Com a ajuda dos Céus - ‫בס''ד‬

Shiur 01
Os Mandamentos Noachides: História, significado e modo de vida.

AS 7 LEIS DE Noach – A HERANÇA DAS NAÇÕES

Fonte textual: Do livro The Path of the Righteous Gentile / “O caminho do gentio justo”,
por C. Clorfene e Y. Rogalsky.
Introdução do capítulo 1
4 No entanto, o Judaísmo entende a
1 A doutrina dos Sete Mandamentos de
unidade sob uma perspectiva completamente
Noach traz ao mundo a idéia judaica da unicidade.
diferente: ensina que existem dois caminhos, e
Na verdade, a própria idéia de unicidade religiosa
não apenas um. [2] Um caminho é o do gentio.
surgiu no Judaísmo. Pois dentre as religiões do
O outro caminho é o do judeu. Isto é, D’us
mundo, o pensamento corrente é que a pessoa
escolheu o modo de vida ideal da maioria da
apenas é justa se se converter àquela religião;
humanidade; ao mesmo tempo em que escolheu
enquanto que no Judaísmo a doutrina base,
o comportamento necessário para que Israel
é que todas as pessoas têm sua Aliança com
cumpra sua missão. Ao viverem de acordo com
D’us; sem necessidade de tornar-se judeu por
as normas estabelecidas por D’us, ambos estarão
intermédio da conversão.
apenas fazendo aquilo que D’us lhes ordenou;
sem privilégios ou comparação hierárquica.
2 Aonde quer que este conceito esteja para
Quando D’us estabeleceu a observância da Torá
além do pensamento judaico, ele foi tomado dos
com seus 613 Mandamentos, fez isto apenas
judeus. [1] E quando nós falamos em unicidade,
para Israel. D’us não obrigou as nações a
queremos dizer tanto a unicidade de D’us como
aceitarem as observâncias rituais da Torá, nem
a unicidade da humanidade. A unicidade de
vinculou seu status de justiça a elas. As nações
D’us; é a compreensão de que existe um Uno
continuam com o dever de observar as 7 Leis de
e Único D’us para todos os seres humanos
Noach e sua moral, com as quais estabelecem
do mundo; em contraste com a crença de
sua justiça perante D’us.
que haveria um deus para cada nação, que
favoreceria apenas seu próprio povo. Depois
5 O judeu trilha seu caminho, e o gentio
a unicidade da humanidade, pela crença na
trilha o seu, e assim teremos a verdadeira
Criação de D’us de um único homem, e não de
unicidade: o único D’us é encontrado em ambos
várias raças de homens em separado, como nas
os caminhos, porque o único D’us foi quem nos
crenças politeístas. Assim, para o Judaísmo, os
deu a ambos. Não é por desejar ser o que
seres humanos são todos de uma mesma fonte,
não é que uma pessoa demonstra ter fé na Torá
apenas separados pelo seu comportamento.
ou no Judaísmo. Ou seja, embora devamos dar
importância ao que significa “ser judeu”; isto
3 A unicidade de D’us refere-se ao
de modo algum deve nos servir de incentivo
Monoteísmo de Avraham, e a unicidade da
para “tornar-se judeu”; uma vez que “toda” a
humanidade refere-se a uma visão de mundo em
criação de D’us tem seu propósito sublime e,
que todas as pessoas venham servir à D’us em
portanto, o gentio é tão importante para D’us
paz e harmonia. Não é a visão de que todos
como o próprio judeu. Servindo a D’us por meio
devam ser convertidos, um dia, ao Judaísmo
da propagação e incentivo a pratica do bem, é
conforme o Pacto do Sinai. E sim que as pessoas
que a maioria dos membros da humanidade, os
observem o Judaísmo de acordo com o Pacto de
gentios; provam sua fé na Torá de D’us. Não é
Noach e suas 7 Leis.
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História, significado e modo de vida.

