alma menos firme.Um homem
estava fechando-se em alarme real ou presumida e esforou-se para convencer Neemias
a fazer o mesmo, para transformar o templo em uma fortaleza, e para tornar a varanda
aberta da casa de Deus um abrigo para meramente pessoal medo. Mas Neemias (como
sempre) foi " firme, inabalveis . "Sua firme, destemido" No vou entrar em " resolveu
a questo, o que afinal acabou por ser um mero susto teatral, levantou-se para pedir, no
interesse de Tobias e Sambalate. Pnico nosso assunto-o seu efeito e seus corretivos .
I. pnico . Originalmente sugestivo de Pan , o deus dos bosques. Para homens
ignorantes os tons solenes profundo das florestas virgens foram repleto de admirao e
cheio de causas para alarme sbita. irracional, impotente MEDO a idia . 1. pnico
nacional . Um povo de repente exagerando o perigo do estado, e agindo de uma forma
que se desculpar depois. 2. pnico Negcios . A comunidade comercial ou empresa com
medo de sua regularidade, mesmo em alguma ao selvagem. 3. pnico
pessoal . Dificuldade sbita no bravamente se reuniu com uma couraa de pacincia e
um capacete de esperana, mas com alarme impotente. 4. pnico Espiritual . Essas
almas tremores que so como se encaixa na vida religiosa. Estas so formas familiares
comuns. Pnico comumente infundado . Isto , a onda no to alta como parece o
banhista recuando, que ouve o seu assobio atrs dele. Nenhum homem to ruim
quanto indignao sbita pinta-lo, e algumas crises na histria do homem so to
alarmantes quanto alarmado eles aparecem. A queda do Estado-o fim do mundo, o
colapso do comrcio a runa de uma casa-a derrubada de boa estas so muitas vezes s
assusta .
II. O efeito de pnico . Para reunir todas as egosmo do homem para um foco ou
para substituir uma breve loucura para reflexo calma e deciso. 1. Ele faz um homem se
comportar indignamente de si mesmo . O lder mostra sua forma de voar como um
escrnio para o ps-julgamento dos homens. " conduta Unsoldierly em presena do
inimigo . "Ser que ser dito dos pilares do Estado, ou do forte apoio da casa, ou do
soldado cristo em sua batalha desanimador com o pecado? Ser Neemias estar
escondido em algum corredor do templo de Deus, ou pio em alarme da janela fechada
de Sio? 2. Ele faz um homem se comportar indignamente em direo a seus
companheiros . O homem que pisa em cima da mulher em um teatro em chamas; o
covarde que afunda o barco que poderia ter salvo "todas as mos" em sua nsia para a
segurana pessoal; o soldado que abandona os companheiros que ele poderia ter ajudado
a conquista, estas so todas as exposies das possibilidades desagradveis da natureza
humana . Neemias para pr em perigo os judeus por lutando por um lugar um
comprimento espada longe do perigo? 3. Ele faz um homem se comportar indignamente
do seu Deus. No Deus PARA a hora do perigo? Estou a confiar na Providncia at o
momento perigoso, e , em seguida, tornar-se minha prpria providncia? a casa de
Deus para ser den de um ladro para culpados timorous para abrigar em? Que um
homem morrer em mos de Deus, e no "fugir da presena do Senhor."
III. Os corretivos de pnico . "Preveno, no cura", o lema. 1. Lembrana da
prpria dignidade do homem . "Eu disse: Se um homem como eu fugiria? e quem h
que, sendo tal como eu, possa entrar no templo para salvar a sua vida? Eu no vou
entrar "Para um homem auto cair pior do que cair diante de um inimigo. No deixe o
medo ser supremo pessoal medo, "medo dos que podem matar O CORPO . " degradao
moral pior que a morte fsica . 2.Remembrance dos outros . Levar os alarmes dos
outros como corretivo de sua preferncia. Medo de outros , para que no o seu prprio
medo se tornar muito grande. Neemias ouve o clamor dos judeus indefesos, e ele no
vai voar e deix-los. 3. Lembrana de Deus . O livro de Neemias mostra como a idia
de " meu Deus "tornou-se parte de seu hbito mental Seu" corao estava firme,
confiando no Senhor. "Read Ps. 46. No primeiro murmrio de indigno alarme de "Deus
nosso refgio," & c. O nervo de ferro do hino de Lutero um grito para virar a mar
da guerra medos. Paul sereno em perigo de naufrgio, ou melhor, em thecertainty
dela-por causa da advertncia do Anjo do Senhor ", de quem eu sou, ea quem sirvo."
Aquilo " No temas, Paulo! "fez surdo para o rugido do mar ameaador. Cultive o
hbito de confiana em Deus. Extremidade do homem a oportunidade de Deus.
Aplicao. Mantenha um breve relato com conscincia, e voc ser capaz de fazer
pequenas conta de pnico .
PROFETAS MENTIROSOS
06:10. Depois eu vim casa de Semaas , & c.
"Semaas era um nome to comum entre os judeus, que impossvel identificar este
profeta com qualquer outra pessoa do seu nome. Ele deve, no entanto, ter sido um
homem de destaque, e um, tambm, que tinha sido na confiana de Neemias, ou ento
nunca teria sido feita a tentativa de Tobias e de Sambalate por meio dele. Pode ter sido a
posio elevada e reputao, de Semaas que levou a profetisa Noadias eo resto dos
profetas (ver. 14) para as falsas relaes com Neemias "-. Dr. Crosby .
I. Grandes presentes pode ser dissociada da vida pura . Semaas mentiu. O dom
de Deus em Semaas, Noadias, eo resto dos profetas tinham sido vendidos para o
dinheiro. Duas listas dos profetas pode ser compilado a partir de "O Livro", o
verdadeiro, o falso. Destes ltimos, Balao (Nm 23), o velho profeta (1 Reis 13), e
Zedequias, eo resto que seduziu Acabe sua destruio (1 Reis 22), Ananias (Jer.
28). O carter elemento primordial de uma concepo do verdadeiro profeta. "A graa
no difere de um presente no fato de que o primeiro de Deus, e este ltimo da
natureza. Como um poder criativo no existe tal coisa como a natureza; tudo de
Deus. A graa o que tem em si alguma qualidade moral; enquanto que um presente
no significa necessariamente compartilhar isso. Graas so o que o homem , mas
enumerar seus dons, e voc s sabe o que ele tem "-. FW Robertson . Presentes so
sagrados. Falamos de homens talentosos como homens de talento. Essa palavra talento
foi provavelmente emprestado de parbola do homem que estava viajando para um pas
distante, que chamou os seus servos e lhes entregou os seus bens de nosso Salvador. A
um deu cinco talentos, a outro dois, ea outro um: a cada um segundo a sua capacidade, e
seguiu viagem. Infelizmente presentes pode ser abusado. Eles foram abusados. Eles tm
sido usados como instrumentos de opresso. E, estremecendo ao seu abuso, as pessoas
crists tm muitas vezes os condenou como se fossem presentes do diabo, no de
Deus. Agora, este curso insensato; perigoso. Ns nos privamos de tanto poder ao se
recusar a se alistar para o servio de Deus tudo o que bom. Na Igreja primitiva os dons
de profecia, de cura, de milagres foram abusados. So Paulo denuncia o abuso, mas no
o presente. Pelo contrrio, ele enumera-los; afirma a sua importncia relativa; ele os
chama enfaticamente espiritual (1 Corntios. 12, 14). Os presentes de nossa poca so
espirituais; os homens talentosos do nosso tempo so inspirados. Conhecimento poder,
mas no piedade. Os poetas de intelectos etreos nem sempre foram homens de vida
etreo.
II. Grandes presentes podem levar deteriorao do carter . Semaas tinha
sido um verdadeiro profeta, a quem Neemias tinha encontrado confivel.O hipcrita
uma homenagem inconsciente virtude. Profetas e profetisa tinha ido de mal a pior,
atravs de ouro de Sambalate. As qualificaes que os mdicos judeus considerados
indispensveis a um profeta eram "verdadeiras probidade e piedade." "Que Deus possa
escolher de homens a quem Lhe apraz, e envi-lo, no importa se ele no seja sbio e
aprenderam, ou ignorantes e inbil, velho ou jovem; s que isso necessrio, para que
ele seja um homem virtuoso, bom e honesto; porque at ento nunca houve qualquer
que poderia dizer que Deus fez com que a majestade divina para habitar em uma pessoa
cruel, a menos que ele tinha reformado a si mesmo em primeiro lugar "-
. Maimonides . O "esprito de mentira", entrou neles e eles caram. "Ora, estas coisas se
tornaram exemplos." Use seus dons, no exibi-los. Seja no vo eles. Deus tem te dado
um julgamento claro, penetrao, memria retentiva, ou uma lngua eloqente,
agradecer-lhe por cultiv-la. Ser que ele te dotado de sade, agradecer-lhe por isso por
preserv-la. Ser que ele te deu habilidade ou negcio aptido mecnica, reconhecer o
Doador por transform-lo para melhor proveito. Como Deus designou para cada um o
seu trabalho, para que ele deu a cada um o seu presente. A chamada do dever sagrado
ouvido ao longo de todas as fileiras de existncia. No deixe o mais humilde entre ns
imaginar que seus dons so desnecessrios ou sem valor eles so dele. A gota de gua
na qual vivem os animlculos para eles o que o mar Behemoth. A folha que cai to
grande uma catstrofe para o inseto que se alimenta para ele como um mundo ardente
de um anjo. Tu desprezar o menor talentoso? Carem a ti mesmo. O Deus que te dotado
dotou; o Esprito que te inspirou os inspira. "Quem te faz diferente? E que tens tu que
fizeste no receber? "Voc est descontente com os seus dons, e inveja da mais
altamente dotado?No te esqueas de que Deus, que ilumina o sol ilumina as
estrelas. Ele no renegar a flor mais insignificante que sopra. O serafim mais prximo
ao seu trono no lev-lo a esquecer o mais humilde labuta missionrio em uma ilha dos
mares do sul. 1. Aceitar a tua posio . Deus, que nomeou os ces de nossa habitao,
fixou os limites do nosso poder. 2. Cultive seus dons . No seja satisfeito. No
repine. 3. Lembre-se que os presentes no so graas . "Ainda que eu falasse as lnguas
dos homens e dos anjos, se no tiver caridade, sou como o bronze que soa ou como o
cmbalo que retine. E ainda que tivesse o dom de profecia , e conhecesse todos os
mistrios e toda a cincia; e ainda que tivesse toda a f, de maneira tal que transportasse
os montes, e no tivesse amor, nada sou "As nicas faculdades imortais so os afetos.; o
nico trabalho permanente o que fazemos para os outros.
