O carter pedaggico-moral do romance moderno

Valria Augusti*
RESUMO: O romance moderno surge no sculo XVIII e, com ele, uma
polmica em torno dos efeitos que sua leitura poderia provocar.
Desacostumados com a representao literria de situaes e
personagens comuns, os leitores acreditavam na veracidade de tais
narrativas. Tal crena, que possibilitava uma fcil identificao dos leitores
com os personagens, causava ao mesmo tempo temor e admirao. Os
moralistas condenavam o gnero, pois acreditavam que ele apresentava
modelos de conduta viciosos, capazes de desestruturar a ordem vigente.
Entretanto, alguns leitores ilustres afirmavam que apenas o romance
seria capaz de fazer com que o leitor aceitasse os sacrifcios que a
leitura requeria. Havia, portanto, um consenso sobre a capacidade de o
romance servir de modelo de conduta. Essa concepo, ainda no sculo
XIX, quando surgiram as primeiras manifestaes nacionais do gnero,
est presente no discurso da crtica literria brasileira.

Palavras-chave: Romance moderno, literatura prescritiva, guia de conduta,

Brasil, Joaquim Manoel de Macedo

Romance e literatura prescritiva: Um campo de disputa

Desde pelo menos o sculo XVIII, quando surgem o romance moderno
e hordas de admiradores do gnero, instaura-se uma polmica em torno dos
efeitos que sua leitura poderia provocar. Envolvidos em tal polmica estavam
Diderot, o ilustre filsofo iluminista, e Madame de Stal, romancista e intelectual
empenhada em propagar pela Europa o romantismo alemo.

Doutoranda em Teoria Literria pelo Instituto de Estudos da Linguagem da Universidade Estadual

de Campinas. E-mail: vaugusti@bol.com.br

Cadernos Cedes, ano XX, no 51, novembro/2000

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Diderot havia lido Richardson e jurava que, mesmo empobrecido e

obrigado a desfazer-se de sua biblioteca, jamais abriria mo dos exemplares
do romancista ingls que tanto admirava.
Hoje parece-nos um tanto absurdo imaginar que Diderot seria capaz
de vender uma biblioteca filosfica e manter consigo a todo custo a obra de um
dos fundadores do romance moderno. Afinal, o que poderia haver de to
especial na produo literria desse autor a ponto de provocar uma comoo
de tal ordem em Diderot? A resposta a essa pergunta talvez no diga respeito
a Richardson em particular, mas sim ao gnero literrio a que este, assim
como Defoe e Fielding, se dedicara.
Retratar cenrios familiares ao leitor, apresentar personagens que
poderiam existir na vida real, descrever suas experincias dirias, conflitos e
pensamentos em uma estrutura narrativa cronolgica de carter biogrfico
talvez tenham sido alguns dos procedimentos narrativos responsveis pelo
fato de o romance ser, j no final do sculo XVIII, um sucesso entre os leitores.
As semelhanas entre o universo da fico e a realidade fizeram com
que os leitores, no raro, tivessem dvidas sobre o carter ficcional dessas
narrativas. A bem da verdade, talvez se possa dizer que havia uma certa
expectativa de que as histrias e os personagens que as viviam fossem reais.
o que demonstra, por exemplo, o estudo de Darnton sobre um leitor
1
rousseausta do Antigo Regime. O historiador assinala que os contemporneos de Rousseau queriam acreditar que as cartas do romance epistolar A
Nova Helosa eram verdadeiras:

Esse pode parecer um falso problema para o leitor moderno, mas ele era
capital para os contemporneos de Rousseau. Muitos leitores da Nova
Helosa acreditavam e queriam crer na autenticidade das cartas. Mesmo
o interlocutor sofisticado do segundo prefcio, o prefcio dialogado,
confessa-se atormentado pela necessidade de saber se Jlia existiu
realmente, e ele faz toda a discusso do romance girar em torno da
2
interrogao: Essa correspondncia real, ou uma fico?

