reflexes para o iom kipr

pelo rabino-Chefe da Gr-Bretanha

lord Jonathan sacks

 LETTERS TO THE NEXT GENERATION
by Chief Rabbi Lord Jonathan Sacks
Copyright 2009 by Office of the Chief Rabbi

Direitos em lngua portuguesa cedidos e reservados

EDITORA E LIVRARIA SFER LTDA.
Alameda Barros, 735 CEP 01232-001 So Paulo SP Brasil
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Livraria Virtual: www.sefer.com.br

Apoio:
CONIB Confederao Israelita do Brasil

Traduo David Gorodovits

Edio Final Bernardo Lerer
Reviso Ilana Fridlin
Editorao Eletrnica Editora Sfer
Imagem da Capa The Book of Live II
de Shraga Weil, cortesia da
Galeria Safrai (Jerusalm)
www.safrai.com
Capa Dagui Design
Agradecimento Louise Greenberg

Permitida a reproduo desta obra, mediante autorizao

por escrito da Editora e Livraria Sfer Ltda.

2010
ISBN 978-85-7931-012-6
Printed in Brazil
 Introduo

O Iom Kipr um dia muito importante durante o qual prestamos

contas de nossa vida e refletimos a respeito do que nos aconteceu e do
que planejamos fazer no ano seguinte. Quero dar minha contribuio e,
para tanto, escrevi alguns pensamentos que, eventualmente, podero
provocar reflexes a quem vier a l-los, porque cabe a cada um elaborar
e definir suas prprias decises. Ningum pode fazer isso por ns.
Eu as escrevi na forma de cartas de um pai a seus filhos, os quais
se tornaram pais recentemente. Entendi que assim poderia discutir as
grandes decises que moldaro o resto de nossas vidas bem como as
dos que nos so prximos. So cartas fictcias, embora os assuntos nelas
tratados sejam reais.
Nem todos casamos e fomos abenoados com filhos. No entanto,
cada um de ns pode dar uma contribuio especial ao povo judeu por
meio da maneira de viver e dos atos de bondade que praticamos. Alis,
segundo o exegeta Rashi, os principais descendentes dos justos so as
suas boas aes, pois cada boa ao como um filho.
Eis a mais importante lio de Iom Kipr: nunca tarde demais para
recomear e passar a viver de forma diferente daquela que vivamos
anteriormente. Deus perdoa cada erro cometido por ns desde que haja
sinceridade em nosso arrependimento e nos esforcemos ao mximo
para corrigi-los. Ainda que no exista nada do que nos arrepender, o
Iom Kipr nos leva a pensar a respeito de como podemos nos conduzir
no ano que est comeando, de modo a que possa trazer bnos s
vidas de outras pessoas por meio do nosso agradecimento a Deus por
tudo que Ele nos tem dado.
Que seja vontade do Eterno nos abenoar a todos neste novo ano.
Que Ele oua e atenda a nossas preces. Que Ele nos perdoe e nos ajude
a perdoar os outros. Que Ele conceda a ns, nossa famlia e a todo o
povo judeu por todo o mundo, um ano repleto de sade, paz e vida
plena.

Rabino-Chefe Lord Jonathan Sacks

Tishr 5770

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 Carta 1

O legado mais importante

Queridos Sara e David,

Diante da proximidade de Iom Kipr, eu lhes escrevo esta carta
porque nesta data colocamos as questes mais profundas a respeito das
nossas vidas: Quem somos? Como devemos viver? Qual novo captulo
vamos escrever no Livro da Vida?
tambm o momento de dizer aquilo que ficou por ser dito. O que
de mais importante lhes queremos dizer, sua me e eu, como vocs,
nossos filhos, so queridos por ns. Vocs nos deram muito mais alegria
do que jamais podero supor. Suas vidas constituem o presente mais
precioso que Deus nos deu.
Houve, talvez, momentos em que dissemos a vocs, ou que vocs
nos disseram, coisas das quais depois nos arrependemos. Por favor,
apaguem-nas de suas lembranas. Assim como Deus nos perdoa,
devemos perdoar uns aos outros. A vida curta demais para ser
desperdiada com raiva ou angstias. Vocs j esto casados e tambm
se tornaram pais. Que seus filhos lhes proporcionem tanta alegria
quanto a que vocs nos proporcionaram.
O que nos inspirou a escrever estas cartas foi o tradicional costume
judaico de os pais escreverem para seus filhos tsavaot, mensagens
(ou testamentos) ticas. Isto se baseia na ideia de que o legado mais
importante que podemos deixar aos nossos filhos no dinheiro ou
propriedades, mas, sim, ideais espirituais.
Eu creio plenamente nesta afirmao. Deem aos seus filhos muito
dinheiro ou bens materiais, e com isto vocs os estragaro. Crescero
infelizes e irrealizados e, ao final, eles no lhes sero gratos. Ao contrrio,
isso prejudicar a relao entre vocs. A tradio estava e est certa: as
melhores coisas que qualquer um de ns pode legar a seus filhos so
valores pelos quais a vida valha a pena ser vivida, ideais pelos quais
aspiram, uma identidade que os faa saber quem so e uma herana

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moral e religiosa que possa gui-los atravs da violenta selva em que se
transformou a era em que vivemos.
Os filhos crescem para ocupar o espao que criamos para eles, e que
se for suficientemente amplo caminharo pela vida de cabea erguida.
Ideais constituem algo verdadeiramente grande, enquanto posses
materiais no o so. Ideais so as coisas que do significado a uma
vida. Pessoas podem invejar outras em razo do que elas tm, mas s
admiram as outras pelo que elas so e pelos princpios de acordo com os
quais vivem e bem melhor ser admirado do que invejado.
a respeito disto que trata o Iom Kipr. O judasmo coloca bem alto
o nvel moral a ser alcanado. uma religio exigente e desafiante, mas
sua grandeza est exatamente a. Se tivssemos de definir o que ser
judeu, eu diria que ser um embaixador de Deus. Nunca nos foi soli-
citado que convertssemos o mundo, mas, sim, que vivssemos segun-
do padres de justia, compaixo, bondade e tsedac. Somos o Povo do
Livro, que coloca o estudo contnuo no ponto mais alto de nossos
valores, demonstrando que a f no nem cega e nem tem a ignorncia
como base. Somos solicitados a viver a nossa f todos os dias, por meio
de cada ato segundo a maravilhosa coreografia a que chamamos de
Halach, a complexa beleza da Lei Judaica. O judasmo uma religio de
elevados ideais, traduzida nos simples atos do dia-a-dia.
Foi isto que recebemos de nossos pais, o que tentamos transmitir a
vocs e o que esperamos que transmitam aos seus filhos. No roupas
caras, festas chiques ou os mais modernos equipamentos eletrnicos,
que so elementos de distrao na vida, e no a vida em si. A vida
constituda por aquilo que sua razo de viver.
Digo-lhes tudo isto nesta data sagrada, porque tenho visto muitas
pessoas repetirem os mesmos erros. Quando seus casamentos fracassam
ou ocorre uma ruptura no relacionamento com seus filhos comum se
perguntar: O que fiz de errado? Afinal eu lhes dei tudo! Isto parece
ser verdade, mas no . Eles lhes deram tudo, exceto o que realmente
importa: seu tempo, sua ateno, respeito genuno e valores eticamente
exigentes e espiritualmente desafiantes.
Ideais elevados devero trazer felicidade para vocs e para seus
filhos.