ILUSTRAES
Profetas mentirosos de Acabe (1 Reis 22). "Acabe consultou todos os seus falsos
profetas para saber se ele deve ou no ir para atacar os srios em Ramote-Gileade. Eles
sabiam o que dizer; eles sabiam que seu negcio era a profetizar o que iria pag-los-o
que seria agradvel para ele. Eles no se importam se o que foi dito era verdade ou
no; eles mentiram por causa de ganho, pois o Senhor colocou um esprito de mentira
na boca. Eles eram malandros e viles do primeiro. Eles haviam virado profetas, para
no falar a verdade de Deus, mas para ganhar dinheiro, para lisonjear o rei Acabe, para
obter-se uma reputao. No ouvimos que todos eram pagos. Muitos deles podem ter
acreditado no Deus verdadeiro. Mas eles eram falsos e mentirosos, e assim eles tinha
dado lugar ao diabo, o pai da mentira; e agora ele tinha tomado posse deles, apesar de si
mesmos, e eles mentiram para Acabe, e disse-lhe que ele iria prosperar na batalha em
Ramote-Gileade. Era uma coisa perigosa para eles para dizer; pois se ele tivesse sido
derrotado, e voltou desapontado, sua raiva teria provavelmente cado sobre eles por
engan-lo. E, assim como nos pases do Oriente reis fazer o que quiserem, sem leis ou
parlamentos, Acabe teria provavelmente coloc-los todos a uma morte miservel no
local. Mas, por mais perigoso que poderia ser para eles mentem, eles no poderiam
ajudar a mentir. Um esprito de mentiras deles tinha apreendido, e que comeou por
mentir porque pagou-lhes, agora no podia deixar de faz-lo, se ele paga ou no. "
Profetas de hoje "Voc no gosta que no h profetas em nossos dias, a menos que o
dom do Esprito Santo, que prometida a todos os que crem, seja um sonho e uma
mentira. Existem profetas hoje em dia-sim, eu vos digo, e mais do que profetas. No a
Bblia um profeta? No todo livro santo e sbio, cada pregador e escritor santo e sbio,
um profeta, expondo-nos as leis de Deus, predizendo a ns opinies dos nossos feitos de
Deus, o bem eo mal? Ai, no todo homem um profeta para si mesmo? Isso ainda
pequeno no voice'- que uma profecia em prprio corao de um homem? Na verdade
. a voz de Deus dentro de ns, o Esprito de Deus que se esfora com os nossos
espritos, se vamos ouvir, ou se vamos abster-configurao antes de ns o que justo, e
nobre, e pura, e que viril e divino ; para ver se vamos obedecer a essa voz, ou se
vamos obedecer nossas prprias paixes egostas, que nos tentam agradar a ns
mesmos, para ns mesmos, nossa ganncia, cobia, ambio ou vaidade mimar. E se
voc me perguntar como provar os espritos, como saber se os seus prprios
pensamentos, se os sermes que voc ouve, os livros que voc leu, esto falando com
voc a verdade de Deus, ou alguma mentira falsidade de esprito, eu s posso te
responder , " lei e ao testimony' a Bblia; se eles no falarem segundo esta palavra, no
h verdade nele. Mas como entender a Bblia? para o homem carnal no entende as
coisas de Deus. O homem carnal, aquele que se preocupa apenas em agradar a si
mesmo, quem vai para a Bblia cheia de vaidade e egosmo, querendo a Bblia para
dizer-lhe apenas o que ele gosta de ouvir, s vai achar que um livro selado com ele, e
muito provavelmente vai torcer as Escrituras para sua prpria destruio. Pegue a sua
Bblia com humildade, orando a Deus para mostrar-lhe o seu significado, seja agradvel
para voc ou no, e ento voc vai achar que Deus ir mostrar-lhe um significado
abenoado nele; ele vai abrir os olhos, para que voc possa entender as coisas
maravilhosas da sua lei; ele vai mostrar-lhe como experimentar o esprito de tudo o que
ensinado, e descobrir se ele vem de Deus "-. Charles Kingsley .
RESPONSABILIDADE PESSOAL
06:11. Se um homem como eu fugiria?
Carter, cargo, lembrana, Neemias oposio proposta covarde responsabilidade
pessoal do Semaas dominado todas as consideraes de oportunidade.Deixe o exemplo
sugerir o tema mais amplo. "Ns mortais milhes morar sozinho." "Cada um de ns
dar conta de si mesmo a Deus."
I. A lei do procedimento Divino . Deus no tem lidado com os homens na
massa. Ele no est longe de cada um de ns. 1. Lei implica responsabilidade
individual . A palavra contm a idia de apontar, direo, conduzindo; portanto, uma
regra de conduta. A legislao nacional no trata os homens como uma sociedade, mas
como uma massa de unidades responsveis. Toda a nossa jurisprudncia com base
nesta. O axioma da Bblia que cada homem dar conta de si mesmo foi trazido para a
esfera da vida poltica. A lei moral repousa sobre o mesmo fundamento. A sua violao
pecado; sua honra a justia. Nesta ningum pode ser fiador do seu irmo. As leis so
para o salvo-conduto de vidas individuais. O bem comum est contida a do indivduo. O
verdadeiro comunismo no o que iria adotar o expediente impossvel de dividir a
todos da mesma forma, mas o que deve assegurar a cada indivduo a possibilidade de
trabalhar fora sua responsabilidade como um homem, um cidado, e um cristo. 2. A
histria do relacionamento de Deus est em harmonia com esta. Anjos -medida em que
a Bblia ea analogia nos leva a inferir-se sujeito a um governo moral similar. Eles
tiveram seu tempo de testes. Eles ficaram em liberdade condicional como
indivduos. Os espritos mais exaltados no universo so passveis de Deus. S pode
haver um Supremo. Eles caram como indivduos. Satans distintivo.
"Ele, acima do resto
Em forma e gesto orgulhosamente eminente,
Parou como uma torre; sua forma ainda no tinha perdido
Todo o seu brilho original, nem apareceu
Menos de arcanjo em runas ".
Mas eles eram todos "companheiros de seu crime." Ele s "levou os serafins em apuros
para a guerra." "Os seus anjos foram lanados com ele." Eles so "os anjos que
pecaram." "Por ambio caiu dos anjos."
"Dos seus nomes nos registros celestiais agora
Seja nenhum memorial, apagado e arrasou
Por sua rebelio do livro da vida. "
O resto se apresentam como indivduos que tm mantido o seu principado. Sua
fidelidade passado garante o futuro. Michael, Gabriel, Uriel, o Prncipe, o Arcanjo,
sejam eles pessoais ou como tronos, dominaes, principados e potestades,
representante de fileiras, so distintos. Porque, se no indivduo em si mesmos, eles
representam o ministrio e defesa dos anjos. Unidas . Os israelitas foram eleitos como
uma nao; mas eles caram como indivduos. Um verso terrvel resume tudo. "Seus
corpos caram no deserto." Histria confirma isso. Quando a honra est perdido em
homens pblicos, quando os laos domsticos so violados, as naes cair. Grande
inimigo do homem ele mesmo; grande inimigo de uma nao , em si. A verdade ea
justia, a lei ea ordem, o vnculo de uma nao. O inimigo sem no bate s portas para a
admisso at que o inimigo dentro preparou o caminho para a conquista. Igrejas . As
Igrejas do Apocalipse de So Joo so tpicos. H um perigo comum. "Aquele que
vencer!" Pertence a Esmirna e Prgamo, feso, Sardes, Filadlfia, Tiatira e
Laodicia. Mas o certo eo errado no so reunidos. Declinao, a falsa doutrina,
seduo, aparncia, so solidariamente condenados. O dio do mal, seja na doutrina ou
conduta, a resistncia, a adeso verdade, caridade, undefiledness, so solidariamente
elogiado. Assim, com vidas individuais. O profeta popa de alma ea confiar Maria; o
mrtir Estevo e os Judas traidor; Herodes impressionvel e Batista impassvel; James
fiel eo infiel Pedro: cada ficou sozinho-alone em relao a Deus, s em relao ao
dever. 3. cristianismo reconhece a responsabilidade pessoal . Cristo lidou com os
homens como indivduos. Em seus ensinamentos, milagres, simpatias. Uma mulher
provocou o seu melhor ensino; uma famlia encontrou seu grande amor; uma viva
suficiente para mover seu brao milagroso. A aceitao do cristianismo pessoal. O
arrependimento, f, perdo. Exposio do cristianismo pessoal. Levar a cruz, a verdade-
falando, o perdo, a humildade, altrusmo, generosidade, trabalho. A Igreja um corpo
adequadamente unidas. Cada homem tem seu prprio dom de Deus.
