A lei o mtodo ou a maneira como nossa mente percebe

um srie de fenmenos; tudo est na mente. Certos fenmenos

que ocorrem sucessiva ou simultaneamente, capacitam
nossas mentes a perceber o mtodo da srie, e constituem o
que chamamos lei.
A imediata questo a considerar a definio de uma lei
universal. Nosso universo e a poro de existncia caracterizada
pelo que os psiclogos snscritos chamam Desha-klanimitta,
ou seja, o que a psicologia europeia chama espao,
tempo e causao. O universo apenas uma parte da existncia
infinita, posta num molde particular composto de tempo, espao
e causao. Do que se deduz que a lei semente possvel
dentro deste universo condicionado, no podendo existir lei alguma
fora dele. Quando falamos de universo, entendemos somente
a poro de existncia limitada por nossa mente; o universo
dos sentidos, que podemos ver, sentir, tocar, ouvir, pensar
e imaginar. o nico que est sob a lei; alm dele a existncia
no pode estar sujeita lei, porque a causao no se estende
fora do mundo de nossas mentes. Tudo quanto esteja fora
do alcance de nossa mente e sentidos, no se acha submetido
lei de causa e efeito, pois no h associao mental de
coisas na regio inacessvel aos sentidos, nem causao sem
associao de ideias.
Somente quando o ser ou existncia est modelado em
nome e forma, que obedece lei de causao; diz-se, ento,
que est sob a lei, porque toda lei tem sua essncia na causao.
Portanto, no pode existir o livre arbtrio; mesmo estas palavras
so uma contradio, porque o que conhecemos a vontade,
e tudo o que conhecemos est dentro do nosso universo, e
modelado pelas condies de espao, tempo e causao. Tudo
quanto conhecemos ou podemos conhecer est por fora submetido
lei de causao, e por consequncia no pode ser livre.
Agem nele outros agentes, que por sua vez se transformam
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em causa. Porm aquilo que se transformou em vontade, ser
livre quando romper os moldes em que est encerrada: espao,
tempo e causalidade. Provm da liberdade, modela-se na matriz
das ligaduras, sai dela e volta de novo liberdade.
Tem-se procurado saber donde vem e aonde vai este
universo; e tem-se respondido que vem da liberdade, sujeita-se
fatalidade e volta de novo liberdade. Assim, quando dizemos
que o homem no mais que o ser infinito se manifestando,
queremos dizer que s uma parte muito pequena dele em
realidade o homem; este corpo e esta mente que percebemos
so apenas uma parte do todo, apenas um ponto da existncia
infinita. O universo somente uma partcula da infinita existncia,
e todas nossas leis e limitaes, nossas alegrias, nossas
felicidades e nossas esperanas, esto dentro dele; todo nosso
progresso e nossa decadncia se acham nos limites de sua pequena
jurisdio. De maneira que vedes quo infantil esperar
uma continuao deste universo (criao de nossa mentes) e
aguardar o cu que, depois de tudo, s pode ser uma repetio
deste mundo que conhecemos. Como vedes, um desejo impossvel
e infantil adaptar a totalidade da existncia infinita a
esta existncia limitada e condicionada que conhecemos.
Quando um homem afirma que ter sempre a mesma
coisa que agora possui, ou, como tenho dito algumas vezes,
quando ele pede uma religio confortvel, podeis estar seguro
de que se degenerou tanto que j no capaz de pensar em algo
mais elevado do que o atualmente. Este homem to s o

que so suas mesquinhas circunstncias atuais. Esqueceu sua

natureza infinita, e seu pensamento se circunscreve s pequenas
alegrias, tristezas e aborrecimentos do momento. Pensa
que esta coisa finita o infinito; e no somente isto, mas no
quer abandonar to ridcula ideia. Aferra-se desesperadamente
a Trishn, a sede de viver, que os budistas chamam Tanh e
Tiss. Podem existir milhes de classes de felicidades, de se72
res, de leis, de progresso e de causao atuando fora deste pequeno
universo que conhecemos, pois a totalidade de tudo isto
compreende apenas uma seo de nossa natureza.
Para alcanar a liberdade, devemos transcender os limites
do nosso universo. O perfeito equilbrio, ou o que os cristos
chamam a paz, que se encontra alm de todo entendimento,
no pode ser conquistado neste mundo, nem no cu nem em
lugar algum onde nossa mente possa pensar, os sentidos perceber
e a imaginao conceber. Nenhum destes lugares pode nos
dar a liberdade, porque todos eles estariam dentro de nosso
universo e este est limitado pelo tempo, espao e causao.
Podem existir lugares que sejam mais etreos do que nossa terra,
onde os prazeres sejam mais intensos, porm mesmo esses
lugares estaro dentro de nosso universo, e portanto, sujeitos
lei; por conseguinte, devemos ir mais alm, e a verdadeira religio
comea onde termina o nosso universo. As rpidas alegrias
e sofrimentos findam onde a realidade comea. Enquanto
no abandonarmos a sede de viver, a atrao pela existncia
transitria e condicionada, no teremos nem sequer a esperana
de vislumbrar essa infinita liberdade que existe alm do limitado.
lgico que no existe mais do que uma s maneira de
obter esta liberdade (uma das mais nobres aspiraes da humanidade):
o desprezo desta pequena vida, deste pequeno universo,
desta terra, do cu, do corpo, da mente e de tudo o que est
limitado e condicionado. Se renunciarmos o nosso apego por
este pequeno universo dos sentidos e da mente, seremos imediatamente
livres. o nico modo de se livrar dos laos e ir
alm das limitaes da lei e da causao.