Essa expectativa em torno da realidade das fices serviu tambm ao

interesse e s convenincias de escritores cujo excesso de compromissos
obrigava a interromper vez ou outra um folhetim em andamento. Uma situao
to delicada, responsvel pela frustrao de um sem-nmero de leitores,

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apenas era possvel mediante uma boa justificativa. E haveria, pois, justificativa
melhor do que alegar a necessidade de consultar os personagens a respeito
das posteriores revelaes a serem feitas sobre suas vidas? Foi essa a sada
que encontrou Alexandre Dumas para convencer seus leitores sobre a
necessidade de interromper a publicao em folhetins de O Conde de Monte
Cristo:
Ao redator:
Monsieur, meu atraso em entregar a ltima parte de Monte Cristo necessita
uma explicao menos para o senhor que para os leitores do Journal des
Dbats que tiveram a benevolncia de aceitar com agrado o comeo de
meu trabalho.
Monte Cristo no um romance, mas uma histria cuja fonte encontrei
nos arquivos da polcia. Ora, foram necessrias muitas pesquisas para
agora acompanhar as andanas de nosso heri em Paris.
E como muita gente ainda que poderia ficar comprometida se o desenlace
desse terrvel drama fosse exposto grande luz da justia em vez de
permanecer no escuro do mistrio, eu preciso receber dessas pessoas
a devida autorizao para falar delas abertamente, ou ento ter redobrado
trabalho para poder devidamente travesti-las de modo a evitar a
curiosidade pblica sobre essas pessoas.
Eis a causa, a nica causa de meu atraso, monsieur; ela reside
inteiramente no desejo de dar ao Journal de Dbats uma obra digna de
sua reputao literria, digna, enfim, das obras que precederam a minha
e das que se lhes seguiro.
Pedindo desculpas
3

Alexandre Dumas, 18 de dezembro de 1844.

Evidentemente os personagens de O Conde de Monte Cristo no tinham

outro tipo de existncia seno a ficcional. O verdadeiro motivo para a interrupo
era o fato de Dumas estar, naquela ocasio, envolvido com a escrita de outros
trs romances.
Poderamos apresentar outros depoimentos que vm reafirmar essa
disposio de nimo dos leitores com relao ao romance moderno nos
sculos XVIII e XIX. Entretanto, o que nos interessa particularmente chamar
a ateno para o fato de a forma narrativa do romance moderno ter permitido
que os leitores no apenas acreditassem que os personagens eram reais,
como tambm procurassem conduzir suas vidas em consonncia com a
deles. Queremos dizer com isto que o romance parece ter servido de guia de
conduta, ou seja, ter sido investido de um carter pedaggico. Tal carter, a

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nosso ver, sustentou-se, fundamentalmente, sobre a possibilidade de os

leitores identificarem-se com os personagens.
Essa possibilidade de identificao, alicerada no carter realista desse
tipo de narrativa, acabou por gerar a polmica em torno do efeito da leitura dos
romances sobre os valores e as formas de conduta do pblico leitor.
Ao contrrio da literatura religiosa que se pautava pelo exemplo positivo
4
da vida dos santos e dos tratados de moral e manuais de conduta que
prescreviam comportamentos considerados adequados, o romance moderno
apresentava ao leitor modelos de conduta virtuosos e viciosos. Nesse sentido,
o leitor podia identificar-se com o comportamento que lhe aprouvesse. A
possibilidade de inspirar-se em comportamentos e valores socialmente
condenveis pelo fato de ameaarem determinadas instituies sociais
mobilizava os moralistas no sentido de condenar o gnero em questo. O que
fazer se a jovem leitora, desejando ser a personagem do romance, acabasse
por sentir-se insatisfeita com seu casamento? Tal preocupao podemos
encontrar em o Novo Manual do Bom Tom, manual de civilidade que circulou
no Brasil no sculo XIX. O autor da obra aconselha os pais a proibirem a suas
filhas a leitura de romances:

Um pai deve, sobretudo, prohibir s suas filhas a leitura de romances. Os

melhores de todos, apenas do idias confusas e muito falsas do mundo
e da vida positiva.
A jovem acostumada a semelhante leitura, se chega a casar, fica
desconsolada se no acha, como natural, no seu marido o here do
romance em que tantas vezes sonhou. Disto pode resultar a sua
5
infelicidade, e algumas vezes a sua vergonha.