II. Um fato na experincia humana . Como cada folha entre as folhas de uma
infinidade de floresta regido pelas leis do crescimento, e ainda em sua conformao
diferente, por isso todo homem est sujeito s leis gerais do procedimento Divino ea
especial, que se aplicam apenas a si mesmo. Dois homens no so exatamente iguais em
carter ou circunstncias. 1. Responsabilidade . Cada um obrigado a trabalhar para
fora o seu destino. A fundao de uma vida nobre Cristo, mas todo homem deve ter
como edifica sobre ele por isso. Sozinho, cada um deve devolver o dinheiro do seu
senhor. Cada um vai ser-lhe apresentado. No ser importante quanto ns voltar, mas o
que a medida de aumento. Se para os dois talentos por uso sbio de oportunidades que
agregam outros dois, receberemos a mesma comenda como aqueles que aos cinco
talentos adicionar outros cinco. 2. Mistrio . H uma estranha mistura de bem e mal em
ns. Nossos ps esto na terra e nossa cabea aponta para o cu, como se significativa
de nossas aspiraes celestes e tendncias terrenos. Podemos falar da beleza da virtude,
enquanto deliberadamente entregando-se a vcios. Pilatos-like, podemos lavar as mos
na inocncia afetada enquanto a culpa de sangue repousa sobre ns. A perda de
negcios, um luto, uma alterao de circunstncias, e multa falar tudo de um homem
sobre a superioridade de circunstncias, a vaidade das riquezas e futilidade das coisas
terrenas aproveita nada. O mistrio do futuro , por vezes angustiante. 3. Culpa . Ns
no podemos mudar no primeiro pecador a culpa de nossa iniqidade. " Meu
pecado est sempre diante de mim " o lamento de toda alma nobre. Tambm no
podemos lanar nossa culpa das circunstncias. Nenhum homem forado a violar sua
conscincia. Onde no h a vontade, no h culpa. Um homem deve governar suas
circunstncias, no ser governado por eles. 4. f . Credos e Igrejas no vai nos
salvar. Pressupem a nossa salvao. A razo pela qual a f de tantos fraco que eles
nunca testei. uma armadura no comprovada, e quando chega a hora de encontrar
Golias eles esto com medo. Todo homem deve entrar em contato com Deus. "O gosto e
ver que o Senhor bom." One lutar real com Deus vai ensinar mais sobre a orao do
que um tratado sobre isso. A f em Deus em uma hora de perigo real explica melhor
isso do que um sermo sobre sua filosofia. "Examinai as Escrituras". "Examinai tudo",
que voc pode "retende o que bom." 5.Temptation . A partir deste, no pode haver
fuga. Se fssemos capazes de dizer como Cristo fez, "O prncipe deste mundo e nada
tem em mim", a tentao seria impotente. No aqui, mas l, ser que os filhos de Deus
apresentar-se perante o Senhor, e Satans no vir entre eles. 6. Sorrow . "O corao
conhece a sua prpria amargura."
III. A profecia do destino . 1. Que homem AGORA , que ele ser DAQUI EM
DIANTE . Deus julgar cada um segundo as suas obras, pois estas so as evidncias de
que o homem. O cu pode ser uma mudana de localidade e circunstncias, mas no
carter. Este indestrutveis. 2. No h injustia, porque cada homem julgado . Para
que ele d cinco talentos, a outro dois, ea outro um; a cada um segundo a sua
capacidade; e ele vai esperar um retorno proporcional. A manifestao do Esprito
dada a cada um para proveito comum. A cada um de ns foi dada a graa. Deus
no um mestre duro, que ceifas onde no semeou, e recolhes onde no
espalhavam. 3. Estamos agora alimentando o fogo-a reveladora fogo que provar obra
de cada homem de que tipo . Nada termina neste mundo. Pensamentos tornam-se
encarnado assim que express-las. Palavras viver naqueles que nos ouvir. Deeds ter uma
influncia eterna. Deus vai reunir os fragmentos de nossa vida diria, que nada se
perca. E o dia a declarar obra de cada um.
RESPEITO PRPRIO
06:11. Se um homem como eu fugiria? e quem h que, sendo tal como eu, possa entrar
no templo para salvar a sua vida? No vou entrar em
Neemias no iria fugir, porque ele no podia fantasia-se de fazer qualquer coisa
desse tipo. "Se um homem como eu fugiria?" Nosso tema , ento, o auto-
respeito . Religio, embora ela traz consigo a humildade,-uma graa no natural de
carter, um extico dos jardins dos cus plantadas na terra por mos divinas,-embora a
religio induz a humildade, que promove a auto-estima. O oitavo Salmo no ensina
apenas a pequenez do homem, mas a sua grandeza. Ao longo do livro de Neemias, o
patriota judeu no est querendo nos viril auto-respeito.
I. O terreno de auto-respeito . 1. motivos falsos . ( a ) Dinheiro . A forma
vulgarest de vaidade humana. Para ser um saco de dinheiro, e nada
mais! ( b )Nascimento . Um, no significa terreno desprezvel, se a grandeza de um
homem que nasce produzido em seu prprio carter. ( c ) Inteligncia . Muito
frequentemente uma razo para a menor vaidade. Vaidades de autores e orgulho de
bookmen, ( d ) Escritrio e associao . Estas no so razes necessrias para a auto-
emplumante, mas podem ser os acidentes merest. 2. motivos verdadeiros . O valor
moral. Nobreza pessoal e sinceridade de carter e vida. Sob o olhar de Deus, e tendo em
vista uma relao crist de Deus, um homem pode ficar de p diante do mundo, ( a ) a
filiao a Deus . "Esse ponto de sermos chamados filhos de Deus" um motivo de
dignidade-estar da famlia eleito interior de Deus. ( b ) da Fraternidade com o
bem . Para estar no talo-roll daquela longa linhagem de heris divinos de todas as
idades, a seguir, mas no com iguais medidas, que agita o sangue. "Irmos, estamos
pisando onde os santos trilharam." ( c ) Servio na justia . A grande causa de Deus d
dignidade ao servo mais malvado. "Eu preferiria ser um porteiro," & c. ( d ) herdeiros
com os cus . As expectativas celestes do bom dar grandeza para ser seu terreno.
II. A influncia da auto-estima . 1. Negativamente , ( a ) , orgulho suportando No
mesquinho . "No eu, mas Jesus Cristo que habita em mim." A dignidade de filho de
Deus, em suas posses e honras e esperanas, muito tremenda para se
orgulhar. ( b ) No desprezo de outros . "Aquele que o maior entre vs, seja vosso
servo." Jesus tem um nome acima de todo nome, porque "ele tomou sobre si a forma de
servo". 2. Positivamente . ( a ) O efeito da auto-estima em dever . Para exaltar todo o
dever para o sublime, e de faz-lo, alm de todos os seus fins temporais e transitrias ",
como para o Senhor". ( b ) Na tentao . Para fazer com que o pecado sob um
homem. "Ele no pode pecar, porque nascido de Deus ", como um impecvel
Washington" no pode mentir ". Jos indignado:" Como posso cometer este grande mal,
e pecar contra Deus? "( c ) Em apuros . Isso impede que um homem se tornar indigno
de si mesmo. "Eu sei como ser humilhado . "" Se tu fraco no dia da angstia, a tua fora
pequena. "Em cenas mundanas e sente orgulho um grande limitador de
fraqueza."Burning orgulho e alta desdm, impediu a lgrima subindo a fluir." Ento, na
vida espiritual do homem de Deus repreende sua alma trmula: "Por que ests abatida,
minha alma?"
Aplicao. Conhece a ti mesmo! 1. Uma criana de Deus. voc um filho de
Deus? 2. Ento veja bem a dignidade do seu ser . No lado humano , um vaso de barro,
breve na vida, fraco em poderes, limitados por acidentes mundanos; mas no lado
Godward , herdeiro de Deus e co-herdeiro com Cristo.
FIRMEZA CHRISTIAN
06:11. E eu disse: Se um homem como eu fugiria? e quem h que, sendo tal como eu,
possa entrar no templo para salvar a sua vida? No vou entrar em
Quem examina o carter dos santos primitivos vai ver como a religio dignifica e
enobrece a mente do homem. Neemias havia se envolvido em um trabalho rduo. Nisso,
ele se opunha. De Semaas, um profeta, ele poderia esperar coisas melhores.
