05/08/2015

CADASTRESE

OpapeldaFilosofiadoDireitoemtemposdecriseMigalhasdePeso

FALECONOSCO

Quartafeira,5deagostode2015

OpapeldaFilosofiadoDireitoemtemposdecrise
EduardoC.B.Bittar
AFilosofiadoDireitotemumalongahistriadelutaporsuaafirmao,queremontaaosesforosseissentistasdosjusnaturalistas
comoGrotius,PufendorfeSuarez,naEuropa,e,maisespecificamentenoBrasil,desdeosensinamentosnovecentistascolhidos
daprimeiraauladeDireitoproferidaemsolonacionalpeloConselheiroBroterosobreodireitodivinodopovo.
segundafeira,8deagostode2005

OpapeldaFilosofiadoDireitoemtemposdecrise
EduardoC.B.Bittar*
A Filosofia do Direito tem uma longa histria de luta por sua afirmao, que remonta aos
esforosseissentistasdosjusnaturalistascomoGrotius,PufendorfeSuarez,naEuropa,e,
maisespecificamentenoBrasil,desdeosensinamentosnovecentistascolhidosdaprimeira
auladeDireitoproferidaemsolonacionalpeloConselheiroBroterosobreodireitodivinodo
povo.Mas,quandosetemderessaltararelevnciadaprticafilosfica,enquantoexerccio
dopensar,dojulgaredoavaliar,deveseretomarumaliodefilosofiadahistriadeHegel,
a quem se atribui a sistematizao da Filosofia do Direito, para considerar que no h
pensamento fora do tempo histrico: A filosofia a apreenso de seu tempo pelo
pensamento.Portanto,toinsensatoimaginarquealgumafilosofiapossatranscenderseumundopresente,
como que um indivduo possa desprenderse de seu tempo e saltar por cima dele. Se assim , avaliar a
relao entre nossos tempos e o papel da Filosofia do Direito uma tarefa inescapvel da prpria auto
compreensodopensamentoporsiprprio.
QuandosetratadeavaliarapresenadaFilosofiadoDireitonoplanodacrticadostemposquecorremsob
os nossos olhos, marcados pela falncia do modus moderno de vida e crena, bem como pela simultnea
emergncia de uma crise permanente de matrizes estruturais da sociedade, da poltica, da economia, da
soberania,damoral,dareligioedospadresdeaoindividual,podeseconsiderararelevnciadebatizar
estestempossobortulodapsmodernidade.Aconveninciadaexpressoestemseuprprioamorfismo
conceitual, pois a sensao carreada pelo seu conceito coincide com a percepo dos tempos em que
vivemos.Quandoseancorasobnaexpressopsmodernidadeaidentidadedeumtempo,porquedefato
sepercebequesuaambigidadetraduzaexataidiadoquesepassanestascircunstncias.
Vivese em tempos favorveis anestesia do pensamento, da reflexo, em funo dos diversos convites
disperso, apatia, indiferena, ao individualismo fruidor, viciao comum nos mecanismos de
comunicao,nastticasdeseduopeloconsumo,nataracoletivapelapossedebensdeafirmaoscio
econmica,naautomatizaoehomogeneizaodospadresdeaoprofissional,etc.Mas,nolugardese
pensarnarennciadofilosofar,anteospesaresprticos,anteasexperinciashistricasmaisrecentes,ante
as mudanas operadas dentro da prpria concepo dos saberes, devese mesmo perceber neste processo
de rearranjo de sentido para as coisas (incluindo fatos, valores e saberes), uma reviravolta em
processamento,nosentidodeumevolverdasconcepesemrumo.
Ora, a marcha que segue adiante deve ser estagnada para que se possa, por meio da parada reflexiva,
aquilatar os prejuzos e ganhos do processo, o que s faz com que se engrandeam as tarefas do pensar
filosfico,emespecialdaFilosofiadoDireitoquecuidadeumobjetodeinvestigaotocaroestruturao
doconvviosocialetofundamentalparaadelimitaodosentidodejustia,valoresteque,segundoBobbio,
possui o equivalente peso de significao para a sociedade, como a idia de liberdade tem para o indivduo
(Bobbio,Igualdadeeliberdade,1997,p.75).
O que se percebe, portanto, que, num contexto de transformaes, de emergncia do pragmatismo, de
dominncia das conscincias pelo imediatismo, de subservincia das mentalidades em relao aos
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imperativos de consumo, de decrscimo do poderdedizeraverdade pelas cincias, de intensificao da