O temor dos moralistas por certo no se devia apenas ao perigo que

atribuam leitura de romances. O romance moderno, prestando-se mesma
finalidade que os tratados de moral, ou seja, servindo de guia de conduta dos
valores e comportamentos do leitor, acabava por ameaar a hegemonia dos
moralistas entre o pblico leitor.
A literatura prescritiva, que desde Erasmo de Roterd e seu De Civilitate
Morum Puerilium parecia reinar absoluta, viu-se ameaada diante do novo
gnero literrio. Acusados de escrever obras ridas e generalizantes,
incapazes de tocar o corao do leitor e faz-lo identificar-se com a virtude, os

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autores de tratados de moral puseram-se no s a criticar o romance, como

tambm a importar-se com o estilo de seus prprios textos.
Na Advertncia edio de 1866 do Cdigo do Bom Tom, ou, Regras de
civilidade e de bem viver no sculo XIX, J.I. Roquette observa:
Bem quisramos que o estilo ameno com que lhe demos princpio pudesse
continuar at o fim; mas, pertencendo esta composio ao gnero
didtico, no admitia tal adorno, e s a poderamos tornar menos fastidiosa
6
com algumas anedotas e digresses, e assim o fizemos.

A preocupao de Roquette comum a vrios moralistas cujas obras

circularam no Brasil ao longo dos sculos XVIII e XIX. Alm disso, ele no foi o
nico a fazer uso de pequenas narrativas exemplares para ilustrar os preceitos
enunciados em seus livros.
Urcullu, autor das Lies de boa moral de virtude e de urbanidade,
tambm recorre a narrativas para ilustrar as mais diversas prescries de
conduta. Ao tratar do amor filial, particularmente ao ensinar como os filhos
devem se comportar com relao a pais viciosos, narrada a seguinte histria:

Os prezos de uma cidade de Frana estavo condenados a varrerem as

ruas. Em certo dia chegou-se a um delles um moo, e beijou-lhe ternamente
a mo. Um cavalheiro que vio isto da sua janella, chamou o moo, e disselhe que se no beijavo as mos de prezos da cadeia publica: Ah!
7
(respondeo o moo derramando lagrimas) e se o przo fr meu Pai!

O narrador, pai de Emlio, tece o seguinte comentrio histria:

Quanto valor, quanta ternura no encerra esta resposta! Um orgulhoso,

um ingrato teria deitado a correr por outra rua, ao ver o desgraado
ancio: este bom e respeitvel filho vio smente a desgraa de seu Pai,
8
e esqueceo-se da vergonha de sua situao.

A maior parte das narrativas exemplares contidas nos livros de conduta

parece-se com sinopses de romances. Falta a essas narrativas um
desenvolvimento em todos os sentidos. As informaes que o narrador fornece

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sobre o contexto espao-temporal, os personagens e a trama so reduzidas ao

mnimo. A narrativa acima citada um exemplo-limite dessa economia de
informaes: o narrador no descreve pormenorizadamente o ambiente, no
desenvolve a trama de modo a permitir que o leitor compreenda como e por que
os personagens se encontram na situao apresentada e tampouco atribui um
nome a esses personagens. As narrativas a que recorrem os moralistas no
possuem o acmulo de detalhes que permite um maior desenvolvimento dos
personagens e o adensamento do enredo. No conjunto da obra, elas ocupam
um papel secundrio e acessrio. Sua funo particularizar os preceitos
morais e dar oportunidade para que sejam tecidas consideraes sobre os
vcios, as virtudes e os padres de comportamento que elas ilustram.
O papel de tais narrativas era tornar a leitura mais agradvel, ou seja,
menos rida, assim como, acreditamos, particularizar a prescrio de
comportamentos; em obras dessa natureza, as narrativas tinham um carter
generalizante.
possvel compreender a preocupao dos moralistas com o estilo de
seus textos e a insero de narrativas em suas obras como uma resposta s
crticas que eles receberam dos admiradores do romance moderno. Referindose aos romances de Richardson e comparando-os aos livros de conduta,
Diderot observa, por exemplo, que estes ltimos apresentam regras de conduta
abstratas e gerais, o que impossibilita ao leitor identificar-se com elas:

Uma mxima uma regra abstrata e geral de conduta cuja aplicao nos
legada. Ela no imprime, por si mesma, nenhuma imagem sensvel em nosso
esprito: mas aquele que atua, ns o vemos, colocamo-nos em seu lugar ou
ao seu lado, apaixonamo-nos por ou contra ele, unimo-nos a seu papel, se
9
ele virtuoso, afastamo-nos dele com indignao, se ele injusto e vicioso.