I. A sutileza com que o nosso grande adversrio vai atacar-nos . Como especioso
foi a proposta feita para Neemias. Nosso adversrio vai propor a ns-1. Negligenciar
nossos deveres sociais para promover nosso bem-estar espiritual . Uma tentao
comum e especioso. Aprendiz e servo negligncia dever de participar ordenanas
religiosas. "Ora, estas coisas importava fazer, e no omitir aquelas." 2. Para estar de
acordo com o mundo, com o objectivo de conciliar seu respeito . Ao se conformar com
o mundo em que dever confirmar-los em sua persuaso, de que a religio no exige
que medida de espiritualidade que os santos do passado mantidos. 3. Para usar meios
indevidos, com vista a obter algum fim desejvel . Segurana era desejvel para
Neemias, mas a secreo no uma forma desejvel para obt-lo. Muitos objetos so
desejveis, mas no deve ser buscado por qualquer sacrifcio do dever ou
conscincia. Quanto maior a sutileza de Satans, maior deve ser a nossa vigilncia, e
quanto mais imveis.
II. A firmeza com a qual devemos resistir-lhe . "Ser um homem como eu fugiria,
um homem investido de autoridade, um homem engajado para o Senhor, um homem em
quem qualquer ato de covardia ser produtivo de efeitos prejudiciais?" Assim devemos
definir o Senhor sempre diante de ns, tendo plenamente em mente-1. Nossa relao
com ele . Um servo do Deus vivo. Um filho do Pai no cu. Meu chamado. 2. nossas
obrigaes para com ele . Devo ofender a Deus? Pagarei ao Senhor de acordo com os
benefcios que ele confere mim. 3. Nossas expectativas dele . Para a eternidade Eu
tenho redimido, santificado; e por toda a eternidade sozinho Eu ambos vo viver e
morrer. 4. O interesse que o prprio Deus tem em toda a nossa conduta . Inimigos de
Deus se esforam para nos enganar, a fim de que eles possam triunfar sobre ns e nos
gloriamos em nossa vergonha. Na reviso do sujeito-1. Esperar tentao . . 2Em todas
as circunstncias colocar toda a sua confiana em Deus -. Simeo, resumida .
PRESCIENCE HUMANO
06:12. E eis que eu percebi que Deus no o tinha enviado
"Porque", diz Gill, "ele aconselhou ao que era contra a causa de Deus e da
verdadeira religio." Isso ajudou Neemias a discernir a traio de Semaas; mas era s
isso? A traio ainda no foi descoberto. Depois Neemias aprendeu que "Tobias e
Sambalate o tinha contratado." Ser que no existe um esprito no homem um esprito
de adivinhao? O que a observao ea experincia ensina? No so homens e mulheres
continuamente sentado em julgamento sobre o outro? "Para dois estados de alma que
dada para detectar a presena do mal, afirma o oposto um do outro, a inocncia ea
culpa. Foi previsto do Salvador enquanto ainda uma criana que por ele os pensamentos
de muitos coraes deve ser revelado; o cumprimento desta foi a histria de sua
vida. Ele atravessou o mundo, pela sua pureza inata detectar a presena do mal, como
ele detectou o toque dela que tocou na sua veste no meio da multido. Homens,
supostamente sem mancha diante, prostrou-se diante dele, gritando: "Apartai-vos de
mim, porque sou um homem pecador, Senhor! Isto em um menor grau acontece com
toda a inocncia. Voc poderia pensar que uma pessoa que pode ler profundamente o
corao humano e rastrear seus enrolamentos deve ser ele mesmo profundamente
experimentado no mal. Mas no assim, pelo menos no sempre. Pureza pode detectar
a presena do mal que ela no entende. Assim como a pomba, que nunca viu um falco
que treme da sua presena, e assim como um cavalo eleva inquieto quando a fera
desconhecido e novo para ele est prximo, assim inocncia entende, no entanto,
entende no, o significado do olhar profano, o tom culpado, a maneira pecaminosa. Ele
estremece e encolhe a partir dele por um poder que lhe dado, como o que Deus tem
conferido mimosa irracional. Sin d a mesma energia, mas de maneira
diferente. Inocncia apreende a abordagem do mal pelo tato instintivo de
contraste; culpa, pela conscincia instintiva de similaridade "-. FW Robertson . Faces
nunca mentem, diz-se. Falsidade no tem um olhar claro e calmo. Os vcios mais
grosseiros deixar a sua marca no semblante . O bbado, o libertino, o enganador
escrever a histria de suas vidas em cima da mesa carnal do corpo. As leis de Deus
esto escritas na natureza das coisas, bem como nas Escrituras da verdade. Maom
disse: "O Paraso sob a sombra de espadas." Todos os homens pagar a pena de sua
posio. Um bom ganho, um mal evitado, deve contar com o suor do rosto ou o suor do
crebro. Os sbios, que so eles, mas o previdente, o previdente? Como esses filhos de
Issacar, a quem dada meno honrosa , como sendo "os homens que tinham
conhecimento das vezes para saber o que Israel devia fazer" (1 Cr. 12:32). Neemias
"serrar" Semaas. Ele no precisava de milagre para revelar sua fraude.
Saiba- I. A importncia suprema da verdade e retido . A revelao bblica no
faz a verdade, a verdade; falsidade, a mentira; apenas declara que eles so. Feche a sua
Bblia, e ainda engano vai trazer desgraa, a desonestidade no vai ser a melhor poltica,
o julgamento vai acompanhar o malfeitor. "Tenha certeza que seu pecado vai encontr-
lo para fora" escrito na histria e biografia.
Veja- II. Uma evidncia da Bblia . O livro no est sozinha. Os cus e embaixo na
terra, a natureza ea constituio do homem, confirmar sua veracidade.
Mark- III. A confirmao da doutrina de um juzo vindouro . Os homens esto
sendo julgados. Um livro de recordaes cada um de ns est escrevendo. Na falha de
falsidade e engano, na descoberta e na condenao de todos os compactos injustos, na
queda de dinastias descansando em cima de opresso e derramamento de sangue, nas
histrias registradas pela imprensa diria, ver que voc no premonio de um dia de
julgamento?
SUBORNO
06:13. Portanto foi ele contratou, que eu deveria ter medo, e faz-lo, e do pecado, e que
eles podem ter matria para um relatrio de mal, para que eles pudessem me censurar
Neste pargrafo Neemias mora sobre os mercenrios que foram pagos para fazer-lhe
mal. O malfeitor se torna digna por associao com suas ferramentas mesquinhas, e
Tobias e de Sambalate, so exaltados em os originais dos corruptores, em contraste com
os agentes prontos que fizeram o mal para o dinheiro.Suborno .
I. Sua existncia e variedades . Entre os estados pagos e nas associaes ateus do
mundo essa culpa no natural, mas, infelizmente para a sua vulgaridade nos tempos
cristos. De Judas, que assumiu o suborno de trinta moedas de prata, at a ltima
operao do tipo, ontem, o mundo est cheio disso. 1.Na poltica . Esta chave de ouro
encontra os pupilos de mais bloqueios do que conhecemos; ele compra eloqncia em
debate, ea lgica nos jornais, e coragem ou covardia no campo. 2. No
comrcio . Converse com qualquer homem de negcios sobre suas vocaes especficas,
e lev-lo para a tenso anedtico, e voc vai encontrar-se entre o que armadilhas um
homem honrado obrigado a caminhar dia a dia. O homem de negcios tem que lutar
em todos os lugares com um inimigo subterrneo. 3. Na moral e da religio . Por medo
de cinismo aparente no vamos perseguir esse tema. Mas o sistema de compra no tem
respeito pelas coisas sagradas, eo templo moderno, como o antigo templo, tem o seu
rebanho de traficantes, que, se for expulso com um chicote de cordas, deixaria a Igreja
de Deus mais puro e as casas de Inglaterra mais seguro. Em caso de Neemias, os
profetas foram comprados, e os chamados mensageiros de Deus foram, Balao-like, no
guiados por uma estrela do cu, mas pelo brilho de moedas de ouro.
II. Seus efeitos . 1. degradao pessoal . Para comprar um homem em um mercado
de escravos faz-lo, mas metade de um homem; mas para comprar a alma de um
homem em um mercado de conscincia degradar-lo de masculinidade por completo ",
pois imagem de Deus fez o homem." Para comprar de um pobre homem o seu direito
de primogenitura de honra, para tirar Cristo de um homem e deixar lhe trinta moedas de
prata como um equivalente, isto obra do diabo na doer , e a condenao nele em
quem a coisa feita . 2. desorganizao geral . As grandes leis deste mundo justo, e
todos partida deles deve trabalhar queda. A violao das leis da sade um errante para
a morte. Corrupo e jobbing no estado significa podrido e queda de uma
nao. Suborno no comrcio "uma falta da marca," um pecado contra o verdadeiro fim
do comrcio, e sua vingana certo. 3. Obstculo de todo o bem . A Achan ouro lingote
na tenda torna exrcito de justia de Deus fraco. "Nem eu vou estar com voc mais, no
vos destruir o antema do meio de vs."
III. Sua cura . 1. O primeiro ingrediente da cura auto-negao . "Todos eles
fazem isso" no uma questo; voc tinha melhor no. Ns s podemos vencer nessa
luta por ter a coragem de perder (1 Sam. 12:2-5). 2. A segunda unmercifulness
decisivas para o corruptor . Para o bem da comunidade e para a glria de Deus deixou a
cabea do briber ser preso em um poste. 3. A terceira a confiana em Deus e f em
direito . Deus forte, e se vamos honr-lo, ele vai nos honrar. Aquele que est sentado
nos cus se rir do poder mesquinho de suborno. "Grande a verdade, e deve
prevalecer," no um lema a ser iluminada em um carto, mas para ser ilustrado em
uma vida.