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 Carta 2

O preo das coisas e o valor das coisas

Sara e David,
Estamos atravessando tempos difceis. Colapso financeiro, recesso
econmica e incertezas sem conta esto diante de ns. Muitas pessoas
perderam suas economias, empregos e at mesmo seus lares. O que fazer
em tempos como estes? A melhor resposta de um poltico americano:
Nunca desperdice uma crise. Voc aprende mais enfrentando tempos
difceis do que navegando em dias tranquilos.
O ideograma chins para crise tambm significa oportunidade e
talvez seja por esta razo que os chineses mantm at hoje a continuidade
de sua histria.
Para mim, somente o hebraico vai alm deste conceito e a palavra para
crise mashber, que tambm significa assento ou leito sobre o qual a
mulher d a luz. Em hebraico, crises so mais do que oportunidades
e representam as dores do parto. Alguma coisa nova est nascendo
e isso explica porque os judeus sobreviveram a cada crise ao longo de
quatro mil anos, emergindo cada vez mais fortes do que antes.
O colapso financeiro deveria nos ensinar que estvamos nos
tornando obcecados pelo dinheiro: salrios, prmios, bnus, preos de
casas e mais uma srie de artigos de luxo dispendiosos e desnecessrios.
Quando o que mais importa o dinheiro lembramos dos preos das
coisas e esquecemos seus valores, e isto um grave erro. O colapso
financeiro ocorreu porque as pessoas pediam emprstimos para os
quais no tinham cobertura e, com o dinheiro, compravam coisas de
que no precisavam para alcanar uma felicidade que no duraria.
A sociedade de consumo tem como base o estmulo demanda que
gera gastos e produz crescimento econmico. Isto mexe de tal forma com
os valores genunos que eles chegam a ficar invertidos. A publicidade
divulga tantos elogios que levam nossa mente a focar em coisas que no

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temos, enquanto a felicidade (como relata o Pirk Avot) consiste em nos
contentar com o que temos.
Portanto, de certa forma a sociedade de consumo um mecanismo
que cria e distribui infelicidade. Eis porque uma era de abundncia sem
precedentes transformou-se em uma era de sndromes relacionadas
a estresse e doenas depressivas como nunca houve. O que de mais
importante cada um de ns pode aprender com a atual crise econmica
: pense menos no preo das coisas e mais no seu valor.
Segundo a Tor, houve um momento em que o povo comeou a
adorar o ouro. Fizeram um bezerro de ouro. No entanto, a leitura atenta
da Tor revelar que imediatamente antes do episdio do bezerro de
ouro, Moiss havia dado ao povo um mandamento o mandamento do
Shabat. Por que naquela ocasio?
que o Shabat o anttodo ao bezerro de ouro, porque o dia em
que paramos de pensar a respeito do preo das coisas para, em vez
disso, focar no valor das coisas. No Shabat no podemos vender ou
comprar. No podemos trabalhar ou pagar a outros para que trabalhem
por ns. Em vez disso passamos o dia com nossa famlia e com amigos
em volta da mesa de Shabat. Na sinagoga, renovamos nosso contato
com a comunidade. Escutamos a leitura da Tor lembrando da historia
de nosso povo. Rezamos agradecendo pelas bnos que o Eterno nos
concedeu.
A famlia, os amigos, a comunidade, o sentimento de fazer parte de
um povo e de sua historia e, acima de tudo, agradecer a Deus, so coisas
que tm imenso valor, mas no tm preo. Ou, para colocar de outra
forma: um princpio fundamental de administrao do tempo consiste
em aprender a distinguir entre coisas que so importantes e coisas
que so urgentes. Durante a semana tendemos a responder a presses
imediatas, ou seja, focamos no que urgente, mas no necessariamente
no que importante.
O melhor antdoto inventado para isto o Shabat. Nele celebramos as
coisas que, embora importantes, no so urgentes: o amor entre marido
e mulher e entre pais e filhos. Os laos de pertinncia. A Historia da
qual fazemos parte. A comunidade que apoiamos e que nos apoia, em
tempos de alegria e de tristeza. Estes so os ingredientes da felicidade.

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Os ltimos pensamentos de qualquer pessoa antes de morrer nunca
foram Eu deveria ter passado mais tempo em meu escritrio....
Tempos difceis nos lembram o que os bons tempos tendem a nos
fazer esquecer: de onde viemos, quem somos e por que estamos aqui.
Eis porque tempos difceis so a melhor poca para plantar as sementes
de uma felicidade futura.

Carta 3

Ser pais judeus

Sara e David,
Quero lhes falar a respeito de filhos. Deus abenoou vocs com
filhos. Eles so a alegria de nossas e de vossas vidas. Deleitem-se com
eles. Dediquem-lhes vosso tempo. Brinquem, joguem, estudem rezem e
pratiquem mitsvt com eles. No h nada melhor em que possam aplicar
o tempo de vocs. O amor que lhes dedicarem enquanto eles so jovens
permanecer com eles por toda a vida. Assim como a luz do sol, isto os
far desabrochar e florir.
Ter filhos muito mais do que receber um presente dos cus. uma
responsabilidade. Para ns, judeus, a responsabilidade mais sagrada
que pode haver. Disto depende o futuro do povo judeu. Nosso povo
sobreviveu durante 4.000 anos porque, em cada gerao, os judeus
consideraram como mais alta prioridade a transmisso de sua f aos
filhos. Eles santificaram o casamento e consagraram o lar judaico.
Construram escolas e casas de estudo. Fizeram da educao o dilogo
entre as geraes. Estas palavras ensinars repetidamente a teus filhos,
falando-lhes quando estiveres sentado em tua casa ou quando estiveres
no caminho, quando te deitares e quando te levantares.
Eles consideravam o judasmo da mesma forma que um aristocrata
ingls encarava seu lar majestoso: voc vive nele, mas no realmente

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seu dono. Ele foi entregue a voc por teus antepassados e cabe a voc
entreg-lo s futuras geraes, intacto, preservado e, se possvel,
embelezado e enaltecido, coisa que far com dedicao, pois sabe que
esta a tua herana. o que faz tua famlia ser especial e diferente das
demais. Se voc a perder, vender ou permitir que ela se transforme em
runas, ter praticado um ato de traio.
Isto o essencial. Em mdia, atualmente, na Dispora, de cada dois
jovens judeus um decide no se casar com um parceiro judeu e no
construir um lar judeu. Desta forma, no tm filhos judeus e no do
continuidade Historia Judaica. Isto uma grande tragdia.
Sua me e eu no dedicamos muito tempo contando a vocs histrias
de nossa famlia. Mas a verdade que virtualmente, hoje em dia, cada
judeu vivo tem uma histria mais extraordinria do que qualquer novela
ou saga familiar. Ela conta como foram expulsos muitas vezes de um
pas para outro, perdendo tudo o que tinham construdo e recomeando
de novo. Receberam ofertas mirabolantes e lhes foram prometidos
toda sorte de agrados para que se convertessem. Mas disseram no.
Sacrificaram tudo o que possuam para que seus netos fossem judeus.
E hoje, quando ser judeu praticamente no exige qualquer sacrifcio,
quando estamos mais livres para praticar nossa f do que em quaisquer
outros tempos, h judeus esquecendo o que significa ter netos judeus.
Ento, como transmitir nossos valores a vossos filhos? Demonstrando
quanto os amam. Moiss Alshech, um rabino do sculo XVI, em seu
comentrio acerca do Shem, pergunta: Como ensinamos estas palavras
a nossos filhos? Como podemos ter certeza de que aprendero? E
responde: A resposta est nos dois versos anteriores desta orao: E
amars o Eterno, teu Deus, com todo teu corao, com toda tua alma
e com todo tua energia. Aquilo a que amamos assim eles tambm
amaro.
H muitas razes para as altas taxas de assimilao na vida judaica,
mas uma delas fundamental. Somos os herdeiros de varias geraes
de judeus que eram ambivalentes sobre a forma de ser judeu. No os
julgo, nem vocs devem faz-lo. Entre 1880 e 1930, viveram numa poca
de grande antissemitismo. Veio ento o Holocausto. Quem naqueles
dias poderia condenar algum por dizer o que disse Heinrich Heine: O
judasmo no uma religio; uma desgraa.