preciso “ser judeu” para ser justo e, portanto, a conhecimento da existência de Israel.
pessoa deve compreender que também é fruto
da Vontade de D’us, sendo gentio, tanto quanto 9 Mas agora, nestes últimos dias, quando
o Judeu. os passos de Mashiach (Messias) podem ser
ouvidos por todos aqueles que estão atentos,
6 As Leis Noachides definem o caminho os Sete Mandamentos de Noach devem
que D’us deu para todos os povos não judaicos do finalmente ser estudados e observados por
mundo. [3] São o reflexo da Vontade de D’us todas as pessoas de todas as nações. Um dos
para cada ser humano vivo. A vida religiosa fenômenos considerado “passos” de Mashiah, é
- mais repleta de regras - tal como a vida o despertar do interesse das pessoas para com
judaica, não aconteceu por acaso. Se no caso o Judaísmo apesar de séculos de propagação
de Israel, a responsabilidade foi aumentada, o do Anti-Semitismo. Além disso, o antisemitismo
motivo que levou a isto deve serinvestigado e ainda vive no coração de milhões de pessoas;
levado em consideração para tornar possível incluindo pessoas influentes no meio social
a compreensão deste acontecimento; e sua de todos os povos do mundo e, portanto, boa
utilidade para o mundo. Não existe, pois, a parte da população manipulada pela mídia
noção de preferência de D’us por Israel. A continua sob esta influencia. Porém o fato de
existência de Israel foi necessária para o mundo que os milhares de pessoas ao redor do mundo
tanto no passado, como hoje em dia. que estão dando ouvidos aos ensinamentos da
Torá através do Judaísmo indicam uma “ação
7 As Sete Leis de Noach representam a Divina” entre as nações, que está levando os
mais antiga das filosofias éticas, e são preceitos povos ao reconhecimento da sua verdadeira
tão antigos quanto qualquer religião, pois elas herança e, finalmente, ao retorno das nações
foram dadas à Adam, o primeiro homem, no que provocará a Vinda do Mashiah.
dia da sua criação. [4] Surpreendentemente, as
Sete Leis de Noach continuam a ser novidade e a 10 A palavra “mandamento” é a tradução da
menos popular de todas as doutrinas religiosas. palavra hebraica Mitzvá, a qualtambém significa
A surpresa no caso, diz respeito ao fato de “conexão”. Isto é assim, por que ao observar os
que todos os povos guardaram consigo algo Mandamentos de D’us, a pessoa torna-se conecta
desta tradição; uns de uma maneira e outros com a vontade e infinita sabedoria de D’us, e
de outra, em maior ou menor grau; e mesmo conseqüentemente permitindo que uma luz
assim, muitos estranham o fato de saberem que divina brilhe sobre sua alma. E esta conexão
possuem uma Aliança com D’us independente é possível à todos os seres humanos do mundo;
das religiões existentes no mundo; uma Aliança pois todos receberam de D’us, Mandamentos a
estabelecida deste o princípio da história. cumprir.

