Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
sta segunda aula sobre Shavuot se concentra nos Dez Mandamentos, nos preparativos
para receber a Tor em Shavuot, na Meguilat Ruth e nos costumes de estudar Tor
durante toda a noite e de comer refeies com laticnios.
Esta aula abordar as seguintes questes:
Por que os Dez Mandamentos foram dados no Monte Sinai?
Por que a preparao essencial para aproveitar ao mximo a experincia
de Shavuot e como ela feita?
O que h de excepcional em Ruth para que ns leiamos a Meguilat Ruth
em Shavuot?
Por que ns ficamos acordados estudando Tor durante a noite de Shavuot,
comemos laticnios e decoramos a sinagoga com flores?
Esquema da Aula:
Calendrio Judaico
Shavuot Parte II
Calendrio Judaico
)
:
:)
)
:)
)
)
)
Shavuot Parte II
8. No roube.
9. No preste falso testemunho.
10. No cobice.
)
:)
)
Embora muitos destes mandamentos sejam bvios (ao menos em um nvel superficial), convm esclarecer
alguns pontos, de modo que ns possamos ter uma compreenso bsica de todos eles.
O primeiro mandamento em especial requer uma certa explicao. primeira vista, parece ser uma
declarao de um fato e no um mandamento de modo algum. No entanto, os nossos Sbios explicam que
esta declarao , na verdade, uma mitzv: a mitzv de acreditar em Dus.
2. Sefer HaChinuch, Mitzv n 25 O primeiro dos Dez Mandamentos nos pede que ns
acreditemos na existncia de Dus e na Sua funo no xodo do Egito.
[O primeiro mandamento ] acreditar que existe
Um nico Dus no mundo Que criou tudo o que
existe, e tudo o que h, houve e haver por toda
a eternidade resultado do Seu poder e desejo
e acreditar que Ele nos tirou da terra do Egito e
nos deu a Tor. Como est escrito no incio da
Entrega da Tor: Eu sou o Eterno, o teu Dus
que te tirou da terra do Egito () que como se
Ele tivesse dito: Saibam e acreditem que h Dus
no mundo, pois a expresso Eu sou indica a
sua existncia. E o enunciado que Ele disse Que
te tirou da terra do Egito significa que vocs
no devem se sentir tentados a interpretar que a
sua redeno do Egito e as pragas que afligiram
os egpcios foram uma mera casualidade. Pelo
contrrio, saibam que Eu sou Quem te tirou
intencionalmente e com providncia, assim como
Ele prometeu aos nossos patriarcas Avraham,
Itzchak e Iaacov.
,
. ,
.
.
.
3. Baseado no Rabino Issocher Frand, Listen to Your Messages, Editora ArtScroll, p. 60-61 A
importncia dos Dez Mandamentos.
O primeiro mandamento Eu sou o Eterno, o teu Dus. A f no Todo-Poderoso a base da nossa
religio. O segundo mandamento : No tenha outros deuses alm de Mim. Obviamente, a idolatria
est fora. O terceiro no pronuncie o Nome de Dus em vo a reverncia essencial. O quarto
Shabat. Ao observar e santificar o Shabat, ns testemunhamos que Dus criou o mundo em seis
dias. Muito importante. Honrar os pais o quinto mandamento nos condiciona a sermos gratos
fonte dos nossos benefcios, sentimentos que so, em ltima instncia, canalizados para o nosso
relacionamento com Dus.
Assassinato. Idolatria. Roubo [sequestro veja abaixo]. Prestar falso testemunho. Tudo isto oposto a
f em um Criador generoso Que busca uma ordem social e moral justa. O dcimo mandamento no
cobiar. Inveja. No cobice nem a esposa do seu vizinho, nem o seu burro, nem nenhuma das suas
posses. Este um princpio fundamental do Judasmo. [Veja abaixo a explicao.]
Calendrio Judaico
Shavuot Parte II
De acordo com a tradio rabnica, o oitavo mandamento, no roube, no deve ser entendido de forma
literal. Os nossos Sbios ensinam que o prprio mandamento se relaciona com a proibio de sequestrar.
Obviamente a Tor probe o roubo, mas esta proibio aparece em outro lugar.
4. Rashi, Shemot (xodo) 20:13 O versculo nos Dez Mandamentos que probe o roubo , na
verdade, uma aluso ao sequestro.