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 Mas h muito tempo aqueles dias ficaram para trs. Um dos maiores
presentes que podem dar aos seus filhos deix-los ver como vocs
vivem com orgulho vossa identidade. Sua me e eu procuramos mostrar
da melhor forma que pudemos que, para ns, o judasmo nossa
herana, nossa manso majestosa, o presente que recebemos dos que
viveram antes de ns; a maior tentativa em toda a histria de criar uma
vida de justia, compaixo e amor, como forma de trazer a Presena
Divina dos cus terra, de modo que ela ilumine nossas vidas com a
tenra radiao da eternidade.
No podemos viver a vida dos nossos filhos. Eles so livres. Faro
suas prprias escolhas. Mas podemos mostrar o que amamos. Se vocs
querem ter netos judeus, amem o judasmo e o vivenciem com um
sentimento de alegria e privilgio.

Carta 4

Educao judaica

Sara e David,
Matriculem seus filhos em escolas judaicas. Elas so o orgulho da
nossa comunidade. So o melhor investimento para assegurar o futuro
do judasmo. H uma gerao muitas vezes eram consideradas como a
segunda melhor opo. Era para onde se mandavam os filhos se no se
conseguisse serem admitidos em outros lugares. Hoje, com toda razo
so, para muitos, a primeira escolha.
Mas, elas so muito mais do que isto. Para os judeus, educao no
se resume ao que sabemos, mas abrange principalmente saber quem
voc . Nenhum povo se preocupou mais com a educao. Nossos
antepassados foram os primeiros a tornar a educao um mandamento
religioso e os primeiros a criar um sistema de educao universal
compulsrio 18 sculos antes da Inglaterra. Os rabinos valorizavam o
estudo como algo mais elevado, at mesmo que a orao. H quase 2000
anos, Josefo escreveu: Se a qualquer um do nosso povo se perguntar

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a respeito de nossas leis, ele responder imediatamente do mesmo
modo como se lhe perguntasse o seu nome. Como resultado de dar
uma educao integral de nossas leis desde os primrdios, elas de certa
forma ficaram gravadas em nossas almas.
Os egpcios construram pirmides, os gregos, templos, os romanos,
anfiteatros, mas os judeus construram escolas. Eles sabiam que para
defender um pas era necessrio um exrcito, mas para defender uma
civilizao necessrio educao. Assim, os judeus se tornaram o povo
cujos heris eram professores, cujas fortalezas eram escolas e cuja paixo
era o estudo e o desenvolvimento da mente. Como poderamos privar
nossos filhos desta herana?
Podem algum se considerar educado se no conhecer Shakespeare,
Mozart e Michelngelo, ou os princpios da fsica, da economia e da
poltica? Podem vocs se considerar judeus educados sem ter pelo menos
uma familiaridade bsica com o Tanach, o Talmud, os comentaristas
clssicos da Tor, a poesia de Iehud Halevi, a filosofia de Maimnides
e a historia do povo judeu? Os judeus da Europa Oriental costumavam
dizer: Ser um apicores (hertico) algo compreensvel, mas ser um am
harets (ignorante) imperdovel.
Meus filhos: espero que lhes tenhamos ensinado o bastante para
saberem que o primeiro dever de pais judeus o de garantir que seus
filhos recebam uma educao judaica. Durante quase um sculo este
sistema de valores estava em desordem, porque assim tambm estava
a vida judaica. Os judeus tiveram de fugir da perseguio primeiro,
na Europa Oriental; depois, na Europa Ocidental e, ento, nos paises
rabes. Estavam preocupados em reconstruir suas vidas e procurando
assegurar que seus filhos se integrassem sociedade maior. Nestes
tempos, a educao judaica era coisa eventual. Mas agora, no. Embora
os padres ainda estejam muito baixos, comeamos a recuperar nossa
tradio.
O mundo se transforma cada vez mais rapidamente. Atualmente, h
mais avano tecnolgico e cientfico em uma nica gerao do que em
todos os sculos anteriores, desde que os seres humanos pisaram a terra
pela primeira vez. Em territrios ainda no mapeados necessrio uma
bssola. De certa forma, o judasmo isto. Ele guiou nossos antepassados
ao longo de tempos bons e ruins. Deu-lhes identidade, segurana e

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um senso de direo. Capacitou-os a sobreviver nas mais variadas
circunstncias e que nenhum outro povo jamais enfrentou. Elevou-os
muitas vezes a alturas grandiosas. Por qu? Porque o judasmo trata do
saber. No decorrer de sua trajetria a educao tem mais fora do que
riqueza, poder ou privilgios. Aqueles que tm conhecimento crescem.
Todos os teus filhos sero ensinados sobre o Eterno, disse Isaas,
e perfeita ser a paz entre eles. Proporcione a seus filhos uma educao
judaica extensa e profunda e, desta forma, lhes estar fornecendo a paz
para saber quem e por que so.
H apenas duas coisas mais poderosas do que isso. A primeira,
praticar em casa o que seus filhos aprenderem na escola. Crianas
precisam de coerncia e consistncia pois, do contrario, se sentiro
confusas e eventualmente rebeldes.
A segunda, permitam que seus filhos sejam seus mestres. mesa do
Shabat deixem-nos compartilhar com vocs aquilo que aprenderam na
escola durante a semana. Vocs ficaro maravilhados com a autoestima
que lhes proporcionaro ao permitir que deem algo a vocs.

Carta 5

Sobre ser judeu

Sara e David,
De vez em quando vocs devem se perguntar por que razo sua me
e eu tomamos tantos cuidados em ser judeus. uma pergunta vlida
e esta minha honesta resposta: em algum momento do passado, os
judeus foram tocados e transformados por uma verdade maior do que
eles mesmos.
Eles foram os primeiros a perceber Deus como uma presena dentro
e alm do universo. Isto mudou tudo, pois se h um s Deus e cada
ser humano foi feito Sua imagem, isto significa que cada ser humano
tem uma dignidade inegocivel. Significa que a vida humana sagrada

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e que, em ltima anlise, somos todos iguais. E, se o universo o
resultado da livre criao de um Deus livre, ento ns, criados Sua
imagem, tambm somos livres. Da provm o sistema a que chamamos
de moralidade e tudo o que isso significa em termos de responsabilidade
pessoal e coletiva.
Os judeus foram o primeiro povo a compreender o significado
da responsabilidade e da liberdade humana; o primeiro a conceber
uma sociedade na qual todos tm a mesma dignidade; o primeiro a
compreender que a razo importa mais do que a fora, e mais uma srie
de outros conceitos que, eventualmente, revolucionaram a civilizao
ocidental. O judasmo inspirou duas outras religies o cristianismo
e o islamismo que, juntas, correspondem a mais da metade dos seis
bilhes de pessoas que existem na Terra. Mesmo quando os judeus se
rebelam contra o judasmo, eles o fazem de uma forma que transforma
o mundo: Spinoza, o fundador do liberalismo poltico; Karl Max, o
revolucionrio; Sigmund Freud, o doutor da alma. Creio que os trs
estavam profundamente errados, mas todos foram profundos.
O judasmo to relevante hoje quanto sempre o foi. Os no-judeus
admiram o judasmo pela solidez das nossas famlias e comunidades,
nosso compromisso com a educao, a excelncia das nossas escolas e
da nfase que damos a chssed e tsedac, isto , a prtica da gentileza e
da generosidade. Escutam com ateno os pronunciamentos judaicos a
respeito de questes mdicas, sociais e a tica nos negcios. O judasmo
respeitado por sua sabedoria e ideias. ntegro sem ser fantico.
Adere com fora a seus princpios sem procurar imp-los aos outros.
Tem humor e humanidade.
Sem dvida alguma, o judasmo exigente. H nele tantas leis
e tantos detalhes que, s vezes, possvel perder a percepo de seu
quadro geral. Isto pode ser comparado ao que aconteceu aos primeiros
impressionistas franceses. No princpio, as pessoas s percebiam em
seus quadros pinceladas soltas e confusas. Levou algum tempo at
perceberem que Monet, Renoir, Pissarro e os demais reproduziam o jogo
das luzes sobre as superfcies e criando uma maneira inteiramente nova
de percepo. At se perceber que uma forma completamente nova de
viver o judasmo pode parecer um borro cheio de leis e costumes. A
Lei Judaica, a Halach, um processo que traduz nos atos mais simples
os mais altos ideais.