8 A humanidade tem tentado mantê-las
como novidade, ignorando-as continuamente,
[por um longo período] na história. Esta
tem sido a estratégia de religiões tais como
o Cristianismo, que durante muito tempo
fomentou preconceito no coração das pessoas,
contra os judeus; para que os gentios não
se aproximassem destes para conhecer sua
cultura, práticas e conhecimentos religiosos.
A propaganda anti-semita tornou as pessoas
preconceituosas contra aquilo que sequer
conheciam; e assim as nações não receberam
o conhecimento das 7 Leis de Noach apesar do
11 Esta luz divina é eterna, e nela sua alma
recebe recompensa eterna. [5] A recompensa
pela observância dos 7 Mandamentos;
beneficia tanto o mundo físico como garante ao
observante sua “porção” do Mundo Vindouro;
que é o futuro abençoado no qual este planeta
será purgado de seus malfeitores; e habitado
apenas por Justos. Fala-se de “porção”; porque
este benefício será dividido com muitos outros
também observantes das Leis de D’us. Mas
de qualquer forma, o prazer, a sabedoria e a
compreensão da grandeza do Mundo Vindouro
serão proporcionais ao merecimento do Justo,
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mediante sua dedicação em conhecer e praticar tradição existe em nosso meio desde aqueles
as Leis de D’us neste mundo. primeiros dias no deserto do Sinai, quando os
seguidores de Korah lideraram uma revolta
12 Por observar os Sete Mandamentos contra a absoluta autoridade rabínica, como
de Noach, o gentio cumpre o propósito da sua nós aprendemos na Torá, “E a congregaram-se
criação e recebe uma porção no Mundo Vindouro, contra Moisés e contra Aarão, e disseram-lhes:
o abençoado mundo dos justos. O propósito Bastai-vos! Pois toda a congregação, todos eles
da criação das nações é para que reconheçam são santos, e entre eles se acha o ETERNO;
Seu Criador e busquem Sua Sabedoria. Foi e porque vos elevais sobre a congregação do
para sua própria felicidade que o homem foi ETERNO?” (Bamidbar/ Num 16:3). Por meio
criado, e recebeu de D’us seu direito de existir. desta declaração, Korah desejou persuadir o
Os Mandamentos que D’us outorgou a todos povo, para que imaginassem que; pelo fato
os povos, resumem a força Divina que paira de Moshe estar junto com o povo, na ocasião
sobre todas as pessoas, possibilitando que elas da revelação do Sinai; D’us estaria igualando
progridam espiritualmente; melhorando a si Moshe e o povo num mesmo nível e, portanto,
mesmas e ao mundo. removendo sua autoridade legislativa sobre
o povo. Assim cada membro do povo, que se
13 A barreira que deve ser eliminada como devotasse ao “sacerdócio” tal como Moshe, teria
preparação para a observância das Sete Leis de a autoridade plena em suas mãos, e faria o que
Noach é a aceitação da idéia de que o caminho da achar melhor; tal como imaginavam que Moshe
humanidade rumo ao Pai é preservado através fazia o que bem entendia, e que D’us era com ele.
dos ensinamentos dos rabinos [observantes]. Este erro grotesco, de imaginar D’us atendendo
Vivemos num mundo, no qual autoridades aos caprichos humanos e favorecendo o
não são mais consideradas dignas de respeito comportamento hipócrita; tornou Korah e seu
[nem mesmo a autoridade de D’us]. Assim, bando, violadores da Lei contra Blasfêmia; e
as pessoas não mais levam a sério a noção de eles não foram tidos por inocentes neste crime e
organização hierárquica humana; no que toca receberam a pena capital pelas mãos dos Céus.
ao “conhecimento”. Porque, em quaisquer outras
áreas, a Torá iguala todos os seres humanos numa 15 No final, D’us realizou um grande
mesma categoria. Porém, quando o assunto é milagre para demonstrar Sua referência à
conhecimento, a Torá exige de cada homem que autoridade de Moisés, “e a terra abriu sua boca
respeite seu próximo, aquele que é mais sábio e tragou a eles e as suas casas – a todos os
do que ele. E a sabedoria é o conhecimento e homens de Korah e a todos os seus bens. E eles,
prática dos Mandamentos de D’us. Assim o junto com tudo que era deles, desceram vivos
gentio pode ter dificuldades, quando compara ao abismo, e a terra cobriu-os e desapareceram
a estrutura rabínica de eruditos; à estrutura do meio da congregação” (Bamidbar/ Num
eclesiástica dos templos; nos quais o sacerdote 16: 32,33). As lições da Torá são eternas como
ou líder religioso nem sempre é alfabetizado, e vemos por todos os que, através das eras,
muito menos conhecedor do que deveria; para imitaram as ações de Korah e seu bando. Isto é,
se pronunciar em nome de D’us. Mesmo assim, este assunto apenas ficou registrado pela lição
as pessoas obedecem a suas determinações, sem que transmite: Embora Moshe (Moisés) mesmo,
considerar que ele é ignorante no tema. Então nada houvesse dito para que respeitassem sua
as pessoas em geral não estão acostumadas autoridade; D’us Mesmo manifestou Seu poder