No roube este versculo est se referindo
a sequestro. No roubem [um versculo que
aparece mais adiante em Levtico - Vaikr] se
refere a roubo monetrio.
.
.
O dcimo mandamento, que probe a inveja tambm precisa ser analisado. Ns podemos entender porque
as proibies de assassinato, adultrio e outras coisas similares que so transgresses graves, foram dignas de
serem includas nos Dez Mandamentos. Mas como a inveja se encaixa nestas proibies? Diversos preceitos
da Tor no esto includos nos Dez Mandamentos. Por que justo este recebeu destaque?
5. Avi Ezer, Shemot 20:14 O preceito de no cobiar aparece no final dos Dez Mandamentos
porque cobiar a raiz de muitos pecados.
A meu ver, o preceito no cobice (e a mitzv
relacionada com ele, no deseje) aparece no
final dos Dez Mandamentos pelo mesmo motivo
que um homem sbio que est criticando um
grupo de pessoas primeiro os repreende sobre o
seu comportamento especfico e, ao final, conclui
com uma repreenso sobre um comportamento
geral que inclui todos os detalhes, de forma
que quem abandona o comportamento
geral automaticamente estar protegido do
comportamento especfico. Da mesma forma, a
maioria dos pecados so consequncia de um
desejo por riqueza ou imoralidade e qualquer
pecado que a pessoa cometa precedido por
um desejo de um benefcio monetrio que ele
espera obter, como falso testemunho, juramentos
falsos ou em vo, fazer atividades proibidas em
Shabat e assassinato. Da mesma forma, o desejo
por dinheiro s vezes leva a pessoa a agir de
forma desrespeitosa com os seus pais, e s vezes
a pessoa faz idolatria para agradar os idlatras de
modo que eles lhe sustentem
.
,
,
. . . .
H um outro motivo adicional e fundamental pelo qual cobiar est includo nos Dez Mandamentos.
6. Rabino Issocher Frand, An Offer You Cant Refuse, Editora ArtScroll, p. 54-55 A raiz da
inveja uma insuficincia de f em Dus.
O Gaon de Vilna observa em Even Shelema que lo tachmod inclui tambm todos os outros
mandamentos. Ele a raiz de toda perversidade. O Rav Chaim Vital escreve que este o motivo pelo
qual ele o ltimo mandamento, pois ele comparvel a todos os mandamentos juntos
Calendrio Judaico
Shavuot Parte II
Por que ns somos suscetveis a lo tachmod? Por que ns queremos ter o que ns no temos? A
resposta encontra-se em uma carncia bsica de emun, uma insuficincia de f na providncia e na
direo do Criador. Se ns realmente acreditarmos do fundo dos nossos coraes que ns temos o que
possumos porque esta a maneira que o Todo-Poderoso quer que seja e que os outros tm o que eles
possuem porque esta a forma que o Todo-Poderoso deseja, ns no teramos nenhum problema neste
sentido, mesmo sem entendermos plenamente o Plano Divino. Mas o problema que em um certo
nvel da nossa conscincia ou subconscincia, ns ainda acreditamos que ns estamos sob controle,
que se ns tentarmos um pouco mais, ns conseguiremos o que ns desejamos. Ns simplesmente no
conseguimos aceitar que ns no somos os donos dos nossos prprios destinos.
Portanto, o dcimo mandamento a base de todos os outros. A inveja o resultado da falta de f em Dus.
A ausncia de f pode levar s transgresses mais graves. A pessoa que entende que tudo proveniente da
Vontade Divina e, em ltima instncia, para o seu bem no cair na armadilha da inveja e das transgresses
que so consequncia dela. Desta forma, a proibio de cobiar pode ser vista como a chave para cumprir
toda a Tor.
1. Baseado no Rabino Samson Rafael Hirsch, Shemot 20:14 Os Dez Mandamentos preparam o
povo judeu para a transmisso do resto da Tor.
.... Os Dez Mandamentos de forma alguma possuem uma santidade ou uma importncia maior do
que qualquer outro preceito na Tor. Eles no so nem toda a Lei, nem so leis mais sagradas do que as
outras. Dus clara e expressamente as proclamou como uma mera introduo preparatria a toda a Lei,
que seria entregue posteriormente. Dus disse: Eu vim at ti de forma que o povo escute que Eu estou
falando contigo e acreditem em ti (Moshe) eternamente (Shemot 19:9).