O romance, de maneira diversa dos livros de moral, conclui Diderot, tem

uma natureza dinmica que imprime ao aos contedos morais. Tal gnero
ficcional, observa o filsofo, envolve o leitor e faz com que ele se identifique com
os personagens virtuosos em detrimento dos injustos e viciosos. No cerne da
defesa do romance est no apenas o fato de ele ser compreendido como a
moral em ao, como tambm de ele emocionar o leitor.
As opinies de Stal acerca do romance moderno so muito prximas
s de Diderot. Na tentativa de mostrar que o romance a mais til das fices,

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Stal atribui razo, carro-chefe de um sculo em grande medida iluminista,

e por conseguinte, filosofia, um papel secundrio na felicidade dos homens.
Embora a primeira glria pertena queles que buscam a verdade
provavelmente Stal refere-se aos filsofos , so os autores de fico que
produzem emoes e iluses doces que tm trabalhado utilmente pelo gnero
humano. Essa noo de utilidade, no se pode perder de vista, est relacionada
potencialidade das fices em influir sobre as idias morais. Stal acredita
que no basta anunciar aos homens os seus deveres, como o fazem os
moralistas. Segundo ela, necessrio sensibiliz-los, emocion-los, e este
papel a fico cumpre exemplarmente:

O dom de emocionar o grande poder das fices; pode-se tornar

sensveis todas as verdades morais, colocando-as em ao. A virtude
tem uma tal influncia sobre a felicidade ou a infelicidade do homem, que
se pode fazer depender dela a maior parte das situaes da vida. H
filsofos austeros que condenam todas as emoes, e querem que o
imprio da moral se exera unicamente pela enunciao de seus deveres:
mas nada menos adaptado natureza do homem em geral que uma tal
opinio; preciso animar a virtude para que ela combata com vantagem
as paixes; preciso fazer nascer uma espcie de exaltao, para
encontrar o charme nos sacrifcios; preciso enfim ornamentar a
infelicidade para que ela seja prefervel a todos os prestgios das
sedues culpveis, e as fices tocantes que exercitam na alma todas
as paixes generosas lhe criam o hbito por elas, e fazem com que tome
sem perceber um engajamento com ela mesma, que ela teria vergonha de
retratar se uma situao parecida se tornasse pessoal. Mas quanto mais
o dom de comover tem poder real, mais importa expandir sua influncia
10
s paixes de todas as idades, aos deveres de todas as situaes.

A opo pela ao virtuosa depende, tambm em Stal, da habilidade

de fazer com que esta, mesmo marcada pelo sofrimento, aparea, aos olhos
do leitor, mais desejvel que o vcio. Deve-se ter em vista que a emoo (ou o
sentimento) , assim como em Diderot, um dos principais vetores utilizados
para avaliar a eficcia pedaggica dos gneros literrios.
Evidentemente as obras de carter prescritivo escritas por moralistas
no possuam as duas caractersticas principais atribudas, quela poca,
ao romance moderno: a capacidade de emocionar e de apresentar situaes
particulares e cotidianas vividas por personagens parecidos com o leitor.

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Foram essas as caractersticas que, no sculo XVIII, serviram afirmao da

funo pedaggico-moral do romance. Funo esta que, ainda no sculo XIX,
ser compreendida, no Brasil, como uma das mais valiosas.