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 Eis a o paradoxo: h quem pense que mais pessoas manteriam o
judasmo se fosse um pouco mais fcil de cumprir e contivesse menos
exigncias. Para que 613 mandamentos? No seria melhor tornar o ser
judeu alguma coisa mais simples?
Analisemos esta proposio. Pense nas trs festas Pssach, Shavut
e Suct. Em mdia qual delas tem o maior nmero de cumpridores de
seus preceitos? Mais pessoas cumprem Pessach do que Suct, e mais
pessoas cumprem Suct do que Shavut. assim em qualquer lugar
onde existam judeus.
Agora verifique qual dessas festas mais exigente. Sem dvida
Pssach a mais difcil de cumprir pois envolve limpar completamente
a casa, casherizar a cozinha, usar utenslios especiais e muito mais
coisas. Em segundo lugar est Suct. preciso comprar um lulav e um
etrog. preciso construir uma suc. A mais fcil de todas Shavut, que
no exige nenhuma mitsv especial, a no ser a de ficar acordado at
tarde na primeira noite para o ticun. Em resumo, quanto mais difcil o
cumprimento da festa, mais pessoas a observam.
Pense agora no dia mais difcil de todos, no qual no se come, no
se bebe, no h alegria nem celebrao, no qual se passa o dia inteiro
na sinagoga, refletindo acerca de todos os erros que foram praticados.
Portanto, a formula perfeita para que ningum o pratique.
Mas ocorre exatamente o contrrio. O Iom Kipr o dia no qual mais
judeus acorrem sinagoga.
Por mais estranho que parea, valorizamos mais as coisas que acarretam
mais exigncias. Isto verdadeiro quanto ao estudo, ao trabalho, a
um esporte e tambm no que se refere a assuntos do esprito. No
costumamos valorizar as coisas fceis. Tem mais significado o que
nos obriga a fazer mais sacrifcios para conseguir. Se o judasmo fosse
alguma coisa mais fcil, h muito j teria desaparecido.
Nunca duvide de que ser judeu um privilgio. Embora sempre
pequeno em nmero, nosso povo fez mais para transformar o mundo
do que qualquer outro. H formas mais fceis de viver, mas nenhuma
to desafiante. Deus pede grandes atos ao nosso povo. por isto que ele
to grande.

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 Carta 6

A sabedoria judaica

Queridos Sara e David,

Sabedoria grtis, mas tambm a coisa mais cara que existe,
porque, na maioria das vezes, ns a adquirimos por meio de nossas
falhas, desapontamentos e mesmo dores. esta a razo pela qual
tentamos partilhar nossa sabedoria, de modo a que outras pessoas no
paguem por ela o preo que ns j pagamos.
Eis algumas coisas que o judasmo me ensinou a respeito da vida e
que desejo compartilhar:
v Nunca tente ser esperto. Procure sempre ser sbio.

v Respeite os outros mesmo que sejam desrespeitosos com voc.

v Nunca busque publicidade para o que voc faz. Se voc a merece,

a receber. Do contrrio, voc ser criticado. De toda forma, atos
meritrios nunca precisam despertar para si a ateno de quem quer
que seja.
v Quando voc faz o bem aos outros, na realidade, sero beneficiados
voc, sua conscincia e seu autorespeito. A maior recompensa em dar
alguma coisa a oportunidade de faz-lo.
v No busque atalhos no que voc fizer. No h xito sem esforo, nem
realizaes sem um trabalho rduo.
v Mantenha-se distante dos que buscam honrarias. Seja respeitoso,
mas lembre que a nenhum de ns cabe a funo de ser um espelho
para aqueles que, acima de tudo, amam a si mesmos.

v Em tudo o que fizer, tenha em mente que Deus v tudo o que fazemos.
No existe a possibilidade de enganar ao Eterno. Quando tentamos
enganar a outros, geralmente somos ns mesmos os nicos que se
deixam enganar.
v Seja muito ponderado ao julgar o outro. Se ele estiver errado, Deus o
julgar. Se errarmos no julgamento a ns que Ele ir julgar.

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v Mais valioso que o amor que recebemos aquele que damos.

v Dizia-se de um famoso lder religioso, que ele levava Deus to a srio,

que nunca sentiu necessidade de se levar a srio. Eis um objetivo que
vale a pena buscar alcanar.
v Saiba usar bem o seu tempo. A vida curta muito curta! para
ser desperdiada com televiso, jogos de computador e e-mails
desnecessrios; curta demais para ser esbanjada com mexericos
e inveja daquilo que os outros possuem; curta demais para ser
preenchida com sentimentos de raiva e indignao e curta demais
para perder tempo criticando os outros. Ensina-nos a usar os nossos
dias a fim de conseguir um corao sbio, diz o Salmo. Cada dia
em que voc fez alguma coisa boa para algum no foi um dia
desperdiado.
v Haver muita coisa em sua vida que poder lhe trazer mgoas.
As pessoas podem, s vezes, ser indiferentes, cruis, grosseiras,
ofensivas, arrogantes, speras, destrutivas, insensveis e rudes. Isto
um problema delas, no seu. Seu problema como lhes responder.
Certa dama disse uma vez: Ningum pode faz-lo sentir-se inferior
sem a sua permisso. O mesmo se aplica s outras emoes
negativas. No reaja. No responda. No sinta raiva ou, se a sentir,
espere ela passar e ento continue a sua vida. No conceda aos outros
uma vitria sobre seu estado emocional. Perdoe ou, se no conseguir
perdoar, esquea.

v Se voc tentou e falhou, no se sinta mal. Deus perdoa as nossas

falhas, desde que as reconheamos como falhas e isto nos poupa
da autodecepo de tentar enxerg-las como sucessos. Nenhuma
pessoa mereceu alcanar sucesso sem algumas falhas no caminho.
O grande poeta escreveu tambm maus poemas; os grandes pintores
fizeram quadros destoantes; nem todas as sinfonias de Mozart so
obras-primas. Se lhe falta a coragem para falhar, certamente lhe falta
a coragem para alcanar o sucesso.

v Busque sempre a amizade daqueles que so fortes naquilo que

voc fraco. Nenhum de ns possui todas as virtudes. At mesmo
Moiss precisava de Aaro. O trabalho de um time, uma parceria,

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 a colaborao com outros que possuem dons ou pontos de vista
diferentes dos nossos produz sempre um resultado melhor do que o
que pode se conseguir trabalhando sozinho.
v Se voc quer escutar a voz de Deus, crie momentos de silncio em
sua alma.
v Se algo est errado, no busque um culpado. Procure saber como
pode ajudar a consertar o erro.
v Lembre-se sempre de que voc quem cria a atmosfera sua volta.
Se voc quer que os outros sorriam, sorria voc primeiro. Se voc
quer que os outros sejam generosos, seja voc o primeiro. Se quiser
que os outros o respeitem, saiba respeitar os outros. A maneira como
o mundo nos trata um reflexo da maneira com que o tratamos.
v Seja paciente. s vezes o mundo mais lento que voc. Espere que
ele te alcance, porque se voc estiver do lado certo, eventualmente
ele te alcanar.
v Nunca mantenha seu ouvido to prximo da terra que voc no
consiga escutar o que uma pessoa honesta tenha a dizer.
v Nunca se preocupe quando outras pessoas disserem que voc
est sendo idealista demais. S idealistas conseguem transformar
o mundo. E voc vai querer viver sua vida sem contribuir para o
mundo se tornar melhor?
v Seja correto e honesto e faa sempre o que voc disse que ia fazer.
No h realmente outra forma de viver.