Portanto, a Revelao no Monte Sinai explicitamente pretendeu (1) preparar o povo para a transmisso
do resto da Tor por Moshe e (2) provar a eles sem sobra de dvida pela sua prpria experincia, que
Dus fala com o homem (como est escrito adiante), de forma que eles recebessem toda a Tor que
Moshe lhes daria com uma f e confiana inabalveis, como a Palavra de Dus.
Isto explica o propsito de uma revelao pblica, mas qual o significado dos prprios Dez Mandamentos?
De que forma eles condensam os valores bsicos do Judasmo?
Calendrio Judaico
Shavuot Parte II
...
, :
.
5. Rashi, ib. para que as pessoas no pensem que os Dez Mandamentos so mais
importantes do que as outras mitzvot.
[Os Dez Mandamentos] no foram includos nas
rezas] para que os hereges no digam aos judeus
que desconhecem a tradio que as outras partes
da Tor no so verdade. [Os hereges os citariam
como evidncia da sua alegao do fato que]
somente os Dez Mandamentos, que Dus disse e
os judeus escutaram da Sua boca no Monte Sinai
so recitados nas rezas.
, :
- -
.
Calendrio Judaico
Shavuot Parte II
H uma aluso incrvel a este aspecto dos Dez Mandamentos que somente pode ser atribuda a origem Divina
da Tor.
2. Bamidbar (Nmeros) Rab 13:16 H 613 letras nos Dez Mandamentos que correspondem s
613 mitzvot e outras sete letras que correspondem aos sete dias da Criao.
H 613 letras desde Eu sou [no incio dos Dez
Mandamentos] at para o teu companheiro
[no final,] que correspondem s 613 mitzvot. E
as sete letras extras [para o teu companheiro]
correspondem aos sete dias de Criao. Isto nos
ensina que todo o mundo foi criado somente pelo
mrito da Tor.
,
, ,
.
O prprio nmero dos Dez Mandamentos tambm alude a sua natureza abrangente.
3. Sefat Emet, Itro, sob a expresso Mitzvot Zechirat Matan Tor Assim como Dus criou tudo
o que existe com dez afirmaes gerais, da mesma forma, os Dez Mandamentos contm os
detalhes de todas as outras mitzvot.
Os Dez Mandamentos contm toda a Tor e as
mitzvot. Eles correspondem s Dez Afirmaes
com as quais Dus criou o mundo. Assim como
na Criao, tudo aquilo que passou a existir
em geral e em detalhe, est includo nestas Dez
Afirmaes, da mesma forma, toda a Tor e
mitzvot que so cumpridas pelo povo judeu esto
includas nos Dez Mandamentos.
.
.
.
.
.
.
Calendrio Judaico
Shavuot Parte II
1. Sefer HaChinuch, Mitzv n 306 O perodo do xodo do Egito at Shavuot a poca que ns
contamos o Omer na preparao para o recebimento da Tor.
[A Tor] toda a essncia do povo judeu, e
devido a ela, ns fomos resgatados e chegamos
ao nvel de grandeza que ns alcanamos. Ns
fomos ordenados a contar desde o dia aps o
primeiro dia de Pessach at o dia da Entrega da
Tor para mostrar o nosso grande desejo que
chegue o dia que os nossos coraes almejam,
como um escravo que deseja e conta os dias
at a sua libertao, pois contar [at uma data
especfica] demonstra que todo o desejo da
pessoa chegar nesse momento.
,
,
, ,
,
.
O exemplo para este perodo de preparao foi estabelecido a milhares de anos atrs, durante a poca do
Omer, quando os nossos antepassados receberam sete semanas para se purificarem e se aperfeioarem na
preparao para a grande revelao que ocorreria no Monte Sinai. Mas em que ns devemos nos trabalhar?
Ns veremos que h trs reas principais que ns devemos nos empenhar para nos aprimorarmos na
preparao para Shavuot: o comprometimento com o estudo de Tor, o aperfeioamento de carcter e os
nossos relacionamentos interpessoais, que promovem a unio entre os judeus.
2. Rabino Chaim Shmulevitz, Sichot Mussar, p. 149 A nossa preparao para Shavuot
baseada nos atos do povo judeu justo antes de Matan Tor.