a reconhecer e respeitar um Erudito. Esta de modo a favorecer Moshe perante seus rivais
barreira é um dos primeiros obstáculos que e assim deixar claro ao povo que a autoridade
Noachides precisam superar para que possam da interpretação da Torá estava sendo dada à
desfrutar do conhecimento de D’us. Moshe, que representava ali todos os eruditos
da Torá, que segundo seu exemplo; dedicam
14 A rebelião contra a santidade da suas vidas inteiras ao estudo e conhecimento
autoridade rabínica [transmitida] e contra a profundo da Torá. Então um rabino é um
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especialista em Torá; tal como um médico é
sobre o corpo humano; e ambos representam a
palavra final naquilo em que se especializaram.
Além disso, D’us estabeleceu neste verso que,
desafiar a autoridade dos Mestres Eruditos é
um crime passível de pena capital, pelas mãos
dos Céus.
16 Quando D’us deu a Torá ao povo judeu
no Monte Sinai, o povo aceitou toda a Torá
Escrita de boa vontade, mas D’us teve que
erguer a montanha sob suas cabeças, e ameaçar
lançá-la sobre eles, para persuadi-los a aceitar
a Torá Oral, [6] que é, a interpretação rabínica
[transmitida] das Escrituras Hebraicas. O declarações absurdas sobre uma pessoa por ser
fenômeno do erguimento da Montanha sobre os
Filhos de Israel é baseado no versículo da Torá
em Shemot 19:17 que declara:"e estiveram ao
pé do monte". Esta declaração pode também
ser lida - de acordo com a terminologia que
usa = “E estiveram embaixo do Monte”. Assim
aprendemos que se de acordo com seu sentido
simples o texto indica que o povo estava ao sopé
do Sinai; de acordo com seu sentido exegético,
o texto indica que a Montanha foi arrancada
do seu lugar na ocasião do fenômeno, e foi
sustentada por sobre todas as pessoas ali
presentes. O Talmud corrobora neste verso
a informação da Tradição de que os Filhos de
Israel foram pressionados à aceitarem a Torá
Oral, caso contrário seriam sepultados embaixo
daquela montanha.
17 Se os judeus tiveram dificuldades em
aceitar a Torá Oral como não menos divina
que a Torá Escrita; tanto mais difícil deve ser
para um não-judeu. Porque o não judeu não
teve a educação judaica e, portanto, pode não
compreender como o líder religioso do Judaísmo
se diferencia de um Padre ou Pastor; cuja
autoridade é considerada espiritual. O rabino
tem autoridade legal, ou Legislativa; sobre a
Torá e seu significado. Sendo assim, a pessoa
terá que compreender que a interpretação da
Torá não é realizada apenas pela criatividade
do estudioso (sob a desculpa de inspiração
sobrenatural...) antes, é avaliada de acordo com
os 4 regras de interpretação: P’shat (Literal) –
Remez (Alusivo) – Drush (Hermenêutico) – Sod
(Oculto); mais as 13 regras de hermenêuticas;
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aprendidas de Moshe e preservadas pela
Sagrada Tradição.
18 Os gentios, portanto devem aceitar
as instruções dos rabinos [7], pois a fonte
de compreensão dos Sete Mandamentos
encontra-se no Talmud e escritos rabínicos
posteriores a este, e em nenhum outro lugar.
Devem compreender que são os eruditos no
tema que tem plena autoridade para indicar-
lhes o real significado das coisas. Assim como
não se questiona a decisão de um médico,
não se questiona a decisão de um rabino. Isto
é, do mesmo modo que um médico não fará
conhecedor do tema sobre o qual expressa seu
parecer; do mesmo modo, um rabino não fará
declarações absurdas sobre a Lei e, portanto, seu
veredicto é confiável. No entanto, os próprios
sábios salientam que um rabino que não seja
completamente erudito; é pior para o mundo do
que os homens da geração do dilúvio foram. O
mesmo se poderia dizer em relação a um médico
incompetente. Isto porque o Judaísmo também
legisla sobre conhecimentos “não exatos”
ou “não Haláhicos”, como temas de caráter
filosófico, que apresentam circunstâncias
específicas e, portanto, suscetíveis a erros,
exigindo maior experiência e amplitude de
conhecimentos. Porém no que toca à Halahá
(lei normativa judaica) o Judaísmo possui uma
legislação exata e definida. E mesmo com a
crise espiritual que Israel vem sofrendo, na qual
judeus não eruditos são nomeados “rabinos”
por comunidades não observantes; as pessoas
devem ter sempre o bom senso de compreender
que um verdadeiro erudito da Torá, antes de
qualquer coisa, será um real observante de Seus
Mandamentos; exatamente de acordo com os
antigos mestres do Judaísmo, desde a época
talmúdica.
19 O gentio, assim como o judeu, deve se
referir aos membros das nações não-judaicas do
mundo como Noachides. Isto é, compreender
que eles são os descendentes de Noach. As
pessoas devem compreender que são de uma
mesma origem; e que suas culturas adaptadas ao
pensamento e preconceito individual de alguns;
deve por fim ceder espaço ao universalismo
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História, significado e modo de vida.