Aplicao. "Buscai primeiro o reino de Deus ea sua justia. "Deixe que seja a lei de
orientao de vida e ter f em seu sucesso, e ser bem sucedido.
CINQENTA E DOIS DIAS ' WORK
06:15. Ento, o muro foi terminado em cinqenta e dois dias
Para desenhar uma circunferncia de fortificaes de tais dimenses em to pouco
tempo foi sem dvida um grande feito de engenharia. A coragem, a deciso, prontido e
indstria trabalhoso e envio dessa misso so muito estimulantes para ler de. Vamos, no
entanto, fazer uma parbola da histria, e usar o texto como um lema de um tema mais
profundo . O ano circulando nos fornece 52 dias de trabalho especial para Deus. A
construo de paredes de Christian Neemias na cidade espiritual de Deus feito
principalmente aos domingos, das quais o ano de suprimentos fifty-two ou menos. desse
52 dias e de seu trabalho vamos falar . Cinquenta e dois domingos.
I. Com que rapidez eles passam! Para uma criana como lento o movimento de
domingo a domingo, o que um espao no grande momento de campo!Mas, para um
preocupado, desgastado, cansado, trabalho homem de uma semana, mas um flash
rpido de dias ", mais velozes do que a lanadeira do tecelo". segunda-feira com seus
yawnings e alongamentos, tera-feira com os seus mercados, quarta-feira, com as suas
tarefas slidos, quinta-feira com o seu labuta mais profundo, sexta-feira com sua pressa
"para faz-lo", sbado, com o seu resumindo e os seus pagamentos, e, em seguida, a
campainha sbado e todas as associaes da casa de Deus. uma passagem rpida de
domingo a domingo. Logo completam um crculo de cinqenta e
dois. O primeiro domingo do ano, com a sua alegre, sermo saudao de esperana, e,
em seguida, em pouco tempo o ltimo domingo, com a sua reviso solene e
reflexo. Ele logo vai, este ano de domingos. 1. Quantos crculos voc j
passou? 2. Quantos mais voc procura?
II. Que oportunidades eles fornecem! 1. Que oportunidades de DESCANSO! A
glria do sbado como dia de descanso, o travesseiro do mundo cansou-
trabalho. Os DIREITOS DO HOMEM nesta matria. 2. Que oportunidades de amizade
espiritual! O sbado uma grande festa e reunio de coraes afins. O encontro da
irmandade dos cristos na casa de suas almas. . 3 ! Que oportunidades de instruo
divina As lies contagiou a lousa durante a semana, ou esfregado borres
indefinidos; a nova escrita da palavra de Deus nas tbuas do corao. 4. Que
oportunidades de renovao moral! O poder recreativo religioso de pensamentos e
compromissos do sbado. 5. Que oportunidades de refrescante ESPERANA ! As
promessas de Deus quebrando como estrelas sobre a alma escapou do brilho do gs-
lmpadas do mundo. Cu de Deus descendo sobre o olho de meditao, como o Agora
Jerusalm, que Joo viu. Termine o seu sbado com a viso de So Joo, no
encerramento do Apocalipse. Cinquenta e dois domingos! o que moedas douradas de
hortel de Deus.
III. Quais os resultados que sair! 1. Em memria , ( um ) verdades ensinadas. ( b )
Memrias acarinhados. 2. Na vida . ( a ) Se melhorada. Crescer caracteres outro anel
cristo da fortificao contra o mundo, a carne eo diabo. ( b ) Se no melhorado. Um
endurecimento do sentido moral, um amortecimento do poder da verdade, um
aprofundamento do trabalho fatal de mundanismo. 3. Porque o juzo . ( a ) A
condenao, se abusou. ( b ) Segurana, se for utilizado.
Aplicao. 1. Graas a Deus pelo dia de dias . 2. Use a cada dia como ele
vem . 3. Determinar em cima de um resultado arredondado para cada ciclo de
cinqenta e dois .
O GODWARD SIDE OF THINGS
06:16. Eles perceberam que esta obra com o auxlio do nosso Deus .
Um exterior e uma viso interior. "Todos eles nos procuravam atemorizar,
dizendo: As suas mos ho de largar a obra, e no se efetuar "(ver. 9). O trabalho
prosseguiu; o muro foi terminado. "E aconteceu que, quando todos os nossos inimigos
souberam disso, e todas as naes que estavam sobre ns vimos essas coisas, eles
estavam muito abatidos aos seus prprios olhos, pois eles perceberam que esta obra
com o auxlio do nosso Deus . " (ver. 16). H um limite superior e um lado inferior de
muitas coisas. Trabalhar homem-ala ou trabalhar Deus-ala.
I. Trabalho divinamente inspirada . "A boa mo de Deus que estava sobre ele",
Neemias no se cansa de reconhecer. "Eu ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem
enviarei, e quem h de ir por ns? Ento disse eu: Eis-me aqui; envia-me "-. Isaas . "A
palavra do Senhor veio a mim, dizendo: Eu te ordenado um profeta para as
naes. Ento disse eu: Ah, Senhor Deus! eis que eu no posso falar, porque eu sou uma
criana. Mas o Senhor me disse: No digas: Eu sou uma criana, porque irs a tudo o
que eu te enviar, e tudo quanto te mandar falars "-. Jeremias . "Eu no sou profeta,
nem filho de profeta; mas eu era um herdman e um coletor de sicmoro fruto, eo Senhor
me tirou de aps o gado, eo Senhor me disse: Vai, profetiza ao meu povo Israel "-
. Amos . "Eu preciso trabalhar as obras daquele que me enviou." "Como o Pai me
enviou, tambm eu vos envio" -. Jesus . "O Senhor falou a Paulo na noite por uma
viso: No temas, mas fala e no te cales." - Atos dos Apstolos . "Eu fui arrebatado em
esprito, e ouvi por detrs de mim uma grande voz, dizendo: Que vs, escreve." -
St. John . Mais para a mesma melodia e as palavras na biografia de mrtir e santo
missionrio e apstolo dos tempos modernos. "Estes grandes espritos mestres do
mundo no so to distinto, apesar de tudo, pelos atos que eles fazem, como pelo
prprio senso de alguns girding misterioso do Todo-Poderoso em cima deles, cujo
behests eles so definidos em cumprir. E todos os homens pode ter isso; para o mais
humilde e mais comum ter um lugar e um trabalho atribudo a eles, da mesma forma, e
t-lo para o seu privilgio de ser sempre enobrecida na mesma conscincia
elevada. Deus est preparando cada um por um lugar e um chamado. "" Toda alma
humana tem um plano completo e perfeito acalentado por ele no corao de Deus, uma
biografia divina marcado, que entra na vida para viver. Esta vida, justamente
desdobrado, ser um todo completo e bonito; uma experincia levado por Deus e se
desenrolou por sua criao segredo, como as rvores e as flores pelo segredo criao do
mundo; um drama lanado no molde de uma arte perfeita, com nenhuma parte que
quer; um estudo Divino para o prprio homem, e para outros, um estudo que ser para
sempre se desdobrar, em admirvel beleza, o amor ea fidelidade de Deus; grande na sua
concepo, grande habilidade no Divino pelo qual moldada; acima de tudo, grande nas
questes momentosas e gloriosos que se prepara. Que pensamento esse para cada alma
humana para amar! Que dignidade que acrescentar vida! Que tipo de apoio que ele
traz para as provaes da vida! O que instigaes ele adicionar para enviar para a frente
em tudo o que constitui a nossa excelncia! Vivemos no pensamento Divino. Enchemos
um lugar no grande plano eterno de inteligncia de Deus. Ns nunca afundar abaixo de
seu cuidado, nunca desistir de seus conselhos "-. Bushnell .
II. Trabalhadores Divinamente ajudado . "No estranho que Sambalate viu que
a construo de paredes foi forjado do Deus de Israel. O problema com os inimigos de
Deus no que seu conhecimento defeituoso, mas que seus coraes so
alienados. Evidncias esto se multiplicando constantemente diante deles, mas
produzem nenhuma mudana em sua oposio. Sambalate se angustiou, porque ele foi
frustrado pelo Senhor Deus de Israel. Esses 52 dias de construo de paredes estavam
claramente sua mente um smbolo de ajuda divina; mas esse conhecimento no
impediu a sua oposio "-. Crosby . No entanto, a obra foi acelerada; a oposio
resistiu; ento tudo estava acabado. Deus est trabalhando, onde ele necessrio. Nosso
Deus um Deus vivo. Ele um Deus presente. Ele um Deus que inspira os homens a-
dia. Ele to consciente de ns, como foi Jesus dos famintos, multides sem pastor da
Judia (Mateus 10:36; 14:14-16). Deus est trabalhando, quando ele no percebido. O
tecido no pode ser julgado no tear. Nossa vida seccional. Deus v o fim, assim como
o incio. Pode haver perodos de vida, quando o pensamento de Deus no forado em
cima de ns. Mas quando a vida se torna apenas uma conscincia do sofrimento, o que
ento?