A Tor escreve: Eles viajaram de Repidim e
acamparam no deserto, e o povo judeu acampou
em frente a montanha (Shemot 19:2). O Or
HaChaim escreve que estas trs fases aludem a
preparao necessria para receber a Tor.
Calendrio Judaico
...
,
.
Shavuot Parte II
...
...
A sabedoria de Tor muito valiosa e extremamente ampla. No de se surpreender que, para ter domnio
desta sabedoria to abrangente, uma grande dedicao e diligncia so necessrias. A palavra hebraica
hatmad, que pode ser traduzida vagamente como diligncia, refere-se a postura que a pessoa deve ter para
se tornar um estudioso de Tor. A palavra hebraica hatmad derivada da palavra tamid, constante, que
implica que o segredo do sucesso no estudo de Tor o esforo constante. No entanto, mais especificamente,
os Sbios enumeram quarenta e oito caractersticas diferentes que ajudam na aquisio da sabedoria de Tor.
Para alcanar a maestria perfeita em Tor, a pessoa deve se esforar para ter controle sobre estas quarenta e
oito qualidades.
2. Pirkei Avot (tica dos Pais) 6:6 A Tor adquirida atravs de quarenta e oito qualidades.
A Tor adquirida atravs de quarenta e oito
atributos, que so: estudo, escutar com ateno,
pronunciar o estudo em voz alta, compreenso
intuitiva, discernimento, temor dos professores,
temor do Cu, humildade
. . .
O fato que o perodo do Omer consiste em quarenta e nove dias para se preparar para o Matan Tor no
aleatrio. Os nossos Sbios, com a sua maestria em Tor, nos ensinaram que o segredo para adquirir a
sabedoria de Tor encontra-se nas quarenta e oito formas ou meios da sua aquisio. Desde a poca que a
Tor foi entregue, Dus preparou para ns um perodo de quarenta e nove dias durante os quais ns podemos
dedicar cada dia a cada uma destas quarenta e oito formas e, o ltimo dia, para trabalhar todas elas como
um grupo.
3. Rabino Aharon Kotler, Mishnat Rabi Aharon, vol. III, p. 13 A cada dia da contagem do
Omer, ns fortalecemos qualidades especficas para aprimorar o nosso estudo de Tor.
Os dias da contagem do Omer so dias de
preparao para a Entrega da Tor. H quarenta
Calendrio Judaico
Shavuot Parte II
( )
, ,
... .
,
....
,
,
. ,
1. Rabino Chaim Shmulevitz, Sichot Mussar, p. 150 O segundo aspecto da preparao baseado
em Or HaChaim: tornar-se humilde e disposto a aprender Tor de todos.
O segundo elemento de preparao para
Shavuot est aludido no seguinte versculo:
Eles acamparam no deserto, que simboliza
o aperfeioamento de caractersticas pessoais.
[A pessoa deve] se tornar como um deserto
[reconhecendo que a sua importncia , em
ltima anlise, um presente de Dus]. Como o
Talmud ensina: quando a pessoa se torna um
deserto, ou seja removendo a qualidade do
orgulho e reconhecendo que ela pode aprender
de todos ao seu redor, ele adquire a habilidade
especial de estudar e entender Tor, que ser
dada a ele como um presente (Nedarim 55).
, ,
,
( ) ,
-
. ,
Embora o acampamento do povo judeu no deserto aluda a necessidade de cultivar uma postura de
humildade, a preparao para Matan Tor requer que cada pessoa se empenhe para aprimorar as suas
caractersticas em todas as reas. Embora atingir a perfeio de carter seja um objetivo meritrio por si
mesmo, este um elemento fundamental na preparao para o recebimento da Tor.
Calendrio Judaico
10
Shavuot Parte II
. . .
.
Mais do que um perodo geral de aprimoramento pessoal, a poca da Sefir como um todo nos oferece um
programa cuidadosamente ponderado para faz-lo. Fontes cabalsticas identificam cada semana do Omer
com um trao de carter distinto, e cada dia da semana com uma subdiviso especfica da caracterstica da
semana. Se a pessoa utilizar cada dia do Omer tentando aprimorar na rea que especfica deste dia, ela
certamente ter dado grandes passos em direo ao auto-aperfeioamento quando atingir o final da contagem
do Omer, a poca do recebimento da Tor.