As concepes sobre a finalidade do romance no Brasil

Pode-se dizer que a concepo do romance moderno como instrumento
pedaggico-moral tambm est presente no Brasil oitocentista. o que nos
sugere a crtica literria do perodo. Analisando o artigo de Dutra e Mello
publicado por ocasio do lanamento do romance A moreninha, percebe-se
que o leitor brasileiro j estava, em 1844, familiarizado com o gnero literrio
que Macedo praticamente inaugurava em terras brasileiras:

O romance, essa nova frma litteraria que se reproduz espantosamente,

que mana caudal e soberba da Frana, da Inglaterra e da Allemanha, tem
sido a mais fecunda e caprichosa manifestao de ideias do seculo actual.
He incalculavel o numero de paginas semivivas, pallidas e esboadas,
raramente sublimes, consoladoras ou asceticas, mas com frequncia
dotadas de hum verniz brilhante, dum colorido fogozo, que a improvisao
enthusiasmada pela mania de hum mundo de leitores arranca do bero
horaciano onde hum novennio [sic] de cuidados as aguardava. Fluctuando
aqui e ali hum publico insaciavel as abraa, devora-as com avidez, deixa15
as com indifferena, calca rola na poeira e esquece para sempre.

Apesar de o romance moderno agradar a Dutra e Mello, a ponto de

consider-lo a mais fecunda manifestao de idias de seu sculo, o crtico
tem reservas no que diz respeito a sua qualidade. O vnculo com a imprensa
jornalstica, observa, proporcionou ao gnero um desenvolvimento espantoso,
mas fez com que ele tivesse que satisfazer um gosto que se depravava,
depravando-se tambm:

(...) esqueceo-se de que devia fazer a educao do povo, ou pelo menos

de que podia aproveitar o seu prestigio para isso. Penetrando na cabana
humilde, na recamara sumptuosa, no leito da indigencia, no aposento do
fausto, perdeu de vista o fanal que devia guial-o; deslembrou-se de levar
a toda a parte a imagem da virtude e consolao mitigadora, a esperana
16
e o horror do vcio.

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Dutra e Mello sugere que os romances so facilmente esquecidos

pelo leitor porque perderam sua funo pedaggico-moral. Em suma, o
romance perdeu de vista o objetivo que devia gui-lo, que um dia fora seu:
educar o povo e ensinar-lhe os caminhos da virtude.
Opinio semelhante manifestada pelo autor annimo da crtica ao
romance Vicentina, publicada na revista Guanabara em 1855:

O romance dorigem moderna; veio substituir as novellas e as historias,

que tanto deleitavam a nossos paes. uma leitura agradavel, e diriamos
quasi um alimento de facil digesto proporcionado a estomagos fracos.
Por seu intermedio pde-se moralisar e instruir o povo fazendo-lhe chegar
o conhecimento de algumas verdades metaphysicas, que alis escapariam
sua comprehenso. Si o theatro foi justamente chamado a escola dos
costumes, o romance a moral em aco: o romancista tem ainda mais
poder do que o dramaturgo; este s falla a alguns centenares de pessoas,
cujas posses e occupaes lhes permittem de freqentar os espectaculos,
e aquelle dirige-se numerosa classe dos que sabem lr. Penetra no
palacio e pousa sobre o esplendido bufete do rico e do nobre, sobre a meza
de trabalho do litterato alcatifada de livros, folhetos e jornaes, dando a
imagem perfeita do caos, [ininteligvel] ento penetra no alvergue do pobre,
do arteso, e vae suavizar-lhe os amargores do trabalho recreando a sua
intelligencia, e infiltrando nella os principios de moral e de sa philosophia,
17
que devem servir-lhe de norma na escabrosa vereda da vida.

Como se pode notar, h, em ambas as crticas, um consenso em torno

da necessidade de o romance ter uma funo moralizadora. Os bons romances
so, do ponto de vista desses crticos, aqueles capazes de propagar a virtude
e criar o horror ao vcio. Para o crtico de Vicentina, o romance produz benefcios
quando obedece a algumas regras de composio, dentre as quais no (...)
propagar idias funestas, que plantam a descrena nalma, fazendo murchar
18
uma por uma as flres da esperana (...) e no santificar os vcios sob as
cores da virtude.
Esses crticos tm uma viso acerca do romance que combina um
padro de idealidade no qual a funo moralizadora necessariamente deve
estar compreendida e um certo pessimismo sobre os caminhos que o gnero
estaria trilhando. Dutra e Mello refere-se a uma finalidade nobre, supostamente
perdida pelo formato folhetim; e o crtico annimo de Vicentina acredita numa
rpida decadncia da litteratura romantica.