"Esteja perto de mim quando a minha luz baixa,
Quando o arrasta-se de sangue, e os nervos picar
E formigamento, eo corao est doente,
E todas as rodas de ser lento. "
Quando o dever simples, mas a vontade querer, no h estmulo na lembrana de
"Deus que opera em vs tanto o querer como o fazer." Quando o esprito est pronto ea
carne fraca, ento podemos ouvir o ainda, vozinha de promessa: "Meu poder se
aperfeioa na fraqueza." E quando as tarefas da vida so concludas vamos perceber que
"a obra com o auxlio do nosso Deus."
POEMA ILUSTRATIVA.
OS CONSTRUTORES.
" TODOS so arquitetos do destino,
Trabalhando nestas paredes de tempo;
Alguns com aes macias e grande,
Alguns com enfeites de rima.
Nada intil, ou baixa;
Cada coisa em seu lugar o melhor;
E o que parece show, mas ocioso,
Fortalece e apia o resto.
Para a estrutura que ns levantamos,
Horrio com materiais preenchidos;
Nossa a-dias e ontem
So os blocos com os quais ns construmos.
Verdadeiramente moldar e formar estes;
Deixar sem lacunas entre bocejos;
Pense que no, porque ningum v,
Essas coisas vo permanecer invisvel.
Nos dias mais velhos de arte,
Builders feito com maior cuidado,
Cada minuto e parte invisvel;
Para os deuses ver em todos os lugares.
Deixe-nos fazer o nosso trabalho, bem como,
Tanto o invisvel e do visvel;
Faa a casa, onde Deuses habite,
Bonito, inteira, e limpo.
Else nossas vidas so incompletas,
Estando nestas paredes de tempo,
Escadas quebradas, onde os ps
Tropeo, que procuram a subir.
Build-a-dia, ento, forte e seguro,
Com uma firme e ampla base;
E subindo e seguro
Ser que amanh encontrar o seu lugar.
Assim, s podemos atingir
Para aquelas torres, onde o olho
V o mundo como uma vasta plancie,
E um alcance infinito do cu. "
Longfellow.
O DEUS ANULANDO
06:16. E aconteceu que, quando todos os nossos inimigos souberam disso, e todas as
naes que estavam sobre ns vimos essas coisas, eles estavam muito abatidos aos
seus prprios olhos: pois perceberam que esta obra com o auxlio do nosso Deus .
Se consultarmos a histria judaica, logo entender o que o trabalho foi que aqui
confessou (embora contra a vontade, ao que parece) ter sido forjado de Deus; foi a
reconstruo de Jerusalm aps o retorno de que as pessoas sua prpria terra, depois
de uma destruio total de um s, e um cativeiro grave do outro, por um conquistador
cruel e implacvel. Esta grande e surpreendente evento (a escravido de 70 anos de ter
esgotado todas as suas esperanas, e deixou-os sem perspectiva razovel de libertao)
deve ter sido trazida de uma forma muito maravilhosa de fato, e suficientemente
surpreendente, uma vez que, de acordo com o texto, quaisquer circunstncias favorveis
podem aparecer, ou causas secundrias ser fundamental para isso, a mo de Deus foi
detida, aparentemente para dar efeito a ela por inimigos, cuja malcia procurou a runa
de seu estado; por pagos, cuja religio abominava o objeto de sua adorao. O que
ocasionou um reconhecimento to justo e to ingnuo, quando consideramos o que foi
feito; to estranho e incomum, quando refletimos sobre o temperamento e os interesses
daqueles que, para sua vergonha e decepo, o fez, pode ser aprendida, eu concebo, de
que o instinto prevalece na humanidade que nos predispe a olhar para cima para uma
causa soberana quando quaisquer acidentes extraordinrias acontecer aqui abaixo. E, de
fato, se fizermos confessar quaisquer alteraes milagrosas no natural, somos obrigados
a concluir um Poder Divino imediatamente dirigir as grandes revolues do civil
mundial.
I. Deus verdadeiramente Deus, eo seu reino domina sobre toda a terra . Agora
os cristos sabemos que so supor este artigo para ser verdade como tendo a Palavra de
Deus se um voucher para ele; porque com eles, pelo menos, nenhum argumento humano
deve disputar contra a sua autoridade. As profecias do Antigo Testamento provar a
prescincia divina, e as promessas do Novo permitir que Deus se preocupar com a sua
Igreja. Segue-se, ento, que h contingncias pode escapar de sua observao, nem
artifcios decepcionar seus projetos. Ser que apelar razo, testemunho, ou
experincia, mais para satisfazer os escrpulos ou para silenciar a petulncia de outros
homens do que para obter e garantir a crena deste ponto para ns mesmos, aqui
tambm estamos seguros. 1. Why so profusa um desperdcio de sabedoria e de poder na
formao e artifcio do mundo, se ele pode no merecem o seu cuidado futuro, que a
princpio condescendeu com a realizao do mesmo? Ou, como, de fato, poderia
continuar a existir em toda essa beleza e ordem que to admirada que ele j tinha
retirado sua mo, a quem ele sempre deve depender, porque ele foi criado por
ele. Assim, se o homem ser a parte mais nobre, ele o objeto peculiar do cuidado
divino, ou melhor, ele parece mais precisa; e, em seguida, a partir da bondade de Deus,
conclumos o direito proteo diferencial dele. Isso no pode ser expressa ou virou-se
para o nosso uso, a menos que todos os eventos esto sob seus olhos, e todos os nossos
conselhos so submetidos ao seu governo; considerando o pouco que se pode prever o
que est por vir, capazes de fornecer menos contra ela; quanto estamos no escuro quanto
s conseqncias da gesto de outros homens, e sem saber o que prometer at de ns
mesmos. Esta forma de raciocnio mais forte ainda no que diz respeito s comunidades
pblicas do que para particulares; aqui nesta vida que eles esto apenas a ser tomado
conhecimento, somente aqui, nas cenas visveis de ocorrncias humanos, pode
Providncia aparecer em causa para eles. E, apesar de o governo ser um decreto e uma
bno muito de Deus, mas como muitas vezes sem se lutas e dentro so medos? E
quem pode prevenir ou compor esses transtornos, mas ele sozinho quem o detm o
esprito dos prncipes e aplaca a loucura das pessoas. Ento, quando Deus d
tranqilidade que pode dar problemas? Quer ser feito a favor ou contra uma nao ou
apenas um homem. 2.Qualquer que seja as dificuldades consideraes metafsicas de
alguns seja qual for a desgraa, os abusos supersticiosos de mais, que trouxe sobre ela,
mas a solenidade do culto pblico e da sinceridade de orao privada, as obrigaes
permitidos de um juramento, e os efeitos inevitveis de conscincia , declarar a
humanidade a inscrio nessa verdade . Na verdade, os temperamentos mais
desesperados e independentes, sobre algumas emergncias incomuns, foram subjugados
a uma confisso dele. Para este tema abundante e instrutivo que devemos todos esses
nobres sentimentos de filosofia pag que avanar natureza humana acima das baixas da
fortuna, e apoiar os esforos da virtude contra a tirania do destino. A partir da fiz antiga
tragdia vestir suas cenas horrveis e ter suas imagens que afetam, para representar um
domnio superior sobre todos; que pode misteriosamente perplexo por um tempo, mas,
finalmente, realiza os incidentes intrigantes ao fim, confessando equidade e direito. O
que na verdade a histria, mas muito detalhe de providncia interferncia de
Deus? 3. Ns mesmos somos testemunhas vivas . Se qualquer um de ns tem sempre em
um empreendimento desenhado nosso arco, e bateu de uma s vez surpreendentemente
uma marca que os outros com a habilidade mais provvel, muitas vezes procurava tocar
em vo, que dirigiu a nossa flecha? Se alguma vez a corrida no para o veloz, nem a
batalha para o forte, que faz com que nossos ps tropear, e d sucesso at o
fraco? Segundo causas so os servos de sua vontade, que o verdadeiro Senhor do que
chamamos de natureza ou erro por acaso.
II. Podemos perguntar por que personagens de um trabalho como o texto est
falando pode ser percebida a ser feito do nosso Deus . Nem sempre fcil, nem
mesmo seguro corajosamente para apontar o que Deus tem feito. No entanto, ele faz s
vezes de modo mostrar-se como que podemos perceber sua mo. Muitas vezes somos
chamados a ver as maravilhosas operaes do mesmo. Onde qualquer evento que venha
a acontecer para alm das expectativas razoveis de humanidade, ou qualquer efeito
produzido por meios completamente desiguais para ele , uma mente invisvel
claramente preocupado em um, e um Causa sobrenatural realmente d luz para o
outro. Se um evento assim, estranhamente trouxe eminentemente consulta a honra do
santo nome de Deus e para a manuteno da religio verdadeira ea prosperidade do
povo , nestes casos Deus aparece. Aps tais ocasies, sem dvida, podemos dizer que o
brao do Senhor foi revelado, e que viram a salvao do nosso Deus -. Ross Ley , 1727.
O MUNDO ' S RECONHECIMENTO DE DEUS
06:16. E aconteceu que, quando todos os nossos inimigos souberam , & c.
O sucesso de Neemias contra essas probabilidades provou o sucesso de ser
divinamente dada. Eles, os inimigos, percebeu que esta obra com o auxlio de
Deus. Reconhecimento do mundo de Deus.