,
, ,
, ,
. ,
11
,
, ,
...
[,
. ,]
Calendrio Judaico
Shavuot Parte II
,
,
.
Qual a relao entre a unio e a Tor? Os caminhos da Tor so agradveis, e o povo judeu s digno de
receber a Tor se ele se liberta dos conflitos e discrdias, que so o oposto do caminho agradvel da Tor.
.
,
...
...
,
.): ( ,
Calendrio Judaico
12
Shavuot Parte II
1. Shulchan Aruch, Orach Chaim 490 costume ler a Meguilat Ruth em Shavuot.
costume ler o Livro de Ruth em Shavuot.
A histria de Ruth revela lies que esto fundamentalmente conectadas com Shavuot.
2. Rabino Isroel Miller, A Gift for Yom Tov, p. 123-124 A histria de Ruth serve como um
modelo para ns quando ns aceitamos a Tor novamente em Shavuot.
Para termos uma ideia do que aconteceu no Monte Sinai com o povo judeu como um todo, ns
estudamos o Chumash. Mas para descobrirmos como cada um de ns como indivduos hoje em dia
pode chegar a receber a Tor neste Shavuot, ns devemos analisar a histria de uma conversa sincera,
algum que aceitou a Tor por vontade prpria. O Monte Sinai foi a converso ao Judasmo de todo o
povo. A nossa mitzv hoje em dia que cada um de ns faa um esforo para se converter novamente.
Para nos ensinar como, o Tanach dedica um livro inteiro a histria de uma pessoa que o fez, talvez o
livro da maior conversa de toda a histria: a Meguilat Ruth.
3. Rabino Ioshua Pfefer O Judasmo requer dedicao, uma qualidade que ns aprendemos de
Ruth.
A converso de Ruth ao Judasmo foi um ato de grande auto-sacrifcio. Ao invs de voltar ao luxo
material e ao status correspondente a sua realeza moabita, ela se uniu fortemente a sua sogra judia,
determinada a encontrar o seu lugar abaixo das asas da Shechin (Presena Divina). Um dos motivos
pelos quais o Livro de Ruth lido na festa de Shavuot para demonstrar que o Judasmo requer uma
dedicao sincera.
13
Calendrio Judaico
Shavuot Parte II
A partir de um ponto de vista halchico, o Livro de Ruth uma fonte importante de leis relativas a conversos
em potencial. A halach nos obriga a avaliarmos a sinceridade de conversos em potencial, procurando
dissuad-los. Ns aprendemos da Meguilat Ruth o quanto ns devemos tentar dissuad-los e quo firmes eles
devem estar para serem aceitos.
. . .
) : (
.
.
2. Targum, Ruth 1:16-17 Ruth aceita a lei judaica (que faz parte do processo de converso).
Ruth disse: No me rogue mais para que eu te
deixe, pois eu desejo me converter ao Judasmo.
Naomi disse a ela: Ns fomos ordenados a
cumprir o Shabat e os dias festivos, nos quais
ns no podemos viajar mais do que dois mil
amot para fora da cidade. Ruth respondeu:
Onde quer que tu vs, eu irei. Naomi disse:
Ns fomos ordenados a no viver com os outros
povos. Ruth respondeu: Onde quer que tu
residas, eu residirei.
...
...
.
Embora ns devemos tentar dissuadir os conversos em potencial, quem se converte ao Judasmo por motivos
sinceros recebe os maiores louvores.
Calendrio Judaico
.
. ,
14
Shavuot Parte II
- , : , -
. -
2. Talmud Bavli, Ievamot 77a-b O Rei David era descendente de uma Moabita conversa (Ruth),
que podia se casar com um homem judeu.
Doeg, o Edomi disse a ele [Shaul HaMelech (o Rei
Shaul):] Antes de me perguntar se ele [David]
digno de ser rei ou no, averigue se permitido
que ele faa parte da comunidade judaica ou
no! Por que? Porque ele descendente de
Ruth, a moabita Doeg apresentou todas estas
objees contra ele [David]
...
...
....
.
Como tudo isto est relacionado com Shavuot? De acordo com a tradio, Shavuot tanto o aniversrio de
nascimento do Rei David, quanto o aniversrio da sua morte uma data adequada para a recordao anual
do fato que a nossa monarquia possui uma linhagem impecvel.