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 com esses olhos, segundo os quais so considerados ruins e

decadentes aqueles romances que no conseguem propagar a virtude e o
horror ao vcio, que os romances A moreninha e Vicentina, ambos de autoria
de Joaquim Manoel de Macedo, so observados.
Dutra e Mello define o primeiro romance de Macedo nos seguintes
termos: Linguagem casta e sevra, aco viva e seguida, rigida moral, cr
19
appropriada eis o que nos cumpre.
Partindo da concepo segundo a qual o verdadeiro romance moral
e instrutivo, o crtico do romance Vicentina avalia-o da seguinte forma:
O plano simples e de summa moralidade: uma lio dada s moas
para que aprendam a preservar-se dessas serpentes, que se introduzem
por entre as flres, que sussuram aos seus ouvidos palavras fementidas
[sic], que abusam do juramento para immolal-as nas aras da volupia,
20
dando-lhes em troco da sua credulidade a misria e o opprobio!

A valorizao do carter moral do romance e sua compreenso como

guia de conduta para o leitor, claramente expressas nas crticas de A moreninha
e Vicentina, aproximam-se das concepes de Stal e Diderot e afastam-se,
sem dvida, daquelas manifestadas pela critica literria do sculo XX.
A anlise diacrnica da fortuna crtica de Joaquim Manoel de Macedo
permite visualizar claramente a transformao das expectativas de leitura ao
longo desse perodo.
A partir deste sculo, os crticos literrios passaram a considerar ruins
os romances com caractersticas pedaggico-morais acentuadas. Essa
disposio pode ser verificada, por exemplo, nas consideraes feitas por
Antonio Candido a propsito dos romances macedianos:

No tambm de espantar que a sua viso seja to pobre, e de quase

todos os seus livros se desprenda uma boa vontade cheia de bonomia e
optimismo. Se j houve quem dissesse que o mal necessrio, para
Macedo ele apenas passageiro. Vimos como em sua obra tudo se
resolve, explica e perdoa. O escritor familiar timbra nas amenidades
finais, que reconciliam com a vida e o semelhante. O vcio a privao
momentnea da virtude; mesmo a pobreza uma suspenso da abastana.
A maldade provisria, o bem, definitivo: es a moral dos seus livros.
21
Nunca escritor reduziu tanto a psicologia moral, e esta ao catecismo.

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O dilogo entre as crticas do sculo XX e aquelas do XIX feitas ao romance

A moreninha e Vicentina permite perceber diferentes expectativas em jogo.
Para os leitores especializados do sculo XIX o fato de o romance assemelharse a um catecismo constitui uma qualidade e no um defeito, como parece
sugerir Antonio Candido ao afirmar que a psicologia dos romances macedianos
era reduzida moral e esta ao catecismo. Candido espera uma refinada
elaborao psicolgica dos personagens e no romance de Macedo no encontra
isso. Contudo, o crtico Dutra e Mello elogia Macedo por poupar ao leitor as
longas observaes pathologico-moraes sobre toda a companhia, no lhe
incomodando, de maneira alguma, a construo posteriormente qualificada
como tipolgica das personagens dos romances macedianos.
H quem afirme, com propriedade, que nos romances de Macedo a
22
moral da histria era reafirmada sempre no final do livro. Reafirmar no final da
histria a lio que o leitor deveria tirar ao longo do desenvolvimento do enredo
, provavelmente, um procedimento adequado a uma concepo de romance
que pretende transmitir valores e padres de comportamento.
Ao analisar negativamente a dimenso moral das obras do autor, a crtica
literria do sculo XX perde de vista que essa mesma dimenso era, no sculo
XIX, extremamente valorizada em um romance. Por outro lado, ela revela o
surgimento de uma nova expectativa de leitura, tpica de um momento histrico
em que ningum mais acredita que os personagens sejam reais e que o romance
seja, por excelncia, um guia de conduta para o leitor em sua vida cotidiana.
nesse momento que as livrarias apresentam um sem-nmero de
livros de auto-ajuda, os quais, possivelmente, cumprem o papel que um dia foi
atribudo ao romance.

Notas
1.