das Leis de Noach que constituem a herança 24 E, portanto, este curso-introdutório

original das nações. das Sete Leis de Noach foi preparado para
proporcionar conscientização desta verdade.
20 Vendo que os descendentes de Noach, ou
Noachides têm um único e específico regimento 25 Isto quer dizer que, este não é um
espiritual no mundo, é preciso saber que esta documento de autoridade final – até porque
espiritualidade é de tal forma estabelecida na esta missão compete aos especialistas, os
Torá, que proporciona conhecimentos [com rabinos - mas é um meio pelo qual uma pessoa
o potencial para ser] extremamente elevados. podese familiarizar profundamente com o tema.
Tudo dependerá da postura dos povos e seus Assim, tratamos daquilo que as Leis de Noach
representantes na busca sincera pela Sabedoria evidenciam de acordo com a Torá Escrita
de D’us e pela prática da Justiça. e Oral. Não são todos os Rabinos que são
versados em todos os aspectos do Judaísmo,
21 Os Bnei Noach são [e devem ser] assim como os médicos são divididos em suas
correligionários dos Bnei Israel. Israel não pode funções e especializações; do mesmo modo
retificar o mundo sozinho; e precisa tanto das são os rabinos. Portanto, não colocamos este
nações como as nações precisam de Israel. documento como se houvesse sido escrito por
um grande Rabino, e sim como um meio pelo
22 Juntos, eles são parceiros pacíficos qual, conscientizamos os Noachides à sua real
no esforço para aperfeiçoar o mundo e assim missão espiritual; e compreensão, a fim de que
satisfazer à D’us. O objetivo Divino que deve ser se libertem das dúvidas gerais e prossigam
“satisfeito” é o estabelecimento da paz entre os rumo ao conhecimento de D’us pelo estudo da
homens e sua completa dedicação à busca pela Sabedoria de Israel.
Sabedoria.
26 Nós esperamos e oramos para que o
23 “O Caminho do Gentio Justo” é o chamado D’us de Avraham, de Itzhak e de Israel perdoe
para ação; tanto para judeus como para não- qualquer erro que este trabalho possa ter, e
judeus, tanto ao Israelita como ao Noachide. que este se torne um instrumento para trazer a
Como o grande sábio, o rabino Tarfon disse: “O humanidade mais perto do seu Pai dos Céus.
dia é curto, o trabalho é longo, os trabalhadores
são preguiçosos, a recompensa é grande e o Possa Sua Presença ser Revelada neste
Patrão é exigente”. [8] Tudo isto depende de nós, mundo, prontamente e em nossos dias; e
o que inclui você. habitar entre nós para sempre.

Adaptação de Texto: R` Y. Lopes

Notas:
[1] Mishne Torá, Leis da Idolatria, capítulo 1, Lei 2.
[2] no mesmo, Leis dos Reis, capítulo 8, Lei 10
[3] no mesmo; capítulo 8, Lei 10
[4] no mesmo, capítulo 9, Lei 1
[5] Likutei Torá, Rav Shneur Zalman de Liadi, comentando Behukotai, página 45, coluna 3.
[6] Talmud Babilônico, Tratado de Shabat 88a. A Tradição Oral da Torá, que é sua explicação minuciosa
e que abrange não só a Lei de Moisés, mas todas as Escrituras Sagradas Hebraicas; é passada geração
após geração pela Tradição Rabínica. Esta Tradição contém a interpretação primordial das Escrituras de
acordo com seus editores e redatores originais e os discípulos deles; e o conjunto destas informações é
intitulado: Massorah. As Escrituras que temos hoje, possuem seu texto completamente preservado e livre
de equívocos, graças ao trabalho daqueles que preservaram a Massorah e, portanto é tão confiável quanto
as próprias Escrituras; pois sem ela as Escrituras não existiriam.
[7] Os rabinos refere-se a aceitação voluntária da absoluta autoridade da Torá Escrita e Oral.
[8] Pirkei Avot (ética dos pais) 1:15.