3. Shaarei Teshuv, Orach Chaim 494:2 O Rei David nasceu e faleceu em Shavuot. Neste dia,
adequado ler sobre a sua linhagem.
costume ler o Livro de Ruth em Shavuot. O
meu av escreveu em Bechor Shor (p. 121) que
este o motivo pelo qual o Rei David faleceu
em Atzeret (Shavuot), e Dus completa os anos
dos ntegros [de forma que eles falecem nos
seus aniversrios e, desta forma, eles vivem um
nmero completo de anos.] Certamente, o Rei
David nasceu neste dia. O Livro de Ruth foi
escrito para legitimar a linhagem de David.
15
Calendrio Judaico
Shavuot Parte II
Por todas as geraes, outros no judeus, muitos dos quais vivem com confortos e privilgios, tambm
seguiram o exemplo de Ruth, abandonando as suas famlias, a sua educao e as suas vidas confortveis para
adotarem o Judasmo e a Tor. O seu auto-sacrifcio se destaca como um exemplo vivo do que significa se
dedicar ao Judasmo e aos seus ideais.
Como o Rabino Natan Gamedze gosta de contar, o seu caminho para a auto-descoberta a sua transformao de um
prncipe em um rabino foi pavimentada com encontros casuais, experincias msticas e sinais, todos orquestrados
para lev-lo chegar ao momento da sua vida atual como um judeu observante. Um linguista graduado com honras na
Universidade de Oxford, o Rabino Gamedze o neto de um antigo rei da Suazilndia e descendente da dinastia real
Gamedze que governou a Suazilndia (fronteira com a frica do Sul) durante vrias geraes.
Ele encontrou o Judasmo pela primeira vez na faculdade, quando ele estava fazendo aula de literatura italiana. O
Rabino Gamedze, que fluente em doze lnguas, percebeu que havia um colega escrevendo um texto em uma lngua
que ele no reconheceu. Ele ficou intrigado. Aps a aula, o aluno contou a ele que o texto estava escrito em Hebraico.
Normalmente, eu demoro para tomar decises, admite o Rabino Gamedze, mas logo depois que eu falei com o
aluno, eu desci para o Departamento de Lnguas e me matriculei em um curso de introduo ao Hebraico. Seis
meses mais tarde, o perito em lnguas dominava Hebraico em um nvel bsico e comeou a fazer aulas de Hebraico
com um israelense. Durante a primeira aula, eu escutei uma fita em Hebraico da leitura da Tor da parash Lech
Lech, e as palavras ressoaram dentro de mim, diz o Rabino Gamedze. Eu sentia que o texto estava falando comigo.
Hebraico parecia falar com a minha alma, e eu comecei a ler mais e mais textos at que eu encontrei a Mishn
HaTor do Rambam, que me comoveu muito. Eu amei. Eu levava comigo um volume dela onde quer que eu fosse, e
eu discutia os seus ensinamentos com os meus amigos judeus no campus, que no conheciam sobre as suas prprias
tradies. Ironicamente, o meu entusiasmo pela sua religio os despertou para o Judasmo, e eles mesmos comearam
a estud-la. Era um pouco estranho que quem acabou aproximando-os ao Judasmo no era judeu.
Um dia, na primavera de 1988, o Rabino Gamedze teve um destes encontros msticos dos quais ele se refere. Eu
estava sentado no restaurante do campus, tomando um cafezinho, quando um estranho entrou e comeou a falar
em Hebraico comigo, ele conta. O Rabino Gamedze nunca tinha visto este homem na vida dele, mas o sujeito, um
professor universitrio de Israel que estava visitando a universidade, parecia saber tudo sobre ele. Voc estaria
interessado em fazer um PhD em lnguas na Universidade Hebraica em Jerusalm com uma bolsa integral? o
professor perguntou.
Quando eu sa da frica do Sul, eu tive um grande pressentimento que eu estava indo embora para sempre, que eu
no estava partindo s por alguns anos, mas que eu estava embarcando em algo muito maior do que isto. Eu sentia
que o encontro com o professor neste dia no era uma mera coincidncia era um sinal de Dus. Eu sempre acreditei
que Dus est me guiando e que eu precisava estar atento aos sinais que Ele me manda. O meu lema era: Aproveite
os sinais, mesmo se voc no sabe onde eles te levaro. Neste caso especfico, eles me levaram a Jerusalm.