Darnton, Robert. A leitura rousseauista e um leitor comum do sculo XVIII. In: Chartier,
Roger. Prticas da leitura. So Paulo: Estao Liberdade, 1996.

2.

Ibidem, p. 157.

3.

Apud Marlyse Meyer. Folhetim: Uma histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1996, p. 62.

4.

Abreu, Mrcia Azevedo de. Da maneira correta de ler: leituras das belas artes no Brasil Colonial.
In: ABREU, Mrcia (org.), Leitura, histria e histria da leitura. Campinas: Mercado das Letras;
Associao de Leitura do Brasil; So Paulo: Fapesp, 1999 (Coleo Histrias de Leitura).

5.

NOVO Manual do Bom Tom Contendo Modernissimos preceitos de civilidade, politica, conducta
e maneiras em todas as circunstancias da vida, indispensaveis mocidade e aos adultos
para serem bemquistos e caminharem sem tropeo pela carreira do mundo. Traduzido do francez

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de Luiz Verardi e offerecido ao publico brasileiro por um Amigo da Mocidade. Segunda Edio,
melhorada e augmentada. Rio de Janeiro Publicado e venda em casa dos editores-proprietarios
Eduardo & Henrique Laemmert, Rua do Ouvidor 68,1872, p. 16.
6.

Roquette, J.I. Advertncia. In: Schwarcz, Lilia Moritz (org.). Cdigo do Bom Tom, ou, Regras
de civilidade e de bem viver no sculo XIX. So Paulo: Companhia das Letras, 1997, p. 47.

7.

LIES de boa moral de virtude e de urbanidade escriptas no idioma espanhol por D. Jos de
Urcullu e traduzidas por Francisco Freire Carvalho. Rio de Janeiro na livraria de A. Freitas
o
Guimares & C.a rua do Sabo, n 26, 1848. Aos pais e mis de familia verdadeiramente
empenhados na boa educao de seus filhos e filhas, D. e O., o traductor portuguez, p. 18.

8.

Ibidem, p. 18.

9.

Une maxime est une rgle abstraite et gnrale de conduite dont on nous laisse lapplication
faire. Elle nimprime par elle-mme aucune image sensible dans notre esprit: mais celui qui
agit, on le voit, on se met sa place ou ses cts, on se passione pour ou contre lui; on sunit
son rle, sil est vertueux; on sen carte avec indignation, sil est injuste et vicieux. Diderot.
loge de Richardson. In: Oeuvres Esthtiques. Paris: ditions Garnier, 1968, pp. 29-30. A
edio original foi publicada no Journal tranger em janeiro de 1762.

10. Le don dmouvoir est la grande puissance des fictions; on peut rendre sensibles presque
toutes les vrits morales, en les mettant en action. La vertu a une telle influence sur le
bonheur ou le malheur de lhomme, quon peut faire dpendre delle la plupart des situations de
la vie. Il y a des philosophes austres qui condamnent toutes les motions, et veulent que
lempire de la morale sexerce par le seul nonc de ses devoirs: mais rien nest moins adapt
la nature de lhomme en gnral quune telle opinion; il faut animer la vertu, pour quelle
combatte avec avantage contre les passions; il faut faire natre une sorte dexaltation, pour
trouver du charme dans les sacrifices; il faut enfin parer le malheur, pour quon le prfre
tous les prestiges des sductions coupables; et les fictions touchantes qui exercent lame
toutes les passions gnreuses lui en donnent lhabitude, et lui font prendre son insu un
engagement avec elle-mme, quelle aurait honte de rtracter, si une situation semblable lui
devenait personnelle. Mais plus le don dmovouir a de puissance relle, plus il importe den
tendre linfluence aux passions de tous les ges, aux devoirs de toutes les situations. Stal,
Germaine de. Essai sur les fiction suivi de linfluence des passions sur le bonheur des individus
et des nations. Paris: ditions Ramsay, 1979, p. 45. O ensaio de 1795.
11.

Sobre literatura prescritiva ver Foucault, Michel. Introduo. In: Histria da sexualidade: O
a
uso dos prazeres. 5 edio. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1984, vol. 2, p. 16.