Carta 7

Viver de modo judaico

Em minha ltima carta tratei de algumas das coisas da vida que

aprendi do judasmo. Nesta, quero compartilhar algumas das coisas que
aprendi na vida sobre o judasmo.

17
v Nunca se sinta envergonhado por ser judeu. Nosso povo sobreviveu
por tanto tempo e contribuiu de tal forma para o progresso e bem-
estar da humanidade, que voc deve encarar o fato de ser judeu como
uma honra e responsabilidade.
v H aqueles que s querem enxergar o judasmo olhando para baixo
e eles sempre fizeram assim. Portanto, ande sempre aprumado e
ereto, de modo que para ver sua face eles tenham de olhar para cima.
v Nunca comprometa seus princpios por causa dos outros. Nunca
faa isso com relao cashrut ou qualquer outra prtica judaica
pelo fato de estar entre no-judeus ou perante judeus no religiosos.
Os no-judeus respeitam os judeus que respeitam o judasmo. Eles ficam
envergonhados perante judeus que se envergonham do judasmo.
v Nunca olhe os outros de cima para baixo. Jamais chegue a pensar
que ser judeu significar olhar os gentios desta forma. E nem admita
que, por ser um judeu religioso, voc tem o direito de olhar com
desprezo os judeus no religiosos. Voc no deve pensar assim. O
maior de todos os judeus, Moiss, era tambm, segundo a Tor, a
pessoa mais humilde sobre a face da terra. Humildade no significa
auto rebaixamento. A verdadeira humildade a habilidade de ver o
que h de bom nas outras pessoas sem se preocupar consigo mesmo.
v Nunca deixe de estudar. Certa vez, conheci a uma senhora de 103
anos que sempre parecia rejuvenescida. Perguntei qual era seu
segredo, e ela respondeu: Nunca receie aprender alguma coisa
nova. Compreendi ento que estudar o verdadeiro teste para
reconhecer qual a nossa idade. Se voc continua desejando estudar,
voc pode ter 103 anos e ainda assim ser jovem; do contrrio, pode
ser velho mesmo tendo somente 23 anos.
v Jamais confunda integridade com julgar-se ntegro. Parecem coisas
similares, mas na realidade so contrrias. O ntegro enxerga o bem
que h nas pessoas; aquele se julga ntegro v somente o mal. O ntegro
faz voc se sentir maior; o outro, menor. O ntegro louva; aquele que
se julga ntegro critica. O integro generoso; aquele se julga ntegro
malvolo e reticente. Uma vez sabendo a diferena, mantenha se
distante daquele que se julga um exemplo de integridade e lembre-

18
 se que tipos assim podem ser da direita ou da esquerda, religiosos
e seculares. Conquiste o respeito das pessoas que voc respeita e
ignore as demais.

v Quando voc praticar uma mitsv, pare e pense atentamente a respeito

dela. Cada mitsv vem para lhe ensinar alguma coisa e importante
fazer uma pausa e refletir: por qu? O judasmo negligente no bom
para a alma.
v Quando voc rezar, reflita cuidadosamente acerca do significado
das palavras. Lembre-se tambm que, ao rezar, fazemos parte de
um coral sinfnico de quatro mil anos, formado pelas vozes de todos
os judeus de todas as naes, que durante os sculos pronunciaram
estas palavras. Alguns as pronunciaram envoltos em sofrimento;
outros, enfrentando exlio e expulses, alguns at mesmo em campos
de concentrao. So palavras santificadas por lgrimas, mas agora
as estamos pronunciando em plena liberdade. As preces dos nossos
ancestrais chegaram ntegras at ns. Por isto, elas os honram assim
como honram a Deus, pois sem elas hoje em dia no seramos
mais judeus, e se no nos tivessem transmitido sua tradio suas
esperanas teriam sido em vo.
v No se preocupe se voc no pode acompanhar o ritmo da
congregao. Uma palavra que vem do fundo do corao mais
significativa do que uma centena delas dita sem compreenso e
ateno.
v Esteja sempre disposto a compartilhar seu judasmo. No Shabat e
festas judaicas convide pessoas sua casa. Uma vez por semana,
estude com pessoas que sabem menos do que voc. A diferena
entre os bens materiais e espirituais a seguinte: quanto mais voc
compartilha as coisas materiais como riqueza e poder , menos
sobra para voc. Com as espirituais o contrario: quanto mais voc
compartilha seus conhecimentos, sua amizade e suas celebraes,
mais voc passa a ter.
v Nunca se impaciente com os detalhes da vida judaica. Deus vive nestes
detalhes. O judasmo uma poesia das coisas comuns, as coisas que
de outra forma nos pareceriam de pouco valor. A Lei Judaica a
coreografia da vida diria.

19
v Deus vive no espao que lhe abrimos. Cada mitsv que praticamos,
cada orao que pronunciamos, cada ato de aprendiza do que
incorporamos uma das formas de abrir espao para Ele.

Carta 8

Sara e David,
Vivemos em tempos difceis, tempos de risco e perigo, de recesso
e incertezas. No pensem que estou sendo ingnuo se disser que em
tempos assim precisamos ter f. No falo de uma f cega, otimista e
ingnua, mas de um tipo de f que afirme que no estamos impotentes
e que no estamos ss.
O povo judeu existe h mais tempo do que qualquer outro. Tivemos
nossa parcela de sofrimentos. E, no entanto, aqui estamos ns, ainda
jovens, ainda cheios de energia, ainda capazes de nos regozijar, celebrar
e cantar. Os judeus trilharam pelo vale das sombras da morte durante
mais tempo que qualquer outro povo e, no entanto, no perderam nem
seu senso de humor nem suas esperanas.
F no a certeza; f a coragem de viver mesmo frente incerteza.
F no significa enxergar o mundo como gostaramos que ele fosse;
f significa enxerg-lo exatamente como ele sem jamais desistir da
esperana de que podemos faz-lo melhorar por meio da nossa forma
de viver por meio de atos de chen e chessed, delicadeza e benevolncia,
com esprito de generosidade e remisso.
No judasmo, f no significa acreditar na realizao de um punha-
do de coisas impossveis de uma hora para outra. No h outra f que
respeite mais a inteligncia humana do que o judasmo. Os judeus afir-
mam: nada considerado por ns como uma coisa garantida. Dizemos
O Eterno meu pastor embora nenhum judeu se considere uma ove-
lha. Fomos ordenados a ensinar aos nossos filhos a questionar e fazer
perguntas. Somos uma religio de questionamentos. Ento o que f?