Durante dois anos, eu fiz aulas de Hebraico bblico, Hebraico moderno, Aramaico, mas eu sentia que algo estava
falando. Eu no tinha certeza do qu, mas uma certa dimenso que eu encontrei no Rambam estava faltando nos
meus estudos. Eu estava em um dilema... tentando descobrir o que o Hebraico tinha a me dizer... e no sabia como
progredir. Ento, eu recebi um telefonema dos meus amigos judeus da frica do Sul.
O Rabino Gamedze se lembrou que quando ele apresentou os seus amigos a Mishn Tor, ele despertou o interesse
deles no Judasmo, mas ele no sabia at que ponto. Eles vieram para Israel tambm e estavam estudando em uma
yeshiv (Or Sameach).
- Venha conosco, eles lhe estimularam.
Aps os seus estudos na Universidade Hebraica, o Rabino Gamedze se matriculou durante um perodo integral na
yeshiv Or Sameach, onde ele, ao final, permaneceu l durante cinco anos. Em 1995, o Rabino Gamedze saiu de Or
Sameach para estudar na Yeshiv Brisk, uma das yeshivot mais prestigiosas de Jerusalm. Ele concluiu os seus estudos
Calendrio Judaico
16
Shavuot Parte II
em 2000, recebeu uma ordenao rabnica e depois se casou e atualmente trabalha com educao judaica (Publicado
na revista Jewish Action, vero de 2006).
1. Shir HaShirim (Cntico dos Cnticos) Rab 1:12:2 No dia de Matan Tor, quando Dus foi
ao Monte Sinai para lhes dar a Tor, os judeus estavam dormindo.
Dus foi primeiro [para o Monte Sinai,] como
o versculo traz: No terceiro dia, de manh.
Tambm est escrito: Na terceira manh, Dus
desceu diante dos olhos do povo. Os judeus
estavam dormindo toda a noite, pois o sono de
Atzeret muito agradvel, e a noite curta. O
Rabi Iuden disse que mesmo as pulgas no lhes
mordiam. Dus veio e lhes encontrou dormindo.
Ele lhes despertou com alarde, como o versculo
diz: No terceiro dia de manh, havia sons e
trovoadas. Moshe despertou o povo e lhes levou
diante do Rei dos reis, o Sagrado, abenoado seja
Ele.
17
()
()
.
.
Calendrio Judaico
Shavuot Parte II
2. Maguen Avraham, Orach Chaim 494 Para retificar o erro da gerao que recebeu a Tor, ns
ficamos acordados durante a noite inteira em Shavuot estudando Tor.
O Zohar diz que os antigos piedosos ficavam
despertos toda a noite de Shavuot e estudavam
Tor. Hoje em dia, este o costume dos mais
estudiosos. Talvez o motivo para isto baseado
no fato que os israelitas dormiram toda a noite
e Dus precisou despert-los quando Ele queria
lhes dar a Tor, como est escrito no Midrash.
Portanto, ns devemos retificar isto.
Entretanto, alm de consertar o erro dos nossos antepassados, o nosso ato de permanecer despertos durante
toda a noite uma demonstrao importante do nosso comprometimento interno e emocional com a Tor.
4. Mishn Berur 494:1 Permanecer desperto durante toda a noite em Shavuot proporciona
proteo contra danos durante o ano.
No Shulchan Aruch, HaAri diz: Saiba que quem
no dorme durante toda a noite de Shavuot e
estuda Tor, garantido que ele cumprir o seu
potencial durante o prximo ano e ele no sofrer
dano algum.
1. Shulchan Aruch, Orach Chaim 494 Uma recordao do sacrifcio dos Dois Pes.
O costume comer laticnios no primeiro dia de
Shavuot. A meu ver, a razo para isto o mesmo
motivo dos dois pratos cozidos que ns comemos
em Pessach, que so uma recordao dos
sacrifcios de Pessach e de Chaguig. Da mesma
forma, em Shavuot, ns comemos laticnios
seguidos por carne, [o que requer que ns]
Calendrio Judaico
18
, .
, ,
,
,
.
Shavuot Parte II
2. Mishn Berur 494:14 A aluso ao sacrifcio dos Dois Pes proveniente do fato que dois
pes so necessrios tanto em refeies de leite, quanto de carne.