Reconhecimento do passado de I. Mundo de Deus . 1. casos bblicos . A histria
da Bblia a histria de obras e maravilhas da salvao de Deus, e por toda a histria,
vemos o seguinte:-o mundo lutando como um louco em paroxismos de maldade, mas de
vez em quando se curvando e gritando: "No adianta; o Senhor Deus, o Senhor
Deus! "Os magos do Egito derrubaram suas ferramentas de ilusionismo, e exclamou dos
milagres de Deus por Moiss:" Isto o dedo de Deus. "Os povos pagos de quem lemos
no livro de Daniel agora e, em seguida, confessar o Deus vivo, e chorar como crianas
resistem cujos espritos esto quebrados ", que ele o Deus vivo, e permanece para
sempre." Os marinheiros no livro de Jonas exemplificar a mesma coisa. As pessoas ao
redor da cruz "ferir seus seios" e possuir: "Verdadeiramente este era o Filho de Deus."
Os magistrados e governantes no livro de Atos fazer confisses tcitas ou abertos da
mesma coisa. Durante toda a histria da Bblia temos ilustraes deste texto. 2. casos
posteriores . Histria da Igreja Primitiva, histrias mrtir, histrias de terras pags
submeter ao evangelho, confisses de homens que se achavam os infiis, mas que foram
forados como o bruto na histria de Balao falar para a estes Deus preparar
exemplificaes deste grande princpio, um mundo rebelde possuir presena e poder de
Deus.
II. Presente reconhecimento do mundo de Deus . 1. reconhecimento
inconsciente . Pense na forma como o cristianismo penetra na vida do nosso mundo
moderno; levar a Inglaterra, por exemplo. Nosso trono baseada na palavra de
Deus. Um representante da religio crist d a Rainha sua coroa. Nosso juramento legal
tomada em evangelho de Deus; aquele pequeno livro "beijou" pelo vilo em nossos
tribunais, e supe-se que se ele nunca fez falar a verdade, ele vai com aquele "livro"
diante dele. A stima parte do nosso tempo dedicado educao a respeito de
Deus. Os nossos livros, as nossas fotos, nossa msica esto cheios dele. O mundo d um
coro inconsciente de reconhecimento. 2. reconhecimento Recusando . O testemunho de
cticos para os costumes do cristianismo. John Stuart Mill teria a vida de Jesus ensinado
em nossas escolas. As "novas luzes" do nosso tempo roubar seu petrleo de videntes
hebreus e legisladores e de apstolos cristos, e atacar suas partidas nas capas da Bblia,
e, em seguida, correr para fora com as suas lanternas de papel de ensaios e teorias. Oh, a
cegueira dos tolos que esto tentando iluminar o mundo em novos sistemas, e que fingir
no saber que o mundo pode ver a palavra de Deus para ser o "cano principal" de suas
iluminaes. 3. reconhecimento Frank . Quantos mundanos ousam negar a
Deus? Quando o cristianismo leva-los pelo boto eles dizem: "Voc est certo, e
estamos errados, e vamos, talvez, se volta para voc quando tivemos a nossa aventura."
"Eles esto abatidos aos seus prprios olhos, pois eles percebem que este trabalho
feito do nosso Deus. "
III. Reconhecimento futuro do mundo . 1. Willing . Como profecia ilumina o
futuro do mundo. Homens confessar a Deus. Profecias exemplo disso. 2.forado . A
tremenda confisso do ltimo dia: "Eis que vem nas nuvens, e todo olho o ver," &
c. Que melancolia pensamento que os homens lutam contra Deus, at que ele construiu
o muro que os cercas de esperana.
Aplicao. 1. Faa reconhecimento de Deus . 2. Agora . "Escolhei hoje."
OPOSIES DE INFLUNCIA
6:17-19. Alm disso, naqueles dias o nobres de Jud , & c.
Tobias, o inimigo fora fileiras de Neemias, e "os nobres de Jud" por dentro, eram
pessoas eminentes e influentes, que eram um espinho dolorido para o homem bom. Ele
lutou contra um influente da oposio, e nos sugere outras oposies de influncia.
I. Influncia se ope obra de Deus . Influncia e respeitabilidade! Um homem
com uma centena de um ano pode ser ortodoxa na crena, e diligente no trabalho
cristo, como na escola dominical e na reunio de orao, mas talvez este homem
inventa um novo tipo de desmaiar, e faz 2.000 por ano ela, ou sua tia morre e deixa ele
5.000 por ano: o homem o mesmo homem, mas o seu rendimento alterada, e voc
no encontr-lo na escola dominical mais; o ar da noite perigoso, por isso ele se
ausenta da reunio de orao. No esta uma histria verdadeira? O homem tornou-se
um influente homem. Respeitabilidade! Em um de nossos estudos de direito um homem
descrito como um outro "respeitvel". "O que voc quer dizer com respeitvel?", Disse
o juiz. "Por que", explicou a testemunha, "ele manteve um show!" Agora um facto que
tal desprezo do homem na religio tem peso. Se ele no tinha "gig" eu acho ele um
idiota para dizer o que ele diz; mas ele tem um "show", e sua opinio no deve ser posto
de lado. Eu conheo um homem que trabalhava como professor em R $ 100 por ano, e
ele lutou a batalha de Cristo, ento, em uma escola irregular; mas ele conseguiu uma
vaga em 850 por ano como inspetor de escola, e cinco meses depois renunciou a
escola e tornou-se irregular "amplo" em seus pontos de vista. Este o tipo de influncia
a maioria de ns entrar em contato com, e esta sua histria natural.
II. A influncia desprezvel em sua oposio . "Os reis da terra se levantam, e os
prncipes conspiram contra o Senhor e contra o seu ungido .... Aquele que est sentado
nos cus se RI ; o Senhor zombar deles . "1. Seu poder desprezvel . Coroas, cetros,
espadas, canhes, tronos, estatutos, coloc-las em uma escala, e em seguida, colocar a
vida curta, incerta do homem, que uma picada de agulha pode destruir em outra
escala. Olhe atravs da roupagem para o homem, e que ele est entre esses montes
eternos da Terra, e essas histrias que rolam da raa humana, e essas eternidades solenes
de Deus? O que um manequim de jogar esses truques fantsticos antes de alto
cu! Caixa-boxes e "shows" e villas-ah me! como o sbio Chelsea diria, que as coisas
so para influenciar as mentes imortais dos homens! Morte respira em "influncia", e
ento temos uma pedra de mrmore branco com um pouco de poesia sobre ele, e que a
ltima de influncia. 2. Sua oposio desprezvel . A Galileu sentou-se numa encosta
verde e falou "regras de ouro" para uma multido de pas-folk, foi assim que
comeou. E "Influence" tem atrado a sua espada e dobrou seu arco contra o
cristianismo para perto de 2.000 anos, e agora d cor a cada coisa sublime entre as
primeiras naes da Terra, e milhes multido com medo de possuir a sua divindade a
cada dia de sbado, como uma pedra por um lado da montanha que rola em seu curso
onipotente. No vamos exagerar "influncia".
III. Influncia tem de ser tratada com . 1. No vamos provoc-lo . Se o leo est
dormindo e voc pode passar o den sem acord-lo, deix-lo
dormir.No fazer martrios. Como regra geral, deixar a coroa do mrtir vir como outros
honra, unsought . Mas se vir saud-la com uma doxologia. 2. No vamos ter medo
dele . ( a ) O seu poder muitas vezes oco . O juiz ateu que tenta The Prisoner "treme e
diz: Vai-te para esta poca," o rei Agripa deste mundo, diz em tom de brincadeira
delicada (com uma dura realidade oculta), "Quase queres persuadir-me a ser um
cristo!" " Influncia "zomba de voc, e, em seguida, vai para a cama e fica acordada a
noite toda me perguntando se voc no est certo, afinal. ( b ) No deixe isso influenciar
suas convices . O nu frontal popa da verdade de Deus deve ser mais potente com a
gente do que qualquer forma que se apresenta aos nossos olhos ou a nossa
imaginao. Deixe a vida ou a opinio de ningum ser um fator necessrio com a gente
como ns nos sentamos solitrio, tornando-se o grande acerto de contas de vida. No
copie a partir de outra chapa. Voc tem que fazer a soma si mesmo. ( c ) No deixe que
ele amortecer sua esperana . Deus forte. A verdade poderosa. Para Jesus Cristo
"todo o poder dado no cu e na terra." O acidente de cado "influncia" na histria
uma profecia, mas fraco da queda dele depois. "Ele deve reinar at que tenha posto
todos os inimigos debaixo de seus ps. "
Aplicao. 1. Justamente estimar o valor eo peso das coisas
temporais . 2. Devidamente refletir sobre a vida eterna eo poder das coisas
divinas . 3.Confiana simplesmente em Deus .
DESERTORES
6:17, 18. Alm disso, naqueles dias o nobres de Jud enviaram muitas cartas a Tobias,
e as cartas de Tobias vinham para eles. Pois havia muitos em Jud jurado a ele,
porque ele era o genro de Secanias, filho de Ar; e seu filho Joan tomara a filha
de Mesulo, filho de Berequias .
" Mesulo "forjado bem na construo de paredes (3:4); mas ele enredados si
mesmo. " Os nobres "no tinha mantido uma f pura e um patriotismo inabalvel. Sob a
influncia de interesses pessoais que se esqueceram da comunidade .