20
 F a certeza de que estamos aqui por alguma razo e que, ao longo
da nossa jornada pela vida, Deus est conosco, erguendo-nos quando
camos, perdoando-nos quando falhamos e acreditando em ns mais
do que ns mesmos acreditamos. Isto no apenas um pensamento
positivo. um fato. Mas no um fato simples.
Assim como temos de treinar para ouvir as grandes sinfonias ou
apreciar as grandes obras de arte, devemos treinar para conseguir sentir
a presena de Deus em nossas vidas. Este treinamento se apresenta a
ns de duas formas: uma a Tor e a outra so as mitsvt. Por meio da
Tor aprendemos o que Ele nos ordena. Por meio das mitsvt praticamos
como cumprir Sua vontade. desta forma que nos abrimos para Deus.
A f nos permite aceitar riscos e enfrentar o futuro sem temor.
s vezes pensamos que assuntos do esprito no so substanciais se
comparados s lutas no mundo real. Mas, pense no seguinte: um colapso
financeiro ocorre por causa da perda de confiana numa instituio.
Bancos deixam de emprestar quando perdem a confiana na capacidade
de o cliente devolver capital levantado. Ora, confiana uma coisa
espiritual, e no algo concreto! Entretanto, o mercado depende dela. A
palavra crdito vem do latim credo que significa ani maamin,
eu acredito.
Aps uma grande crise ocorrida no passado, Franklin D. Roosevelt
pronunciou uma frase famosa: A nica coisa que devemos recear o
prprio medo. A f derrota o medo e nos d confiana para sobreviver
s perdas e recomear. No pense que f algo insignificante.
Absolutamente no . Seja o que voc venha a fazer no prximo ano,
pratique sua f e a renove diariamente. O povo judeu manteve viva sua
f. A f manteve vivo o povo judeu.
Ento, o que voc faria se Deus no permita! voc se encontrasse
no meio de uma crise? Suponha que voc perdeu seu emprego. No
recebeu a promoo com que contava. Viu-se diante de uma condio
de sade que exige mudanas significativas no seu estilo de vida. Fez
uma escolha errada num investimento que lhe provocou serio prejuzo.
Um seu importante relacionamento atravessa uma situao de estresse.
Muitos entre os milhares de incidentes que ocorrem frequentemente
podem te mergulhar, sem aviso prvio, numa crise. Como voc poderia
sobreviver ao trauma e dor?

21
 H uma passagem bblica de grande ajuda. a famosa e enigmtica
Histria contada em Gnesis 32, segundo a qual, durante a noite, Jacob
luta com um adversrio desconhecido: Jacob foi deixado s e um
homem lutou com ele at o raiar do dia. Foi esta passagem que deu ao
povo judeu seu nome Israel, significando Aquele que luta com Deus e
com o homem e prevalece. A frase-chave a seguinte, quando Jacob
diz ao estranho: No te deixarei partir at que me abenoes. Dentro
de cada crise existe a possibilidade de uma bno. Acontecimentos
extremamente dolorosos so aqueles que mais nos fazem crescer mas
isso perceberemos somente em retrospecto.
Uma crise nos fora a tomar decises difceis, porm necessrias.
Ela nos faz perguntar Quem sou e o que realmente importante
para mim?. Ela nos faz mergulhar da superfcie s profundezas,
onde descobrimos foras que no sabamos possuir e uma clareza de
propsitos que nos faltava at ento. Ento voc deve dizer a cada crise:
No te deixarei partir at que me abenoes.
A luta no fcil. Embora Jacob no tivesse sido derrotado, ele ficou
manco. Batalhas deixam cicatrizes. Mas Deus est conosco mesmo
quando Ele parece estar contra ns. Porque se nos recusamos a deix-
Lo, Ele Se recusa a nos deixar, nos dando fora para sobreviver e emergir
da luta mais fortes, mais sbios e abenoados.
Eis a pergunta mais antiga na religio: Por que coisas ruins
acontecem s pessoas boas? H, no entanto, duas maneira de formular
essa pergunta. A primeira : Por que Deus fez isto comigo? Nunca
formule esta pergunta porque nunca saberemos a resposta. Deus cuida
de ns, mas ele cuida tambm de cada um e de todas as coisas. Ns
pensamos no agora, mas ele pensa na eternidade. Nunca poderemos
ver o universo do ponto de vista Dele. Portanto, nunca encontraremos
resposta para o Por que eu?.
H, todavia, outra maneira de fazer essa pergunta: Desde que isto
aconteceu, o que Deus deseja que eu aprenda com isto? Como Ele est
me desafiando para crescer? Como Ele espera que eu reaja? Formular
esta pergunta significa que vamos olhar para frente e no para traz. Por
que Ele fez isto? a pergunta errada. A certa : Como viverei minha
vida de agora em diante certamente de uma forma diferente , pois,
afinal, isto aconteceu?

22
 Esta a forma de lidar com uma crise. Batalhe com ela. No a deixe
partir sem que ela lhe conceda uma bno, at que voc se reerga dela
mais forte, mais sbio e melhor do que antes dela. Ser judeu significa no
aceitar uma derrota. Este o significado da f.

Carta 9

Uma prece vida

Sara e David,
Iom Kipur o dia no qual prestamos contas a respeito de nossa vida,
lembrando o quanto ela curta e, por isso, como importante ela ser
bem vivida. Como diz o Salmo: Ensina-nos a usar os nossos dias a fim
de conseguir um corao sbio.
Aquilo que sabemos que pode ser perdido, aprendemos a cuidar
com mais zelo. por isto que nos primrdios de sua histria os judeus
sofreram sob a escravido, para que depois valorizassem a liberdade e
lutassem por ela. Por isto, tambm, Abraho precisou chegar quase ao
ponto de perder seu filho, para que os judeus amassem e cuidassem de
seus filhos. Essas lies foram to profundamente incutidas em nossa
conscincia coletiva, que permaneceram conosco por milhares de anos.
No por acaso no dia mais sagrado do ano judaico pensamos na
possibilidade da morte, de modo a que no resto do ano amemos a vida. Os
judeus so o povo que, mais do que qualquer outro, v Deus na vida
nessa vida aqui na terra.
Outras religies no agem desta forma. Elas consideraram que Deus
s ser encontrado na vida aps a morte, num retiro monstico ou num
xtase mstico. Para elas, o sagrado est em algum outro lugar, mas
no na vida. Para ns o sagrado est no aqui e agora. O brinde que
fazemos ao beber um clice de vinho le-chayim vida! A grande
determinao de Moiss na Tor foi uvacharta bachayim escolha a
vida. De Rosh Hashan at Iom Kipur rezamos: Lembra-te de ns para

23
a vida, Rei que Te comprazes com a vida, e inscreve-nos no Livro da
Vida, para Tua maior glria, Deus da vida.
Para encontrar Deus voc no precisa galgar montanhas, atravessar
os oceanos ou viajar para o pas das fbulas. Ele est presente no ar que
respiramos, nos atos que praticamos, nas preces que pronunciamos, no
amor que concedemos. Deus, maior que o universo, est mais perto de
ns do que estamos de ns mesmos. Nossa primeira prece a cada manh
Mod ani Eu Te agradeo, vivo e eterno Rei que com bondade
restauraste em mim minha alma. Eu Te agradeo, Deus, por me
devolver a minha vida.
Tudo no judasmo nos leva a ter conscincia de que a vida no
algo que temos assegurado, que merecemos de qualquer maneira. Essa
conscincia adquirida por meio dos agradecimentos que constam em
nossas preces, das bnos que pronunciamos sobre cada acontecimento
prazeroso, da maneira pela qual a cashrut torna a alimentao um ato
sagrado ou pelas leis de pureza familiar que santificam o amor. O Shabat
interrompe a corrida pela vida, pois habitualmente o fazemos com tanta
rapidez que nem temos condies de apreci-la.
A crise financeira nos devia ensinar alguma coisa. Podemos investir
no mercado de aes, mas o mercado pode desabar. Podemos investir
numa casa, mas seu preo pode cair. Podemos trilhar caminhos
seculares, mas eles podem nos enganar e decepcionar, e nos deixando
a fazer as contas do esforo perdido. O melhor investimento uma
vida bem vivida, uma vida de significado, princpios e objetivos, se
possvel, estruturada sobre um casamento feliz, uma famlia calorosa e
envolvente e uma comunidade fortemente solidria.
O judasmo nos ajuda a conseguir tudo isto. Santifica nossas famlias
e lares. Fornece valores a serem partilhados com nossos filhos. Foi o
mais testado caminho de vida do que qualquer outro. Como fonte de
sabedoria insupervel em amplitude e profundidade. O judasmo
nos proporciona razes para nos mantermos ancorados e asas que nos
ajudam a alar voos. As mitsvot nos treinam a ter um corao de hbitos
saudveis. As preces fornecem energia renovvel para a alma, e a f
nosso sistema de navegao por satlite. Cada orao que pronunciamos
uma forma de dizer sim vida. O Eterno o Deus da vida e o judasmo
a religio da vida.