Assim como os dois pratos cozidos... da mesma
forma, ns tambm comemos Em outras
palavras, assim como em Pessach ns temos uma
recordao do sacrifcio de Pessach, da mesma
forma, em Shavuot, ns fazemos uma recordao
dos Dois Pes que eram trazidos ao Templo.
Portanto, ns comemos refeies de laticnios e
depois refeies de carne. Para cada uma delas,
necessrio um po separado que a acompanhe,
pois proibido comer o mesmo po com leite
e com carne e, desta forma, ns recordamos os
Dois Pes do Templo.
-
.
Alm disto, os nossos antepassados comeram laticnios no primeiro Shavuot, depois que eles receberam a
Tor, pois eles tinham acabado de aprender as leis relativas a preparao de carne, e eles no tiveram tempo
de preparar carne kasher.
3. Ib. 494:12 Uma recordao de como o povo judeu cuidou de kashrut logo aps o Matan
Tor.
Os judeus estiveram no Monte Sinai e receberam
a Tor [embora eles somente tenham escutado
os Dez Mandamentos, eles continham outras
partes da Tor, como explicado pelo Rav Saadia
Gaon]. Em seguida, eles voltaram as suas casas,
mas no podiam comer carne imediatamente
porque ela requer preparo, incluindo a shechita
com uma faca afiada e verificada, a remoo
do nervo citico, de gorduras proibidas e de
sangue, o enxgue e o salgamento, cozinhar em
panelas novas, pois todas as panelas existentes
foram usadas nas vinte e quatro horas anteriores
com alimentos no kasher e, portanto, estavam
proibidas. Por conseguinte, os judeus decidiram
comer laticnios nesse momento. Portanto,
ns comemos laticnios para recordar o que
aconteceu.
[
]
.
19
Calendrio Judaico
Shavuot Parte II
5. Rabino Shimon Finkelman, Dairy on Shavuot, em Shavuot, publicado pela Editora ArtScroll
Assim como o leite da me supre o beb com todos os nutrientes que ele precisa, a Tor
propicia ao povo judeu todas as suas necessidades espirituais.
O homem no pode viver s de po, nem pode sobreviver s com gua. Ainda assim, um dos milagres
da amamentao que o leite da me fornece ao seu beb recm-nascido todos os nutrientes que
ele precisa. Neste sentido, a Tor como o leite, pois ela contm nela todo o sustento que a alma
do homem precisa para a sua vitalidade e o seu crescimento espiritual. Sendo assim, os laticnios de
Shavuot aludem prpria Tor (Imrei Noam).
1. Shulchan Aruch, Orach Chaim 494 As plantas e flores decorativas so inspiradas pela
alegria da Entrega da Tor.
costume decorar as sinagogas e casas
com plantas e flores em Shavuot como uma
recordao da alegria da Entrega da Tor.
,
.
-
.
Alm de aludir a Entrega da Tor, as plantas e flores tambm aludem a outro aspecto de Shavuot como o dia
que o mundo foi julgado em relao a produtividade das suas rvores frutferas.
3. Maguen Avraham, Orach Chaim 494:5 As decoraes devem nos lembrar que, em Shavuot,
ns somos julgados em relao aos frutos das rvores.
O costume colocar rvores nas sinagogas e
casas. A meu ver, parece que o motivo para isto
que, em Atzeret, ns somos julgados pelos frutos
das rvores e ns devemos rezar por eles.
Calendrio Judaico
20
Shavuot Parte II
21
Calendrio Judaico
Shavuot Parte II
Resumo da Aula:
Por que os Dez Mandamentos foram dados no Monte Sinai?
Os Dez Mandamentos no so de forma alguma mais sagrados, nem mais importantes do que as outras
mitzvot. Dus nos deu os Dez Mandamentos no Monte Sinai, pois eles condensam os valores bsicos judaicos
e, desta forma, nos prepararam para receber o resto da Tor. Os primeiros cinco mandamentos criam e
inculcam o conhecimento que as nossas vidas esto sob o controle absoluto de Dus, e os ltimos cinco nos
ensinam que os nossos relacionamentos interpessoais so regidos por esta conscincia. Alm disto, os Dez
Mandamentos englobam todos os 613 mandamentos da Tor.
Calendrio Judaico
22