12. Lista de pedido de envio de livros dirigida Real Mesa Censria. Documento analisado como
parte da pesquisa Literatura de fico no Brasil colonial desenvolvida por Mrcia Azevedo de
Abreu.
13. Segundo Rubens Borba de Moraes, a Real Mesa Censria e, posteriormente, a Comisso para
o Exame e Censura de Livros so desdobramentos da instituio, a partir de 1536, da Inquisio
no Reino de Portugal. A censura de livros estabeleceu-se em Portugal com a Inquisio, sendo,
num primeiro momento, constituda pelo Santo Ofcio, pelo Ordinrio e pelo Desembargo do
Pao, cada qual desses poderes exercendo seu papel conforme suas prprias regras e princpios.
Esse sistema teve seu fim em 1768, com a criao por Pombal de uma nica repartio,
denominada Real Mesa Censria, formada por membros nomeados pelo rei e composta por
eclesisticos e funcionrios leigos. Em 21 de junho de 1787, D. Maria I substituiu a Real Mesa
Censria pela Comisso Geral para o Exame de Livros. Portanto, a Real Mesa Censria e a

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Comisso para o Exame e Censura de Livros foram as instituies responsveis pela censura
dos livros enviados ao Brasil. Embora a partir de 31 de maro de 1821 a Inquisio tenha sido
abolida, a censura permaneceu, ficando as questes da f catlica nas mos do Ordinrio e
as polticas nas mos do Desembargo do Pao. E finalmente, em 4 de julho de 1821, D. Joo
VI entregou Justia regular tais questes. Moraes, Rubens Borba de. Livros e bibliotecas no
Brasil colonial. Rio de Janeiro: Livros tcnicos e cientficos; So Paulo: Secretaria da Cultura,
Cincia e Tecnologia do Estado de So Paulo, 1979, pp. 51-53.
14.

O TRATO do mundo na vida ordinaria e nas cerimonias civis e religiosas por Ermance Dufaux,
traduo e adaptao de Simes da Fonseca, membro e ex-secretario da Associao litteraria
e artistica internacional de Pariz. Pariz, H. Garnier livreiro-editor, 71 Rua Moreira Cesar, R.J.;
Rue des Saint Peres, Pariz. [s.d.], p. 34. (microfilme).

15.

Mello, Dutra e. A moreninha. Minerva Brasiliense Jornal de Sciencias, Letras e Artes, publicado
o
por huma associao de literatos, Rio de Janeiro, vol. II, n 24, pp. 746-751, outubro de 1844.

16. Ibidem, p. 747.

17.

VICENTINA. Guanabara, revista mensal, artistica, scientifica e litteraria redigida por uma
Associao de litteratos e dirigida por Manoel de Araujo Porto Alegre, Antonio Gonalves Dias
o
e Joaquim Manoel de Macedo, Rio de Janeiro, Tomo III, n 1, maro de1855, p. 17.

18.

Ibidem, p.18.

19.

Mello, Dutra e. Op. cit., p. 750.

20.

VICENTINA. Op. cit., p. 18.

21.

Candido, Antonio. O honrado e facundo Joaquim Manuel de Macedo. In: Formao da literatura
a
brasileira: Momentos decisivos. 5 edio. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Editora da
Universidade de So Paulo, 1975, vol II, pp. 136-145.

22

LINHARES, Temstocles. Instante de deciso In: Histria crtica do romance brasileiro: 17281981. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Editora da Universidade Estadual de So Paulo.
1987, p . 52.

The character pedagogic morals of the modern romance

ABSTRACT: The modern romance appears in the century XVIII and, with
him, a polemic around the effects that its reading could provoke.
Disaccustomed with the literary representation of situations and common
characters, the readers believed in the truthfulness of such narratives.
Such faith, that facilitated an easy identification of the readers with the
characters, it caused fear and admiration at the same time. The moralists
condemned the gender, because they believed that he presented vicious
models of conduct, capable of desestruturar the effective order. However,
some illustrious readers affirmed that the romance would be just capable
to do with that the reader accepted the sacrifices that the reading
requested. There were, therefore, a consent about the capacity of the
romance to serve of model of conduct. That conception this present in
the speech of the Brazilian literary critic, still in the century XIX, when
the first national manifestations of the gender appeared.

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Bibliografia
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