24
 Atravs da Histria, o pndulo tem oscilado entre dois tipos de
sociedade: culturas puritanas, que desconfiam e tm receio do prazer,
e culturas hedonistas, que veneram o prazer. Ns fazemos algo melhor
do que elas: santificamos o prazer e dedicamos nossos impulsos fsicos a
Deus. H diferentes crenas no mundo, mas nenhuma delas conseguiu
fazer com que um povo to pequeno encontrasse alegria to profunda
na vida por tanto tempo.

verdade que a vida pode ser dura e cheia de possibilidades de

perdas, dores, decepes e tristeza. Mas a soluo no simplesmente
evitar correr riscos e, sim, cultivar coisas que nos possam dar foras:
o amor da famlia e dos amigos, o apoio da comunidade, o hbito de
pronunciar oraes que permitam nos apoiarmos em Deus e manter a f
de que Ele tem f em ns, que perdoa nossos erros e nos d foras para
recomear de novo, aps cada falha.

O judasmo foi a primeira religio na Histria a colocar o amor no

centro da vida espiritual: E amars o Eterno, teu Deus, com todo teu
corao, com toda tua alma e com todo tua energia. Ame o teu prximo.
Ame o estrangeiro. A maior cano de amor em toda a literatura religiosa
o Shir Hashirim, o Cntico dos Cnticos.

E o que ns mais amamos porque onde se pode encontrar

Deus a prpria vida. Esta a nossa maior fora. Ela permitiu a
nossos antepassados sobreviver a cada perseguio. Ela ajudou os
sobreviventes do Holocausto a sobreviver. Deu ao povo judeu a coragem
de reconstruir a Terra e o Estado de Israel. por isto que nossa prece
mais importante neste Dia dos Dias : Inscreve-nos no Livro da Vida.
No pedimos riquezas ou fama, estrelato ou sucesso. No rezamos para
sermos poupados de provaes e tribulaes. Ns apenas pedimos vida.

O judasmo isto: uma vida de amor e o amor vida. Tudo o mais

comentrio.

25
 Carta 10

Em busca da felicidade

Sara e David,
No ano que est por comear nem tudo estar sob nosso controle.
Isto nunca acontece. Em Rosh Hashan escrito e em Iom Kipur
confirmado... O livro est sendo escrito agora, mas no nos possvel
l-lo com antecedncia. Mesmo no sculo XXI, quando o homem
decodificou o genoma e fotografou o nascimento das galxias, h algo
que nem mesmo o mais ilustre cientista, ganhador de um Prmio Nobel,
consegue saber: o que nos trar o amanh. Vivemos com incertezas. Isto
faz parte da condio humana e sempre far.
Mas, o que realmente importa estar sob nosso controle. Como
agiremos e como reagiremos? Faremos sacrifcios pela consecuo de
nossos ideais? Viveremos para algo maior do que apenas ns mesmos?
Saberemos honrar, louvar, respeitar e admirar? Daremos abrigo aos
solitrios, conforto ao enlutado e apoio a quem enfrenta necessidades?
Dedicaremos tempo nossa famlia? Concederemos nossa alma
espao para respirar? Amaremos e agradeceremos a Deus? Agiremos
para melhorar a vida de outras pessoas?
Estas so perguntas que devemos nos fazer no Iom Kipur. Porque
nossa felicidade no depende do que nos acontecer. Ela depender
de como responderemos ao que nos acontecer. Portanto, nesta minha
ltima carta antes do Iom Kipur, permitam compartilhar com vocs dez
segredos que aprendi do judasmo. Eles lhes proporcionaro felicidade
seja o que for que o destino lhes reserve no prximo ano.

1 Saibam agradecer. Uma vez por dia, no inicio das oraes da

manh, agradeam a Deus por tudo que Ele lhes tem proporcionado. S
isto j ser suficiente para os trazer a meio caminho para a felicidade.
Ns possumos a maior parte dos ingredientes para uma vida feliz, mas
geralmente consideramos isto uma coisa corriqueira e nos concentramos
nos desejos ainda insatisfeitos. Agradecer durante a prece foca nossa

26
ateno no que temos de bom e nos proporciona um melhor senso de
proporo a respeito do resto. Isto melhor do que fazer compras e
tambm custa menos.

2 Saibam louvar. Prestem ateno em algum que est fazendo

alguma coisa certa e o elogiem. Muitas pessoas, quase sempre, no so
apreciadas. Ser reconhecido, agradecido e receber congratulaes de
algum uma das coisas mais reconfortantes que pode nos acontecer.
Portanto, no esperem que algum o faa a voc; faam isto para
algum. Com isto vocs tornaro melhor o dia dessa pessoa e isto os
ajudar a tornar melhor o de vocs. Alenu leshabeach significa Cumpre-
nos louvar.

3 Dediquem algum tempo s famlias de vocs. Respeitem o Shabat, pois

assim vocs tero pelo menos uma vez por semana um tempo em que
podero se sentar e fazer uma refeio tranquila sem a interferncia
de televiso, telefone e e-mail , e vocs podero simplesmente curtir
estar junto de pessoas que vocs consideram, conversando e celebrando
a companhia uma da outra. Casamentos e famlias felizes necessitam
que se dedique tempo a elas.

4 Saibam descobrir significados. De vez em quando, separem um

tempo para fazer a si mesmos as perguntas do Iom Kipur: Por que
estou aqui? O que espero alcanar? Qual a melhor forma de empregar
meus talentos? O que eu gostaria que dissessem a meu respeito depois
que eu no estiver mais aqui? Buscar um significado essencial para
preencher uma vida e como encontr-lo se nunca o procurarem? Se
vocs no souberem aonde querem estar, vocs nunca chegaro l por
mais rpido que corram.

5 Vivam de forma coerente com seus valores. A maior parte de ns

acredita em ideais, mas raramente atua de acordo com eles. O melhor
a fazer estabelecer hbitos que nos faam agir diariamente segundo
estes ideais. As mitsvot (mandamentos) so um meio de exercer esta
prtica elas so ideais em ao, reensaiadas constantemente.

6 Saibam perdoar. Esta atitude o equivalente emocional a perder

excesso de peso. A vida por demais curta para nela carregarmos

27
ressentimentos e procurar vinganas. Perdoar algum bom para ele,
mas melhor ainda para voc. O mal j ocorreu. No se tornar menor
por voc viver pensando nele. Que se v. Siga em frente.

7 Continuem a crescer. No se imobilizem, especialmente na vida

espiritual. A maneira judaica de transformar o mundo comear
por voc mesmo. Anne Frank escreveu: Como maravilhoso o fato
de ningum precisar esperar um instante sequer antes de comear a
melhorar o mundo.

8 Aprendam a escutar. Muitas vezes, numa conversa, passamos

metade do tempo pensando o que dizer no prximo instante em vez
de prestar ateno no que a outra pessoa est dizendo. Escutar uma
pessoa um dos maiores presentes que se pode dar a ela. Isto significa
que estamos abertos ao que diz, que a consideramos seriamente e que
aceitamos graciosamente a ddiva de suas palavras. A palavra chave no
judasmo Shem, que significa simplesmente Escute.