presena das leis do mercado na construo das polticas pblicas, que deve se reafirmar o destaque da
atividade do pensar filosfico, como uma prtica de saber profundamente comprometida com as aflies
humanas. Como exerccio humanstico que se reascende, como desdobramento de uma prtica tico
terica, a mentalidade do porqu do agir filosofante. Num certo sentido, pensar, num mundo com estas
caractersticas,jagirnacontramarchadasimplesaceitaodosfatos.
Isto importa em dizer que pensar a tarefa da Filosofia do Direito pensar, neste momento, sobretudo o seu
papel social no meio em que se encontra, vale dizer, pensar a sua insero na realidade fenomenal, como
modo e mtodo de, se imiscuindo na realidade social, possa na fluidez heraclitiana dos fatos, perceber a
possibilidade de ao que possui, ao atuar criticamente sobre uma realidade marcada pela injustia social,
pelaoneraodecertasclassesnoscustossociais,pelacorrupoepelaperdadosentidodoquecomum.
Seclimaeatmosferaconspiramcontraoaparecimentodestecompromisso,poucoimporta,porque,maisuma
vez (de Scrates a Nietzsche, de Plato a Foucault), tratase de resistir a simplesmente viver condicionado
pelos fatos, para, como ensina Celso Lafer (Lafer, A legitimidade na correlao direito e poder, Miguel
Reale:estudosemhomenagemaseus90anos,PortoAlegre,ps.95/105),insculpirummododevidaem
que se vive o prprio pensar, para inventar (e inventariar) pelo pensamento, novos horizontes de
possibilidadeseaescontrafticas.
Sesomuitososdesafiosdestestempos,noentanto,asmetasdadisciplinanosodedifcilidentificao,
pois se pode reproduzir a lio de lucidez de Arthur Kaufmann, que, em sua aula de despedida da
UniversidadedeMunique,retratatodoosentidodatarefajusfilosficadesafiadapelostempospsmodernos:
Deestemodoquedaexpuesta,enresumen,lafilosofadelderechodelaposmodernidadpuestoqueen
suma se presenta en la posmodernidad, qu exigir de ella? La filosofa del derecho de la poca
posmodernadebeestardeterminadaporlapreocupacinporelderechoyestosiginificapreocupacinpor
hombreanms:lapreocupacinporlavidaengeneralentodassusformas.
EldeseomanifiestodemiconferenciadedespedidasobreeltemaFilosofadelderechoposmoderno,fue
lareanimacindeunafilosofadelderechodecontenidoquesepreocupedelosverdaderosproblemas,de
las cuestiones decisivas y hoy conciernen realmente a los hombres y a la humanidad: paz, alimento
suficienteparatodos,vidasegura,problemasdelaenerganuclear,labiotecnologa,lagenticahumana...
nosonestosacasoproblemasdelafilosofadelderecho,deladoctrinasobrelajusticia?Noserequiere
en todas partes por lo que se denomina justicia social y bienestar comn? Y a quin corresponde su
cuidado? En primer lugar por cierto, los filsofos del derecho (Arthur Kaufmann, La filosofia del derecho
emlaposmodernidad,1998,ps.72e73).
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*LivreDocente e Doutor, Professor Associado do Departamento de Filosofia e Teoria Geral do Direito da
FaculdadedeDireitodaUniversidadedeSoPaulo.ProfessorTitulardeFilosofiadoDireitoeCoordenadorde
Propedutica da Faculdade de Direito da Fundao Armando Alvares Penteado. Professor e Pesquisador
doProgramadeMestradoemDireitosHumanosdoUniFIEO

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