I. O segredo de desero . Lot desceu para Sodoma sob o impulso de uma escolha
mundana; e suas conseqncias foram que deixou parte de sua famlia l para encontrar
a desgraa-tempestade, e com o resto levou-a mancha de um esprito mundano (Gn
19). "Demas me abandonou, tendo amado o mundo presente" (2 Tm. 4:10). Assim
patriarca e apstolo ponte do golfo de sculos por uma experincia semelhante das
conseqncias fatais de alianas mundanas;Antigo Testamento e Novo proclamar a
necessidade de no-conformidade. Os nobres no eram exteriormente a rivalidade com
Neemias. Sua duplicidade fez perigoso. Mo e lngua foram aparentemente envolvida
na boa causa; corao h muito haviam abandonado ele. Na alma eram homens do
mundo, que tiveram sua poro nesta vida. 1. Nas auto-cultivo o perigo mais grave de
dentro . Para reprimir a paixo mais difcil do que para resistir tentador. "O prncipe
deste mundo e nada tem em mim." Poderamos dizer que a tentao seria
impotente. "Todo homem tentado quando atrado pela sua prpria concupiscncia, e
seduzido." Quando a rvore "desejado" ele precisa de quase uma voz de serpente para
levar-nos a "comer do seu fruto." 2. No julgamento de qualquer boa tarefa temer
traio da maioria dos amigos . A oposio incansvel de inimigos podem ser
atendidas por uma vigilncia sem dormir; o luke-calor de amigos fatal para o
progresso. Somos dependentes de co-operao.
II. Unworldliness Prtico . "No vos ponhais em jugo desigual com os infiis;
porque, que sociedade tem a justia com a injustia" (2 Corntios 6:14).? "E no
comuniqueis com as obras infrutuosas das trevas" (Ef 5:11). Em alguns solos da planta
de piedade no pode prosperar. Homens rezar para ser mantido a partir de tentao e,
em seguida, entrar com ousadia para ele. Se em qualquer sociedade que no posso
manter a minha pureza, se em qualquer conjunto de circunstncias que eu sou incapaz
de manter minha integridade, deixe-me desampares que companheirismo, evitar essa
posio. Onde o dever chama seguir a voz sagrada, e Deus dar a seus anjos ordenar a
teu respeito. Mas se o prazer ou paixo ou curiosidade te ordeno entrar, cuidado. Dessa
forma, encontra-se a runa. Deteriorao Moral comeou. "No entres na vereda dos
mpios, e no ir no caminho dos maus. Evita-o, no passes por ele, desvia-te dele e
passa de largo "(Provrbios 4:14, 15).
Ilustraes: - "O que Paulo escreve sobre falsa brethen (2 Corntios 11:26)., que Neemias
tambm passou por sua parte. E de fato um dos mais pesados sofrimentos dos verdadeiros
servos de Deus, quando eles tem que ver que aqueles conectados com eles na religio, sim, de
fato, s vezes, os seus colegas, que trabalham com eles na mesma obra, se destacam em relao
prejudicial com os inimigos de Cristo e da sua Igreja, e ainda deseja ser considerado como co-
membros, esforando-se para a honra de Deus. Aqueles a quem Deus desperta para a construo
espiritual deve conduzir-se prudentemente e corajosamente contra as ciladas do inimigo, e no
se deixam assustados por suas calnias, mas alegremente prosseguir. No final, o inimigo ser
derrubado com medo em suas conscincias, e deve reconhecer que a obra de Deus (At
5:39). Quando passear no meio de ansiedade Deus nos renova e estende a mo sobre a ira de
seus inimigos, e nos ajuda com a mo direita (Sl 97:10) "-. Starke .
"Eu no me importo com nada para um inimigo declarado da Igreja, como os papistas, com
seu poder e perseguies; Eu no consider-los, por eles a verdadeira Igreja no pode receber
mgoa, nem podem impedir a palavra de Deus; ou melhor, a Igreja, atravs de sua fria e
perseguio, e no aumenta. Mas o mal dentro de falsos irmos que vo fazer mal
Igreja. Judas traiu Cristo; os falsos apstolos confuso e falsificou o evangelho. Tais so os
companheiros reais por meio de quem as raivas do diabo e despojos da Igreja "-. Lutero .
"O que cada um aos olhos de Deus, que ele , e nada mais." - St. Francisco de Assis .
"O homem fervoroso e diligente est preparado para todas as coisas. mais difcil resistir a
vcios e paixes do que a trabalhar em trabalhos corporais. Esteja atento sobre ti mesmo, agitar-
te, avisar-te, e tudo o que acontece com os outros, no negligenciar a ti mesmo "-. Thomas
Kempis .
"Alguns professores de religio se assemelham a rvores, as folhas que caem quando o
inverno se aproxima, mas aparecer novamente quando a temporada se torna mais favorvel e
leve; para, no inverno de adversidade eles escondem seus desejos, e restringir suas propenses
pecaminosas; mas quando a prosperidade sorri para eles, sair de novo, como na primeira, e
recrutar-se com outras fontes de loucura e de vaidade. Esta uma verdadeira prova de
hipocrisia; pois nada mais odioso para um verdadeiro cristo que tal conduta, que em todas as
circunstncias, e sob muito vicissitude, pblica ou privada, sempre o mesmo, e permanece
inalteravelmente fixada em seu Deus. Ele preserva uma piedade uniforme tanto na prosperidade
e na adversidade, na pobreza e na riqueza, firmemente aderindo a Ele, e reunio com resignao
toda aflio que a Providncia coloca sobre ele "-. John Arndt .
THE BAD MAN ELOGIOU
06:19. Eles relataram suas boas aes antes de mim
Os nobres de Jud relatrios de Tobias "boas obras" para Neemias um pedao de
ironia humorstica muitas vezes repetida. Que heris neste mundo no selecionar! "Este
no, mas Barrabs!" Os historiadores tm feito cor de rosa viles em heris. Poetas ter
definido a nomes da msica sedutores que deveriam "bolha da lngua." Pregadores
escreveram sermes originais e bonitas para branquear pobre Caim e de Judas e Pilatos,
e, como o ministro escocs da histria, tm olhado com quase admirao, pelo menos
com simpatia, sobre o "pobre deil." s vezes isso sentimento pervertido piegas, s
vezes no consigo. O homem mau elogiado.
I. Os homens maus ficam elogiou . 1. s vezes, esse louvor real . ( a ) Nenhum
homem sem algum trao de bom . Uma mo espalharam flores no tmulo de Nero. A
rocha escura de culpa pode ser riscada com um fio de ouro ou brilho com alguma
mancha de cristal. Este o identificador para a redeno do homem, mas no uma pilha
sobre a qual pendurar cortinas para esconder o mal real. ( b ) Um mau hbito de vida
pode ser quebrado por bondade ocasional .O avarento d dinheiro fora, o impiedoso
tem um pensamento do concurso, o mau faz um bom ao contrria a toda a cepa
comum de sua vida. Estes no agravar o mal, mas so chamadas e esforos afirmando e
demonstrando-se de Deus. 2. s vezes, isso confundido louvor . ( a ) A m raramente
mostra uma frente ousada de dureza , mas acaba uma guirlanda de rosas em volta de
seu pecado e cobertura sit com pretenses hipcritas. Um homem geralmente podem dar
uma explicao virtuoso de vcio, ou, pelo menos, uma explicao que se inclina para a
virtude. O "cant" de bondade, de que o mundo fala com amargura s vezes, no nada
comparado com a "hipocrisia" de maldade. ( b ) conciliao Corts de pessoas muitas
vezes joga poeira nos olhos do mundo. Um homem que se curva graciosamente para
mim est em perigo de compelir uma interpretao demasiado favorvel de seus atos
para os outros. No nos franco-polons maldade. Nomes amaciadas de coisas,
eufemismos graciosos para coisas ruins no lugar dos "espada-cortes do discurso saxo",
muitas vezes feitas de som culpa muito parecido com louvor. 3. s vezes, esse louvor
fictcia completamente . ( a ) Em elogiando um homem mau outros homens so
freqentemente elogiando sua prpria semelhana. ( b ) Elogio do homem mau muitas
vezes uma forma sutil de refletir suspeitas sobre padres morais.
II. Os homens maus esto ansiosos para o elogio . Nenhum homem mau deseja
ser considerado ruim. 1. Neste h uma sentena de condenao . Na caa por falsos
elogios um homem mau, mas est intimando testemunhas contra sua prpria verdade
interior. Cada som de louvor imerecido uma sentena contra o "homem interior do
corao." 2. Neste, h uma homenagem indireta virtude . Voc no acredita em mal
para ser bom; voc quer que o mal a ser chamado de bom que ele no . Para flutuar o
incenso de louvor a um homem mau confessar que um estilo nobre da masculinidade
digna de louvor. 3. Nosessa ansiedade para o elogio do homem mau , frequentemente,
a tantos problemas quanto custaria a ele para ganhar a bondade que ele procura por
crdito . Para fingir que to difcil uma tarefa a ser . Se auto-defesa pode ajoelhar-se e
tornar-se orao, se aparente poderia romper seus laos e lutar pela verdade, o homem
mau pode merecer o personagem que ele gostaria de realizar na estimao do mundo.
III. Os homens maus no so escondidos pelo louvor do mundo . 1. Bons homens
detectar . H um poder sutil de penetrao na bondade. Como os olhos calmos