9 Criem momentos de silencio para sua alma. Libertem-se, ainda que

apenas por cinco minutos a cada dia, da tirania das tecnologias, do
celular, do laptop e de todos os outros invasores eletrnicos. Lembrem-
se que Deus est em cada partcula de ar que inalamos. Aspirem o ar da
existncia e sintam a alegria de ser.

10 Transformem o sofrimento. Quando lhes acontecerem coisas ruins,

usem-nas para se sensibilizar com a dor dos outros. As pessoas que
sobreviveram a tragdias e se tornaram mais fortes no se perguntaram
O que isto me fez?, mas, sim, O que isto me permite fazer, que
anteriormente eu no poderia ter feito? Eles no amaldioaram a
escurido; em vez disto, acenderam uma vela. Elas se recusaram a
ser vtimas das circunstncias. Em vez disto, tornaram-se agentes da
esperana.

A vida por demais repleta de bnos para desperdiar tempo

e ateno com substitutos artificiais. Viver, doar, perdoar, celebrar e
louvar estas ainda so as melhores formas de fazer uma prece vida,
transformando assim a vida numa bno.

28
 Sara e David, nossos filhos queridos, vocs jamais sabero quantas
bnos vocs trouxeram para sua me e para mim. O melhor que
podemos dar a vocs rezar a Deus para que Ele os ajude a ser uma
bno para os outros. Sejam o que de melhor voc puderem ser; sejam
embaixadores do judasmo e do povo judeu e usem cada dia para fazer
algo que lhes exija muito e nunca tenham medo de aprender e crescer.
Ns amamos vocs. Que Deus os inscreva, junto com seus filhos, no
Livro da Vida.

* *
*

29
 Mensagem

O rabino Jonathan Sacks tem sido, desde a dcada de 1990, uma das
principais vozes do judasmo mundial.
Lord Sacks, que recebeu este ttulo das mos da rainha da Inglaterra,
formado em filosofia pela Universidade de Cambridge, com mestrado na
Universidade de Oxford e um doutorado do King's College de Londres.
Por trs dcadas, exerceu uma liderana impactante como rabino-chefe
do Reino Unido, ultrapassando os limites geogrficos do pas e levando
sua mensagem para milhes de pessoas, em vrias regies do mundo.
Sacks obteve sua ordenao rabnica pela London School of Jewish
Studies (Ieshiv Etz Chaim), no ano de 1981. Quando se tornou rabino-
chefe, em 1991, inaugurou a chamada Dcada da Renovao Judaica,
um projeto que visava aprimorar diversos aspectos da prtica judaica,
incluindo educao e desenvolvimento comunitrio.
Autor de vrios livros e, mais recentemente, de um stio eletrnico
e presena nas redes sociais, denominada Covenant & Conversation,
rene a capacidade de expressar suas reflexes filosficas e convices
religiosas com uma linguagem ao mesmo tempo clara, instigante e
serena.
Em uma de suas obras, defende a importncia de apreciar as
diferenas entre as religies e facilitar que as pessoas encontrem Deus
em suas diferentes manifestaes, evitando choques.
Acredita que a mensagem do judasmo no restrita ao povo judeu
e que, de certa forma, ao expressarmos ao mundo nossa tradio,
apropriamo-nos de nossa histria e rituais, fortalecendo nossa
identidade individual e coletiva.
Para muitos, no se trata apenas de um lder do povo judeu, mas
de muitos povos. Sua mensagem foi amplamente transmitida em
participaes em programas de rdio e TV, no Reino Unido, e em
palestras proferidas em universidades.

30
 A Conib apoiou em 2012 a iniciativa da publicao de dois livretos,
destacando a essncia do pensamento de Sacks. A repercusso foi
impactante. Para alguns, foi o primeiro contato com a mensagem do
rabino; para outros, representou a possibilidade de refletir sobre suas
interpretaes de trechos da Tor e do Talmud.
Com a reedio das obras, dessa vez em verso eletrnica, esperamos
que outras pessoas possam ser tocadas por suas palavras, e que sua
mensagem traga novas explicaes e significados. Um bom livro pode
transformar pessoas, comunidades, cidades e at pases.
Umas das metas que Sacks atribui a si prprio a de incentivar o
desenvolvimento comunitrio, com mais contedo, com mais judasmo,
tarefa tambm perseguida pela Conib como parte de sua misso:
reforar o sentido comunitrio e a identidade brasileira e judaica.
Aproveitamos a proximidade das grandes festas e a proximidade
das celebraes dos 70 anos do Estado de Israel e da Conib para
desejar a todos Shan Tov Umetuk!

Fernando Lottenberg
Presidente da Confederao Israelita do Brasil

Elul 5777

31
 Posfcio Edio Brasileira

O rabino Jonathan Sacks, um dos principais expoentes do pensa-

mento judaico contemporneo, nos brinda com mais uma de suas
valiosas colaboraes. Por meio de cartas fictcias, trata de temas dos
mais concretos, de desafios dos mais pertinentes, de preocupaes das
mais candentes. Ao ler tais missivas, preparamo-nos para o momento
mais solene do nosso calendrio, o Iom Kipr, quando, nas palavras
do prprio autor deste livro, vivemos o dia dos dias. Vivemos um
momento de reflexo e de avaliao de nossas atitudes pregressas,
vivemos um momento de reflexo e de avaliao dos passos que vo
modelar nosso futuro prximo.
De acordo com nossa tradio milenar, mergulho em minhas
reflexes no dia de Iom Kipr. Penso nos rumos de minha vida pessoal,
profissional e comunitria. E sobre esta ltima que gostaria de tecer
alguns comentrios.
frente da Confederao Israelita do Brasil, sinto o peso de
representar uma comunidade e a responsabilidade de buscar solues
para os inmeros desafios que insistem em perseguir nosso povo
h milnios. E sinto o prazer e o orgulho de poder contribuir para a
construo de uma comunidade cada vez mais forte, mais organizada e
mais preparada para enfrentar a dinmica imposta pelas caractersticas
deste sculo 21.
Em seus ensinamentos, o rabino Jonathan Sacks despeja um
conhecimento denso e profundo de maneiras sobre como buscar aliar
nossa tradio milenar, nossos costumes e nossa religiosidade com as
peculiaridades do universo contemporneo. Podemos concordar ou
discordar de algumas de suas idias, mas no a unanimidade que
buscamos. Portanto, ler seus textos ajuda, sem sombra de dvida, a
jogar luzes sobre o caminho de quem, como ns, procura contribuir para
levar nossa comunidade a viver o Iom Kipr, a cada ano, cada vez mais
forte e mais coesa, sem perder de vista sua diversidade e sua riqueza de
pontos de vista.

32
 O rabino Jonathan Sacks, aps assumir a liderana religiosa da
comunidade judaica britnica no comeo dos anos 1990, contribuiu
de maneira fundamental para um esforo de fortalecimento e revigo-
ramento dos alicerces do judasmo no Reino Unido. Ns, na ao
comunitria de uma entidade de representao poltica como a Conib,
desejamos e atuamos no sentido de contribuir para um avano de nossa
organizao comunitria. E aproveitamos tambm as reflexes de Iom
Kipr para meditar sobre nossos passos.

Claudio Luiz Lottenberg

Ex-Presidente da Confederao Israelita do Brasil
Tishr 5771

33
o Rabino Lord Jonathan Sacks
, desde 1991, rabino-Chefe
da Gr-Bretanha e
Comunidade Britnica.
educado em Cambridge e oxford,
lecionou em universidades e
liderou congregaes na
inglaterra, em israel e nos
estados Unidos.
autor de vrios livros, entre
eles Uma letra da Tor e para
Curar um mundo fraturado,
publicados em portugus pela
editora sfer, ele vive em
londres, inglaterra.